St. Johannes av Damaskus: hva du trenger å vite om denne helgenen. Ortodokse elektroniske biblioteket John of Damaskus ortodokse leksikon

arabisk. يوحنا الدمشقي‎ Yuhanna ad-Dimashki; gresk Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός; lat. Johannes Damascenus- John fra Damaskus; også kjent som gresk. ὁ Χρυσορρόας, det vil si «gyllen strøm»; født (arabisk: منصور بن سرجون التغلبي‎)

Kristen helgen, æret blant de hellige, en av kirkefedrene, teolog, filosof og hymnograf

OK. 675 - ca. 753 (eller 780)

kort biografi

(navn gitt ved fødselen - Mansur ibn Serjun At-Taghlibi) - den mest kjente bysantinske teologen, en av kirkefedrene, kristen helgen, filosof, poet, hymnograf - ble født i det arabiske kalifatet, Damaskus, rundt 675. Han var avkom til en arabisk kristen adel og en velstående familie. Faren hans tjente som minister under kalifen Abd al-Malik ibn Marwan, og denne stillingen ble senere tatt av sønnen John. Utdanningen som barna i denne familien fikk var allsidig, virkelig leksikon for den tiden, inkludert studiet av matematikk, filosofi, musikk, astronomi, etc.

Biografien om Johannes av Damaskus inneholder ikke den nøyaktige datoen for hans tonsur som munk, kanskje det var rundt 706 eller på 10-tallet; det er mulig at han ble ordinert til prest. Siden den gang har livet hans vært knyttet til klosteret St. Sava, som ligger nær Jerusalem.

Johannes av Damaskus var ikke bare en ekstraordinær person - talentene hans ble preget av deres allsidighet. Han er kreditert med å skape grunnlaget for skolastisk metodikk, som senere ble utviklet av vestlige middelalderteologer. Men hans vitenskapelige og åndelige arv slutter ikke der. Som en stor poet ikke bare av Byzantium, men også av resten av den kristne verden, fungerte han som forfatter av de mest kjente kirkesalmer, som ikke har mistet sin skjønnhet, visdom og sjelereddende kraft til i dag. Pennen hans inkluderer kanoner om påske, jul, noen andre høytider og prekener om Jomfru Maria. Det første kirkemusikalske systemet ble også skapt av Johannes av Damaskus, som ikke var blottet for musikalske evner.

Hans teologiske hovedverk er "Kilden til kunnskap", som består av tre seksjoner - filosofisk, anklagende og dogmatisk. Betydningen av dette grunnleggende arbeidet, systematisering av kristendomslæren, for fremtidige teologer er vanskelig å overvurdere. Den har fortsatt ikke mistet sin relevans og er en av hovedkildene til grunnlaget for den kristne tro for den ortodokse kirke.

Johannes av Damaskus var en sterk motstander av ikonoklasmen; Teorien om det hellige bildet han skapte dannet grunnlaget for den påfølgende kanoniseringen av ikonmaleriet. En dramatisk episode av livet hans er knyttet til et av ikonene. Etter ordre fra kalifen, som mistenkte at John var en spion for Byzantium, ble hans høyre hånd kuttet av. Etter å ha påført det på det blødende såret, ba teologen hele natten til ikonet til Guds mor, og om morgenen hadde hånden smeltet sammen med resten av armen. Som et tegn på stor takknemlighet og til minne om miraklet som ble vist ham, la han hånden sin støpt fra rent sølv til sølvrammen til ikonet. Dette er historien om utseendet til det ikonografiske bildet av Guds mor til de tre hender, som nå oppbevares i et av Moskva-klostrene.

Ved det ikonoklastiske rådet i 754 ble Johannes av Damaskus anathematisert fire ganger som en mann som forvrengte Skriften, baktalte Kristus og forkynte onde ideer. Hans gode navn ble gitt ham tilbake av det VII Økumeniske Råd, som anerkjente at Damaskus lære var riktig.

Den kjente teologen og filosofen døde i klosteret rundt 753, og etter hans død ble han regnet blant helgenene.

Biografi fra Wikipedia

Johannes av Damaskus(Arabisk: يوحنا الدمشقي‎ Yuhanna ad-Dimashki; gresk Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός; lat. Johannes Damascenus - Johannes av Damaskus; OK. 675, Damaskus, det arabiske kalifatet - ca. 753 (780), Lavra av Saint Sava), også kjent som gresk. ὁ Χρυσορρόας, det vil si «gyllen strøm»; Født Mansur ibn Serjun at-Taghlibi(Arabisk: منصور بن سرجون التغلبي‎) - Kristen helgen, æret blant de hellige, en av kirkefedrene, teolog, filosof og hymnograf.

Minnet i den ortodokse kirken feires 4. desember (ifølge den julianske kalenderen), i den katolske kirken fra 1890 til 1969 ble det feiret 27. mars, etter 1969 feires det 4. desember (i henhold til den gregorianske kalenderen).

Middelaldermetoden for å beregne Paschalia (påskedato) er kjent som "hånden til Johannes av Damaskus" ("hånden til Damaskus").

Hans bestefar med navnebror og hans far Serjun ibn Mansur tjenestegjorde i Damaskus med rang som "stor logothete", det vil si skattebonde, både under romersk (bysantinsk) styre og under den persiske okkupasjonen, hans bestefar deltok i overføringen av makten til arabere, og hans far tjenestegjorde ved hoffet til kalifen Abd al-Malik ibn Marwan. Han ble senere erstattet av John selv.

