Vitenskap og teknologi i moderne samfunn. III

Jeg ble uteksaminert fra universitetet, studerte deretter på forskerskolen og holdt til og med forelesninger for studenter. Jeg antar at jeg kan si at jeg har et forhold til vitenskap i vid forstand av ordet. Og hele livet vårt er forbundet med vitenskapelig og teknologisk utvikling. Men jeg tror at vitenskap er et tveegget sverd i menneskets historie. Og her er grunnen til at jeg tror det.

Vitenskapens frelsende kraft

Alle bekvemmeligheter og fordeler med sivilisasjonen dukket opp takket være vitenskap og fremskritt. Noen setter spesielt pris på den gjennomsiktige og enorme medieplassen som er tilgjengelig for alle i dag, mens andre beundrer prestasjonene til maskinteknikk.
Dette er hverdagslige manifestasjoner av kraftig vitenskapelig tanke.

Forskere har også lært å se inn i det dype rom, og nye teorier om utviklingen av materie dukker opp. De mest vågale forskerne snakker alvorlig om teleportering. Men dette er langt fra menneskehetens hovedproblem.

Takket være den samme vitenskapelige tanken utnytter mennesker nådeløst og hensynsløst planeten, og de begynte å gjøre dette spesielt nidkjært på 1900-tallet. Det er umulig å skjule problemer i disse dager.
Jeg tror at det er vitenskap, ledet av mennesker, som vil redde jorden fra ødeleggelse. Kanskje vil nye typer energi bli oppdaget, hvis utvinning ikke vil tømme planeten.

Viktige nylige vitenskapelige prestasjoner:

• forskere har lært hvordan gull dannes i universet;
• en hemmelig hall ble oppdaget i pyramiden i Giza (Egypt);
• Den første kvanteteleporteringen ble fullført.

Science in Arms

Menneskesamfunnet er strukturert på en slik måte at kriger og lignende konflikter er uunngåelige. Det er mulig at mange vitenskapelige funn ble gjort under press fra statsmaskinen. Ved opprinnelsen til våpenskaping masseødeleggelse forskere står. Det har oppstått en absurd situasjon: Ved å styrke sikkerheten lokalt har folk skapt en trussel mot alt.

Og dette er ikke forskernes feil, men samfunnets "fortjenester".
Vitenskapens rolle er å endre samfunnet. Jeg tror at slike oppdagelser ikke er langt unna som vil slette ordene "krig" eller "hat" fra hukommelsen det vil ikke være piggtråd og maskingevær på grensene, og Krigsdepartementet vil bli omdøpt til Fredsdepartementet.

Det 20. århundre ble de seirendes århundre vitenskapelig revolusjon. Vitenskapelig og teknologisk fremgang har akselerert i alle utviklede land. Gradvis ble det en økende økning i kunnskapsintensiteten til produktene. Teknologien endret produksjonsmetoder. Ved midten av 1900-tallet ble fabrikkens produksjonsmetode dominerende. I andre halvdel av 1900-tallet utbredt mottatt automatisering. På slutten av 1900-tallet utviklet høyteknologier seg og overgangen til en informasjonsøkonomi fortsatte. Alt dette skjedde takket være utviklingen av vitenskap og teknologi. Dette fikk flere konsekvenser. For det første har kravene til ansatte økt. De begynte å bli pålagt å ha større kunnskap, samt en forståelse av nytt teknologiske prosesser. For det andre har andelen mentalarbeidere og forskere økt, det vil si mennesker hvis arbeid krever dyp vitenskapelig kunnskap. For det tredje ga veksten i velvære forårsaket av vitenskapelig og teknisk fremgang og løsningen av mange presserende problemer i samfunnet opphav til troen til de brede massene på vitenskapens evne til å løse menneskehetens problemer og forbedre livskvaliteten. Denne nye troen ble reflektert i mange områder av kultur og sosial tanke. Slike prestasjoner som romutforskning, opprettelsen av kjernekraft, de første suksessene innen robotikk ga opphav til troen på uunngåelig vitenskapelig, teknologisk og sosial fremgang, og vakte håp om en rask løsning på slike problemer som sult, sykdom, etc.

Og i dag kan vi si at vitenskap er det Moderne samfunn spiller en viktig rolle i mange bransjer og områder av folks liv. Utvilsomt kan vitenskapens utviklingsnivå tjene som en av hovedindikatorene for utviklingen av samfunnet, og det er også utvilsomt en indikator på den økonomiske, kulturelle, siviliserte, utdannede, moderne utviklingen av staten.

Vitenskapens funksjoner som en sosial kraft i å løse globale problemer i vår tid er svært viktige. Et eksempel her er miljøspørsmål. Som du vet, er rask vitenskapelig og teknologisk fremgang en av hovedårsakene til slike farlige fenomener for samfunnet og mennesker som utmattelse naturlige ressurser planet, luft, vann, jordforurensning. Følgelig er vitenskap en av faktorene i de radikale og langt fra ufarlige endringene som i dag finner sted i det menneskelige miljøet. Forskerne selv legger ikke skjul på dette. Vitenskapelige data spiller også en ledende rolle i å bestemme omfanget og parameterne for miljøfarer.

Vitenskapens økende rolle i offentlig liv ga opphav til sin spesielle status i moderne kultur og nye trekk ved samspillet med ulike lag av offentlig bevissthet. I denne forbindelse er problemet med funksjoner akutt reist vitenskapelig kunnskap og dets forhold til andre former for kognitiv aktivitet (kunst, vanlig bevissthet etc.).

Dette problemet, som er filosofisk av natur, har samtidig et stort praktisk betydning. Forståelse av vitenskapens spesifikasjoner er en nødvendig forutsetning for innføring av vitenskapelige metoder i ledelsen av kulturelle prosesser. Det er også nødvendig for å konstruere en teori om styring av vitenskapen selv under betingelsene for vitenskapelig og teknologisk revolusjon, siden belysning av lovene for vitenskapelig kunnskap krever en analyse av dens sosiale betingelser og dens interaksjon med ulike fenomener av åndelig og materiell kultur.

Som hovedkriteriene for å identifisere vitenskapens funksjoner, er det nødvendig å ta hovedtypene av aktiviteter til forskere, deres ansvarsområde og oppgaver, samt bruksområder og forbruk vitenskapelig kunnskap. Noen av hovedfunksjonene er listet opp nedenfor:

• 1) kognitiv funksjon er gitt av selve essensen av vitenskapen, hvis hovedformål er nettopp kunnskapen om naturen, samfunnet og mennesket, den rasjonelt-teoretiske forståelsen av verden, oppdagelsen av dens lover og mønstre, forklaringen av de mest ulike fenomener og prosesser, implementering av prediktive aktiviteter, det vil si produksjon av ny vitenskapelig kunnskap;
• 2) ideologisk funksjon, selvfølgelig, er nært knyttet til den første, dens hovedmål er å utvikle vitenskapelig verdensbilde og det vitenskapelige verdensbildet, studiet av de rasjonalistiske aspektene ved menneskets forhold til verden, underbyggelsen av det vitenskapelige verdensbildet: vitenskapsmenn blir bedt om å utvikle verdenssynsuniversaler og verdiorienteringer, selv om selvfølgelig filosofi spiller en ledende rolle i denne saken;
• 3) produksjon, er den tekniske og teknologiske funksjonen utformet for å introdusere innovasjoner, innovasjoner, nye teknologier, organisasjonsformer osv. i produksjonen. Forskere snakker og skriver om transformasjonen av vitenskapen til samfunnets direkte produktive kraft, om vitenskapen som en spesiell «butikk». ” av produksjon, klassifisering av vitenskapsmenn som produktive arbeidere, og alt dette karakteriserer nettopp denne funksjonen til vitenskapen;
• 4) kulturell, ligger den pedagogiske funksjonen hovedsakelig i det faktum at vitenskap er et kulturelt fenomen, en vesentlig faktor i den kulturelle utviklingen av mennesker og utdanning. Hennes prestasjoner, ideer og anbefalinger har en merkbar innvirkning på hele utdanningsprosessen, på innholdet i læreplaner, lærebøker, på teknologi, undervisningsformer og metoder. Selvfølgelig tilhører hovedrollen her pedagogisk vitenskap. Denne funksjonen til vitenskap utføres gjennom kulturelle aktiviteter og politikk, utdanningssystemet og media, vitenskapsmenns utdanningsaktiviteter, etc. La oss ikke glemme at vitenskap er et kulturelt fenomen, har en tilsvarende orientering og inntar en ekstremt viktig plass i sfæren av åndelig produksjon.

