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LAVORO DEL CORSO

PROBLEMI DELLA GLOBALIZZAZIONE NEL SISTEMA DEGLI SCAMBI CULTURALI INTERNAZIONALI

CONTENUTO:

• INTRODUZIONE 3
• Capitolo 1. Globalizzazione, comunicazioni interculturali e scambi culturali 5
• 1.1.La globalizzazione come realtà socio-culturale 5
• 1.2. Il problema del rapporto tra sistemi di valori 10
• 1.3. Lo scambio interculturale nei flussi comunicativi internazionali 15
• Capitolo 2. Pratica di organizzazione dello scambio culturale internazionale 19
• 2.1. Formazione della politica culturale in Russia 19
• 2.2.Programmi di scambio culturale come meccanismo per superare le contraddizioni tra sistemi di valori 24
• CONCLUSIONE 27
• RIFERIMENTI 29

INTRODUZIONE

Lo scambio culturale tra i popoli è un attributo integrale dello sviluppo della società umana. Nessun singolo stato, anche il più potente politicamente ed economicamente, è in grado di soddisfare le richieste e i bisogni culturali ed estetici dei suoi cittadini senza rivolgersi al patrimonio culturale mondiale, al patrimonio spirituale di altri paesi e popoli. Allo stesso tempo, va tenuto presente che lo scambio culturale ha due aspetti interconnessi: cooperazione e competizione. La rivalità nel campo delle relazioni culturali, nonostante il suo velo, si manifesta in una forma ancora più acuta che in politica ed economia. Gli stati e i popoli sono egoisti quanto gli individui: è importante per loro preservare ed espandere l'influenza, prima di tutto, della propria cultura e utilizzare le conquiste di altre culture nei propri interessi. Nella storia della civiltà umana ci sono abbastanza esempi di nazioni grandi e piccole che sono passate al passato senza superare le contraddizioni interne ed esterne. I problemi dell'acculturazione, dell'assimilazione e dell'integrazione hanno acquisito particolare urgenza durante il periodo della globalizzazione, quando i cambiamenti in tutte le sfere della vita della società umana hanno ricevuto una notevole accelerazione.

I problemi di trovare il proprio posto nello spazio culturale mondiale, la formazione di approcci orientati a livello nazionale nella politica culturale interna ed estera sono di particolare rilevanza per la Russia, che è diventata uno Stato indipendente nel 1991. L'espansione dell'apertura della Russia ha portato ad un aumento della sua dipendenza dai processi culturali e informativi che hanno luogo nel mondo, principalmente come la globalizzazione dello sviluppo culturale e dell'industria culturale, la crescita accelerata dell'influenza anglo-americana in esso; commercializzazione della sfera culturale, crescente dipendenza della cultura dai grandi investimenti finanziari; il riavvicinamento delle culture “di massa” e “d'élite”; lo sviluppo delle moderne tecnologie dell'informazione e delle reti informatiche globali, il rapido aumento del volume delle informazioni e della velocità della loro trasmissione; riduzione della specificità nazionale nell’informazione globale e nello scambio culturale.

Tutto quanto sopra determinato scopo del lavoro del corso, che consiste nello studiare i problemi della globalizzazione nel sistema di scambio culturale internazionale.

IN compiti lavorativi include:

rivelare il fenomeno della globalizzazione come realtà socio-culturale, mostrarne i problemi e le contraddizioni.

effettuare un'analisi delle caratteristiche del moderno scambio interculturale e della partecipazione di organizzazioni internazionali e Federazione Russa.

Il lavoro ha utilizzato pubblicazioni di autori nazionali (V.V. Natochy, G.G. Pocheptsov, M.R. Radovel, ecc.) E stranieri (J.A. Alonso, A.M. Kacowicz, I. Wallerstein), documenti dell'UNESCO, della Federazione Russa, materiali di rete Internet.

Capitolo 1. Globalizzazione, comunicazioni interculturali e scambi culturali

1.1.La globalizzazione come realtà socio-culturale

La globalizzazione all’inizio del 21° secolo. non più solo oggetto di dibattito teorico e politico, la globalizzazione è diventata una realtà sociale.

In esso puoi vedere:

- intensificazione dei legami economici, politici, sociali e culturali transfrontalieri;

- il periodo storico (o epoca storica) iniziato dopo la fine della Guerra Fredda;

- trasformazione dell'economia mondiale, letteralmente diretta dall'anarchia dei mercati finanziari;

- il trionfo del sistema di valori americano, assicurato dalla combinazione di un programma economico illiberale con un programma di democratizzazione politica;

- un'ideologia ortodossa che insiste su un culmine completamente logico e inevitabile di potenti tendenze in un mercato funzionante;

- rivoluzione tecnologica con numerose conseguenze sociali;

L’incapacità degli stati nazionali di far fronte ai problemi globali (demografici, ambientali, diritti umani e proliferazione nucleare) che richiedono soluzioni globali Kacowicz A.M. Regionalizzazione, globalizzazione e nazionalismo: convergenti, divergenti o sovrapposti? // Alternative. -Delhi; New York, 1999. - Vol. 24, N 4. - P. 529. .

Dal punto di vista della formazione della civiltà globale, gli esperti identificano solitamente quattro megatrend socioculturali:

Polarizzazione culturale. Foci di possibile polarizzazione nel prossimo secolo: crescente disuguaglianza economica e ambientale (tra popoli e regioni, all’interno dei singoli paesi), fondamentalismo religioso e di mercato, rivendicazioni di esclusività razziale ed etnica, desiderio di singoli stati o blocchi politico-militari di espandere il potere zona del loro controllo in un mondo frammentato, la proliferazione delle armi di distruzione di massa, la lotta per l’accesso alle scarse risorse naturali.

Assimilazione culturale. È generalmente accettato che gli ultimi due decenni del secolo scorso siano stati segnati dal trionfo delle idee del liberalismo occidentale, e la tesi di F. Fukuyama sulla “fine della storia” recitava: “Occidentalizzazione” come subordinazione coerente - attraverso una continua -sistema in espansione dei mercati mondiali - ai valori occidentali e allo stile di vita occidentale di tutti gli strati economicamente attivi della popolazione della Terra - non c'è alternativa. Il processo di definizione di norme e regole universali (“universal human”) nelle relazioni internazionali si sta espandendo.

Ibridazione culturale. Questo megatrend verso la fine del XX secolo. acquisisce qualità completamente nuove: i processi di “creolizzazione” della cultura, che tradizionalmente hanno portato alla formazione di nuove comunità etniche, sono integrati da processi di convergenza transculturale e dalla formazione di culture translocali - culture della diaspora, piuttosto che culture tradizionalmente localizzate che lottano acquisire un’identità di Stato nazionale. Pieterse J.N. Globalizzazione come ibridazione // Stagista. sociologia. -L., 1994. -Vol. 9, N 2. - P. 161-184. L'intensificazione delle comunicazioni e delle interazioni interculturali, lo sviluppo delle tecnologie dell'informazione contribuiscono all'ulteriore diversificazione del diverso mondo delle culture umane e non al loro assorbimento in una sorta di universale capOcultura della sala da ballo(di cui parleremo più avanti). Il mondo si sta gradualmente trasformando in un complesso mosaico di culture translocali che si compenetrano tra loro, formando nuove regioni culturali con una struttura a rete. Un esempio sono i nuovi mondi professionali che sono sorti a causa della crescita delle reti informatiche e di telecomunicazioni.

Isolamento culturale. XX secolo ha fornito numerosi esempi di isolamento e autoisolamento di singoli paesi, regioni, blocchi politici e ha fatto ricorso a mezzi di isolamento politico e culturale (“cordoni sanitari”) o di autoisolamento culturale (“cortina di ferro”) per consolidare i sistemi sociali contro nemici esterni ed interni. Le fonti delle tendenze isolazioniste nel prossimo secolo saranno: il fondamentalismo culturale e religioso, i movimenti ambientalisti, nazionalisti e razzisti, l’ascesa al potere di regimi autoritari e totalitari che ricorreranno a misure come l’autarchia socioculturale, le restrizioni sull’informazione e sui contatti umanitari, libertà di movimento, inasprimento della censura, arresti preventivi, ecc.

Gli assi principali lungo i quali avviene il cambiamento di civiltà tra la fine del XX e l'inizio del XXI secolo. appaiono come segue:

A) L’asse “cultura” è uno spostamento dall’imperialismo culturale al pluralismo culturale.

B) L’asse “società” è il passaggio da una società chiusa a una società aperta.

Schematicamente, gli scienziati propongono di rappresentare la relazione tra gli assi lungo i quali avviene uno spostamento di civiltà e i principali archetipi culturali che determinano le dinamiche dei processi di globalizzazione sotto forma di un “parallelogramma” (Fig. 1). Malinovsky P. La Russia nel contesto delle tendenze globali del nostro tempo http://www.archipelag.ru/text/566.htm

Cultura del consolidamento caratterizzato dal predominio di sistemi organizzativi sincroni, i cui cambiamenti e funzioni sono strettamente collegati nel tempo.

La cultura del consolidamento è caratterizzata da un tipo di gestione autarchica: sia attività non produttive e in equilibrio sull'orlo della sopravvivenza, sia produzione associata alla necessità di ricostituire le fonti in diminuzione di "doni naturali" (raccolta di frutti, caccia, pesca; in formazioni economiche più sviluppate - estrazione di minerali e altri tipi di materie prime, estesa agricoltura). Il principale valore etico di questo archetipo è la giustizia sociale, la cui misura è determinata dall'autorità (religiosa, spirituale, politica) e il principio morale e psicologico di base è il collettivismo.

Fig. 1. Principali archetipi culturali nell’era della globalizzazione

Cultura della competizione implementati sotto forma di sistemi organizzativi casuali che implicano rapporti contrattuali tra i partecipanti interessati. Tali sistemi sono caratterizzati da una cultura organizzativa imprenditoriale, in cui predominano forme di organizzazione di attività congiunte e individuali.

Il principale valore etico di una cultura competitiva è la libertà personale come garanzia di successo, e il principio morale e psicologico di base è l'individualismo.

Cultura del confronto caratteristica H sistemi organizzativi chiusi (gerarchici) con forme di gestione burocratica e una cultura organizzativa burocratica, in cui predominano forme di organizzazione di attività congiunte e coerenti. Ciascun livello superiore della gerarchia organizzativa è chiamato a risolvere le relazioni conflittuali che sorgono al livello inferiore. Pertanto, l'area di determinazione degli obiettivi inerente a questa cultura risulta essere gli interessi del “top”.

Cultura della cooperazione presuppone sistemi organizzativi aperti con forme di gestione democratica. Cultura organizzativa partecipativa con una predominanza di forme di organizzazione di attività creative congiunte. L’ambito di determinazione degli obiettivi sono gli interessi legittimi della maggioranza delle persone con considerazione obbligatoria degli interessi della minoranza.

Frammentazione- un termine che significa una combinazione di processi di integrazione e frammentazione, introdotto dal politologo americano J. Rosenau. Questa è la formazione e il rafforzamento (integrazione) di blocchi e unioni di “stati nazionali”.

Localizzazione- il consolidamento di formazioni etniche e di civiltà basate su ideologie fondamentaliste che perseguono una politica di isolamento culturale come forma surrogata di tolleranza sociale e culturale rende impossibile la formazione di una civiltà globale.

Glocalizzazione- il termine è stato proposto dal capo della società giapponese "Sony" Akio Morita) - la combinazione dei processi di modernizzazione delle culture locali con le conquiste della civiltà multiculturale globale emergente avviene come risultato dell'ibridazione culturale, ad es. cooperazione costruttiva e arricchimento reciproco delle culture all’interno delle regioni culturali.

In realtà globalizzazione può essere considerato come un mega-trend di assimilazione culturale (corrisponde secondo I. Wallerstein allo scenario previsto di una “dittatura democratica”), che ha trovato la sua espressione nella dottrina neoliberista universale.

La sfida più grande oggi è gestire i conflitti ideologici che permeano ogni religione e ogni cultura.

Le tendenze esistenti predeterminano una nuova qualità della comunicazione interculturale (CI), in cui i principi quadro dell’interazione possono essere formulati come segue:

1. I partecipanti al MC dovrebbero percepirsi a vicenda come parti uguali, liberi da qualsiasi senso di autosuperiorità.

2. Dovreste ascoltarvi attentamente, comprendendo attentamente gli argomenti.

3. Negare a te stesso molte cose.

4. Partire sempre da zero, costruendo un nuovo tipo di rapporto tra parti paritarie.

Gli scienziati propongono di risolvere il problema della governance globale sulla base di un ampio programma che tenga conto della natura multidimensionale della globalizzazione, consentendo di distinguere tra le sfere di azione dei meccanismi di mercato efficaci e le sfere delle azioni collettive - internazionali - mirate a preservando il patrimonio umano comune e risolvendo le questioni umanitarie. Alonso J.A. Globalizzazione, società civile e sistema multilaterale // Lo sviluppo nella pratica. -Oxford, 2000. -Vol. 10, N3-4. - P. 357-358.

1.2. Il problema del rapporto tra sistemi di valori

Se consideriamo la globalizzazione dal punto di vista del problema del rapporto e dell’interazione dei sistemi di valori, allora va notato innanzitutto che nel mondo moderno, con le sue tendenze sempre crescenti verso l’integrazione e il dialogo, la questione della la piena comprensione reciproca da parte di persone che rappresentano forme diverse sta diventando sempre più importante e il contenuto della cultura del pensiero, dei valori e del comportamento. La questione della possibilità o impossibilità di comunicazione interculturale, i problemi che sorgono in relazione ad essa, la perdita di alcuni significati e significati quando rappresentanti di culture diverse entrano in contatto, dovrebbero essere interpretati come una questione di conflitto di identità. In altre parole, sorge naturalmente una situazione di incomprensione tra rappresentanti di culture diverse: nazionale, religiosa, professionale o organizzativa. Yarmakhov B.B. Comunicazione interculturale: l'aspetto dell'identità sociale // Materiali della conferenza scientifica e pratica internazionale "Comunicazione: teoria e pratica in vari contesti sociali" - "Comunicazione attraverso le differenze" - Pyatigorsk: Casa editrice - in PSLU, 2002. - p 183.

La condizione più importante per la comunicazione interculturale dei gruppi etnici sono le caratteristiche dei loro mondi di valori, la relazione tra i loro sistemi di valori. Allo stesso tempo, le circostanze socio-storiche globali in cui alcune entità etniche sono “poste” per volontà del destino praticamente non dipendono da loro e allo stesso tempo determinano in modo significativo le loro relazioni. Inoltre, queste relazioni possono essere regolate consapevolmente dalle persone e associate alla propria scelta: vivere in pace e amicizia o in inimicizia e rabbia. Radovel M.R. Fattori di comprensione reciproca nella comunicazione interculturale // Materiali della conferenza scientifica e pratica internazionale "Comunicazione: teoria e pratica in vari contesti sociali" Communication-2002" ("Comunicazione attraverso le differenze") Parte 1 - Pyatigorsk: Casa editrice PSLU, 2002. - pag.19.

Gli scienziati credono giustamente che ciò avvenga per superare i conflitti e le tensioni tra le diverse comunità etno-nazionali Grande importanza ha una conoscenza oggettiva e accurata dei sistemi di valori (culturali) delle comunità corrispondenti, della relazione qualitativa e quantitativa tra tali sistemi. Radovel M.R., Tuguz Yu.R. Relazioni interetniche come correlazione tra i sistemi di valori dei gruppi etnici // Fondamenti di valore del potere e della gestione statale in Russia all'inizio del secolo. Rostov n/d - Pyatigorsk, 2000.

A questo proposito, la comprensione di tali entità (o fenomeni) come geocultura, cultura globale, comunicazione interculturale, determinare le coordinate dei sistemi di valori nel mondo moderno.