Ifølge legenden studerte John eksakte vitenskaper og musikk sammen med sin bror Cosmas (senere biskop av Mayum) fra en viss fanget munk fra Calabria (også kalt Cosmas). Etter innføringen av arabisk (i stedet for gresk) som eneste statsspråk, inkludert skatteforvaltningen, rundt 706 eller på 710-tallet, avla han klosterløfter ved klosteret St. Sava ved Jerusalem og ble trolig ordinert til prest.

I perioden med ikonoklasme forsvarte han æren av ikoner, forfatteren av "Tre ord til forsvar til støtte for ikondyrking", der ikonoklasme blir forstått som et kristologisk vranglære, og også for første gang skilt mellom "tilbedelse" pga. bare til Gud og "ærbødighet" gitt til skapte ting, inkludert tall og ikoner. Iconoclastic Council of 754 anathematized John fire ganger, men VII Ecumenical Council bekreftet riktigheten av læren hans.

Han døde rundt 753 (ifølge andre kilder rundt 780) og ble gravlagt i Lavra of Savva the Consecrated nær helligdommen som inneholder relikviene til St. Savva. Under keiser Andronikos II Palaiologos (1282-1328) regjeringstid ble relikviene hans overført til Konstantinopel. For tiden er relikviene etter St. John kjent for å bli funnet i Lavra of Saint Sava, klosteret George Alamana (nær landsbyen Pendacomo, Kypros), klosteret til St. John the Evangelist på Patmos (Hellas) og i kirken San Giorgio dei Greci (Venezia).

Allerede på slutten av 800-tallet samlet Johannes Jerusalemseren sin første biografi. På 1000-tallet, da Antiokia ble erobret av Seljuks, en munk fra klosteret St. Simeon i nærheten av Antiokia, skrev Michael, kjent med gresk og arabisk, på arabisk livet til Johannes av Damaskus, basert på forskjellige nyttige historier, som han selv sier i innledningen.

Ikon "Trehendt"

I følge legenden er utseendet til et av bildene av Jomfru Maria assosiert med navnet Johannes. Da kjetteriet til ikonoklasmen oppsto i Byzantium, støttet av keiser Leo III Isaurianeren, skrev Johannes tre avhandlinger til forsvar for ikonæren og sendte dem til keiseren. Isaureren Leo var rasende, men kunne ikke gjøre noe, siden Johannes var en undersått av kalifen. For å hindre Johannes i å skrive verk til forsvar for ikoner, tyr keiseren til baktalelse. Det ble utarbeidet et forfalsket brev på vegne av John, der Damaskus-ministeren skal ha tilbudt keiseren sin hjelp til erobringen av den syriske hovedstaden. Dette brevet og keiserens svar på det ble sendt til kalifen. John ble fjernet fra kontoret og straffet ved å kutte av høyre hånd, som ble hengt på torget. Etter en tid fikk Johannes den avkuttede hånden tilbake, og lukket seg inne, la hånden til hånden hans og begynte å be foran ikonet til Guds mor. Etter en tid sovnet han, og da han våknet, oppdaget han at armen på mirakuløst vis hadde vokst ut igjen. I takknemlighet for helbredelsen la John en hånd laget av sølv til ikonet, som er gjengitt på mange kopier av ikonet, som fikk navnet "Three-Handed". I takknemlighet for helbredelsen skrev de også sangen «Han gleder seg i deg...».

Essays

Johannes av Damaskus er kjent som den største systematisereren av kristen doktrine; han eier det grunnleggende verket «Kilden til kunnskap», som inkluderer filosofiske («dialektikk»), anklagende («om kjetterier») og dogmatiske («Nøyaktig fremstilling av den ortodokse tro») seksjoner.

Polemiske verk inkluderer "Three Words in Defense of the Venation of Icons" (mot ikonoklastene), ord mot nestorianerne, monofysittene (acefalerne, jakobittene), monotelittene, manikaerne og muligens "Samtale mellom en saracener og en kristen" (mot islam ).

I tillegg skrev Johannes en rekke prekener om Guds mor.

Johannes av Damaskus befattet seg relativt lite med eksegese, han kompilerte uavhengige tolkninger av apostelen Paulus, som biskop Icumenius og den salige teofylakten fra Bulgaria kan ha brukt.

Livet til Varlaam og Joasaph tilskrives Johannes, men ifølge erkeprest George Florovsky ble det kompilert på midten av 700-tallet i klosteret St. Sava av en annen Johannes.

Johannes skrev en rekke kanoner, spesielle salmer av palestinsk type, som kom i bruk i Østkirken fra 900-tallet. Han skrev kanonene for påske, jul og en rekke andre kristne høytider. I tillegg antas det at John komponerte søndagen "Oktoich" (Osmoglasnik, Oktay). Noen bønner inkludert i sekvensen av kveldsbønner og for hellig nattverd er innskrevet i navnet til Johannes av Damaskus.

I kunst

Kantate for kor og orkester "John av Damaskus", skrevet av den russiske komponisten Sergei Ivanovich Taneyev til ordene til A. K. Tolstoj (op. 1) i 1884.

