Send dit gode arbejde i videnbasen er enkel. Brug formularen nedenfor

Studerende, kandidatstuderende, unge forskere, der bruger videnbasen i deres studier og arbejde, vil være dig meget taknemmelig.

KURSUSARBEJDE

PROBLEMER MED GLOBALISERING I SYSTEMET FOR INTERNATIONAL KULTURUDVEKSLING

INDHOLD:

• INTRODUKTION 3
• Kapitel 1.Globalisering, interkulturel kommunikation og kulturel udveksling 5
• 1.1.Globalisering som en sociokulturel realitet 5
• 1.2. Problemet med forholdet mellem værdisystemer 10
• 1.3. Interkulturel udveksling i internationale kommunikationsstrømme 15
• Kapitel 2. Praksis i at organisere international kulturudveksling 19
• 2.1. Dannelse af kulturpolitik i Rusland 19
• 2.2. Kulturelle udvekslingsprogrammer som en mekanisme til at overvinde modsætninger mellem værdisystemer 24
• KONKLUSION 27
• REFERENCER 29

INTRODUKTION

Kulturel udveksling mellem folk er en integreret egenskab ved udviklingen af ​​det menneskelige samfund. Ikke en eneste stat, selv den mest politisk og økonomisk magtfulde, er i stand til at tilfredsstille sine borgeres kulturelle og æstetiske krav og behov uden at vende sig til verdens kulturarv, andre landes og folks åndelige arv. Samtidig bør det tages i betragtning, at kulturudveksling har to indbyrdes forbundne sider: samarbejde og konkurrence. Rivalisering inden for kulturelle relationer manifesterer sig på trods af dets slør i en endnu mere akut form end i politik og økonomi. Stater og folk er lige så egoistiske som individer: det er vigtigt for dem at bevare og udvide deres kulturs indflydelse, først og fremmest, og at bruge andre kulturers resultater i deres egne interesser. I den menneskelige civilisations historie er der nok eksempler på, at store og små nationer passerer ind i fortiden uden at overvinde indre og ydre modsætninger. Problemerne med akkulturation, assimilering og integration blev særligt påtrængende under globaliseringsperioden, hvor ændringer i alle livssfærer i det menneskelige samfund fik en mærkbar acceleration.

Problemerne med at finde sin plads i verdens kulturelle rum, dannelsen af ​​nationalt orienterede tilgange i indenrigs- og udenrigskulturpolitikken er af særlig relevans for Rusland, som blev en selvstændig stat i 1991. Udvidelsen af ​​Ruslands åbenhed har ført til en øget afhængighed af de kulturelle og informationsmæssige processer, der finder sted i verden, primært såsom globaliseringen af ​​den kulturelle udvikling og den kulturelle industri, den hurtigere vækst af anglo-amerikansk indflydelse i den; kommercialisering af den kulturelle sfære, øget afhængighed af kultur af store finansielle investeringer; tilnærmelsen af ​​"masse" og "elite" kulturer; udviklingen af ​​moderne informationsteknologier og globale computernetværk, den hurtige stigning i mængden af ​​information og hastigheden af ​​dens transmission; reduktion af national specificitet i global information og kulturel udveksling.

Alt ovenstående er bestemt formålet med kursusarbejdet, som består i at studere globaliseringens problemer i systemet med international kulturudveksling.

I arbejdsopgaver omfatter:

afsløre fænomenet globalisering som en sociokulturel realitet, vise dets problemer og modsætninger.

udføre en analyse af funktionerne i moderne interkulturel udveksling og deltagelse af internationale organisationer og Den Russiske Føderation.

Værket brugte publikationer af indenlandske (V.V. Natochy, G.G. Pocheptsov, M.R. Radovel, etc.) og udenlandske forfattere (J.A. Alonso, A.M. Kacowicz, I. Wallerstein), dokumenter fra UNESCO, Den Russiske Føderation, netværksmaterialer Internet.

Kapitel 1.Globalisering, interkulturel kommunikation og kulturel udveksling

1.1.Globalisering som en sociokulturel realitet

Globalisering i begyndelsen af ​​det 21. århundrede. ikke længere kun et emne for teoretisk debat og politisk debat, globalisering er blevet en social realitet.

I den kan du se:

- intensivering af grænseoverskridende økonomiske, politiske, sociale og kulturelle bånd;

- den historiske periode (eller historiske æra), der begyndte efter afslutningen af ​​den kolde krig;

- transformation af verdensøkonomien, bogstaveligt talt styret af finansmarkedernes anarki;

- det amerikanske værdisystems triumf, sikret ved kombinationen af ​​et illiberalt økonomisk program med et program for politisk demokratisering;

- en ortodoks ideologi, der insisterer på en fuldstændig logisk og uundgåelig kulmination af stærke tendenser i et fungerende marked;

- teknologisk revolution med talrige sociale konsekvenser;

Nationalstaternes manglende evne til at klare globale problemer (demografiske, miljømæssige, menneskerettigheder og nuklear spredning), der kræver globale løsninger Kacowicz A.M. Regionalisering, globalisering og nationalisme: Konvergent, divergent eller overlappende? // Alternativer. - Delhi; N.Y., 1999. - Vol. 24, N 4. - P. 529. .

Fra synspunktet om dannelsen af ​​den globale civilisation identificerer eksperter normalt fire sociokulturelle megatrends:

Kulturel polarisering. Fokus for mulig polarisering i det kommende århundrede: voksende økonomisk og miljømæssig ulighed (mellem folk og regioner, inden for de enkelte lande), religiøs og markedsfundamentalisme, krav på racemæssig og etnisk eksklusivitet, individuelle staters eller militær-politiske blokkes ønske om at udvide zone af deres kontrol i en fragmenteret verden, spredningen af ​​masseødelæggelsesvåben, kampen for adgang til knappe naturressourcer.

Kulturel assimilering. Det er almindeligt accepteret, at de sidste to årtier af forrige århundrede var præget af sejren for den vestlige liberalismes ideer, og F. Fukuyamas tese om "historiens afslutning" lød: "vestliggørelse" som den konsekvente underordning - gennem en evigt -ekspanderende system af verdensmarkeder - til vestlige værdier og den vestlige livsstil for alle økonomisk aktive lag af jordens befolkning - der er intet alternativ. Processen med at etablere universelle ("universelle menneskelige") normer og regler i internationale relationer udvides.

Kulturel hybridisering. Denne megatrend mod slutningen af ​​det tyvende århundrede. erhverver helt nye kvaliteter: processerne med "kreolisering" af kultur, som traditionelt førte til dannelsen af ​​nye etniske fællesskaber, suppleres af processerne med transkulturel konvergens og dannelsen af ​​translokale kulturer - diasporakulturer snarere end traditionelt lokaliserede kulturer stræber efter at opnå en nationalstatslig identitet. Pieterse J.N. Globalisering som hybridisering // Intern. sociologi. - L., 1994. - Vol. 9, N 2. - S. 161-184. Intensiveringen af ​​kommunikation og interkulturelle interaktioner, udviklingen af ​​informationsteknologier bidrager til yderligere diversificering af den mangfoldige verden af ​​menneskelige kulturer, og ikke deres optagelse i nogle universelle chObalsal kultur(som vi vil tale om senere). Verden bliver gradvist til en kompleks mosaik af translokale kulturer, der trænger ind i hinanden, og som danner nye kulturelle regioner med en netværksstruktur. Et eksempel er de nye professionelle verdener, der er opstået på grund af væksten i computer- og telekommunikationsnetværk.

Kulturel isolation. XX århundrede gav talrige eksempler på isolation og selvisolation af individuelle lande, regioner, politiske blokke og tyede til midler til politisk og kulturel isolation ("cordons sanitaire") eller kulturel selvisolation ("jerntæppe") for at konsolidere sociale systemer mod ydre og indre fjender. Kilderne til isolationistiske tendenser i det kommende århundrede vil være: kulturel og religiøs fundamentalisme, miljømæssige, nationalistiske og racistiske bevægelser, magtovertagelsen af ​​autoritære og totalitære regimer, der vil ty til foranstaltninger som sociokulturel autarki, restriktioner på information og humanitære kontakter, bevægelsesfrihed, skærpende censur, forebyggende anholdelser mv.