Ad esempio, per quanto riguarda il termine geocultura, quindi nel suo primo significato è sinonimo di “imperialismo culturale”, il potere culturale del Nord del mondo industrializzato sui paesi economicamente arretrati del Sud. Il concetto di “geocultura” si è diffuso nella scienza dopo la pubblicazione del libro “Geopolitics and Geoculture” dello scienziato americano Immanuel Wallerstein nel 1991. La “geocultura”, secondo Wallerstein, è la base culturale del sistema mondiale capitalista formatosi all’inizio del XVI secolo. e ora – dopo il crollo dell’esperimento socialista – sta vivendo la crisi più significativa della sua storia. La base della geocultura, ritiene Wallerstein, è costituita da tre convinzioni: (a) che gli stati che sono presenti o futuri membri delle Nazioni Unite siano politicamente sovrani e, almeno potenzialmente, economicamente autonomi; (b) che ciascuno di questi Stati ha di fatto una sola, almeno una, “cultura” nazionale predominante e originaria; (c) che ciascuno di questi stati possa, nel tempo, “svilupparsi” separatamente (il che in pratica significa apparentemente raggiungere lo standard di vita degli attuali membri dell’OCSE). Wallerstein I. Analisi dei sistemi mondiali e della situazione nel mondo moderno. Per. dall'inglese PM Kudyukina. Sotto la direzione generale del Ph.D. annaffiato Scienze B.Yu. Kagarlitskij. San Pietroburgo, "Libro universitario", 2001. pp. 208-226.

La “geocultura” del sistema-mondo, la giustificazione ideologica dell’inevitabile disuguaglianza tra il centro ricco e la periferia povera nel XX secolo. c’era il liberalismo, la convinzione generale che una nazione politicamente libera, avendo scelto il corretto corso di sviluppo economico (capitalista o socialista), avrebbe ottenuto successo e potere. Ora l’umanità sta sperimentando il crollo delle precedenti speranze liberali, quindi in un futuro molto prossimo la “geocultura” del sistema mondiale dovrà cambiare in modo significativo.

CON cultura globale inoltre non tutto è chiaro. La sua possibilità e desiderabilità vengono attivamente negate. Questa negazione è radicata in molte scuole di pensiero – decostruzione, postmodernismo, postcolonialismo, poststrutturalismo, studi culturali – sebbene, ovviamente, ci siano approcci molto diversi all’interno di ciascuno di questi movimenti. Il punto dell’intera argomentazione è che l’affermazione delle verità universali è, di fatto, una “narrativa fondatrice” (cioè una narrazione globale), che in pratica non è altro che l’ideologia dei gruppi dominanti nel sistema mondiale. Le varie verità universali proclamate non sono altro che ideologie particolari. Ma questa affermazione non risponde ancora alla domanda: esistono in linea di principio norme morali universali? È possibile una cultura globale?

Alcuni vorrebbero ammettere che “l’universalismo è sempre storicamente contingente”, senza negare che il desiderio di creare una cultura globale accettabile ha sempre accompagnato la storia umana. Inoltre, senza il requisito dell’universalità, indipendentemente da come esso sia caratterizzato – come corrispondenza universale, applicabilità universale o verità universale – nessuna disciplina accademica può giustificare il suo diritto di esistere. Open the Social Sciences: Report of the Gulbenkian Commission on the Reconstruction of the Social Scienze, Stanford: Stanford Univ. Stampa, 1996, 48, 88.

Allo stesso tempo, è ovvio che rivoluzione informatica, ha cambiato il tradizionale equilibrio di potere nella società, ha costretto le persone a parlare di un'unica comunità globale dell'informazione - una società in cui, a prima vista, non sembra esserci posto per caratteristiche etnoculturali, nazioni e relazioni nazionali, tradizioni nazionali, su una cosa spazio informativo, su una nuova civiltà senza confini nazionali. E come in contrasto con la nuova realtà culturale emergente, a partire dalla seconda metà del XX secolo nella scienza americana e poi in quella europea si è registrata la crescita del fattore etnico nei processi sociali. Questo fenomeno fu addirittura chiamato “rinascita etnica”. I valori etnici iniziarono di nuovo ad acquisire un significato speciale. Anno dopo anno, la lotta delle minoranze etniche per l'espansione dei loro diritti etnoculturali in America e in Europa divenne più attiva, e negli anni '80 e '90 questo processo travolse la Russia. E simili attività sociale non sempre si svolge in forma calma, a volte si esprime in forma aperta conflitti sociali accompagnato da un'ondata di violenza.

Di conseguenza, sorgono numerose contraddizioni tra queste due tendenze: Khots A.Yu. Rivoluzione informatica e aspetti etnici della cultura della società moderna // Abstract della tesi. Dottorato di ricerca filosofo. Scienze. - Stavropol, 2001.

- la contraddizione tra modernismo e tradizionalismo;

- la contraddizione tra “noi” e “straniero”, che è particolarmente caratteristica nel dialogo di due culture: europea e asiatica, più precisamente, occidentale e orientale;

- la contraddizione tra forme di cultura globali e locali, che alla luce della “rivoluzione informatica” assume un significato speciale;

- la contraddizione tra gli aspetti tecnici e umanitari della cultura.

Gli aspetti teorici di queste contraddizioni non sono sufficientemente compresi, mentre il fatto stesso della loro esistenza nella società moderna non viene più negato da nessuno. Di particolare interesse per i ricercatori è lo studio dell'interazione delle forme di cultura locale e globale; esiste una crescente necessità di prevedere l'ulteriore impatto della rivoluzione informatica sulle componenti etniche della cultura e viceversa;

È un errore pensarlo globalizzazione culturaleÈ solo la diffusione della cultura di massa occidentale, infatti, c'è compenetrazione e competizione tra culture. L’imposizione di standard culturali occidentali in quegli stati nazionali dove le tradizioni storiche e culturali sono particolarmente forti porta a un’impennata etnoculturale, che prima o poi si esprimerà nel rafforzamento delle ideologie sociali di colore nazionale. Allo stesso tempo, gli stati che hanno radici “deboli” nelle tradizioni culturali a causa della natura della loro storia stanno vivendo la crisi moderna della coscienza pubblica in modo molto più debole. L'interazione tra cultura locale e globale avviene in ultima analisi lungo il percorso di elaborazione delle innovazioni culturali e di adattamento “per se stessi”, mentre la soglia per la percezione delle innovazioni da parte del sistema di civiltà è determinata dal tradizionalismo di una determinata società.

Analizzando questo aspetto del problema, va notato che il nucleo di ogni cultura ha un'elevata immunità, resistendo alla penetrazione e all'influenza di altre culture; al contrario, norme, standard e regole unificati formati nel quadro della civiltà occidentale si diffondono con relativa facilità su scala globale, il che si spiega con il fatto che strutture, istituzioni, standard e regole occidentali generalmente accettati crescono sulla base di un sistema storicamente stabilito somma delle tecnologie, che presuppone sempre la presenza di identici meccanismi razionali di gestione, attività razionali e forme organizzative razionali. Nei casi in cui stiamo parlando di culture altamente adattive, ad esempio giapponese, coreana e in parte cinese, il processo di trasformazione della modernizzazione avviene, di regola, non solo indolore, ma anche con una certa accelerazione.

Quanto sopra ci permette di concludere che l'era della globalizzazione sotto l'aspetto culturale porta con sé almeno due tendenze: da un lato si tratta di un cambiamento nel modo di vivere tradizionale di una persona, dall'altro stimola la difesa adattiva meccanismi della cultura; questo processo talvolta diventa di natura acutamente conflittuale.

1.3. Lo scambio interculturale nei flussi comunicativi internazionali

Un ruolo importante nell'eliminazione delle contraddizioni inerenti al processo globale di compenetrazione delle culture spetta nella società moderna alle Nazioni Unite, che considerano lo scambio culturale e scientifico e le comunicazioni interculturali come elementi importanti nel movimento verso la pace e lo sviluppo internazionali. Oltre al tuo attività principale nel campo dell'istruzione, l'Organizzazione delle Nazioni Unite per l'educazione, la scienza e la cultura (UNESCO) si concentra su altre tre aree: scienza per lo sviluppo; sviluppo culturale (patrimonio e creatività), nonché comunicazione, informazione e informatica.

La convenzione dell’UNESCO del 1970 proibisce l’importazione, l’esportazione e il trasferimento illegali di beni culturali, mentre la convenzione del 1995 promuove la restituzione dei beni culturali rubati o esportati illegalmente al paese di origine. Nazioni Unite: fatti fondamentali. Casa editrice "Ves Mir", M., 2000.

Le attività culturali dell'UNESCO mirano a promuovere le dimensioni culturali dello sviluppo; promuovere la creazione e la creatività; preservazione dell'identità culturale e delle tradizioni orali; promozione del libro e della lettura.

L’UNESCO afferma di essere un leader mondiale nella promozione della libertà di stampa e della natura pluralistica e indipendente dei media. Nel suo programma principale in questo settore, cerca di promuovere il libero flusso di informazioni e rafforzare le capacità di comunicazione dei paesi in via di sviluppo.

Nelle Raccomandazioni dell’UNESCO sullo scambio internazionale dei beni culturali (Nairobi, 26 novembre 1976) si legge che la Conferenza Generale dell’Organizzazione delle Nazioni Unite per l’Educazione, la Scienza e la Cultura ricorda che i beni culturali sono l’elemento fondamentale della civiltà e della cultura dei popoli. Le Raccomandazioni sottolineano inoltre che l'espansione e il rafforzamento degli scambi culturali, garantendo una più completa conoscenza reciproca delle realizzazioni nei vari campi della cultura, contribuiranno all'arricchimento delle diverse culture, nel rispetto dell'originalità di ciascuna di esse, nonché del valore delle culture degli altri popoli, costituendo il patrimonio culturale di tutta l’umanità. Lo scambio reciproco di beni culturali, una volta dotati delle condizioni giuridiche, scientifiche e tecniche che consentono di prevenire il commercio illegale e il danno a questi valori, è un potente mezzo per rafforzare la comprensione reciproca e il rispetto reciproco tra i popoli.

Inoltre, per “scambio internazionale” l'UNESCO intende qualsiasi trasferimento di proprietà, uso o conservazione di beni culturali tra Stati o istituzioni culturali di paesi diversi - sia sotto forma di prestito, trasferimento per conservazione, vendita o donazione di tali beni - effettuato nelle condizioni che potranno essere concordate tra le parti interessate. http://pravo2002.by.ru/intern/09/med01309.html.

Le Nazioni Unite e l’UNESCO sottolineano costantemente le disuguaglianze nei flussi di informazioni che esistono nel mondo moderno. Già nel 1957 l’UNESCO attirò l’attenzione dell’Assemblea Generale delle Nazioni Unite su una sorta di fame di informazioni basata sulla discrepanza negli scambi tra i paesi ricchi del Nord e i paesi poveri del Sud. Pocheptsov G.G. Teoria della comunicazione - M.: “Refl-book”, K.: “Vakler” - 2001, p.571.

Il mondo riceve l'80% delle notizie da Londra, Parigi e New York Ibid. . I paesi industrializzati hanno il controllo completo su aree quali l'informazione scientifica e tecnica, le informazioni relative alle operazioni industriali, commerciali, bancarie, commerciali, le informazioni su Risorse naturali e il clima ottenuti dai satelliti. Tali informazioni sono controllate da agenzie governative e grandi aziende e non raggiungono i paesi in via di sviluppo. In questo caso abbiamo una strada a senso unico.

Ciò causa qualche preoccupazione all’ONU e all’UNESCO, poiché la superiorità quantitativa si trasformerà sicuramente in una superiorità qualitativa. Una discrepanza simile si osserva anche a livello di scambio culturale.

Esistono anche altri tipi di asimmetria che rendono la comunicazione fondamentalmente diseguale. Ad esempio, esiste una cosiddetta asimmetria esterna, quando le aziende transnazionali iniziano a catturare il contenuto delle attività culturali e programmi di intrattenimento nei paesi in via di sviluppo. L’incentivo a produrre programmi, film e libri prodotti in casa sta gradualmente scomparendo. Il risultato è una monotonia di gusti, stili e contenuti della vita culturale. Pocheptsov G.G. Teoria della comunicazione, p.573.

In generale, si tratta di una questione importante perché oggi il libero scambio di informazioni, protetto dalla comunità internazionale, non viene realizzato. Questo è un problema significativo anche perché lo sviluppo del Paese e le corrispondenti capacità di comunicazione sono interconnessi. Pertanto, l’UNESCO sta concentrando i propri sforzi sulla formazione di un nuovo ordine mondiale di informazione e comunicazione che renda lo scambio di informazioni più equivalente.

Capitolo 2. Pratica di organizzazione internazionale
scambio culturale

2.1. Formazione della politica culturale in Russia

La politica culturale può essere definita come un insieme di misure adottate da varie istituzioni sociali e volte a formare un soggetto di attività creativa, definendo condizioni, confini e priorità nel campo della creatività, organizzando i processi di selezione e trasmissione dei valori culturali creati e benefici e la loro assimilazione da parte della società. Natochy V.V. Politica culturale della Russia: problemi e prospettive // ​​Estratto della tesi. Dottorato di ricerca annaffiato nauk.-Ufa, 2001.

I temi della politica culturale includono: enti governativi, strutture economiche e imprenditoriali non statali e le stesse figure culturali (queste ultime svolgono un duplice ruolo nella politica culturale, essendone allo stesso tempo soggetti e oggetti). Oggetto della politica culturale, oltre alle figure culturali, è la sfera della cultura stessa e della società, considerata come l'insieme dei consumatori di valori culturali creati e distribuiti.

Nel campo della formazione della politica culturale estera della Russia, va notato che nell'ultimo decennio la Russia ha avuto l'opportunità di ridefinire le proprie politiche culturali interne ed esterne, sviluppare il quadro giuridico per l'interazione culturale internazionale, concludere accordi con paesi stranieri e organizzazioni internazionali organizzazioni e formulare un meccanismo per la loro attuazione. Il Paese ha avviato il processo di trasformazione del precedente sistema di cooperazione culturale internazionale, sviluppatosi sotto il sistema di comando amministrativo, in un nuovo sistema democratico basato sui valori umani universali e sugli interessi nazionali. La democratizzazione delle relazioni internazionali ha contribuito all’eliminazione dello stretto controllo dei partiti-stato sulle forme e sui contenuti degli scambi culturali internazionali. La “cortina di ferro”, che per decenni aveva ostacolato lo sviluppo dei contatti tra la nostra società e la civiltà europea e mondiale, è stata distrutta. Gruppi artistici professionali e amatoriali e istituzioni culturali hanno avuto l'opportunità di stabilire autonomamente contatti con l'estero. Ha ottenuto il diritto di esistere vari stili e aree della letteratura e dell'arte, comprese quelle che in precedenza non rientravano nel quadro dell'ideologia ufficiale. C'è stato un notevole aumento nel numero dei governi e organizzazioni pubbliche che hanno preso parte a scambi culturali. È aumentata la quota di finanziamento non statale di eventi organizzati all’estero (progetti commerciali, fondi di sponsorizzazione, ecc.). Lo sviluppo delle relazioni estere tra gruppi creativi e singoli artisti su base commerciale non solo ha contribuito ad aumentare il prestigio internazionale del paese, ma ha anche permesso di guadagnare ingenti fondi in valuta estera necessari per rafforzare la base materiale della cultura. Gli ostacoli politici e burocratici nel trattamento dei viaggi dei cittadini bielorussi all'estero sono stati ridotti.

Guidato dal concetto di politica estera della Federazione Russa Concetto di politica estera della Federazione Russa // Indipendente revisione militare. 2000. N. 25 (14-20 luglio). e in conformità con il Decreto del Presidente della Federazione Russa del 12 marzo 1996 n. 375 "Sul ruolo di coordinamento del Ministero degli Affari Esteri della Federazione Russa nel perseguire una linea di politica estera unificata della Federazione Russa", il Ministero degli Affari Esteri della Russia svolge un grande lavoro sulla formazione della cooperazione culturale tra la Russia e i paesi stranieri.

