Hvem er katolikker? Hvordan katolikker bliver døbt

№ aviser	Pædagogisk materiale
17	Foredrag 1. Kulturelt og religiøst grundlag som det vigtigste træk ved en etnisk gruppe
18	Foredrag 2. Katolicismen er en kulturel bro mellem Europa og Latinamerika
19	Foredrag 3. Protestantisme er kernen i den vestlige civilisation Test nr. 1
20	Foredrag 4. Ortodoksi er det samlende princip i den eurasiske verden
21	Foredrag 5. Arabisk-muslimsk civilisation
22	Foredrag 6. Det bizarre multikulturelle landskab i Syd, Øst og Sydøstasien Test nr. 2
23	Foredrag 7. Interetniske konflikter er et globalt problem i vor tid
24	Foredrag 8. Religionens rolle i dannelsen af verdenscivilisationens kulturelle skatkammer Afsluttende arbejde

Foredrag 2

Katolicisme - en kulturel bro
mellem Europa og Latinamerika

Udtrykket "katolicisme" kommer fra det græske ord katolikker, som betyder "universel, verdensomspændende." Dette indebærer den romersk-katolske kirkes verdensomspændende, internationale status. Men hun er ikke alene om disse påstande. Den ortodokse kirke kalder sig også "katolsk", det vil sige "økumenisk", "konsiliær". Lederen af den armenske apostoliske kirke (vi vil lære denne gamle kristne kirke at kende senere) er alle armenieres katolikker. Imidlertid blev udtrykket "katolsk" fast tildelt tilhængerne af den romerske kirke. Hvorfor? Hovedsageligt fordi dette er den største gren af kristendommen, hvis tilhængere bor på alle verdens kontinenter.

Sponsor for offentliggørelsen af artiklen er Tyumen State University. Præ-universitetsforberedelse, nødvendig information til ansøgere, studerende, kandidatstuderende og kandidater. Valg af retninger og specialiteter erhvervsuddannelse, udvælgelse af supplerende uddannelser på alle niveauer, målrettet optagelse, procedure for indsendelse af dokumenter, ansøgerhåndbog. Alle nødvendige oplysninger og se efter kontakter på den officielle hjemmeside: https://www.utmn.ru/.

Som tabel 1 viser, er der mere end 1,1 milliarder katolikker i verden. Katolicismens hovedcenter i den moderne verden er Latinamerika (ca. 500 millioner troende, en høj andel af den konfessionelle sammensætning af befolkningen). Hvordan kunne dette ske? Rom, Italien og Sydeuropa er trods alt altid blevet betragtet som kernen i den katolske etnokulturelle region.

Den romersk-katolske kirke betragter sig selv som efterfølgeren til den ældste kristen kirke. Katolikker tror, at kun de har bevaret uændret kristendommens ånd, der var iboende i de første århundreder af dens eksistens. Ifølge legenden var den første kristne romerske biskop (det vil sige paven) apostlen Peter - Kristi elskede discipel og hans mest trofaste tilhænger, som den katolske kirkes fædre karakteriserer apostlen. Derfor er hovedtempelet for alle katolikker Peterskirken i Rom. Katolikker, som kritiseres af andre kristne kirkesamfund for at ophøje Peter i overdreven grad, udskiller ham fra de andre apostle, appellerer til evangeliet, hvor Peter kaldes "klippen, hvorpå Kristus grundlagde sin kirke." Til fordel for hans eksklusivitet, mener de, fremgår det også af, at Peter, den eneste af alle apostlene, gentagne gange bliver kaldt ved navn i Den Hellige Skrift, mens resten af apostlene nævnes som en enkelt gruppe, og den hyppige betegnelse af Peter som den første af apostlene er også angivet.

Den kristne kirkes udseende i Rom går tilbage til 50 e.Kr., men dengang blev kristendommen i verden forenet, og katolicismens fremkomst kan ikke forbindes med denne dato. I begyndelsen af det 4. århundrede blev kristendommen efter lang tids kamp og mange ofringer Romerrigets statsreligion, men allerede i 395 blev imperiet delt i vestlige og østlige. Et skisma, omend ikke umiddelbart, ramte også den kristne kirke. I 1054 udsatte paven og patriarken af Konstantinopel hinanden for en anathema (fjernet først i 1965), fra det øjeblik betragtes de vestlige og østlige kristne kirker som officielt adskilte, katolicismen blev endelig adskilt fra ortodoksien, selvom dette faktisk er skete århundreder tidligere. Alle helgener, der er kanoniseret før midten af det 11. århundrede, anerkendes ligeligt af både katolikker og ortodokse. For eksempel kan du i Rusland finde kirker indviet til minde om pave Clement I (levede i slutningen af det 1. århundrede e.Kr., kendt som forfatteren til teologiske værker). Og det ser ud til, at de udelukkende ortodokse hellige Cyril og Methodius, som prædikede Kristi tro i de østlige lande, er lige så ærede af katolikker, fordi de levede i det 9. århundrede.

I det 16. århundrede Den romersk-katolske kirke led endnu en splittelse: Som følge af reformationen opstod protestantiske kirker fra den, som vi vil tale om i næste foredrag. Siden da har hverken kirkens lære eller dens geografi ændret sig væsentligt.

tabel 1

Fordeling af katolikker* efter region i verden, 2005

	Befolkningsstørrelse, millioner mennesker	Antal katolikker millioner mennesker	Andel af katolikker i befolkningen %
Europa og SNG	800	292	36,5
Asien	3850	114	3,0
Afrika	906	138	15,2
Nordamerika	329	90	27,4
latin Amerika	559	480	85,9
Australien og Oceanien	32	8	25,0
Verden som helhed	6476	1122	17,3

*Inklusive tilhængere af Uniate kirker.

Hvordan og hvornår begyndte katolicismen?

Katolicismen er en af kristendommens grene, derfor er grundlaget for undervisningen troen på Jesus Kristus som Guds søn, der kom til verden for at sone menneskets synder, korsfæstet på korset, steg op til himlen og forventes i det andet komme. Katolikker anerkender ligesom ortodokse kristne alle syv kristne sakramenter, men med nogle forskelle. Katolikker anerkender bøgerne i Det Gamle og Nye Testamente som hellige. De accepterer dog Det Gamle Testamente i en lidt anden form end det ortodokse. Den romersk-katolske kirke mener ligesom den ortodokse kirke, at menneskers frelse kun kan opnås gennem præsteskabets formidling, som er meget tydeligt adskilt fra lægfolket. Katolikker, ligesom ortodokse kristne, ærer Guds Moder, engle og helgener. Ligesom de ortodokse blev dyrkelsen af relikvier og hellige relikvier udbredt blandt dem.