De vigtigste akser, langs hvilke civilisationsskiftet finder sted i slutningen af ​​det 20. - begyndelsen af ​​det 21. århundrede. fremstår som følger:

A) "Kultur"-aksen er et skift fra kulturimperialisme til kulturel pluralisme.

B) "Samfunds"-aksen er et skift fra et lukket samfund til et åbent samfund.

Skematisk foreslår videnskabsmænd at repræsentere forholdet mellem de akser, langs hvilke et civilisationsskifte finder sted, og de vigtigste kulturelle arketyper, der bestemmer dynamikken i globaliseringsprocesser i form af et "parallelogram" (fig. 1). Malinovsky P. Rusland i sammenhæng med vores tids globale tendenser http://www.archipelag.ru/text/566.htm

Konsolideringskultur kendetegnet ved dominansen af ​​synkrone organisatoriske systemer, hvis alle ændringer og funktioner er strengt forbundet i tid.

Konsolideringskulturen er karakteriseret ved en autarkisk form for ledelse - enten ikke-produktiv aktivitet og balancering på randen af ​​overlevelse eller produktion forbundet med behovet for at genopbygge aftagende kilder til "naturgaver" (plukning af frugter, jagt, fiskeri; i mere udviklede økonomiske formationer - udvinding af mineraler og andre typer råstoffer , omfattende Landbrug). Den vigtigste etiske værdi af denne arketype er social retfærdighed, hvis mål er bestemt af autoritet (religiøs, åndelig, politisk), og det grundlæggende moralske og psykologiske princip er kollektivisme.

Fig. 1. Vigtigste kulturelle arketyper i globaliseringens æra

Konkurrencekultur implementeret i form af tilfældige organisatoriske systemer, der involverer kontraktlige relationer mellem interesserede deltagere. Sådanne systemer er karakteriseret ved en entreprenøriel organisationskultur, hvor former for organisering af fælles og individuelle aktiviteter er fremherskende.

Den vigtigste etiske værdi af en konkurrencepræget kultur er personlig frihed som garanti for succes, og det grundlæggende moralske og psykologiske princip er individualisme.

Konfrontationskultur egenskab h lukkede (hierarkiske) organisationssystemer med bureaukratiske ledelsesformer og en bureaukratisk organisationskultur, hvor former for organisering af fælles og konsekvente aktiviteter er fremherskende. Hvert højere niveau i det organisatoriske hierarki er opfordret til at løse modstridende forhold, der opstår på det lavere niveau. Derfor viser området for målbestemmelse, der er iboende i denne kultur, at være "toppens" interesser.

Samarbejdskultur antager åbne organisationssystemer med demokratiske ledelsesformer. Deltagende organisationskultur med en overvægt af former for tilrettelæggelse af fælles kreative aktiviteter. Området for målfastsættelse er flertallets legitime interesser med obligatorisk hensyntagen til mindretallets interesser.

Fragmegrering- et udtryk, der betyder en kombination af integrations- og fragmenteringsprocesser, introduceret af den amerikanske politolog J. Rosenau. Dette er dannelsen og styrkelsen (integration) af blokke og fagforeninger af "nationalstater".

Lokalisering- konsolideringen af ​​etniske og civilisatoriske formationer baseret på fundamentalistiske ideologier, der fører en politik med kulturel isolation som en surrogatform for social og kulturel tolerance, gør dannelsen af ​​en global civilisation umulig.

Glokalisering- udtrykket blev foreslået af lederen af ​​det japanske selskab "Sony" Akio Morita) - kombinationen af ​​processer for modernisering af lokale kulturer med resultaterne af den nye globale multikulturelle civilisation opstår som et resultat af kulturel hybridisering, dvs. konstruktivt samarbejde og gensidig berigelse af kulturer inden for kulturregioner.

Rent faktisk globalisering kan betragtes som en mega-trend af kulturel assimilering (ifølge I. Wallerstein svarer det til prognosescenariet om et "demokratisk diktatur"), som kom til udtryk i den universelle neoliberale doktrin.

Den største udfordring i dag er at håndtere de ideologiske konflikter, der gennemsyrer enhver religion og enhver kultur.

Eksisterende tendenser forudbestemmer en ny kvalitet af interkulturel kommunikation (IC), hvor rammeprincipperne for interaktion kan formuleres som følger:

1. MC-deltagere bør opfatte hinanden som ligeværdige parter, frigjort fra enhver følelse af selvoverlegenhed.

2. I bør lytte omhyggeligt til hinanden og omhyggeligt forstå argumenterne.

3. At nægte dig selv mange ting.

4. Start altid fra bunden, opbyg en ny type forhold mellem ligeværdige parter.

Forskere foreslår at løse problemet med global styring på grundlag af et bredt program, der tager højde for globaliseringens multidimensionelle karakter, hvilket gør det muligt at skelne mellem virkningssfærerne for effektive markedsmekanismer og sfærerne for kollektive - internationale - handlinger rettet mod bevarelse af den fælles menneskelige arv og løsning af humanitære spørgsmål. Alonso J.A. Globalisering, civilsamfundet og det multilaterale system // Udvikling i praksis. - Oxford, 2000. - Vol. 10, N 3-4. - S. 357-358.

1.2. Problemet med forholdet mellem værdisystemer

Hvis vi ser på globaliseringen ud fra et problem med værdisystemernes forhold og interaktion, så skal det først og fremmest bemærkes, at i den moderne verden, med dens stadigt stigende tendenser til integration og dialog, er spørgsmålet om en fuld forståelse af hinanden af ​​mennesker, der repræsenterer forskellige former, bliver stadig vigtigere og indholdet af tænkning, værdier og adfærd. Spørgsmålet om muligheden eller umuligheden af ​​tværkulturel kommunikation, de problemer, der opstår i forbindelse hermed, tabet af nogle betydninger og betydninger, når repræsentanter for forskellige kulturer kommer i kontakt, bør tolkes som et spørgsmål om en identitetskonflikt. Med andre ord opstår der naturligt en misforståelsessituation mellem repræsentanter for forskellige kulturer – nationale, religiøse, faglige eller organisatoriske. Yarmakhov B.B. Interkulturel kommunikation: aspektet af social identitet // Materialer fra den internationale videnskabelige og praktiske konference "Kommunikation: teori og praksis i forskellige sociale sammenhænge" - "Communication Across Differences" - Pyatigorsk: Publishing House - i PSLU, 2002. - s. 183.

Den vigtigste betingelse for interkulturel kommunikation af etniske grupper er egenskaberne ved deres værdiverdener, forholdet mellem deres værdisystemer. Samtidig afhænger de globale sociohistoriske omstændigheder, som visse etniske enheder er "placeret" i af skæbnens vilje, praktisk talt ikke af dem og bestemmer samtidig i væsentlig grad deres forhold. Derudover kan disse forhold være bevidst reguleret af mennesker og er forbundet med deres eget valg – at leve i fred og venskab eller i fjendskab og vrede. Radovel M.R. Faktorer af gensidig forståelse i interkulturel kommunikation // Materialer fra den internationale videnskabelige og praktiske konference "Kommunikation: teori og praksis i forskellige sociale sammenhænge" Communication-2002" ("Communication Across Differences") Del 1 - Pyatigorsk: PSLU Publishing House, 2002. - s. .19.

Forskere mener med rette, at for at overvinde konflikter og spændinger mellem forskellige etno-nationale samfund stor betydning har objektiv og præcis viden om de tilsvarende fællesskabers værdi (kulturelle) systemer, det kvalitative og kvantitative forhold mellem sådanne systemer. Radovel M.R., Tuguz Yu.R. Interetniske relationer som en sammenhæng mellem etniske gruppers værdisystemer // Værdigrundlag for statsmagt og ledelse i Rusland ved århundredeskiftet. Rostov n/d - Pyatigorsk, 2000.

