Durante tutto il periodo sovietico, la teoria interna dello Stato e del diritto interpretò le questioni relative all’origine dello Stato principalmente da posizioni marxiste. Tuttavia, a partire dagli anni ’60 del secolo scorso, alcuni postulati della dottrina marxista sull’origine dello Stato iniziarono ad essere messi in discussione da alcuni ricercatori sovietici. La moderna teoria dello Stato e del diritto non aderisce più sotto molti aspetti alle visioni marxiste sull'origine dello Stato, sebbene consideri certamente corrette alcune disposizioni di questo insegnamento. Allo stesso tempo, nella moderna teoria dello Stato e del diritto non esiste un'interpretazione univoca delle questioni relative all'origine dello Stato. Oggi sembra che si possano distinguere tre principali teorie sull'origine dello Stato: crisi, dualistica e specializzazione.

Teoria della crisi

Secondo la teoria della crisi (il suo autore è il Prof. A.B. Vengrov), lo Stato nasce come risultato della cosiddetta rivoluzione neolitica: la transizione dell'umanità da un'economia che si appropria a un'economia che produce. Questa transizione, secondo A.B. Vengrova è stata causata da una crisi ambientale (da cui il nome della teoria), avvenuta circa 10-12 mila anni fa. Cambiamento globale clima sulla Terra, l’estinzione dei mammut, dei rinoceronti lanosi, degli orsi delle caverne e di altra megafauna ha minacciato l’esistenza dell’umanità come specie biologiche. Essendo riuscita a superare la crisi ambientale passando a un’economia produttiva, l’umanità ha ricostruito la sua intera organizzazione sociale ed economica. Ciò ha portato alla stratificazione della società, all'emergere di classi e all'emergere dello Stato, che avrebbe dovuto garantire il funzionamento dell'economia produttiva, a nuove forme attività lavorativa, l'esistenza stessa dell'umanità in nuove condizioni. La teoria tiene conto sia delle crisi grandi, generalmente significative, sia delle crisi locali, ad esempio quelle che sono alla base delle rivoluzioni (francese, ottobre, ecc.)

Teoria marxista (materialista, di classe).

La teoria marxista dell'origine dello Stato si basa sulla dottrina storico-materialista della società e sviluppo sociale, sull'interpretazione di classe dello Stato e della legge.

Lo Stato, secondo il marxismo, nasce come risultato del processo storico-naturale di sviluppo del primitivo sistema comunitario, che avviene secondo il seguente schema: miglioramento degli strumenti di lavoro - divisione del lavoro - aumento della produttività del lavoro - l'emergere del surplus di prodotto - il processo di proprietà e differenziazione sociale della società - l’emergere della proprietà privata - la divisione della società in classi di sfruttatori e sfruttati - l’emergere dello Stato come apparato di potere coercitivo della classe sfruttatrice economicamente dominante sulla classe povera e sfruttata.

Le principali disposizioni del concetto marxista sono esposte nelle opere di Karl Marx (1818–1883) e Friedrich Engels (1820–1895), e poi nelle opere di Georgy Valentinovich Plekhanov (1856–1918), Vladimir Ilyich Lenin (1870 -1924).

Il problema dell'emergere dello Stato è studiato specificamente nell'opera di F. Engels “L'origine della famiglia, della proprietà privata e dello Stato” (1884). Quest'opera si basa sugli insegnamenti storico-materialisti di Marx ed Engels e sul lavoro dell'etnografo, archeologo e storico americano della società primitiva Lewis Henry Morgan, “Ancient Society” (1877), che evidenzia le principali direzioni del progresso umano dallo stato selvaggio dalla barbarie alla civiltà.

Engels sottolinea che il sistema dei clan è stato distrutto e sostituito dallo Stato attraverso l'azione dei fattori economici e produttivi, della divisione del lavoro e delle sue conseguenze: la divisione della società in classi opposte. Lo Stato è un prodotto della società ad un certo stadio del suo sviluppo; lo Stato è il riconoscimento che la società è intrappolata in una contraddizione insolubile con se stessa, divisa in opposti inconciliabili, dalla quale non è in grado di liberarsi. Risolvere queste contraddizioni è necessario nuovo potere. E questa forza, che origina dalla società, ma che si pone al di sopra di essa, alienandosi sempre più da essa, è lo Stato. È uno Stato esclusivamente della classe dominante e in ogni caso rimane essenzialmente una macchina per la repressione della classe oppressa e sfruttata.