Den hellige Johannes av Damaskus er en forsvarer av ikoner, en teolog og forkynner av Guds ord, som er dypt aktet i ortodoksien. Hans ikoner hjelper troende i de mest smertefulle og smertefulle øyeblikkene i livet deres.

Ikonet til St. Johannes av Damaskus, som har mirakuløse krefter, har fått spesiell respekt og ærbødighet fra ortodokse troende. En hellig rettferdig mann er en trofast og ufeilbarlig prest som har viet hele sitt liv til å tjene Herren og gjøre gudfryktige gjerninger.

Historien til ikonet

Johannes av Damaskus bodde på 900-tallet på territoriet til kalifatet Damaskus, og hadde en høy stilling ved hoffet. Helgenen bekjente kristendommen. Hjertet hans var fylt av vennlighet og grenseløs medfølelse. Den kristne hjalp alle som trengte hjelp, uten å legge vekt på folks religiøse syn.
Saint John viet hele sitt liv til kampen for ortodoksi, kjempet mot forfølgelsen av kristne av hedninger og forkynte Herrens ord. En tilhenger av Jesus Kristus var en av de første som ba om tilbedelse og ære for hellige ikoner, og kom stadig i konflikt med den kristne kirke på grunn av dette. Til tross for den grusomme undertrykkelsen av ortodokse troende, skjulte den trofaste predikanten aldri sin sanne tro og kjærlighet til Kristus.

Den bysantinske keiseren, som mottok et brev om forsvaret av kristendommen av Johannes av Damaskus, ble rasende og beordret nybegynneren til Herren å bli hardt straffet. Men det var umulig å gjøre dette: teologen var statsborger i et annet land. Derfor, for å straffe en tilhenger av kristendommen, bestemte herskeren seg for å baktale John og anklaget ham for å hjelpe til med erobringen av Damaskus. Helgenen ble innkalt til rettssak, hvor hånden som han angivelig skrev en tilståelse med om sitt fullstendige maktsvik, ble avskåret. Den avkuttede hånden ble hengt på torget som en lærepenge for andre. Etter en tid ble hun returnert til predikanten slik at han kunne se på henne og huske sviket hans.

I følge legenden sluttet ikke John, i smerte, å lese bønner til Guds mor, og hennes hjelp lot ikke vente på seg. Dagen etter at den avkuttede hånden ble gitt tilbake til ham, ble den festet til hånden hans igjen. I takknemlighet for dette laget teologen en avstøpning av en hånd av sølv og festet den til ikonet til Guds mor, som nå er kjent som "Trehånds".

Hvor er det hellige bildet og relikviene til Johannes av Damaskus?

Bildet av Guds helgen pryder mange ortodokse og katolske kirker. I følge historiske kilder døde han i en alder av 104, rundt 755
AD, derimot, er dataene forskjellige, og et sted kan du finne senere referanser til døden til ikonforsvareren, som dateres tilbake til 780. Saken er at historikere vet lite om livet til den rettferdige mannen, fordi han levde i en veldig turbulent tid, da det brøt ut en krig mellom muslimer og Kristi tilhengere i Bysants.

I Russland oppbevares ikonet og arken med en del av relikviene etter St. John i Conception Stauropegial Convent. Det hellige bildet er også oppbevart i den armenske kirken i byen Rostov-on-Don.

Hvordan hjelper ikonet til Johannes av Damaskus?

Ikonet til St. Johannes av Damaskus er et uerstattelig bilde som må være i ethvert hjem. Det hjelper med bokstavelig talt alt relatert til å finne hensikten din, styrke troen din og få åndelighet. Bønn om tilgivelse av synder foran et slikt ikon vil hjelpe deg med å bli kvitt alvorlige sykdommer i sjel og kropp. Hjelpen til Johannes av Damaskus er omfattende. Bønn til munken er en pålitelig beskyttelse av din personlige lykke. Et slikt ikon kan gis til en mann med navnet Ivan, siden helgenen er beskytter og beskytter av mennesker med det navnet.

Minnedag og år av pastorens liv

Den nøyaktige informasjonen om helgenens liv og død er ukjent. Historikere gjør bare antagelser, fornøyd med indirekte tegn: hvem John møtte, hvilke hendelser han deltok i, hvilke historiske personer kjente ham. I dag er det allment akseptert at helgenen ble født i 625 og døde senest 754.

Beskrivelse av ikonet

Det hellige bildet av Johannes er veldig lett å skille fra andre ikoner av de store martyrene. I ikonet er predikanten ikke avbildet i klassisk antrekk, som de fleste av helgenene, men i en arabisk turban. Så, når du malte bildet, bestemte ikonmalerne seg for å understreke opprinnelsen til St. John. Helgenen er avbildet som en gammel mann, i hvis hender er Den hellige skrift som et symbol på troen og Guds bud.

Bønn til Johannes foran ikonet hans

«Perst John! Vær barmhjertig mot alle mennesker som ber om din hjelp. Vi roper til Deg, Guds fromme hellige, for vi er syndere og har forvillet oss fra den rettferdige veien. Opplys oss, o Saint John, veiled oss ​​på den sanne vei og overbring våre ord til Herren. Be for hver synder nå om frelse og visdom for å motstå alle skjebnens slag og ikke falle under djevelens innflytelse. Hjelp oss gjennom Din forbønn å finne sterk tro, bekreftelse i gode gjerninger, helbredelse i sykdommer, trøst i sorger, forbønn i krenkelser, hjelp i vanskeligheter. Ikke forlat oss som kommer løpende til Deg med tro, for vi er svake og trenger hjelp. Kristendommens forsvarer, Kristi etterfølger, hør våre bønner og be for våre synder for Herren. Fri oss fra lidenskaper og vis oss den rette veien. Vi stoler på Din kraft og Din raske hjelp, og fortsetter å forherlige ditt navn dag og natt. Amen".