I denne henseende er forståelsen af ​​sådanne entiteter (eller fænomener) som geokultur, global kultur, interkulturel kommunikation, at bestemme koordinaterne for værdisystemer i den moderne verden.

For eksempel vedrørende udtrykket geokultur, så er det i sin første betydning et synonym for "kulturimperialisme", den kulturelle magt i det industrialiserede verdensnord over de økonomisk tilbagestående lande i syd. Begrebet "geokultur" blev udbredt i videnskaben efter udgivelsen af ​​bogen "Geopolitics and Geoculture" af den amerikanske videnskabsmand Immanuel Wallerstein i 1991. "Geokultur" er ifølge Wallerstein det kulturelle grundlag for det kapitalistiske verdenssystem, der blev dannet i begyndelsen af ​​det 16. århundrede. og nu - efter sammenbruddet af det socialistiske eksperiment - oplever den mest betydningsfulde krise i sin historie. Grundlaget for geokultur, mener Wallerstein, består af tre overbevisninger: (a) at stater, der er nuværende eller fremtidige medlemmer af De Forenede Nationer, er politisk suveræne og, i det mindste potentielt, økonomisk autonome; (b) at hver af disse stater faktisk kun har én, mindst én fremherskende og original, national "kultur"; (c) at hver af disse stater over tid kan "udvikle" hver for sig (hvilket i praksis tilsyneladende betyder, at man opnår de nuværende OECD-medlemmers levestandard). Wallerstein I. Analyse af verdenssystemer og situationen i den moderne verden. Om. fra engelsk OM EFTERMIDDAGEN. Kudyukina. Under den generelle redaktion af ph.d. vandes Sciences B.Yu. Kagarlitsky. Petersborg, "Universitetsbog", 2001. s. 208-226.

Verdenssystemets "geokultur", den ideologiske begrundelse for den uundgåelige ulighed mellem det rige centrum og den fattige periferi i det 20. århundrede. der var liberalisme, den generelle tro på, at en politisk fri nation, der havde valgt den korrekte (kapitalistiske eller socialistiske) økonomiske udviklingsvej, ville opnå succes og magt. Nu oplever menneskeheden sammenbruddet af tidligere liberale håb, så i en meget nær fremtid må verdenssystemets "geokultur" ændre sig markant.

MED global kultur heller ikke alt er klart. Dens mulighed og ønskværdighed nægtes aktivt. Denne fornægtelse er forankret i mange skoler – dekonstruktion, postmodernisme, postkolonialisme, poststrukturalisme, kulturstudier – selvom der selvfølgelig er meget forskellige tilgange inden for hver af disse bevægelser. Pointen med hele argumentationen er, at påstanden om universelle sandheder i virkeligheden er en "grundlæggende fortælling" (dvs. en global fortælling), som i praksis ikke er andet end ideologien for de dominerende grupper i verdenssystemet. De forskellige proklamerede universelle sandheder er intet andet end bestemte ideologier. Men denne udtalelse besvarer endnu ikke spørgsmålet: Findes der principielt universelle moralske normer? Er en global kultur mulig?

Nogle vil gerne indrømme, at "universalisme altid er historisk betinget", uden at benægte, at ønsket om at skabe en acceptabel global kultur altid har fulgt menneskets historie. Uden kravet om universalitet, uanset hvordan det karakteriseres - som universel korrespondance, universel anvendelighed eller universel sandhed - kan ingen akademisk disciplin desuden retfærdiggøre sin ret til at eksistere. Open the Social Sciences: Report of the Gulbenkian Commission on the Reconstruction of the Social Sciences, Stanford: Stanford Univ. Presse, 1996, 48, 88.

Det er samtidig indlysende informationsrevolution, ændrede den traditionelle magtbalance i samfundet, tvang folk til at tale om et enkelt globalt informationssamfund - et samfund, hvor der ved første øjekast ikke synes at være plads til etnokulturelle karakteristika, nationer og nationale relationer, nationale traditioner, om én ting informationsrum, om en ny civilisation uden nationale grænser. Og som om i modsætning til den nye kulturelle virkelighed, fra anden halvdel af det 20. århundrede i amerikansk og derefter i europæisk videnskab, blev væksten af ​​den etniske faktor i sociale processer registreret. Dette fænomen blev endda kaldt "etnisk genoplivning". Etniske værdier begyndte igen at få særlig betydning. År efter år blev etniske minoriteters kamp for udvidelsen af ​​deres etnokulturelle rettigheder i Amerika og Europa mere aktiv, og i 1980-90'erne fejede denne proces ind over Rusland. Og sådan social aktivitet foregår ikke altid i en rolig form, nogle gange kommer det til udtryk i form af åben sociale konflikter ledsaget af en bølge af vold.

Som følge heraf opstår der en række modsætninger mellem disse to tendenser: Khots A.Yu. Informationsrevolution og etniske aspekter af det moderne samfunds kultur // Resumé af afhandling. Ph.D. filosof. Videnskaber - Stavropol, 2001.

- modsætningen mellem modernisme og traditionalisme;

- modsætningen mellem "os" og "fremmed", som er særligt karakteristisk i dialogen mellem to kulturer - europæiske og asiatiske, mere præcist, vestlige og østlige;

- modsætningen mellem globale og lokale kulturformer, som i lyset af "informationsrevolutionen" får en særlig betydning;

- modsætningen mellem de tekniske og humanitære aspekter af kulturen.

De teoretiske aspekter af disse modsætninger er ikke tilstrækkeligt forstået, mens selve kendsgerningen om deres eksistens i det moderne samfund ikke længere benægtes af nogen. Af særlig interesse for forskere er studiet af samspillet mellem lokale og globale kulturformer, der er et stigende behov for at forudsige informationsrevolutionens yderligere indvirkning på kulturens etniske komponenter og omvendt.

Det er en fejl at tro det kulturel globalisering er kun udbredelsen af ​​vestlig massekultur, i virkeligheden er der gensidig gennemtrængning og konkurrence mellem kulturer. Indførelsen af ​​vestlige kulturelle standarder i de nationalstater, hvor historiske og kulturelle traditioner er særligt stærke, fører til et etnokulturelt opsving, som før eller siden vil komme til udtryk i styrkelsen af ​​nationalt farvede sociale ideologier. Samtidig oplever stater, der har "svage" rødder af kulturelle traditioner på grund af deres histories natur, den moderne krise i den offentlige bevidsthed meget svagere. Samspillet mellem lokal og global kultur sker i sidste ende langs vejen for at bearbejde kulturelle innovationer og tilpasse dem "til sig selv", mens tærsklen for opfattelsen af ​​innovationer af det civilisatoriske system bestemmes af et givet samfunds traditionalisme.

Ved at analysere dette aspekt af problemet skal det bemærkes, at kernen i hver kultur har høj immunitet, der modstår indtrængning og indflydelse fra andre kulturer; tværtimod spredes forenede normer, standarder og regler dannet inden for rammerne af den vestlige civilisation relativt let på globalt plan, hvilket forklares med, at alment accepterede vestlige strukturer, institutioner, standarder og regler vokser på baggrund af en historisk etableret summen af ​​teknologier, som altid forudsætter tilstedeværelsen af ​​identiske rationelle mekanismer ledelse, rationelle aktiviteter og rationelle organisationsformer. I tilfælde, hvor vi taler om meget adaptive kulturer, for eksempel japansk, koreansk og delvis kinesisk, sker moderniseringsprocessen som regel ikke kun smertefrit, men endda med en vis acceleration.

Ovenstående giver os mulighed for at konkludere, at globaliseringens æra i det kulturelle aspekt bærer på mindst to tendenser: på den ene side er det en ændring i den traditionelle måde at leve på, på den anden side stimulerer den adaptive forsvarsmekanismer. kultur; denne proces bliver nogle gange akut modstridende.