L’essenza dell’interpretazione marxista e materialista dell’origine dello Stato è quindi che lo Stato nasce come risultato della divisione della società in classi. Da qui la conclusione: lo Stato è un fenomeno storicamente transitorio, temporaneo - è nato con la comparsa delle classi e deve inevitabilmente estinguersi con la scomparsa delle classi.

La teoria sociale marxista-leninista, compreso il concetto dell'origine e dell'essenza dello Stato, in Periodo sovietico la nostra storia aveva carattere ufficiale ed era considerata l'unica vera. Ad oggi, ha perso questo status, ma rimane nella serie teorie sociali, avente carattere scientifico e degno di attenzione.

Viste moderne scienziati sull'origine dello Stato (teoria della crisi o potestar)

I sostenitori della teoria della crisi sull'origine dello Stato indicano che fanno affidamento su conquiste moderne antropologia, storia, scienze politiche, studi governativi. Secondo loro, i cambiamenti più radicali che hanno influenzato la formazione degli stati sono associati al periodo emico storia umana, che si chiama Neolitico ("Neolitico" - nuova età della pietra). È dal tardo Neolitico, come ritengono molti esperti, che iniziò la rivoluzione neolitica.

Il termine "rivoluzione neolitica" fu proposto nel 1925 dal giovane archeologo britannico Vere Gordon Childe (1892–1957) nel libro "The Dawn of European Civilization".

La stessa rivoluzione neolitica, secondo gli scienziati, è stata generata da un complesso di cause planetarie, principalmente la crisi ambientale avvenuta sulla Terra 10-12 mila anni fa. La rivoluzione neolitica è una rivoluzione qualitativa avvenuta in tutte le sfere della vita della società umana durante la transizione nel Neolitico da un'economia di appropriazione a un'economia di produzione, cioè. dalla caccia, pesca e raccolta all'agricoltura, all'allevamento del bestiame, alla metallurgia e lavorazione dei metalli, alla produzione della ceramica. La rivoluzione neolitica durò diversi millenni (dal settimo al terzo millennio a.C. circa).

Forma organizzazione sociale a quel tempo esisteva una comunità di clan (famiglia) - clan. Comunità tribale(genere) è un gruppo di consanguinei discendenti dalla stessa linea (materna o paterna), che si riconoscono come discendenti di un antenato comune e portano un nome generico comune. La comunità del clan era un'unione personale, non territoriale, di persone. Le comunità familiari potrebbero unirsi in qualcosa di più enti di grandi dimensioni- associazioni di clan, tribù, unioni tribali.

Il potere nella società primitiva era costruito sui principi dell'autogoverno naturale. Le autorità nella comunità primitiva erano: a) leader, leader; b) consiglio degli anziani; c) una riunione di tutti i membri adulti del clan.

Il potere nella società primitiva, al contrario potere statale chiamato scienza moderna potestarny (lat. potestà – "potere, forza").

Nel processo della rivoluzione neolitica, l’economia produttiva portò alla proprietà e alla differenziazione sociale ( stratificazione sociale) della società primitiva, e successivamente - all'emergere dello Stato. Cominciano ad apparire formazioni statali primarie, città-stato di prima classe, e quindi la rivoluzione neolitica è talvolta chiamata “rivoluzione urbana”.

Le prime città-stato si formarono nel IV-III millennio a.C. in Mesopotamia, nella montagna del Perù e in altre regioni tempo diverso e indipendentemente l'uno dall'altro. La città-stato era un insediamento (villaggio), in cui la popolazione non era più organizzata per parentela, ma per principio territoriale. C'era una chiara differenziazione sociale qui, stratificazione della ricchezza, divisione del lavoro, in esso si formò l'apparato gestionale iniziale.

Nella città-stato sono organizzati tre centri di controllo, che corrispondono ai tre centri di leadership amministrativa e ideologica: la comunità cittadina, il palazzo e il tempio. Successivamente la città inizia a svolgere funzioni di pubblica amministrazione nei confronti dei territori adiacenti.

Quindi, secondo la teoria della crisi, lo Stato è una novità forma organizzativa la vita della società nasce come risultato della rivoluzione neolitica, cioè nel processo di transizione umana verso un'economia produttiva, cambiamenti nelle condizioni materiali della società, la formazione di nuove forme organizzative e lavorative di questa vita.

Il professor A.B. Vengerov osserva che la teoria del potestar conserva un approccio materialistico e di classe. Ma l’accento principale nello spiegare l’origine dello Stato non è posto sull’emergere delle istituzioni della proprietà privata e sulla formazione delle classi, bensì su di esse funzioni organizzative stati primari, sul rapporto tra origine dello Stato e formazione di un’economia produttiva. In cui significato speciale in questa teoria, è attribuita alla grave crisi ambientale a cavallo della rivoluzione neolitica, la transizione in questa svolta verso un'economia produttiva.

