Alle har hørt om begreber som den industrielle tidsalder og industrialiseringen, men få kan kortfattet karakterisere dem. Nå, lad os prøve at finde ud af det.

Industrisamfundet: hvordan er det?

Denne æra er karakteriseret ved en type sociale relationer baseret på arbejdsdeling, og industrien er i stand til at give mennesker et behageligt liv. Det er en mellemmulighed mellem det traditionelle og informationssamfundet (postindustrielt).

På trods af at historikere kalder den moderne livsstil postindustriel, har den mange "industrielle" træk. Vi rejser trods alt stadig med metro, brænder kul i fyrrum, og kabeltelefonen minder os nogle gange om den industrielle sovjetiske fortid med dens skingre ring.

Forudsætninger for industrisamfundet

Det europæiske samfunds indtræden på fremskridtets vej er en gradvis proces præget af en ændring fra feudale forhold til kapitalistiske.

(industrialiseringens æra) anses for at være perioden fra det 16. til det 19. (begyndelsen af ​​det 20.) århundrede. I løbet af disse tre århundreder er det europæiske samfund nået langt i udviklingen og dækker alle områder af menneskelivet:

• Økonomisk.
• Politisk.
• Social.
• Teknologisk.
• Åndelig.

Processen med gradvis innovation kaldes modernisering.

Overgangen til et industrisamfund er karakteriseret ved:

1. Arbejdsdeling. Det er det, der forårsagede en stigning i produktionen, såvel som dannelsen af ​​to økonomiske klasser: proletariatet (lønarbejdere) og bourgeoisiet (kapitalister). Resultatet af arbejdsdelingen var dannelsen af ​​et nyt økonomisk system - kapitalismen.
2. Kolonialisme - de udviklede europæiske landes dominans over østens økonomisk tilbagestående stater. Det er klart, at kolonialisten udnytter det afhængige lands menneskelige og naturlige ressourcer.
3. Fremskridt inden for videnskab og tekniske opfindelser har ændret folks liv.

Industrisamfundet er karakteriseret ved følgende træk

• Urbanisering.
• Overgangen til kapitalismen.
• Fremkomsten af ​​et forbrugersamfund.
• Uddannelse af det globale marked.
• Reduktion af kirkens indflydelse på en persons liv.
• Dannelse af massekultur.
• Videnskabens enorme indflydelse på menneskers liv.
• Fremkomsten af ​​to nye klasser - bourgeoisiet og proletariatet.
• Fald i antallet af bønder.
• Industrialisering.
• Ændring af menneskers verdenssyn (menneskelig individualitet er den højeste værdi).

Industriel revolution i europæiske lande

Som tidligere nævnt er et industrisamfund præget af industrialisering. Lad os en efter en liste de lande i den gamle verden, hvor denne proces fandt sted:

1. England er først europæisk land på fremskridts vej. Allerede i 1500-tallet blev den flyvende rumfærge og dampmaskinen opfundet. Det 17. århundrede kan generelt kaldes opfindelsens århundrede: Det første damplokomotiv gik fra Manchester til Liverpool. I 1837 skabte forskerne Cook og Winston den elektromagnetiske telegraf.

2. Frankrig "tabte" lidt i industrialiseringen af ​​England på grund af stærke feudale ordener. Imidlertid ændrede den tidligere revolution 1789-1794 situationen: maskiner dukkede op, og vævning begyndte aktivt at udvikle sig. Det 18. århundrede er kendt for udviklingen af ​​tekstil- og keramikindustrien. Den sidste fase af den franske industrialisering er fremkomsten af ​​maskinteknik. For at opsummere kan vi sige, at Frankrig blev det andet land, der valgte den kapitalistiske udviklingsvej.

3. Tyskland haltede betydeligt bagefter dets forgængeres moderniseringstempo. Den tyske industrielle samfundstype er kendetegnet ved dampmaskinens udseende i midten af ​​1800-tallet. Som et resultat fik tempoet i den industrielle udvikling i Tyskland et imponerende momentum, og landet blev førende inden for produktion i Europa.

Hvad har traditionelle og industrielle samfund til fælles?

Disse to fundamentalt forskellige livsformer har identiske træk. Det traditionelle og industrielle samfund er kendetegnet ved:

• tilstedeværelsen af ​​en økonomisk og politisk sfære;
• magt apparater;
• - observeret i enhver form for sociale relationer, da alle mennesker er forskellige, uanset æra.

Økonomien i et industrisamfund

Sammenlignet med middelalderens landbrugsforhold var moderne tids økonomi mere produktiv.

Hvordan karakteriseres økonomien i et industrisamfund, og hvad kendetegner den?

• Masseproduktion.
• Udvikling af banksektoren..
• Kreditts oprindelse.
• Fremkomsten af ​​et globalt marked.
• Cykliske kriser (for eksempel overproduktion).
• Proletariatets klassekamp med bourgeoisiet.

En forudsætning for store økonomiske forandringer var arbejdsdelingen, som bidrog til øget produktivitet.

Den engelske økonom Adam Smith beskrev dette perfekt. Han gav et eksempel på produktion af stifter, hvor man tydeligt kan forstå, hvad "arbejdsdelingen" er.

En erfaren håndværker producerer kun 20 stifter om dagen. Hvis du opdeler produktionsprocessen i simple operationer, som hver vil blive udført af en separat arbejder, vil arbejdsproduktiviteten stige mange gange. Som et resultat viser det sig, at et hold på 10 personer producerer omkring 48 tusinde stifter!

Social struktur

Industrisamfundet er karakteriseret ved følgende træk, der har ændret sig dagligdagen mennesker:

• befolkningseksplosion;
• øget forventet levetid;
• babyboom (40-50'erne af det tyvende århundrede);
• miljøforringelse (med udviklingen af ​​industrien stiger skadelige emissioner);
• fremkomsten af ​​en partnerfamilie i stedet for en traditionel - bestående af forældre og børn;
• kompliceret social struktur;
• social ulighed mellem mennesker.

Populær kultur

Hvad kendetegner et industrisamfund, udover kapitalisme og industrialisering? det er en integreret del af det.

Holdt op med fremkomsten af ​​lydoptagelsesteknologier, biograf, radio og andre midler massemedier- de forenede de flestes smag og præferencer.

Massekultur er enkel og forståelig for alle dele af befolkningen, dens mål er at fremkalde en vis følelsesmæssig reaktion fra en person. Det er designet til at imødekomme flygtige anmodninger samt til at underholde folk.

Her er eksempler på populærkultur:

• Kvinders romaner.
• Blanke magasiner.
• Tegneserier.
• Serie.
• Detektiver og science fiction.

De litteraturgenrer, der er angivet i sidste afsnit, er traditionelt klassificeret som massekultur. Men nogle samfundsforskere deler ikke dette synspunkt. For eksempel er "The Adventures of Sherlock Holmes" en række detektivhistorier skrevet i kunstnerisk sprog og med mange betydninger. Men Alexandra Marininas bøger kan sagtens klassificeres som massekultur - de er lette at læse og har et klart plot.

Hvilken slags samfund lever vi i?

Vestlige sociologer har introduceret et sådant begreb som informationssamfund (postindustrielt). Dens værdier er viden, udvikling af informationsteknologi, sikkerhed for mennesker og omsorg for vores stort hus- vidunderlig grøn jord.

Faktisk spiller viden en stadig vigtigere rolle i vores liv, og informationsteknologier har påvirket næsten alle mennesker.

Men på trods af dette fortsætter industrien med at fungere, biler brænder benzin, og kartofler bliver stadig indsamlet i efteråret for 100 år siden. Den industrielle samfundstype er som nævnt tidligere præget af netop industri. Og at høste kartofler er et landbrug, der opstod i umindelige tider.