1.3. Interkulturel udveksling i internationale kommunikationsstrømme

En vigtig rolle i at eliminere de modsætninger, der er iboende i den globale proces med gensidig gennemtrængning af kulturer, tilhører i det moderne samfund FN, som betragter kulturel og videnskabelig udveksling, interkulturel kommunikation som vigtige elementer i at bevæge sig mod international fred og udvikling. Ud over din hovedaktivitet på uddannelsesområdet fokuserer FN's organisation for uddannelse, videnskab og kultur (UNESCO) på tre andre områder - videnskab til udvikling; kulturel udvikling (arv og kreativitet), samt kommunikation, information og datalogi.

UNESCO-konventionen fra 1970 forbyder ulovlig import, eksport og overførsel af kulturgoder, og konventionen fra 1995 fremmer returnering af stjålne eller ulovligt eksporterede kulturgenstande til oprindelseslandet. FN: grundlæggende fakta. Forlaget "Ves Mir", M., 2000.

UNESCOs kulturelle aktiviteter har til formål at fremme de kulturelle dimensioner af udvikling; fremme af skabelse og kreativitet; bevarelse af kulturel identitet og mundtlige traditioner; fremme af bøger og læsning.

UNESCO hævder at være førende i verden i at fremme pressefrihed og mediernes pluralistiske og uafhængige karakter. I sit hovedprogram på dette område søger den at fremme den frie informationsstrøm og styrke udviklingslandenes kommunikationskapacitet.

UNESCOs anbefalinger om international udveksling af kulturel ejendom (Nairobi, 26. november 1976) fastslår, at De Forenede Nationers Organisation for Uddannelse, Videnskab og Kultur minder om, at kulturel ejendom er det grundlæggende element i folkenes civilisation og kultur. Anbefalingerne understreger også, at udvidelsen og styrkelsen af ​​kulturelle udvekslinger, der sikrer et mere fuldstændigt gensidigt kendskab til resultater inden for forskellige kulturområder, vil bidrage til at berige forskellige kulturer, samtidig med at hver af dems originalitet samt værdien respekteres. af andre folkeslags kulturer, der udgør hele menneskehedens kulturelle arv. Den gensidige udveksling af kulturejendom, når først den er forsynet med juridiske, videnskabelige og tekniske betingelser, der gør det muligt at forhindre ulovlig handel og skade på disse værdier, er et stærkt middel til at styrke den gensidige forståelse og gensidige respekt mellem folk.

Ved "international udveksling" betyder UNESCO desuden enhver overførsel af ejendomsret, brug eller opbevaring af kulturejendomme mellem stater eller kulturinstitutioner i forskellige lande - det være sig i form af lån, overdragelse til opbevaring, salg eller gave af sådanne ejendomme - udført i betingelserne, som kan aftales mellem de interesserede parter. http://pravo2002.by.ru/intern/09/med01309.html.

FN og UNESCO understreger konstant de uligheder i informationsstrømme, der findes i den moderne verden. Tilbage i 1957 henledte UNESCO FN's Generalforsamlings opmærksomhed på en slags informationshunger baseret på uoverensstemmelsen i udveksling mellem de rige lande i Norden og de fattige lande i Syden. Pocheptsov G.G. Kommunikationsteori - M.: “Refl-bog”, K.: “Vakler” - 2001, s.571.

Verden modtager 80 % af sine nyheder fra London, Paris og New York Ibid. . Industrialiserede lande har fuldstændig kontrol over områder som videnskabelig og teknisk information, information relateret til industri-, handels-, bank-, handelsoperationer, information om Naturressourcer og klima opnået fra satellitter. Sådan information kontrolleres af offentlige myndigheder og store virksomheder og når ikke udviklingslandene. I dette tilfælde har vi en ensrettet gade.

Dette vækker en vis bekymring for FN og UNESCO, da den kvantitative overlegenhed helt sikkert vil blive til en kvalitativ. En lignende uoverensstemmelse observeres også på niveauet for kulturel udveksling.

Der er også andre former for asymmetri, der gør kommunikation fundamentalt ulige. For eksempel er der en såkaldt ekstern asymmetri, når transnationale virksomheder begynder at fange indholdet af kulturelle og underholdningsprogrammer i udviklingslande. Incitamentet til at producere hjemmeproducerede programmer, film og bøger forsvinder gradvist. Resultatet er en monotoni af smag, stilarter og indhold i kulturlivet. Pocheptsov G.G. Kommunikationsteori, s.573.

Generelt er dette et vigtigt spørgsmål, fordi den frie udveksling af information, beskyttet af det internationale samfund, ikke bliver realiseret i dag. Dette er et væsentligt problem, også fordi udviklingen af ​​landet og de tilsvarende kommunikationsmuligheder hænger sammen. Derfor fokuserer UNESCO sin indsats på dannelsen af ​​en ny verdensinformations- og kommunikationsorden, der gør informationsudveksling mere ligeværdig.

Kapitel 2. Praksis i at organisere internationalt
kulturel udveksling

2.1. Dannelse af kulturpolitik i Rusland

Kulturpolitik kan defineres som et sæt foranstaltninger truffet af forskellige sociale institutioner og rettet mod at danne et genstand for kreativ aktivitet, definere betingelser, grænser og prioriteter inden for kreativitet, organisere processerne for udvælgelse og transmission af skabte kulturelle værdier og fordele og deres assimilering af samfundet. Natochy V.V. Ruslands kulturpolitik: problemer og udsigter // Resumé af afhandling. Ph.D. vandes nauk.-Ufa, 2001.

Kulturpolitiske emner omfatter: statslige organer, ikke-statslige økonomiske og forretningsmæssige strukturer og kulturelle personer selv (sidstnævnte spiller en dobbelt rolle i kulturpolitikken, idet de både er dens subjekter og objekter). Ud over kulturelle personer omfatter kulturpolitikkens objekter selve kultursfæren og samfundet, betragtet som et sæt forbrugere af skabte og distribuerede kulturelle værdier.

Inden for dannelsen af ​​Ruslands udenrigskulturpolitik skal det bemærkes, at Rusland i det sidste årti har fået mulighed for at omdefinere sine interne og eksterne kulturpolitikker, udvikle de juridiske rammer for internationalt kulturelt samspil, indgå aftaler med udlandet og internationale organisationer og formulere en mekanisme for deres implementering. Landet har påbegyndt processen med at transformere det tidligere system for internationalt kulturelt samarbejde, som udviklede sig under det administrative kommandosystem, til et nyt demokratisk system baseret på universelle menneskelige værdier og nationale interesser. Demokratiseringen af ​​internationale forbindelser bidrog til at fjerne den strenge parti-statslige kontrol over formerne og indholdet af internationale kulturelle udvekslinger. "Jerntæppet", som i årtier havde hæmmet udviklingen af ​​kontakter mellem vores samfund og den europæiske og verdens civilisation, blev ødelagt. Professionelle og amatørkunstneriske grupper og kulturinstitutioner fik mulighed for selvstændigt at etablere udenlandske kontakter. Fik retten til at eksistere forskellige stilarter og områder af litteratur og kunst, herunder dem, der tidligere ikke passede ind i den officielle ideologis rammer. Der har været en mærkbar stigning i antallet af regeringer og offentlige organisationer som deltog i kulturelle udvekslinger. Andelen af ​​ikke-statslig finansiering af arrangementer afholdt uden for landet (kommercielle projekter, sponsorfonde osv.) er steget. Udviklingen af ​​udenlandske relationer mellem kreative teams og individuelle kunstnere på kommercielt grundlag bidrog ikke kun til at øge landets internationale prestige, men gjorde det også muligt at tjene betydelige udenlandske valutamidler, der var nødvendige for at styrke kulturens materielle base. Politiske og bureaukratiske hindringer i behandlingen af ​​belarussiske statsborgeres rejser til udlandet er blevet reduceret.