Per quanto riguarda il rapporto tra i processi di formazione delle classi e l'emergere dello Stato, allora, secondo gli autori della teoria della crisi, essi non possono essere compresi in modo semplificato: come se prima nascessero le classi, e poi il loro antagonismo portasse alla nascita dello Stato. Questi processi funzionano in parallelo, indipendentemente, interagendo tra loro. Natura di classe Gli stati primari furono chiaramente definiti solo nel tempo, quando la stratificazione della società e la formazione delle classi portarono al sequestro dello Stato da parte di una classe o di un'altra e al suo adattamento ai suoi interessi e bisogni.

Quindi, secondo la teoria potestar, nella realtà storica concreta il primo Stato di classe non è sorto come risultato dell’attività della sola classe dominante. È una conseguenza dello sviluppo della società nella fase di formazione dell'economia produttrice, lo sviluppo finale delle colture agricole. Ma, naturalmente, l'una o l'altra classe, dopo aver conquistato lo Stato, potrebbe diventare, con l'aiuto dello Stato, la classe dominante.

Nel suo ulteriori sviluppi il primo stato di classe si sviluppò in uno stato del cosiddetto modo di produzione asiatico.

• Cm.: Vengerov A.B. Teoria del governo e dei diritti. pagine 34–36.

La prima forma di attività umana nella storia umana, che abbraccia l'era che va dalla creazione dell'uomo alla formazione dello stato, è stata una società primitiva.

La scienza giuridica utilizza la periodizzazione archeologica, che identifica le seguenti fasi principali nello sviluppo della società primitiva:

• fase di appropriazione dell'economia;
• fase dell’economia produttiva.

Tra queste fasi si trova il confine più importante della rivoluzione neolitica.

Per molto tempo l'umanità ha vissuto sotto forma di un gregge primitivo e successivamente, attraverso la formazione di una comunità tribale e la sua disintegrazione, è passata alla formazione di uno stato.

L'essenza e lo sviluppo della teoria della crisi dell'origine dello Stato

Durante il periodo dell'economia di appropriazione, l'uomo si accontentava di ciò che la natura gli dava, quindi si dedicava principalmente alla raccolta, alla pesca, alla caccia e utilizzava vari materiali naturali, come pietre e bastoni, sotto forma di strumenti.

La forma di organizzazione sociale nella società primitiva è la comunità del clan, cioè un'associazione (comunità) di persone basata su rapporti consanguinei e che conducono una famiglia comune. La comunità del clan univa generazioni diverse: genitori anziani, giovani uomini e donne e i loro figli. La comunità familiare era guidata da fornitori di cibo più autorevoli, saggi, esperti, esperti di usanze e rituali, cioè leader. La comunità del clan era un'unione personale, non territoriale, di persone. Le comunità familiari si univano in formazioni più grandi, come associazioni di clan, tribù e unioni tribali. Anche queste formazioni erano basate sulla consanguineità. Lo scopo di tali associazioni è la protezione da influenza esterna(attacchi), organizzazione di escursioni, caccia di gruppo, ecc.

Nota 1

La particolarità delle comunità primitive è uno stile di vita nomade e un sistema di genere ed età rigorosamente fisso divisione del lavoro, che si esprimeva in una rigorosa distribuzione delle funzioni per il sostegno vitale dell'educazione comunitaria. Col tempo, il matrimonio di gruppo sostituì quello di coppia, insieme al divieto dell’incesto, poiché portava alla nascita di persone inferiori.

Il primo stadio della società primitiva era determinato dalla gestione della comunità sulla base dell'autogoverno naturale, cioè una forma che potesse corrispondere al livello di sviluppo dell'umanità. Il potere aveva carattere pubblico, poiché la sua fonte era la comunità, che formava in modo indipendente organi di autogoverno. La comunità nel suo insieme era una fonte di potere e i suoi membri esercitavano in modo indipendente il pieno potere.

La comunità primitiva era determinata dall'esistenza delle seguenti istituzioni di potere:

• leader (leader, leader);
• consiglio delle persone più sagge e venerate (anziani);
• un incontro generale di tutti gli adulti della comunità, che ha risolto i problemi più importanti della vita.

Le caratteristiche principali del potere della società primitiva erano:

• elezione;
• turnover;
• urgenza;
• mancanza di privilegi;
• carattere pubblico.

Il potere del sistema clanico aveva un carattere coerentemente democratico; ciò sembrava possibile nelle condizioni dell'assenza di differenze patrimoniali tra i membri delle comunità, della più completa uguaglianza effettiva, sistema unificato bisogni e interessi di tutti i membri della comunità.