Gjennom den menneskelige sivilisasjonens historie har mennesker utviklet flere måter å forstå og mestre verden rundt seg på. En av disse viktige måtene er vitenskap.

Vitenskap er et forskningsfelt som tar sikte på å produsere ny kunnskap om natur, samfunn og tenkning og omfatter alle vilkår og aspekter ved denne produksjonen. Den reflekterer verden i form av konsepter, hypoteser, teorier og ulike typer læresetninger. Samtidig tyr den til slike erkjennelsesmetoder som erfaring, modellering, tankeeksperimenter osv. Vitenskap omfatter også vitenskapsmenn med deres kunnskap og evner, kvalifikasjoner og erfaring, med deling og samarbeid av vitenskapelig arbeid; vitenskapelige institusjoner, eksperimentelt og laboratorieutstyr; metoder for vitenskapelig forskningsarbeid, konseptuelle og kategoriske apparater, et system av vitenskapelig informasjon, samt hele mengden tilgjengelig kunnskap som enten fungerer som en forutsetning, eller et middel, eller et resultat av vitenskapelig produksjon. Disse resultatene kan også fungere som en form for sosial bevissthet.

Vitenskap er kreativ aktivitetå få ny kunnskap og resultatet av slik aktivitet.

Forskjellene mellom vitenskap og andre grener av kultur ble godt demonstrert av A. A. Gorelov: «Vitenskap skiller seg fra mytologi ved at den streber etter ikke å forklare verden som helhet, men å formulere lover for naturlig utvikling som tillater empirisk verifisering.

Vitenskapen skiller seg fra mystikk ved at den ikke streber etter å smelte sammen med forskningsobjektet, men etter ego-teoretisk forståelse og reproduksjon.

Vitenskap skiller seg fra religion på den grunn og avhengighet av sansevirkelighet har i seg høyere verdi enn tro.

Vitenskapen skiller seg fra filosofi ved at dens konklusjoner kan verifiseres empirisk og ikke svare på spørsmålet "hvorfor?", men spørsmålet "hvordan?", "på hvilken måte?"

Vitenskapen skiller seg fra kunst i sin rasjonalitet, som ikke stopper på bildenivå, men bringes til teorinivå.

Vitenskapen skiller seg fra ideologi ved at dens sannheter er universelt gyldige og ikke er avhengige av interessene til visse deler av samfunnet.

Vitenskap skiller seg fra teknologi ved at den ikke er rettet mot å bruke ervervet kunnskap om verden til å transformere den, men på å forstå verden.

Vitenskapen skiller seg fra vanlig bevissthet ved at den er en teoretisk utforskning av virkeligheten."

Kunst, som en manifestasjon av estetisk bevissthet, reflekterer verden i form av kunstneriske bilder. Ulike kunstsjangre - maleri, teater, etc. - bruke deres spesifikke midler og metoder for estetisk utforskning av verden. Moralbevissthet gjenspeiler de moralske relasjonene som eksisterer i samfunnet i form av moralske erfaringer og synspunkter, som kommer til uttrykk i moralske normer og prinsipper for atferd, så vel som i skikker, tradisjoner, etc. Det sosiale livet gjenspeiles på sin egen måte i politiske og religiøse syn. Vitenskap reflekterer verden i form av konsepter, hypoteser, teorier og ulike typer læresetninger. Samtidig tyr hun til slike erkjennelsesmetoder som erfaring, modellering, tankeeksperiment osv.

Foto: Forskningsutvikling og ingeniørkommandoen

Så vitenskap er "en form for åndelig aktivitet av mennesker rettet mot å produsere kunnskap om naturen, samfunnet og kunnskapen selv, med det umiddelbare målet å forstå sannheten og oppdage objektive lover basert på en generalisering av virkelige fakta i deres innbyrdes sammenheng."

I dag er det ganske åpenbart at vitenskap er en integrert del av den åndelige kulturen i samfunnet. Med fremveksten akkumuleres unike åndelige produkter i skattkammeret av kunnskap som overføres fra generasjon til generasjon, som spiller en stadig viktigere rolle i bevissthet, forståelse og transformasjon av virkeligheten. På et visst stadium menneskets historie vitenskapen, som andre tidligere fremkomne kulturelementer, utvikler seg til en relativt uavhengig form for sosial bevissthet. Dette skyldes det faktum at en rekke problemer samfunnet står overfor kun kan løses ved hjelp av vitenskap.

Gjennom de 300 årene den har eksistert i land som er berørt av den vitenskapelige og teknologiske revolusjonen, har eksperimentell vitenskap gjort det mulig å heve levestandarden med 15-20 ganger. En enestående akselerasjon av vitenskapelig og teknologisk fremgang, som førte til den vitenskapelige og teknologiske revolusjonen, begynte i verden på 50-tallet. XX århundre Vitenskapelig og teknologisk revolusjon brakte kvalitative transformasjoner av produktivkreftene til live og økte internasjonaliseringen av det økonomiske livet kraftig. Grunnleggende endringer i produksjonen ble ledsaget av endringer i verdens befolkning. Hovedtrekkene ved disse endringene er: akselerert befolkningsvekst, kalt den demografiske "eksplosjonen", utbredt urbanisering, endringer i sysselsettingsstrukturen og utviklingen av etniske prosesser.

Å forstå vitenskapens plass og rolle som et sosiokulturelt fenomen er en kompleks prosess som ikke fullføres i dag. Den har blitt utviklet og utvikles lenge og hardt, i kampen om tilnærminger, ideer, i løpet av å overvinne vanskeligheter, motsetninger, tvil og fremveksten av nye og nye spørsmål.

Moderne vitenskap har blitt en oppdagelsesindustri, en kraftig stimulator for teknologiutvikling. For tiden er utviklingen av vitenskap og teknologi i økende grad preget av en tendens til deres systemiske enhet: hvis produksjonsprosessen blir anvendelsen av vitenskap, så blir vitenskapen tvert imot en faktor, en funksjon av produksjonsprosessen. Som et resultat begynte en ny kvalitet ved vitenskapen å ta form som en av arbeidskraftens sosiale krefter, nemlig samfunnets direkte produktivkraft. Under disse forholdene viser industriutviklingen i økende grad en tendens til en revolusjonær forstyrrelse av den tidligere produksjonsprosessen, mot en kritisk revisjon av den tidligere formen for produksjonsutvikling, knyttet til ønsket om å basere seg på eksisterende «tradisjonell» erfaring. Akselerert utvikling av vitenskap, mer dyp kunnskap naturlover og naturlige prosesser, deres bruk i produksjonsprosessen transformerer selve grunnlaget som produksjonsprosessen var bygget på til da, bidrar til fremveksten av kvalitativt nye former for kontinuitet i utviklingen, og gjør overgangen til en intensiv form for produksjonsutvikling mulig og nødvendig.

Alle enheter av denne typen har en enkelt nevner - deres drift er basert på mekanikkens lover. Disse enhetene betraktes fra synspunktet "lineære" årsak-og-virkning-mål og relasjoner, så vel som streng determinisme. Vitenskap oppfattes gjennom sin evne til nøyaktig, fullstendig kunnskap, til en entydig, ikke-variant type tenkning. Her er menneskets transformative krefter først og fremst begrenset av vitenskapens utviklingsnivå og har sin egen bestemte skala.

Den viktigste årsaken som har bestemt en så rask utvikling av menneskeheten de siste 100-150 årene er kombinasjonen av vitenskapelige og tekniske prestasjoner i produksjonsprosessen. Dette fungerte som grunnlaget for et virkelig revolusjonerende sammenbrudd av gamle, tradisjonelle former industriell produksjon og grunnleggende endringer i menneskets rolle og plass, teknologi og vitenskap i produksjonsprosessen, en kraftig økning i omfanget av påvirkning av intensive faktorer på utviklingen av sosial produksjon.