Styret af Den Russiske Føderations udenrigspolitik Koncept for udenrigspolitik i Den Russiske Føderation // Uafhængig militær gennemgang. 2000. nr. 25 (14.-20. juli). og i overensstemmelse med dekret fra præsidenten for Den Russiske Føderation af 12. marts 1996 nr. 375 "Om den koordinerende rolle for Udenrigsministeriet i Den Russiske Føderation i at forfølge en samlet udenrigspolitisk linje i Den Russiske Føderation," ministeriet of Foreign Affairs of Russia udfører meget arbejde på dannelsen af ​​kulturelt samarbejde mellem Rusland og udlandet.

Kerneopgaven for Ruslands udenrigskulturpolitik er at danne og styrke relationer af gensidig forståelse og tillid til udlandet, udvikle ligeværdige og gensidigt gavnlige partnerskaber med dem og øge landets deltagelse i systemet med internationalt kulturelt samarbejde. Den russiske kulturelle tilstedeværelse i udlandet, såvel som den udenlandske kulturelle tilstedeværelse i Rusland, er med til at etablere for vores land en værdig plads på verdensscenen, i overensstemmelse med dets historie, geopolitiske position, samlede magt og ressourcer.

Kulturelle udvekslinger er designet til at etablere og opretholde stabile og langsigtede forbindelser mellem stater, offentlige organisationer og mennesker og bidrage til etableringen af ​​interstatslig interaktion på andre områder, herunder på den økonomiske sfære.

Internationalt kultursamarbejde omfatter forbindelser inden for kultur og kunst, videnskab og uddannelse, medier, ungdomsudvekslinger, forlag, museer, biblioteker og arkiver, sport og turisme samt gennem offentlige grupper og organisationer, kreative fagforeninger og individuelle grupper af bl.a. borgere .

Grundlaget for bånd på kulturområdet er kunstneriske og kunstneriske udvekslinger i deres traditionelle former for turné- og koncertaktiviteter. Den høje autoritet og unikke karakter af den indenlandske udøvende skole, fremme af nye nationale talenter til verdensscenen sikrer en stabil international efterspørgsel efter russiske mestres præstationer.

I systemet med uddannelsesudvekslinger hører en vigtig rolle til gennemførelsen af ​​et omskolingsprogram i udlandet for russisk ledelsespersonale repræsenteret af ledere af reelle sektorer af økonomien og embedsmænd.

Blandt de regler, der tager sigte på at regulere kulturel udveksling mellem Rusland og udlandet, spilles en vigtig rolle også af dekretet fra Den Russiske Føderations regering af 12. januar 1995 N 22 "Om de vigtigste retninger for kulturelt samarbejde i Den Russiske Føderation med fremmede lande", som især fastslår, at Den Russiske Føderations kulturelle samarbejde med fremmede lande er en integreret del af den russiske statspolitik på den internationale arena.

Som et eksempel, der indikerer statens seriøse opmærksomhed på spørgsmål om kulturel udveksling, kan man nævne aktiviteterne i det russiske center for internationalt videnskabeligt og kulturelt samarbejde under Den Russiske Føderations regering (ROSZARUBEZHTSENTR). Roszarubezhtsentrs hovedopgave er at fremme etableringen og udviklingen af ​​informations-, videnskabelige, tekniske, forretningsmæssige, humanitære og kulturelle bånd mellem Rusland og fremmede lande gennem dets system af repræsentationskontorer og centre for videnskab og kultur (RCSC) i 52 lande. verdenen.

Roszarubezhtsentr har følgende hovedopgaver: udvikling gennem russiske videnskabs- og kulturcentre (RCSC) og dets repræsentationskontorer i udlandet i 68 byer i Europa, Amerika, Asien og Afrika, en bred vifte af internationale forbindelser i Den Russiske Føderation, samt at fremme russiske og udenlandske ikke-statslige organisationers aktiviteter i udviklingen af ​​disse forbindelser; at fremme dannelsen i udlandet af en omfattende og objektiv forståelse af Den Russiske Føderation som en ny demokratisk stat, en aktiv partner for fremmede lande i interaktion på kulturelle, videnskabelige, humanitære, informationsområder og udviklingen af ​​verdensøkonomiske forbindelser.

Et vigtigt aktivitetsområde for Roszarubezhcenter er deltagelse i gennemførelsen af ​​statspolitik for udvikling af internationalt videnskabeligt og kulturelt samarbejde, at gøre den udenlandske offentlighed bekendt med historien og kulturen for folkene i Den Russiske Føderation, dens indenrigs- og udenrigspolitik, videnskabeligt, kulturelt, intellektuelt og økonomisk potentiale.

I deres aktiviteter fremmer Roszarubezhcenter udviklingen af ​​kontakter gennem internationale, regionale og nationale statslige og ikke-statslige organisationer, herunder med specialiserede organisationer og institutioner i FN, Den Europæiske Union, UNESCO og andre internationale organisationer.

Den udenlandske offentlighed får mulighed for at blive bekendt med Ruslands resultater inden for litteratur, kultur, kunst, uddannelse, videnskab og teknologi. Disse samme kæder betjenes af afholdelsen af ​​komplekse begivenheder dedikeret til de konstituerende enheder i Den Russiske Føderation, individuelle regioner, byer og organisationer i Rusland og udvikling af partnerskaber mellem byer og regioner i Den Russiske Føderation og andre lande.

På trods af statens opmærksomhed på spørgsmål om kulturel udveksling, har den kulturelle sfære i de senere år været inden for de strenge rammer for markedsrelationer, hvilket væsentligt påvirker dens tilstand. Budgetinvesteringer i kultur er faldet kraftigt (både i procent og i absolutte tal). Den økonomiske situation for både kultursektoren generelt og kreative arbejdere i særdeleshed er blevet kraftigt forværret. Kulturinstitutioner er i stigende grad tvunget til at erstatte gratis arbejdsformer med lønnede. I processen med at forbruge kulturgoder, der leveres til samfundet, begynder hjemlige former at dominere; Som følge heraf er der et fald i deltagelse i offentlige kulturarrangementer. Natochy V.V. Kulturpolitik i forhold til markedsforhold // Eurasisk halskæde. - Orenburg, 2001. s. 132-138.

Implementeringen af ​​den politik, som staten har annonceret i retning af dannelsen af ​​et multikanalsystem for finansieringskultur, gennemføres dårligt i praksis på grund af utilstrækkelig juridisk uddybning, ubetydelige skattefordele til sponsorerne og den ufuldstændige dannelse af selve lag af potentielle sponsorer - private iværksættere. De fordele, som skattelovgivningen garanterer, er ofte ensidige, da de hovedsagelig kun vedrører statslige kulturorganisationer.

Et meget vigtigt træk, der kendetegner landets kultur i dag, er indskrænkningen i samfundet af værdierne fra den vestlige (primært amerikanske) civilisation, hvilket afspejles i en kraftig stigning i andelen af ​​vestlige massekulturprodukter i det kulturelle tilbud. Dette sker på bekostning af introduktionen i den offentlige bevidsthed af normer og værdier, der er traditionelle for den russiske mentalitet, og til et fald i samfundets kulturelle niveau, især unge mennesker.

2.2.Kulturudvekslingsprogrammer som en mekanisme til at overvinde modsætninger mellem værdisystemer

Overvindelse af modsætninger mellem værdisystemer forskellige folkeslag Specifikke programmer for kulturel udveksling mellem lande fremmes i høj grad. Et eksempel på dette er de kulturelle udvekslingsprogrammer mellem Rusland og USA, blandt hvilke følgende er almindeligt kendte: Hjemmesiden for den amerikanske ambassade i Moskva http://www.usembassy.ru/bilateral/bilateralr.php? record_id=pa_exchanges. :

Fulbright Scholar udvekslingsprogram

Fulbright Master/PhD-program

Praktik for universitetslærere

Contemporary Issues Program som en del af Freedom Act

Fulbright-Kennan-program for forskere i humaniora og samfundsvidenskab

Galina Starovoitova Fellowship Program i menneskerettigheder og konfliktløsning

"Young Leaders" er et russisk-amerikansk program for fremtidige ledere af regeringer og offentlige organisationer

Freedom Act-program for universitetsstuderende

"Frihedsloven" er et udvekslingsprogram for skolebørn (Flex Program).