Nel XII-X millennio aC sorsero gradualmente fenomeni di crisi ambientale, come cambiamenti sfavorevoli sistema climatico, che portò a un cambiamento nella megafauna: scomparvero animali e piante utilizzati come cibo dall'uomo. Questi fenomeni, secondo gli scienziati, sono diventati una minaccia per l'esistenza dell'uomo come specie biologica, il che ha dimostrato la necessità di una transizione verso l'emergere di un nuovo modo di esistere e di produrre: un'economia produttiva.

Questa transizione nella letteratura fu chiamata la “rivoluzione neolitica” (il Neolitico è un nuovo età della pietra). Sebbene questo fenomeno sia chiamato rivoluzione, non è stato un evento occasionale, di natura fugace, si è verificato per un lungo periodo, la transizione stessa ha coperto decine di millenni. Durante questo periodo si verificò il passaggio dalla caccia, pesca, raccolta, forme arcaiche di agricoltura e allevamento del bestiame alle forme più sviluppate di agricoltura, come l'agricoltura irrigua, taglia-e-brucia, non irrigua, ecc. settore pastorale – al pascolo, alla transumanza, ecc.

L'essenza della rivoluzione neolitica è che per soddisfare i propri bisogni vitali, l'uomo fu costretto a passare dall'appropriazione di forme animali e vegetali già esistenti ad una vera e propria attività lavorativa attiva, compresa la produzione indipendente di strumenti. Questa transizioneè stata accompagnata da attività di selezione sia nel campo dell'allevamento del bestiame che in quello dell'agricoltura. Nel corso del tempo, l'uomo ha imparato a realizzare oggetti in ceramica, per poi passare alla lavorazione dei metalli e alla metallurgia.

Nota 2

Secondo vari scienziati, l’economia produttiva era già diventata nel IV-III millennio a.C. la seconda e principale via di esistenza e di produzione dell’umanità. Questa transizione ha comportato una ristrutturazione dell'organizzazione delle relazioni di potere, compresa la formazione dei primi enti statali– città-stato della prima classe.

L'emergere e il successivo fiorire delle prime società agricole portarono alla formazione delle prime civiltà su di esse. Sorsero soprattutto nelle valli fiumi più grandi, come il Nilo, l'Eufrate, l'Indo, il Tigri, lo Yangtze, ecc., ciò si spiegava con le condizioni climatiche e paesaggistiche più favorevoli di questi territori. Il passaggio a un'economia produttiva determinò la crescita di tutta l'umanità, necessaria per il fiorire della civiltà. L'economia produttiva ha portato alla complicazione dell'organizzazione della produzione, alla formazione di nuove funzioni di organizzazione e gestione, alla necessità di regolare la produzione agricola, al razionamento e alla contabilità del contributo lavorativo di ciascun membro della comunità, dei risultati del suo lavoro, delle attività di ciascuno nella formazione dei fondi pubblici e nella distribuzione della quota del prodotto creato.

Nota 3

La rivoluzione neolitica, che determinò la transizione di tutta l'umanità verso un'economia produttiva, portò la società primitiva alla sua stratificazione, alla formazione del classismo e quindi alla formazione dello stato.

La prima forma di attività della vita umana nella storia dell'umanità, che copre l'era dall'apparizione dell'uomo alla formazione dello Stato, è stata società primitiva.

La scienza giuridica utilizza la periodizzazione archeologica, che evidenzia lo sviluppo della società primitiva due fasi principali: la fase dell’economia appropriatrice e la fase dell’economia produttrice, tra i quali si trova un importante la svolta della rivoluzione neolitica.

Per molto tempo l'uomo visse sotto forma di un gregge primitivo, e poi attraverso la comunità di clan la sua decomposizione portò alla formazione di uno stato.

Durante il periodo dell’economia appropriante l'uomo si accontentava di ciò che la natura gli dava, quindi era principalmente impegnato nella raccolta, nella caccia, nella pesca e utilizzava anche materiali naturali - pietre e bastoni - come strumenti.

Forma di organizzazione sociale la società primitiva era comunità tribale, cioè una comunità (associazione) di persone basata sulla consanguineità e che conducono una famiglia comune. La comunità del clan ha unito diverse generazioni: genitori, giovani uomini e donne e i loro figli. La comunità familiare era guidata dai fornitori di cibo, esperti di costumi e rituali (leader) più autorevoli, saggi ed esperti. Quindi, la comunità del clan era privato, e non un'unione territoriale di persone. Comunità familiari unite in entità più grandi: associazioni di clan, tribù, unioni tribali. Queste formazioni erano basate anche su rapporti di sangue. Lo scopo di tali associazioni era la protezione dagli attacchi esterni, l'organizzazione di escursioni, la caccia collettiva, ecc.