Der er bestemt færre dogmatiske forskelle mellem katolikker og ortodokse kristne end mellem katolikker og protestanter. Disse dogmer har dog eksisteret i århundreder og er en uoverstigelig hindring for at genoprette den kristne kirkes enhed (tabel 2).

tabel 2

De vigtigste dogmatiske forskelle mellem ortodoksi og katolicisme

katolicisme	Ortodoksi
Anerkendelse af overhøjhed paver og hans ufejlbarlighed i trosspørgsmål	Primaterne i 15 ortodokse kirker er uafhængige af hinanden
Helligånden kommer ikke kun fra Gud Faderen, men også fra Gud Sønnen (Filioque)	Helligånden kommer kun fra Gud Fader
I syn på efterlivet, sammen med himlen og helvede, er der skærsilden	Der er kun himmel og helvede
Dogme om de overordnede fortjenester af Kristus, Guds Moder og de hellige	-
Anerkendelse af flere bøger i Det Gamle Testamente	En "lille kreds" af bøger fra Det Gamle Testamente er anerkendt
Præstedømmet er forpligtet til at overholde et cølibatløfte	Cølibat er kun obligatorisk for munke, og for præster, der ikke er munke, er ægteskab tværtimod obligatorisk
En vigtig rolle spilles af åndelige ordener: benediktinere, franciskanere, johannitere, tempelriddere, dominikanere, jesuitter osv. (ca. 140 i alt)	Ingen ordrer
Dogme om den ubesmittede undfangelse og Jomfru Marias opstigning til himlen (vedtaget i 1864)	Guds Moder har menneskelig natur og ikke befriet fra arvesynden. Dette forhindrer ikke fremkomsten af en udviklet kult af Guds Moder i ortodoksien
Dåb ved at hælde vand	Dåb ved nedsænkning
Under gudstjenesten sidder de troende, kun lejlighedsvis knælende	Under gudstjenesten står de troende kun
Almindelige troendes fællesskab med usyret brød (kun præster modtager nadver med vin og brød)	De troendes fællesskab med surt brød og vin
Konfirmation af børn nogen tid efter dåben (i alderen 7-12 år)	Konfirmation af spædbørn umiddelbart efter dåben
Krydser med fem fingre	De er døbt med tre fingre
Orgelmusik bruges i gudstjenesten	Brug af musik er forbudt, kun chants
Hovedsproget for tilbedelse er latin	Gudstjenesten afholdes på det nationale eller kirkeslaviske sprog, kirkesproget er baseret på græske termer

Katolikkernes vigtigste kætterier, set fra de ortodokse synspunkter, er anerkendelsen af pavens overherredømme og ufejlbarlighed, Helligåndens procession ikke kun fra Gud Faderen, men også fra Gud Sønnen (den latinske "filioque" - "og søn") blev tilføjet til de katolske hellige bøger, dogmet om Kristi, Guds Moder og de helliges overordnede fortjenester. Jeg vil gerne dvæle ved sidstnævnte mere detaljeret, da de ortodokse betragter denne norm som højdepunktet af hykleri og umoral. Katolikker tror, at Kristus, Guds Moder og de hellige i deres jordiske liv sonede for meget flere synder, end menneskeheden havde akkumuleret på det tidspunkt. Den katolske kirke har ret til at disponere over den resulterende skatkammer af gode gerninger efter eget skøn. Det er dette dogme, der forklarer praksis med at udstede afladsbreve - papirer, der bekræfter forsoning af synder og givet til troende i bytte for bestemte gaver eller midler givet til kirken.

Lidenskaben for "handel" kan også ses i et andet katolsk dogme - skærsildslæren, vedtaget ved koncilet i Firenze i 1439. Den katolske kirke er af den opfattelse, at ikke enhver menneskesjæl umiddelbart kan komme til himlen eller helvede iflg. dens fortjenester. Normalt går sjæle gennem skærsilden, hvor de gennem svære prøvelser bliver befriet fra mindre synder, for derefter at komme til himlen. Varigheden af opholdet i skærsilden afhænger af bønner og kan forkortes, hvis pårørende til den afdøde ofrer til kirken.

Monasticism har modtaget stor udvikling i katolicismen. Munke danner fællesskaber - ordener, hvoraf mere end hundrede er kendt gennem kirkens historie. De mest almindelige ordrer har en specifik specialisering. For eksempel er Dominikanerordenen (ifølge konsonansen af domini cani - "Herrens hunde"), som fik sit navn fra St. Dominic, den katolske kirkes intellektuelle blomst, fokus for bogvisdom, den er ham, der er betroet polemik med andre retninger af kristendommen om spørgsmål om teologi og filosofi. Franciskanerordenen (på vegne af den hellige Frans af Assisi) opfordres til at yde bistand til de fattige og dårligt stillede. Benediktinerordenen (den ældste af de katolske ordener, grundlagt i det 4. århundrede) "overvåger" kulturelle spørgsmål. Den almindeligt kendte jesuiterorden blev grundlagt i det 16. århundrede. specifikt for at bekæmpe kætteri og reformationen med magt.

Den katolske gudstjeneste er messe. Som regel holdes det meget storslået, orgelmusik bruges. Katolske kirker har ikke en ikonostase, der adskiller alteret fra resten af kirken, alle tilbedelsessakramenter udføres foran de troende, som under gudstjenesten kan sidde på særlige bænke (meget ofte har de en særlig hylde til at knæle). Katolske kirker er ikke dekoreret med fresker, men skulptur er meget brugt, vinduer er malet med farvet glasmaleri, og der laves ofte kompositioner af dukker, der fortæller om en eller anden kristen højtid (jul, dåb osv.).

Repræsentanter for en række kirker, der har indgået foreninger med den romersk-katolske kirke, betragtes også som katolikker i bred forstand. Uniater anerkender pavens forrang, skærsilden, Helligåndens procession og fra Gud Sønnen, men samtidig nyder de nogle kanoniske friheder - vielse af præster, tilbedelse på deres modersmål og bevarelse af ritualerne af de østlige grene af kristendommen er tilladt. Den mest talrige Uniate-kirke er den ukrainske græsk-katolske, skabt som et resultat af foreningen af Brest-Litovsk i 1596. Den har omkring 7 millioner troende, der hovedsageligt bor i det vestlige Ukraine (regionerne Lviv, Ivano-Frankivsk og Ternopil). Der er relativt små grupper af troende, som har indgået en forening med den romersk-katolske kirke og fortsætter med at udføre ritualerne i de armenske apostoliske, etiopiske, georgiske ortodokse, russisk-ortodokse og andre østlige kirker. Alle regnes oftest blandt katolikker.

