Il concetto di “Idea Nazionale”. Dietro la linea del messaggio: l'idea nazionale del Kazakistan incarna l'individualità del paese, i suoi punti di forza e le migliori qualità delle persone - Professore dell'Accademia della Pubblica Amministrazione sotto il Presidente della Repubblica del Kazakistan Zhanylzhan Dzhunusova Domande per autocontrollo

Il Kazakistan è uno stato multietnico e multiculturale e la sua idea nazionale dovrebbe basarsi sull’unità di tutte le nazioni e i gruppi etnici che abitano il suo territorio. Nonostante il fatto che le questioni relative alla formazione di un'idea nazionale nel paese siano state discusse per decenni, non esiste una decisione chiara tra gli scienziati su ciò che costituisce Modello kazako di idea nazionale, ancora no.

1. Alcuni scienziati nazionali e politologi ritengono che l'idea nazionale kazaka dovrebbe basarsi concetto di “costruzione della nazione”, cioè la formazione una nazione da una società multietnica.

2. Altri non sono d’accordo, ritenendo che costruire una nazione unificata sia fondamentalmente impossibile. L'identità etnica delle persone avrà sempre la precedenza sulla loro identità con lo Stato o con altri gruppi etnici. Questo gruppo di scienziati è fiducioso che in Kazakistan esista una sola nazione: i kazaki, mentre le restanti nazionalità sono diaspore che vivono nel paese. Da ciò concludono che l'idea nazionale del Kazakistan dovrebbe essere identificata con l'idea nazionale kazaka e diventare la base per la rinascita della nazione kazaka. Questo approccio è chiamato in scienza "comprensione etnoculturale della nazione", dove la nazione kazaka è presentata come nazione titolare. Di conseguenza, la sua cultura e la sua lingua sono prioritarie e importanti a livello nazionale. Per la promozione della loro idea nazionale, i sostenitori di questo approccio attribuiscono particolare importanza allo Stato, che, a loro avviso, è chiamato a proteggere la cultura del gruppo etnico indigeno dall’influenza di altre culture e della globalizzazione, nonché a creare tutte le condizioni affinché la cultura kazaka diventi la base per lo sviluppo della cultura di un paese multinazionale.

3. Nell'approccio viene presentato un punto di vista completamente diverso "nazione civile". I suoi sostenitori credono che l’idea nazionale di uno stato multietnico e multinazionale non possa essere l’idea di un solo popolo. In Kazakistan, secondo loro, l'idea nazionale dovrebbe diventare nazionale, mirando cioè a unire e consolidare tutti i membri della società, indipendentemente dall'etnia e dalla razza. La base di questa unità, a loro avviso, sarà la cittadinanza kazaka e la pari partecipazione dei kazaki alla vita politica e politica. vita economica società.

I due approcci sopra menzionati sono i principali nel determinare la nazionalità del Kazakistan e a nessuno dei due viene data priorità. Come mostrato pratica mondiale, entrambi gli approcci sono ugualmente importanti e pertanto dovrebbero integrarsi a vicenda e non escludersi a vicenda. La costruzione di un'idea nazionale è più efficace se segue il principio “sia-e” piuttosto che “o-o” e include entrambi i concetti: civile e titolare.

In Kazakistan l'idea nazionale è rappresentata sia attraverso la nazione kazaka che attraverso altri gruppi etnici che abitano il suo territorio. Inoltre, i kazaki, essendo una nazione titolare, politicamente non hanno più diritti delle altre nazionalità del Kazakistan, e quindi possiamo dire che sono rappresentati entrambi gli approcci: sia titolare che civile.

Il ruolo di soggetto di costruzione della nazione è attualmente assunto dallo Stato. Regola inoltre le relazioni interetniche e, sulla base della Costituzione e delle Leggi della Repubblica del Kazakistan, tutti i processi che si svolgono nella sfera nazionale. Lo Stato è guidato dal principio del compromesso tra gli interessi della parte kazaka della popolazione e quelli degli altri gruppi etnici del Kazakistan e non consente il confronto ideologico.

L’idea nazionale kazaka si riflette nella Costituzione della Repubblica del Kazakistan, nella Strategia “Kazakistan-2050”, nonché nelle opere e nei discorsi del presidente del paese N.A. Nazarbayev. Il suo significato principale può essere espresso nelle seguenti parole: il popolo e lo stato, attraverso sforzi congiunti, devono sforzarsi di raggiungere la prosperità del paese, la crescita economica, l'unità interetnica, un alto livello di sviluppo della politica, della scienza e della cultura e creare le condizioni più favorevoli per la vita.

Secondo i risultati del censimento del 1999, la popolazione del Kazakistan è di 14,9 milioni di persone, di cui il 53,4% sono kazaki, il 29,9% russi, il 16,7% altri gruppi etnici. In totale, nel nostro paese vivono 130 nazionalità. Il livello di multietnicità in Kazakistan è piuttosto elevato a causa dell'elevato rapporto tra il gruppo etnico che forma lo stato e i rappresentanti di altri gruppi etnici.

Se consideriamo che i principali gruppi etnici sono quelli il cui numero di rappresentanti rappresenta almeno l'1% della popolazione del paese, allora in Kazakistan 7 gruppi etnici con una quota significativa possono essere classificati come tali, essendo rappresentati in quasi tutte le regioni, a livello allo stesso tempo avere aree di residenza compatte. Ma una caratteristica distintiva della situazione etnopolitica del Kazakistan si manifesta nelle relazioni tra i suoi più grandi gruppi etnici: kazako e russo.

Gli approcci metodologici alla considerazione dei moderni processi interetnici sono delineati nelle opere del presidente N.A. Nazarbayev “Kazakhstan-2030”, “Sulla soglia del 21° secolo”, “Cinque anni di indipendenza”, “Nel flusso della storia”, ecc. ., in cui sottolinea costantemente l'importanza del mantenimento dell'attuale armonia e cooperazione dei cittadini e del mondo. Nel tentativo di prevenire la possibile escalation di interessi contrastanti in conflitti etnici, lo Stato persegue una politica centrista.

Produzione etnopolitica Nel corso della sua sovranità, il Kazakistan ha attraversato diverse fasi difficili e contraddittorie.

Periodo dal dicembre 1986 al dicembre 1991è la fase di dominio del paradigma nazionale. Nell'art. 47 della Costituzione del 1993 dichiarati etnicamente orientati politica nazionale. Lo stesso documento non contraddice la Dichiarazione di sovranità statale adottata in precedenza e la Dichiarazione di indipendenza statale del Kazakistan, dove l'accento veniva posto sullo status speciale della nazione kazaka. Fu così perseguita l’idea di consolidare tutti i gruppi etnici attorno al gruppo etnico kazako, che non trovò sostegno tra la maggioranza della popolazione, perché il paradigma nazionale era artificialmente limitato dall’idea di ottenere la sovranità.

La seconda fase è convenzionalmente designata come dominanza dell’idea politico-civile. Inizia nel 1992 e continua ancora oggi. In questa fase, il Kazakistan sta cambiando due volte la sua Costituzione e sta cercando di trovare un equilibrio tra stabilità, governo forte e democrazia. Nel testo dell'ultima Costituzione (1995) non c'è divisione dei cittadini del Kazakistan in rappresentanti delle nazioni titolari e non titolari. Esprime chiaramente i principi civili generali della natura dello stato con il passaggio a un modello civile della nazione. L’aspetto tollerante della politica etnica è chiaramente visibile: l’eliminazione della gerarchia etnonazionale e l’instaurazione dell’armonia interetnica. All'apertura della sessione del Parlamento della Repubblica del Kazakistan il 1 settembre 2004, N. A. Nazarbayev ha affermato che “L’armonia interetnica e interreligiosa dovrebbe essere una qualità integrale della cultura generale del Kazakistan. Questo dovrebbe avere il proprio spirito kazako. Dovremmo considerarlo il nostro tratto caratteriale nazionale. Non deve esserci alcun aumento del tribalismo, del conflitto di classe o del regionalismo”..

In generale, la politica statale del Kazakistan nella sfera etnica si basa sull’uguaglianza fondamentale di tutti i cittadini del paese, indipendentemente dalla loro nazionalità, e pone come obiettivo strategico la stabilità politica e il consolidamento della società sulla base dell’armonia e dell’unità interetnica. Tuttavia, l’integrazione della società kazaka ha incontrato una contraddizione significativa emersa nell’attuazione del concetto di “costruzione della nazione”.

Analizzando i profondi cambiamenti in Kazakistan, il presidente del paese N.A. Nazarbayev nel libro "Nel flusso della storia" ha dimostrato la necessità di cercare un modello kazako di identificazione nazionale dei cittadini, evidenziando due livelli: etnico e demotico (civile). Recentemente, questo problema è stato più volte discusso in molte conferenze scientifiche da importanti scienziati politici, filosofi e personaggi pubblici. Alcuni di loro, inclusa l'élite del gruppo etnico indigeno (come suoi difensori), - aderenti all’approccio etnico. Credono che in Kazakistan esista una sola nazione: i kazaki, e tutti gli altri popoli che vivono nella repubblica sono diaspore. Di conseguenza, gli interessi del gruppo etnico titolare dovrebbero essere prioritari: l'uso della lingua kazaka come unico mezzo di comunicazione in tutte le sfere della società kazaka, rappresentanza al potere solo del gruppo etnico kazako;

Posizioni fondamentalmente diverse sono prese da coloro che credono che in uno Stato multietnico non possa esistere un gruppo etnico “titolare”, “indigeno”, “costituente lo Stato”. Secondo loro, il Kazakistan è uno stato multietnico e multiculturale l'idea nazionale deve essere generale, civile, nazionale essenzialmente un'idea che include: l'uguaglianza di tutti i gruppi etnici come componenti co-cittadinanza unificata del Kazakistan, rappresentanza proporzionale nel governo di tutti i gruppi etnici, dando alla lingua russa, insieme alla lingua kazaka, lo status di lingua di stato, l'autoidentificazione intrinseca di tutti i cittadini come kazaki. Le basi per questa posizione sono:

a) La Costituzione della Repubblica del Kazakistan, dove il preambolo recita: “Noi, popolo del Kazakistan, uniti da un destino storico comune, creiamo uno stato sulla terra ancestrale kazaka, riconoscendoci come una società civile amante della pace...”,

b) la seconda priorità a lungo termine della strategia “Kazakhstan-2030”, mirata alla stabilità politica interna e al consolidamento della società. Anche se notiamo subito che è troppo presto per parlare di consolidamento nella nostra società senza la formazione di un'idea nazionale.

I sostenitori dell'idea nazionale kazaka hanno i loro sostenitori, di regola, tra i kazaki. I sostenitori dell'approccio civile all'idea nazionale sono principalmente rappresentanti di popolazioni non indigene, principalmente slave, gruppi etnici repubblica, sebbene tra i suoi aderenti ci siano molti kazaki. Innanzitutto il fondatore e sostenitore di questa idea è il Capo dello Stato, che lo ha affermato "a nostro avviso, la nazione kazaka è una libera associazione di gruppi etnici che vivono nel paese, la loro unità culturale, politica e socioeconomica pur mantenendo la diversità etnica".