Hele livet vårt er en serie ulykker som noen ganger har dårlige konsekvenser. Bråk venter oss overalt, uavhengig av alder, kjønn og religion. Det er én Gud, og bare i hans hender ligger hele livet vårt. Når du står overfor problemer, er det viktig å forstå hva Han ønsker å formidle til deg og prøve å rette opp feilene dine. Først da vil du være i stand til å bli kvitt alle problemer en gang for alle. Vi ønsker deg fred i sjelen, ta vare på deg selvog ikke glem å trykke på knappene og

(2. halvdel av 700-tallet – til 754)

Livet til St. Johannes av Damaskus før han ble munk

Lite er pålitelig kjent om de biografiske detaljene fra barndommen og ungdommen til St. Johannes av Damaskus. Det er grunn til å hevde at Johannes ble født i Damaskus i andre halvdel av 700-tallet.

Han kom fra en kjent og svært velstående familie. Hans forfedre var direkte relatert til de høyeste maktstrukturene som styrte Syrias territorium. Pastorens bestefar, Mansur ibn Serjun, hadde stillingen som stabssjef for skattevesenet i Damaskus, og takket være hans personlige egenskaper beholdt han denne stillingen selv når det var et skifte av herskere.

Hans sønn, Serjun ibn Mansur, er beskrevet i en av kronikkene på slutten av 700-tallet som både en kristen og en skattevokter. Etter forskernes anslag å dømme var Johns forfedre sannsynligvis av syrisk snarere enn arabisk opprinnelse.

Det antas at en velutdannet munk fra Calabria, som ble løst av faren til Johannes av Damaskus, Sergius (ibn Serjun), fra fangenskap, spilte en betydelig rolle i opplæringen av munken. På et tidspunkt, da han så denne slaven, felte bitre tårer og spurte ham hva som var årsaken til en slik utrøstelig gråt, hørte Sergius som svar at han angret på at han kanskje måtte dø uten å ha tid til å overføre sin åndelige rikdom til noen (akkumulert erfaring). ).

Som det viste seg, hadde munken omfattende kunnskap innen teologi, filosofi, musikk, dialektikk, retorikk, fysikk og astronomi. Nøyaktig hva han lærte menigheten sin er ukjent, men basert på de senere kompilerte teologiske og salmeverkene til Johannes av Damaskus, er det ikke vanskelig å gjette at han var i stand til å legge mye nyttig i sin sjel. Sammen med John studerte Sergius' adopterte sønn, Cosmas (den fremtidige helgenen Cosmas av Mayum), også med munken.

Etter å ha fått en skikkelig utdannelse, tok John, som sønn av et høytstående fag, en plass i makthierarkiet som tilsvarer farens stilling. Det er ingen enstemmig oppfatning om hva slags yrkesaktivitet han har. Ifølge noen kilder tjente John i ledelsen av skatteinnkrevingstjenesten, og ifølge andre tjente han som borgermester i Damaskus, kalifens første minister.

Siden Johannes av Damaskus var omgitt av privilegier og ære, anså imidlertid ikke veien til en sekulær karriere og materiell velvære som den beste veien. Hans hjerte var allerede rettet mot Kristus. De sier at han allerede i de dager sto opp for å forsvare den ortodokse troen fra forskjellige kjettere.

Men nå, ved Guds forsyn, var han bestemt til å møte det endelige valget mellom verdslig lykke og fullstendig forsakelse av denne verdens anliggender. Da ikonoklastiske tvister brøt ut under keiser Leo Isaurianeren, og deretter, etter 728, begynte grusom forfølgelse av beundrere av ortodokse ikoner, rettet Johannes av Damaskus kraften til sitt talent, sin kunnskap og sin iver til kampen mot det ikonoklastiske kjetteriet.

Monastisk bragd

Etter hvert ble munkens aktiviteter kjent og begynte å irritere til og med ikonoklastkeiseren selv. Og så brukte kjetterne sitt favorittkjetterske våpen – løgner – for å kjempe mot kjemperen for troens renhet. Bare denne gangen var løgnen ikke rettet mot troens prinsipper, men mot å undergrave omdømmet til deres forsvarer. Johannes av Damaskus ble baktalt foran kalifen, anklaget for konspirasjon og forræderi. For dette formålet ble dessuten en metode for bakvaskelse som var både sofistikert og skammelig valgt. Kontorist, forfalsket helgenens håndskrift, skrev et brev til keiseren på hans vegne med et løfte om å overgi byen Damaskus. Dette brevet ble deretter gitt til kalifen. Som et resultat ble John utsatt for skam og grusom straff: å kutte av hånden hans.