Den romersk-katolske kirkes geografi

Katolikker bor hovedsageligt i to regioner: Europa og Latinamerika. Grænse katolske Europa falder stort set sammen med Romerrigets nordlige grænse i æraen med dets største territoriale ekspansion. Dette skyldes sandsynligvis den større forankring af latin, romantik og derfor katolsk kultur i det sydlige Europa i de historiske perioder i middelalderen og moderne tid. Og selv i dag opfattes katolske lande af mange som de mest traditionstro, de mest patriarkalske i Europa. Denne konservatisme spillede en grusom spøg med sydeuropæerne: de formåede ikke at tilpasse sig de nye handelsforbindelser, der havde udviklet sig i verden i moderne tid, og mistede initiativet til de protestantiske lande i Nordeuropa - Holland, Storbritannien og derefter. De Forenede Stater.

På det tidspunkt havde den romersk-katolske etnokulturelle region allerede fået sin moderne form. Sammen med metropolen - Sydeuropa - omfattede det hele kontinentet Sydamerika, koloniseret af landene på Den Iberiske Halvø - Spanien og Portugal. Denne verdens periferi blev til Mellemamerika med Mexico og de største øer i Vestindien (Cuba og Haiti), hvis hovedbefolkning også bekender sig til katolicismen. Den romersk-katolske kirke tilskynder til frugtbarhed. Det skyldes både forbuddet mod abort, anerkendelsen af uantageligheden af ægteskab mellem personer af samme køn, en negativ holdning til skilsmisse og fremme af store familier. Alders-kønspyramiderne i katolske lande er ofte let genkendelige på deres spidse konturer og brede baser. Latinamerikanske lande, der relativt for nylig er gået ind i demografisk overgang, i anden halvdel af det tyvende århundrede. øget deres befolkning dramatisk. Nu lever næsten 250 millioner katolikker i blot to lande i den nye verden - Brasilien og Mexico (tabel 3). Dette er kun lidt mindre end antallet af alle europæiske katolikker. Den romersk-katolske verdens demografiske tyngdepunkt flytter sig hurtigt over havet til Latinamerika. Det er indlysende, at der i en meget nær fremtid gradvist vil flytte mere og mere politisk vægt dertil. Indtil videre har latinoer ringe indflydelse på deres kirkes anliggender. Men millioner af troendes interesser kan ikke ignoreres længe. Det er ikke tilfældigt, at da Benedikt XVI blev valgt til pontifikatet, blev et latinamerikansk kandidatur til stillingen som pave også alvorligt overvejet for første gang.

Tabel 3

De største katolske samfund i verden

	Antal katolikker tusind mennesker	Andel katolikker i landets befolkning, %
Brasilien	145 446	79
Mexico	94 243	87
Filippinerne	69 630	81
USA	64 621	23
Italien	57 665	97
Frankrig	44 499	76
Colombia	38 406	86
Spanien	37 165	88
Polen	35 010	94
Argentina	34 480	89
Congo (Kinshasa)	29 500	50
Peru	28 160	88
Tyskland	26 297	32
Venezuela	24 815	88
Nigeria	17 906	14
Indien	17 005	2
Canada	13 070	44
Ecuador	11 749	90
Uganda	11 219	42
Chile	11 021	72
Tanzania	10 465	27
Guatemala	10 304	77
Angola	10 302	50
Portugal	9 457	90

Den katolske verdens moderne magt manifesteres ikke kun i det demografiske aspekt, men også i det økonomiske aspekt, som det fremgår af tabel 4.

Tabel 4

Den katolske verdens økonomiske magt

Et land	BNP ved købekraftsparitet, milliarder dollars, 2006
USA	13 130
Kina	10 170
Japan	4 218
Indien	4 156
Tyskland	2 630
Storbritanien	1 930
Frankrig	1 891
Italien	1 756
Rusland	1 746
Brasilien	1 655
Sydkorea	1 196
Canada	1 178
Mexico	1 149
Spanien	1 109
Indonesien	948

Overvejende katolske lande med hensyn til bekendelsessammensætning fremhæves fremhævet type, er lande med en betydelig andel katolikker markeret kursiv.

Ifølge den amerikanske CIA

Filippinerne er uden tvivl en del af den katolske verden. Århundreder med spansk kolonisering, og derefter et halvt århundredes amerikansk dominans, har gjort dette land til at svare til en latinamerikansk republik – folkerig, men relativt fattig, politisk ustabil, med stor militær indflydelse, afhængig af Washington. Filippinere, ligesom latinamerikanere, migrerer til USA, når det er muligt, hvor de relativt let finder deres sociale niche. Filippinerne er det tredje mest katolske land i verden, og dette kan ikke ignoreres.

Der er også katolicisme i Rusland. Størstedelen af polakker og litauere, der bor i Rusland, nogle tyskere, nogle letter og en lille del af hviderusserne er katolikker. Der er omkring 300 tusind tilhængere af den romersk-katolske kirke i landet, de største samfund er i Moskva, Skt. Petersborg, Samara, Irkutsk, Orenburg og Kaliningrad.

Den katolske verdens kultur

De mest etablerede og synlige symboler på katolsk kultur er først og fremmest tempelbygninger. Den romersk-katolske kirke forsøgte at hævde sin magt, især ved hjælp af visuel propaganda - skabelsen af udødelige værker af arkitekter. Roms magt og indflydelse er tydelig i både Peterskirken og katedralen Notre Dame af Paris, og i St. Stephen's Cathedral i Wien og i talrige kirker i Spanien, exceptionelle i deres pragt, hvoraf den mest grandiose er Sagrada Familia af geniet Gaudi i Barcelona, og i katedraler i latinamerikanske lande - tavse vidner og nogle gange aktive deltagere i hele deres staters historie og i polske og litauiske kirker, hvorigennem Rus' stiftede bekendtskab med vesteuropæisk arkitektur.

En katolsk kirke er som regel storslået i form, indretning og interiør. Den generelle traditionelle ordning for dens struktur har ikke ændret sig i århundreder. Først i de seneste årtier er postmodernismen trængt ind i denne tidligere lukkede sfære. Nu kan vi beundre katedralen i den brasilianske hovedstad Brasilia (arkitekt Oscar Niemeyer), der minder om en indisk hytte lavet af glas og beton. Mange chokerende projekter fra katolske kirker er blevet gennemført i Polen. En katolsk kirke med modernistisk udseende blev også bygget i Rusland, i Irkutsk-distriktet i Studgorodok.

I byerne i den katolske etnokulturelle region indtager katedralen en central plads i de rektangulære gitter i latinamerikanske hovedstæder planlagt fra bunden, den har en position på landets vigtigste plads. Den vigtigste katolske kirke, kirkens hjerte, er Peterskirken i Rom.