Derfor er navnet på nutidens æra "postindustriel" en smuk abstraktion. Det ville være mere logisk at kalde vores samfund industrielt med træk fra et informationssamfund.

Industrisamfundet er præget af mange nyttige opdagelser og menneskelige besøg i rummet.

Mængden af ​​viden opsamlet i dag er enorm; en anden ting er, at det enten kan gavne menneskeheden eller forårsage skade. Vi håber, at en person vil have nok intelligens til at anvende det akkumulerede videnpotentiale i den rigtige retning.

Industrisamfundet er en form for social udvikling baseret på accelererende forandringer naturlige miljø, former for sociale relationer og personen selv. Den hurtige udvikling af industrisamfundet skyldes ikke kun udvidelsen af ​​sfæren for menneskelig aktivitet, fremkomsten af industriel produktion, men også ved at omstrukturere selve dets grundlag, en radikal ændring i traditionalistiske værdier og livsbetydninger. Hvis nogen innovationer i et traditionelt samfund var forklædt som tradition, så proklamerer industrisamfundet værdien af ​​det nye, ikke begrænset af reguleringstradition. Dette bidrog til udviklingen af ​​sociale produktivkræfter uden fortilfælde i historien.
Industrisamfundet er karakteriseret ved den hurtige udvikling af teknologi baseret på introduktion af videnskabelige ideer i social produktion. Hvis det traditionelle samfund nøjedes med relativt simple arbejdsredskaber, arrangeret efter princippet om et sammensat objekt med en geometrisk pasform af individuelle dele (blok, håndtag, vogn), så er industrisamfundet karakteriseret ved tekniske anordninger baseret på kraftinteraktioner (dampmaskiner). , værktøjsmaskiner, motorer intern forbrænding osv.). Fremkomsten af ​​store industrielle virksomheder udstyret med komplekst udstyr skabte en social efterspørgsel efter en kompetent arbejder, og derfor bidrog til udviklingen af ​​et masseuddannelsessystem. Udviklingen af ​​jernbanenettet styrkede ikke blot væsentligt den økonomiske og kulturel udveksling, men krævede også indførelse af en samlet barseltid. Teknologiens indvirkning på alle aspekter af livet i industrisamfundet er så stor, at den ofte kaldes teknologisk civilisation. Udviklingen af ​​teknologi er ikke kun udvider sfæren af ​​menneskelig herredømme over naturen, men ændrer også menneskets plads i det sociale produktionssystem. Levende arbejdskraft mister gradvist styrke og motoriske funktioner og øger kontrol- og informationsfunktioner. I anden halvdel af det 20. århundrede. sådan tekniske systemer(automatiserede virksomheder, rumfartøjskontrolsystemer, atomkraftværker), hvis drift kræver ikke kun virtuose produktionsfærdigheder, men også grundlæggende erhvervsuddannelse baseret på de seneste præstationer videnskab. Videnskab bliver ikke kun det vigtigste område af åndelig kultur, men også en direkte produktiv kraft.
Teknologiske fremskridt bidrog til fremkomsten af ​​samfundets produktivkræfter og en hidtil uset kvalitetsstigning menneskeliv. Udviklingen af ​​råvareproduktionen førte ikke kun til mætning af markedet med essentielle produkter, men skabte også nye behov, der var ukendte for det traditionelle samfund (syntetiske lægemidler, computere, moderne kommunikations- og transportmidler osv.). Kvaliteten af ​​boliger, mad og lægebehandling er mærkbart forbedret, og den gennemsnitlige levealder er steget. Den kraftfulde udvikling af teknologi har mærkbart ændret ikke kun menneskets objektive miljø, men også hele dets daglige liv. Hvis den patriarkalske stagnerende drejning af livet i den traditionalistiske bevidsthed blev symboliseret af "tidernes hjul", dvs. ideen om en evig tilbagevenden til udgangspunktet, så gav den teknogene civilisations dynamik billedet af aksial historisk tid, som den tyske filosof K. Jaspers skrev om. "Time-arrow" bliver et symbol på ikke kun teknisk, men også socialt fremskridt det vil sige ideer om samfundets progressive udvikling fra barbari og vildskab til civilisation og den yderligere stigning i civilisatoriske præstationer.
Teknologiske fremskridt har givet anledning til dybtgående ændringer i de kulturelle betydninger af naturen, samfundet og mennesket selv, og introduceret nye værdier og livsbetydninger i den offentlige bevidsthed. Den traditionalistiske idé om livgivende natur i industrisamfundets offentlige bevidsthed er erstattet af ideen om et ordnet "natursystem" styret af naturlove. Sådanne ideer afspejles i metaforen om verden som en urværksmekanisme, hvis individuelle dele er forbundet af en stiv årsag-virkning-vekselvirkning. Viden om verden blev identificeret med dens reproduktion i former menneskelig aktivitet. Den religiøse "fortryllelse" af verden (M. Weber) blev ledsaget af en storstilet sekularisering af den offentlige bevidsthed, dvs. at erstatte et religiøst verdensbillede og uddannelse med et sekulært. K. Marx' definition af naturen som den "uorganiske menneskelige krop" illustrerer ødelæggelsen af ​​traditionalistiske ideer om menneskets og naturens organiske enhed: opfattelsen af ​​naturen som en guddommelig kilde til liv er erstattet af begrebet habitat som et lagerhus for en uudtømmelig forsyning af industrielle råvarer. Patosen for det nye europæiske menneskes prometheanske vilje, hævdelsen af ​​dets styrke og magt betød hævelsen af ​​grænseløse transformative muligheder i forhold til naturen. Erobring, underkastelse, transformation bliver nøglemetaforerne for den nye industrikultur. "Vi kan ikke forvente tjenester fra naturen" - dette er mottoet for ikke kun en teknologisk ingeniør, men også en botaniker-opdrætter.
formel (juridisk) lighed mellem parterne viser sig i praksis at være egentlig ulighed, økonomisk tvang til at arbejde på arbejdsgiverens vilkår. Men med hensyn til civilisation, afskaffelse af personlig afhængighed og overgang til social kontrakt baseret på juridisk kontrakt- et mærkbart skridt fremad i etableringen af ​​menneskerettigheder og dannelsen af ​​civilsamfundet. Afbrydelsen af ​​forhold af personlig afhængighed og klantilhørsforhold skaber betingelser for social mobilitet, dvs. en persons evne til at flytte fra en social gruppe (klasse) til en anden. Industrisamfundet giver mennesket en af ​​de højeste civilisationsværdier - personlig frihed. En fri person bliver herre over sin egen skæbne. usynlige tråde socialt stof, i et industrisamfund tage form af vare-pengeudveksling (aktiviteter, arbejdsprodukter, tjenesteydelser osv.). Dette giver anledning til den illusion, at det ikke er mennesker, der dominerer hinanden, forbundet med en historisk specifik type sociale relationer, men "penge styrer verden." Kun en dyb undersøgelse af samfundet kan aflive denne illusion og vise, at en eller anden form for arbejdsudbytning er baseret på en historisk specifik type social produktion og de tilsvarende forhold mellem ejendom og fordeling, hvis sociale relationer i et traditionelt samfund kaldes direkte sociale , så er industriel modernitet præget af indirekte (penge, varer, institutioner) sociale forbindelser mellem mennesker, der ikke personligt kender hinanden - arbejdsmarkedets parter. M. Weber beskrev middelalderbyer og bemærkede, at byboliger var placeret meget tættere sammen end i landdistrikter Men i modsætning til andre landsbyboere kender byens naboer ikke nødvendigvis hinanden. Sociale institutioner, og frem for alt staten repræsenteret af retshåndhævende myndigheder, domstole, anklagemyndigheden, samt institutioner for socialisering (skoler, universiteter osv.) og individuel beskæftigelse (statsvirksomheder), bliver mæglere i forholdet mellem mennesker i et industrisamfund. Institutionelt medierede sociale forbindelser giver anledning til folks holdning til hinanden som bærere social rolle(dommer, chef, lærer, læge, sælger, buschauffør osv.). Og hver person spiller ikke én, men mange sociale roller, der fungerer både som skuespiller og som forfatter til sit eget liv.
Industrialiseringsperioden er præget af massemigration landbefolkning til byer, der kan give en højere levestandard. Karakteristika Vesteuropæiske middelalderbyer tog form tilbage i det 16.-17. århundrede. Byen adskiller sig fra landlige bosættelser ved et befæstet territorium ("burg") samt valgte organer af bystyret. I modsætning til landbefolkningen med en streng opdeling i herrer og undersåtter, er byboere formelt lige i rettigheder, uanset deres sociale oprindelse, personlige fortjenester og rigdom. Industriselskaber forsvarede deres medlemmers rettigheder i byretten, herunder foran tidligere ejer. I mange lande var byrettens dom endelig og kunne ikke appelleres af det kongelige hof. Ordsproget "Byluft gør dig fri" har overlevet den dag i dag. Men med styrkelsen af ​​centraliserede stater er retsplejen i stigende grad koncentreret i hænderne på højeste magt. Monopolisering og regulering af vold fra statens side er med til at reducere det samlede niveau af uautoriseret vold i samfundet. Udviklingen af ​​juridisk bevidsthed og juridiske institutioner, der ligestiller de stærke og de svage, de ædle og de grundløse, de rige og de fattige over for loven, altså dannelsen retsstatsprincippet, ikke kun en integreret betingelse for udviklingen af ​​industriel kapitalisme, men også menneskehedens vigtigste civilisationspræstation.