Attualmente in Kazakistan l’opposizione di due approcci all’idea nazionale dà origine alla loro opposizione, un conflitto ideologico.

Tuttavia, a livello micro (tra i cittadini) di entrambe le parti, c’è una maggiore importanza e diffusione dell’identificazione stato-civile. Secondo i risultati di uno studio del 2007 condotto dal Centro per la ricerca umanitaria (CHR) presso l’Istituto di Filosofia e Scienze Politiche del Ministero dell’Istruzione e della Scienza della Repubblica del Kazakistan in cinque regioni, l’identità etnica degli intervistati non appare come leader. E la percezione di se stessi come kazako come portatore di qualità sovranazionali, esponente di certe tradizioni e imperativi di valore comuni ai gruppi etnici è tipica per il 12-45% degli intervistati (a seconda dei gruppi nominali). La mentalità dei cittadini è dominata dall’idea della nazione kazaka come comunità sovranazionale, che esprime aspirazioni politiche riguardanti la formazione di una comunità civile di tipo politico.

I dati presentati mostrano la domanda di identificazione civile. Significa che:

1) le élite nazionali “riflettono in modo parziale la volontà del popolo;

2) cittadini associati a diversi livelli e forme di relazione con istituzioni pubbliche, dare la preferenza no legami familiari, e l'ambito giuridico e l'interazione con le istituzioni statali della società civile;

3) i cittadini che privilegiano l'identità civica sono più inclini alla tolleranza interetnica.

Tutti i gruppi etnici della popolazione mostrano un'elevata tolleranza e disponibilità verso forme di interazioni interetniche come il lavoro in un team multinazionale, i rapporti di vicinato e l'amicizia con rappresentanti di altre nazionalità. Il rapporto tra i due grandi gruppi etnici è attualmente caratterizzato come calmo, ma è complesso, multilivello e talvolta contraddittorio.

Lingua di Statoè la lingua kazaka e negli enti governativi e negli enti governativi locali, secondo la Costituzione della Repubblica del Kazakistan, la lingua russa può essere ufficialmente utilizzata su base di uguaglianza con il kazako. Lo stesso presidente N.A. Nazarbayev ne ha parlato più di una volta, “Aiutando la lingua di Stato, non si può sminuire l'importanza della lingua russa...”; “... la lingua russa ha un significato internazionale e amplia il campo dell'informazione. È necessario sia ora che in futuro”; “... So che diversi akim hanno annunciato la traduzione del lavoro d'ufficio nella lingua statale. Tali misure non possono essere adottate in modo inequivocabile. Se la documentazione passa alla lingua statale, ciò significa che tutti i documenti saranno redatti sia nella lingua statale che in quella russa. Se durante le riunioni il resoconto viene fatto in kazako e nella sala sono presenti persone che non parlano la lingua nazionale, è necessaria la traduzione simultanea. Nessuno dovrebbe essere svantaggiato sulla base della lingua." Nella società cresce la consapevolezza della necessità di studiare e sviluppare la lingua statale e si creano le condizioni necessarie per l'insegnamento intensivo della lingua statale a vari segmenti della popolazione. Coloro che desiderano imparare la lingua statale esprimono solo un desiderio di miglioramento nella qualità dell'insegnamento della lingua kazaka.

Il presidente del Kazakistan N. Nazarbayev ha parlato durante il “filo diretto” su ciò che dovrebbe costituire la base Idea nazionale del Kazakistan. „Idea nazionale nasce con lo sviluppo della società. Lo sviluppo del Kazakistan fino al 2030, mi sembra, è la base della nostra idea, - ha detto il Capo dello Stato.

Le idee dovrebbero essere basate su quattro fattori: “Primo- questa è l'unità nazionale, secondo- economia forte e competitiva. Ne ho parlato, è necessario rafforzare l'indipendenza e per il benessere delle persone. Terzo, sto parlando di una società intellettuale e creativa. Se vogliamo essere su un piano di uguaglianza con tutti e sopravvivere in un mondo globale, dobbiamo avere una società intelligente”., - ha detto il Capo dello Stato.

Il quarto Il Presidente della Repubblica del Kazakistan ha definito come una componente fondamentale la costruzione del Kazakistan come Stato rispettato. "Dobbiamo costruire la nostra società: queste sono le quattro basi per lo sviluppo di successo della nostra Patria", ha concluso N.A. Nazarbayev.

Idea nazionale del Kazakistan basato:

1. Sull'unità dei popoli e su un'economia competitiva. Dovrebbe includere non solo l’idea spirituale generale delle varie nazioni ed etnie che vivono sul territorio della repubblica, ma anche il concetto più ampio di “nazione civile”. In futuro, ciò contribuirà ad aumentare la stabilità e la sicurezza interna del Paese, poiché la formazione di una comunità civile comune consentirà di appianare in modo tempestivo ed efficace contraddizioni e conflitti di valori tra diversi gruppi etnici .

2. L'idea nazionale del Kazakistan dovrebbe basarsi su una comprensione e un riconoscimento comuni del paese natale: la Repubblica del Kazakistan. Non i kazaki come nazione dominante, ma i kazaki come sintesi di molte nazioni e gruppi etnici dovrebbero diventare il fondamento su cui si sta costruendo e continuerà a costruire uno stato multinazionale forte e democratico. Il Kazakistan è la nostra casa comune e, di conseguenza, i Kazakistan sono un solo popolo. Solo realizzando ciò e dimostrando un alto patriottismo è possibile realizzare le imprese più audaci. Il presidente del paese N.A. Nazarbayev, parlando alla XII sessione dell'Assemblea dei Popoli del Kazakistan, ha sottolineato: “Dobbiamo essere una nazione unita e coesa, una nazione integrata da valori comuni, con un ambiente linguistico armonioso, una nazione che guarda al futuro, non al passato”.

3. Quando si sviluppa un'idea nazionale, è necessario tenere conto del fattore importante che il popolo kazako che si sta formando nel paese non è un emigrante. E la situazione è completamente diversa da quella che esiste negli Stati Uniti d'America o in Australia, dove popolazioni indigene il paese non è titolare. La nazione kazaka è direttamente collegata al territorio del Kazakistan da radici etniche e storiche, e quindi è ovvio che i kazaki sono sia la popolazione indigena del paese che la sua nazione titolare.

4. È necessario ricostruire la cultura tradizionale dei kazaki. Durante il regno Impero russo e il potere sovietico, molti elementi della cultura kazaka propriamente detta andarono perduti o dimenticati, e quindi la loro rinascita in una nuova fase è di fondamentale importanza. Intendiamo solo quegli elementi culturali che potrebbero inserirsi organicamente nella cultura moderna e svolgere un ruolo positivo nell'autoidentificazione della nazione kazaka.

La ricerca e la definizione di un'idea nazionale non è opera di un pensatore o di un politico, è un lavoro unito e lavoro duro tutte le persone. Tuttavia, si possono notare le principali tendenze lungo questo percorso: il modello kazako dell'idea nazionale si basa sul principio "sia-e", includendo sia i concetti etnoculturali della nazione che quelli civili. La loro sintesi organica e armonia diventeranno la base per la crescita fiduciosa e continua del Paese.

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* Basato sull'articolo di K. K. Begalinova, M. S. Ashinola, A. S. Begalinov “Su alcuni aspetti del concetto di “Idea nazionale” / Storia del Kazakistan: insegnamento nelle scuole e nelle università. - 2015 - N. 2. - P.9–15

Il 28 dicembre 2015 il presidente N. Nazarbayev ha firmato il decreto n. 147 “Sull’approvazione del concetto di rafforzamento e sviluppo dell’identità e dell’unità del Kazakistan”(http://www.akorda.kz/ Atti giuridici normativi)

Questo concetto si basa sull’idea patriottica nazionale “Mangilik El”, proposta dal presidente del paese, e su valori come: uguaglianza civile, duro lavoro, onestà, culto dell’apprendimento e dell’istruzione, un paese laico.

Inoltre, il concetto si baserà su valori nazionali basati sulla diversità culturale, etnica, linguistica e religiosa.

“L’identità e l’unità kazaka sono un processo generazionale continuo. Si basa sul fatto che ogni cittadino, indipendentemente dall'origine etnica, collega il proprio destino e futuro con il Kazakistan.

Un passato comune, un presente comune e una responsabilità comune per il futuro uniscono la società in un tutto unico: "Abbiamo una Patria, una Patria: il Kazakistan indipendente". La consapevolezza di questa scelta è il principale principio unificante”,- dice il documento.

Uno degli obiettivi del concetto- la formazione di una società del lavoro e dei professionisti, nella quale si coltivino valori come la famiglia, l'amicizia, l'unità, così come il duro lavoro, l'onestà, la borsa di studio, l'istruzione e il trilinguismo.

Si prevede di implementare il concetto:

creazione di un calendario nazionale delle festività;

modernizzazione del sistema di utilizzo dei simboli di stato;

ulteriore diffusione delle esperienze di successo delle singole regioni nella formazione di cluster culturali e turistici e di villaggi etnici;

sviluppo della carità e della mediazione sotto gli auspici dell'Assemblea del Popolo del Kazakistan.

"Introdurre i valori dell'idea patriottica nazionale "Mangilik El". programmi di apprendimento ci permetterà di educare le giovani generazioni nello spirito del nuovo patriottismo kazako,"- notato anche nel documento.

Per introdurre l’educazione trilingue sarà attuata una speciale Road Map, i programmi statali per lo sviluppo e il funzionamento delle lingue e lo sviluppo dell’istruzione e della scienza saranno modernizzati fino al 2020 e sarà elaborato un piano d’azione informativo per promuovere l’educazione trilingue. implementato. Verrà creato un centro nazionale per lo studio dei valori kazaki. Il periodo di attuazione del Concetto va dal 2015 al 2025.

Sulla questione dell'idea nazionale.

Recentemente, nella società si è intensificato il dibattito sul tema dell'idea nazionale e sulla dottrina dell'unità nazionale del Kazakistan. In questo articolo vorrei esprimere il mio punto di vista su questo tema.

Per cominciare, formulerò le parti descrittive dell'idea nazionale, per come la intendo, e alla luce di tali definizioni vorrei considerare la situazione dell'idea nazionale in Kazakistan.

Le domande chiave che richiedono risposte sono: qual è l'idea nazionale come elemento della società, quali caratteristiche dovrebbe avere, come appare (creata) e come viene implementata.

Qual è l'idea nazionale?

L’idea nazionale è una luce e un faro nello sviluppo della società.

L'idea nazionale è una meta, un ideale, una santa aspirazione in avanti. L'idea nazionale è un elemento che determina la direzione dello sviluppo della società ed è una misura del progresso della società in questa direzione. L'idea nazionale è un principio unificante e mobilitante per lo sviluppo della società e un vettore indicativo del suo sviluppo. Proprio per questo motivo è necessaria un’idea nazionale: questo è l’ideale, i valori da cui i membri della società traggono ispirazione, ciò che è comune a coloro che condividono l’idea, ciò che dà energia, stimolo e direzione alle attività dell’individuo.