I oldtiden var der på stedet for St. Peters katedral et cirkus, i hvis arena, i Neros tid, kristne blev martyrdøden. I 326 byggede kejser Konstantin Peterskirken på dette sted. Da den forfaldt, begyndte pave Nicholas V byggeriet af katedralen i 1452. "Bygningen af århundreder" blev først afsluttet den 18. november 1626, på 1300-årsdagen for den første basilika. Byggeriet krævede kolossale midler, som blev fundet ved at øge kirkeskatterne fra sognebørn og øge salget af afladsbreve. Både den første og den anden omstændigheder bidrog til nedgangen af den romerske kirkes autoritet og udviklingen af reformationen i Nordeuropa. Således blev Sankt Petersrådet på én gang både en triumf og et nederlag for Roms kirkelige autoritet.

St. Peters katedral var den største katolske katedral (og faktisk kristne kirke) i verden indtil 1990, hvor Yamoussoukro, hovedstaden i den afrikanske stat Cote d'Ivoire, byggede sin egen katedral – en forstørret kopi af den romerske. Yamoussoukre-katedralen i Notre-Dame de la Paix (Vor Frue af Fred) er en del af et ambitiøst projekt, der skal flytte hovedstaden til den ivorianske præsident Felix Houphouet-Boignys forfædres territorium, som regerede landet i årtier. De forfængelige afrikanere overgik stadig europæerne: Højden af Vor Frue af Fred er 158 m, Peterskirken rejser sig "kun" 132 m. Det romerske tempel har plads til 70 tusinde mennesker. Det er endnu ikke klart, hvor meget dens afrikanske klon kan rumme, for aldrig siden dens oprettelse har det været muligt at samle så mange tilbedere der på samme tid.

Europæisk maleri, både den romanske periode og renæssancen, er uadskillelig fra katolicismen. Michelangelo Buonarotti, Raphael Santi, Giotto, Donatello og mange andre berømte mestre arbejdede med udsmykningen af katolske kirker. I tråd med katolsk kultur, opstod klassisk musik, især italiensk, fransk og østrigsk. Orgelet er det eneste tilladte i en katolsk kirke musikinstrument- kom ind i den musikalske verdenskultur sammen med navnene på Bach og Händel. Ved at bruge den katolske kultur som grobund var latin i stand til at sprede sig til hele det videnskabelige samfund i den moderne verden.

Den sydlige natur - varm sol, varmt hav, lys vegetation - har dannet de særlige kvaliteter af repræsentanter for katolske folk: ekspansivitet, selskabelighed, stolthed, selvtillid, ønsket om at leve bredt. Ikke kun de katolske folk i Sydeuropa, men også de katolske "nordboere" har en glødende karakter. Irernes vedholdenhed og oprørske ånd, ubrudt af århundreders undertrykkelse fra briternes side, er velkendt. Sammenlignet med deres omgivelser er litauerne og polakkerne ret ekspansive, med rette stolte af, at de sammen havde en af de største europæiske stater gennem tiderne - det polsk-litauiske samvelde.

Hvor går grænsen for den katolske kultur? Det er nu svært at fastslå entydigt. Kirker og slotte i England og Skandinavien blev bygget tilbage i de dage, hvor disse områder anerkendte den romerske kirkes overherredømme. Den østlige grænse for katolicismens udbredelse er præget af katedraler. Vestukraine, Hviderusland og Moldova. Disse mærker findes også på russisk territorium - i Smolensk- og Pskov-regionerne. I den lille by Sebezh, der ligger inden for sidstnævnte, blev kirken, bevaret fra det polsk-litauiske Commonwealths tid, for nylig genindviet til ortodokse kirke, men beholdt samtidig fuldstændig sin katolske arkitektoniske form.

Religiøs pilgrimsfærd

Det vigtigste pilgrimsrejsepunkt i den katolske verden er Vatikanet. Dette er den mindste stat i verden (med et areal på kun 0,44 km 2 med en længde af den ydre grænse på 2,6 km), beliggende inde i Rom, og har en indflydelse på verdenspolitikken, der er uforlignelig med dens størrelse. Nominelt bor der færre end 800 mennesker i Vatikanet, men faktisk kan myndighederne i dette land tale på vegne af mere end en milliard katolikker. Vatikanets diplomatiske indflydelse er meget stor, den pavelige udsending, nuncioen, leder formelt ambassadekorpset i katolske lande.

Ifølge regeringsformen er Vatikanet et absolut teokratisk monarki. Statsoverhovedet - paven - vælges på livstid ved hemmelig afstemning med et flertal (to tredjedele) af et konklave af kardinaler (ikke mere end 120 personer, ingen bør være over 80 år). Paven har den øverste lovgivende, udøvende og dømmende magt. Vatikanets centrale styrende organ er den romerske curia, ledet af paven. I april 2005 blev den tyske kardinal Joseph Alois Ratzinger pave, den 265. i rækken, under navnet Benedikt XVI. Valget af en tysker til Pavestolen fandt sted for første gang i historien. Før ham var paven i 27 år polakken Karol Wojtyla, der ledede kirken under navnet Johannes Paul II. Tidligere var det kun italienere, der blev paver.

Forgængeren for Vatikanet var Pavestaterne, styret af paverne, som mistede sin uafhængighed som følge af Italiens forening i slutningen af det 19. århundrede. Vatikanet blev skabt i henhold til Lateranaftalen mellem Den Hellige Stol og Italiens regering, indgået i 1929.

Uden for dets statsgrænser ejer Vatikanet, ved at bruge sine rettigheder til ekstraterritorialitet, tidlige kristne basilikaer fra det 4. århundrede, Lateranpaladset i det 16. århundrede, pavens sommerresidens i Castel Gandolfo (17. århundrede) og nogle andre bygninger, der er bevilget til Vatikanet i Rom og omegn.

Indtægtskilder for Vatikanet: frivillige donationer fra troende og forskellige kirkeinstitutioner, indsamlinger fra skatter på kirken, indtægter fra investeringer i forskellige investeringsprojekter, udenlandsk turisme, udsendelse af portoskilte, produktion og salg af souvenirs (mønter, fotografier af helligdomme , kirkeredskaber osv.).

Vatikanets officielle symboler er forbundet med katolicismen. Statens flag er et firkantet panel bestående af to lige store lodrette striber - gul og hvid. I midten af den hvide stribe er krydsede guld- og sølvnøgler under det pavelige diadem. Nøglerne symboliserer den første biskop i Rom, apostlen Peter, ret til at bestemme de troendes skæbne. Den gyldne nøgle er "tilladende", den sølvfarvede er "forbud". Tiara er pavens hovedbeklædning, et symbol på hans magt.

Vatikanets helligdomme, herunder Peterskirken, besøges af 8 millioner pilgrimme årligt. Toppen af pilgrimsankomster indtræffer i katolsk påske. Ud over romerske helligdomme er de vigtigste pilgrimsrejsecentre for katolikker Santiago de Compostela i Spanien, Czestochowa i Polen, Lourdes i Frankrig, Fatima i Portugal.