I moderne vitenskap er problemet med vekst og utvikling av kunnskap sentralt. Dermed tok K. Popper, i sitt konsept om vekst av kunnskap, ut fra det faktum at sistnevnte er en utviklende integritet. Kunnskapsveksten er etter hans mening ikke en kumulativ prosess og ikke en enkel samling observasjoner. Dette er omstyrtelsen av teorier, deres erstatning med bedre, prosessen med å eliminere feil. Dette er darwinistisk utvalg som et spesialtilfelle av global evolusjonære prosesser. T. Kuhn forsøkte å identifisere den generelle mekanismen for utviklingen av vitenskapen som en integrert enhet av "normalvitenskap" og "ikke-kumulative sprang" (vitenskapelige revolusjoner). Kunst. Toulmin betraktet i sin evolusjonære epistemologi innholdet i teorier som en slags "populasjon av begreper", og presenterte den generelle mekanismen for deres utvikling som samspillet mellom intravitenskapelige og ekstravitenskapelige (sosiale) faktorer, men understreket den avgjørende betydningen av rasjonelle komponenter. I følge I. Lakatos er vitenskapens vekst og utvikling en endring i en rekke kontinuerlig relaterte forskningsprogrammer.

Det moderne samfunnet er gjennomsyret av kappløpet om nyhet. Dette har en betydelig effekt. Utviklingen av sivilisasjonen er imidlertid en motstridende prosess. Her er progressiv og regressiv to sider av samme sak. Dermed bidro den typen vitenskapelig og teknisk kultur som opprinnelig utviklet seg i Europa og deretter spredte seg over hele verden i stor grad til utviklingen av menneskelig frihet. Men samtidig har det mangler. Teknologisk sivilisasjon er basert på et slikt forhold mellom menneske og natur, der naturen er objektet menneskelig aktivitet, gjenstand for utnyttelse, og ubegrenset. Det er preget av en type utvikling som kan uttrykkes med ett ord - "mer".

Målet er å samle flere og flere materielle goder, rikdom og på dette grunnlag løse alle menneskelige problemer, inkludert sosiale, kulturelle osv. Teknologisk sivilisasjon er preget av ideen om at naturen er uuttømmelig nettopp som et objekt for dens utnyttelse av mennesket. . Forstå dybden økonomisk krise sette en stopper for denne ideen. Derav den ideologiske vitenskapelige og teoretiske bevegelsen de siste tiårene, startet av Romaklubben og utgjør problemet med å skape en ny økologisk kultur.

Opprinnelsen til den moderne globale krisen, først og fremst miljømessig, finnes i logikken i utviklingen av sivilisasjonens grunnleggende grunnlag - dens tekniske og teknologiske grunnlag. Følgelig bør søket etter veier og midler ut av denne krisen rettes deretter. På den ene siden kan enestående tekniske muligheter som åpner seg i dag brukes til å optimalisere det naturlige miljøet. Tross alt er dette nettopp den motstridende naturen til moderne vitenskap: mens den gir opphav til miljøproblemer uten sidestykke i fortiden, inneholder den samtidig potensialet for å overvinne dem.

Moderne vitenskap dekker en enorm gren av kunnskap - omtrent 15 tusen disipliner, som er fjernt fra hverandre i varierende grad. Moderne vitenskap har en veldig kompleks organisasjon. Den er delt inn i mange kunnskapsgrener.

Basert på deres avstand fra praksis, kan vitenskaper deles inn i to store typer: grunnleggende, der det ikke er noen direkte orientering til praksis, og anvendt - direkte anvendelse av resultatene av vitenskapelig kunnskap for å løse produksjon og sosio-praktiske problemer.

For å tydeligere forestille oss alle endringene som vitenskapen har gjennomgått gjennom sin eksistens, la oss forestille oss den i form av en slags "lysstråle". La oss forestille oss at vitenskapen er en «lysstråle» som kommer inn gjennom «kunnskapens vindu». Opprinnelig var det en kontinuerlig "diffus" strøm av "lys", der det var umulig å skille noen av dens bestanddeler. Man kunne bare gjette og naturfilosofere om dem. Det var en udifferensiert vitenskap som var naturfilosofisk av natur. Over tid begynte fremtidige separate vitenskaper å dukke opp innenfor denne enkelt, udelte vitenskapen: matematikk, mekanikk, astronomi, etc.

Under renessansen så det ut til at denne "strålen" ble brutt gjennom "analysens prisme", eller "differensieringens prisme", og så ut til å splittes opp i separate grunnleggende vitenskaper som dukket opp fra den opprinnelig enhetlige vitenskapen.

De enkelte grenene av vitenskapelig kunnskap som dukket opp i utgangspunktet inkluderte deres tekniske anvendelse. Imidlertid på slutten av 1700-tallet. i prosessen med pågående differensiering av vitenskaper begynte anvendt kunnskap å forgrene seg fra teoretisk kunnskap. Som et resultat begynte spesielle tekniske vitenskaper å dukke opp som grener av vitenskapelig og teknisk kunnskap.

Ved midten av 1800-tallet. prosessen med ensidig differensiering av vitenskaper har stort sett uttømt seg selv. Inntil dette øyeblikket, i den vitenskapelige bevegelsen, var differensieringen av vitenskaper utvilsomt dominerende, og koblingen av vitenskaper (deres integrering) ble utført bare gjennom deres eksterne sidestilling. Mot slutten av den første halvparten av 1800-tallet V. situasjonen begynte å endre seg radikalt. Tendensen til integrering av vitenskaper blir dominerende, og denne integrasjonen begynner i seg selv å gjennomføres gjennom deres pågående differensiering. Med andre ord, forbindelsen mellom vitenskaper oppstår på grunn av fremveksten av nye vitenskaper av en overgangs- eller mellomkarakter. Disse nye vitenskapene bygger broer mellom tidligere eksisterende grunnleggende vitenskaper.

Forskningsevne lang tid arbeid innenfor visse forhåndsbestemte rammer skissert av fundamental vitenskapelige funn, har blitt et viktig element i logikken i utviklingen av vitenskap i konseptet til T. Kuhn. Han introduserte et fundamentalt nytt konsept i metodikken - "paradigme". Den bokstavelige betydningen av dette ordet er mønster. Den registrerer eksistensen av en spesiell måte å organisere kunnskap på, noe som innebærer et visst sett med resepter som bestemmer arten av visjonen om verden, og derfor påvirker valget av retninger for forskning. Paradigmet inneholder også allment aksepterte modeller for å løse spesifikke problemer. Paradigmatisk kunnskap er egentlig ikke en "ren" teori (selv om en eller annen grunnleggende teori som regel fungerer som dens kjerne), siden den ikke direkte har en forklarende funksjon. Det gir en viss referanseramme, dvs. er en forutsetning og forutsetning for konstruksjon og underbyggelse av ulike teorier.

Som i hovedsak en metateoretisk formasjon, bestemmer et paradigme ånden og stilen til vitenskapelig forskning. I følge T. Kuhn består et paradigme av universelt anerkjente vitenskapelige prestasjoner, som over en viss tidsperiode gir en modell for å stille problemer og deres løsninger til det vitenskapelige samfunnet.» Innholdet gjenspeiles i lærebøker, i de grunnleggende verkene til store vitenskapsmenn, og hovedideene trenger inn i massebevisstheten. Anerkjent av det vitenskapelige samfunnet, bestemmer paradigmet i mange år rekkevidden av problemer som tiltrekker seg oppmerksomheten til forskere, og er så å si en offisiell bekreftelse på den sanne "vitenskapelige naturen" til arbeidet deres. T. Kuhn anså for eksempel aristotelisk dynamikk, ptolemaisk astronomi, newtonsk mekanikk osv. som paradigmer i vitenskapshistorien. Utviklingen og økningen av vitenskapelig kunnskap innenfor, innenfor rammen av et slikt paradigme, kalles «normalvitenskap». Et paradigmeskifte er ikke annet enn en vitenskapelig revolusjon. Et tydelig eksempel er endringen fra klassisk fysikk (newtonsk) til relativistisk (einsteinsk).