10. Hvordan adskiller filosofi og ideologi sig fundamentalt som former for åndelig aktivitet (i spørgsmål 5)?

I samfundet som helhed viser værdiproduktionssfæren sig i første omgang at være todelt. På den ene side - ideologi, på den anden side - filosofi, kunst. Religion skiller sig ud, da den kan tage den ene eller den anden side. Denne splittelse af værdisystemer er den åndelige drivkraft for social udvikling. Bifurkation betyder altid kamp, ​​gensidig komplementering og umuligheden af, at disse systemer eksisterer uden hinanden.

Ideologi er et sæt idealer, mål og værdier, der afspejler og udtrykker behov og interesser store grupper personer - lag, godser, klasser, erhverv eller hele samfundet. I sidstnævnte tilfælde låner eller modtager den de mest almindelige forsyninger udefra, fra sfæren politisk ledelse sociale processer. Ideologi er som regel skabt af fagfolk inden for deres felt, veluddannede mennesker, både teoretisk og praktisk. Ideologi er uden tvivl en åndelig uddannelse, da dens indhold altid går ud over grænserne for hverdagens empiriske erfaringer. Men samtidig har den ideologi, der skabes og fungerer i samfundet, et rent praktisk formål. Den forener alle mennesker, der deler dens grundlæggende principper og bestemmer den umiddelbare motivation for deres specifikke gerninger og handlinger. Nationale og statslige ideologier spiller en særlig rolle i samfundet, selvom de ikke altid er sammenfaldende. Indholdsmæssigt er national ideologi bredere end statsideologi. Sidstnævnte omfatter en omfattende hierarkisk værdistruktur, som er intensivt fordelt i samfundet af propagandamaskinen, og til en vis grad bogstaveligt påtvinges borgerne af staten. Uden at samle landets befolkning til et enkelt fællesskab, uden at folk er klar over, at de er borgere en bestemt tilstand med alle de deraf følgende rettigheder og pligter kan staten simpelthen ikke eksistere og vil bryde sammen Millioner af mennesker bliver bevidst, og oftest ubevidst, styret i deres liv af ideologiske vurderinger. Dette er den velkendte verden af ​​livsbetydninger og vurderinger (moralske, politiske og økonomiske), hvor eksistensen af ​​en individuel person er nedsænket ovenfor, at i denne hierarkiske struktur kan ikke alle værdier klassificeres som strengt åndelige. Der er vitale behov for mad, tøj og medicin, som er direkte relateret til hverdagen. Men sagen er, at kun hvis der er højere åndelige værdier i selve ideologien, får alle andre værdier deres legitime, rette plads i det værdisystem, der udbredes af det. Derfor er den kolossale rolle, som det spirituelle aspekt af ideologi spiller i samfundet, en alvorlig sygdom, som har påvirket og fortsætter med at påvirke mange samfund. Hovedsynderen er altid ideologi. Hvis det er gavnligt for visse politiske kræfter for millioner af mennesker at se meningen med livet i at forbruge noget - biograf, underholdning, mad eller tøj, så vil en sådan ideologi blive skabt af professionelle ideologer, som kritik af indholdet af enhver ideologi altid har alvorlige begrundelser. Og vi vil tale om dette nedenfor. Men først skal hun beskyttes mod ubegrundede anklager. Kampen mod ideologiens eksistens i samfundet er en vis ideologisk holdning. Et helt legitimt spørgsmål opstår: Hvem har gavn af dette. Selvfølgelig er kritik af enhver ideologis totalitære påstande nødvendig. En ideologi, der ikke giver plads til uafhængige åndelige søgen, er uholdbar og dømt til ødelæggelse, medmindre den forårsager sammenbruddet af hele samfundet. Den enorme åndelige krise, der ramte det postsovjetiske samfund, var primært forårsaget af sammenbruddet af hele strukturen af ​​socialistiske værdier, som mere end én generation af sovjetiske mennesker voksede op på. Men vi skal ikke glemme, at det var en totalitær ideologi, der var altomfattende. Ideologi skabt ud fra ord, måske den mest perfekte virkelighed, som den sekulære videnskab og kultur kendte. Men i det virkelige liv blev det modarbejdet af en samlet, grå og dårlig social virkelighed. De siger normalt, at der aldrig kan blive for meget spiritualitet. Men den åndelige søgen efter højere idealer, især inden for ideologi, er ikke et mål i sig selv. Mennesket er også et jordisk og socialt væsen. Derfor ser ønsket om en harmonisk kombination af det naturlige, sociale og åndelige i en person meget mere attraktivt ud end en ekstremt forhøjet spiritualitet i mangel af grundlæggende materielle livsmidler i samfundet. Filosofi, kunst og andre former for spirituel aktivitet forbundet med dem udfører netop en kritisk-reflekterende funktion i samfundet, primært i forhold til statsideologien eller dens substitutter, selvom deres rolle i det offentlige liv kan ikke reduceres til denne funktion. Filosofi er studiet af generelle principper væren og viden, det repræsenterer en rationel form for retfærdiggørelse og udtryk for en persons værdiforhold til verden. Filosofi udvikler det mest generelle system af syn på en social person på verden og hans plads i den. Kendskab til filosofiske systemer introducerer en person til den kollektive oplevelse af menneskeheden, til dens visdom, såvel som misforståelser og fejltagelser, og tillader en at udvikle idealer, mål og værdier, der er i overensstemmelse med hans forhåbninger. Kunstens specificitet ligger i den sanselige-visuelle, figurative beherskelse af virkeligheden, i modsætning til den teoretisk-konceptuelle beherskelse, der er karakteristisk for videnskabelig viden. . Ideologi, på den ene side, filosofi og kunst på den anden side, idet de er spirituelle og praktiske aktiviteter, tillader, hver på sin måde, at forbinde alle sfærer af det sociale liv, herunder videnskab og materiel praksis. Efterhånden som sfærerne for videnskab og materiel produktion udvikler sig, mindskes ikke blot verdens værdiudviklings rolle, men øges tværtimod. Fra dette synspunkt udfører filosofi og kunst, i ledelsessprog, funktionen af feedback, der beskæftiger sig med at vurdere samfundets resultater under bestemmende indflydelse af mål formuleret af ideologi. Derfor vakte værdisfæren ofte mistænksomhed blandt politikere og ideologer. Jo længere et samfund er fra demokratiet, jo snævrere er grænserne for, hvad der er tilladt, en særlig rolle i værdiaktivitetssfæren. En persons evne til at transcendere antager en særlig form i det. Spiritualitet fra et religiøst synspunkt er en absolut, altomfattende, supra-individuel virkelighed. Denne verden, som danner det sande grundlag for samfundslivet (såvel som naturen), åbenbares kun for troende. I modsætning til filosofien, der appellerer til fornuften, er udgangspunktet for et religiøst verdensbillede tro. Den troende er fuldstændig inden for denne virkelighed, som afslører for ham de evige, uforanderlige normer for individuel adfærd, principperne for at organisere det sociale liv, det vil sige alt, hvad der kaldes det sociale og moralske ideal I mange århundreder, religion i forskellige lande stræbte efter at realisere sine mål og idealer gennem apparatet statsmagt. Omdannelsen af ​​religiøs undervisning til det dominerende system af værdier i samfundet, og endnu mere til en statsideologi, førte nogle gange til fremkomsten af ​​en teokratisk stat. Religiøse synspunkter, som er påtvunget af statens magt, fører til miskreditering af religion, til at de brede masser af befolkningen forlader den. I en sekulær stat bør religion, såvel som filosofi og kunst, ikke være et instrument om statsmagt og politik. Hver af dem udvikler sit eget værdisystem, sit eget syn på verden På trods af de uundgåelige vanskeligheder i den såkaldte overgangsperiode i det moderne Rusland, etablerer værdisfæren i folks sociale liv sig i stigende grad som en særlig universel sfære.