Freedom Act University Partnership Program

Russisk-amerikansk konkurrence for lærere i engelsk sprog og regionale studier USA

Edmund S. Muskie Fellowship Program og Freedom Act Graduate Fellowship Program

Hubert Humphrey-programmet

Program "Samarbejde mellem professionelle foreninger"

Effektivt produktionsprogram

Open World Program

SABIT - Special American Business Internship Program

Cochrane Fellows-program

Kunst programmer

Sommerinstitutter og seminarer mv.

For eksempel er Fulbright-programmet åbent for russiske specialister, der ønsker at rejse til USA for at holde foredrag eller udføre videnskabelig forskning. Ansøgere skal have en kandidat- eller doktorgrad, videnskabelige publikationer og være flydende i engelsk. Tilskud ydes for en periode på tre til otte måneder.

Udvælgelsen af ​​deltagere til programmet foretages på baggrund af en åben konkurrence og omfatter gennemgang af et spørgeskema, bedømmelse af det videnskabelige projekt af anmeldere, et interview på engelsk og den afsluttende screeningsfase, som udføres af en kommission bestående af af russiske og amerikanske videnskabsmænd og specialister.

"Young Leaders" - et russisk-amerikansk program for fremtidige ledere af regeringer og offentlige organisationer giver stipendier til russiske universitetskandidater, der har fremragende lederegenskaber og har til hensigt at arbejde i regeringen eller den offentlige sektor. Programmet administreres direkte af International Research and Exchange Council (IREX).

Programmet giver unge ledere fra Rusland og USA mulighed for at gennemgå træning og professionel praktik på områder, der er vigtige for udviklingen af ​​demokrati i det russiske samfund, såvel som inden for russisk-amerikanske historiske, politiske og statslige relationer. Russiske stipendiater vil studere ledelsessystemer i den offentlige, offentlige eller virksomhedssektor. Uddannelsen omfatter et års studie på et universitet eller en højskole på kandidatniveau uden opnåelse af en akademisk grad. Derudover vil programdeltagere være forpligtet til at engagere sig i samfundstjeneste og gennemgå en professionel praktik i en periode på fire til tolv uger.

Freedom Act-programmet for universitetsstuderende er beregnet til første-, andet- og tredjeårsstuderende ved russiske universiteter. Programmet giver stipendier til et års praktik på et amerikansk college eller universitet uden at opnå en avanceret grad. Programmet administreres direkte af International Research and Exchange Council (IREX).

Således kan vi tale om seriøse resultater og gode udsigter på dette område af internationalt samarbejde.

KONKLUSION

En analyse af udviklingen i det internationale kultursamarbejde viser, at der er opnået visse fremskridt på dette område sammenlignet med tidligere årtier. Globaliseringen sætter dog sit præg på interkulturel kommunikation, udtrykt i en hel række alvorlige modsætninger, primært på værdi- (verdenssyns-) niveau.

Det vigtigste træk ved udvikling moderne samfund, uden tvivl, er processen med gensidig gennemtrængning af kulturer, som i slutningen af ​​det 20. - begyndelsen af ​​det 21. århundrede fik en universel karakter. Takket være radio, tv, biograf, Internettet og andre medier begyndte interventionen af ​​amerikansk massekultur såvel som autoritative kulturelle standarder i Europa og nogle asiatiske regioner i hele verdens kulturelle rum.

På trods af de kulturelle forandringer, der finder sted i verden, kan de forandringer, der er sket i vores land, vurderes som generelt positive. Der er sket en overgang fra streng ideologisk kontrol til samarbejde baseret på almenmenneskelige værdier, og retten til eksistensen af ​​forskellige stilarter og former for kreative udtryk og selvudfoldelse er blevet anerkendt.

Samtidig er det indlysende, at den teoretiske støtte til Ruslands udenrigskulturpolitik halter mærkbart efter eksisterende behov. Der er ingen grund til at tale om en tilstrækkelig analyse af nuværende processer og forecasting af fremtidige. Der er kun konturer af udenrigskulturpolitikken, og ikke et komplet system. Restprincippet om finansiering af kultursektoren gælder stadig. Imidlertid viser eksisterende tendenser generelt positiv dynamik, hvilket i høj grad lettes af russiske borgeres aktive involvering i internationale kulturelle udvekslingsprogrammer. Set fra vores side er opgaven med inden for rammerne af statens kulturpolitik at udvikle et omfattende system af værdiretningslinjer, normer og holdninger (ideologier), som i dag er spredt i div. forskrifter. Dets åndelige elementer omfatter demokratiske rettigheder og personlige friheder, evige, varige værdier af mellemmenneskelige forhold. Målet med at skabe en sådan ideologi bør være at opnå en generel konsensus baseret på de synspunkter, der deles af flertallet af medlemmer af samfundet, hvilket kan tjene som en effektiv mekanisme for social stabilisering og normal udvikling af det russiske samfund.

Med hensyn til globaliseringens problemer, der påvirker systemet for international kulturudveksling, kan følgende siges: processen med gensidig gennemtrængning af kulturer er uundgåelig. I de nuværende vanskelige forhold mellem lande med forskellige værdisystemer og niveauer af social udvikling er det nødvendigt at udvikle nye principper for international dialog, når alle deltagere i kommunikation er lige og ikke stræber efter dominans.

BIBLIOGRAFI

Begrebet udenrigspolitik i Den Russiske Føderation // Uafhængig militær gennemgang. 2000. nr. 25 (14.-20. juli).

Wallerstein I. Analyse af verdenssystemer og situationen i den moderne verden. Om. fra engelsk OM EFTERMIDDAGEN. Kudyukina. /Under hovedredaktion af Ph.D. vandes Sciences B.Yu. Kagarlitsky. Petersborg, "Universitetsbog", 2001. s. 208-226.

Natochy V.V. Ruslands kulturpolitik: problemer og udsigter // Resumé af afhandling. Ph.D. vandes nauk.-Ufa, 2001.

Malinovsky P. Rusland i sammenhæng med vores tids globale tendenser http://www.archipelag.ru/text/566.htm.

Natochy V.V. Kulturpolitik i forhold til markedsforhold // Eurasisk halskæde. - Orenburg, 2001.

FN: grundlæggende fakta. Forlaget "Ves Mir", M., 2000.

Pocheptsov G.G. Teori om kommunikation - M.: "Refl-bog", K.: "Vakler" - 2001.

Radovel M.R., Tuguz Yu.R. Interetniske relationer som en sammenhæng mellem etniske gruppers værdisystemer // Værdigrundlag for statsmagt og forvaltning af Rusland ved århundredeskiftet. Rostov n/d - Pyatigorsk, 2000.

Radovel M.R. Faktorer af gensidig forståelse i interkulturel kommunikation // Materialer fra den internationale videnskabelige og praktiske konference "Kommunikation: teori og praksis i forskellige sociale sammenhænge" Communication-2002" ("Communication Across Differences") Del 1 - Pyatigorsk: PSLU Publishing House, 2002. - s. .19.

Hots A.Yu. Informationsrevolution og etniske aspekter af det moderne samfunds kultur // Resumé af afhandling. Ph.D. filosof. Videnskaber - Stavropol, 2001.

Yarmakhov B.B. Interkulturel kommunikation: aspektet af social identitet // Materialer fra den internationale videnskabelige og praktiske konference "Kommunikation: teori og praksis i forskellige sociale sammenhænge" - "Kommunikation på tværs af forskelle" - Pyatigorsk: Publishing House -i PSLU, 2002.

Alonso J.A. Globalisering, civilsamfundet og det multilaterale system // Udvikling i praksis. - Oxford, 2000. - Vol. 10, N 3-4.

Wallerstein I. Kapitalistisk civilisation. - Binghampton (N.Y.), 1992.