Il desiderio di sviluppo, miglioramento, espansione è una proprietà interna della società umana. Altrimenti, inizierà a marcire e a disintegrarsi. Allo stesso tempo, la questione di come tale sviluppo rimanga aperta a livello globale. L’idea nazionale è la risposta a questa domanda. Diventa un faro che da un lato definisce la direzione di questo sviluppo e dall'altro stabilisce un certo sistema di misurazioni e confronti dei cambiamenti in atto. Impostando un sistema di misurazioni e confronti, radica così un sistema di valori in ogni membro della società che condivide l’idea.

Il punto importante è che non esistono idee nazionali permanenti. Cambiano e si evolvono insieme allo sviluppo della società. La società e le persone non sanno pensare su scala storica, quindi l'idea nazionale dovrebbe essere comprensibile per una, due o tre generazioni. Un'idea più globale diventa troppo astratta e distante, e quindi non "cattura" una persona, e un'idea a breve termine è troppo piccola per catturare sezioni significative della società. Allo stesso tempo, l’idea stessa, ovviamente, può essere grandiosa, come la costruzione di un “Reich millenario” o di una “rivoluzione mondiale”, ma in questo caso è divisa in fasi di attuazione molto specifiche.

Da questo punto di vista derivano due importanti conclusioni che sono rilevanti nell’attuale discussione sull’idea nazionale e sulla dottrina nazionale.

Conclusione uno. La discussione sulla tesi su quale dovrebbe essere l'idea nazionale: "kazako" o "kazako" è fondamentalmente distruttiva e tale discussione dovrebbe essere esclusa dalla discussione. Se abbiamo bisogno di un'idea per lo sviluppo del Kazakistan, allora sicuramente non può essere "kazaka", deve essere kazaka. A questo proposito, i sostenitori della “kazakhità” delle idee sono chiaramente oppositori del luminoso futuro del Kazakistan.

Le discussioni nel quadro della politica nazionale sono comprensibili, ma questo è un piano completamente diverso e un'area completamente diversa.

Conclusione due. La ricerca di un'idea nazionale nella storia millenaria di un popolo, di un territorio, tradizioni culturali e così via sono inutili. L'idea nazionale è uno sguardo al futuro, un impegno in avanti, e in questa materia non ha senso basarsi sui risultati o sui fallimenti di lontani antenati. L'idea nazionale è a breve termine - per una - due o tre generazioni - e non ha senso farla derivare dal profondo passato. Non nego l’influenza delle tradizioni, della storia e dell’identità nazionale. Ma questi elementi saranno inclusi internamente nell’idea nazionale semplicemente perché devono essere “intrecciati” nel sistema di valori dell’individuo. Altrimenti, non catturerà la mente e le aspirazioni di una persona e nascerà morto.

Quale dovrebbe essere l’idea nazionale?

L'idea nazionale è laconica, semplice, comprensibile ed emotiva.

Sulla base del fatto che le idee sono un faro per i membri della società, dovrebbe essere comprensibile a qualsiasi livello di sviluppo intellettuale e decisamente emotivo, perché solo in questo modo, nelle sensazioni e nelle esperienze, nasce l'interazione tra una persona e un'idea.

A questo proposito, tutte le idee nazionali, non importa quanto siano ben “avvolte”, si riducono a un pensiero: “vi mostreremo tutto”. La formulazione può essere rozza, ma l’idea nazionale deve eccitare e tonificare la società nel suo insieme, in tutti i suoi strati, e quindi fare appello a sentimenti crudi. Poi ci sono variazioni sul tema “cosa mostreremo esattamente”. Ecco alcuni esempi: mostriamo a tutti gli altri “civiltà e cultura” (l’Impero Romano e ora, probabilmente gli USA con la sua democrazia), qualità (Giappone del dopoguerra), società civile e libertà (Francia napoleonica), una società democratica di eguali opportunità libere dalla Chiesa e dalle classi (USA durante gli anni della lotta per l'indipendenza), non ci arrenderemo ai francesi (inizio dell'unificazione degli Stati tedeschi), e poi la Germania è soprattutto (in diverse varianti della storia tedesca ).

In pratica, l'idea nazionale è formulata in modo breve e chiaro, stimola la società a compiere imprese e in quale direzione realizzare queste imprese è una questione politica.

L'idea nazionale della Francia prima di Napoleone era "Libertà, Uguaglianza, Fraternità", e gradualmente si trasformò nell'attuazione del codice civile e delle libertà borghesi sulle baionette dell'esercito in tutta Europa, mentre nella stessa Francia queste libertà non rimasero.

La storia della “Canzone tedesca”, scritta da H. Hofmann von Fallersleben, è indicativa. Conteneva le seguenti righe: Deutschland, Deutschland über alles, über alles in die Welt (Germania, Germania soprattutto, sopra ogni cosa al mondo!).

“Quando H. Hofmann von Fallersleben, un liberale che fu smascherato negli anni '30 e '40. persecuzione in Prussia, nel 1841 scrisse queste parole, aveva in mente il nobile desiderio di mettere al di sopra di ogni altra cosa gli interessi della patria dilaniata e di lottare per la sua unità, indipendenza e, soprattutto, per la sua libertà. La canzone si è rivelata molto tenace e suscettibile di diverse interpretazioni. Durante la guerra franco-prussiana del 1870-1871. in Germania queste righe furono ripetute con entusiasmo, implicando non tanto la libertà quanto la forza della Germania e il suo destino di diventare arbitro dei destini europei. È caratteristico ciò che accadde alla “Canzone tedesca” in futuro. Nel 1922 fu dichiarato inno della Repubblica di Weimar. Quando Hitler salì al potere in Germania nel 1933, fu combinato con l'inno nazista con una canzone su Horst Wessel e rese questo ibrido l'inno del Terzo Reich. Dopo la fine della seconda guerra mondiale, la "canzone tedesca" fu bandita dagli Alleati, i vincitori del fascismo tedesco. Ma nel 1952, la sua terza strofa, che inizia con le parole “Concordia, verità e libertà”, fu dichiarata inno della Repubblica Federale Tedesca. Il destino della “Canzone tedesca” rifletteva quindi simbolicamente il destino dell’idea nazionale tedesca”. (Obolenskaya S.V. Idee nazionali nel XIX secolo. Abbiamo bisogno di una “idea nazionale russa”?).

“Quindi l’idea nazionale, nata in Germania nel inizio XIX V. come idea di comunità linguistica e culturale, si trasformò nell’idea di un unico Stato nazionale…. Svolse quindi la funzione di un programma democratico per unire i cittadini liberi delle terre tedesche per il bene pubblico.

Trasformazione dell'idea nazionale nella seconda metà del XIX secolo. è stata una delle ragioni della deliberalizzazione della coscienza di massa che si è sviluppata in Germania. Il nazionalismo divenne lo strumento ideologico più importante che le forze dominanti nello stato usarono consapevolmente per includere le masse nella politica di aggressione e di crimini razziali. Distorta al punto da essere irriconoscibile, durante gli anni della dittatura di Hitler, l’idea nazionale tedesca divenne parte integrante dell’ideologia del dominio del mondo e della distruzione di massa”. (Obolenskaya S.V. Idee nazionali nel XIX secolo. Abbiamo bisogno di una “idea nazionale russa”?)

L'idea nazionale corrisponde alle aspirazioni e alle aspettative della società.

Come già accennato, l’idea nazionale soddisfa le attuali aspettative della società. Vorrei sottolineare l'importanza del concetto di “corrente”. L’idea nazionale è una risposta alle sfide specifiche e tangibili del momento attuale. Non è collegato alla storia, alla cultura e ai prerequisiti “millenari”: è abbastanza specifico e rilevante per il tempo attuale ed è una reazione ad esso.

Naturalmente, l'idea nazionale è inquadrata come una sorta di concetto filosofico come "Reich millenari", "il ruolo speciale delle persone nella storia" - ma questo è solo un orpello ideologico.

L'idea nazionale è un elemento stimolante e attivo, quindi ha un carattere molto reale e applicato. È un'istruzione specifica, uno stereotipo di comportamento, un algoritmo di azione che viene utilizzato costantemente, automaticamente nella vita di tutti i giorni. E i concetti filosofici vengono poi costruiti da uno strato intellettuale o sviluppati per una gestione più efficace, la sua trasformazione negli interessi delle forze dominanti nel paese.

L’idea nazionale ha confini chiari lungo i quali esiste una divisione tra “amico e nemico”.

Dato che l’idea nazionale deve unire e cementare la società, deve avere confini chiari per distinguere tra noi e gli altri. Allo stesso tempo, stranamente, un’idea nazionale non è sempre effettivamente nazionale.

L'antica Roma è un insieme di popoli uniti dal concetto di Roma: il centro della civiltà. L'idea nazionale della Francia univa non solo i francesi.

Questo è ciò che scrive F. Engels in "Il ruolo della violenza nella storia" usando l'esempio dell'Alsazia e della Lorena, la cui popolazione prima della rivoluzione apparteneva senza dubbio al gruppo etnico tedesco.

“Ma ora”, scrisse, “è scoppiato Rivoluzione francese. Ciò che l'Alsazia e la Lorena non osavano nemmeno sperare di ricevere dalla Germania, veniva loro dato dalla Francia... Il servo, obbligato alla corvée, diventava un uomo libero, in molti casi libero proprietario della sua tenuta e del suo campo... Da nessuna parte in In Francia il popolo si unì alla rivoluzione con più entusiasmo che nelle province con popolazione di lingua tedesca. Quando l'Impero tedesco dichiarò guerra alla rivoluzione... allora gli Alsaziani e i Lorena non appartenevano più alla nazione tedesca, poi impararono a odiare e disprezzare i tedeschi, poi a Strasburgo fu composta, musicata e cantato per la prima volta dagli alsaziani, e poi dai francesi tedeschi, “malgrado la lingua e il passato, sui campi di centinaia di battaglie si fusero in un unico popolo con i francesi”.
Idea nazionale della Germania.

La popolazione della Prussia, dell'Austria, della Baviera, della Vestfalia e di altri stati tedeschi, tuttavia lingua legata e cultura, non costituivano un’unica nazione politica e statale, come avvenne, ad esempio, in Francia.

Dopo le guerre napoleoniche, molti problemi - soprattutto economici e sociali - furono comuni a tutte le terre tedesche e si svilupparono anche sentimenti politici nazionali generali. Gli eventi politici che hanno avuto luogo nei singoli stati hanno spesso acquisito un suono pan-tedesco. A poco a poco, l’unità nazionale divenne una richiesta politica; liberalismo e nazionalismo si fondevano. Ciò accadde alla vigilia della rivoluzione del 1848-1849. L'idea nazionale tedesca divenne l'idea di unire i tedeschi sulla base della libertà civile e dell'indipendenza statale.

La rivoluzione ha rivelato una tragica discrepanza tra l’idea nazionale tedesca e la situazione reale e l’equilibrio delle forze emerse nel corso degli eventi. Le richieste nazionali, a volte contraddittorie tra loro, mettevano in discussione l'idea di un unico Stato nazionale, l'idea dell'unità storica delle terre tedesche. La questione polacca, il problema dello Schleswig e Holstein e il problema dell'Austria e dei suoi membri territori nazionali, si rivelò insolubile e divenne un ostacolo insormontabile all'adempimento del compito principale della rivoluzione: l'unificazione nazionale. Tuttavia, con la sconfitta della rivoluzione, l’idea nazionale non morì. La Germania non si è unita Nazione stato, ma la coscienza della necessità dell'unità non solo è stata preservata, ma anche rafforzata. Nella coscienza di massa, il sentimento nazionale durante la rivoluzione del 1848-1849. intensificato.