Una caratteristica delle comunità primitive era uno stile di vita nomade e un sistema rigorosamente fisso divisione del lavoro per genere ed età, cioè, una rigorosa distribuzione delle funzioni per il supporto vitale della comunità. A poco a poco, il matrimonio di gruppo fu sostituito dal matrimonio di coppia, un divieto dell'incesto, poiché portava alla nascita di persone inferiori.

Nella prima fase della società primitiva, la gestione della comunità era basata sui principi autogoverno naturale, cioè la forma che corrispondeva al livello di sviluppo umano. Energia portato pubblico carattere, poiché proveniva dalla comunità, che formava essa stessa organi di autogoverno. La comunità nel suo insieme era la fonte del potere, e i suoi membri ne esercitavano direttamente la pienezza.

Nella comunità primitiva esistevano le seguenti istituzioni di potere:

a) leader (leader, leader);

b) consiglio degli anziani;

c) un'assemblea generale di tutti i membri adulti della comunità, che ha deciso di più domande importanti vita.

Le principali caratteristiche del potere nella società primitiva– queste sono elezioni, turnover, urgenza, mancanza di privilegi, carattere pubblico. Il potere sotto il sistema dei clan era costantemente di natura democratica, il che era possibile in assenza di differenze di proprietà tra i membri della comunità, in presenza di completa uguaglianza di fatto, nell'unità dei bisogni e degli interessi di tutti i membri.

A cavallo tra il 12 e il 10 mila a.C. e. sono sorti fenomeni di crisi ambientale - cambiamenti climatici sfavorevoli, che hanno portato a cambiamenti nella megafauna - la scomparsa di animali e piante consumati dall'uomo come cibo. Questi fenomeni, secondo gli scienziati, hanno minacciato l'esistenza dell'umanità come specie biologica, il che ha portato alla nascita di necessità di transizione ad un nuovo modo di esistere e riprodursi – ad un’economia produttiva. Questa transizione è stata chiamata in letteratura la “Rivoluzione Neolitica” (Neolitico - Nuova Età della Pietra). E sebbene questo fenomeno sia chiamato rivoluzione, non è stato di natura fugace e occasionale, ma si è verificato in un lungo periodo, la transizione stessa ha attraversato decine di millenni. Durante questo periodo Si è verificata una transizione dalla caccia, pesca, raccolta, forme arcaiche di agricoltura e allevamento del bestiame a forme sviluppate di agricoltura (irrigata, taglia e brucia, non irrigata, ecc.) E nel campo dell'allevamento del bestiame al pascolo , transumanza, ecc.

L'essenza principale della rivoluzione neolitica era che per soddisfare i suoi bisogni vitali una persona era costretta passare dall’appropriazione di forme animali e vegetali già pronte all’attività lavorativa genuina, compresa la fabbricazione di utensili. Questo passaggio è stato accompagnato da attività di selezione sia nel campo dell'allevamento del bestiame che in quello dell'agricoltura. A poco a poco, l'uomo imparò a realizzare oggetti in ceramica, per poi passare alla lavorazione dei metalli e alla metallurgia.

Secondo gli scienziati, un’economia produttiva esisteva già nel IV-III millennio a.C. e. divenne il secondo e principale modo di esistenza e riproduzione umana. Questa transizione ha comportato anche una ristrutturazione dell'organizzazione dei rapporti di potere, incluso l'emergere delle prime formazioni statali: le prime città-stato.

L'emergere e poi il fiorire delle prime società agricole portò all'emergere delle prime civiltà basate su di esse. Sorsero inizialmente nelle valli dei grandi fiumi: Nilo, Eufrate, Indo, Tigri, Yangtze, ecc., ciò si spiega con le condizioni climatiche e paesaggistiche più favorevoli di questi territori. La transizione verso un’economia produttiva ha portato anche alla crescita dell’umanità, necessaria per il fiorire della civiltà. L'economia produttiva ha portato alla complicazione dell'organizzazione della produzione, all'emergere di nuove funzioni organizzative e gestionali, alla necessità di regolare la produzione agricola, normalizzare e tenere conto del contributo lavorativo di ciascun membro della comunità, dei risultati del suo lavoro , partecipazione alla creazione di fondi pubblici e distribuzione della quota del prodotto creato.