Den avgjørende nyheten i T. Kuhns konsept var ideen om at paradigmeendringen i utviklingen av vitenskapen ikke er unikt bestemt, eller, som de sier nå, ikke er lineær. Vitenskapens utvikling, veksten av vitenskapelig kunnskap kan for eksempel ikke tenkes i form av et tre (kunnskapen om godt og ondt) som strekker seg rett oppover, mot solen. Det ligner ganske mye på utviklingen av en kaktus, hvis vekst kan begynne fra ethvert punkt på overflaten og fortsette i alle retninger. Og hvor, på hvilken side av vår vitenskapelige "kaktus" "vekstpunktet" til et nytt paradigme plutselig vil dukke opp er fundamentalt uforutsigbart! Og ikke fordi denne prosessen er vilkårlig eller tilfeldig, men fordi det i hvert kritisk øyeblikk av overgang fra en tilstand til en annen er flere mulige fortsettelser. Hvilket poeng av mange mulige som vil "vokse" avhenger av kombinasjonen av omstendigheter. Dermed inneholder logikken i utviklingen av vitenskap et mønster, men dette mønsteret er "valgt" ved en tilfeldighet fra en rekke andre, ikke mindre vanlige muligheter. Det følger av dette at det kvanterelativistiske bildet av verden som vi nå er kjent med kan være annerledes, men sannsynligvis ikke mindre logisk og konsistent.



1.1.Vitenskapsbegrepet.

1.2.Vitenskap og filosofi.

1.3.Moderne vitenskap. Enkle konsepter.

1.4.Vitenskapens rolle i det moderne samfunn.

1.1. Vitenskapskonsept

Den viktigste formen for menneskelig kunnskap er vitenskap. Vitenskapen blir i disse dager en stadig mer betydningsfull og essensiell komponent av virkeligheten som omgir oss og der vi på en eller annen måte må navigere, leve og handle. Et filosofisk syn på verden forutsetter ganske bestemte ideer om hva vitenskap er, hvordan den fungerer og hvordan den utvikler seg, hva den kan og hva den lar oss håpe på, og hva som er utilgjengelig for den. Fra fortidens filosofer kan vi finne mange verdifulle innsikter og tips nyttige for orientering i en verden der vitenskapens rolle er så viktig. De var imidlertid uvitende om den virkelige, praktiske opplevelsen av den massive og til og med dramatiske innvirkningen av vitenskapelige og teknologiske prestasjoner på den daglige eksistensen til en person, som vi må forstå i dag.

I dag er det ingen entydig definisjon av vitenskap. Det er mer enn 150 av dem i ulike litterære kilder En av disse definisjonene tolkes som følger: «Vitenskap er en form for åndelig aktivitet av mennesker som tar sikte på å produsere kunnskap om naturen, samfunnet og selve kunnskapen, med det umiddelbare målet å forstå. sannhet og oppdage objektive lover basert på generalisering av virkelige fakta i deres innbyrdes sammenheng."

En annen definisjon er også utbredt: "Vitenskap er både en kreativ aktivitet for å skaffe ny kunnskap, og resultatet av slik aktivitet, kunnskap brakt inn i et integrert system basert på visse prinsipper og prosessen med deres produksjon."

V.A. Kanke ga i sin bok "Philosophy Historical and Systematic Course" følgende definisjon: "Vitenskap er den menneskelige aktiviteten for å utvikle, systematisere og teste kunnskapen er ikke vitenskapelig, men bare godt utprøvd og underbygget."

Men, i tillegg til mange definisjoner av vitenskap, er det også mange oppfatninger av den. Mange mennesker forsto vitenskap på sin egen måte, og trodde at deres oppfatning var den eneste og riktige definisjonen. Følgelig har jakten på vitenskap blitt relevant ikke bare i vår tid - dens opprinnelse begynner i ganske gamle tider. Når man tar i betraktning vitenskapen i dens historiske utvikling, kan man finne at når typen kultur endrer seg og under overgangen fra en sosioøkonomisk formasjon til en annen, vil standardene for å presentere vitenskapelig kunnskap, måtene å se virkeligheten på, tenkestilen, som er dannet i kultursammenheng og er påvirket av de mest ulike sosiokulturelle faktorene.

Forutsetningene for vitenskapens fremvekst dukket opp i land Det gamle østen: i Egypt, Babylon, India, Kina. Prestasjonene til den østlige sivilisasjonen ble adoptert og bearbeidet til et sammenhengende teoretisk system fra det antikke Hellas, der tenkere spesielt involvert i vitenskap dukket opp. Blant dem kan man trekke frem en så fremragende vitenskapsmann som Aristoteles. Fra store vitenskapsmenns synspunkt ble vitenskapen sett på som et kunnskapssystem, en spesiell form for sosial bevissthet.

Aristoteles(384-322 f.Kr.) - gammel gresk vitenskapsmann, grunnlegger av vitenskapen om logikk og en rekke grener av spesialkunnskap, født i Stagira ( øst kyst Holkidiki-halvøya); Han fikk sin utdannelse i Athen, ved Platons skole. Han kritiserte Platons begrep om å være. Aristoteles så Platons feil ved at han tilskrev selvstendig eksistens til ideer, isolerte og skilte dem fra sanseverdenen, som er preget av bevegelse og forandring.

Grekernes assimilering av vitenskapelige og filosofiske konsepter utviklet i landene i øst - i Babylon, Iran, Egypt, Fønikia - hadde stor innflytelse på utviklingen av vitenskapen. Innflytelsen fra babylonsk vitenskap var spesielt stor - matematikk, astronomi, geografi og målesystemer. Kosmologi, kalenderen, elementer av geometri og algebra ble lånt av grekerne fra deres forgjengere og naboer i øst.

I antikkens Hellas ble mye tid og krefter viet til vitenskap, vitenskapelig forskning, og det er ikke overraskende at det var her flere og flere nye vitenskapelige prestasjoner dukket opp. Astronomiske, matematiske, fysiske og biologiske konsepter og gjetninger gjorde det mulig å konstruere de første enkle vitenskapelige instrumentene (gnomon, solur, modell av himmelsfæren og mye mer), for første gang for å forutsi astronomiske og meteorologiske fenomener. Innsamlet og selvstendig ervervet kunnskap ble ikke bare grunnlaget praktisk handling og anvendelse, men også elementer av et helhetlig verdensbilde.

I middelalderen ble de viktigste vitenskapsforskerne ansett for å være skolastikere. De var ikke så interessert i selve objektene som i sammenligningen av meninger og resonnementer om disse objektene. Likevel bør ikke prestasjonene til skolastisk vitenskap forringes - i slike debatter ble vitenskapens teoretiske grunnlag, evnen til å transformere fakta til begreper, og logisk og strengt fornuft basert på noen få generelle bestemmelser finpusset.

Men logiske argumenter alene var ikke nok, og erfaring ble utropt som grunnlag for preferanse. «Middelalderen», skrev F. Engels, «ble sett på som et enkelt brudd i historiens gang forårsaket av tusenvis av år med generelt barbari. Ingen tok hensyn til de store suksessene som ble gjort under middelalderen: utvidelsen av kulturområdet i Europa, dannelsen av store levedyktige nasjoner, enorme tekniske suksesser på 1300- og 1400-tallet.

Albert den store, Thomas Aquinas, Roger Bacon, William Ockham erklærte ting, gjenstander, gjenstander som en kilde til kunnskap. Til tross for de betydelige forskjellene i de filosofiske konseptene til disse tenkerne, skisserer de alle et lignende opplegg for å oppnå sann kunnskap.

Kunnskapslinjen, som Roger Bacon kalte eksperimentell, kommer fra ting som påvirker sansene.

1.2. Vitenskap og filosofi

Vitenskap har alltid vært forbundet med filosofi, selv om denne sammenhengen ikke alltid ble realisert, og noen ganger tok stygge former - som for eksempel i vårt land i løpet av 1920-1950-årene. Samspillet mellom filosofi og vitenskap er tydelig synlig i verkene til mange fremragende naturforskere. Det er spesielt karakteristisk for vendepunkter, da en fundamentalt ny vitenskapelig visjon ble skapt. Man kan for eksempel minne om "Rules of Inference in Physics", utviklet av den store I. Newton, som la det metodologiske grunnlaget for klassisk vitenskap og ble standarden for den vitenskapelige metoden i fysisk og matematisk vitenskap i et århundre fremover. Skaperne av ikke-klassisk vitenskap - A. Einstein og N. Bohr, og i Russland - V.I. Vernadsky, som i sine filosofiske refleksjoner forutså en rekke trekk ved den vitenskapelige metoden og det vitenskapelige bildet av våre dagers verden.