Den galiciske by Santiago de Compostela er opkaldt efter Sankt Jakob (Jacob, på spansk Iago), og hans rester er begravet her i katedralen. I 1478 blev pavens pilgrimsfærd til Santiago i åndelig forstand sidestillet med pilgrimsrejsen til Rom. Ved ankomsten til byen fremviser pilgrimme et særligt dokument i katedralen - et "pilgrimspas", der blev indført i middelalderen, med mærker på obligatoriske kirkepunkter undervejs. Først efter dette kan de modtage et "Compostela-certifikat" skrevet på latin. Pilgrimmen har brug for at give et oprigtigt svar på kirkemyndighedernes spørgsmål om, hvilke hensigter han begav sig ud på rejsen, og hvis hans tanker ikke svarer til fromhed, så får han en anden type dokument.

Czestochowa er det vigtigste centrum for religiøs pilgrimsfærd i Polen. Troende kommer til mirakuløst ikon Vor Frue af Czestochowa, også kaldet den sorte madonna. Hvert år går omkring 4 millioner mennesker for at ære det hellige billede, mest polakker og indbyggere i Østeuropa.

Byen Lourdes i det sydvestlige Frankrig modtager årligt 5-6 millioner pilgrimme, der vil røre ved miraklet. Blandt dem er 70-100 tusinde syge mennesker, der håber på helbredelse. I 1858 viste Jomfru Maria sig for indbyggerne i Lourdes 18 gange. Hun pegede på et sted i grotten, hvor det var nødvendigt at grave jorden op, og derfra strømmede en kilde med helbredende vand. Grotten i Massabielle blev et center for tilbedelse, den katolske kirke anerkendte Lourdes som et helligt sted og skabte et system til at registrere og verificere mirakler, der var sket. Den næststørste underjordiske kirke i verden med en kapacitet på 30 tusinde tilbedere blev bygget i Lourdes.

Portugisiske Fatima er et relativt ungt valfartssted. Denne landsby blev kendt af hele den katolske verden i 1917, da Guds Moder viste sig for tre børn, der passede får, og fortalte dem åbenbaringer om fremtiden. Den romersk-katolske kirke har endnu ikke afsløret detaljerne i disse åbenbaringer. Et stort tempel blev bygget i Fatima, ophøjet til rang af en katedral af Vatikanet. Hundredtusindvis af mennesker besøger Fatima hvert år.

Som alle kristne lægger katolikker stor åndelig vægt på pilgrimsrejser til Det Hellige Land og besøg på steder i forbindelse med jordisk liv Jesus Kristus (Jerusalem, Betlehem, Tiberias-søen).

Spørgsmål og opgaver

1. Hvorfor anses den romersk-katolske kirke for at være universel?

2. Hvordan påvirkede det naturlige miljø kulturen i den romersk-katolske etnokulturelle region?

3. Tegn grænsen til den romersk-katolske etnokulturelle region på kortdiagrammet "Antallet af katolikker efter land i verden". Hvilke lande med betydelige katolske samfund (mere end 1 million mennesker) er uden for dets grænser? Hvad er dette forbundet med?

4. Hvorfor tror du, at katolske lande gik glip af verdenslederskab ved at overdrage det til protestantiske lande?

5. Hvad er de katolske landes rolle i den globale arbejdsdeling? I produktionen af hvilke typer produkter indtager de ledende positioner?

Internet links

www.vatican.va - Vatikanets officielle hjemmeside;

www.catholic-hierarchy.org - aktuelle oplysninger om den katolske kirkes struktur (katedraer, præster, kirkens historie, antal troende efter land og bispedømmer);

www.religio.ru - nyheder om religionernes verden;

http://ruscatholic.ru - Katolsk kirke i Rusland.

. ISBN 978-0-19-510071-6.

Kirkwood, Burton (2000). Mexicos historie. Westport, CT: Greenwood Publishing Group, Incorporated. pp. 101-192. ISBN 978-1-4039-6258-4.

Koschorke, Klaus; Ludwig, Frieder; Delgado, Mariano (2007). En historie om kristendommen i Asien, Afrika og latin Amerika, 1450-1990. Wm B Eerdmans Publishing Co. ISBN 978-0-8028-2889-7.

Kreeft, Peter (2001). katolsk kristendom Ignatius Press. ISBN 0-89870-798-6.

Hans Kung. Den katolske kirke: en kort historie (Modern Library Chronicles)

Lahey, John (1995). "Romersk Curia". i McBrien, Richard; Attridge, Harold. HarperCollins. ISBN 978-0-06-065338-5.

Le Goff, Jacques (2000). middelalderlig civilisation. Barnes & Noble. ISBN 0-631-17566-0.

Leith, John (1963). Kirkernes trosbekendelser. Aldine Publishing Co. ISBN 0-664-24057-7.

MacCulloch, Diarmaid (2010). Kristendommen: De første tre tusinde år. Viking. ISBN 978-0-670-02126-0. original publicigita en 2009 billetpris af Allen Lane, kiel Kristendommens historie

MacCulloch, Diarmaid (2003). Reformationen. Viking. ISBN 0-670-03296-4.

MacMullen, Ramsay (1984), Kristne Romerriget: (100-400 e.Kr.). New Haven, CT: Yale University Press, ISBN 978-0-585-38120-6

Markus, Robert (1990), "From Rome to the Barbarian Kingdom (339-700)", en McManners, John, The Oxford Illustrated History of Christianity, Oxford University Press, s. 62-91, ISBN 0-19-822928-3

Marthaler, Berard (1994). Introduktion til den katolske kirkes katekismus, traditionelle temaer og nutidige spørgsmål. Paulist Press. ISBN 0-8091-3495-0.

Marvin, John Wade (2008). "Den occitanske krig: en militær og politisk historie om det albigensiske korstog, 1209-1218." Cambridge University Press. ISBN 0-521-87240-5

Richard P. McBrien, red. HarperCollins Encyclopedia of Catholicism. 1995

McDonough, Elizabeth. (1995). "Cardinals, College of" en McBrien, Richard; Attridge, Harold. HarperCollins Encyclopedia of Catholicism. HarperCollins. ISBN 978-0-06-065338-5.

J.L. McKenzie. Den romersk-katolske kirke

McManners, John (1990). "Kristendommens udvidelse (1500-1800)". en McManners, John. Oxford University Press. ISBN 0-19-822928-3.

Morris, Colin (1990). "Kristen civilisation (1050-1400)". en McManners, John. The Oxford Illustrated History of Christianity. Oxford University Press. ISBN 0-19-822928-3.

Murray, Chris (1994). Kunstens ordbog. Helicon Publishing Ltd. ISBN 0-8160-3205-X.