2.1. Filosofiske (verdensbillede) paradigmer for sociologisk analyse af samfundet

2.2 Generelle videnskabelige, teoretiske metoder og deres rolle i sociologisk videnskab

2.3. Empiriske metoder til sociologisk forskning

2.4. Metoder til bearbejdning, analyse og fortolkning af empiri

Emne 4. Sociologisk forskning: stadier, program, vigtigste teoretiske procedurer og forskningsstrategier

1. Hovedstadierne i konkret sociologisk, empirisk forskning

2. Program, mål og formål, genstand og genstand for forskning

3. De vigtigste teoretiske procedurer i xi

4. Forskningsstrategier

1. Sociologisk viden: generel og specifik

2. Sociologi og love for samfundslivet i samfundet

3. Objektivitet, epistemologisk og historisk relativitet (relativitet) af sociologisk viden

Sociologisk viden

Emne 6. Sociologiens indre mangfoldighed

Emne 7. Sociologisk pluralisme. De vigtigste retninger af moderne verdens sociologiske tankegang

Emne 8. Sociologi og andre videnskaber

3. Sociologi og psykologi

4. Sociologi og økonomi

Emne 9. Sociologi og samfundsliv. Funktioner af sociologi

Emne 10. Sociologisk tænkning: nogle epistemologiske karakteristika

Emne 11. Socialt. Det sociale liv, dets grundlæggende elementer.

1.Socialt

2.1 Social indsats.

2.3. Sociale fællesskaber.

2.5 Sociale organisationer.

Emne 12. Samfundet som en type socialt fællesskab, socialt og samfundssystem

3. Typer af samfund

3. Forandring (udvikling) af samfundet

5. Tilføjelse til spørgsmålet om samfundstyper (fra bogen "Modern Western Sociology: Dictionary" - M., Politizdat, 1990. S. 270-271)

Emne 13. Samfundets sociale struktur: begreb, fortolkningspluralisme, plads i sociologiens kategoriske system

1.Om udtrykket "struktur"

2. Social struktur som sociologisk begreb

3. Social struktur: Vestlige sociologiske fortolkningsparadigmer

Emne 14. Personlighed. Socialisering af individet

2. Personlighedsstruktur

3. Personlighedsdannelse (socialisering af individet)

Emne 15. Kultur. Sociokulturel dynamik

1. Kultur: begrebet og dets sociologiske fortolkning

2. Intern differentiering (diversitet) af kultur

3. Sociokulturel proces

4. Typer af afgrøder. Sociokulturelle supersystemer

Emne 16. Afvigelse: essens, årsager og typer. Social kontrol

1. Begrebet afvigelse

2. Årsager til afvigende adfærd: biologisk, psykologisk og sociokulturel forklaring

3. Typer af afvigelse

4. Afvigelse og social kontrol

Afvigelsesteorier

Emne 17. Samfundets sociale struktur

Emne 18. Familie og ægteskab, deres plads og funktioner i samfundet

1. Familie som genstand for sociologisk analyse

2. Familiebegrebet og dets definition

3. Familiens sociale funktioner

4. Typer af familie- og ægteskabsforhold

5. Historisk forandring (udvikling) af familien

Emne 19. Etniske samfund. Nationer og interetniske relationer

Emne 20. Bosættelsesfællesskaber. Byens sociologi

1. Befolkningsbebyggelse som sociologisk videnskabsfag. Begrebet et bosættelsesfællesskab

3. Urbaniseringstræk ved urbanisering i Rusland

Emne 21. Social proces og forandringer i samfundet: klassiske og moderne teorier

2. Sociale ændringer: koncept, essens, faktorer.

3. Typer (varianter) af sociale forandringer.

Emne 22. Kollektiv adfærd: træk, emner, former

1. Nogle indledende bemærkninger.

2. Kollektiv adfærd: koncept, generelle karakteristika og definition.

3.Masseadfærd som en type kollektiv

4.Crowd og offentlighed. Crowd adfærd.

2. Kollektiv adfærd: koncept, generelle karakteristika og definition

3. Masseadfærd som en form for kollektiv adfærd

4. Publikum og publikum. Crowd adfærd

Emne 23. Sociale bevægelser: essenstyper, livscyklus

Emne 24. Ledelse af sociale processer

1. Fænomenet ledelse. Historien om ledelsesmæssig social tankegang

2.Styring af sociale processer: koncept og system

3. Love, principper og metoder for social ledelse

3. Typer af samfund

Eksistens (såvel som tidligere eksistens, såvel som dem, der kan dukke op senere) samfundet har på den ene side lidt ens, fælles, gentagne (det er de samme, f.eks. tegn på samfundet), på den anden side , kan de adskille sig væsentligt (endog) fra hinanden, dvs. har deres egne karakteristika, særpræg og originalitet. I denne henseende kan ethvert bestemt samfund være tættere på andre samfund i sine træk, men i forhold til andre kan det være meget langt fra dem. På dette grundlag kan alle samfund klassificeres (typologiseres), dvs. underinddeles i et mindretal af typer, grupper. Desuden kan denne gruppering og klassificering udføres i henhold til en række forskellige kriterier eller grunde. Ifølge et kriterium er alle samfund opdelt i bestemte grupper (typer), efter et andet - i forskellige typer, og ifølge et tredje - i helt forskellige typer eller klasser (grupper).