Guerra franco-prussiana 1870-1871 - la fase finale dell'unificazione della Germania lungo i sentieri della rivoluzione bismarckiana dall'alto - fu effettivamente provocata da Bismarck. Ma per la Germania iniziò come una guerra nazionale e di liberazione, come la respinta dell'attacco. Per scatenare una guerra contro la Francia, per risolvere la questione dell'annessione dell'Alsazia e della Lorena, per creare un impero sotto gli auspici della Prussia, Bismarck usò un'ondata di impennata nazionale, che al suo culmine acquisì il carattere di isteria sciovinista. Perdendo il suo carattere liberale, l'idea nazionale tedesca divenne la base dell'ideologia nazionalista, in cui l'immagine del nemico incorporata in essa negli anni antichi acquisì un significato speciale.

Come nasce e come si diffonde un'idea nazionale?

L'idea nazionale non è un prodotto della creatività o della creazione dell'élite intellettuale della società. È una richiesta formulata, un bisogno della società e viene dal popolo (la società), ma non dall'élite intellettuale.

A questo proposito, le discussioni tra l'intellighenzia e gli intellettuali sul destino della nazione e le loro proposte sono aria fritta senza senso. La semplicità dell’idea nazionale rende impossibile la sua formulazione da parte della parte “istruita” della società. Questa parte complica la progettazione, conduce discussioni e categorie astratte e considera l'accettabilità di un'idea particolare. Anche l'emotività di un'idea non consente di “svilupparla” sulla base dell'intelletto.

Pertanto, suppongo che l'idea nazionale venga “gettata” nella società e, se accettata, inizi ad essere implementata, modificando, modernizzandosi, cambiando lungo il percorso, ma mantenendo la sintonizzazione emotiva.

Inoltre, il “lancio” di idee può avvenire sia da parte della classe dominante che da parte dell’opposizione o dei rivoluzionari. E l'idea che avrà più successo nell'unire la società diventerà nazionale.

E dopo che l'idea è stata formulata e ha trovato una risposta nella società, entra in vigore lo strato intellettuale della società: scrittori, filosofi, artisti, musicisti, scienziati, ecc. Cominciano a riempire, sviluppare e diffondere l'idea alle masse. In generale, questo è ciò che viene chiamato ideologia. Dopo la prima risonanza dell'idea e delle aspettative della società, dopo la prima risposta della società all'idea, avviene una sintonia più sottile tra l'idea e la società.

Per le classi dominanti, mantenere questa sintonia – con la politica e le aspettative della società – diventa di fondamentale importanza. In condizioni di sintonizzazione e risonanza, è possibile modificare agevolmente le aspettative e ricostruire la società. Questa è l’effettiva attuazione dell’idea nazionale. Le autorità formulano compiti nel contesto dell'idea e perseguono determinate politiche che corrispondono all'idea. L’elemento più importante resta il mantenimento del collegamento tra politica e idea. Allo stesso tempo, come accennato in precedenza, l’idea può essere modificata e modificata per compiacere le autorità, ma questi cambiamenti devono essere graduali, “non appariscenti” per mantenere la stabilità. La presenza di un'idea è la chiave per lo sviluppo della società, ma un'idea sono le aspettative della società ed è impossibile cambiarle con la forza di volontà. Quindi l’idea è importante, ma va gestita con attenzione.

In questo senso i regimi totalitari sono più facili da gestire, ma solo se esiste una vera idea nazionale. Quando esiste un’idea del genere, allora la società comprende l’utilità della propria esistenza e è disposta a sacrificare l’individuo per il bene del pubblico. C’è una risonanza con le autorità, il che significa che attraverso una propaganda sottile, cosa che può essere facilmente fatta in condizioni di autoritarismo, diventa possibile un cambiamento graduale nella società stessa. IN società democratica la propaganda diventa significativamente più difficile, il che significa che manipolare la popolazione diventa un processo molto più difficile.

Pertanto, per sviluppare le idee nazionali del Kazakistan, non è necessario approfondire la storia e “sostanziare” l’idea nazionale con riflessioni intellettuali. Dobbiamo solo formulare ciò che vogliamo che sia il Kazakistan e testare queste idee nella società.

Compiti come “Strategia 2030”, “Entra nella top 50 (20.10)” non sono assolutamente adatti. Tutto dovrebbe essere più semplice, come “Libertà”, “Pari opportunità”, “Raggiungere e superare l’America”, “Alziamoci dalle nostre ginocchia”, “Tutto il potere al popolo”, “Noi contro tutti”, “Qualità giapponese” .

E in secondo luogo, la politica deve rimanere in sintonia con l’idea e la società. “Tutto il potere al popolo” - poi il Consiglio dei commissari del popolo, “pari opportunità” - poi democrazia, “libertà” - poi demolire le monarchie, “alziamoci dalle nostre ginocchia” - poi centralizzazione, rafforzamento del potere e tenacia in politica estera.

L'idea nazionale nella società è un'enorme energia potenziale, e se la società se ne carica e non le viene permesso di manifestarsi veramente, allora può distruggere la società stessa (in generale, è così che avvengono le rivoluzioni secondo lo schema classico “il più basso le classi non possono – le classi superiori non vogliono”).

In conclusione sulla politica nazionale e sulla dottrina nazionale.

Le questioni sono molto delicate per il Kazakistan, ma lo sono proprio in assenza di un'idea nazionale. Quando non c'è faro e luce davanti a sé, le persone iniziano a dividersi e litigare tra loro, come in ogni gruppo. Quando esiste un compito comune chiaro, condiviso dalla maggioranza della società, il potere si concentra sul portare a termine questo compito e non sulla ricerca di differenze e litigi.

Gli Stati Uniti sono una società di pari opportunità, che ha dichiarato costituzionalmente l’uguaglianza di tutte le persone e che è stata legalmente liberata dal razzismo solo 40 anni fa. E ancora mentalmente vincolato da pregiudizi razzisti. Napoleone, che portò il liberalismo e le libertà borghesi in tutta Europa, bandì l’80% dei giornali.

È chiaro che la politica nazionale è estremamente importante, ma la politica nazionale deve essere parte della politica generale della società (Stato), che a sua volta è fortemente basata sull’idea nazionale. E in questo senso, anche solo la formulazione dell’idea nazionale kazaka, che soddisfi le aspirazioni dei cittadini, eliminerà di per sé in gran parte l’urgenza della questione nazionale. Ancora una volta l’esempio dell’Idea Nazionale francese lo dimostra.

L'articolo è pubblicato nell'ambito del club \"Internet-PDS\"

La questione dell’idea nazionale, che unisce tutti i popoli del Kazakistan, è oggi la più urgente di tutte le questioni del momento attuale. Siamo ormai a un punto di svolta nella storia. O i nostri popoli andranno in direzioni diverse e, sfortunatamente, il processo ora sta andando in questa direzione, e saremo condannati al degrado, oppure saremo in grado di sviluppare un'idea che ci aiuterà a unire il meglio che abbiamo culture e creare una società in via di sviluppo dinamico.

Abbiamo due strade, ma per chi si considera democratico la prima chiaramente non è accettabile. Si può affermare con certezza che nessuna democrazia può essere costruita in una società divisa. Il principio “divide et impera” non è superato dai tempi di Roma, e alle ultime elezioni a Pavlodar abbiamo visto come le autorità lo utilizzano abilmente. Affinché il candidato desiderato, un russo, passasse, un secondo candidato della stessa nazionalità ha abbandonato la corsa per non togliere voti al favorito. Non è un segreto che molte persone votano specificamente per un candidato in base alla nazionalità, senza prestarvi attenzione programma elettorale.

E poiché questo è vantaggioso per qualcuno, significa che tale demarcazione continuerà ad essere mantenuta artificialmente e utilizzata abilmente.

Di che tipo di idea nazionale abbiamo bisogno? Da cosa dovremmo partire? Probabilmente c'è una certa dialettica in questo, ma per unirti a qualcuno devi separarti da qualcuno. È necessario realizzare una certa esclusività. Questo è probabilmente il motivo per cui alla radice di tutte le idee nazionali di altri paesi c'è proprio l'autocoscienza nazionale, che a volte si trasforma in nazionalismo o sciovinismo. Ma per noi questo percorso è impossibile, perché questo è il primo vero vicolo cieco.

L’idea nazionale dovrebbe essere diversa nel senso che dovrebbe raggiungere il cuore di chiunque uomo comune, deve essere accessibile alla comprensione e, inoltre, accessibile alla percezione sensoriale. Dovrebbe rendere una persona orgogliosa, coinvolta in qualcosa di grande, coinvolta in una causa comune. Deve essere richiesto nella vita di tutti i giorni affinché una persona possa prendere decisioni basate su di esso e rendersi conto che anche gli altri ne sono guidati.

Probabilmente la più indicativa a questo riguardo è l’idea nazionale dei giapponesi: “I giapponesi sono una sola famiglia”. Ma va notato che questa non è solo un'affermazione che afferma un fatto, niente del genere. Il Giappone è una società molto frammentata con una rigida gerarchia, dove ci sono molti clan in competizione e le persone sono tutt’altro che uguali nella vita di tutti i giorni. Ma questa idea nazionale ha dato loro i suoi frutti. Purtroppo, o forse no, non potremo copiare questa idea dai giapponesi. Siamo rappresentanti in Kazakistan culture differenti, mentalità diversa, religioni diverse e non potremo sentirci un’unica famiglia, almeno nella misura in cui ce ne sarebbe bisogno.

Sulla base di ciò, è necessario cercare un'idea nazionale non nel campo delle dichiarazioni “Costruiamo uno stato democratico” di Rashid Nugmanov, o “La nuova Costituzione è l'idea nazionale del Kazakistan” di Kazhegeldin, o “Date il unificazione dei kazaki (russi)!” alcuni radicali.

Non tocca l’anima, non evoca orgoglio, il che significa che queste non sono le idee giuste.

Ma se ce n'è bisogno, perché nessuno della nostra intellighenzia in Kazakistan, di quelle persone che conosciamo e rispettiamo, in questi dieci anni non ha avanzato un'idea del genere che ci unisca e nemmeno abbia provato a farlo?

Mi sembra che ci sia la seguente spiegazione per questo. Per molti decenni, e forse secoli, l'intellighenzia kazaka ha coltivato e coltivato l'idea dell'autodeterminazione del popolo kazako, della creazione di uno stato kazako. E quando ciò finalmente accadde, si scoprì che non solo i kazaki, ma anche persone di altre nazionalità, per di più, di una diversa cultura europea, continuavano a vivere nello stesso territorio, nello stesso paese, e sembrava che non se ne sarebbero andati. . E ora l'intellighenzia kazaka è semplicemente perplessa. L'inerzia del sogno accarezzato non consente di ricostruirlo rapidamente tenendo conto della nuova realtà, e l'onestà e la nobiltà interna non ci consentono di continuare ad utilizzare le linee guida nazionali.