Noble, Thomas; Strauss, Barry (2005). vestlig civilisation. Houghton Mifflin Company. ISBN 978-1-84603-075-8.

Norman, Edward (2007). Den romersk-katolske kirke, en illustreret historie. University of California Press. ISBN 978-0-520-25251-6.

O'Collins, Gerald; Farrugia, Maria (2003). katolicisme. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-925995-3.

John O'Grady. Romersk-katolske kirke: dens oprindelse og natur

Payne, Stanley G (2008). Franco og Hitler: Spanien, Tyskland og Anden Verdenskrig. Yale University Press. ISBN 0-300-12282-9.

Phayer, Michael (2000). Den katolske kirke og holocaust, 1930-1965. Indiana University Press. ISBN 0-253-33725-9.

Pollard, John Francis (2005). Penge og stigningen af det moderne pavedømme, 1850-1950. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-81204-7.

Rhodes, Anthony (1973). Vatikanet i diktatorernes tidsalder (1922-1945). Holt, Rinehart og Winston. ISBN 0-03-007736-2.

Riley-Smith, Jonathan (1997). De første korsfarere. Cambridge University Press. ISBN 978-0-511-00308-0.

Ring, Trudy; Salkin, Robert M; La Boda, Sharon (1996). International Dictionary of Historic Places bind 3: Sydeuropa. Chicago: Fitzroy Dearborn. s. 590. ISBN 978-1-884964-02-2.

Schama, Simon (2003). A History of Britain 1: På kanten af verden?. BBC Worldwide.

Denne artikel vil fokusere på, hvad katolicisme er, og hvem katolikker er. Denne retning betragtes som en af kristendommens grene, dannet på grund af et stort skisma i denne religion, som fandt sted i 1054.

Hvem de er, ligner på mange måder ortodoksi, men der er også forskelle. Den katolske religion adskiller sig fra andre bevægelser i kristendommen i de særlige kendetegn ved dens doktrin og religiøse ritualer. Katolicismen føjede nye dogmer til trosbekendelsen.

Breder sig

Katolicismen er udbredt i vesteuropæiske (Frankrig, Spanien, Belgien, Portugal, Italien) og østeuropæiske (Polen, Ungarn, delvist Letland og Litauen) lande, samt i landene i Sydamerika, hvor det overvældende flertal af befolkningen bekender sig til det. Der er også katolikker i Asien og Afrika, men den katolske religions indflydelse er ubetydelig her. sammenlignet med de ortodokse kristne er en minoritet. Der er omkring 700 tusinde af dem. Katolikker i Ukraine er flere. Der er omkring 5 millioner mennesker.

Navn

Ordet "katolicisme" er af græsk oprindelse og oversat betyder universalitet eller universalitet. I den moderne forståelse refererer dette udtryk til den vestlige gren af kristendommen, som holder sig til de apostoliske traditioner. Tilsyneladende blev kirken forstået som noget universelt og universelt. Ignatius af Antiochia talte om dette i 115. Udtrykket "katolicisme" blev officielt introduceret ved det første koncil i Konstantinopel (381). Den kristne kirke blev anerkendt som én, hellig, katolsk og apostolisk.

Katolicismens oprindelse

Udtrykket "kirke" begyndte at dukke op i skriftlige kilder (breve fra Clemens af Rom, Ignatius af Antiokia, Polycarp af Smyrna) fra det andet århundrede. Dette ord var synonymt med kommune. Ved overgangen til det andet og tredje århundrede anvendte Irenæus af Lyon ordet "kirke" på kristendommen generelt. For individuelle (regionale, lokale) kristne samfund blev det brugt med det tilsvarende adjektiv (f.eks. Kirken i Alexandria).

I det andet århundrede blev det kristne samfund opdelt i lægfolk og præster. Til gengæld var sidstnævnte opdelt i biskopper, præster og diakoner. Det er stadig uklart, hvordan styringen blev udført i lokalsamfundene - kollegialt eller individuelt. Nogle eksperter mener, at regeringen oprindeligt var demokratisk, men med tiden blev den monarkisk. Præsteskabet blev styret af et åndeligt råd ledet af en biskop. Denne teori understøttes af brevene fra Ignatius af Antiokia, hvori han nævner biskopper som ledere af kristne kommuner i Syrien og Lilleasien. Med tiden blev Det Åndelige Råd blot et rådgivende organ. Men kun biskoppen havde reel magt i en bestemt provins.

I det andet århundrede bidrog ønsket om at bevare apostoliske traditioner til fremkomsten af en struktur. Kirken skulle beskytte de hellige skrifters tro, dogmer og kanoner. Alt dette, såvel som indflydelsen fra den hellenistiske religions synkretisme, førte til dannelsen af katolicismen i sin gamle form.

Den endelige dannelse af katolicismen

Efter kristendommens opdeling i 1054 i vestlige og østlige grene begyndte de at blive kaldt katolske og ortodokse. Efter reformationen i det sekstende århundrede begyndte ordet "romersk" at blive tilføjet mere og oftere til udtrykket "katolsk" i daglig brug. Fra et religionsvidenskabsmæssigt synspunkt dækker begrebet "katolicisme" over mange kristne samfund, der holder sig til den samme doktrin som den katolske kirke og er underlagt pavens autoritet. Der er også Uniate og østlige katolske kirker. Som regel forlod de patriarken af Konstantinopel autoritet og blev underordnet paven, men beholdt deres dogmer og ritualer. Eksempler er de græske katolikker, den byzantinske katolske kirke og andre.

Grundlæggende principper og postulater

For at forstå, hvem katolikker er, skal du være opmærksom på de grundlæggende principper i deres tro. Katolicismens hoveddogme, som adskiller den fra andre områder af kristendommen, er tesen om, at paven er ufejlbarlig. Der er dog mange kendte tilfælde, hvor paver i kampen om magt og indflydelse indgik uærlige alliancer med store feudale herrer og konger, var besatte af profittørst og konstant øgede deres rigdom og blandede sig også i politik.

Katolicismens næste postulat er skærsildens dogme, godkendt i 1439 ved koncilet i Firenze. Denne lære er baseret på det faktum, at den menneskelige sjæl efter døden går til skærsilden, som er et mellemniveau mellem helvede og himmel. Der kan hun blive renset for sine synder gennem forskellige tests. Pårørende og venner til den afdøde kan hjælpe hans sjæl med at klare prøvelser gennem bønner og donationer. Det følger heraf, at en persons skæbne i efterlivet ikke kun afhænger af hans livs retfærdighed, men også af hans kæres økonomiske velbefindende.