Il compito principale della politica culturale estera della Russia è quello di formare e rafforzare relazioni di reciproca comprensione e fiducia con i paesi stranieri, sviluppare con loro partenariati paritari e reciprocamente vantaggiosi e aumentare la partecipazione del paese al sistema di cooperazione culturale internazionale. La presenza culturale russa all’estero, così come la presenza culturale straniera in Russia, contribuisce a stabilire per il nostro Paese un posto degno sulla scena mondiale, coerente con la sua storia, posizione geopolitica, potere totale e risorse.

Gli scambi culturali sono progettati per stabilire e mantenere connessioni stabili e a lungo termine tra stati, organizzazioni pubbliche e persone e contribuire alla creazione di interazioni interstatali in altri settori, inclusa la sfera economica.

La cooperazione culturale internazionale comprende collegamenti nel campo della cultura e dell’arte, della scienza e dell’istruzione, dei media, degli scambi giovanili, dell’editoria, dei musei, delle biblioteche e degli archivi, dello sport e del turismo, nonché attraverso gruppi e organizzazioni pubbliche, unioni creative e singoli gruppi di cittadini.

La base dei legami nel campo della cultura sono gli scambi artistici e artistici nelle loro forme tradizionali di attività itineranti e concertistiche. L'alta autorità e l'unicità della scuola di spettacolo nazionale, la promozione di nuovi talenti nazionali sulla scena mondiale assicurano una domanda internazionale stabile per le esibizioni dei maestri russi.

Nel sistema degli scambi educativi, un ruolo importante spetta all'attuazione di un programma di riqualificazione all'estero per il personale dirigente russo rappresentato dai dirigenti dei settori reali dell'economia e dai dipendenti pubblici.

Tra le norme volte a regolare gli scambi culturali tra la Russia e l'estero, un ruolo importante è svolto anche dal Decreto del Governo della Federazione Russa del 12 gennaio 1995 N 22 “Sulle principali direzioni della cooperazione culturale della Federazione Russa con paesi stranieri”, in cui si afferma in particolare che la cooperazione culturale della Federazione Russa con i paesi stranieri è parte integrante della politica statale russa sulla scena internazionale.

Come esempio della seria attenzione dello Stato alle questioni dello scambio culturale, si possono citare le attività del Centro russo per la cooperazione scientifica e culturale internazionale sotto il governo della Federazione Russa (ROSZARUBEZHTSENTR). Il compito principale di Roszarubezhtsentr è quello di promuovere la creazione e lo sviluppo di legami informativi, scientifici, tecnici, commerciali, umanitari e culturali tra la Russia e i paesi stranieri attraverso un sistema di uffici di rappresentanza e centri di scienza e cultura (RCSC) in 52 paesi del mondo.

Roszarubezhtsentr ha i seguenti compiti principali: sviluppare, attraverso i Centri russi di scienza e cultura (RCSC) e i suoi uffici di rappresentanza all'estero in 68 città in Europa, America, Asia e Africa, un'ampia gamma di relazioni internazionali della Federazione Russa, nonché promuovere le attività delle organizzazioni non governative russe e straniere nello sviluppo di questi collegamenti; promuovere la formazione all'estero di una comprensione globale e obiettiva della Federazione Russa come nuovo stato democratico, partner attivo di paesi stranieri nell'interazione nei campi culturale, scientifico, umanitario, dell'informazione e nello sviluppo delle relazioni economiche mondiali.

Un'importante area di attività del Roszarubezhcenter è la partecipazione all'attuazione della politica statale per lo sviluppo della cooperazione scientifica e culturale internazionale, la conoscenza del pubblico straniero con la storia e la cultura dei popoli della Federazione Russa, la sua politica interna ed estera, potenziale scientifico, culturale, intellettuale ed economico.

Nelle sue attività, Roszarubezhcenter promuove lo sviluppo di contatti attraverso organizzazioni governative e non governative internazionali, regionali e nazionali, comprese le organizzazioni e istituzioni specializzate delle Nazioni Unite, dell'Unione Europea, dell'UNESCO e altre organizzazioni internazionali.

Al pubblico straniero viene data l'opportunità di conoscere le conquiste della Russia nel campo della letteratura, della cultura, dell'arte, dell'istruzione, della scienza e della tecnologia. Queste stesse catene vengono servite organizzando eventi complessi dedicati alle entità costituenti della Federazione Russa, alle singole regioni, città e organizzazioni della Russia e allo sviluppo di partenariati tra città e regioni della Federazione Russa e altri paesi.

Nonostante l'attenzione dello Stato alle questioni relative allo scambio culturale, negli ultimi anni la sfera culturale si è trovata all'interno di un rigido quadro di relazioni di mercato, il che influisce in modo significativo sulla sua condizione. Gli investimenti di bilancio nella cultura sono diminuiti drasticamente (sia in percentuale che in termini assoluti). La maggior parte delle norme adottate dalle autorità che regolano le relazioni in questo settore non vengono attuate. La situazione finanziaria sia del settore culturale in generale che dei lavoratori creativi in ​​particolare è fortemente peggiorata. Le istituzioni culturali sono sempre più costrette a sostituire forme di lavoro gratuite con forme di lavoro retribuite. Nel processo di consumo dei beni culturali forniti alla società, le forme domestiche cominciano a prevalere; Di conseguenza, si registra una diminuzione della partecipazione agli eventi culturali pubblici. Natochy V.V. La politica culturale nelle condizioni delle relazioni di mercato // Collana eurasiatica. - Orenburg, 2001, pp. 132-138.

L’attuazione della politica annunciata dallo Stato verso la formazione di un sistema multicanale di finanziamento della cultura viene realizzata in modo inadeguato a causa dell’insufficiente elaborazione giuridica, dell’insignificanza dei benefici fiscali previsti per gli sponsor e dell’incompleta formazione degli stessi strato di potenziali sponsor: imprenditori privati. I benefici garantiti dalla normativa fiscale sono spesso unilaterali, poiché riguardano prevalentemente le sole organizzazioni culturali statali.

Una caratteristica molto importante caratteristica della cultura odierna del paese è l’inculcazione nella società dei valori della civiltà occidentale (soprattutto americana), che si riflette in un forte aumento della quota dei prodotti della cultura di massa occidentale nell’offerta culturale. Ciò avviene a scapito dell'introduzione nella coscienza pubblica di norme e valori tradizionali per la mentalità russa e di una diminuzione del livello culturale della società, soprattutto dei giovani.

2.2.Programmi di scambio culturale come meccanismo per superare le contraddizioni tra sistemi di valori

Superare le contraddizioni tra sistemi di valori vari popoli Vengono fortemente promossi programmi specifici di scambi culturali tra paesi. Un esempio di ciò sono i programmi di scambio culturale tra Russia e Stati Uniti d'America, tra i quali sono ampiamente conosciuti: Il sito web dell'Ambasciata degli Stati Uniti a Mosca http://www.usembassy.ru/bilateral/bilateralr.php? record_id=pa_exchanges. :

Programma di scambio di studiosi Fulbright

Programma di Master/Dottorato Fulbright

Stage per docenti universitari

Programma sulle questioni contemporanee come parte del Freedom Act

Programma Fulbright-Kennan per studiosi di scienze umane e sociali

Programma di borse di studio Galina Starovoitova in diritti umani e risoluzione dei conflitti

"Young Leaders" è un programma russo-americano per i futuri leader del governo e delle organizzazioni pubbliche

Programma Freedom Act per studenti universitari

“Freedom Act” è un programma di scambio per scolari (programma Flex).

Programma di partenariato della Freedom Act University

Concorso russo-americano per insegnanti di lingua inglese e studi regionali USA

Programma di borse di studio Edmund S. Muskie e programma di borse di studio per laureati del Freedom Act

Programma Hubert Humphrey

Programma “Cooperazione delle associazioni professionali”

Programma di produzione efficiente

Programma Mondo Aperto

SABIT - Programma speciale di tirocinio aziendale americano

Programma Cochrane Fellow

Programmi artistici

Istituti e seminari estivi, ecc.

Ad esempio, il programma Fulbright è aperto agli specialisti russi che desiderano recarsi negli Stati Uniti per tenere conferenze o condurre ricerche scientifiche. I candidati devono avere un diploma di candidato o di dottorato, pubblicazioni scientifiche e parlare correntemente l'inglese. Le sovvenzioni sono concesse per un periodo da tre a otto mesi.

La selezione dei partecipanti al programma avviene sulla base di un concorso pubblico e prevede l'esame di un questionario, la valutazione del progetto scientifico da parte dei revisori, un colloquio in inglese e la fase di screening finale, effettuata da una commissione composta di scienziati e specialisti russi e americani.

"Young Leaders" - un programma russo-americano per i futuri leader del governo e delle organizzazioni pubbliche offre borse di studio a laureati russi che hanno eccezionali qualità di leadership e intendono lavorare nel governo o nel settore pubblico. Il programma è amministrato direttamente dall'International Research and Exchange Council (IREX).

Il programma offre ai giovani leader russi e statunitensi l’opportunità di svolgere tirocini formativi e professionali in settori significativi per lo sviluppo della democrazia nella società russa, nonché nel campo delle relazioni storiche, politiche e governative russo-americane. I borsisti russi studieranno i sistemi di gestione nel settore pubblico, governativo o aziendale. Il programma prevede un anno di studio presso un'università o college di livello master senza ottenere un titolo accademico. Inoltre, ai partecipanti al programma verrà richiesto di impegnarsi nel servizio alla comunità e di sottoporsi a uno stage professionale per un periodo da quattro a dodici settimane.

Il programma Freedom Act per studenti universitari è destinato agli studenti del primo, secondo e terzo anno delle università russe. Il programma prevede borse di studio per uno stage di un anno presso un college o università americana senza conseguire una laurea avanzata. Il programma è amministrato direttamente dall'International Research and Exchange Council (IREX).

Possiamo quindi parlare di risultati seri e di buone prospettive in questo settore della cooperazione internazionale.

CONCLUSIONE

L’analisi dello sviluppo della cooperazione culturale internazionale mostra che in questo ambito sono stati compiuti alcuni progressi rispetto ai decenni precedenti. Tuttavia, la globalizzazione lascia il segno sulle comunicazioni interculturali, esprimendosi in tutta una serie di gravi contraddizioni, principalmente a livello di valori (visione del mondo).

La caratteristica più importante dello sviluppo società moderna, senza dubbio, è il processo di reciproca penetrazione delle culture, che tra la fine del XX e l'inizio del XXI secolo ha acquisito un carattere universale. Grazie alla radio, alla televisione, al cinema, a Internet e ad altri media, è iniziato l'intervento della cultura di massa americana, nonché degli standard culturali autorevoli dell'Europa e di alcune regioni asiatiche, nello spazio culturale di tutto il mondo.

Nonostante le trasformazioni culturali in atto nel mondo, i cambiamenti avvenuti nel nostro Paese possono essere valutati come generalmente positivi. Si è verificata una transizione dal rigido controllo ideologico alla cooperazione basata su valori umani universali ed è stato riconosciuto il diritto all’esistenza di vari stili e forme di espressione creativa e di autoespressione.

Allo stesso tempo, è ovvio che il sostegno teorico alla politica culturale estera della Russia è notevolmente in ritardo rispetto alle esigenze attuali. Non c'è motivo di parlare di un'analisi sufficiente dei processi attuali e di previsioni di quelli futuri. Esistono solo i contorni della politica culturale estera e non un sistema completo. Resta valido il principio residuo del finanziamento del settore culturale. Tuttavia, le tendenze esistenti mostrano generalmente dinamiche positive, il che è notevolmente facilitato dal coinvolgimento attivo dei cittadini russi nei programmi di scambio culturale internazionale. Dal nostro punto di vista, il compito di sviluppare, nel quadro della politica culturale dello Stato, un sistema globale di linee guida di valori, norme e atteggiamenti (ideologie), che oggi sono dispersi in vari regolamenti. I suoi elementi spirituali costitutivi includono i diritti democratici e le libertà personali, i valori eterni e duraturi delle relazioni interumane. L’obiettivo della creazione di tale ideologia dovrebbe essere quello di raggiungere un consenso generale basato sulle opinioni condivise dalla maggioranza dei membri della società, che possa fungere da meccanismo efficace per la stabilizzazione sociale e il normale sviluppo della società russa.

Per quanto riguarda i problemi della globalizzazione che colpiscono il sistema di scambio culturale internazionale, si può dire quanto segue: il processo di compenetrazione delle culture è inevitabile. Nelle attuali difficili condizioni delle relazioni tra paesi con diversi sistemi di valori e livelli di sviluppo sociale, è necessario sviluppare nuovi principi del dialogo internazionale, quando tutti i partecipanti alla comunicazione sono uguali e non lottano per il dominio.

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Nella vita di tutti i giorni, quando parliamo di “cultura”, pensiamo spesso a musei, teatri e libri. Ma la cultura ha un significato scientifico. La cultura è un fattore complesso nell’esistenza umana. Ha comprensioni diverse. La ricerca culturale è uno di i problemi più importanti Scienze sociali. Non ha solo un significato teorico, ma anche un significato pratico, che è particolarmente acuto oggi di fronte alla globalizzazione.

La parola "cultura" deriva dalla parola latina cultur. Pertanto, all'inizio, il termine "cultura" nel linguaggio scientifico era un mezzo attraverso il quale si esprimeva l'idea di cultura come sfera di sviluppo dell'"umanità", della "natura umana", del "principio umano nell'uomo". - in contrapposizione all'esistenza naturale, elementare, animale.

In Cina, inizialmente iscrizioni in Yin su ossa (XIV-XII secolo a.C.) wen(OD) significava una persona con un torso dipinto, “vernice”, “modello” di Confucio? "Lun Yun": Ricerca, trad. dalla Cina, commento. / L. S. Perelomov; Fax, SMS "Lun Yu" con commento. Zhu Xi; RAS. Istituto Dal. Est. M., 1998. P. 148.. Il tatuaggio aveva un significato sacro come un modo per acquisire familiarità con la divinità, le misteriose forze della natura e acquisire potere magico. Al tempo di Confucio wenè saturo di un altro significato: quello che viene trasmesso dalla scrittura dei segni; letteratura, cultura Ibid. P. 149.. Come notato dal ricercatore di Lun Yu L.S. Perelomov, "wen" nella tradizione confuciana è qualcosa che una persona acquisisce nel processo di apprendimento e tutti dovrebbero sforzarsi di padroneggiare la cultura dei propri antenati. Pertanto, solo un rappresentante dello Stato centrale potrebbe diventare portatore di cultura in questa comprensione. Nei rapporti con i barbari doveva diffondere gli effetti benefici della propria cultura e nobilitare i popoli vicini. Come credeva Confucio?, “Dove si stabilisce un uomo nobile, la morale rozza deve scomparire!” Proprio qui. P. 366.. Secondo gli insegnamenti di Confucio, gli antichi cinesi dovevano essere modelli tra i barbari: “Sii modesto a casa, tratta gli affari con rispetto e sii sincero con le persone. Non rinunciate a tutti questi principi, nemmeno quando andate dai barbari”; “…Siate sinceri e veritieri nei vostri discorsi, onesti e rispettosi nelle vostre azioni, e anche se vi mandassero nel paese dei barbari, comportatevi esattamente così” Ibid.