Per quanto riguarda l'intellighenzia russa, la stessa nobiltà non consente loro di prendere l'iniziativa in questa materia. E un'attesa così “nobile” chiaramente si trascinò.

Fortunatamente non faccio parte dell'intellighenzia creativa “nobile” e credo che ciò che è osceno per Zeus sia accettabile per un toro.

A cosa possiamo aggrapparci? Cosa ci distingue dal resto del mondo?

C'è solo una caratteristica a noi familiare, ma significativa. Siamo l'unico paese al mondo in cui persone non solo di nazionalità diverse, ma anche di culture diverse, europee e asiatiche, convivono senza essere separate da confini federali. E, cosa più importante, vivono in pace e armonia da molti anni.

Possiamo tranquillamente affermare che è stato in Kazakistan che due delle più grandi culture del mondo create dall’umanità si sono incontrate. Grande! Ma quelli che hanno raggiunto il limite nel proprio sviluppo!

La cultura europea, costruita sull'individualismo, con un rapido sviluppo della tecnologia e della scienza, ha perso le tradizioni dei suoi antenati e si sta rapidamente degradando, trasformandosi in una società di consumo insaziabile e soddisfazione dei bisogni di base. Molto rivelatore fatto noto molestie su minori Preti cattolici, e questo non è solo un esempio che potrebbe essere attribuito alla malattia mentale, ma dozzine. Cosa potrebbe esserci di più eloquente di questo fatto?!

La cultura asiatica, fondata sul collettivismo, ha preservato le sue tradizioni, ma è incline alla stagnazione nello sviluppo. Lo vediamo chiaramente nell’esempio dei nostri vicini del sud, che stanno rapidamente tornando al loro passato feudale. Ma il fatto più significativo non riguarda loro, bensì il Giappone. Sì, è proprio il Giappone, che tanto tenevamo a portare come esempio, che non rientra nuovo mondo, dove ciò che è richiesto non è il lavoro collettivo, ma l'individualismo, potenziato dalla potenza del moderno apparecchiature informatiche. Qualcuno ha sentito parlare di software giapponese? Non ho sentito? Non sentirai per molto tempo. Un proverbio giapponese preferito è “Un chiodo che sporge in alto verrà piantato fino alla testa”. Che tipo di creatività individuale ha un programmatore se passa ore a discutere di ogni problema? Ma Software- questo non è l'indicatore principale. Da cinque anni si registra un enorme deficit nel bilancio statale, una disoccupazione in aumento e il sistema del lavoro permanente sta crollando.

E la ragione di questi problemi risiede nei principi alla base di queste culture. Individualismo e collettivismo. Due proprietà in gran parte contraddittorie. Così contraddittorie che è impossibile per un popolo possederle contemporaneamente in grandi quantità. È difficile immaginare che anche una sola persona sia un brillante individualista e un brillante collettivista. Sebbene in ognuno dei nostri Le persone possono trovarli entrambi, ma in proporzioni diverse.

Quale vantaggio possiamo trarre da queste proprietà contraddittorie delle nostre culture, quale idea nazionale può derivarne? Cosa dovremmo fare in base ad esso?

Prendiamo come assioma che per qualsiasi azione bisogna prima prendere una decisione.

“In principio c’era la parola!” E per prendere una decisione è necessario attraversare due fasi. La prima è la fase di formazione delle idee, la seconda è la fase di scelta di una di esse.

Cosa succede ai collettivisti? Ci sono persone intelligenti lì che possono generare un'idea, ma ricorda il detto su quel chiodo conficcato. Ci sarà sempre chi lo ucciderà, affinché ciò non accada. L’autorità degli anziani prevale sempre, anche se la loro esperienza potrebbe non essere applicabile nel nostro mondo in continua evoluzione. E gli anziani vogliono sempre rimanere nel mondo che è loro familiare.

Cosa succede agli individualisti? Ci sono sempre molte idee e accesi dibattiti. Solo che non sceglieranno mai uno dei tanti. Discuteranno fino a diventare rauchi su piccole cose, ma ognuno rimarrà con la propria opinione. Ognuno andrà per la propria strada e la società non sarà in grado di risolvere i suoi problemi. Dipendenza dalla droga, criminalità. Un quadro desolante.

È brutto lì, ed è brutto qui.

Ma un processo molto interessante nasce in una zona in cui le decisioni vengono prese da rappresentanti di culture diverse, con la loro pari partecipazione. In primo luogo, diventa possibile per i rappresentanti di ciascuna cultura esprimere qualsiasi idea. Dopotutto, ci sono molti individualisti che sostengono questo processo, altrimenti non sarà loro permesso di parlare apertamente. Ma ci sono anche collettivisti che sono pronti a mettere da parte le lamentele su sciocchezze insignificanti e ad unirsi attorno a una delle idee, creando un centro di cristallizzazione.

Ma la cosa più notevole è che in generale non esistono persone che siano individualiste e collettiviste assolute. Il collettivismo può essere misurato dal numero di persone la cui opinione è sufficiente a superare le proprie ambizioni. Per uno sono due persone, per un altro sono dieci. Ma, probabilmente, non c'è nessuno che si aggrapperebbe alle piccole cose se un centinaio di persone fossero unite: ricordatevi “Saluta mamma!”, anche se, però, questo non è più essenziale per prendere una decisione.

E nel nostro caso, grazie al piccolo gruppo, il processo comincia a realizzarsi! Coloro la cui barriera è inferiore al numero dei membri del gruppo di persone che la pensano allo stesso modo si uniscono a lui. E man mano che il gruppo cresce, ci sono sempre meno persone che non sono d’accordo!

Per questo, naturalmente, sono necessari due fatti: uguaglianza e comprensione reciproca, ma un problema che gli altri non possono risolvere può essere risolto, si può ottenere un progresso reale nello sviluppo della società. E se a tutto ciò si aggiunge il fatto che attraverso il reciproco arricchimento delle culture, attraverso l’esempio reciproco, possiamo preservare le nostre culture e svilupparle senza cadere nell’abisso di una società di consumo sfrenato, abbiamo qualcosa che può diventare il nostro comune patrimonio nazionale. idea.

E questo lo abbiamo solo in Kazakistan. Sei orgoglioso di questo? Senti il ​​desiderio di mettere in pratica questa idea? Se sì, allora questo è ciò di cui hai bisogno.

Cercherò di formulare brevemente questa idea nazionale, anche se penso che necessiti ancora di essere perfezionata.

“Noi kazaki abbiamo l’opportunità unica di utilizzare le risorse di due grandi culture, asiatica ed europea, e attraverso la loro interazione ottenere grandi progressi nello sviluppo della società”.

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Il crollo dell'ideologia comunista, che per molti anni ha stimolato lo sviluppo di vari gruppi etnici che vivono sul territorio dell'Unione Sovietica, ha portato a un ripensamento del ruolo e del luogo dell'ideologia, nonché del grado della sua partecipazione ai processi politici.

In URSS, per molti decenni, non esisteva altra ideologia oltre al comunismo, che era rappresentato dalle istituzioni competenti ed era influente. Proprio perché l’ideologia ha avuto un peso significativo vita politica, e anche fornito influenza significativa sul processo decisionale politico, è diventato uno dei principali fattori destabilizzanti.

I processi di perestrojka, che hanno influenzato direttamente la sfera spirituale, hanno portato la società nella confusione. L’immagine del mondo che si era formata nel corso di decenni è crollata, provocando disorientamento di massa e perdita di identificazione, sia a livello individuale e di gruppo, sia a livello della società nel suo complesso.

Pertanto, la leadership della repubblica, insieme alla comunità scientifica, nelle fasi iniziali dell'indipendenza ha cercato di formulare i principi di base di un'idea nazionale, che dovrebbe servire a prevenire una crisi spirituale e diventare un meccanismo importante per la ricostruzione consapevole della società . Altrimenti, il vuoto ideologico e valoriale potrebbe aggravare la crisi sistemica e complicare la transizione verso una fase ascendente di sviluppo.

Nella società kazaka, da quando il paese ha ottenuto l’indipendenza, si discute sulla creazione di un’ideologia nazionale che garantisca l’integrità sociale e pubblica e l’attività delle persone multietniche. Allo stesso tempo, la questione non era solo quella di rivalutare il ruolo dell’ideologia nei rapporti di potere, ma anche di trasformare l’atteggiamento nei suoi confronti come uno strumento che le fornisce unità e direzione dell’energia politica popolare.

Inoltre, il Kazakistan si trova in una difficile fase di transizione, in cui ogni società incontra difficoltà nel definire la propria ideologia. I settant'anni di regno del regime totalitario e la corrispondente comprensione e uso dell'ideologia hanno lasciato una grande impronta sulla percezione negativa dell'ideologia nella coscienza nazionale del Kazakistan. Mentre l’ideologia, essendo per sua natura politica uno “strumento” per il consolidamento di gruppi come concorrenti nella sfera del potere statale, contiene un principio attivo trasformativo e stimolante, poiché attiva e politicizza la coscienza pubblica sulla base di una certa visione del futuro. Dopotutto, l'integrità della società si forma proprio nel processo di lotta ideologica, poiché le polemiche ideologiche danno impulso alla graduale maturazione della società civile e della democrazia.

Un ruolo significativo nella crisi spirituale e ideologica è stato svolto, in primo luogo, dal conflitto di valori, i cui portatori sono vari gruppi sociali della società. In secondo luogo, il conflitto generazionale degli orientamenti ideologici, poiché l’idea nazionale è impossibile senza superare il divario nella connessione dei tempi e la frattura tra coloro che vivono oggi. Pertanto, una comprensione critica del passato è necessaria per garantire la continuità della storia e prevenire la divisione della società attuale per ragioni ideologiche.

La ragione successiva che ha impedito la formazione di un'ideologia unificante e complicato il processo di identificazione delle idee più vitali e più diffuse tra le masse stesse è stata la differenziazione chiaramente espressa della società kazaka.

Durante i dieci anni successivi all'indipendenza, gli scienziati nazionali più di una volta hanno rivolto la loro attenzione al problema della formazione dell'ideologia nella repubblica. Sono stati espressi diversi punti di vista riguardo al punto di partenza del processo politico moderno, ma il più giustificato, a nostro avviso, è quello in cui se ne proponeva l'inizio nel 1985, poiché con l'orientamento del corso dello Stato verso perestrojka, nella società si sono svolti processi volti a ripensare il passato sovietico. Gli autori di questo approccio ritengono che i movimenti, i partiti e le associazioni socio-politiche emersi in quel periodo, che avevano diversi orientamenti sociali e si concentravano attorno all’idea nazionale, fossero artificialmente limitati dall’idea di ottenere la sovranità.

Questa circostanza, a loro avviso, ha contribuito a identificare l’idea di sovranità con l’idea nazionale, sebbene quest’ultima sia molto più ampia e ricca di contenuti. Ma dal 1991, a causa della trasformazione della sfera delle relazioni socio-economiche, i principi fondamentali dell'idea nazionale considerati nella prima versione hanno perso la loro rilevanza.