Et vigtigt postulat for katolicismen er afhandlingen om præsteskabets eksklusive status. Ifølge ham kan en person ikke uafhængigt tjene Guds barmhjertighed uden at ty til præsteskabets tjenester. En katolsk præst har seriøse fordele og privilegier sammenlignet med den almindelige flok. Ifølge den katolske religion er det kun præsterne, der har ret til at læse Bibelen – det er deres eneret. Dette er forbudt for andre troende. Kun udgivelser skrevet på latin betragtes som kanoniske.

Katolsk dogmatik bestemmer behovet for systematisk bekendelse af troende over for gejstligheden. Enhver er forpligtet til at have sin egen skriftefader og konstant rapportere til ham om sine egne tanker og handlinger. Uden systematisk bekendelse er sjælens frelse umulig. Denne tilstand tillader det katolske præsteskab at trænge dybt ind i deres floks personlige liv og kontrollere en persons hver eneste bevægelse. Konstant skriftemål giver kirken mulighed for at få en seriøs indflydelse på samfundet, og især på kvinder.

katolske sakramenter

Den katolske kirkes (de troendes fællesskab som helhed) hovedopgave er at forkynde Kristus for verden. Sakramenter tages i betragtning synlige tegn Guds usynlige nåde. I bund og grund er disse handlinger etableret af Jesus Kristus, som skal udføres til gavn og frelse for sjælen. Der er syv sakramenter i katolicismen:

dåb;
salvelse (konfirmation);
Eukaristi eller nadver (katolikker tager deres første nadver i en alder af 7-10 år);
omvendelsens og forsoningens sakramente (skriftemål);
salvelse;
præstedømmets sakramente (ordination);
ægteskabets sakramente.

Ifølge nogle eksperter og forskere går rødderne til kristendommens sakramenter tilbage til de hedenske mysterier. Dette synspunkt bliver dog aktivt kritiseret af teologer. Ifølge sidstnævnte, i de første århundreder e.Kr. e. Hedningerne lånte nogle ritualer fra kristendommen.

Hvad er forskellen mellem katolikker og ortodokse kristne?

Fælles for katolicisme og ortodoksi er, at kirken i begge disse grene af kristendommen er en mægler mellem mennesket og Gud. Begge kirker er enige om, at Bibelen er kristendommens grundlæggende dokument og doktrin. Der er dog mange forskelle og uenigheder mellem ortodoksi og katolicisme.

Begge retninger er enige om, at der er én Gud i tre inkarnationer: Fader, Søn og Helligånd (treenighed). Men oprindelsen til sidstnævnte fortolkes forskelligt (Filioque-problemet). De ortodokse bekender sig til "trosbekendelsen", som kun proklamerer Helligåndens procession "fra Faderen". Katolikker tilføjer "og Sønnen" til teksten, hvilket ændrer den dogmatiske betydning. Græske katolikker og andre østkatolske trosretninger har bevaret den ortodokse version af trosbekendelsen.

Både katolikker og ortodokse forstår, at der er forskel på Skaberen og skabelsen. Men ifølge katolske kanoner har verden en materiel natur. Han blev skabt af Gud ud af ingenting. Der er intet guddommeligt i den materielle verden. Mens ortodoksien antager, at den guddommelige skabelse er legemliggørelsen af Gud selv, kommer den fra Gud, og derfor er han usynligt til stede i sine skabelser. Ortodoksi mener, at man kan røre ved Gud gennem kontemplation, det vil sige, nærme sig det guddommelige gennem bevidsthed. Katolicismen accepterer ikke dette.

En anden forskel mellem katolikker og ortodokse kristne er, at førstnævnte anser det for muligt at indføre nye dogmer. Der er også en undervisning om katolske helgeners og kirkens "gode gerninger og fortjenester". På grundlag heraf kan paven tilgive sin floks synder og er Guds stedfortræder på Jorden. I religionsspørgsmål betragtes han som ufejlbarlig. Dette dogme blev vedtaget i 1870.

Forskelle i ritualer. Hvordan katolikker bliver døbt

Der er også forskelle i ritualer, udformningen af kirker osv. Ortodokse kristne udfører endda bønneproceduren ikke helt på samme måde som katolikker beder. Selvom det ved første øjekast ser ud til, at forskellen ligger i nogle små detaljer. For at mærke den åndelige forskel er det nok at sammenligne to ikoner, katolske og ortodokse. Det første ligner mere et smukt maleri. I ortodoksi er ikoner mere hellige. Mange mennesker undrer sig, katolikker og ortodokse? I det første tilfælde bliver de døbt med to fingre, og i ortodoksi - med tre. I mange østkatolske ritualer er tommelfingeren, pegefingeren og langfingrene. Hvordan bliver katolikker ellers døbt? En mindre almindelig metode er at bruge en åben håndflade, med fingrene presset tæt sammen og tommelfingeren lidt trukket indad. Dette symboliserer sjælens åbenhed over for Herren.

Menneskets skæbne

Den katolske kirke lærer, at mennesker er tynget af arvesynden (med undtagelse af Jomfru Maria), det vil sige, at enhver person fra fødslen har et korn af Satan. Derfor har mennesker brug for frelsens nåde, som kan opnås ved at leve i tro og gøre gode gerninger. Viden om Guds eksistens er, trods menneskelig synd, tilgængelig for det menneskelige sind. Det betyder, at folk er ansvarlige for deres handlinger. Ethvert menneske er elsket af Gud, men til sidst venter den sidste dom på ham. Særligt retfærdige og gudfrygtige mennesker er rangeret blandt de hellige (kanoniserede). Kirken fører en liste over dem. Helligkåringsprocessen går forud af saligkåring (beatification). Ortodoksi har også en helligekult, men de fleste protestantiske bevægelser afviser den.

Aflad

I katolicismen er en aflad en fuldstændig eller delvis frigivelse af en person fra straf for sine synder såvel som fra den tilsvarende sonende handling, som præsten har pålagt ham. Oprindeligt var grundlaget for at modtage en aflad udførelsen af en god gerning (for eksempel en pilgrimsrejse til hellige steder). Så blev de en donation på et vist beløb til kirken. Under renæssancen blev der observeret alvorlige og udbredte overgreb, som bestod i uddeling af aflad for penge. Som et resultat udløste dette starten på protester og en reformbevægelse. I 1567 forbød pave Pius V udstedelse af afladsbreve for penge og materielle ressourcer overhovedet.

Cølibat i katolicismen

En anden alvorlig forskel mellem den ortodokse kirke og den katolske kirke er, at alle præster fra sidstnævnte giver katolske præster ikke har ret til at gifte sig eller endda have seksuel omgang. Alle forsøg på at gifte sig efter at have modtaget diakonat anses for ugyldige. Denne regel blev annonceret under pave Gregor den Stores tid (590-604), og blev endelig først godkendt i det 11. århundrede.