La parola "cultura" è apparsa per la prima volta nell'opera del famoso oratore romano Marco Tullio Cicerone "Conversazioni tuscolane" e da allora ha un nuovo significato: come coltivazione della mente e dell'anima di una persona. Quindi il significato della parola “cultura” ha cominciato a significare tutto ciò che è stato creato dall'uomo, in contrasto con ciò che è stato creato dalla natura? Pertanto, il concetto di "cultura" è stato contrapposto a un altro concetto latino: "natura", che significa "natura". Da allora, il mondo della cultura è stato percepito non come una conseguenza dell'azione delle forze naturali, ma come il risultato dell'attività umana.

Nel XVIII secolo questo concetto arrivò in Germania, dove presto acquisì un nuovo significato. La parola “cultura” diventa sinonimo di educazione e illuminazione. Il merito del nuovo significato del termine “cultura” va all’avvocato tedesco Samuel Pufendorf, chi? nel tuo? il lavoro "Sulla legge naturale" per la prima volta ha caratterizzato la cultura come un insieme di qualità positive, come risultato della sua? umano? attività complementari? la sua natura esterna ed interna. In questo senso, il concetto di “cultura” è utilizzato in tutte le lingue europee, compreso il russo. Pertanto, il termine "cultura" nel linguaggio scientifico era un mezzo attraverso il quale si esprimeva l'idea di cultura come sfera di sviluppo dell '"umanità", "umanità". natura”, “il principio umano nell’uomo” – in contrapposizione all’esistenza naturale, elementare, animale.

Il concetto di “cultura” è entrato nel vocabolario a metà del XIX secolo. Fu registrato per la prima volta nel 1846-1848. nel dizionario tascabile parole straniere» N. Kirillova. Nel dizionario di V. Dahl questo concetto è una caratteristica? mentale e sviluppo morale persona. Dizionario modificato? D. N. Ushakova chiarisce il primo significato del termine, sostenendo l'opposizione tra cultura e natura: “La cultura è la totalità delle conquiste umane? nella subordinazione della natura, nella tecnologia, nell’educazione, nell’ordine sociale”.

Nel 1871, il fondatore dell'associazione culturale antropologia E. Tei?lor Guan Shijie. “Teoria interculturale? comunicazioni". Pechino, 1995. P. 14 ha dato una definizione di cultura. Da allora, ci sono state polemiche su questo? iniziano i problemi, e nella nostra epoca ci sono tante definizioni? cultura. Ad esempio, possiamo citare la formulazione di E. Taylor, uno dei fondatori? evoluzionismo e tutto il resto? scientifico? antropologia: “Con l’idealità? punto di vista sulla cultura può essere visto come il miglioramento generale della razza umana attraverso livelli superiori? organizzazione dell’individuo e dell’intera società allo scopo di promuovere contemporaneamente lo sviluppo della moralità, della forza e della felicità dell’uomo. È questa una definizione teorica di civiltà in gran parte? grado corrisponde alla realtà? civiltà, quali? appare quando si confronta lo stato selvaggio con la barbarie e la barbarie con il moderno? civiltà? Quindi, con uno? dall'altro, gli europei culturali e i nordamericani, dall'altro? - “selvaggi” incolti o incolti A. A. Susokolov “cultura e scambio”. M.2006. P.13.

B.Malinowski? gettò le basi per un approccio veramente scientifico allo studio della cultura.

"UN. La cultura è essenzialmente strumentale? apparato, grazie al quale una persona è in grado di affrontare meglio i problemi specifici che incontra in natura? ambiente nel processo di soddisfazione dei loro bisogni?.

B. Si tratta di un sistema di oggetti, attività e installazioni, di cui ciascuna parte? è un mezzo per raggiungere un fine.

B. Questo è un tutto integrale, tutte le cui parti sono interconnesse.

D. Queste attività, atteggiamenti e oggetti, organizzati attorno a compiti vitali, formano istituzioni come la famiglia, il clan, la comunità locale, la tribù, e danno origine anche a gruppi organizzati uniti da ragioni economiche? cooperazione?, politica?, legale? ed educativo? attività.

D. Con dinamica? punto di vista, cioè, a seconda del tipo di attività, la cultura può essere analiticamente suddivisa in una serie di aspetti - come quello educativo, sociale? controllo, economia, sistema di conoscenza?, credenze? e anche la moralità vari modi espressione creativa e artistica.

Culturale? il processo presuppone sempre l'esistenza di persone legate tra loro da determinati rapporti, ad es. organizzati in un certo modo, trattando con gli artefatti e tra loro in un certo modo utilizzando parole o simbolismi di altro tipo. Gli artefatti, i gruppi organizzati e il simbolismo sono tre dimensioni strettamente correlate del processo culturale."

Un tentativo di presentazione compatta dei principali risultati delle discussioni teoriche? riguardo alla definizione dell'essenza della cultura, intrapresa ben nota? Americano? l'antropologo J. Murdoch, leader di uno dei progetti più significativi, noto nella scienza come “Etnografico? Atlante" di Murdoch. Ha identificato 7 parametri principali della cultura come fenomeno sociale.

A. Kroeber e K. Kluckhohn hanno proposto la propria definizione di cultura: “La cultura consiste in modelli di pensiero e comportamento espressi e nascosti, che sono un risultato specifico e isolante delle comunità umane, incarnati in simboli, con l'aiuto dei quali vengono percepiti e trasmesso da persona a persona e di generazione in generazione" Grushevitskaya T.G., Popkov V.D., Sadokhin A.P. Fondamenti dell'interculturalità? comunicazioni. M., 2002. P.20. .

Gli antropologi culturali americani A. Kroeber e K. Yutakhon hanno diviso le definizioni di cultura in sei tipi principali: descrittiva, storica, normativa, psicologica, strutturale e genetica. Inoltre, i ricercatori identificano questi tipi di definizioni? culture, come antropologica, basata sui valori, adattiva, funzionale, semiotica, simbolica, ermeneutica, ideativa, didattica, sociologica, ecc. Grushevitskaya T.G., Popkov V.D., Sadokhin A.P. Fondamenti dell'interculturalità? comunicazioni. M., 2002. S.18..

A nostro avviso, questa definizione di cultura ha successo perché, in primo luogo, contiene un'indicazione dell'esistenza di culture locali e, in secondo luogo, sottolinea la connessione tra cultura e cultura. e comunicazione?, in terzo luogo, la cultura è vista principalmente come modelli espressi e nascosti di pensiero e comportamento.

La cultura umana, o mondiale, è composta da molte culture locali. Uno dei primi che tentò di descrivere e analizzare le varie culture locali fu A. Toinbi. Ricercatori interculturali contemporanei? le comunicazioni offrono anche varie classificazioni delle culture locali, concentrandosi sulle differenze comunicative che esistono al loro interno.

L'antropologo americano E. Hall distingue tra culture ad alto contesto e culture a basso contesto. E. Hall paragona le culture a seconda del loro rapporto con il contesto. Definisce il contesto come l'informazione che circonda e accompagna un evento. La differenza tra loro si manifesta nella quantità di informazioni espresse in un messaggio di comunicazione. Ad esempio: una cultura ad alto contesto ha molti contesti non linguistici (gerarchia, status, aspetto, ecc.). E in un contesto basso, la maggior parte delle informazioni vengono trasmesse attraverso le parole. I desideri e le intenzioni delle persone non implicano la comprensione della situazione comunicativa. Dal confronto tra le due tipologie di colture risulta che ciascuna di esse presenta caratteristiche specifiche.

Dal punto di vista di Hall, Giappone, Cina, Corea e Arabia Saudita hanno culture ad alto contesto. Questi paesi sono omogenei in termini di esperienza storica accumulata. Pertanto, a causa della tradizione e dello sviluppo, queste culture non cambiano.

E in Germania, Canada e Stati Uniti, secondo Hall, esiste una cultura a basso contesto. Hanno poca omogeneità. La maggior parte delle informazioni sono contenute nelle parole, non nel contesto della comunicazione. Sia la lingua parlata che quella scritta trasmettono grande importanza nella loro società.

La teoria di Hall ci aiuta a comprendere i modelli di comunicazione culturale.

A.S Karmin crede che la cultura sia informativa? processo, che è un tipo speciale di processo di informazione. Le informazioni vengono necessariamente trasmesse da una generazione all'altra. Ma ogni nuova generazione deve accumulare esperienza fin dall'inizio. Pertanto, la quantità di informazioni non aumenta di generazione in generazione.

Con l'avvento della cultura tra la gente? appaiono informazioni speciali, quindi le persone hanno iniziato a memorizzare e trasmettere informazioni. Nella cultura, l’informazione influenza il sistema dei segni. E in questo sistema, ogni persona di solito ha i propri pensieri e le proprie idee, che differiscono da persona a persona. E una persona può ottenere un'esistenza indipendente. Yu. M. Lotman crede che la cultura sia creata? l'umanità ha un meccanismo? lo scopo di generare e archiviare informazioni Lotman Yu. - San Pietroburgo, 2001. - P. 395. . La cultura include segni e sistemi di segni in cui queste informazioni vengono riflesse e archiviate. Stanno diventando social? informazione?. Forme culturali specificatamente umane, extragenetiche? il “meccanismo” della sua eredità è l’eredità sociale . Con l’aiuto della cultura nella società diventa possibile ciò che è impossibile nel mondo animale: l’accumulazione e la moltiplicazione storica delle informazioni.

In breve, la cultura è l'informazione sociale che viene preservata e accumulata nella società con l'aiuto di creato dalle persone mezzi simbolici.

Le principali funzioni della cultura A.S Karmin., “Culturology” M., 2005, P. 30.:

Informazione funzione. Questa funzione della cultura garantisce il processo di continuazione culturale e varie forme di progresso storico. La cultura è un vasto campo di informazione nella società. La cultura fornisce i linguaggi della società: i sistemi di segni. La memoria sociale è un elemento necessario della cultura, che conserva le conquiste spirituali dell'umanità. Contiene programmi di comportamento umano che riflettono l'esperienza di molte generazioni. Pertanto, la cultura è il supporto informativo della società. Naturalmente anche la società stessa crea il proprio supporto informativo.

Adattivo funzione- La cultura consente a una persona di adattare i sentimenti umani. Poiché l'uomo è privo di istinti, la sua organizzazione biologica non è adatta ad alcuna forma di esistenza animale. Per sopravvivere, una persona deve creare un ambiente culturale per se stessa. A poco a poco, una persona riduce la sua dipendenza dalla natura e diventa dipendente dalla cultura. Lo sviluppo della cultura fornisce anche a una persona sicurezza e conforto. In una parola, per vivere bene nel nostro mondo, una persona deve migliorare la propria natura e la vita spirituale interiore.

Comunicativo funzione- La cultura costituisce il mezzo della comunicazione umana, fornisce le condizioni per la comunicazione umana e ne preserva il risultato. La condizione significa che solo la cultura fornisce varie forme e mezzi di comunicazione, ad esempio: sistemi di segni, lingue. Attraverso la comunicazione, le persone ottengono l’opportunità di creare, preservare e sviluppare la cultura. Questo è il risultato. La cultura è un campo della comunicazione umana che unisce le persone?

Integrativo funzione- La cultura connette persone, gruppi sociali, stati. E ogni comunità ha la propria cultura. I membri dello stesso gruppo hanno lo stesso insieme di credenze, valori e ideali. Pertanto, i membri hanno un senso di appartenenza allo stesso gruppo culturale. Le differenze culturali interferiscono con la comunicazione e la comprensione reciproca tra le persone. La funzione integrativa della cultura non è finalizzata a cancellare le differenze culturali, ma a unire le persone? e, in definitiva, alla realizzazione dell'unità di tutta l'umanità A.S Karmin., “Culturology” M., 2005, P. 30..

Lo scambio culturale è un problema filosofico, sociologico e culturale complesso. All'inizio della teoria, il problema dello scambio culturale è strettamente connesso con l'interpretazione filosofica del processo storico.

Nel processo di interrelazioni culturali, lo scambio culturale si è gradualmente spostato dall’individualità e dalla località alla globalità. Per molto tempo i legami culturali sono stati spontanei. Nel XVI secolo, dopo le grandi scoperte geografiche e l'espansione della borghesia europea, gli scambi culturali guadagnarono di più carattere stabile. Nel XIX secolo le relazioni internazionali nel campo della cultura divennero più intense e fruttuose. Da allora, lo scambio culturale ha occupato un posto importante in relazione a diversi popoli, gruppi sociali e paesi.

A questo proposito sembra impossibile ignorare un fatto unico nella storia dell’umanità, ovvero l’influenza dell’Europa sull’America. Ma questo processo si è poi invertito quando l’Europa civilizzata ha sperimentato l’effetto opposto. Senza cercare di coprire l'intera gamma delle questioni legate a questo fenomeno, sottolineeremo solo che questo processo è continuato per molto tempo. Lo scambio culturale tra America ed Europa ha contribuito all'arricchimento delle culture non solo di queste due parti, ma anche di altre aree.

Lo scambio di valori culturali occupa da sempre un posto fondamentale nella comunicazione internazionale. Se nelle epoche precedenti gli scambi culturali e gli influssi reciproci erano di natura spontanea, contribuivano soprattutto al commercio, ed erano realizzati per iniziativa di viaggiatori, maestri di saggezza e marinai, allora in condizioni moderne sono caratterizzati da un alto livello di coscienza e organizzazione.

Pertanto, la cultura è un fattore complesso dell’esistenza umana. Molti scienziati lo studiano. Sono d'accordo con A.S. Crede che la cultura sia informativa? processi. È un tipo di processo di informazione. Possiamo dire che la cultura è un campo della comunicazione umana che unisce popoli, gruppi sociali e stati. Lo scambio culturale occupa da sempre un posto fondamentale nella comunicazione internazionale. Nel mondo moderno, nell'era dell'integrazione e dello scambio culturale, la comunicazione interculturale, che si svolge a diversi livelli, è di grande importanza.

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Capitolo III
Principali direzioni e forme di scambio culturale nella comunicazione interculturale

§ 1. Relazioni internazionali nel campo della musica, del teatro e del cinema

Connessioni musicali, teatrali e cinematografiche internazionali come forma di comunicazione interculturale. Connessioni musicali, teatrali e cinematografiche internazionali nelle relazioni internazionali. Forme fondamentali di collegamenti musicali internazionali. Concorsi musicali internazionali. Storia dei concorsi musicali internazionali. Il concetto di concorso musicale internazionale. Tipologia e classificazione dei concorsi musicali internazionali. I più grandi concorsi musicali internazionali del nostro tempo. Concorsi internazionali di canzone pop. Eurovisione e Grammy. Organizzazioni internazionali nel campo della musica. Concorsi musicali internazionali in Russia. Concorso intitolato a P.I. Čajkovskij. Festival musicali internazionali. Concetto, tipologia e classificazione dei festival internazionali. Storia dei festival musicali. I più grandi festival musicali internazionali del nostro tempo. Festival musicali internazionali in Russia. Festival internazionali di teatro. Storia dei festival teatrali internazionali. Festival teatrali di Avignone ed Edimburgo. I festival cinematografici, la loro storia, tipologia e classificazione. Festival del Cinema di Venezia. Festival cinematografici internazionali in Russia. Festival Internazionale del Cinema di Mosca.

Una delle aree originali della comunicazione interculturale, che ha le sue specificità, può essere definita contatti nel campo del teatro e dell'arte musicale. Questi tipi di creatività hanno un potere emotivo eccezionale, sono in grado di coinvolgere un vasto pubblico nella comunicazione e unire persone di diverse nazioni, affiliazioni religiose e tradizioni culturali.

Il dialogo nel campo della musica e del teatro va avanti da molto tempo. I primi contatti sorsero quasi subito dopo la comparsa di questo tipo di attività artistiche e musicali.

Si può notare che la comunicazione nel campo della musica e, in larga misura, la creatività teatrale non avviene a livello verbale. Il talento dell'autore e la potenza emotiva dell'opera la rendono accessibile e comprensibile a un'ampia varietà di pubblico. La comunicazione in questo ambito avviene attraverso canali diversi e presenta problemi e risultati diversi rispetto ad altre forme di dialogo culturale.