L’economia produttrice ha portato ad un aumento della produttività del lavoro e all’emergere di un surplus di prodotto. L’emergere di un surplus di prodotto, a sua volta, ha portato alla formazione di nuove forme di proprietà (collettiva, di gruppo, privata) e, di conseguenza, all’ulteriore stratificazione della società secondo segno sociale. In particolare, c'è una separazione dell'élite dalla massa dei produttori, poiché l'élite non partecipa alla produzione materiale.

A poco a poco si formano classi e strati della società, diversi nei loro interessi e bisogni, che spesso si sviluppano in antagonisti.

Pertanto, la rivoluzione neolitica, che determinò la transizione dell'umanità verso un'economia produttiva, portò oggettivamente la società primitiva alla sua stratificazione, all'emergere delle classi e quindi all'emergere dello Stato.

2. Teoria teologica, il cui nome deriva dalle parole greche “theo” - dio e “logos” - dottrina, cioè la dottrina di Dio. Questo una delle antiche teorie sull'origine dello stato. Spiega l’emergere e l’esistenza dello Stato il volere di Dio, il risultato della provvidenza di Dio. Lo stato è eterno, come Dio stesso, e il sovrano è dotato da Dio del potere di comandare le persone e attuare la volontà di Dio sulla terra. Le persone devono obbedire incondizionatamente alla volontà del sovrano.

Nei monumenti letterari sopravvissuti Antico Egitto, Babilonia, India, Cina, l’idea dell’origine divina dello Stato è chiaramente espressa. Questa teoria divenne più diffusa nel Medioevo. Il suo obiettivo principale era dimostrare la superiorità del potere ecclesiastico rispetto a quello secolare. Dal IX al X secolo. si sta formando la cosiddetta teoria delle spade (la spada è un simbolo di potere), secondo la quale, per proteggere il cristianesimo, Dio ha dato alla chiesa due spade: spirituale e secolare. La Chiesa, tenendo per sé la spada spirituale, consegnò la spada secolare al monarca. Pertanto, il monarca deve obbedire alla chiesa, poiché è la fonte del suo potere. Tuttavia, c'era un'altra interpretazione di questa teoria: i sostenitori del potere secolare indipendente sostenevano che i monarchi ricevessero la loro spada direttamente da Dio. In Russia, un sostenitore dell'indipendente potere reale era Joseph Volotsky (1439–1515. Nel mondo Ivan Sanin) – abate del monastero di Volokolamsk. Credeva che il potere del re fosse dato da Dio, quindi non poteva essere limitato da niente e nessuno.

In Occidente, il rappresentante più importante della teoria teologica fu Tommaso Tommaso d'Aquino (Aquino)(1225–1274). Nel suo saggio “Sul governo dei governanti”, ha sostenuto che l’emergere e lo sviluppo dello stato sono simili alla creazione del mondo da parte di Dio. La ragione divina governa il mondo, è alla base della natura, della società, dell'ordine mondiale e di ogni stato. Il governante è l’autorità al di sopra dello Stato. "Il governante dello stato", scrisse, "occupa la stessa posizione di Dio nell'Universo".

C'erano anche rappresentanti della teoria teologica Jean Maritain, F. Lebuff, D. Euwe, ideologi dell'Islam, cattolici moderni, ortodossi e altre chiese.

Nel valutare la teoria teologica, si dovrebbe tenere presente che essa era determinata dalla coscienza religiosa delle persone che dominavano durante il Medioevo e prima, nonché dal livello di conoscenza della società che esisteva a quel tempo. Questa teoria riflette correttamente il fatto che lo Stato appare insieme alla monoreligione. Rifletteva anche la realtà che i primi stati erano teocratici, l'ascesa al trono del monarca era santificata dalla chiesa e questo conferiva al governo un'autorità speciale. In tempi successivi, questa teoria fu utilizzata per giustificare il potere illimitato del monarca.

Questa teoria è in circolazione in periodo moderno, in particolare nell'insegnamento dei teologi.

3. Teoria patriarcale, le cui origini furono poste Aristotele (384–322 a.C.). Lui, in particolare, credeva che le persone come esseri collettivi si sforzano di comunicare e formare famiglie, e il loro sviluppo porta alla formazione di uno stato. Ma nella sua forma più completa questa teoria è stata confermata dal lavoro dello scienziato inglese Robert Filmer "Patriarcato, ovvero il potere naturale del re" (XVII secolo), dove sosteneva che il potere del monarca è illimitato, poiché proviene da Adamo, e ricevette il suo potere da Dio e non era solo il padre dell'umanità, ma anche il suo sovrano. I monarchi sono i successori di Adamo e da lui hanno ereditato il loro potere. In generale, R. Filmer ha interpretato l'emergere dello stato come risultato della crescita delle famiglie, dell'unione dei clan in tribù, delle tribù in comunità più grandi, fino allo stato.