Kacowicz A.M. Regionalisering, globalisering og nationalisme: Konvergent, divergent eller overlappende? // Alternativer. - Delhi; N.Y., 1999. - Vol. 24, N 4.

Åbn samfundsvidenskaberne: Rapport fra Gulbenkian Commission on the Reconstruction of the Social Sciences, Stanford: Stanford Univ. Presse, 1996.

Pieterse J.N. Globalisering som hybridisering // Intern. sociologi. - L., 1994. - Vol. 9, N2.

Hjemmeside for den amerikanske ambassade i Moskva http://www.usembassy.ru/bilateral/bilateralr.php?record_id=pa_exchanges.

http://pravo2002.by.ru/intern/09/med01309.html.

Lignende dokumenter

Mekanisme for internationalt samarbejde. Problemer med at regulere international teknologiudveksling inden for rammerne af internationale økonomiske organisationer. Den internationale rolle økonomisk samarbejde med at bygge bro over den globale teknologikløft.

test, tilføjet 30/05/2012


Analyse af tekniske midler til kulturel udveksling. Ekspertise som en undersøgelse af ethvert problem, der kræver særlig viden med fremskaffelse af motiverede konklusioner. Massificering og afmassificering som reelle tendenser i udviklingen af ​​moderne kultur.

afhandling, tilføjet 28.11.2012


Globalisering som en proces med stadigt stigende indflydelse af forskellige faktorer af international betydning, historien om dens fremkomst og udvikling. Globaliseringens rolle i verdens politik, økonomi og kultur. Anti-globalisternes kamp mod globaliseringens negative fænomener.

abstrakt, tilføjet 06/07/2009


Kort beskrivelse af former for international teknologisk udveksling. Økonomisk gennemførlighed af eksport og import af teknologier. Geografisk struktur og træk ved det moderne globale teknologimarked. International teknisk bistand.

kursusarbejde, tilføjet 13/03/2010


Essensen af ​​globaliseringsprocessen af ​​verdensøkonomien. Funktioner af det globale marked for nye teknologier. Essensen af ​​begrebet "teknologi". Registrering af et patent og dets vedligeholdelse. Mekanismer til international udveksling af nye teknologier. Salg af teknologi til selvstændige virksomheder.

kursusarbejde, tilføjet 24/10/2011


Begrebet globalisering. Globaliseringsprocesser som en uundgåelig proces af verdensudvikling. Globalisering inden for kommunikation, evnen til hurtigt at udveksle information, hvilket fører til forbedring af forretningsinfrastruktur og fremkomsten af ​​nye former.

abstract, tilføjet 22/02/2010


Essensen og historiske former for globalisering, dens rolle i at ændre strukturen af ​​økonomiske og sociale relationer mellem landene. Negative og positive aspekter af globaliseringen, dens problemer. Målene for den internationale anti-globaliseringsbevægelse.

kursusarbejde, tilføjet 05/07/2013


Definition af begreberne "finansielt marked", "kapital", "børs", "valuta". Undersøgelse af globaliseringsprocessen som den vigtigste faktor i dannelsen af ​​verdens finansielle marked. Karakteristika for funktionerne på primære, sekundære og tertiære internationale markeder.

test, tilføjet 25/08/2010


Aktuelle tendenser inden for international teknologiudveksling. Ruslands deltagelse i international teknologiudveksling. Ruslands videnskabelige og tekniske potentiale: struktur, dynamik, effektivitet. Udsigter for udvikling af internationalt teknologisk samarbejde.

abstrakt, tilføjet 27/06/2012


Arten og kendetegnene ved de dybtgående forandringer, der sker på nuværende stadie i hele systemet af internationale forbindelser. Essensen og forudsætningerne for udviklingen af ​​globaliseringsprocessen, dens afgørende faktorer. Globale problemer med økonomisk udvikling.

I hverdagen, når vi taler om "kultur", tænker vi ofte på museer, teatre og bøger. Men kultur har videnskabelig betydning. Kultur er en kompleks faktor i menneskets eksistens. Hun har forskellige forståelser. Kulturforskning er en af de vigtigste problemer samfundsvidenskab. Det har ikke kun teoretisk betydning, men også praktisk betydning, hvilket er særligt akut i dag i lyset af globaliseringen.

Ordet "kultur" kommer fra det latinske ord cultur. Således var udtrykket "kultur" i det videnskabelige sprog i begyndelsen et middel, hvorved ideen om kultur blev udtrykt som en udviklingssfære af "menneskelighed", "menneskelig natur", "det menneskelige princip i mennesket" - i modsætning til naturlig, elementær, dyrisk eksistens.

I Kina, oprindeligt i Yin-indskrifter på knogler (XIV-XII århundreder f.Kr.) wen(OD) mente en person med en malet torso, "maling", "mønster" af Confucius? "Lun Yun": Forskning, oversættelse. fra Kina, kommentar. / L. S. Perelomov; Fax, tekst "Lun Yu" med kommentar. Zhu Xi; RAS. Institut Dal. Øst. M., 1998. S. 148.. Tatoveringen havde en hellig betydning som en måde at blive fortrolig med guddommen, naturens mystiske kræfter og få magisk kraft. På Confucius' tid wen er mættet med en anden betydning: det, der formidles ved at skrive tegn; litteratur, kultur Ibid. S. 149.. Som bemærket af Lun Yu-forsker L.S. Perelomov, "wen" i den konfucianske tradition er noget, som en person erhverver i læringsprocessen, og alle bør stræbe efter at mestre deres forfædres kultur. Kun en repræsentant for mellemstaten kunne således blive kulturbærer i denne forståelse. Når han interagerede med barbarer, måtte han sprede de gavnlige virkninger af sin egen kultur og forædle nabofolk. Som Confucius troede?, "Hvor en ædel mand slår sig ned, må uhøflig moral forsvinde!" Lige der. S. 366.. Ifølge Confucius' lære skulle de gamle kinesere være rollemodeller blandt barbarerne: ”Vær beskeden derhjemme, behandl forretninger med respekt og vær oprigtig over for mennesker. Opgiv ikke alle disse principper, selv når du går til barbarerne”; "...Vær oprigtig og sandfærdig i dine taler, ærlig og respektfuld i dine handlinger, og selv hvis de sender dig til barbarernes land, opfør dig præcis sådan" Ibid. s. 412.

Ordet "kultur" dukkede først op i værket af den berømte romerske taler Marcus Tullius Cicero "Tusculan Conversations" og har siden da fået en ny betydning - som kultivering af en persons sind og sjæl. Derfor begyndte betydningen af ​​ordet "kultur" at betyde alt skabt af mennesket, i modsætning til det, der blev skabt af naturen? Således blev begrebet "kultur" kontrasteret med et andet latinsk begreb - "natur", som betyder "natur". Siden da er kulturens verden ikke blevet opfattet som en konsekvens af naturkræfternes påvirkning, men som et resultat af menneskelig aktivitet.

I det 18. århundrede kom dette begreb til Tyskland, hvor det hurtigt fik en ny betydning. Ordet "kultur" bliver synonymt med uddannelse og oplysning. Æren for den nye betydning af begrebet "kultur" tilhører den tyske advokat Samuel Pufendorf, hvem? i din egen? værket "On Natural Law" for første gang karakteriserede kultur som et sæt af positive kvaliteter, som et resultat af sin egen? human? aktiviteter, der supplerer? dets ydre og indre karakter. I denne betydning bruges begrebet "kultur" på alle europæiske sprog, inklusive russisk. Således var udtrykket "kultur" i videnskabeligt sprog et middel, hvormed ideen om kultur som en udviklingssfære af "menneskelighed", "menneskelighed" blev udtrykt. natur", "det menneskelige princip i mennesket" - i modsætning til naturlig, elementær, dyrisk eksistens.

Begrebet "kultur" kom ind i vokabularet i midten af ​​det 19. århundrede. Det blev første gang optaget i 1846-1848. i Lommeordbogen fremmede ord»N. Kirillova. I V. Dahls ordbog er dette begreb et kendetegn? mentale og moralsk udvikling person. Ordbog redigeret? D. N. Ushakova præciserer den første betydning af udtrykket og fastholder modsætningen mellem kultur og natur: "Er kultur en helhed af menneskelige præstationer? i underordningen af ​​naturen, i teknologi, uddannelse, social orden."