Naturalmente, grazie al talento degli autori di opere musicali e drammatiche, si riuniscono popoli che rappresentano culture diverse, si identificano problemi comuni e si forma un ambiente artistico unico, la cui geografia è significativamente diversa da quella tradizionale accettata, ad esempio, nelle relazioni internazionali.

Lo sviluppo della creatività teatrale e musicale non può essere immaginato senza la comunicazione interculturale, che avviene nell'ambiente professionale di autori, artisti e nel pubblico degli spettatori. Questa caratteristica ha dato origine a molte forme di comunicazione interculturale in questi tipi di creatività, di cui parleremo in questa sezione.

I legami teatrali e musicali internazionali hanno una natura comune e una lunga storia. Queste aree di scambio culturale internazionale sono state strettamente interconnesse per molto tempo, e quindi anche oggi hanno un impatto specifico comune sul pubblico e modelli di sviluppo simili. Indubbiamente la storia del teatro e della musica risale a civiltà antiche e risale a più di un millennio, tuttavia, pur evolvendosi, non hanno perso il loro significato anche oggi; Lo sviluppo dei mezzi tecnici ha notevolmente aumentato il pubblico coinvolto nel processo di scambio teatrale e musicale, facilitato dall'emergere del cinema, che dalla fine del XIX secolo è diventato uno degli ambiti più diffusi del dialogo culturale internazionale.

La specificità di quest'area di scambio culturale internazionale è un vasto pubblico e un grande impatto emotivo su ascoltatori e spettatori. Questi tipi di arte hanno capacità eccezionali nel plasmare un'immagine positiva di un paese, di un popolo, di una civiltà e possono essere un potente strumento nelle moderne relazioni internazionali. La natura generale e i modelli di questi fenomeni si riflettono in forme simili della loro manifestazione nello scambio culturale internazionale. Le forme più sorprendenti in cui si manifestano le moderne relazioni internazionali nel campo della musica, del teatro e del cinema includono: festival e concorsi, progetti congiunti, masterclass.

Qual è l’importanza delle connessioni musicali internazionali nello scambio culturale moderno?

Per la loro natura contribuiscono alla formazione di un'immagine positiva dello Stato. Ciò ha trovato conferma nelle politiche culturali estere di vari Paesi, che hanno inserito gli scambi musicali tra le loro priorità. Le tesi della “Politica Culturale Estera della Russia”, in particolare, indicano anche il ruolo speciale di queste aree nello sviluppo di un’immagine positiva del Paese all’estero 160
Tesi “La politica culturale estera della Russia – anno 2000”. – pagine 76–84.

La combinazione di tradizioni e innovazioni contribuisce allo sviluppo intensivo di questi tipi di creatività e al costante rifornimento del pubblico.

Contribuiscono all'attivazione di contatti internazionali, poiché i legami musicali possono svilupparsi anche in condizioni di contraddizioni interstatali.

Contribuire all’arricchimento delle culture nazionali e alla preservazione della diversità culturale nel mondo.

Connessioni musicali internazionali sono la forma più antica di comunicazione creativa tra le persone. Oggi le connessioni nel campo della musica sono una delle manifestazioni più diffuse ed emotivamente cariche di scambio culturale tra persone di ogni razza e nazionalità, diverse provenienze professionali, religiose, di età e sociali. Tale partecipazione attiva allo scambio musicale internazionale è determinata dalla natura stessa della musica, che è essenzialmente internazionale.

Le relazioni internazionali nel campo della musica sono uno dei settori più antichi e tradizionali di scambio culturale, poiché sono associati alle forme più antiche della cultura umana. La musica, la letteratura, il teatro hanno avuto origine molte migliaia di anni fa. Così, durante il periodo degli stati antichi: gli stati della Mesopotamia, l'antico Egitto (V-IV millennio a.C.), si svilupparono la cultura musicale e letteraria. Il tuo ulteriori sviluppi sono nell'antica Grecia, considerata la culla del teatro. Si ritiene che il primo teatro sia apparso nel VI secolo. AVANTI CRISTO e. ad Atene, anche se il prototipo delle prime rappresentazioni teatrali può essere visto prima, al tempo della civiltà cretese-micenea (XII-IX secolo aC).

Oggi le relazioni internazionali possono svilupparsi nelle seguenti forme(si sovrappongono in gran parte alle forme delle relazioni teatrali internazionali):

Concorsi musicali internazionali

Festival musicali internazionali

Scambio itinerante

Scambio di repertorio

Eventi creativi congiunti (produzioni congiunte, invito di un direttore straniero, solista, ecc.).

Tra gli attori più importanti:

Gruppi creativi e performer,

Teatri, conservatori, società filarmoniche e altre istituzioni musicali

Organizzazioni e sindacati musicali internazionali e nazionali.

Si dovrebbe notare che caratteristica delle connessioni musicali internazionaliè che si sviluppano più attivamente a livello sociale, individuale e non statale.

Una delle forme più comuni di connessioni musicali internazionali, la loro parte integrante è concorsi musicali internazionali. La musica, come molti aspetti della cultura, non può esistere nello spazio limitato di alcuna società, popolo o stato. I musicisti eccezionali raramente siedono nello stesso posto, viaggiano in tutto il mondo con concerti, comunicano attivamente tra loro nell'ambito di vari progetti competitivi, festival e tournée ed eventi congiunti. Per i musicisti, il riconoscimento mondiale è particolarmente importante; è importante guadagnarsi un nome non solo nel proprio paese, ma anche a livello globale. È a questo scopo che esiste un sistema di concorsi musicali internazionali, che, tra l'altro, è anche un sistema di selezione degli artisti.

Anche i concorsi musicali internazionali svolgono un ruolo significativo nello scambio culturale internazionale. Ampliano le opportunità di contatti a livello statale e non statale, contribuiscono alla formazione di un'immagine positiva del Paese e arricchiscono la cultura nazionale.

I concorsi musicali hanno una lunga storia. Pertanto, anche nei tempi antichi, esisteva la tradizione di organizzare varie gare tra artisti che erano sia cantanti che musicisti. Questi concorsi erano estremamente popolari nel mondo ellenico, quindi attiravano musicisti da tutte le regioni dell'antica Grecia. La tradizione mitologica ha conservato molte leggende sui cantanti divini, sulle competizioni di musicisti famosi, gli dei stessi venivano ad ascoltarli suonare. Tutti conoscono i nomi dei famosi eroi greci Orfeo e Arione, la cui magnifica voce e l'arte di suonare la cetra furono paragonate dagli antichi greci all'abilità militare. Sono noti miti sulle gare musicali del dio Apollo con Pan o con il satiro Marsia, sulla rivalità tra muse e sirene.

Secondo l'antica tradizione, i concorsi musicali erano inclusi nei Giochi Olimpici. Dal 580 a.C. e., a Delfi iniziarono a svolgersi i Giochi Pitici, dedicati al patrono delle arti Apollo, che erano gare panelleniche per cantanti. L'emergere di gare e competizioni nell'era dell'antichità fu determinato dalle basi ideologiche e dall'atmosfera spirituale del tempo. La tradizione di organizzare i Giochi Pitici è continuata fino ad oggi. Dal 2003, i Giochi Delfici hanno iniziato a svolgersi a San Pietroburgo tra i giovani (musica, teatro, danza). IN Antica Romaè continuata la tradizione dei concorsi musicali. I vincitori qui venivano chiamati laureati, perché venivano incoronati con una corona di alloro in segno di vittoria.

Nel Medioevo erano popolari le gare musicali di mimi e giocolieri, trovatori e trovieri, spilman e mennesini, che viaggiavano per l'Europa senza conoscere confini. La stessa natura competitiva è andata perduta nelle condizioni del dogma religioso, che ha contribuito all'emergere di nuove forme di scambio musicale, che includono il pellegrinaggio musicale. È noto che alle corti dei regnanti e della più alta nobiltà c'erano gruppi di musicisti. C'erano le prime scuole di musica dove i giovani imparavano le complessità di suonare vari strumenti musicali. L'interesse per la musica si è manifestato in ogni momento attraverso le linee di classe nei vari strati della società. Nel Medioevo era normale che gli attori itineranti, compresi i musicisti, viaggiassero per l'Europa in cerca di reddito, organizzando una sorta di tournée. Poiché la musica andava oltre i limiti del linguaggio, veniva riprodotta dall'esecutore nella sua fonte originale e non necessitava di traduzione. Questa proprietà di accessibilità universale in termini di percezione da parte dell'ascoltatore ha contribuito alla divulgazione delle opere musicali su scala internazionale. Artisti di talento sono stati apprezzati e invitati all'estero. L'interesse per le novità straniere della creatività musicale, sia tra la nobiltà colta che tra i rappresentanti delle classi inferiori, era piuttosto grande in tutti i paesi, nonostante le differenze religiose e ideologiche. Inoltre, grazie al progresso tecnologico, è nata l'opportunità di crearne di nuovi strumenti musicali, che ha permesso di diversificare il loro suono, dare una colorazione e un sapore speciali alla tavolozza musicale dell'opera, che di conseguenza ha avuto un impatto emotivo più forte sugli ascoltatori.

Lo sviluppo delle forme musicali di presentazione delle opere, così come l'emergere di una vasta gamma di strumenti esecutivi, ricevettero un notevole sviluppo nei secoli XVII-XVIII nei paesi dell'Europa occidentale, che fu associato al rapido crescita economica e lo sviluppo culturale in questi paesi. Nei tempi moderni, gli ideali antichi stanno vivendo una rinascita. Sta tornando la pratica di vari concorsi e concorsi, in particolare nel campo della musica. Così, prima di tutto, iniziarono a svilupparsi competizioni nelle arti dello spettacolo tra singoli musicisti che godevano di particolare fama, o tra artisti su singoli strumenti: organo, violino, clavicembalo. I secoli XVIII-XIX furono particolarmente ricchi di eventi di questo genere.

È noto che nella prima metà del XVIII secolo ebbe luogo a Roma un incontro tra due grandi musicisti, G. F. Handel e D. Scarlatti, e G. F. Handel fu riconosciuto come il migliore nel suonare l'organo, e D. Scarlatti a il clavicembalo. Nel XVIII secolo a Dresda si svolse una competizione tra J.S. Bach e il famoso organista Louis Marchand, che gareggiavano nell'arte dell'improvvisazione musicale. Nel 1781, a Vienna, alla corte dell'imperatore Giuseppe II, fu organizzato un torneo tra V.-A. Mozart e il pianista A. Clementi, dove entrambi i musicisti hanno eseguito magistralmente improvvisazioni sul tema delle proprie composizioni, rappresentando così la scuola pianistica viennese e italiana. Secondo i contemporanei, i motivi eseguiti da A. Clementi erano alquanto secchi, ma Mozart, in segno di rispetto per il suo rivale sconfitto, li usò come base per l'ouverture dell'opera “Il Flauto Magico”. Tuttavia, queste competizioni non avevano una cadenza regolare ed erano non sistematiche e spontanee.

Tuttavia, i concorsi musicali acquisirono veramente un carattere internazionale di massa proprio all'inizio del XIX secolo. Si ritiene che il primo internazionale concorso musicale ebbe luogo nel 1803 a Parigi per il Premio di Roma. Nel 1844 si tenne a Lipsia il primo concorso internazionale di violino, al quale parteciparono musicisti provenienti da Germania, Italia e Inghilterra. Dagli anni '80 iniziarono ad essere organizzati a Berlino concorsi internazionali per giovani violinisti. Mendelssohn.

Dal 1860 in Russia si tengono concorsi musicali nazionali. Sono stati organizzati dalla Società Musicale Russa insieme alla Società di Musica da Camera di San Pietroburgo, principalmente attraverso donazioni private. Dagli anni '80 e '90 in Russia iniziarono a svolgersi concorsi internazionali per giovani artisti. Il primo di questi concorsi per giovani pianisti fu organizzato a San Pietroburgo da Anton Rubinstein nel 1890 con i propri soldi. Si trattava di un concorso di pianisti e compositori, che si tenne fino al 1910 a intervalli di 5 anni in diverse capitali europee.

La tradizione di organizzare concorsi internazionali è stata preservata e ampliata nel XX secolo. Inoltre, se nel XVIII – XIX secolo Sebbene i concorsi musicali internazionali fossero un fenomeno isolato, fu nel XX secolo che iniziarono a diventare regolari. Al giorno d'oggi, i concorsi internazionali occupano un posto importante nel mondo musicale internazionale e sono una delle forme attive di scambio culturale internazionale. Oggi nel mondo c'è un gran numero di vari concorsi nel campo della musica classica, pop, folk.

Passando alla storia dei concorsi musicali internazionali, possiamo evidenziare tre fasi principali formazione di un moderno sistema di concorsi musicali internazionali:

Fase I: anni 20-40 del XX secolo – il tempo della comparsa dei primi concorsi musicali internazionali;

Fase II: Gli anni '50 e '60 del XX secolo sono il periodo in cui vengono creati i principali concorsi musicali internazionali del nostro tempo.

Fase III: dagli anni '90. Nel XX secolo, il numero e la geografia dei concorsi musicali internazionali sono aumentati in modo significativo.

Si può proporre la seguente definizione di concorso internazionale. competizione internazionale- si tratta di un evento specifico in uno dei settori culturali, organizzato con l'obiettivo di identificare i migliori risultati nel campo dichiarato, con un programma chiaramente definito, composizione internazionale dei partecipanti e tempistica.

Esiste una certa tipologia di concorsi musicali internazionali.

Tipologie di concorsi musicali internazionali:

– monografico, cioè dedicato all'esecuzione di opere di un compositore (ad esempio, il Concorso F. Chopin di Varsavia, il Concorso W.-A. Mozart di Salisburgo, il Concorso L.-W. Beethoven di Vienna). A volte il concorso può essere dedicato al lavoro di due o tre compositori.

– concorsi intitolati al compositore, al cui lavoro viene data particolare attenzione in questo concorso, cioè le opere di questo compositore sono incluse nel programma obbligatorio del concorso. Inoltre, il programma di questo concorso non si limita alle opere di questo solo compositore, ma comprende opere musicali di altri autori (ad esempio, il concorso P. I. Tchaikovsky a Mosca, il concorso N. Paganini a Genova).

– concorsi tematici, come concorsi di musica contemporanea (ad esempio Eurovision), concorsi di musica popolare.

– gare con programma misto, che comprende opere di vari compositori, generi diversi, il programma prevede concorsi in varie nomination (ad esempio, il concorso S. Prokofiev a San Pietroburgo).

Tipologie di concorsi musicali internazionali sono molto diversi: gare tra singoli esecutori, cori, gruppi musicali, direttori d'orchestra, gare di padronanza dell'uno o dell'altro tipo di strumento musicale, ecc.

Struttura dei concorsi musicali internazionali solitamente concordato in anticipo. Tradizionalmente, le competizioni consistono in tre o quattro round. Il numero e l'entità dei premi varia. I posti vengono solitamente calcolati su un sistema a 25 punti.

Sede di concorsi musicali internazionali - si svolgono principalmente gare nelle maiuscole(ad esempio, il Concorso P. I. Tchaikovsky di Mosca, il Concorso Queen Elizabeth di Bruxelles, il Concorso F. Chopin di Varsavia).

– tra gli altri centri di concorrenza possiamo notare grandi città– centri culturali: Tolosa, Barcellona, ​​Ginevra, Liverpool, Poznan.

– spesso scelto come sede della competizione la città natale del grande compositore(Concorso J.-S. Bach di Lipsia, Concorso R. Schumann di Zwickau, Concorso N. Paganini di Genova).

– a volte la scelta della sede di un concorso musicale lo è località internazionale o centro turistico, dove è sviluppata l'infrastruttura, ci sono grandi flussi turistici (ad esempio, un concorso di musica popolare nella città finlandese di Savonlinna).