Men ved spesiell guddommelig inngripen, etter den lidendes tårevåte, inderlige bønn foran ikonet til Guds mor, ble den avkuttede hånden, lent mot såret og bundet med et lommetørkle, mirakuløst helbredet (på den tiden var han som hvis i en drøm), ble den vanhelligede æren gjenopprettet, og kritikerne ble gjort til skamme. Deretter, til minne og takknemlighet for denne begivenheten, festet munken til ikonet et bilde av en hånd laget av sølv. Til ære for denne begivenheten ble bildet av Guds mor "Three Hands" etablert i ikonografi

John ble igjen tilbudt en plass ved hoffet, men han nektet stillingen, og etter å ha distribuert all eiendommen sin, frigjort slavene sine, trakk han seg ut av denne verden og sluttet seg til klosterbrorskapets rekker. Det er kjent at klostertonsur fant sted i et av de palestinske klostrene. Det er en legende om at dette klosteret ble Lavraen til St. Savva den hellige. Sammen med monastisismen adopterte Johannes også et nytt navn, under hvilket han ble herliggjort for Gud og kirken - Johannes (før det var navnet hans som hans bestefar: Mansur).

De sier at til å begynne med behandlet munkene ham med forsiktighet, fordi han tross alt var en tidligere adelsmann. Mange nektet å ta ham under deres mentorskap. Til slutt var det en streng asket som gikk med på å ta ham til lydighet. Riktignok fikk John samtidig en fast betingelse om at han resolutt nektet å engasjere seg i noe litterært verk. Og han nektet.

Men det hendte at en slektning til en munk døde, hvoretter han, overveldet av sorg, begynte å be John om å skrive noe trøstende om dette. John nektet lenge, men så bestemte han seg til slutt og komponerte begravelsesvers. Diktene viste seg å være vakre, men helgenens mentor, den eldste, som forbød ham å skrive, ble indignert og kastet ham til og med ut av cellen. Så begynte Johannes å be ham om tilgivelse. Andre klosterbrødre sluttet seg også til denne forespørselen. Til slutt gikk den eldste med på å tilgi munken, men han måtte ifølge hans ord rense klosteret for urenheter med egne hender.

John, som viste oppriktig ydmykhet, oppfylte ordren, som berørte hjertet til den strenge skriftefaren. I mellomtiden stilte Guds mor seg opp for Johannes og viste seg for den eldste i et syn. Etter denne hendelsen velsignet den eldste John for litterær kreativitet til ære for ortodoksien.

I følge noen kilder tilkalte patriark Johannes av Jerusalem på et tidspunkt Johannes av Damaskus til seg selv og ordinerte ham til rang som presbyter. Snart hvilte patriarken og John vendte tilbake til klosteret sitt. Året var 735.

Etter at autokratens trone gikk over til Copronymus, brøt kampen med ikoner ut med enda større voldsomhet. Johannes av Damaskus, etter å ha ankommet Konstantinopel, fordømte frimodig keiseren og de kjetterske biskopene som så inn i munnen hans. Det påstås at ved konsilet i 754 (755) ble det uttalt en anatematisme mot St. Johannes av Damaskus. Ifølge enkelte opplysninger ble han til og med fengslet.

Året for helgenens død er ikke nøyaktig fastslått. Det antas at Johannes av Damaskus hvilte i Herren rundt 775-780.

Kreativ arv

Saint John var en ekstremt talentfull og produktiv kirkeskribent. På tross av bredden av temaer som er tatt opp i hans forfatterskap, er det vanskelig å finne en plass i dem som er verdig negativ kritikk. I denne forbindelse er Johannes av Damaskus med rette anerkjent som en av de mest nøkterne og ortodokse eksponentene for Kirkens hellige tradisjon.

Blant de mest kjente grunnleggende verkene til denne faren skiller seg ut. Et karakteristisk trekk ved denne teologiske avhandlingen, som skiller den fra mange andre doktrinære håndbøker på den tiden, er en klar, systematisk fremstilling, en kort, men konsist forklaring av de dogmatiske sannhetene som presenteres.

En annen, ikke mindre bemerkelsesverdig komposisjon kan kalles. Innenfor rammen av dette arbeidet gis det en klar forklaring på de viktigste teologiske uttrykkene og begrepene, også de som formelt er lånt fra filosofien. Arbeidet er viet til å liste opp og avsløre kjetterier: .

I tillegg kompilerte munken mange verk av forskjellige retninger, inkludert de dedikert til de viktigste kristne høytidene (se for eksempel: ; ; ) samt hymnografisk og sangskrivende natur (se: Påskekanon).

Troparion til St. Johannes av Damaskus, tone 8

Lærer i ortodoksi, / lærer i fromhet og renhet, / universets lampe, / Gud-inspirert gjødsel for klostre, Johannes den vise, / med din lære har du opplyst alt, åndelig prest, // be til Kristus Gud for frelse av våre sjeler.

Kontaktion til St. Johannes av Damaskus, tone 4

La oss synge til salmeskribenten og den ærlige gudsbespotteren, / til kirken som straffer og lærer / og til motstanderens fiender: for vi løfter opp våpenet, Herrens kors, / gjenspeiler all sjarmen ved kjetterier / og som en varm forbeder for Gud // gir synden tilgivelse til alle.

John (John-Mansur) Damaskus (ca. 675 - til 753)

En stor poet, en stor teolog og kjemper for ortodoksi. Han ble født i Damaskus, inn i en rik og adelig kristen familie, og fikk en variert utdanning. Under veiledning av en lærer studerte han filosofi, matematikk, astronomi og musikk.