De østlige kirker afviste den katolske version af cølibat ved koncilet i Trullo. I katolicismen gælder cølibatløftet for alle præster. Oprindeligt havde mindre kirkerækker ret til at gifte sig. Gifte mænd kunne indvies i dem. Men pave Paul VI afskaffede dem og erstattede dem med positioner som læser og akolyt, som ikke længere var forbundet med status som gejstlig. Han indførte også institutionen for diakoner på livstid (dem, der ikke agter at komme videre i deres kirkelige karriere og blive præster). Disse kan omfatte gifte mænd.

Som en undtagelse kan gifte mænd, der konverterede til katolicismen fra forskellige grene af protestantismen, hvor de besad præster, præster osv., blive ordineret til præsteembedet. Den katolske kirke anerkender dog ikke deres præstedømme.

Nu er det obligatoriske cølibat for alle katolske præster genstand for heftig debat. I mange europæiske lande og USA mener nogle katolikker, at obligatorisk cølibat bør afskaffes for ikke-klosterpræster. Paven støttede dog ikke en sådan reform.

Cølibat i ortodoksi

I ortodoksi kan præster vies, hvis vielsen fandt sted før ordination til præstedømmet eller diakonembedet. Det er dog kun munke af det mindre skema, enker eller cølibatpræster, der kan blive biskopper. I den ortodokse kirke skal en biskop være en munk. Kun archimandrites kan ordineres til denne rang. Simpelthen cølibat og repræsentanter for gifte hvide præster (ikke-klostre) kan ikke blive biskopper. Som en undtagelse er bispeordination mulig for repræsentanter for disse kategorier. Men før dette skal de acceptere det mindre klosterskema og modtage rang af archimandrite.

Inkvisition

Til spørgsmålet om, hvem katolikkerne i middelalderen var, kan du få en idé ved at gøre dig bekendt med aktiviteterne i et sådant kirkeligt organ som inkvisitionen. Det var en retlig institution i den katolske kirke, som havde til formål at bekæmpe kætteri og kættere. I det 12. århundrede stod katolicismen over for væksten af forskellige oppositionsbevægelser i Europa. En af de vigtigste var albigensianismen (katarerne). Paverne tildelte biskopperne ansvaret for at bekæmpe dem. De skulle identificere kættere, dømme dem og udlevere dem til sekulære myndigheder til henrettelse. Den ultimative straf var at brænde på bålet. Men den bispelige aktivitet var ikke særlig effektiv. Derfor oprettede pave Gregor IX et særligt kirkeligt organ til at efterforske kætternes forbrydelser - inkvisitionen. Oprindeligt rettet mod katharerne, vendte den sig hurtigt mod alle kætterske bevægelser, såvel som hekse, troldmænd, blasfemikere, vantro osv.

Inkvisitorisk Tribunal

Inkvisitorerne blev rekrutteret fra forskellige medlemmer, primært fra dominikanerne. Inkvisitionen rapporterede direkte til paven. Oprindeligt blev domstolen ledet af to dommere, og fra det 14. århundrede - af en, men den bestod af juridiske konsulenter, der bestemte graden af "kætteri". Derudover omfattede antallet af retsansatte en notar (attesteret vidneudsagn), vidner, en læge (overvågede den tiltaltes tilstand under henrettelser), en anklager og en bøddel. Inkvisitorerne fik en del af kætternes konfiskerede ejendom, så der er ingen grund til at tale om ærligheden og retfærdigheden af deres retssag, da det var gavnligt for dem at finde en person skyldig i kætteri.

Inkvisitionsprocedure

Der var to typer inkvisitorisk undersøgelse: generel og individuel. I den første blev en stor del af befolkningen i et bestemt område undersøgt. Ved den anden til en bestemt person ringede gennem præsten. I de tilfælde, hvor den indkaldte ikke mødte, blev han udelukket fra kirken. Manden svor en ed om oprigtigt at fortælle alt, hvad han vidste om kættere og kætteri. Udviklingen af efterforskningen og proceduren blev holdt i den dybeste hemmelighed. Det er kendt, at inkvisitorerne i vid udstrækning brugte tortur, som blev godkendt af pave Innocentius IV. Til tider blev deres grusomhed fordømt selv af sekulære myndigheder.

De anklagede fik aldrig navnene på vidnerne. Ofte blev de udelukket fra kirken, mordere, tyve, edsbrydere – folk hvis vidnesbyrd ikke blev taget i betragtning selv af datidens verdslige domstole. Tiltalte blev frataget retten til at have en advokat. Den eneste mulige form for forsvar var en appel til Den Hellige Stol, selvom det formelt blev forbudt af Bull 1231. Mennesker, der engang blev dømt af inkvisitionen, kunne når som helst stilles for retten igen. Selv døden reddede ham ikke fra efterforskningen. Hvis en person, der allerede var død, blev fundet skyldig, blev hans aske taget fra graven og brændt.

Straffesystem

Listen over straffe for kættere blev oprettet af tyre 1213, 1231, såvel som af dekreterne fra det tredje Laterankoncil. Hvis en person tilstod kætteri og omvendte sig under retssagen, blev han idømt livsvarigt fængsel. Retten havde ret til at nedsætte fristen. Sådanne sætninger var dog sjældne. Fangerne blev holdt i ekstremt trange celler, ofte lænket og fodret med vand og brød. I løbet af senmiddelalderen blev denne sætning erstattet af hårdt arbejde i kabysser. Genstridige kættere blev dømt til at blive brændt på bålet. Hvis en person tilstod før starten af sin retssag, blev han pålagt forskellige kirkestraffe: ekskommunikation, pilgrimsrejse til hellige steder, donationer til kirken, interdikt, forskellige typer bod.

Faste i katolicismen

Faste for katolikker består i at afholde sig fra udskejelser, både fysiske og åndelige. I katolicismen er der følgende fasteperioder og dage:

Udlånt for katolikker. Det varer 40 dage før påske.
advent I fire søndage før jul bør de troende reflektere over hans kommende komme og være åndeligt fokuserede.
Alle fredage.
Datoer for nogle store kristne højtider.
Quatuor anni tempora. Oversat som "fire årstider." Det er særlige dage med omvendelse og faste. En troende skal faste én gang hver sæson onsdag, fredag og lørdag.
Faste før nadver. Den troende skal afholde sig fra mad en time før nadveren.

Kravene til faste i katolicisme og ortodoksi er for det meste ens.

. ISBN 978-0-19-510071-6.

Kirkwood, Burton (2000). Mexicos historie. Westport, CT: Greenwood Publishing Group, Incorporated. pp. 101-192. ISBN 978-1-4039-6258-4.

Koschorke, Klaus; Ludwig, Frieder; Delgado, Mariano (2007). En historie om kristendommen i Asien, Afrika og Latinamerika, 1450-1990. Wm B Eerdmans Publishing Co. ISBN 978-0-8028-2889-7.