- ci sono anche i cosiddetti gare “nomadi”., la cui sede non è esattamente fissa: di solito si tengono in città diverse e non hanno un indirizzo permanente (ad esempio, tali concorsi sono organizzati e condotti dalla Federazione della fisarmonica e del Bayan, dall'Associazione internazionale della gioventù musicale, dall' Il concorso P. Casals appartiene allo stesso gruppo. Dalla regione, la musica moderna può essere citata come esempio dell'Eurovision Song Contest, che ogni volta si svolge in un posto nuovo - nel paese che ha vinto il concorso precedente).

Orari e tempistiche dei concorsi musicali internazionali sono diversi, ma solitamente in questi casi vengono selezionati i mesi più adatti per un dato clima. È consuetudine che la stessa competizione si svolga all'incirca nello stesso momento. La durata dei concorsi musicali internazionali va da tre-quattro giorni a due settimane.

Organizzatori e fondatori di concorsi musicali internazionali - anche molto diverso. Questi possono includere istituzioni, società, aziende, enti governativi e singoli musicisti. Ad esempio, nel 1848, la Philips organizzò un famoso concorso a Schevening (Paesi Bassi) come mezzo per pubblicizzare i suoi prodotti.

Condizioni per lo svolgimento di concorsi musicali internazionali sono molto democratici e sono stabiliti dagli organizzatori. La restrizione più comune è l’età: per gli artisti – 35 anni, per i direttori d’orchestra – 40 anni.

Concorsi musicali internazionali si svolgono in quasi tutti i principali paesi. Ospitare un concorso musicale internazionale è considerato una questione prestigiosa. Ciò contribuisce allo sviluppo del turismo e dei legami culturali, aumenta l’autorità del Paese e ha un effetto positivo sulla sua immagine. Diamo un'occhiata ai concorsi musicali internazionali più famosi, raggruppandoli secondo principi regionali.

Austria- Sede dei concorsi musicali più antichi d'Europa. Uno dei concorsi musicali internazionali più famosi e grandi che si tengono in questo paese è il Concorso vocale V.-A. Mozart a Salisburgo, organizzato dall'Accademia di Musica di Vienna. Questo concorso si è tenuto per la prima volta nel 1956 e attira ogni anno 64 partecipanti. Le competizioni si svolgono in tre specialità: violino, pianoforte, canto solista. Il programma comprende opere di Mozart. Molto noto è anche il concorso d'organo che si tiene ogni anno a Graz dal 1960. Non meno famoso è il concorso intitolato a L.V. Beethoven a Vienna.

Inghilterra. Qui puoi notare il concorso di violino intitolato a Carl Flesch, il famoso violinista inglese che organizzò questo concorso nel 1945. Questa competizione si tiene ogni anno a novembre per tre giorni. Possono prendervi parte solo artisti sotto i 30 anni. Nell'ambito del programma di questo concorso viene eseguito un brano di J.-S. Bach e altri compositori. Il numero abituale di partecipanti al concorso è di 20-30 persone. Per molto tempo il famoso direttore d’orchestra Yehudi Menuhin è stato membro del comitato organizzatore del concorso.

Interessante è anche il concorso per musicisti esecutori di Liverpool, organizzato per la prima volta nel 1948. Tra gli organizzatori di questo concorso figurano il British Council e la BBC. Il concorso si svolge in tre specialità: pianoforte, direzione d'orchestra e canto solista. Il programma specifica una cerchia rigorosamente definita di compositori le cui opere musicali sono richieste per l'esecuzione: I.-S. Bach, J. Haydn, B. Dvorak, W.-A. Mozart, M. Ravel, P. I. Čajkovskij.

Belgio. Dal 1950 qui si svolge la famosa competizione intitolata alla regina Elisabetta del Belgio, fondatrice di questa competizione. La sede è Bruxelles. Il concorso si svolge in tre specialità: violino, pianoforte e composizione, alternativamente una volta all'anno. I temi delle opere eseguite variano. Tra i vincitori del Concorso Queen Elizabeth ci sono famosi musicisti russi come il pianista E. Gilels, i violinisti D. Oistrakh, Y. Flier, L. Kogan. Anche nella città belga di Bruges, nella cattedrale di Saint-Souver, dal 1964, nell'ambito del festival di musica fiamminga, il competizione internazionale organisti.

Ungheria. Qui si tengono numerosi concorsi musicali internazionali. Innanzitutto ricordiamo il Concorso pianistico F. Liszt (1933), il Concorso di musica da camera B. Bartok, al quale partecipano pianisti e violinisti (1948), e il Concorso per quartetto d'archi Haydn (1959). Tutti questi concorsi si svolgono a Budapest e sono tra i più antichi concorsi musicali europei.

Israele. Dal 1959 si tiene a Tel Aviv l’unico concorso internazionale di arpa di questo genere. Si tiene una volta ogni tre anni e dispone di un fondo bonus molto ampio.

Italia– un paese con ricche tradizioni competitive nel campo della musica. Dal 1959 si tiene annualmente a Genova il concorso di violino intitolato a N. Paganini. Molto popolare è il Concorso pianistico di Bolzano, intitolato al famoso direttore d'orchestra e compositore italiano Ferruccio Buzzoni. Questo concorso si tenne per la prima volta nel 1949 e ora ogni anno, tra agosto e settembre, attira un gran numero di appassionati di musica classica. Interessante è anche il principio di selezione del programma del concorso, che comprende le opere musicali preferite di F. Buzzoni. Da segnalare anche il famoso festival lirico che si tiene nell'anfiteatro dell'Arena di Verona.

Olanda. Qui si tengono il già citato concorso di musicisti-esecutori a Schevening, organizzato nel 1948 da Philips, e dal 1963 il concorso di artisti di musica contemporanea a Utrecht.

Polonia. Fu qui, a Varsavia, che nel 1927 fu organizzato e tenuto il primo concorso musicale internazionale intitolato a F. Chopin. Il promotore di questo prestigioso concorso è stato Jerzy Zhurawlev, professore alla Scuola Superiore di Musica di Varsavia. Il numero di partecipanti a questo concorso è di 500 persone. Il programma prevede l'esecuzione obbligatoria delle polacche e delle mazurche di Chopin. Negli anni '60 D. Kabalevskij era membro del comitato organizzatore di questa competizione. Anche a Poznań si svolge il concorso dei compositori che portano il suo nome. G. Wieniawski.

Russia. Il Concorso Čajkovskij, che si tiene a Mosca dal 1958, è il più famoso nel mondo musicale internazionale. Inizialmente prevedeva solo concorsi per violinisti e pianisti. Dal 1962 vengono organizzati anche concorsi per violoncellisti e dal 1966 il canto solista è stato inserito nel programma del concorso. La gamma di opere eseguite è ampia: classici russi e stranieri.

Stati Uniti d'America Una volta ogni quattro anni ospitano il concorso pianistico Van Cliburn, che si svolge a Fort Worth. Il programma del concorso prevede musica classica e contemporanea. Il montepremi per questa competizione è alto; Il premio medio è di $ 10.000. Anche negli Stati Uniti, nella città di Kalamazoo, si svolge un concorso per giovani tastieristi intitolato al famoso musicista e chitarrista David Gilmour.

Francia. Uno dei concorsi più prestigiosi nel mondo musicale moderno è un concorso che prende il nome da famosi artisti francesi: la pianista Marguerite Long e il violinista Jacques Thibault. Questa competizione si tenne per la prima volta nel 1943, nella Parigi occupata. Il programma prevede concorsi per violinisti e pianisti. Nell'ambito del concorso, opere di I.-S. Bach, F. Chopin, R. Schumann, nonché opere di compositori francesi. I vincitori del concorso intitolato a M. Long e J. Thibault sono i musicisti russi D. Oistrakh, E. Gilels, L. Kogan e altri. Dal 1954 si tiene un concorso vocale a Tolosa e dal 1957 un concorso per interpreti di musica vocale francese a Parigi, il cui programma comprende opere vocali di compositori francesi di varie epoche. Dal 1959, la Radio e la Televisione francese organizzano un concorso di chitarra.

Repubblica Ceca. Molto conosciuto è il concorso Primavera di Praga, che si tenne per la prima volta nel 1947 e che oggi è uno dei concorsi musicali internazionali più prestigiosi. Il suo programma comprende concorsi per violinisti, pianisti, violoncellisti, cantanti, quartetti d'archi e artisti su strumenti in legno e ottone. M. Rostropovich è diventato più volte vincitore del concorso Primavera di Praga.

Ora ci sono più di 30 concorsi musicali internazionali nel mondo (secondo alcune fonti - più di 150), si svolgono nella maggior parte dei paesi europei, così come in Canada (Montreal), Uruguay (Montevideo), Brasile (Rio de Janeiro ), Giappone (Tokyo), Israele (Tel Aviv), Stati Uniti (New York).

Oltre a numerosi concorsi musicali internazionali nel campo della musica classica, ci sono concorsi musicali internazionali nel campo della musica pop e pop. L'esempio più eclatante è Concorso musicale internazionale Eurovision. Attualmente, Eurovision è una rete televisiva gestita dalla European Broadcasting Union (EBU), che trasmette notizie, programmi sportivi, ecc.

Nel 1955, la European Broadcasting Union di Monaco istituì un comitato speciale sotto la guida di Marcel Besançon (Beson), direttore generale della televisione svizzera, per creare un concorso di canzoni popolari. Lo scopo di questo concorso è unire i paesi europei attorno alla musica popolare e promuovere l'unificazione culturale dell'Europa nel dopoguerra. L'idea fu approvata dall'assemblea dell'EBU a Roma il 19 ottobre 1955. Il concorso della canzone italiana di Sanremo fu preso a modello. La competizione si svolge tra paesi membri dell'EBU, quindi tra i concorrenti ci sono paesi che non fanno parte dell'Europa, ad esempio Israele.

La prima competizione si è svolta in primavera 1956 a Lugano (Svizzera)). A quel tempo, 7 paesi parteciparono al concorso, tra i partecipanti c'erano Belgio, Francia, Lussemburgo, Italia, Paesi Bassi, Svizzera e Germania occidentale. La prima vincitrice è stata Lis Eisha dalla Svizzera.

Secondo le regole, non potevano essere presentate al concorso più di 2 canzoni, che sono state selezionate alla finale nazionale con la partecipazione del pubblico. Poiché i paesi membri dell'EBU sono numerosi, per ridurre il numero dei partecipanti viene inizialmente organizzato un torneo nazionale di qualificazione. Spesso i rappresentanti di altri paesi hanno gareggiato per il paese, ad esempio, nel 1988, la canadese Celine Dion ha gareggiato per la Svizzera (ha vinto anche lei) e la belga Lara Fabian ha gareggiato per il Lussemburgo.

Inizialmente, il destino del vincitore è stato deciso da una giuria, composta da 2 rappresentanti di ciascun paese. Al vincitore non è stata fornita alcuna ricompensa economica. Attualmente, il vincitore del concorso viene determinato solo dal voto del pubblico e non è possibile votare per un artista del proprio paese. Attualmente possono partecipare al concorso i partecipanti di età superiore ai 16 anni.

Il finanziamento consisteva nei contributi dei partecipanti al concorso, nonché nelle spese del paese organizzatore. Ad esempio, le spese della Lettonia nel 2003 ammontavano a 11 milioni di dollari, a cui vanno aggiunti i costi per preparare Riga ad accogliere gli ospiti. Ora il concorso ha una specificità commerciale pronunciata: trasmissione in TV, su Internet e pubblicazione di un CD. Nel 2001, le regole del concorso sono cambiate. Hanno potuto partecipare solo i paesi che si sono classificati dal 1° al 15° posto, nonché i “quattro grandi”: Francia, Gran Bretagna, Germania, Spagna, che si sono guadagnati il ​​diritto alla partecipazione “a vita” al concorso, indipendentemente dai risultati ottenuti. .

Per molti artisti, l'Eurovision Song Contest fu l'inizio della loro popolarità, ad esempio, nel 1974, l'ensemble ABBA vinse con la canzone Waterloo, la cui popolarità aumentò notevolmente;

Rappresentanti Russia ha iniziato a partecipare alla competizione nel 1994 (Maria Katz con il nome Judith - 9 ° posto), poi F. Kirkorov (1995, 17 ° posto, il peggior risultato della Russia alla competizione), A. Pugacheva (1997, 15 ° posto) ha partecipato al 1 ° posto ), gruppi Mumiy Troll (2001, 12° posto), Primo Ministro (2002, 10° posto), Tatu (2003, 3° posto), Yulia Savicheva (2004), Natalya Podolskaya (2005), Alsou (2000, 2° posto), Dima Bilan (2006, 2° posto), gruppo Serebro (2007, 3° posto). Il vero trionfo della Russia all'Eurovision è stata la vittoria di Dima Bilan nel 2008, con la quale si è esibito il famoso pattinatore artistico e campione olimpico Evgeni Plushenko.

Un altro esempio di concorsi musicali è il famoso concorso musicale "Grammy" chiamati gli "Oscar della musica". Non ha status internazionale, ma ha una composizione internazionale di partecipanti e fama internazionale.

Il concorso Grammy è stato istituito dalla Recording Industry Association degli Stati Uniti nel 1958. L'idea del concorso è nata nel 1957, quando si celebrava il centenario dell'invenzione del grammofono da parte di Thomas Edison. Da qui il premio: una statuetta d'oro raffigurante un grammofono. Il primo vero concorso è stato aperto da Frank Sinatra. Oggi il concorso è organizzato ogni anno dalla National Academy of Recording Arts and Technology degli Stati Uniti. Il concorso prevede un'ampia gamma di nomination per i risultati più alti dell'anno precedente. Il premio viene assegnato a musicisti, arrangiatori, compositori, produttori, ingegneri del suono, ecc. Ci sono un totale di 108 categorie (canzone dell'anno, disco dell'anno, album dell'anno, miglior cantante esordiente, migliore cantante donna, ecc.) .) e 30 generi musicali (classica, jazz, pop, blues, rap, R&B, country, ecc.).

Non per niente il mondo moderno si chiama internazionale. Alla fine del XIX secolo iniziò quel processo che in seguito venne chiamato globalizzazione e che continua ancora oggi a un ritmo sempre più accelerato. È rappresentato da molti fenomeni diversi, il principale dei quali può essere chiamato “dialogo tra culture” o, più semplicemente, scambio culturale. E in effetti i media, più avanzati (rispetto al XIX e oltre primi secoli) trasporti, collegamenti stabili tra le nazioni: tutto ciò rende inevitabile e necessaria una cooperazione costante in tutte le sfere della società.

Caratteristiche di una società internazionale

Con lo sviluppo della televisione e di Internet, tutto ciò che accade in uno stato diventa quasi immediatamente noto a tutto il mondo. Questa è proprio quella che è diventata la ragione principale della globalizzazione. Questo è il nome dato al processo di unione di tutti i paesi del mondo in un'unica comunità universale. E questo si esprime prima di tutto nello scambio culturale. Riguarda, ovviamente, non solo sull’emergere di linguaggi “internazionali” e di progetti internazionali legati all’arte (come l’Eurovision). La parola “cultura” qui deve essere intesa in un senso più ampio: come tutti i tipi e i risultati dell’attività trasformativa umana. In poche parole, questo è ciò che possiamo chiamare tutto ciò che è stato creato dalle persone:

• oggetti del mondo materiale, dalle sculture e templi ai computer e ai mobili;
• tutte le idee e le teorie formate dalla mente umana;
• sistemi economici, istituzioni finanziarie e modalità di attività commerciale;
• le lingue del mondo, come la manifestazione più evidente dell '"anima" di ogni specifico popolo;
• concetti scientifici;
• le religioni del mondo, che hanno subito grandi cambiamenti nell’era della globalizzazione;
• e, naturalmente, tutto ciò che riguarda direttamente l'arte: pittura, letteratura, musica.