Tuttavia, la proclamazione della sovranità statale da parte del Kazakistan e le nuove realtà socio-politiche ad esso associate hanno causato una trasformazione significativa nell’autocoscienza della società e dei suoi cittadini. Durante questo periodo, la prospettiva sul mondo, sulle persone e sulla sua storia cambia radicalmente. Tutto grande forza Cresce la tendenza a rivedere il percorso storico dello Stato sovietico e ad livellare i valori spirituali che potrebbero destabilizzare la situazione politica interna in uno Stato multietnico. Mentre la prima condizione per l’esistenza di un popolo nel presente e nel futuro è l’idea di un “destino comune”.

Se prima la storia del Kazakistan veniva interpretata come una delle componenti della storia unificata dell'URSS, allora durante questo periodo, da un lato, si formò gradualmente la consapevolezza che doveva essere considerata nel contesto della storia mondiale, della storia del L'Eurasia, le civiltà nomadi, la storia dei popoli turchi, i paesi dell'Asia centrale. D’altro canto cresce il punto di vista secondo cui la Russia viene accusata di aspirazioni imperiali. Di conseguenza, la creazione di un quadro oggettivo del passato era considerata uno dei principali fattori nella formazione dell'unità nazionale e nella formazione dell'identità statale della repubblica.

In alternativa, furono proposte ideologie religiose (si nota che ex atei si convertirono alla religione) e nazionali, mentre “nazionale” era più spesso inteso come ideologia nazionalista. Pertanto, è stato affermato inequivocabilmente che “l’ideologia nazionale non può assumere una posizione dominante nello Stato, altrimenti può portare al tribalismo e alla poligamia”. Tuttavia, sia il primo che il secondo non furono riconosciuti come la base per il consolidamento ideologico della società, poiché entrambi portarono al predominio della monoideologia.

Si negava anche la necessità di “imporre” nuovi percorsi ideologici, laddove il concetto stesso di “ideologia” veniva visto come reazionario e non scientifico. Data l'ampia gamma di opinioni, la leadership statale sta tentando di dare una direzione allo sviluppo ideologico della società. Il capo dello stato nei suoi discorsi ha ripetutamente sottolineato l'inaccettabilità di movimenti ideologici come il nazionalismo e lo sciovinismo. A questo proposito, nel 1992, è stata pubblicata la “Strategia per la formazione e lo sviluppo del Kazakistan come Stato sovrano”.

La Costituzione adottata il 28 gennaio 1993 ha sancito una norma che presuppone lo sviluppo del pluralismo ideologico. Nello stesso anno, preparato e espresso dal Presidente del Paese N.A. Il concetto di Nazarbayev “Consolidamento ideologico della società – come condizione per il progresso del Kazakistan”, in cui sono stati evidenziati i seguenti obiettivi della direzione in questo settore.

1. Garantire la stabilità e l'armonia interetnica come condizione politica indispensabile per il successo dell'attuazione delle riforme.

2. Sviluppo di una società che garantisca un adeguato livello di benessere per tutti i cittadini.

3. Sviluppo dell'identità etnica e preservazione della diversità nazionale e culturale del Kazakistan.

4. Approfondire le riforme democratiche, garantendo il pluralismo in politica.

Il capo dello Stato ha sottolineato che una società moderna semplicemente non può esistere senza un sistema ideologico. Nel suo lavoro, definisce l'ideologia come un metodo collaudato nel tempo per consolidare e mobilitare la società per risolvere problemi politici ed economici, come un meccanismo per modellare il comportamento sociale.

Nel suo discorso all'incontro cerimoniale dedicato al cinquantesimo anniversario della Vittoria Popolo sovietico in Grande Guerra Patriottica, Il Presidente della Repubblica ha ammesso che la rottura con la versione socialista dello sviluppo era una misura necessaria, ma tale rottura di per sé affida al popolo il compito di trovare un degno equivalente del patriottismo, ma serio e che lavori per la causa comune del progresso dell’URSS.

I. Nazarbayev sta cercando di prendere in considerazione e dare priorità ai compiti di consolidamento per l'attuazione delle riforme economiche in modo che risolvano il problema del benessere di tutti. Va tenuto presente che qualsiasi società non esiste senza ideologia, non esiste vuoto ideologico o stato non ideologico nella società.

Tuttavia, alcuni contorni della nuova ideologia, così come i principi che dovrebbero guidarne la creazione, potrebbero già essere delineati.

In primo luogo, è stato proposto di prendere in prestito vecchie ideologie, vecchie scuole e visioni ideologiche, mentre si è ritenuto inappropriato abbandonare le visioni individuali del marxismo. Queste sono idee di bontà, giustizia, umanesimo. Poiché il marxismo stesso è una continuazione della storia dell’ideologia, non ha senso far rivivere il marxismo stesso, l’ideologia socialista.

In secondo luogo, c’era un dilemma: dovrebbe esserci una nuova ideologia statale? O dovrebbe essere nazionale?

I sostenitori del primo approccio hanno spiegato il loro punto di vista con il fatto che in realtà ogni stato ha la propria ideologia statale, crea la propria ideologia politica, economica e legale, senza la quale non può funzionare. Inoltre, l’ideologia statale può competere con altri sistemi non ideologici non statali, ma non dovrebbe sopprimere altri concetti ideologici.

I rappresentanti della seconda linea intendevano l’“ideologia nazionale” come un sistema di opinioni e teorie generato in uno stato multinazionale. Allo stesso tempo, veniva definita come l’ideologia di una nazione indigena in uno stato multinazionale. Nel caso di classificare un'ideologia nazionale come ideologia statale, hanno proposto che nello sviluppo della stessa si tengano conto degli interessi di tutti i gruppi etnici e non siano confinati solo all'interno del quadro nazionale. Ciò è stato tuttavia osservato luogo specifico le tradizioni popolari dovrebbero occupare un posto nella nuova ideologia.

Sono stati avanzati i seguenti requisiti in base a quale ideologia dovrebbe:

1) includere tutto ciò che è accettabile e progressista nelle ideologie passate e moderne di altri paesi;

2) essere realisti, democratici e tenere conto degli interessi di tutti i popoli che abitano il Paese;

3) includere i valori storici e socioculturali dei popoli della repubblica e in particolare del popolo kazako;

4) per diffondere l'ideologia è necessario un sistema di propaganda.

Dal 1994, il vettore della discussione sull’ideologia del Kazakistan si è spostato nella direzione opposta. Il punto principale del dibattito è stata l'idea unificatrice, nonché il chiarimento dei suoi obiettivi principali. Se prima gli appelli alla pace e all’armonia miravano al mantenimento della stabilità, ora hanno acquisito un carattere offensivo e hanno preso forma in una visione del mondo che dovrebbe diventare un’idea nazionale.

Ma nonostante una serie di fallimenti nel tentativo di formulare i principi fondamentali della nuova ideologia nella repubblica, furono identificati i valori chiave su cui basare l’ideologia politica. Questi sono valori democratici: diritti umani e libertà, stato costituzionale, sistema multipartitico, pluralismo, politica sociale flessibile combinata con economia di mercato, patriottismo.

Inoltre, nel suo discorso alla 2a sessione dell'Assemblea dei Popoli del Kazakistan, il presidente del paese N. Nazarbayev ha espresso l'idea che “l'educazione ai fondamenti morali della nostra società multinazionale dovrebbe essere elevata al rango di politica statale .”

Allo stesso tempo, è partito dal fatto che l'ideologia non è una prerogativa esclusiva dello Stato e non dovrebbe essere imposta alla società, poiché ciò è contrario alla democrazia. Pertanto, la società, il popolo e gli enti governativi si trovano di fronte al compito di definire una piattaforma ideologica per il consolidamento della società kazaka, che dovrebbe unire le migliori conquiste della civiltà umana.

Per risolvere questi problemi e una serie di altri problemi emersi nella sfera spirituale, è stato creato il Consiglio nazionale per la politica statale sotto il presidente della Repubblica del Kazakistan, che ha funzionato su base continuativa come organo consultivo e consultivo sotto la guida del Stato, sviluppando le basi concettuali della politica statale. Famosi scienziati, scrittori e politici della repubblica parteciparono volontariamente ai lavori del Consiglio.

Le principali attività del Consiglio sono state la valutazione stato attuale, tendenze di sviluppo e probabili prospettive dei processi socio-politici, la formazione di un sistema di valori statali adeguato allo status di stato indipendente. Il “Concetto per la formazione della coscienza storica nella Repubblica del Kazakistan”, adottato nel maggio 1995 in una riunione ordinaria del Consiglio, ha dato il suo contributo positivo.

Considerando che la storia è la memoria delle persone, da cui provengono la forza e l'ispirazione per la creatività sociale e una svolta verso il futuro, l'attenzione principale è stata rivolta alla creazione di un'immagine oggettiva del passato. Ciò è spiegato dal fatto che nelle condizioni di scelta dei modelli di statualità e democratizzazione della società, i rappresentanti della società si realizzano gradualmente come soggetti del processo storico. Allo stesso tempo, è la coscienza storica fin dall'inizio della nascita di una persona che lo introduce a certi valori, instilla in lui l'amore per la sua patria, per la cultura della sua gente.

Sulla base di ciò, il concetto ha convalidato i principi e gli approcci all'educazione storica delle generazioni più giovani. Uno dei fondamentali è: un approccio cauto nel valutare determinati eventi, la non imposizione di alcun punto di vista, l'allontanamento dai dogmi ideologici. Allo stesso tempo, si intendeva fornire variabilità educazione storica, che avrebbe dovuto dipendere dalla regione, dalla composizione sociale e nazionale della popolazione.

Come è noto, una delle funzioni dell'ideologia è la socializzazione delle giovani generazioni, che mira a instillare il rispetto per il proprio Paese e l'adozione di regole di comportamento che portino allo sviluppo stabile della società. Grazie a ciò, l'obiettivo principale del programma era che ogni cittadino kazako, indipendentemente dalla sua nazionalità, dovesse rendersi conto che il Kazakistan è il suo stato natale, che è sempre pronto a venire in suo aiuto e a proteggere i suoi diritti. E la base principale per instillare un senso di patriottismo kazako doveva essere l'idea di unità e integrità del popolo kazako.

A conferma di ciò, sia nella prima Costituzione della Repubblica del Kazakistan che nella seconda, è stata sancita la diversità ideologica e politica, vietata la creazione e l'attività di associazioni pubbliche, i cui obiettivi e azioni sono volti a modificare violentemente l'assetto costituzionale sistema, violando l’integrità della repubblica, minando la sicurezza dello Stato, incitando all’odio sociale, razziale, nazionale, religioso, di classe e di clan.

Allo stesso tempo, c’è un cambiamento nelle definizioni utilizzate. Se nella prima metà degli anni '90 si parlava principalmente della formazione di un'ideologia statale o nazionale, nella seconda metà divampò la disputa sullo sviluppo dei principi di un'ideologia nazionale o nazionale, nonché come idea nazionale.

L'idea nazionale è considerata dalla comunità scientifica come un elemento non formulato dell'autocoscienza nazionale, parzialmente espresso attraverso l'ideologia nazionale, che a sua volta, nonostante includa disposizioni economiche, politiche, sociali e religiose, riflette solo un aspetto della idea nazionale.