Lad os starte med den marxistiske typologi af samfund, som stadig er kendt af alle (både indenlandske og udenlandske) sociologer. K. Marx baserede det på en sådan karakteristik som metoden til fremstilling af materielle goder, og især gode produktionsforhold, idet han kaldte de fem samfundstyper, han identificerede, (efterfølger hinanden i henhold til princippet fra "laveste til højeste") socio- økonomiske former. En anden type samfund blev kaldt mindre velfunderet og kendt – den tog udgangspunkt i den såkaldte asiatiske produktionsmåde, dvs. i marxistisk sociologi skelnes samfund med en primitiv - tilegnende produktionsmåde (primitiv kommunal), med en asiatisk produktionsmåde, karakteriseret ved tilstedeværelsen af ​​en særlig type kollektivt ejerskab af jord, slaveholdende samfund, det specifikke træk ved som er ejendomsretten til mennesker og brugen af ​​slavearbejde, feudale samfund med produktion baseret på udnyttelse af bønder knyttet til jorden, borgerlige samfund, karakteriseret ved en overgang til den økonomiske afhængighed af formelt frie lønarbejdere, og endelig kommunistiske eller socialistiske samfund, hvor det blev antaget, at alle ville blive behandlet lige over for ejerskab af produktionsmidlerne ved at eliminere privat-eje forhold.

De amerikanske sociologer G. Lenski og J. Lenski (1970) inddelte samfundet i fire hovedtyper. Samtidig tog de metoden til at skaffe sig (tjene) et levebrød som grundlag for denne opdeling. Disse samfundstyper er: 1) samfund, der lever af jagt og indsamling;

2) havefællesskaber,

3) landbrugssamfund;

4) industrielle (industrielle) samfund.

Lidt om hver af dem i ordforrådets karakteristika.

1) Samfund, der lever af jagt og indsamling. De fleste af disse samfund, for eksempel buskmændene i det sydvestlige Afrika og aboriginerne i det centrale Australien, fører normalt en nomadisk livsstil, hvor de jager, samler bær, rødder og anden planteføde. Jægere og samlere har de mest primitive redskaber: stenøkser, spyd, knive; deres ejendom er begrænset til de mest nødvendige ting, som de har med sig, mens de vandrer fra sted til sted. Deres sociale liv er organiseret på basis af slægtskabsbånd; Man ved, at i et samfund af jægere og plantesamlere ved alle, hvem der er tæt eller fjernt beslægtet med hvem. Der er næsten ingen politisk struktur i dette samfund; det ledes af en værkfører eller leder, andre magtstrukturer det lykkedes ikke.

2) Havebrugsforeninger dukkede først op i Mellemøsten omkring fire tusinde år f.Kr.; senere spredte de sig fra Kina til Europa; I øjeblikket er de bevaret hovedsageligt i Afrika, i den sydlige del af Sahara. I de mest primitive havebrugssamfund bruges metalredskaber eller plove ikke til at dyrke haver. Mere avancerede gartnerisamfund har metalværktøj og våben, men bruger ikke plove. Ligesom jæger-samlersamfund producerer gartnerisamfund ikke overskud; mennesker, der kun arbejder med en hakke, kan ikke skabe et højproduktivt system landbrug. De politiske strukturer i simple gartnerisamfund har op til to sociale lag, men i mere udviklede samfund af denne type er der fire eller flere. System familiebånd er også grundlaget for disse samfunds sociale struktur, men her bliver det meget mere kompliceret; nogle gange består samfund af mange klaner med komplekse forhold, herunder regler for ægteskab mellem medlemmer af forskellige klaner.

3) Agrarsamfund dukkede først op i Det gamle Egypten, hvilket først og fremmest blev lettet af forbedringen af ​​ploven og brugen af ​​dyr som arbejdskraft. Takket være øget landbrugsproduktivitet var disse samfund i stand til at producere mere mad, end det var nødvendigt for at støtte landbefolkningen. Fremkomsten af ​​overskudslandbrugsprodukter skabte grundlaget for byernes fremkomst, udvikling af håndværk og handel. Fra agrarsamfundene opstod staten (som dannede et begrænset bureaukrati og hær), skriften blev opfundet, de første pengesystemer opstod, og handelen ekspanderede. Mere komplekse former for politisk organisation begyndte at dukke op, så systemet med slægtskabsbånd ophørte med at være grundlaget for samfundets sociale struktur. Familiebånd fortsatte dog med at spille en vigtig rolle i det politiske liv: Store civile og militære stillinger gik fra far til søn, de fleste forretningsvirksomheder var familieejet. I et landbrugssamfund var familien fortsat grundlaget for produktionsenheden.

4) Industrielle (industrielle) samfund opstod først i moderne æra, i slutningen af ​​det 18. århundrede. påvirket af industrialiseringen af ​​Storbritannien. De mest avancerede moderne industrisamfund har udviklet sig i Nordamerika, Europa (inklusive Østeuropa), Østasien (Japan, Taiwan, Hong Kong og Sydkorea); Mange andre lande, såsom Indien, Mexico, Brasilien og nogle afrikanske lande, oplevede også en betydelig industrialisering. Som med overgangen fra gartneri- til landbrugssamfund spillede forbedringer i teknologi og brug af nye energikilder en stor rolle i udviklingen af ​​industrisamfund. Industriel produktion involverer anvendelsen af ​​videnskabelig viden, der er nødvendig for at kontrollere produktionsprocessen; Menneskers og dyrs muskelstyrke giver plads til brugen af ​​termisk energi (opnået ved afbrænding af kul), samt elektrisk og efterfølgende atomenergi.

Samfundet er også opdelt i førindustrielle eller traditionel, industriel Og postindustrielle, eller moderne. I det præindustrielle samfund var den afgørende faktor for udvikling landbruget, i industrisamfundet - industrien og i det postindustrielle samfund - information (teoretisk viden). En af de vigtigste undersøgelser af kontrasten mellem førindustrielle og moderne samfund blev udført af den tyske sociolog Ferdinand Tönnies (1855-1936). Han opfandt udtrykkene "Gemeinschaft" og "Gesellschaft" (oversat som "fællesskab" og "samfund") for at udtrykke forskellen mellem traditionelle og moderne samfund. Mere præcist refererer udtrykket Gemeinshaft til et landdistrikt, og udtrykket Gesellschaft refererer til et urbant industrisamfund. Hvad er de vigtigste forskelle mellem Gemeinshaft og Gesellschaft? N. Smelser beskriver dem således:

1. Hvis vi taler om industriel motivation, stimulerer "Gemeinshaft" folks lyst til at leve i overensstemmelse med samfundets interesser, for eksempel hjælper bondefamilier hinanden gratis i høstsæsonen. Et Gesellschaft-samfund er baseret på den rationelle forfølgelse af personlige interesser; enkeltpersoner interagerer i en forretningsmæssig sammenhæng og betaler penge for visse varer og tjenester.

2. I sfæren social kontrol et Gemeinshaft-samfund tillægger traditionelle skikke, overbevisninger og skrevne love afgørende betydning, mens et Gesellschaft-samfund er et samfund baseret på formel lov.

3. Inden for arbejdsdelingsområdet er et samfund af Gemeinshaft-typen kendetegnet ved begrænset specialisering, som hovedsageligt udvikler sig på baggrund af familiebånd - normalt udfører mænd, koner og børn visse pligter i husholdningen. Gesellschaft-samfund er karakteriseret ved specialisering af professionelle roller og adskillelse af sidstnævnte fra familieroller.