Le idee di Filmer furono successivamente utilizzate G. Maine, E. Westermarck, D. Murdoch e in Russia - Nikolai Mikhailovsky (1842-1904).

In Cina, la teoria patriarcale è stata sviluppata da Confucio (551–479 a.C.). Lo stato è stato interpretato da lui come grande famiglia. Il potere dell'imperatore (“figlio del cielo”) era paragonato al potere di un padre e il rapporto tra governanti e sudditi era paragonato a rapporti familiari basati sui principi della virtù. I sudditi devono essere leali verso i governanti (anziani), rispettosi e obbedire ai loro anziani in ogni cosa. Gli anziani sono obbligati a prendersi cura dei più piccoli, come è consuetudine in famiglia.

Questa teoria ha ricevuto un significato moderno nell'idea del paternalismo statale, ad es. la cura dello stato per i suoi cittadini e sudditi in caso di una situazione sfavorevole - malattia, disoccupazione, disabilità, ecc. L'aspetto positivo della teoria patriarcale è che i suoi sostenitori, ad esempio N. Mikhailovsky, hanno chiesto di eliminare dalla vita tutto ciò che è immorale, dannoso, irragionevole in relazione all'uomo, e questo è possibile solo in una società costruita secondo il tipo relazioni familiari. La teoria patriarcale sottolinea correttamente il rapporto tra famiglia e Stato, che non si perde per molto tempo dopo il passaggio della società allo Stato statale. Il sovrano continua nella sua nuova capacità di trattare i suoi sudditi come figli e non come estranei.

Questa teoria consente di stabilire l’ordine nella società come risultato della sottomissione alla “volontà dei padri”, e sostiene anche la fede delle persone nell’inviolabilità del mondo, dal momento che buone famiglie non ci sono litigi o ostilità.

Difetto La teoria patriarcale è che non può spiegare questo fatto: se lo Stato è un'unica famiglia, allora perché le persone combattono tra loro, perché si verificano le rivoluzioni, se il potere del padre è inizialmente irremovibile?

4.Teoria contrattuale o giusnaturalistica in alcune delle sue disposizioni ha avuto origine nei secoli V – IV. AVANTI CRISTO e. negli insegnamenti dei sofisti dell'antica Grecia. Credevano che lo Stato fosse creato dalle persone sulla base di un accordo volontario per garantire il bene comune. Questa teoria si basava su due disposizioni principali: 1) prima dell'emergere dello Stato e della legge, le persone vivevano nelle condizioni del cosiddetto stato di natura; 2) lo Stato nasce a seguito della conclusione di un contratto sociale.

La prima forma di attività umana nella storia umana, che abbraccia l'era che va dalla creazione dell'uomo alla formazione dello stato, è stata una società primitiva.

La scienza giuridica utilizza la periodizzazione archeologica, che identifica le seguenti fasi principali nello sviluppo della società primitiva:

• fase di appropriazione dell'economia;
• fase dell’economia produttiva.

Tra queste fasi si trova il confine più importante della rivoluzione neolitica.

Per molto tempo l'umanità ha vissuto sotto forma di un gregge primitivo e successivamente, attraverso la formazione di una comunità tribale e la sua disintegrazione, è passata alla formazione di uno stato.

L'essenza e lo sviluppo della teoria della crisi dell'origine dello Stato

Durante il periodo dell'economia di appropriazione, l'uomo si accontentava di ciò che la natura gli dava, quindi si dedicava principalmente alla raccolta, alla pesca, alla caccia e utilizzava vari materiali naturali, come pietre e bastoni, sotto forma di strumenti.

La forma di organizzazione sociale nella società primitiva è la comunità del clan, cioè un'associazione (comunità) di persone basata su rapporti consanguinei e che conducono una famiglia comune. La comunità del clan univa generazioni diverse: genitori anziani, giovani uomini e donne e i loro figli. La comunità familiare era guidata da fornitori di cibo più autorevoli, saggi, esperti, esperti di usanze e rituali, cioè leader. La comunità del clan era un'unione personale, non territoriale, di persone. Le comunità familiari si univano in formazioni più grandi, come associazioni di clan, tribù e unioni tribali. Anche queste formazioni erano basate sulla consanguineità. Lo scopo di tali associazioni è la protezione dalle influenze esterne (attacchi), l'organizzazione di escursioni, la caccia di gruppo, ecc.