Considerando che un'ideologia nazionale è definita come un sistema di valori, idee, obiettivi e interessi fondamentali, che rende possibile garantire l'unità degli orientamenti di valore dell'individuo e dello Stato, integrare molti esistenti sociali, religiosi, territoriali, etnici e altri gruppi in qualcosa di intero.

L'ideologia nazionale, a sua volta, prende forma nel processo di costruzione della nazione, dove la base costitutiva della sua formazione è l'identificazione degli interessi nazionali come un insieme di bisogni consapevoli ed equilibrati della società e dello Stato. Il sistema degli interessi nazionali comprende valori fondamentali, vale a dire persone, famiglia e società, i loro diritti, libertà, garanzie di miglioramento e sviluppo.

Attualmente non parliamo più di ideologia nazionale perché siamo giunti all'opinione generale che nella nostra repubblica non si è ancora formata una nazione, se intesa in senso liberale. Cioè, nella comprensione occidentale, il Kazakistan è principalmente uno stato multietnico, in cui sul suo territorio vivono un gruppo etnico che forma uno stato e altri gruppi etnici, ma una nazione non è ancora emersa nel paese. Sulla base di ciò, l'enfasi principale è sull'identificazione dei principi dell'idea nazionale.

Allo stato attuale della società kazaka, il fatto della biforcazione della sfera ideologica è evidente. Da un lato c’è il ritorno al passato, il richiamo alle tradizioni. D'altra parte, nella nostra vita ci sono modelli di pensiero e di comportamento moderni che ne derivano, che a loro volta non sono ancora in grado di determinare la nostra attività e autocoscienza. Naturalmente, nelle condizioni del nostro Paese, che sta attraversando un periodo di transizione, una tale miscela è inevitabile. Inoltre, come mostrato numerosi esempi, la modernizzazione ideologica di successo riporta quasi sempre al centro la categoria strumentale della tradizione, e quindi la rende significativa, sebbene aperta alla contestazione essenziale.

Tuttavia, ci sono anche aspetti positivi nel ritorno e nel ritorno alle tradizioni; con l’aiuto delle tradizioni, è possibile preservare il patrimonio della civiltà come inestimabile fonte spirituale per la razionalizzazione politica e ideologica che risponde alle sfide di oggi e di domani.

Nell’ottobre 1998, il presidente N. Nazarbayev annunciò la strategia di sviluppo del Kazakistan fino al 2030. È un tentativo di comprendere e definire il ruolo dello Stato nella risoluzione dei problemi economici, sociali, politici e ideologici. Particolare attenzione è rivolta alla trasformazione della coscienza di massa, dove l'enfasi principale è sulle generazioni più giovani, a causa del loro alto grado di adattamento alle nuove condizioni.

Nel gennaio 2001, il capo dello Stato ha avanzato cinque principi dell'idea nazionale: l'uguaglianza del popolo multinazionale del Kazakistan, il gruppo etnico costituente il popolo kazako, l'identità religiosa dei popoli, l'educazione al rispetto della legge tra i cittadini, lo sviluppo delle medie e piccole imprese. Il compito principale è ispirare fiducia nelle persone, consentire ai cittadini dello Stato di realizzare il loro enorme potenziale creativo.

Sulla base del fatto che la nostra società si trova di fronte alla necessità di risolvere i seguenti problemi: mantenere la stabilità politica e la pace civile nello Stato, garantire a ogni cittadino della repubblica una vita dignitosa basata sulla continuazione delle trasformazioni socioeconomiche, i principi individuati possono essere utilizzato come base per una nuova ideologia consolidata del Kazakistan.

Non è un segreto che individuare un'idea in grado di consolidare la società sia necessario per raggiungere un accordo sui valori fondamentali. L'idea nazionale non può essere inventata da un gruppo di scienziati o funzionari governativi; essa rappresenta la visione naturale del mondo della maggioranza delle persone, che si è sviluppata nel corso della sua storia; Altrimenti non deconsoliderà la nazione. Inoltre, va tenuto presente che l'ideologia non viene creata subito, ma matura, poiché l'idea nazionale di ogni popolo ha diverse componenti. In primo luogo, un sistema di opinioni storiche consolidate della maggior parte delle persone sulla loro posizione nello spazio. In secondo luogo, è importante come un popolo immagina se stesso nel tempo, come vede la propria origine etnica. Pertanto, nella società kazaka c’è bisogno di una visione del mondo che unisca e spieghi il passato e dia significato alla vita di oggi e alla navigazione nel futuro.

In questo senso, di fondamentale importanza per la formazione di un'idea nazionale è la comprensione da parte della maggioranza della popolazione della repubblica che l'ideologia è necessaria non solo allo Stato, ma, soprattutto, a se stessi. Dopotutto, l'ideologia non è solo un insieme di determinate idee, ma un sistema di opinioni sul mondo, sulla società e sull'uomo, sullo stato e sull'uomo, un sistema che determina l'uno o l'altro orientamento di valore e linea di comportamento.

Avendo spiritualità, l'ideologia, allo stesso tempo, dà alla popolazione un'idea della direzione del movimento della società e dello Stato, del significato dello Stato, poiché presuppone la formazione di principi generali dell'esistenza dello Stato, le sue politiche, condivise dalla maggioranza di una data società.

L'ideologia può diventare forza motrice sviluppo sociale, agendo come strumento di mobilitazione politica della società. Il suo aspetto chiave è che rappresenta un potente strumento unificante, senza il quale qualsiasi stato cade a pezzi e perde la sua solidità, quindi nessuno stato può essere non ideologico per un lungo periodo.

Come sapete, l'idea nazionale deve basarsi su principi fondamentali. Al momento, uno dei fondamentali per tutti i segmenti della popolazione è la struttura più efficiente dell'economia, che consentirebbe ai cittadini di soddisfare pienamente i propri bisogni materiali.

Recentemente, molti sono alla ricerca di un’idea nazionale che possa sincronizzare gli sforzi di diversi livelli per lo sviluppo del Paese. Mentre tutti vogliono una vita dignitosa, tutti vogliono sentirsi Umani, avere certe garanzie per questo: questo è ciò che unisce tutti i cittadini. Oltre a ciò, questa idea non richiede un nome speciale come liberalismo, tradizionalismo, ecc., Per garantire una vita dignitosa sotto forma di determinate leggi orientate socialmente, lo sviluppo economico è necessario - altrimenti, non importa quanto equamente siano divisi i beni, la vita di molti sarà inferiore al minimo accettabile.

A loro volta, lo sviluppo economico e la crescita del benessere dei membri della società sono possibili solo con la stabilità politica all’interno del paese e l’assenza di conflitti interetnici. Dopotutto, per il successo dello sviluppo della società, non è importante la nazionalità, ma la somiglianza psicologica della maggioranza dei cittadini. E in questa situazione, un’idea che potrebbe davvero consentire alla società di svilupparsi normalmente e che garantirebbe benessere e sicurezza è l’idea della sicurezza sociale dei cittadini.

Pertanto, dobbiamo ammettere incondizionatamente che la nuova idea nazionale è una delle più problemi attuali Nostro vita pubblica. Lo sviluppo dei principi dell'idea nazionale dovrebbe stimolare l'emergere di un'ideologia nazionale e la nascita di nuovi ideali.

E la cosa più urgente è che sia necessario definire chiaramente ciò che unisce i membri della società per trovare consenso nella società e sviluppare un vero meccanismo per migliorare la condizione sociale del Paese.

Come è noto, esiste un certo modello in una società di transizione: se il benessere della popolazione ad un certo punto inizia a crescere, allora la sua soddisfazione per la situazione esistente diminuisce, poiché la coscienza reagisce in modo inadeguato e non sincronizzato ai cambiamenti oggettivi. Pertanto, ora stiamo vivendo una crescita economica nella repubblica, e c’è un miglioramento della situazione in molte aree, mentre la maggioranza della popolazione del paese è insoddisfatta della propria situazione sociale. Pertanto, in tali condizioni, la stabilità, il benessere e la sicurezza sociale della popolazione possono acquisire un valore tangibile.

L'idea nazionale è oggi uno dei temi più discussi nella società kazaka. Da diversi anni non esce dalle pagine di giornali e riviste, diventa oggetto di programmi televisivi e radiofonici e viene analizzato dalla comunità scientifica in convegni scientifici e club di discussione.

Un'idea nazionale, o il termine “nazionale” che usiamo in un certo senso, è un complesso di orientamenti, valori e ideali ideologici volti a consolidare il popolo del Kazakistan, allo sviluppo socioeconomico sostenibile della società, al rafforzamento della sicurezza e indipendenza dello Stato. Una delle domande principali quando si sviluppa il problema di un'idea nazionale è come può essere formata o, come si suol dire, trovata. Ovviamente non può essere semplicemente inventato. Le sue componenti sono contenute nelle profondità dell'autocoscienza nazionale, riflettendo il quadro dell'esistenza nazionale; trova la sua espressione nella filosofia, nella storia, nella scienza, nella poesia, nella letteratura, nella musica, nella pittura, nella danza, nell'arte e nella lingua.

La rilevanza e la priorità della ricerca e dello sviluppo di un'idea nazionale è determinata dal fatto che si tratta di un inizio sistematico del consolidamento della società kazaka, della formazione di un livello adeguato di identità nazionale dei cittadini del paese, del fondamento spirituale per l’aumento della coscienza pubblica e della cultura, base per il progressivo sviluppo socio-economico del Kazakistan nel contesto della globalizzazione.

Va detto che la definizione di cui sopra dell'idea nazionale è in linea con il concetto chiamato "costruzione della nazione", il cui significato è la formazione di un'unica nazione da una società multietnica. Non tutti, però, approvano il concetto di nation-building. Molti politologi e politici ritengono che la costruzione di un’unica nazione in una società multietnica sia impossibile, poiché l’identità etnica delle persone dominerà sempre la loro identità con lo Stato e con i rappresentanti di altri gruppi etnici.

Secondo loro, in Kazakistan esiste una sola nazione, i kazaki, mentre tutti gli altri popoli che vivono nella repubblica sono diaspore. Pertanto, l'idea nazionale del Kazakistan non è altro che l'idea nazionale dei kazaki, o l'idea nazionale kazaka. L'idea nazionale dovrebbe diventare la base per la rinascita dei kazaki come nazione. Come risultato di questo approccio, il gruppo etnico indigeno ha ricevuto opinione pubblica, e poi nella scienza, il nome della nazione titolare. Nella letteratura sulla questione nazionale, questo approccio è chiamato “comprensione etnoculturale della nazione”. Questo nome deriva dal fatto che le élite del gruppo etnico indigeno, parlando a loro nome come difensori degli interessi del popolo, mettono in primo piano la cultura etnica, principalmente la lingua. Allo stesso tempo, assegnano un ruolo speciale allo Stato, che deve proteggere la cultura del gruppo etnico indigeno dall’influenza di altre culture e allo stesso tempo elevarla allo status di fondamento della cultura di una società multinazionale. .