4. I et Gemeinshaft-samfund dannes kultur på grundlag af religiøse værdier, og i et Gesellschaft-samfund på sekulære.

5. Hoved sociale institutioner i Gemeinshaft er familie, naboer og samfund; Store fagforeninger og foreninger (erhvervskredse, regering, politiske partier, frivillige foreninger) danner Gesellschaft.

E. Durkheim deler også, hvad der er fælles for sociologien i det 19. århundrede. ideen om to typer samfund: traditionel og moderne. Han identificerer to typer social solidaritet. For det første mekanisk solidaritet, iboende i et traditionelt, arkaisk samfund og baseret på underudviklingen og ligheden mellem de mennesker, der udgør samfundet. Individet i et sådant samfund tilhører ikke sig selv, og den kollektive bevidsthed dækker næsten udelukkende individuelle karakteristika, det vil sige, at det individuelle "jeg" udjævnes: "Jeg er kun VI." Individer adskiller sig lidt fra hinanden, de oplever de samme følelser, er forpligtet til de samme værdier, anerkender de samme ting som hellige. Samfundet hænger sammen, fordi individer endnu ikke er differentierede. Som bekendt kom social tvang her til udtryk i strenge undertrykkende love, der straffede den mindste afvigelse fra normerne for kollektiv adfærd.

For det andet organisk solidaritet, som skabes af den sociale arbejdsdeling, og som ikke er baseret på ligheden, men på individernes forskelligheder. Og hvis mekanisk solidaritet forudsætter optagelsen af ​​individet af kollektivet, så forudsætter organisk solidaritet tværtimod individets udvikling. Durkheim kalder solidaritet baseret på differentiering af individer organisk i analogi med et levende væsens organer, som hver især udfører sine egne funktioner og ikke er som andre organer. Det er takket være arbejdsdelingen, at individet indser sin afhængighed af samfundet, som tidligere blev understøttet af repressive foranstaltninger. Som E. Durkheim understregede, "da arbejdsdelingen bliver en vigtig kilde til social solidaritet, bliver den (arbejdsdelingen) samtidig grundlaget for den moralske orden." Her er der en reduktion af den tilværelsessfære, der er dækket af kollektiv bevidsthed, en svækkelse af kollektive reaktioner på overtrædelse af forbud og en udvidelse af zonen for individuel fortolkning af sociale imperativer. Derfor betragter han overgangen fra mekanisk til organisk solidaritet ikke kun som en historisk lov, men også den vigtigste indikator for fremskridt.

Der er også sådanne typer af samfund som samfund preliterate(uden skrift) og et samfund med skrift; enkel samfund og kompleks(det første er før-statsligt udviklede samfund og det andet er samfund, der allerede har en stat og lov). Den engelske filosof, historiker og sociolog K. Popper kaldte disse samfundstyper lukket Og åben. Grundlaget for deres religion er ifølge videnskabsmanden et anderledes forhold mellem social kontrol og individuel frihed. Et magisk, stamme- eller kollektivt samfund, og et samfund, hvor individer er tvunget til at træffe beslutninger, er et åbent samfund.

I 60'erne blev de to allerede nævnte stadier i udviklingen af ​​det traditionelle industrisamfund suppleret med et tredje. Begrebet postindustrielt samfund optræder, aktivt udviklet i amerikansk (D. Bell) og vesteuropæisk (A. Tren) sociologi. Årsagen til fremkomsten af ​​dette koncept er strukturelle ændringer i økonomien og kulturen i de mest udviklede lande, hvilket tvinger os til at se anderledes på samfundet som helhed. Først og fremmest er viden og informations rolle steget markant. Efter at have modtaget den nødvendige uddannelse og haft adgang til den seneste information, fik den enkelte en fordel ved at rykke op i det sociale hierarki. Frugtbart kreativt arbejde - frihedens barn - bliver grundlaget for succes og velstand for både individ og samfund.

Men på baggrund af teknologiske og informationsmæssige fremskridt er der udviklet processer, der har givet anledning til alvorlig bekymring. Staten og den herskende elite er takket være fortrinsadgang til de vigtigste socio-politiske informationer og nærhed til elektroniske kommunikationsmidler blevet ejere af en kolossal mulighed for at påvirke masserne. Det var netop denne fare for den teknokratiske stats voksende rolle og civilsamfundets gradvise underordning af den, som A. Touraine påpegede i sin bog "Post-Industrial Society". Det vil sige, at det postindustrielle samfund ikke kun er en kvalitativt anderledes kombination af sociale institutioner og normer, der især sikrer prioriteringen af ​​viden og uddannelse, men også en stigning i den reelle trussel om at styrke social kontrol, og i en mere sofistikeret , skjult og derfor mere farlig form.

I dag er denne typologi den mest betydningsfulde og populære inden for samfundsvidenskab, herunder sociologi.

Industrisamfundets sociale struktur
Industrisamfundet er karakteriseret ved en urbaniseringsproces, hurtig
byernes befolkningstilvækst. Dette skyldtes flere årsager:
1. Overbefolkning af landsbyen på grund af forbedret arealanvendelse og
indførelse af avancerede landbrugsmetoder, hvilket resulterer i
mange arbejdere blev frigjort.
2. Småbyernes tilbagegang i forbindelse med håndværksindustriens fald
produktion og mindre handel.
3. Og også med ændringer i transporten: med udviklingen af ​​jernbanen
Transportindustricentre flyttede til nye områder.
Den tyske videnskabsmand Werner Sombart kaldte det 19. århundrede. tid, hvor jorden
Jeg smed mine børn væk." Masserne af befolkningen, der har levet på jorden i århundreder,
begynde at flytte og forlade deres hjem. At forlade landsbyen giver anledning til
emigration, rejser folk til andre lande. Mange indbyggere i byerne
flyttet til store byer eller nye industricentre i deres land.
På grund af stigningen i landbrugets produktivitet er muligheden opstået
fodre storbyer. I Storbritannien, i dette "byernes land",
Ni ud af ti englændere boede i byer. Der er kun tre i Frankrig
omkring ti mennesker boede i byer, men bybefolkningen voksede overalt
i et meget hurtigt tempo. Det er især vigtigt, at for første gang i byens historie
begyndte at dominere økonomiske liv.
Mennesker i bevægelse. Siden 20'erne XIX århundrede masseudflytning begyndte
europæere til andre kontinenter. Hoveddestinationen for emigration
var Latinamerika, Canada, Australien, Sydafrika, men
absolut amerikansk mester. New York blev den vigtigste havn, hvor
emigranter ankom. Det tog 12 dage at komme dertil fra Europa
svømning Ellis Island i New York Bay blev skabt til emigranter.
"station", hvor de tilmeldte sig og fik tilladelse til at komme ind
land. Det nye hjemland accepterede ikke alle. En tiendedel af dem, der ankommer til USA
blev afvist af medicinske grunde. Dem, der fik tilladelse
sat på en færge og sendt til Manhattan. Her i centrum af New York er de
blev overladt til sig selv. De fleste af de nyankomne slog sig ned
venner, forældre, landsmænd. Byen bestod af kvarterer, som hver især
havde sit eget sprog og skikke. Emigranter var billige arbejdsstyrke,
accepterer de sværeste arbejdsforhold.
Ændringer i social struktur
Ikke mindre vigtige ændringer finder sted i den sociale struktur. Forsvinde
klasse bliver samfundets klassestruktur mere kompliceret. Hele vejen igennem
XIX århundrede den industrielle revolution ændrede sig social struktur