Nota 1

La particolarità delle comunità primitive è uno stile di vita nomade e un sistema rigorosamente fisso di divisione del lavoro per genere ed età, che si esprimeva in una rigorosa distribuzione delle funzioni per il supporto vitale dell'educazione comunitaria. Col tempo, il matrimonio di gruppo sostituì quello di coppia, insieme al divieto dell’incesto, poiché portava alla nascita di persone inferiori.

Il primo stadio della società primitiva era determinato dalla gestione della comunità sulla base dell'autogoverno naturale, cioè una forma che potesse corrispondere al livello di sviluppo dell'umanità. Il potere aveva carattere pubblico, poiché la sua fonte era la comunità, che formava in modo indipendente organi di autogoverno. La comunità nel suo insieme era una fonte di potere e i suoi membri esercitavano in modo indipendente il pieno potere.

La comunità primitiva era determinata dall'esistenza delle seguenti istituzioni di potere:

• leader (leader, leader);
• consiglio delle persone più sagge e venerate (anziani);
• un incontro generale di tutti gli adulti della comunità, che ha risolto i problemi più importanti della vita.

Le caratteristiche principali del potere della società primitiva erano:

• elezione;
• turnover;
• urgenza;
• mancanza di privilegi;
• carattere pubblico.

Il potere del sistema clanico aveva un carattere costantemente democratico e ciò sembrava possibile nelle condizioni dell'assenza di differenze di proprietà tra i membri delle comunità, della più completa uguaglianza effettiva e di un sistema unificato di bisogni e interessi di tutti i membri della comunità; Comunità.

Nel XII-X millennio a.C. sorsero gradualmente fenomeni di crisi ambientale, come cambiamenti sfavorevoli del sistema climatico, che portarono a cambiamenti nella megafauna: scomparvero animali e piante che venivano utilizzati come cibo dall'uomo. Questi fenomeni, secondo gli scienziati, sono diventati una minaccia per l'esistenza dell'uomo come specie biologica, il che ha dimostrato la necessità di una transizione verso l'emergere di un nuovo modo di esistere e di produrre: un'economia produttiva.

Questa transizione nella letteratura fu chiamata la “rivoluzione neolitica” (il Neolitico è la nuova età della pietra). Sebbene questo fenomeno sia chiamato rivoluzione, non è stato un evento occasionale, di natura fugace, si è verificato per un lungo periodo, la transizione stessa ha coperto decine di millenni. Durante questo periodo si verificò il passaggio dalla caccia, pesca, raccolta, forme arcaiche di agricoltura e allevamento del bestiame alle forme più sviluppate di agricoltura, come l'agricoltura irrigua, taglia-e-brucia, non irrigua, ecc. settore pastorale – al pascolo, alla transumanza, ecc.

L'essenza della rivoluzione neolitica è che per soddisfare i propri bisogni vitali, l'uomo fu costretto a passare dall'appropriazione di forme animali e vegetali già esistenti ad una vera e propria attività lavorativa attiva, compresa la produzione indipendente di strumenti. Questo passaggio è stato accompagnato da attività di selezione sia nel campo dell'allevamento del bestiame che in quello dell'agricoltura. Nel corso del tempo, l'uomo ha imparato a realizzare oggetti in ceramica, per poi passare alla lavorazione dei metalli e alla metallurgia.

Nota 2

Secondo vari scienziati, l’economia produttiva era già diventata nel IV-III millennio a.C. la seconda e principale via di esistenza e di produzione dell’umanità. Questa transizione comportò una ristrutturazione dell'organizzazione delle relazioni di potere, inclusa la formazione delle prime formazioni statali: città-stato delle prime classi.

L'emergere e il successivo fiorire delle prime società agricole portarono alla formazione delle prime civiltà su di esse. Sono sorti principalmente nelle valli dei fiumi più grandi, come il Nilo, l'Eufrate, l'Indo, il Tigri, lo Yangtze, ecc., Ciò è stato spiegato dalle condizioni climatiche e paesaggistiche più favorevoli di questi territori. Il passaggio a un'economia produttiva determinò la crescita di tutta l'umanità, necessaria per il fiorire della civiltà. L'economia produttiva ha portato alla complicazione dell'organizzazione della produzione, alla formazione di nuove funzioni di organizzazione e gestione, alla necessità di regolare la produzione agricola, al razionamento e alla contabilità del contributo lavorativo di ciascun membro della comunità, dei risultati del suo lavoro, delle attività di ciascuno nella formazione dei fondi pubblici e nella distribuzione della quota del prodotto creato.

Nota 3

La rivoluzione neolitica, che determinò la transizione di tutta l'umanità verso un'economia produttiva, portò la società primitiva alla sua stratificazione, alla formazione del classismo e quindi alla formazione dello stato.