Ved å sette stor pris på rollen til filosofisk tanke i vitenskapen, V.I. Vernadsky trakk imidlertid en linje mellom dem, og forsto godt at hver av disse sfærene av menneskelig kultur har sine egne detaljer. Ved å ignorere denne autonomien til vitenskapelig aktivitet, førte grov innblanding i vitenskapelig forskning fra ikke-vitenskapelige faktorer, og til og med i en dogmatisert form, til alvorlige konsekvenser. Eksempler er velkjente. Skjebnen til mange fremragende vitenskapsmenn viste seg å være tragisk, alle husker navnene til N.I. Vavilova, N.K. Koltsova og andre. Hele retninger ble undertrykt Vitenskapelig forskning(genetikk, kybernetikk, kosmologi, etc.). Inkompetent innblanding i vitenskapen har gjentatte ganger skapt hindringer for fri vitenskapelig forskning. Vi må ikke glemme forsøkene til visse naturvitere på å forsvare sine uholdbare konsepter ved hjelp av pseudofilosofisk retorikk. Men de kaster heller ikke en skygge på selve ideen om sammenhengen mellom vitenskap og naturvitenskap, samarbeidet mellom spesialister innen ulike vitenskapsfelt med filosofer. Dogmatiske forvrengninger av filosofiens rolle i kunnskap, begått i en tid med såkalt ideologisert vitenskap, ble bestemt fordømt på det første møtet om filosofiske spørsmål moderne naturvitenskap, holdt i 1958. Møtet ga et håndgripelig slag mot uvitende tolkninger av prestasjonene til moderne vitenskap, som kun ble konstruert på sitater fra autoritative filosofiske tekster på den tiden, og undergravet alvorlig det oppblåste ryktet til forfatterne av slike tolkninger. Men det tok mange flere år med intensivt og vanskelig arbeid, som måtte utføres under forhold med svært alvorlig ideologisk press, for den såkalte "kalde krigen" mellom filosofer og spesialister innen natur-, samfunns- og teknisk vitenskap. til slutt og samarbeid mellom dem for å begynne å utvikle seg.

Moderne vitenskap, som har en rekke trekk som kvalitativt skiller den fra vitenskapen til og med den nære fortiden, trenger også filosofisk forståelse. Når vi snakker om disse funksjonene, bør man huske ikke bare forskningsaktivitet i seg selv, men også dens rolle som det intellektuelle grunnlaget for teknologisk fremgang, som raskt endrer den moderne verden, så vel som de sosiale konsekvensene av moderne vitenskap.

La oss for det første merke oss følgende punkter i det skiftende bildet av vitenskap i dag:

a) Å fremsette fundamentalt nye ideer i vitenskapen er selvfølgelig fortsatt oppgaven til relativt få av de mest fremtredende forskerne som klarer å se utover kunnskapens «horisonter» og ofte utvide dem betydelig. Men ikke desto mindre, for vitenskapelig kunnskap som helhet, blir kollektive former for aktivitet, utført, som filosofer uttrykker det, av "vitenskapelige samfunn", mer og mer karakteristiske. Vitenskapen blir i økende grad ikke bare et system med abstrakt kunnskap om verden, men også en av manifestasjonene av menneskelig aktivitet, som har tatt form av en spesiell sosial institusjon. Studerer sosiale aspekter natur-, samfunns-, tekniske vitenskaper i forbindelse med problemet med vitenskapelig kreativitet er et interessant, fortsatt stort sett åpent problem;

b) metoder basert på nye teknologier, så vel som nye matematiske metoder, som alvorlig endrer den tidligere metodikken for vitenskapelig kunnskap, trenger i økende grad inn i moderne vitenskap; derfor kreves det filosofiske justeringer i denne forbindelse. En fundamentalt ny forskningsmetode er for eksempel blitt et beregningseksperiment, som nå er mye brukt. Hva er dens kognitive rolle i vitenskapen? Hva er de spesifikke egenskapene til denne metoden? Hvordan påvirker det organiseringen av vitenskapen? Alt dette er av stor interesse;

c) sfæren av vitenskapelig kunnskap utvides raskt, inkludert tidligere utilgjengelige objekter både i mikroverdenen, inkludert de fineste mekanismene til levende ting, og i makroskopisk skala. Men ikke mindre viktig er det at moderne vitenskap har gått videre til studiet av objekter av en fundamentalt ny type - svært komplekse, selvorganiserende systemer. Et av disse objektene er biosfæren. Men universet kan også i en viss forstand betraktes som et slikt system;

d) en til karakteristisk moderne vitenskap er at den har flyttet til omfattende forskning mann ved hjelp av metoder fra ulike vitenskaper. Foreningen av grunnlaget for disse metodene er utenkelig uten filosofi;

e) det skjer betydelige endringer i systemet for vitenskapelig kunnskap. Det blir mer og mer komplekst, kunnskapen om forskjellige vitenskaper krysser hverandre, gjensidig utfyller hverandre for å løse sentrale problemer i moderne vitenskap. Det er av interesse å bygge modeller for dynamikken til vitenskapelig kunnskap, identifisere hovedfaktorene som påvirker dens vekst, klargjøre filosofiens rolle i utviklingen av kunnskap i ulike felt studerer verden og mennesket. Alt dette er også alvorlige problemer, hvis løsning er utenkelig uten filosofi.

For det andre bør analysen av vitenskapsfenomenet utføres under hensyntagen til den enorme rollen det spiller i moderne verden. Vitenskap påvirker alle aspekter av livet, både av samfunnet som helhet og av individer. Prestasjonene til moderne vitenskap brytes på en eller annen måte i alle kultursfærer. Vitenskap gir enestående teknologisk fremgang, og skaper forutsetninger for å forbedre nivået og livskvaliteten. Den fungerer også som en sosiopolitisk faktor: en stat som har utviklet vitenskap og på grunnlag av dette skaper avanserte teknologier, sørger for seg selv og mer vekt i det internasjonale samfunnet.

For det tredje ble noen farer knyttet til mulig bruk av prestasjonene til moderne vitenskap raskt oppdaget. For eksempel studerer moderne biologi de subtile mekanismene for arv, og fysiologien har trengt så dypt inn i hjernens struktur at det viser seg å være mulig å effektivt påvirke menneskets bevissthet og atferd. I dag har ganske betydelige negative konsekvenser av ukontrollert spredning av avansert teknologi blitt åpenbare, noe som indirekte til og med skaper en trussel mot selve menneskehetens overlevelse. Lignende trusler manifesterer seg, for eksempel i noen globale problemer - ressursutarming, miljøforurensning, trusselen om genetisk degenerasjon av menneskeheten, etc.

De navngitte øyeblikkene, som karakteriserer en kraftig økning i vitenskapens innvirkning på teknologi, samfunn og natur, tvinger oss til å analysere ikke bare den kognitive siden av vitenskapelig forskning, slik tilfellet var før, men også den "menneskelige" dimensjonen av vitenskap.

Fra vårt synspunkt virker det nå veldig viktig å gjennomføre en detaljert analyse av alle de bemerkede aspektene ved fenomenet vitenskap som helhet, dvs. i enheten av dens kognitive og menneskelige aspekter. Faktum er at endringene som for tiden finner sted i vitenskapens bilde og status, forårsaker dens økende adskillelse fra hverdagens bevissthet. Som kompensasjon har vi en "frodig" oppblomstring av alle slags pseudovitenskap, mer forståelig for vanlig bevissthet, men som absolutt ikke har noe med vitenskap å gjøre. Under moderne forhold tilegner pseudovitenskap en slik makt i hodet til visse lag av mennesker (inkludert noen ganger forskere) at det begynner å utgjøre en fare for den sunne utviklingen av selve vitenskapen. Det er derfor en dyp analyse av grunnlaget for den vitenskapelige metoden, dens forskjeller fra resonnementmetodene brukt av pseudovitenskap, er nødvendig.

Videre er det et presserende behov for å fortsette studiet av vitenskap i forbindelse med utviklingen av moderne teknologi og endringen i dens sosiale rolle. Mange av dem som slett ikke nekter å bruke vitenskapens prestasjoner i hverdagen, fremstiller vitenskapelig og teknologisk fremgang som et slags «monster» som undertrykker og slavebinder mennesker, dvs. som et ubetinget "ondskap". Nå, som fra et overflødighetshorn, strømmer det inn anklager mot ikke bare vitenskapelig og teknologisk fremgang, men også vitenskapen selv. Og selv om kritikken stort sett glipper, blir vitenskapen anklaget for "synder" som den ikke så mye er skyldig i, som systemet av institusjoner den opererer og utvikler seg innenfor - vitenskapskritikere har rett i én ting: i en tid. når alle Det ble tydelig avslørt at utviklingen av vitenskap kan føre til sosiale negative konsekvenser, skal vitenskapsmannens orientering ikke bare være å oppnå objektivt sann, men også kunnskap som er nyttig for mennesker. Og derfor blir spørsmålet om det sosiale ansvaret til en vitenskapsmann for mulig bruk av hans oppdagelser av stor relevans.