Se guardi alle manifestazioni della cultura nel mondo moderno, puoi vedere che quasi ognuna di esse ha delle caratteristiche "internazionali". Potrebbe trattarsi di un genere popolare in tutti i paesi (ad esempio, avanguardia o arte di strada), l'uso di simboli e archetipi di fama mondiale, ecc. Le uniche eccezioni sono le opere della cultura popolare. Tuttavia, non è sempre stato così.

Scambio culturale: buono o cattivo?

È noto da tempo che i paesi che hanno scelto una politica di autoisolamento si sviluppano molto più lentamente rispetto ai paesi che mantengono stretti contatti con i loro vicini. Ciò è chiaramente visibile negli esempi della Cina medievale o del Giappone fino alla fine del XIX secolo. Da un lato, questi paesi hanno una ricca cultura propria e conservano con successo le loro antiche usanze. D'altra parte, molti storici notano che tali stati inevitabilmente "si ossificano" e l'adesione alle tradizioni viene gradualmente sostituita dalla stagnazione. Si scopre che lo scambio di valori culturali è lo sviluppo principale di qualsiasi civiltà? I ricercatori moderni sono fiduciosi che sia davvero così. E ci sono molti esempi di questo nella storia del mondo.

Dialogo delle culture nella società primitiva

Nei tempi antichi, ogni tribù viveva come un gruppo separato e i contatti con gli “estranei” erano di natura casuale (e, di regola, estremamente aggressiva). Le collisioni con culture straniere si verificavano più spesso durante i raid militari. Qualsiasi alieno era considerato a priori un nemico e il suo destino era triste.

La situazione cominciò a cambiare quando le tribù iniziarono a passare dalla raccolta e dalla caccia, prima all'allevamento nomade del bestiame, e poi all'agricoltura. L'eccedenza emergente di prodotti è diventata la ragione dell'emergere del commercio e quindi dei legami stabili tra vicini. Nei secoli successivi furono i mercanti a diventare non solo fornitori dei prodotti necessari, ma anche le principali fonti di informazione su ciò che accadeva in altre terre.

Primi imperi

Tuttavia, lo scambio culturale divenne veramente importante con l’avvento delle civiltà proprietarie di schiavi. Antico Egitto, Sumer, Cina, Grecia: nessuno di questi stati può essere immaginato senza costanti campagne di conquista. Insieme agli schiavi e ai trofei di guerra, gli invasori portarono in patria frammenti di una cultura straniera: valori materiali, opere d'arte, costumi e credenze. A loro volta, le religioni straniere furono spesso impiantate nei territori conquistati, apparvero nuove tradizioni e spesso si verificarono cambiamenti nelle lingue dei popoli conquistati.

Connessioni tra paesi nel Nuovo e nel Contemporaneo

Sviluppo del commercio e successivamente grande scoperte geografiche ha reso lo scambio di esperienze culturali una necessità e una condizione importante per la prosperità dei popoli. Sete, spezie e armi costose furono portate dall'Oriente all'Europa. Dall'America: tabacco, mais, patate. E insieme a loro ci sono nuove mode, abitudini, caratteristiche della vita quotidiana.

Nei dipinti inglesi, olandesi e francesi della New Age, puoi spesso vedere rappresentanti della classe nobile che fumano la pipa o il narghilè, giocano a scacchi provenienti dalla Persia o si adagiano in una veste su un pouf turco. Le colonie (e quindi la costante esportazione di beni materiali dai paesi conquistati) divennero la chiave della grandezza dei più grandi imperi del secondo millennio. Una situazione simile è stata osservata nel nostro paese: i nobili russi indossavano abiti tedeschi, parlavano francese e leggevano Byron nell'originale. La capacità di discutere delle ultime tendenze della moda parigina o degli eventi alla Borsa di Londra era considerata un segno importante di buona educazione.

Il XX e il XXI secolo hanno cambiato radicalmente la situazione. Dopotutto, già alla fine del XIX secolo apparve il telegrafo, poi il telefono e la radio. Sono finiti i tempi in cui le notizie dalla Francia o dall'Italia arrivavano in Russia con due o tre settimane di ritardo. Ora lo scambio culturale internazionale significava non solo il prestito di abitudini, parole o metodi di produzione individuali, ma praticamente la fusione di tutti paesi sviluppati in un eterogeneo, ma avendone alcuni caratteristiche comuni comunità globale.

Dialogo delle culture nel 21° secolo

Non sarà facile per gli archeologi del futuro che scaveranno le megalopoli moderne capire quali popoli appartenessero a questa o quella città. Auto dal Giappone e dalla Germania, scarpe dalla Cina, orologi dalla Svizzera... L'elenco potrebbe continuare all'infinito. In ogni famiglia istruita, sullo scaffale dei libri, i capolavori dei classici russi stanno fianco a fianco con Dickens, Coelho e Murakami; la conoscenza versatile funge da indicatore del successo e dell'intelligenza di una persona.

L’importanza e la necessità dello scambio di esperienze culturali tra paesi è stata dimostrata molto tempo fa e incondizionatamente. In effetti, un tale "dialogo" è la chiave per l'esistenza normale e lo sviluppo costante di chiunque stato moderno. La sua manifestazione può essere vista in tutte le aree. Gli esempi più eclatanti di scambio culturale sono:

• festival cinematografici (ad esempio Cannes, Berlino), che presentano film provenienti da una varietà di paesi;
• vari premi internazionali (ad esempio Nobel, Lasker per i risultati ottenuti in medicina, Premio Shao asiatico, ecc.).
• cerimonie di premiazione nel campo del cinema (“Oscar”, “Taffy”, ecc.).
• eventi sportivi internazionali che attirano appassionati da tutto il mondo.
• festival famosi come l'Oktoberfest, il festival indiano dei colori Holi, i famosi carnevali brasiliani, il Giorno dei Morti messicano e simili.

E, naturalmente, non dobbiamo dimenticare che i temi della cultura pop mondiale oggigiorno, di regola, sono internazionali. Anche l'adattamento cinematografico di un classico o un'opera basata su una trama mitologica contiene spesso elementi di altre culture. Un esempio lampante è il ciclo interautore di "sequel gratuiti" di romanzi su Sherlock Holmes o film della compagnia cinematografica Marvel, in cui la cultura americana, i prestiti dall'epopea scandinava, gli echi delle pratiche esoteriche orientali e molto altro sono strettamente mescolati.

Dialogo delle culture e sistema Bologna

La questione dell’internazionalizzazione dell’istruzione sta diventando sempre più urgente. Al giorno d'oggi ci sono molte università il cui diploma dà a una persona l'opportunità di essere assunta non solo nel suo paese d'origine, ma anche all'estero. Tuttavia, non tutte le istituzioni educative hanno un'autorità così elevata. Oggigiorno in Russia solo poche università possono vantare un riconoscimento internazionale:

• Università di Tomsk;
• Università statale di San Pietroburgo;
• Università Tecnica Bauman;
• Politecnico di Tomsk;
• Università statale di Novosibirsk;
• e, naturalmente, l'Università statale di Mosca, la famosa Lomonosovka.

Solo loro forniscono un'istruzione veramente di alta qualità che soddisfa tutti gli standard internazionali. In questo ambito, la necessità di scambiare esperienze culturali costituisce la base della cooperazione economica tra gli Stati. A proposito, è stato proprio per internazionalizzare l’istruzione che la Russia è passata al sistema a due livelli di Bologna.

La continuità delle generazioni

Quando si parla di scambio culturale, spesso si pensa a eventi internazionali, festival di fama mondiale o mostre di artisti. La maggior parte degli intervistati può facilmente citare una dozzina o due di blockbuster stranieri o romanzi di autori stranieri. E solo pochi ricorderanno ciò che costituisce la base della nostra cultura, a volte quasi dimenticata. Ora stiamo parlando non solo di epici e racconti popolari(per fortuna ora sono piuttosto famosi grazie ai cartoni animati sugli eroi). La cultura spirituale è anche:

• lingua - espressioni fisse, parole dialettali, aforismi;
• arti e mestieri popolari (ad esempio, la pittura di Gorodets, il pizzo di Vologda, le cinture tessute a mano, che sono ancora tessute in alcuni villaggi);
• enigmi e proverbi;
• danze e canti nazionali;
• giochi (quasi tutti probabilmente ricordano lapta e tag, ma pochissimi conoscono le regole dell'intrattenimento per bambini come "lucherino", "mucchio", "bruciatori", "re della collina" e altri).

Le indagini sociologiche mostrano che i giovani del nostro paese conoscono molto meglio i termini complessi che ci sono arrivati ​​​​dall'Occidente rispetto alle parole russe obsolete. In un certo senso può essere vero: stare al passo con i tempi è sempre importante. Ma poi sorge un'altra domanda: la nostra lingua non viene gradualmente sostituita da quella di qualcun altro, se ora è più facile per una persona dire "monitor" invece di "traccia", "weekend" invece di "weekend" e "festa" invece di "festa"?

Ma la necessità di scambiare esperienze culturali tra generazioni costituisce la base per lo sviluppo di qualsiasi nazione. Una società che adotta volontariamente le tradizioni e i valori degli altri e dimentica i propri è destinata a scomparire. Non fisicamente, ovviamente, ma culturalmente. In sociologia, questo processo è chiamato "assimilazione" - l'assorbimento di un popolo da parte di un altro. Vale la pena chiedersi se il nostro Paese si trova ad affrontare un destino simile?

Introduzione 3
1. Comunicazione interculturale 4
1. 1. Il concetto e l'essenza della comunicazione interculturale 4
flussi di comunicazione 9
2. La politica russa nel campo della cultura. Forme culturali
scambio 11
Conclusione 15
Riferimenti 16

introduzione
Lo scambio culturale tra i popoli è un attributo integrale dello sviluppo della società umana. Nessun singolo stato, anche il più potente politicamente ed economicamente, è in grado di soddisfare le richieste e i bisogni culturali ed estetici dei suoi cittadini senza rivolgersi al patrimonio culturale mondiale, al patrimonio spirituale di altri paesi e popoli.
Gli scambi culturali sono progettati per stabilire e mantenere connessioni stabili e a lungo termine tra stati, organizzazioni pubbliche e persone e contribuire alla creazione di interazioni interstatali in altri settori, inclusa la sfera economica.
La cooperazione culturale internazionale comprende collegamenti nel campo della cultura e dell’arte, della scienza e dell’istruzione, dei media, degli scambi giovanili, dell’editoria, dei musei, delle biblioteche e degli archivi, dello sport e del turismo, nonché attraverso gruppi e organizzazioni pubbliche, unioni creative e singoli gruppi di cittadini.
I problemi di trovare il proprio posto nello spazio culturale globale e la formazione di approcci orientati a livello nazionale nella politica culturale interna ed estera sono attualmente di particolare rilevanza per la Russia.
L'espansione dell'apertura della Russia ha portato ad un aumento della sua dipendenza dai processi culturali e informativi che hanno luogo nel mondo, principalmente dalla globalizzazione dello sviluppo culturale e dell'industria culturale, dalla commercializzazione della sfera culturale e dalla crescente dipendenza delle cultura sui grandi investimenti finanziari; il riavvicinamento delle culture “di massa” e “d'élite”; lo sviluppo delle moderne tecnologie dell'informazione e delle reti informatiche globali, il rapido aumento del volume delle informazioni e della velocità della loro trasmissione; riduzione della specificità nazionale nell’informazione globale e nello scambio culturale.
1. Comunicazione interculturale
1. 1. Il concetto e l'essenza della comunicazione interculturale
Nel mondo moderno, ogni nazione è aperta alla percezione dell’esperienza culturale di altri e allo stesso tempo è pronta a condividere i prodotti della propria cultura con altri popoli. Questo appello alle culture di altri popoli si chiama “interazione delle culture” o “comunicazione interculturale”.
Il desiderio di comprendere un'altra cultura, così come il desiderio polare di non tener conto delle altre culture o di considerarle indegne, valutando i portatori di queste culture come persone di seconda classe, considerandoli barbari, sono esistiti in tutta la storia umana. storia di skaia. In una forma trasformata, questo dilemma persiste oggi: anche il concetto stesso di comunicazione interculturale provoca molte controversie e discussioni nella comunità scientifica. I suoi sinonimi sono comunicazione “interculturale”, “interetnica” e “interazione interculturale”.
Possiamo parlare di comunicazione (interazione) interculturale solo se le persone rappresentano culture diverse e riconoscono come “alieno” tutto ciò che non appartiene alla loro cultura.
I partecipanti alle relazioni interculturali non ricorrono alle proprie tradizioni, costumi, idee e modi di comportamento, ma conoscono le regole e le norme della comunicazione quotidiana di altre persone, mentre ognuno di loro nota costantemente per sé sia ​​caratteristiche che non familiari, come identità ¬in e dissenso, sia familiare che nuovo, nelle idee e nei sentimenti dei “nostri” e degli “estranei”.
Il concetto di “comunicazione interculturale” è stato formulato per la prima volta nel lavoro di G. Trager e E. Hall “Cultura e comunicazione. Modello di analisi" (1954). Con la comunicazione interculturale hanno capito l'obiettivo ideale a cui una persona dovrebbe tendere nel suo desiderio di adattarsi in modo ottimale al mondo che lo circonda. Da allora, la scienza ha individuato i tratti più caratteristici della comunicazione interculturale.
Ad esempio, richiede che il mittente e il destinatario del messaggio appartengano a culture diverse. Richiede inoltre che i partecipanti alla comunicazione siano consapevoli delle reciproche differenze culturali. Nella sua essenza, la comunicazione interculturale è sempre comunicazione interpersonale in un contesto speciale, quando un partecipante scopre la differenza culturale di un altro, ecc.
Infine, la comunicazione interculturale si basa sul processo di interazione simbolica tra individui e gruppi di cui si possono riconoscere le differenze culturali. Le percezioni e gli atteggiamenti verso queste differenze influenzano il tipo, la forma e l'esito del contatto. Ogni partecipante al contatto culturale ha il proprio sistema di regole che funzionano in modo tale che i messaggi inviati e ricevuti possano essere codificati e decodificati.
Segni di differenze interculturali possono essere interpretati come differenze nei codici verbali e non verbali in uno specifico contesto comunicativo. Il processo di interpretazione, oltre alle differenze culturali, è influenzato dall'età, dal sesso, dalla professione e dallo status sociale del comunicante.
Pertanto, la comunicazione interculturale dovrebbe essere considerata come un insieme di varie forme di relazioni e comunicazione tra individui e gruppi appartenenti a culture diverse.
Sul nostro pianeta ci sono vasti territori, strutturalmente e organicamente uniti in uno solo sistema sociale con le proprie tradizioni culturali. Ad esempio possiamo parlare di cultura americana, cultura latinoamericana, cultura africana, cultura europea, cultura asiatica. Molto spesso, questi tipi di cultura si distinguono su base continentale e, per la loro scala, sono chiamati macroculture. È del tutto naturale che all'interno di queste macroculture si trovi un numero significativo di differenze sottoculturali, ma insieme a queste differenze si trovano anche somiglianze generali che ci permettono di parlare della presenza di tali macroculture e della popolazione delle regioni corrispondenti da considerare rappresentanti della stessa cultura. Esistono differenze globali tra le macroculture. In questo caso, la comunicazione interculturale avviene indipendentemente dallo status dei suoi partecipanti, su un piano orizzontale.
Molte persone, volontariamente o meno, appartengono a determinati gruppi sociali che ne hanno uno proprio caratteristiche culturali. Da un punto di vista strutturale si tratta di microculture (sottoculture) all'interno di una macrocultura. Ogni microcultura presenta somiglianze e differenze con la cultura madre, il che garantisce che i suoi rappresentanti abbiano la stessa percezione del mondo. Allo stesso tempo, la cultura materna differisce dalla microcultura etnica e affiliazione religiosa, posizione geografica, status economico, caratteristiche di genere ed età, stato civile e status sociale dei loro membri.
La comunicazione interculturale a livello micro. Ne esistono diversi tipi:
la comunicazione interetnica è la comunicazione tra individui che rappresentano popoli diversi (gruppi etnici). La società, di regola, è composta da gruppi etnici che creano e condividono le proprie sottoculture. I gruppi etnici trasmettono il loro patrimonio culturale di generazione in generazione e grazie a ciò mantengono la loro identità nell'ambiente della cultura dominante. La coesistenza all'interno di una società porta naturalmente alla comunicazione reciproca tra diversi gruppi etnici e allo scambio di conquiste culturali;
comunicazione controculturale tra i rappresentanti della cultura madre e quelli dei suoi elementi e gruppi che non sono d'accordo con i valori e gli ideali dominanti della cultura madre. I gruppi controculturali rifiutano i valori della cultura dominante e propongono le proprie norme e regole che li contrastano con i valori della maggioranza;
comunicazione tra classi sociali e gruppi - si basa sulle differenze tra gruppi sociali e classi di una particolare società. Le differenze tra le persone sono determinate dalla loro origine, istruzione, professione, status sociale, ecc. La distanza tra l’élite e la maggioranza della popolazione, tra i ricchi e i poveri si esprime spesso in opinioni, costumi, tradizioni opposte, ecc. Nonostante il fatto che tutte queste persone appartengono alla stessa cultura, tali differenze le dividono in sottoculture e influenzano la comunicazione tra loro;
comunicazione tra rappresentanti di diversi gruppi demografici, religiosi (ad esempio, tra cattolici e protestanti nell'Irlanda del Nord), sesso ed età (tra uomini e donne, tra rappresentanti di generazioni diverse). La comunicazione tra le persone in questo caso è determinata dalla loro appartenenza all'uno o all'altro gruppo e, di conseguenza, dalle caratteristiche culturali di questo gruppo;
la comunicazione tra residenti urbani e rurali si basa sulle differenze tra città e villaggio nello stile e nel ritmo di vita, nel livello generale di istruzione, in un diverso tipo di relazioni interpersonali, in diverse “filosofie di vita” che determinano le specificità di questo processo;
comunicazione regionale tra residenti di diverse regioni (località), il cui comportamento nella stessa situazione può differire in modo significativo. Ad esempio, i residenti degli stati del nord America sono scoraggiati dallo stile di comunicazione “dolce” dei residenti degli stati del sud, che considerano non sincero. E un residente degli stati del sud percepisce lo stile di comunicazione secco del suo amico del nord come maleducazione;
comunicazione nella cultura aziendale - nasce dal fatto che ogni organizzazione (azienda) ha una serie di usanze e regole specifiche che formano la propria cultura aziendale e quando si contattano rappresentanti di diverse imprese possono sorgere incomprensioni.
La comunicazione interculturale a livello macro. L'apertura alle influenze esterne e all'interazione è una condizione importante per il successo dello sviluppo di qualsiasi cultura.
I moderni documenti internazionali formulano il principio dell'uguaglianza delle culture, che implica l'eliminazione di qualsiasi restrizione legale e la soppressione spirituale delle aspirazioni di ciascun gruppo etnico o nazionale (anche il più piccolo) ad aderire alla propria cultura e preservare la propria identità. Naturalmente, l’influenza di un grande popolo, nazione o civiltà è incomparabilmente maggiore di quella di piccoli gruppi etnici, sebbene questi ultimi abbiano anche un impatto culturale sui loro vicini nella loro regione e contribuiscano alla cultura mondiale.
Ogni elemento della cultura - moralità, diritto, filosofia, scienza, cultura artistica, politica, quotidiana - ha la sua specificità e influenza, prima di tutto, le forme e gli elementi corrispondenti della cultura di un altro popolo. Pertanto, la narrativa occidentale arricchisce la creatività degli scrittori asiatici e africani, ma avviene anche il processo inverso: i migliori scrittori di questi paesi introducono il lettore occidentale a una diversa visione del mondo e dell'uomo. Un dialogo simile si svolge in altri ambiti della cultura.
Quindi, la comunicazione interculturale è un processo complesso e contraddittorio. In epoche diverse ciò si è svolto in modi diversi: è accaduto che due culture convivessero pacificamente, senza ledere la dignità dell'altra, ma più spesso la comunicazione interculturale avveniva sotto forma di un duro confronto, della subordinazione dei deboli da parte dei forti, privandoli della loro identità culturale. La natura dell’interazione interculturale è particolarmente importante oggigiorno, quando la maggior parte dei gruppi etnici e delle loro culture sono coinvolti nel processo di comunicazione.