det vesteuropæiske samfund. Borgerskabets antal steg og
hyrede industriarbejdere ansat i kapitalistisk produktion,
i begyndelsen af ​​det 20. århundrede. de blev mainstream sociale grupper industriel
samfund. Hvad angår hovedklasserne traditionelle samfund -
adelsmænd, godsejere og bønder, så er deres antal konstant
falder.
De gamle klasser forsvinder. Antallet af borgerskabs- og lønarbejdere vokser.
I en række lande blev godser afskaffet på lovlig vis, og hvor de blev bevaret,
klassebarrierer blev ødelagt i moderniseringsprocessen. Delaminering
fandt sted i samfundets klasser selv. Der var en stor
middel- og småborgerskabet, arbejderklassen og
bondestand. Det var generelt svært at klassificere en væsentlig del af mennesker som
til en bestemt klasse.
Aristokrati gammelt og nyt. Ved midten af ​​det 19. århundrede. europæisk aristokrati
måtte ændre sin livsstil på mange måder, ellers havde hun ikke været i stand til det
overleve. Mange aristokrater fortsatte med at eje landområder, og det var deres liv
forbundet mere med landsbyen end med byen. Politisk elite
blev hovedsagelig dannet af lodsejere. Men gradvist, med udvikling
industrisamfundet er aristokratiets dominerende stilling væk
til fortiden. En del af jorden sælges til byudvikling, i faldende
skovbrug. Nye tider stiller nye krav til dem, der
ønsker at gøre karriere. Landaristokratiet indtager ledende stillinger i
banker, industrivirksomheder, i koloniadministrationen. Mange
aristokratiske familier mister deres rigdom. Og selvom at vide med foragt
tilhørte de rige "opkomlinge", mange afkom af gamle familier
gifte sig med arvinger til store formuer, og det fører til
sammensmeltningen af ​​aristokratiet og bourgeoisiet, dannelsen af ​​en ny "overklasse".
Den ledende rolle i samfundet spilles af storborgerskabet.
Nyt borgerskab. I det 19. århundrede i det økonomiske og politiske liv
anfører, giver borgerskabet sig mere og mere højlydt til kende. Meget succes
det, der opnås, er det, der blev sagt om "en person, der skylder sig selv alt".
Et klassisk eksempel på en sådan persons fremgang i samfundet er givet af
Den engelske forfatter W. Thackeray: "Old Man Pump fejer bænken, løber videre
pakker, bliver en betroet ekspedient og ledsager; Pumpe anden
bliver leder af virksomheden, håver flere og flere penge ind, gifter sig med sin søn
på grevens datter. Pamptretii opgiver ikke banken, men det vigtigste i hans liv er
- blive far til Pampache den Fjerde og hans afkom ved arveretten
hersker over vores nation af snobber."
I det 19. århundrede i spidsen for storindustrien og bankerne var repræsentanter
bourgeoisie, der har samlet millioner af formuer. De arbejdede meget hårdt

bruge tid og kræfter på din virksomhed. Deres liv var beskedent, men mange
stræbte efter at blive en del af aristokratiet. Politikeren Disraeli modtog fra
Dronning Victoria titel af Lord Bickensfield, Guinness brygger og bankmand
Rothschild blev baroner, modtog adelstitler i Tyskland Krupp og
Siemens.
Middelklasse. Et nyt fænomen i det sociale liv i det 19. århundrede. blev
fremkomsten af ​​en middelklasse, der forenede forskellige lag af samfundet -
småborgerskab, ansatte i private virksomheder og stat
institutioner. Middelklassen omfattede også intellektuelle
erhverv - ingeniører, opfindere, læger, lærere, officerer,
advokater osv. Et af de vigtigste tegn på at tilhøre middelklassen
var stabil økonomiske situation selvom det er forskelligt fra individ til individ
lag.
Kategorien af ​​advokater fortjener særlig omtale. Med dannelsen af ​​juridiske
stat, civilsamfund, med udviklingen af ​​det økonomiske liv
Behovet for advokater vokser markant. Advokater skriver forfatninger
og juridiske koder, udarbejdede testamenter, rådgivet bankfolk,
iværksættere, involveret i retssager. Advokater for
mange var uddannede politikere. Middelklassen giver
bæredygtighed for samfundet. Som regel godkender disse mennesker ikke sociale
stød og foretrækker reformer frem for revolutioner.
Der sker også vigtige ændringer blandt arbejderne. Arbejderklassen er splittet
for faglærte og ufaglærte. I det 19. århundrede
arbejderklassen dannes, i industrilande bliver det
heterogen. Der identificeres højt kvalificerede arbejdere, som
historikere kaldte det et arbejderaristokrati. Deres position i virksomheden
var stærk, lønnen tilladt at give teknisk uddannelse
sønner, nogle gange blev deres børn endda ansatte. Og dette var allerede et skridt
op ad den sociale rangstige. I England i begyndelsen af ​​det 20. århundrede. sådanne arbejdere
udgjorde en tredjedel af det samlede antal. Livet var meget sværere for os andre
arbejderklassen. Ufaglærte arbejdere tjente halvt så meget
men nogle gange kunne familiens indkomst øges af arbejdende børn. I familier
med en lav indkomst, enhver udgift, såsom at købe sko, tvunget
spare på mad, middage blev aflyst i flere dage. Halvt engelsk
arbejdere kunne købe kød til frokost ikke mere end en gang om ugen, og selv da
der blev foretaget indkøb ved 23-tiden. Hvorfor på dette tidspunkt? Ved
traditioner i industribyer, erhvervede størstedelen af ​​befolkningen
dagligvarer om lørdagen, efter betaling for ugens arbejde. Ved ottetiden
Om aftenen lukkede butikker i rige kvarterer, og i fattige kvarterer var livet kun
begyndte. Butikkerne er stærkt oplyste, slagterne råber ud over gaden.
fordelene ved dit produkt. Sådan beskrev han lørdagen i et arbejderområde i London

samtid: "Hele familier går langs fortovene: moderen skubber en barnevogn,
hvori der udover barnet... også er tasker og bundter, faren bærer til
min lille søns skuldre... Koncerter afholdes i nærheden af ​​værtshusene... Ved 11-tiden om aftenen
Arbejderklassens aristokrati... fylder allerede på proviant. Så dukker de op
afmagrede, udsultede kvinder i sorte stråhatte, med
kurve i hænderne. De stiller sig genert op på rækker i nærheden af ​​kødbutikkerne.
butikker, og slagtere sælger dem alle resterne til en billig pris: knogler,
indmad, afpuds osv."
Kvinde og børnearbejde. Anvendes i hele industrien
kvinde- og børnearbejde. Dette er meget rentabelt, du kan betale begge dele
var mindre end for mænd. Mange kvinder arbejdede som hushjælp,
og med udviklingen af ​​iværksætteri erhvervede de sig nye erhverv:
telefonister, maskinskrivere, sekretærer.
"Et fattigdomsbarn, døbt i tårer i stedet for en font," skrev den engelske digter
Langori om "fabriksbørn". På trods af en række folketingslove,
børn blev ved med at blive brugt i det sværeste arbejde, herunder i
kulminer. Nogle arbejdede i bunden af ​​en minebrønd ved at laste
kulvogne trukket af ponyer. Andre, der sidder i fuldstændig mørke, skal
døre, der fører til de underjordiske gallerier, blev åbnet og lukket hver gang,
da vognen kom forbi. Et sådant fordummende arbejde blev udført
tolvårige. Det var først i 1893, at en lov blev vedtaget i England
forbudt ansættelse af børn under 11 år (før dette,
børn over 8 år var tilladt). Arbejdsdagen varede 6,5 timer, og derefter
arbejde 3 gange om ugen, ifølge loven skulle de i skole. Men børn
Vi var så trætte, at vi simpelthen sov i timen.
Kvinders rettigheder blev også krænket, og først i begyndelsen af ​​det 20. århundrede. kvinder var
givet lige rettigheder til mænd.
Industrisamfundet har således ændret sig meget markant
ikke kun menneskers liv, men også den sociale struktur.