Moderne vitenskapelig og teknologisk utvikling reiser dermed spørsmål om vitenskapsetikk på nye måter. Inntil nylig var mange overbevist om at vitenskapsetikken består i implementeringen av grunnleggende normer - betingelsene for å oppnå objektiviteten til kunnskap: upartiskhet og integritet i teoretisk forskning, høy profesjonalitet, renslighet av eksperimentet. Det ble antatt at vitenskapelige resultater oppnådd under disse forholdene helt sikkert ville være til nytte for mennesker. Det har nå blitt åpenbart at det å følge bare tradisjonelle etiske standarder for vitenskapelig virksomhet ikke alltid fører til ønsket mål. Dette betyr imidlertid ikke at tradisjonelle etiske regelverk vikler i bakgrunnen. De dominerer fortsatt forskningsaktiviteten. Og poenget er ikke bare at overholdelse av dem er en nødvendig betingelse for å bevare vitenskapen som en spesiell type kultur, som ikke spiller en mindre viktig rolle i det menneskelige samfunn enn humanitær kultur. Faktum er at kun den strengeste overholdelse av etiske standarder som upartiskhet og upartiskhet ved utførelse av vitenskapelig forskning kan sikre best mulig oppfyllelse av etiske kriterier. Hvis vi fortsetter tanken til Sokrates, kan vi si at bare objektiv kunnskap om naturlovene kan gjøre det mulig å bruke vitenskapens prestasjoner til fordel for mennesket.

1.3. Moderne vitenskap. Enkle konsepter

Begynnelsen til moderne vitenskap ble lagt i Europa i perioden på 1400- og 1600-tallet. Som en spesiell form for kunnskap om verden og dens transformasjon, har vitenskapen dannet en forståelse av hva verden, naturen er, og hvordan en person kan og bør forholde seg til dem. Det er ganske åpenbart at det vitenskapelige synet på verden kunne etablere seg i samfunnet bare fordi det allerede var rede til å akseptere dette synet som noe selvinnlysende. Følgelig, i løpet av ødeleggelsen av systemet for føydal produksjon i samfunnet, dannes et nytt, sammenlignet med middelalderens, syn på verden og naturen, som i sin essens faller sammen med den vitenskapelige.

Moderne vitenskap er på mange måter betydelig, radikalt forskjellig fra vitenskapen som eksisterte for et århundre eller et halvt århundre siden. Hele utseendet og arten av dets forhold til samfunnet har endret seg.

Det bør bemerkes at det fortsatt er tre grunnleggende begreper innen vitenskap: vitenskap som kunnskap, vitenskap som aktivitet, vitenskap som en sosial institusjon. Moderne vitenskap er en organisk enhet av disse tre punktene. Her er aktivitet dets grunnlag, en slags «stoff», kunnskap er en systemdannende faktor, og en sosial institusjon er en måte å forene forskere og organisere deres felles aktiviteter. Disse tre punktene utgjør den komplette definisjonen av moderne vitenskap.

Det første konseptet er vitenskap som kunnskap- med en hundre år gammel tradisjon regnes den som en spesiell form for sosial bevissthet og representerer et visst kunnskapssystem. Slik forsto Aristoteles og Kant vitenskapen. I lang tid var en slik forståelse nesten den eneste.

Den logisk-gnoseologiske tolkningen av vitenskapen bestemmes både av sosiohistoriske forhold og av selve vitenskapens utviklingsnivå. Faktisk kunne de aspektene ved vitenskapen som dukket opp i fortiden, i de tidlige stadiene av dens eksistens, da vitenskapelig kunnskap så ut til å være frukten av rent åndelig innsats fra et tenkende individ, og den sosiale bestemmelsen av vitenskapelig aktivitet ennå ikke oppdages. med tilstrekkelig fullstendighet, ble absolutt her.

Dette konseptet alene kan ikke avsløre hele definisjonen av moderne vitenskap. Hvis vitenskap bare betraktes som et kunnskapssystem, oppstår det noen mangler. Men saken er at denne retningen i vitenskapen (bare avhengig av pålitelige bekreftede fakta og kunnskap) er ganske monoton og begrenset. Dens sosiale natur, skaperne og den materielle og tekniske basen unnslipper forskeres muligheter for en mer dyptgående og omfattende studie av vitenskapens spesifikasjoner, struktur, sted, sosiale rolle og funksjoner. Alt dette førte til behovet for å utvikle et annet vitenskapskonsept, for å intensivere studiet av aktiviteten og sosiale aspekter ved dette sosiale fenomenet.

Hvis vi vurderer vitenskap som en aktivitet, så i dag virker dens funksjoner for oss ikke bare de mest åpenbare, men også de mest primære og originale. Og dette er forståelig, gitt den enestående skalaen og tempoet til moderne vitenskapelig og teknologisk fremgang, hvis resultater er merkbart manifestert i alle sektorer av livet og på alle områder av menneskelig aktivitet. For eksempel fremmet nylig utenlandske forskere en ganske sterk og skarp hypotese om årsaken til folks tro på Gud. Etter mange studier kom de frem til at i strukturen til menneskets DNA er det et gen som gir ulike kommandoer til hjernen om Guds eksistens.

Et viktig aspekt ved å transformere vitenskap til en direkte produktiv kraft er opprettelsen og styrkingen av permanente kanaler for praktisk bruk av vitenskapelig kunnskap, fremveksten av slike aktivitetsgrener som anvendt forskning og utvikling, opprettelsen av nettverk av vitenskapelig og teknisk informasjon, osv. Alt dette har betydelige konsekvenser for vitenskapen og for praksisen.

Men historisk sett fremstår bildet i et annet lys. Prosessen med å transformere vitenskap til en direkte produktiv kraft ble først registrert og analysert av K. Marx på midten av 1800-tallet, da syntesen av vitenskap og produksjonsteknologi ikke så mye var en realitet som et prospekt.

På 50-60-tallet. XX århundre Det begynte å dukke opp verk der en aktivitetstilnærming til vitenskap ble utviklet, som et resultat av at den begynte å bli tolket ikke bare og ikke så mye som kunnskap i seg selv, men først og fremst som en spesiell sfære av profesjonelt spesialisert aktivitet, særegent utseendeåndelig produksjon. Noe senere begynte vitenskapen å bli forstått som en sosial institusjon.

Vitenskap som sosial institusjon er en sosial måte å organisere felles aktiviteter til forskere, som er en spesiell sosio-profesjonell gruppe, et definert fellesskap.

Institusjonaliseringen av vitenskapen oppnås gjennom kjente organisasjonsformer, spesifikke institusjoner, tradisjoner, normer, verdier, idealer osv.

Formålet med og formålet med vitenskapen som en sosial institusjon er produksjon og formidling av vitenskapelig kunnskap, utvikling av forskningsverktøy og metoder, reproduksjon av forskere og å sikre at de oppfyller sine sosiale funksjoner

I løpet av dannelsen av vitenskapen som en sosial institusjon, modnet de materielle forutsetningene, det nødvendige intellektuelle klimaet for dette ble skapt, og et passende tenkningssystem ble utviklet. Naturligvis var ikke vitenskapelig kunnskap isolert fra teknologi i rask utvikling selv da, men sammenhengen mellom dem var ensidig. Noen problemer som oppsto under utviklingen av teknologi ble gjenstand for vitenskapelig forskning og ga til og med opphav til nye vitenskapelige disipliner. Dette var for eksempel tilfelle med hydraulikk og termodynamikk. Vitenskapen selv ga lite til praktiske aktiviteter - industri, landbruk, medisin. Og poenget var ikke bare at praksis i seg selv, som regel, ikke var i stand til, men følte behov for å stole på vitenskapens prestasjoner eller i det minste ganske enkelt systematisk ta dem i betraktning.