Først tjenestegjorde John ved Umayyad-hoffet, og trakk seg deretter tilbake til klosteret St. Sava (nær Jerusalem), hvor han bodde til sin død.

Johannes av Damaskus var en usedvanlig begavet mann, interessant på mange måter. Hans åndelige arv er enorm og utgjør en uvurderlig skatt for Kirken. Tradisjonen kaller Johannes forfatteren av fantastiske kirkesalmer, som den kristne verden fortsatt henter visdom, styrke og trøst fra. Språkets lakonisme og livlighet, rørende lyrikk og tankedybde - alt dette gjør Damascene til den største dikteren i Bysants og hele den kristne verden. Det er ingen tilfeldighet at han ble kalt "gylden jet". Han var en av de første som kom sammen en kalender over dager til minne om kristne helgener og asketer.

Hans musikalske aktivitet er også nært knyttet til Johns poesi. Han eier det første kirkemusikalske systemet og utformingen av de fleste kristne sangene i samlingene "Typikon" og "Octoechos".

Han er enda bedre kjent som teolog. Han skapte et grunnleggende verk, «Kilden til kunnskap», bestående av tre deler: «Dialektikk», «The Book of Heresies» og «En nøyaktig fremstilling av den ortodokse troen». Dette systemet av ideer om Gud, skapelsen av verden og mennesket, som bestemmer hans plass i denne og de andre verdenene. Dette arbeidet hadde en enorm innflytelse på fremtidige generasjoner av ikke bare ortodokse, men også katolske teologer (for eksempel Thomas Aquinas). For den ortodokse kirke er arbeidet til Johannes fortsatt den primære kilden til grunnlaget for den kristne lære.

Fra kunstkritikkens synspunkt er Damascene interessant som en hard motstander av ikonoklasmen og skaperen av teorien om det hellige bilde, som la grunnlaget for kanoniseringen av ikonmaleriet.
I følge hans teori er det mulig og nødvendig å skildre hva som faktisk skjedde (scener fra Den hellige skrift, Lives of the Saints). Du kan male Kristus i den form han var på jorden, men du kan ikke male bildet av Gud Faderen.

Kalifen mistenkte John-Mansur for å spionere for Byzantium og beordret at hans høyre hånd skulle kuttes av. John la den avkuttede hånden på plass, hele natten og ba inderlig om helbredelse til ikonet til Guds mor, ifølge legenden, malt av evangelisten Luke selv. Neste morgen vokste børsten tilbake. Til minne om dette miraklet og som et tegn på evig takknemlighet festet Damaskus en hånd støpt i rent sølv til sølvrammen til det mirakuløse ikonet. Nå er det i Hilardar-klosteret (Athos, Hellas). Slik oppsto et av de kanoniske ikonografiske bildene av Guds mor - Guds mor med tre hender.

Johannes av Damaskus, den største teologen og hymnografen.

I følge kirkens tradisjon ble han, en viktig person i staten, offentlig kuttet av høyre hånd, hengt den i basaren, ved å bruke et forfalsket brev som angivelig vitnet om hans svik mot kalifen. Gjennom inderlig bønn til Guds mor vokste hånden som ble gitt ham av kalifen.

Helgenen sang en entusiastisk hymne om takknemlighet, "Hver skapning gleder seg over deg, O nådige," som senere ble inkludert i liturgien til St. Basilikum den store. Bildet av helgenens hånd ble konstant holdt av ikonet til Guds mor (det er her det berømte ikonbildet av Guds mor - "") stammer fra.

Navnet John er også omgitt av stor kjærlighet i russisk sekulær kunst. "Den entusiastiske kanonen fra Damaskus ble sunget på nattvåken i dag, og min sjel var full av ømhet, og de fantastiske ordene varmet min sjel" (A. N. Apukhtin, "A Year in the Monastery. Excerpts from the Diary," 1883 ).

"Jeg ble født enkel til å være en sanger, for å ære Gud med et fritt verb!" - utbryter helgenen i A. K. Tolstojs inspirerte dikt "Johannes av Damaskus", som fungerte som grunnlaget for Taneyevs fengslende vakre kantate med samme navn - skolebarn burde vite det...

Ærverdige Johannes av Damaskus født rundt 680 i hovedstaden i Syria, Damaskus, inn i en kristen familie. Faren hans, Sergius Mansur, var kasserer ved hoffet til kalifen. John hadde en adoptert bror, den foreldreløse ungdommen Cosmas, som Sergius tok inn i huset sitt. Da barna vokste opp, tok Sergius seg av utdannelsen deres.

På slavemarkedet i Damaskus løste han den lærde munken Cosmas fra Calabria fra fangenskap og instruerte ham om å undervise barn. Guttene oppdaget ekstraordinære evner og mestret lett kurset i sekulære og åndelige vitenskaper. Etter farens død tok John stillingen som minister og byguvernør ved hoffet.

På den tiden oppsto kjetteriet til ikonoklasmen og spredte seg raskt i Byzantium, støttet av keiser Leo III Isaurianeren (717-741).

Etter å ha kommet til forsvar for ortodokse ikoner, skrev John tre avhandlinger "Mot dem som fordømmer hellige ikoner." Johannes' kloke, inspirerte skrifter gjorde keiseren rasende. Men siden forfatteren deres ikke var et bysantinsk subjekt, kunne han verken bli fengslet eller henrettet.