Posizioni fondamentalmente diverse sono quelle di coloro che credono che l’idea nazionale non possa essere l’idea di un solo popolo, in uno Stato multietnico. In Kazakistan, l’idea nazionale dovrebbe essere essenzialmente un’idea nazionale volta a unire tutti i cittadini del paese, indipendentemente dalla loro etnia, in un unico popolo basato sulla comunanza della cittadinanza kazaka. Questo approccio è chiamato nazione civile nella moderna scienza etnopolitica.

Oggi in Kazakistan prevalgono questi due approcci alla comprensione dell’idea nazionale. I sostenitori dell'idea nazionale kazaka hanno quasi tutti i loro alleati, il che è del tutto naturale tra gli stessi kazaki. I sostenitori di un diverso approccio all'idea nazionale sono, di regola, rappresentanti di gruppi etnici non indigeni, sebbene ci siano molti kazaki tra i suoi aderenti.

Gli aderenti all'idea nazionale kazaka difendono la posizione speciale dei kazaki tra tutte le nazionalità del Kazakistan, dando priorità agli interessi di uno, ma il principale, dal loro punto di vista, gruppo etnico. Al contrario, i sostenitori dell’idea nazionale civile credono che l’idea nazionale dovrebbe riflettere gli interessi di tutti i gruppi etnici del Kazakistan. La base dell'idea nazionale, dal loro punto di vista, non dovrebbe essere la priorità di un gruppo etnico indigeno, anche il più grande, ma l'uguaglianza di tutti loro come componenti di un'unica co-cittadinanza del Kazakistan. L'opposizione di due approcci all'idea nazionale, titolare e civile, dà origine a un conflitto ideologico tra i loro aderenti. Va notato che tale contraddizione è caratteristica non solo del Kazakistan, che oggi si trova ad affrontare la maggior parte delle società post-sovietiche, dove la popolazione è etnicamente diversificata; Inoltre, la contraddizione tra la comprensione etnoculturale e civile dell'idea nazionale e della nazione è caratteristica di molti stati del mondo moderno.

Quasi tutto nuovo stati indipendenti Il compito è consolidare a livello nazionale la popolazione multietnica in un’unica comunità, unita da un alto livello di identità. In molti Stati persistono diverse contraddizioni tra il gruppo etnico più numeroso (gruppo dei gruppi etnici più grandi) e altri gruppi etnici più piccoli. I governi della maggior parte degli Stati moderni con una popolazione multietnica si trovano di fronte a una domanda fondamentale: come risolvere la contraddizione reale tra la comprensione civile ed etnoculturale della nazione e l’idea nazionale?

Come dimostra la pratica concreta della costruzione della nazione in vari stati del mondo moderno, nel risolvere questa contraddizione domina il principio “sia-e” e non “aut-o”. Di conseguenza, il punto è che nello sviluppo dell'idea nazionale del Kazakistan è necessario utilizzare entrambi i concetti di nazione: civile ed etnoculturale, e non fare affidamento solo su uno di essi, scartando l'altro.

Come viene risolta la contraddizione di questi concetti in Kazakistan? Questo metodo consiste nella formazione di un unico popolo come comunità civile attorno al gruppo etnico kazako, che è il gruppo etnico titolare del Kazakistan. Uno dei più grandi scienziati etnopolitici e teorici nazionali moderni, Anthony Smith, definisce questo metodo di costruzione della nazione uno dei più comuni al mondo, il modello del “gruppo etnico dominante”.

In Kazakistan, l’assenza di una società civile matura è associata alla difficile eredità del passato totalitario del paese, che ha un impatto negativo, anche sui processi di costruzione della nazione. Qui vediamo le ragioni per cui la società kazaka, considerata (mentalmente, ovviamente) autonomamente, isolata dallo Stato, non può ancora proporre e sviluppare un’idea nazionale che diventi la base dell’identità nazionale civile.

In una situazione in cui la società civile non è maturata a un livello tale da diventare la forza sociale trainante nel processo di formazione di una nazione civile in Kazakistan, il ruolo di soggetto guida nella costruzione della nazione è assunto dallo Stato. È lo Stato con la sua politica nazionale, puramente pratica, come si dice, al tatto, senza sufficiente giustificazione teorica da parte della comunità scientifica, che cerca di attuare il modello di una nazione civile kazaka sulla base della gruppo etnico kazako che costituisce lo Stato. In Kazakistan lo Stato cerca quindi di risolvere la contraddizione tra la concezione civile e quella etnoculturale della nazione sulla base del principio “sia-e”.

Non solo la politica nazionale, ma anche la gestione economica, sociale, culturale, educativa e tutte le altre tipologie di gestione relazioni pubbliche in Kazakistan sono determinati dallo Stato con una scarsa partecipazione delle istituzioni non statali in quanto rappresentanti della società civile emergente. Lo Stato regola le relazioni e i processi interetnici nella sua politica nazionale sulla base del quadro giuridico, compresa la Costituzione del Kazakistan, e degli organi e istituzioni pertinenti che operano a livello di autorità centrali, regionali e locali. Allo stesso tempo, i compromessi tra gli interessi della parte kazaka della popolazione e quelli degli altri gruppi etnici del Kazakistan svolgono un ruolo significativo nella politica nazionale dello Stato.

Pertanto, nella sfera nazionale del Kazakistan abbiamo la seguente configurazione degli attori principali. Ai poli estremi ci sono, da un lato, le élite kazake che aderiscono all’ideologia della concezione titolare della nazione, e dall’altro le élite di lingua russa che sostengono l’ideologia della concezione civile della nazione. Al centro di questa disposizione c'è lo Stato, che, attraverso la sua politica nazionale, cerca di riunire e conciliare gli estremi, si sforza di prevenire il confronto delle ideologie, in modo che il conflitto di valori non si trasformi in un conflitto di interessi e azioni pericoloso per la società.

Dal punto di vista dell’analisi istituzionale del problema dell’idea nazionale in Kazakistan, è interessante studiare non solo la disposizione dei principali attori nella sfera nazionale del Kazakistan e le loro ideologie, ma anche le risorse a loro disposizione. Naturalmente, in Kazakistan, come in qualsiasi altro paese, lo Stato dispone delle maggiori risorse per le attività nella sfera nazionale. Se teniamo presente che nella repubblica la società civile è in una fase iniziale del suo sviluppo, allora non c'è dubbio che l'importanza dello Stato nel regolare le relazioni nella sfera nazionale sta aumentando in modo significativo.

Se parliamo di altri fattori della sfera nazionale: le élite etniche, le risorse a loro disposizione, principalmente materiali, sono piccole. Forse il principale è il sostegno ai gruppi etnici a nome dei quali parlano. Se è forte, contribuisce alla mobilitazione etnica delle masse, che rappresenta una seria sfida per lo Stato che cerca di mantenere la stabilità politica nella società. Oggi il livello di mobilitazione etnica delle masse nella società kazaka è basso. In altre parole, le élite etniche attualmente non dispongono di una base sociale ampia e stabile nella società.

Pertanto, in Kazakistan, in quanto società multietnica, esiste la necessità oggettiva dell'esistenza e dell'attuazione sia del concetto etnoculturale titolare della nazione, sia del concetto civile. Ignorarne uno qualsiasi avrà conseguenze disastrose per la situazione complessiva nella sfera nazionale.

A questo proposito, vorremmo sottolineare i bisogni e gli interessi più importanti, dal nostro punto di vista, della società e dello Stato nel rafforzare sia l'identità nazionale civile che l'identità etnoculturale dei kazaki.

Nel primo caso, questi interessi e bisogni ci appaiono come segue.

In primo luogo, l’inclusione dell’idea di nazione civile nell’idea nazionale del Kazakistan contribuisce alla sicurezza interna e alla stabilità della società. La formazione di una nazione civile come comunità interetnica di persone aiuterà ad appianare contraddizioni e conflitti di interessi e valori dei gruppi etnici.

In secondo luogo, la formazione di una nazione civile in Kazakistan avrà un impatto molto positivo sull'identità di tutti i kazakistan, indipendentemente dalla loro etnia, con il loro paese d'origine, la Repubblica del Kazakistan. Il popolo kazako unito diventerà la vera incarnazione dello slogan “Il Kazakistan è la nostra casa comune”. Il patriottismo kazako e il morale alto diventeranno veri e propri attributi di una nazione civile, una vera forza sociale e politica. Il presidente Nursultan Nazarbayev ha sottolineato alla XII sessione dell’Assemblea dei Popoli del Kazakistan: “Dobbiamo essere una nazione unita e unita, una nazione che sarà integrata da valori comuni, con un ambiente linguistico armonioso, una nazione focalizzata sul futuro , non il passato”.

In terzo luogo, un risultato importante della formazione di una nazione civile in Kazakistan dovrebbe essere una società civile matura. La nazione civile e la società civile sono strettamente interconnesse e non possono esistere l’una senza l’altra.

Parlando della necessità di includere il concetto etnoculturale di nazione nell'idea nazionale del Kazakistan, segnaliamo i seguenti motivi.

In primo luogo, se parliamo di un modello di costruzione nazionale di un singolo popolo kazako attorno al gruppo etnico che forma lo stato - i kazaki, allora è naturale presumere che essi posto speciale nella struttura della nazione civile. Stiamo ovviamente parlando di una tale inclusione del concetto etnoculturale nell'idea nazionale del Kazakistan, che sarebbe in gran parte compatibile con il concetto civile della nazione e non si escluderebbe a vicenda.

In secondo luogo, è necessario tenere presente il carattere del popolo che si forma nel nostro Paese. Riguarda che il popolo kazako non è, per via della sua formazione, una nazione di emigranti, come quella che esiste in America (sia del Nord che del Sud), in Australia e in alcune altre regioni del mondo. La nazione del Kazakistan ha radici etniche e storiche distinte, associate principalmente ai kazaki. Questo aspetto etnostorico della formazione del popolo kazako dovrebbe senza dubbio trovare il suo posto nell'idea nazionale.

In terzo luogo, l'aspetto etnoculturale ha Grande importanza in termini di metodologia per sviluppare un’idea nazionale per il Kazakistan. Il concetto stesso di costruzione della nazione presuppone un approccio costruttivista alla ricerca e allo sviluppo dell’idea nazionale. In altre parole, l’élite forma un’identità nazionale e, quindi, una nazione dalla composizione multietnica della popolazione per conto della quale agisce. A nostro avviso, né il concetto civico di nazione né l’approccio costruttivista dovrebbero essere assolutizzati.

Pertanto, l’inclusione di una componente etnoculturale nella struttura dell’idea nazionale del Kazakistan è di fondamentale importanza per giustificare la sua continuità storica e culturale. Si tratta, se ci rivolgiamo a Smith, di ricostruire la cultura tradizionale dei kazaki in modo che alcuni dei suoi elementi e simboli possano inserirsi organicamente nella cultura moderna.

Riassumendo il nostro lavoro, vorremmo sottolineare che la ricerca e lo sviluppo di un'idea nazionale è un problema difficile per qualsiasi nazione. È un prodotto della creatività della società, delle élite e dello Stato. Per il Kazakistan è di fondamentale importanza la sintesi dei concetti civili ed etnoculturali della nazione e dell'idea nazionale. Siamo fiduciosi che è su questa strada che troveremo l’idea nazionale del Kazakistan.

Abdumalik NYSANBAEV, Rustem KADYRZHANOV

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