I dag, under forholdene under den vitenskapelige og teknologiske revolusjonen, avslører vitenskapen i økende grad et annet konsept: den fungerer som en sosial kraft. Dette kommer tydeligst til uttrykk i de mange situasjonene i dag når data og vitenskapelige metoder brukes til å utvikle store planer og programmer for sosial og økonomisk utvikling. Når du utarbeider hvert slikt program, som som regel bestemmer målene for aktivitetene til mange bedrifter, institusjoner og organisasjoner, deltar direkte forskere som bærere av spesiell kunnskap og metoder fra ulike felt. Det er også viktig at, på grunn av den komplekse karakteren til slike planer og programmer, deres utvikling og implementering involverer samspillet mellom samfunnsvitenskap, naturvitenskap og teknisk vitenskap.

1.4. Vitenskapens rolle i det moderne samfunn

Det 20. århundre ble århundret for en seirende vitenskapelig revolusjon. Vitenskapelig og teknologisk fremgang har akselerert i alle utviklede land. Gradvis ble det en økende økning i kunnskapsintensiteten til produktene. Teknologien endret produksjonsmetoder. Ved midten av det 20. århundre. Fabrikkmetoden for produksjon ble dominerende. I andre halvdel av 1900-tallet. Automatisering har blitt utbredt. På slutten av det 20. århundre. Høyteknologier utviklet seg og overgangen til en informasjonsøkonomi fortsatte. Alt dette skjedde takket være utviklingen av vitenskap og teknologi. Dette fikk flere konsekvenser. For det første har kravene til ansatte økt. De begynte å bli pålagt å ha større kunnskap, samt forståelse for nye teknologiske prosesser. For det andre har andelen mentalarbeidere og forskere økt, d.v.s. mennesker hvis arbeid krever dyp vitenskapelig kunnskap. For det tredje ga veksten i velvære forårsaket av vitenskapelig og teknisk fremgang og løsningen av mange presserende problemer i samfunnet opphav til troen til de brede massene på vitenskapens evne til å løse menneskehetens problemer og forbedre livskvaliteten. Denne nye troen ble reflektert i mange områder av kultur og sosial tanke. Prestasjoner som romutforskning, opprettelsen av atomenergi og de første suksessene innen robotikk ga opphav til en tro på uunngåelig vitenskapelig, teknologisk og sosial fremgang, og vakte håp om en rask løsning på problemer som sult , sykdom osv.

Og i dag kan vi si at vitenskap i det moderne samfunnet spiller en viktig rolle i mange sektorer og sfærer av menneskers liv. Og utvilsomt kan vitenskapens utviklingsnivå tjene som en av hovedindikatorene for den økonomiske, kulturelle, siviliserte, utdannede, moderne samfunnsutviklingen.

Vitenskapens funksjoner som en sosial kraft i å løse globale problemer i vår tid er svært viktige. Et eksempel her er miljøspørsmål. Som kjent er raske vitenskapelige og teknologiske fremskritt en av hovedårsakene til slike farlige fenomener for samfunnet og mennesker som utarmingen av planetens naturressurser, luft, vann og jordforurensning. Følgelig er vitenskap en av faktorene i de radikale og langt fra ufarlige endringene som i dag finner sted i det menneskelige miljøet. Forskerne selv legger ikke skjul på dette. Vitenskapelige data spiller også en ledende rolle i å bestemme omfanget og parameterne for miljøfarer.

Vitenskapens voksende rolle i det offentlige liv har gitt opphav til dens spesielle status i moderne kultur og nye trekk ved dens interaksjon med ulike lag av offentlig bevissthet. I denne forbindelse er problemet med egenskapene til vitenskapelig kunnskap og dens forhold til andre former for kognitiv aktivitet (kunst, hverdagsbevissthet, etc.) akutt reist.

Dette problemet, som er filosofisk av natur, har samtidig stor praktisk betydning. Forståelse av vitenskapens spesifikasjoner er en nødvendig forutsetning for innføring av vitenskapelige metoder i ledelsen av kulturelle prosesser. Det er også nødvendig for å konstruere en teori om ledelse av vitenskapen selv under betingelsene for vitenskapelig og teknisk fremgang, siden klargjøring av lovene for vitenskapelig kunnskap krever en analyse av dens sosiale betingelser og dens interaksjon med ulike fenomener av åndelig og materiell kultur.

Som hovedkriteriene for å identifisere vitenskapens funksjoner, er det nødvendig å ta hensyn til hovedtypene av aktiviteter til forskere, deres ansvarsområde og oppgaver, samt bruksområdene og forbruket av vitenskapelig kunnskap. Noen hovedfunksjoner er listet opp nedenfor:

1) den kognitive funksjonen er gitt av selve essensen av vitenskapen, hvis hovedformål er nettopp kunnskapen om naturen, samfunnet og mennesket, den rasjonelle og teoretiske forståelsen av verden, oppdagelsen av dens lover og mønstre, forklaringen av et bredt utvalg av fenomener og prosesser, implementering av prediktive aktiviteter, dvs. produksjon av ny vitenskapelig kunnskap;

2) verdensbildefunksjonen er selvfølgelig nært knyttet til den første, dens hovedmål er å utvikle et vitenskapelig verdensbilde og et vitenskapelig bilde av verden, studere de rasjonalistiske aspektene ved menneskets forhold til verden, underbygge det vitenskapelige verdensbildet: vitenskapsmenn blir bedt om å utvikle verdenssyns universaler og verdiorienteringer, selv om selvfølgelig den ledende filosofien spiller en rolle i dette;

3) produksjonen, teknisk og teknologisk funksjon er utformet for å introdusere innovasjoner, innovasjoner, nye teknologier, organisasjonsformer, etc. i produksjon Forskere snakker og skriver om transformasjonen av vitenskap til en direkte produktiv kraft av samfunnet, om vitenskap som en spesiell "butikk" for produksjon, klassifisering av forskere som produktive arbeidere, og alt dette karakteriserer nettopp denne funksjonen til vitenskapen;

4) den kulturelle, pedagogiske funksjonen ligger hovedsakelig i det faktum at vitenskap er et kulturelt fenomen, en merkbar faktor i den kulturelle utviklingen av mennesker og utdanning. Dens prestasjoner, ideer og anbefalinger har en merkbar innvirkning på hele utdanningsprosessen, på innholdet i programmer, planer, lærebøker, på teknologi, former og metoder for undervisning. Den ledende rollen her tilhører selvsagt pedagogisk vitenskap. Denne vitenskapens funksjon utføres gjennom kulturelle aktiviteter, politikk, utdanningssystemet og media, vitenskapsmenns utdanningsaktiviteter osv. La oss ikke glemme at vitenskap er et kulturelt fenomen, har en passende orientering og inntar en ekstremt viktig plass i sfæren av åndelig produksjon.

Så vi har vurdert et så viktig emne som "Vitenskap og dens rolle i det moderne samfunn." For å utvide temaet viste vi at vitenskap var relevant i antikken, og det er fortsatt relevant i dag. Og utvilsomt vil vitenskap være relevant i fremtiden.

De sier at hvis det ikke var noen I.S. Bach, verden ville aldri ha hørt musikken. Men hvis A. Einstein ikke hadde blitt født, ville relativitetsteorien før eller siden blitt oppdaget av en eller annen vitenskapsmann. F. Bacons berømte aforisme: «Kunnskap er makt» er mer relevant i dag enn noen gang. Det vil være aktuelt i overskuelig fremtid, når menneskeheten lever i forhold til de såkalte informasjonssamfunnet, hvor hovedfaktoren i samfunnsutviklingen vil være produksjon og bruk av kunnskap, vitenskapelig, teknisk og annen informasjon. Den økende rollen til kunnskap (og i enda større grad metoder for å skaffe den) i samfunnets liv må uunngåelig ledsages av styrking av vitenskaper som spesifikt analyserer kunnskap, erkjennelse og forskningsmetoder.

Test spørsmål og oppgaver

1. Hva er vitenskap?

2. Hva er vitenskapens rolle i å forme verdensbildet?

3. Hva er vitenskapens rolle i det moderne samfunnet?

4. Hvilke grunnleggende begreper innen moderne vitenskap kjenner du til?

5. Hva er vitenskapens viktigste sosiale rolle i det moderne samfunn?

6. Hvilke hovedfunksjoner til vitenskap kjenner du til? Hva er hensikten deres?

Hva er vitenskap? Hva er det for menneskeheten? Alle stiller seg selv slike spørsmål minst en gang i livet. Alexander Herzen sa: "Vitenskap er makt, den avslører forholdene mellom ting, deres lover og interaksjoner." Men hvor sterk er moderne vitenskap? Hva er dens evner?