I dag er industrisamfundet et begreb, der er kendt i alle udviklede og endda mange udviklingslande i verden. Overgangsproces mekanisk produktion, faldet i landbrugets rentabilitet, byernes vækst og en klar arbejdsdeling - alt dette er hovedtrækkene i den proces, der ændrer statens socioøkonomiske struktur.

Hvad er et industrisamfund?

Bortset fra produktionskarakteristika er dette samfund anderledes højt niveau liv, fremkomsten af ​​borgerlige rettigheder og friheder, fremkomsten af ​​serviceaktiviteter, tilgængelig information og human økonomiske forbindelser. Tidligere traditionelle socioøkonomiske modeller var præget af en relativt lav gennemsnitlig levestandard for befolkningen.

Det industrielle samfund betragtes som moderne både tekniske og sociale komponenter udvikler sig meget hurtigt i det, hvilket påvirker forbedringen af ​​livskvaliteten generelt.

Hovedforskelle

Hovedforskellen mellem et traditionelt agrarsamfund og et moderne er industriens vækst, behovet for moderniseret, accelereret og effektiv produktion og arbejdsdelingen.

Hovedårsagerne til arbejdsdeling og masseproduktion kan betragtes som både økonomiske - de økonomiske fordele ved mekanisering og social - befolkningstilvækst og øget efterspørgsel efter varer.

Industrisamfundet er ikke kun kendetegnet ved væksten i industriproduktionen, men også af systematiseringen og strømmen af ​​landbrugsaktiviteter. Desuden, i ethvert land og i ethvert samfund, er processen med industriel genopbygning ledsaget af udviklingen af ​​videnskab, teknologi, medier og samfundsansvar.

Ændring af samfundsstrukturen

I dag er mange udviklingslande særligt præget af accelereret proces overgang fra traditionelt samfund til industrielt samfund. Globaliseringsprocessen og det frie informationsrum spiller en væsentlig rolle i at ændre socioøkonomiske strukturer. Nye teknologier og videnskabelige fremskridt gør det muligt at forbedre produktionsprocesserne, hvilket gør en række industrier særligt effektive.

Globaliseringsprocesser og internationalt samarbejde og regulering påvirker også ændringer i sociale chartre. Industrisamfundet er præget af et helt andet verdensbillede, når udvidelsen af ​​rettigheder og friheder ikke opfattes som en indrømmelse, men som noget givet. I kombination giver sådanne ændringer staten mulighed for at blive en del af verdensmarkedet både fra et økonomisk og socio-politisk synspunkt.

Industrisamfundets hovedtræk og karakteristika

Hovedkarakteristikaene kan opdeles i tre grupper: produktion, økonomisk og social.

De vigtigste produktionstræk og karakteristika ved et industrisamfund er som følger:

• mekanisering af produktionen;
• arbejdsomlægning;
• arbejdsdeling;
• øget produktivitet.

Blandt de økonomiske karakteristika er det nødvendigt at fremhæve:

• voksende indflydelse fra privat produktion;
• fremkomsten af ​​et marked for konkurrencedygtige varer;
• udvidelse af salgsmarkederne.

Det vigtigste økonomiske træk ved et industrisamfund er ujævn økonomisk udvikling. Krise, inflation, nedgang i produktionen - alt dette er hyppige fænomener i økonomien i en industristat. Den industrielle revolution garanterer ikke stabilitet.

Industrisamfundets hovedtræk i forhold til dets social udvikling- ændring i værdier og verdenssyn, som er påvirket af:

• udvikling og tilgængelighed af uddannelse;
• forbedring af livskvaliteten;
• popularisering af kultur og kunst;
• urbanisering;
• udvidelse af menneskerettigheder og friheder.

Det er værd at bemærke, at industrisamfundet også er præget af hensynsløs udnyttelse naturressourcer, herunder uerstattelige, og næsten fuldstændig tilsidesættelse af miljøet.

Historisk baggrund

Ud over økonomiske fordele og befolkningstilvækst skyldtes den industrielle udvikling af samfundet en række andre årsager. I traditionelle stater var de fleste mennesker i stand til at sørge for deres egne midler til underhold, og det er alt. Kun få havde råd til komfort, uddannelse og fornøjelse. Agrarsamfundet blev tvunget til at flytte til det agrar-industrielle samfund. Denne overgang gav mulighed for øget produktion. Imidlertid var det agrar-industrielle samfund præget af ejernes umenneskelige holdning til arbejdere og et lavt niveau af mekanisering af produktionen.

Førindustrielle socioøkonomiske modeller var baseret på den ene eller anden form for slavesystemet, som indikerede fraværet af universelle friheder og befolkningens lave gennemsnitlige levestandard.

Industriel revolution

Overgangen til et industrisamfund begyndte under den industrielle revolution. Det var denne periode, det 18.-19. århundrede, der var ansvarlig for overgangen fra manuelt arbejde til mekaniseret arbejde. Begyndelsen og midten af ​​det 19. århundrede blev industrialiseringens højdepunkt i en række førende verdensmagter.

Under den industrielle revolution tog hovedtrækkene i den moderne stat form, såsom produktionsvækst, urbanisering, økonomisk vækst og den kapitalistiske model for social udvikling.

Den industrielle revolution er normalt forbundet med væksten i maskinproduktion og intensiv teknologisk udvikling, men det var i denne periode, at de vigtigste socio-politiske ændringer fandt sted, der påvirkede dannelsen af ​​et nyt samfund.

Industrialisering

Der er tre hovedsektorer i både den globale og den nationale økonomi:

• Primær - ressourceudvinding og landbrug.
• Sekundær - forarbejdning af ressourcer og fremstilling af fødevarer.
• Tertiær - servicesektoren.

Traditionelle sociale strukturer var baseret på den primære sektors overlegenhed. Efterfølgende i overgangsperiode, den sekundære sektor begyndte at indhente den primære sektor, og servicesektoren begyndte at vokse. Industrialiseringen består i at udvide den sekundære sektor af økonomien.

Denne proces fandt sted i verdenshistorien i to faser: den tekniske revolution, som omfattede oprettelsen af ​​mekaniserede fabrikker og opgivelsen af ​​produktionen, og moderniseringen af ​​enheder - opfindelsen af ​​transportøren, elektriske apparater og motorer.

Urbanisering

I den moderne forståelse er urbanisering stigningen i befolkningen i store byer på grund af migration fra landdistrikter. Men overgangen til et industrisamfund var præget af en bredere fortolkning af begrebet.

Byer blev ikke kun steder for arbejde og migration, men også kulturelle og økonomiske centre. Det var byerne, der blev grænsen for den sande arbejdsdeling - territorial.

Industrisamfundets fremtid

I dag kl udviklede lande Der er en overgang fra det moderne industrisamfund til det postindustrielle samfund. Der er en ændring i værdierne og kriterierne for menneskelig kapital.

Motoren i det postindustrielle samfund og dets økonomi bør være videnindustrien. Det er derfor videnskabelige opdagelser og den nye generations teknologiske udvikling spiller en stor rolle i mange lande. Fagfolk med et højt uddannelsesniveau, god indlæringsevne, og kreativ tænkning. Den dominerende sektor i den traditionelle økonomi vil være den tertiære sektor, det vil sige servicesektoren.