1.2. Scambio interculturale a livello internazionale
flussi di comunicazione
Un ruolo importante nell'eliminazione delle contraddizioni inerenti al processo globale di compenetrazione delle culture spetta nella società moderna alle Nazioni Unite, che considerano lo scambio culturale e scientifico, le comunicazioni interculturali come elementi importanti nel movimento verso la cooperazione internazionale e lo sviluppo nel campo della cultura. Oltre alle sue principali attività nel campo dell'istruzione, l'Organizzazione delle Nazioni Unite per l'educazione, la scienza e la cultura (UNESCO) si concentra su altre tre aree: scienza per lo sviluppo; sviluppo culturale (patrimonio e creatività), nonché comunicazione, informazione e informatica.
La convenzione dell’UNESCO del 1970 proibisce l’importazione, l’esportazione e il trasferimento illegali di beni culturali, mentre la convenzione del 1995 promuove la restituzione dei beni culturali rubati o esportati illegalmente al paese di origine.
Le attività culturali dell'UNESCO mirano a promuovere le dimensioni culturali dello sviluppo; promuovere la creazione e la creatività; preservazione dell'identità culturale e delle tradizioni orali; promozione del libro e della lettura.
L’UNESCO afferma di essere un leader mondiale nella promozione della libertà di stampa e della natura pluralistica e indipendente dei media. Nel suo programma principale in questo settore, cerca di promuovere il libero flusso di informazioni e rafforzare le capacità di comunicazione dei paesi in via di sviluppo.
Nelle Raccomandazioni dell’UNESCO sullo scambio internazionale dei beni culturali (Nairobi, 26 novembre 1976) si legge che la Conferenza Generale dell’Organizzazione delle Nazioni Unite per l’Educazione, la Scienza e la Cultura ricorda che i beni culturali sono l’elemento fondamentale della civiltà e della cultura dei popoli.
Le Raccomandazioni sottolineano inoltre che l'espansione e il rafforzamento degli scambi culturali, garantendo una più completa conoscenza reciproca delle realizzazioni nei vari campi della cultura, contribuiranno all'arricchimento delle diverse culture, nel rispetto dell'originalità di ciascuna di esse, nonché del valore delle culture degli altri popoli, costituendo il patrimonio culturale di tutta l’umanità.
Lo scambio reciproco di beni culturali, una volta dotati delle condizioni giuridiche, scientifiche e tecniche che consentono di prevenire il commercio illegale e il danno a questi valori, è un potente mezzo per rafforzare la comprensione reciproca e il rispetto reciproco tra i popoli.
Inoltre, per “scambio internazionale” l'UNESCO intende qualsiasi trasferimento di proprietà, uso o conservazione di beni culturali tra Stati o istituzioni culturali di paesi diversi - sia sotto forma di prestito, trasferimento per conservazione, vendita o donazione di tali beni - effettuato nelle condizioni che potranno essere concordate tra le parti interessate.

2. La politica russa nel campo della cultura. Forme
scambio culturale
La politica culturale può essere definita come un insieme di misure adottate da varie istituzioni sociali e volte a formare un soggetto di attività creativa, definendo condizioni, confini e priorità nel campo della creatività, organizzando i processi di selezione e trasmissione dei valori culturali creati e benefici e la loro assimilazione da parte della società.
I soggetti della politica culturale comprendono: gli enti governativi, le strutture economiche e imprenditoriali non statali e le figure culturali. Oggetto della politica culturale, oltre alle figure culturali, è la sfera della cultura stessa e della società, considerata come l'insieme dei consumatori di valori culturali creati e distribuiti.
Nel campo della formazione della politica culturale estera della Russia, va notato che nell'ultimo decennio la Russia ha avuto l'opportunità di ridefinire le proprie politiche culturali interne ed esterne, sviluppare il quadro giuridico per l'interazione culturale internazionale, concludere accordi con paesi stranieri e organizzazioni internazionali organizzazioni e formulare un meccanismo per la loro attuazione.
Il Paese ha avviato il processo di trasformazione del precedente sistema di cooperazione culturale internazionale, sviluppatosi sotto il sistema di comando amministrativo, in un nuovo sistema democratico basato sui valori umani universali e sugli interessi nazionali.
La democratizzazione delle relazioni internazionali ha contribuito all’eliminazione dello stretto controllo dei partiti-stato sulle forme e sui contenuti degli scambi culturali internazionali. La “cortina di ferro”, che per decenni aveva ostacolato lo sviluppo dei contatti tra la nostra società e la civiltà europea e mondiale, è stata distrutta. Gruppi artistici professionali e amatoriali e istituzioni culturali hanno avuto l'opportunità di stabilire autonomamente contatti con l'estero. Vari stili e tendenze nella letteratura e nell'arte hanno acquisito il diritto di esistere, compresi quelli che in precedenza non rientravano nel quadro dell'ideologia ufficiale. Il numero delle organizzazioni governative e pubbliche che partecipano agli scambi culturali è aumentato notevolmente.
È aumentata la quota di finanziamento non statale di eventi organizzati all’estero (progetti commerciali, fondi di sponsorizzazione, ecc.). Lo sviluppo delle relazioni estere tra team creativi e singoli artisti su base commerciale non solo ha contribuito ad aumentare il prestigio internazionale del Paese, ma ha anche permesso di guadagnare ingenti fondi in valuta estera necessari per rafforzare la base materiale della cultura.
La base dei legami nel campo della cultura sono gli scambi artistici e artistici nelle loro forme tradizionali di attività itineranti e concertistiche. L'alta autorità e l'unicità della scuola di spettacolo nazionale, la promozione di nuovi talenti nazionali sulla scena mondiale assicurano una domanda internazionale stabile per le esibizioni dei maestri russi.
Le norme che regolano gli scambi culturali tra la Russia e l'estero stabiliscono che la cooperazione culturale della Federazione Russa con l'estero è parte integrante della politica statale russa sulla scena internazionale.
Come esempio della seria attenzione dello Stato alle questioni relative allo scambio culturale, si possono citare le attività del Centro russo per la cooperazione scientifica e culturale internazionale sotto il governo della Federazione Russa. Il suo compito principale è promuovere la creazione e lo sviluppo di legami informativi, scientifici, tecnici, commerciali, umanitari e culturali tra la Russia e i paesi stranieri attraverso il suo sistema di uffici di rappresentanza e centri di scienza e cultura (RCSC) in 52 paesi del mondo .
I suoi compiti principali sono: sviluppare, attraverso i Centri russi di scienza e cultura (RCSC) e i suoi uffici di rappresentanza all'estero in 68 città in Europa, America, Asia e Africa, un'ampia gamma di relazioni internazionali della Federazione Russa, nonché promuovere le attività delle organizzazioni non governative russe e straniere nello sviluppo di questi collegamenti; promuovere la formazione all'estero di una comprensione globale e obiettiva della Federazione Russa come nuovo stato democratico, partner attivo di paesi stranieri nell'interazione nei campi culturale, scientifico, umanitario, dell'informazione e nello sviluppo delle relazioni economiche mondiali.
Un'importante area di attività del centro è la partecipazione all'attuazione della politica statale per lo sviluppo della cooperazione scientifica e culturale internazionale, familiarizzando il pubblico straniero con la storia e la cultura dei popoli della Federazione Russa, la sua politica interna ed estera potenziale scientifico, culturale, intellettuale ed economico.
Nelle sue attività, il centro promuove lo sviluppo di contatti attraverso organizzazioni governative e non governative internazionali, regionali e nazionali, anche con organizzazioni e istituzioni specializzate delle Nazioni Unite, dell'Unione Europea, dell'UNESCO e di altre organizzazioni internazionali.
Al pubblico straniero viene data l'opportunità di conoscere le conquiste della Russia nel campo della letteratura, della cultura, dell'arte, dell'istruzione, della scienza e della tecnologia. Queste stesse catene vengono servite organizzando eventi complessi dedicati alle entità costituenti della Federazione Russa, alle singole regioni, città e organizzazioni della Russia e allo sviluppo di partenariati tra città e regioni della Federazione Russa e altri paesi.
Nonostante l'attenzione dello Stato alle questioni relative allo scambio culturale, negli ultimi anni la sfera culturale si è trovata all'interno di un rigido quadro di relazioni di mercato, il che influisce in modo significativo sulla sua condizione. Gli investimenti di bilancio nella cultura sono drasticamente diminuiti. La maggior parte delle norme adottate dalle autorità che regolano i rapporti in questo settore non vengono attuate. La situazione finanziaria sia del settore culturale in generale che dei lavoratori creativi in ​​particolare è fortemente peggiorata. Le istituzioni culturali sono sempre più costrette a sostituire forme di lavoro gratuite con forme di lavoro retribuite. Nel processo di consumo dei beni culturali forniti alla società, le forme domestiche cominciano a prevalere; Di conseguenza, si registra una diminuzione della partecipazione agli eventi culturali pubblici.
L’attuazione della politica annunciata dallo Stato verso la formazione di un sistema multicanale di finanziamento della cultura viene realizzata in modo inadeguato a causa dell’insufficiente elaborazione giuridica, dell’insignificanza dei benefici fiscali previsti per gli sponsor e dell’incompleta formazione degli stessi strato di potenziali sponsor: imprenditori privati. I benefici garantiti dalla normativa fiscale sono spesso unilaterali, poiché riguardano prevalentemente le sole organizzazioni culturali statali.
Una caratteristica molto importante caratteristica della cultura odierna del paese è l’inculcazione nella società dei valori della civiltà occidentale (soprattutto americana), che si riflette in un forte aumento della quota dei prodotti della cultura di massa occidentale nell’offerta culturale. Ciò avviene a scapito dell'introduzione nella coscienza pubblica di norme e valori tradizionali per la mentalità russa e di una diminuzione del livello culturale della società, soprattutto dei giovani.

Conclusione
In sintesi, va notato che nel campo della cooperazione culturale internazionale sono stati compiuti alcuni progressi rispetto ai decenni precedenti. Tuttavia, la globalizzazione lascia il segno sulle comunicazioni interculturali, esprimendosi in tutta una serie di gravi contraddizioni, principalmente a livello di valori (visione del mondo).
La caratteristica più importante dello sviluppo della società moderna, senza dubbio, è il processo di reciproca penetrazione delle culture, che tra la fine del XX e l'inizio del XXI secolo ha acquisito un carattere universale. Nelle attuali difficili condizioni delle relazioni tra paesi con diversi sistemi di valori e livelli di sviluppo sociale, è necessario sviluppare nuovi principi del dialogo internazionale, quando tutti i partecipanti alla comunicazione sono uguali e non lottano per il dominio. Le tendenze esistenti mostrano generalmente dinamiche positive, il che è notevolmente facilitato dal coinvolgimento attivo dei cittadini russi nei programmi di scambio culturale internazionale.
Il compito principale della politica culturale estera della Russia è quello di formare e rafforzare relazioni di reciproca comprensione e fiducia con i paesi stranieri, sviluppare con loro partenariati paritari e reciprocamente vantaggiosi e aumentare la partecipazione del paese al sistema di cooperazione culturale internazionale. La presenza culturale russa all’estero, così come la presenza culturale straniera in Russia, contribuisce a stabilire il degno posto del nostro Paese sulla scena mondiale.

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