I dag kan vi si at vitenskap i det moderne samfunnet spiller en viktig rolle i mange bransjer og sfærer av menneskers liv. Nivået på vitenskapens utvikling er en av hovedindikatorene for utviklingen av samfunnet, og det er også en indikator på den moderne utviklingen av staten. Alt rundt en person er en prestasjon av vitenskap.

Moderne vitenskap har fantastiske evner. Tilbake i 1904 hevdet Nikola Tesla at en person en dag ville være i stand til å sende tankene sine til de fjerneste avstandene. Et århundre senere ble dette mulig. Informatiseringen av samfunnet har nådd et så høyt nivå at nå kan en person finne nesten all informasjon på Internett. Hvert hjem og kontor har nå både en datamaskin og Internett. De har blitt så vanlige at folk glemmer farene forbundet med bruken. En datamaskin er en kilde til flere typer stråling og felt. Katodestrålerørmonitorer stasjonære datamaskiner og bærbare datamaskiner er laget ioniserende stråling. Som alle andre elektriske enheter produserer en datamaskin elektromagnetisk stråling. Alle enheter og elektrisk tilleggsutstyr som er inkludert i datamaskinen, danner et komplekst elektromagnetisk felt. Flertall moderne forskning ved påvirkning elektromagnetisk stråling de snakker om dets skade på helsen.

Imidlertid prøver vitenskapen på nåværende stadium å løse slike problemer ved å skape nye grener innenfor strukturen til det vitenskapelige samfunnet. Disse problemene utforskes av vitenskapen om ergonomi - en vitenskap som studerer mennesker i samspill med datamaskiner og andre maskiner. Ergonomi tar for seg den omfattende studien arbeidsaktivitet menneskelig og forener derfor mange vitenskapelige disipliner: fysiologi, yrkeshygiene, psykologi, etc. Forskere streber etter å finne måter å redusere belastningen på menneskekroppen forbundet med å jobbe på en datamaskin, og ta del i skapelsen av perfekt og sikker teknologi.

Takket være utviklingen av medisin, biologi, genetikk, embryologi, var menneskeheten i stand til å finne en "motgift" mot mange plager. Våre forfedre kunne ikke forestille seg at det i det 21. århundre ville bli mulig å dyrke nye menneskelige organer for å erstatte dem med de som ikke fungerer i pasientenes kropp.

Kjemi og fysikk står ikke stille. Disse vitenskapene utvikler seg i to retninger - som grunnleggende vitenskaper (skaping og studier teoretiske grunnlag fysisk og kjemisk kunnskap) og som anvendte vitenskaper (løsning av praktiske problemer med anvendelse i ulike sfærer av menneskers liv).

I det 21. århundre har menneskeheten okkupert nesten all plass kloden. Vi bor i forskjellige land, på forskjellige breddegrader, på forskjellige steder, og derfor har hvert land sine egne egenskaper naturlige forhold, klima. Mange land er stadig truet av naturkatastrofer. Dessverre gjør begrensningen av naturressurser seg sterkere og sterkere.

Derfor spesiell betydning tilegne seg vitenskaper som geografi, geologi, energi og jordvitenskap. Disse vitenskapene fra ulike kunnskapsgrener prøver å advare samfunnet mot naturkatastrofer, finn alternative energikilder og mineraler som menneskeheten trenger daglig.

I moderne tid avhenger landenes velvære direkte av tilstanden til deres vitenskapssfære. Etter min mening er det bare de landene som seriøst legger vekt på vitenskapelig forskning, mestrer de nyeste høyteknologiske teknologiene og gir tilstrekkelig kraftige økonomiske, informasjons-, produksjons- og intellektuelle midler til dette, som leder i det moderne politisk-økonomiske kappløpet og okkuperer ledende posisjoner på verdensscenen.

Å styre det moderne samfunnet uten vitenskap er umulig. På det nåværende utviklingsstadiet er vitenskapen i endring sosial struktur samfunn. Over hele verden er det en tendens til at antallet sysselsatte i psykisk arbeidskraft øker og antallet sysselsatte i ufaglært fysisk arbeid går ned.

Vitenskap påvirker mennesker direkte gjennom utdanning. Studiet av vitenskapelige arbeider og prestasjoner bidrar til utviklingen av barn, deres dannelse som en utdannet person. Den moderne utdanningsprosessen er basert på et vitenskapelig bilde av verden, og utdanningssektoren i Russland er basert på vitenskapelig anbefalte metoder.

Vitenskap, utøver en rettet innflytelse på pedagogisk prosess og å endre strukturen til utdanning, gjelder alle dens komponenter: mål, mål, prinsipper, former og metoder, midler, resultater.

Dannelsen av et vitenskapelig verdensbilde skjer også takket være utdanningssystemet, som spiller en betydelig rolle i dannelsen av personlighet. Moderne politikk innen utdanning og vitenskap er rettet mot å forberede og bruke det enorme potensialet til spesialister og bachelorer med høyere utdanning. Dette er bevist av det faktum at volumet av vitenskapelig aktivitet, veksten av vitenskapelig informasjon, oppdagelser, antall forskere, doktorgradsstudenter og førsteamanuensis dobles i gjennomsnitt omtrent hvert 5.-10. år.

I dag prøver lærere å formidle det grunnleggende om vitenskap til barn gjennom det globale nettverket - Internett. Preferanse begynner å bli gitt til "usynlige høyskoler" fjernundervisning, virtuelle institusjoner. Direkte kommunikasjon mellom lærer og elev går tapt. Lærerens rolle minker, det er ingen oppdragelse av barn ved levende eksempel, og i dette ser jeg bare negative konsekvenser for fremtidige generasjoner.

Det 20. århundre var bemerkelsesverdig med tanke på teknologisk utvikling. Uten noen overdrivelse kan vi si at det på 100 år ikke er gjort mindre funn enn i hele menneskehetens tidligere historie. Bidraget som vitenskapen ga i det tjuende århundre til utviklingen av menneskeheten er enormt. Men hvis du legger sammen midlene som menneskeheten har brukt på grunnleggende Vitenskapelig forskning gjennom historien vil beløpet være uforlignelig med ethvert budsjett av noe slag utviklet land. Stater mister en enorm mengde midler som kan brukes til å bekjempe sult og sykdom, og andre problemer som statsoverhoder står overfor.

Den siste vitenskapelige utviklingen, i tillegg til utvilsomme fordeler, har også potensielle farer. Termiske kraftverk produserer enorme mengder energi og slipper ut millioner av tonn aske og gasser til atmosfæren, og forurenser miljø og ødeleggende ozonlag planeter. Ulykker ved kjernekraftverk og virksomheter som bruker radioaktive materialer fører til katastrofale konsekvenser. Et slikt eksempel er katastrofen kl Tsjernobyl atomkraftverk. Genmodifiserte produkter, som i økende grad selges i butikkhyllene, kan i prinsippet vise seg å være farlige for mennesker. Å harmonisk integrere teknologi og vitenskapelige prestasjoner i naturlige prosesser er en av de presserende oppgavene til forskere i det kommende århundre. Bare ved å løse dette vanskelige problemet kan vi sikre ikke bare overlevelse, men et anstendig liv for fremtidige generasjoner.

Vitenskap blir vanligvis sett på som en høyt spesialisert aktivitet for å produsere objektiv kunnskap om verden, inkludert mennesket selv. Men er det etisk å drive vitenskapelig forskning, til og med ekstremt interessant forskning, hvis frukter kan bli farlige for mennesker?

Selvfølgelig er vitenskap en av de viktigste kulturformene i samfunnet, og dens utvikling er den viktigste faktoren i fornyelsen av alle sfærer av menneskelivet. Moderne vitenskap former en persons verdensbilde, er nært forbundet med teknologisk fremgang, bidrar til å lage prognoser for samfunnsutviklingen og utvikle programmer og løse problemer som menneskeheten står overfor. Men er vitenskap alltid trygg for menneskeheten? Jeg tror at dette problemet for alltid vil forbli uløst.

elev av gruppe 251, spesialitet "Toll".