Da tyr keiseren til baktalelse. På hans ordre ble det utarbeidet et forfalsket brev på vegne av John, der Damaskus-ministeren angivelig tilbød keiseren sin hjelp til erobringen av den syriske hovedstaden. Isaureren Leo sendte dette brevet og hans hyklersk flatterende svar på det til kalifen. Han beordret umiddelbart at John skulle fjernes fra embetet, og at høyre hånd skulle kuttes av og henges på bytorget.

Samme dag, om kvelden, ble Johns avkuttede hånd returnert. Munken begynte å be til den allerhelligste Theotokos og be om helbredelse. Etter å ha sovnet, så han ikonet til Guds mor og hørte stemmen hennes som fortalte ham at han var helbredet, og samtidig befalte ham å arbeide utrettelig med sin helbredede hånd. Da han våknet, så han at hånden hans var uskadd.

Etter å ha lært om miraklet som vitnet om Johns uskyld, ba kalifen ham om tilgivelse og ønsket å returnere ham til sin tidligere stilling, men munken nektet. Han ga bort rikdommen sin og dro sammen med sin adopterte bror og medstudent Cosmas til Jerusalem, hvor han gikk inn i klosteret Saint Sava den Hellige som en enkel nybegynner. Det var ikke lett å finne ham en åndelig leder. Av klosterbrødrene var det bare en svært erfaren eldste som gikk med på dette, som begynte å dyktig innpode sin elev en ånd av lydighet og ydmykhet.

Først av alt forbød den eldste John å skrive, og trodde at suksess på dette feltet ville forårsake stolthet. En gang sendte han munken til Damaskus for å selge kurver laget i klosteret, og beordret at de skulle selges mye mer enn den virkelige prisen. Og så, etter å ha foretatt en smertefull reise under den lune solen, befant den tidligere adelsmannen i Damaskus seg på markedet i de revne klærne til en enkel kurvselger. Men John ble gjenkjent av sin tidligere husholderske og kjøpte alle kurvene til avtalt pris.

En dag døde en av munkene i klosteret, og broren til den avdøde ba John skrive noe for å trøste ham. John nektet lenge, men av barmhjertighet, etter å gi etter for den sorgrammede mannens forespørsler, skrev han sin berømte begravelsestroparia. For denne ulydigheten utviste den eldste ham fra cellen. Alle munkene begynte å spørre etter John. Deretter betrodde den eldste ham en av de vanskeligste og mest ubehagelige oppgavene - å fjerne kloakk fra klosteret. Munken viste et eksempel på lydighet også her. Etter en tid ble den eldste instruert i et syn av den mest rene og helligste jomfru Maria om å oppheve forbudet mot Johannes' skriving.

Patriarken av Jerusalem lærte om munken, ordinerte ham til prest og gjorde ham til predikant ved prekestolen hans. Men St. John vendte snart tilbake til Lavra i St. Sava, hvor han til slutten av sine dager brukte tid på å skrive åndelige bøker og kirkesalmer, og forlot klosteret bare for å fordømme ikonoklastene ved konsilet i Konstantinopel i 754. Han ble utsatt for fengsel og tortur, men han tålte alt og forble ved Guds nåde i live. Han døde rundt 780, i en alder av 104 år.

JOHN AV DAMASKUS
Troparion, tone 8

Lærer i ortodoksi, lærer i fromhet og renhet, / universets lampe, gud-inspirert gjødsel for kloster, / Johannes den vise, med din lære har du opplyst alt, åndelig prest, / ber til Kristus Gud om frelse for vår sjeler.

Kontaktion, tone 4

La oss synge til salmeskribenten og den ærefulle gudssprederen, / til kirken som straffer og lærer / og til motstanderens fiender: / for vi griper til våpen, Herrens kors, / gjenspeiler all sjarm. av kjetterier / og som en varm forbeder for Gud / gir syndenes forlatelse til alle.

Ærverdige Johannes av Damaskus om æren av hellige ikoner

Siden noen klandrer oss for å tilbe og ære bildet av vår Frelser og bildet av Guds mor, så vel som bildet (ikonet) av de andre hellige tjenere av Kristus, la dem vite at Gud opprinnelig skapte mennesket i sitt bilde.

Hvorfor tilber vi hverandre (vi hilser på hverandre, om ikke av den grunn at vi alle er skapt i Guds bilde? Kirkens gudsbærende og hellige store far, Basil den store, sier at æren gitt til bildet går tilbake til originalen.

Prototypen er den som likheten er tegnet av og som bildet på ikonet er gitt fra. Og hvorfor tilbad Moses' folk tabernaklet med himmelens ting, mens de stod rundt det, mens tabernaklet viste likheten med mange bilder, for Gud sa til Moses: " Se, lag dem etter mønsteret som er vist deg på fjellet"(2Mo 25:40).

Også kjerubene som overskygget alteret, var ikke et verk av menneskehender; på samme måte, ble ikke den herlige kirken i Jerusalem bygget av menneskehenders kunst?

Den hellige skrift fordømmer bare de som tilber avguder og som ofrer til demoner. Både grekere og jøder ofret, men de førstnevnte ofret til demoner, de siste til Gud. Grekernes ofre ble forkastet og forbannet, men jødenes ofre var akseptable for Herren.

Så Noah ofret et offer, og " Herren kjente en behagelig duft"(1 Mos 8:21), for dette offeret ble gjort fra et rent og velvillig hjerte; men hellenske avguder, som sjofele og gudhatende, ble forbudt og forbannet, siden de var avguder av demoner.

Foruten dette, hvem kan skildre Guds ansikt, usynlig, ukroppslig, ubeskrivelig, ute av stand til å skildre?
Det ville være vanvittig ateisme å ønske å skildre det guddommelige slik det eksisterer i seg selv. Av denne grunn ble ikke ikoner brukt i Det gamle testamente.

Men så, da den barmhjertige Gud i sin barmhjertighet, som ordnet vår frelse, viste seg i bildet av en sann mann, og ikke bare i et menneskelig ansikt, slik han en gang viste seg for Abraham og profetene, men åpenbarte seg som en sann mann, som går på jorden, bor sammen med mennesker, utfører mirakler, lider, blir korsfestet på korset, blir begravet, så gjenoppstått og steg opp til himmelen - så alt som skjedde i virkeligheten, alt som folk så, men det vi, som levde ikke på den tiden, så ikke - Alt dette ble så skrevet ned til vår oppbyggelse og påminnelse, for at vi, uten å se det, skulle høre det. og etter å ha trodd, mottok saligheten (evig).

Og siden ikke alle får kunnskap om Skriftene, ikke alle får gaven til å lese bøker, bestemte de hellige fedre enstemmig å skildre alt dette på ikoner for raskere erindring, som strålende, seirende tegn. For ofte, på grunn av vår uaktsomhet, glemmer vi Herrens lidelse; Etter å ha sett på bildet av Kristi korsfestelse, husker vi umiddelbart hans frelsende lidelse, og når vi faller ned, tilber vi ikke tingen, men Han hvis bilde vi ser foran oss; for vi tilber ikke materialet som evangeliet er sammensatt av, men Guds ord som er skrevet i det; på samme måte tilber vi ikke materialet som korset er laget av, men Kristi korsfestelse avbildet av korset.

Korset ville ikke vært forskjellig fra materialet det er laget av, hvis det ikke representerte Kristi korsfestelse. Det samme bør sies om ikonet til den aller helligste Theotokos, for æren som vi gir til Guds mor går tilbake til den inkarnerte fra henne.

På samme måte begeistrer de modige gjerningene til Guds hellige hellige, avbildet på ikoner, oss til mot, iver og etterligning av deres dyder og til ære for Gud og, som vi sa, den ære vi gir til de prisverdige. asketer avbildet på ikoner er bevis på vår iver foran vår alles felles Herre, og dessuten går denne æren tilbake til den sanne prototypen.

Det vi sa er ikke nedskrevet i Den hellige skrift, på samme måte som det ikke står nedtegnet der om tilbedelse i øst, korsdyrkelse og mye mer og lignende. Historien forteller hvordan Abgar, kongen av Edessa, sendte sin maler, en kvinne, for å male Herrens bilde, men han (maleren) kunne ikke oppfylle det som ble beordret til ham, på grunn av det vidunderlige lyset som strømmet ut fra ansiktet til Kristus.

Så la Herren selv et håndkle til sitt guddommelige og livgivende ansikt og avbildet hans bilde på håndkleet, som han sendte til Abgar for å oppfylle hans ønske. Og at de hellige apostlene formidlet mye til oss uten skriftene, vitner hedningenes apostel, den hellige Paulus, om dette og sa dette: « Derfor, brødre, stå og hold fast ved de tradisjonene som dere har blitt undervist enten ved vårt ord eller ved vårt budskap."(2. Tess. 2:15). Og andre steder: " Jeg priser dere, brødre, for at dere husker alt jeg har og holder tradisjonene"(1. Kor. 11:2).

1 Saint John of Damaskus er en kjent teolog og salmeforfatter, munk fra klosteret St. Savvas, en ildsjel for ortodoksi i kampen mot ikonoklaster, som levde på 800-tallet. For sine svært kunstneriske, rørende sang, fikk han navnet "gull-jet". Hans minne feires av Den hellige kirke 4. desember.

2 Når vi snakker om mennesker som fordømmer kristne, betyr Johannes av Damaskus ikonoklaster. Det ikonoklastiske kjetteriet dukket opp på 800-tallet, derfor var St. Johannes av Damaskus dens samtidige. Ikonoklastene forvekslet tåpelig ikonære med avgudsdyrkelse. Den hellige Johannes av Damaskus fordømmer i sin nåværende diskurs om tilbedelse av hellige ikoner ikonoklastenes gudløse villfarelse. Grunnleggeren av det ikonoklastiske kjetteriet anses å være Konstantin, biskop av Nakolia (i Frygia - Lilleasia-regionen). De ivrigste forkjemperne for ikonoklasmen var keiserne Leo III Isaurianeren (717-741) og Konstantin V Copronymus (741-775).

3 St. Basil den store - den mest kjente faren til kirken på 400-tallet. – Minnet hans feires i St. Kirke 1. og 30. januar.

4 Noah er sønn av Lamek, den siste patriarken før vannflommen. Offeret til Gud ble gjort av Noah da han forlot arken (1. Mos. 8:15-20) og var en prototype på Kristi offer.