I 1871, grundlæggeren af ​​det kulturelle antropologi E. Teilor Guan Shijie. "Interkulturel teori? kommunikation". Beijing, 1995. S. 14 gav en definition af kultur. Siden da har der været polemik omkring dette? problemer begynder, og i vores tid er der mange definitioner? kultur. Som et eksempel kan vi nævne formuleringen af ​​E. Taylor, en af ​​grundlæggerne? evolutionisme og det hele? videnskabelig? antropologi: ”Med idealitet? synspunkt på kultur kan ses som den generelle forbedring af den menneskelige race gennem højere? organisering af individet og hele samfundet med det formål samtidig at fremme udviklingen af ​​menneskets moral, styrke og lykke. Er dette en teoretisk definition af civilisation i en lille del? grad svarer til virkeligheden? civilisationer, hvilke? dukker det op, når man sammenligner den vilde stat med barbariet og barbariet med det moderne? civilisation? Altså med en? på den anden side kulturelle europæere og nordamerikanere på den anden side? - ukulturerede eller ukulturerede "vilde" A. A. Susokolov "kultur og udveksling". M. 2006. S.13.

B. Malinowski? lagde grundlaget for en virkelig videnskabelig tilgang til studiet af kultur.

"EN. Er kultur i det væsentlige instrumentel? apparat, takket være hvilket en person er i stand til bedre at klare de specifikke problemer, han støder på i naturen? miljø i færd med at opfylde deres behov?.

B. Dette er et system af objekter, aktiviteter og installationer, hvoraf hver del? er et middel til et mål.

B. Dette er en integreret helhed, som alle dele er indbyrdes forbundne.

D. Disse aktiviteter, holdninger og objekter, organiseret omkring vitale opgaver, danner institutioner som familien, klanen, lokalsamfundet, stammen og giver også anledning til organiserede grupper forenet af økonomiske? samarbejde?, politisk?, juridisk? og lærerigt? aktiviteter.

D. Med dynamik? synspunkt, det vil sige, afhængigt af aktivitetstypen, kan kultur analytisk opdeles i en række aspekter - såsom uddannelse, social? kontrol, økonomi, vidensystem?, overbevisninger? og moral også forskellige måder kreative og kunstneriske udtryk.

Kulturel? processen forudsætter altid eksistensen af ​​mennesker forbundet med hinanden ved bestemte relationer, dvs. organiseret på en bestemt måde, der håndterer artefakter og hinanden på en bestemt måde ved hjælp af tale eller symbolik af en anden art. Artefakter, organiserede grupper og symbolik er tre tæt forbundne dimensioner af den kulturelle proces."

Et forsøg på en kompakt præsentation af de vigtigste resultater af teoretiske diskussioner? vedrørende definitionen af ​​essensen af ​​kultur, foretaget velkendt? Amerikansk? antropolog J. Murdoch, leder af et af de mest betydningsfulde projekter, kendt i videnskaben som "Ethnographic? Atlas" af Murdoch. Han identificerede 7 hovedparametre for kultur som et socialt fænomen.

A. Kroeber og K. Kluckhohn foreslog deres egen definition af kultur: "Kultur består af udtrykte og skjulte mønstre af tænkning og adfærd, som er en specifik, isolerende præstation af menneskelige fællesskaber, legemliggjort i symboler, ved hjælp af hvilke de opfattes og overført fra person til person og fra generation til generation" Grushevitskaya T.G., Popkov V.D., Sadokhin A.P. Grundlæggende om interkulturel? kommunikation. M., 2002. S.20. .

De amerikanske kulturantropologer A. Kroeber og K. Yutakhon opdelte definitioner af kultur i seks hovedtyper: beskrivende, historisk, normativ, psykologisk, strukturel og genetisk. Identificerer forskere desuden disse typer definitioner? kulturer, såsom antropologiske, værdibaserede, adaptive, funktionelle, semiotiske, symbolske, hermeneutiske, idémæssige, didaktiske, sociologiske osv. Grushevitskaya T.G., Popkov V.D., Sadokhin A.P. Grundlæggende om interkulturel? kommunikation. M., 2002. S. 18..

Efter vores mening er denne definition af kultur vellykket, fordi den for det første indeholder en indikation af, at der findes lokale kulturer, og for det andet understreger den sammenhængen mellem kultur og kultur. og kommunikation?, for det tredje ses kultur primært som udtrykte og skjulte tanke- og adfærdsmønstre.

Menneskelig eller verdenskultur består af mange lokale kulturer. En af de første, der forsøgte at beskrive og analysere forskellige lokale kulturer, var A. Toinbi. Nutidige interkulturelle forskere? kommunikation tilbyder også forskellige klassifikationer af lokale kulturer, med fokus på de kommunikative forskelle, der findes i dem.

Den amerikanske antropolog E. Hall skelner mellem højkontekst- og lavkontekstkulturer. E. Hall sammenligner kulturer afhængigt af deres forhold til konteksten. Den definerer kontekst som den information, der omgiver og ledsager en begivenhed. Forskellen mellem dem kommer til udtryk i mængden af ​​information, der kommer til udtryk i en kommunikationsmeddelelse. For eksempel: en højkontekstkultur har mange ikke-sproglige sammenhænge (hierarki, status, udseende osv.). Og i lavkontekst bliver det meste af informationen formidlet gennem ord. Folks ønsker og hensigter indebærer ikke forståelse fra kommunikationssituationen. En sammenligning af de to typer afgrøder viser, at hver af dem har specifikke egenskaber.

Fra Halls synspunkt har Japan, Kina, Korea, Saudi-Arabien højkontekstkulturer. Disse lande er homogene med hensyn til akkumuleret historisk erfaring. Derfor, på grund af tradition og udvikling, ændrer disse kulturer sig ikke.

Og i Tyskland, Canada og USA er der ifølge Hall en lavkontekstkultur. De har ringe homogenitet. De fleste informationer er indeholdt i ord, ikke i forbindelse med kommunikation. Både det talte og det skrevne sprog har stor betydning i deres samfund.

Halls teori hjælper os med at forstå kulturelle kommunikationsmønstre.

A.S. Karmin mener, at kultur er informativ? proces, som er en særlig type informationsproces. Information bliver nødvendigvis videregivet fra en generation til en anden. Men hver ny generation skal akkumulere erfaringer fra begyndelsen. Derfor stiger mængden af ​​information ikke fra generation til generation.

Med fremkomsten af ​​kultur blandt mennesker? særlige oplysninger vises, så begyndte folk at gemme og overføre information. I kulturen påvirker informationen tegnsystemet. Og i dette system har hver person normalt sine egne tanker og ideer, som er forskellige fra person til person. Og en person kan opnå en selvstændig eksistens. Yu. M. Lotman mener, at kultur er skabt? menneskeheden har en mekanisme? formålet med at generere og lagre information Lotman Yu. - St. Petersborg, 2001. - S. 395. . Kultur omfatter skilte og skiltesystemer, hvori denne information afspejles og lagres. Er de ved at blive sociale? Information?. Kultur former specifikt menneskelige, ekstragenetiske? "mekanismen" for dens arv er social arv . Ved hjælp af kultur bliver noget muligt i samfundet, som er umuligt i dyreverdenen – den historiske ophobning og multiplikation af information.

Kort sagt er kultur social information, der bevares og ophobes i samfundet ved hjælp af skabt af mennesker symbolske midler.

Kulturens hovedfunktioner A.S. Karmin., "Culturology" M., 2005, s. 30.:

Information fungere. Denne kulturs funktion sikrer processen med kulturel fortsættelse og forskellige former for historisk fremskridt. Kultur er et stort informationsfelt i samfundet. Kultur giver samfundet sprog - tegnsystemer. Social hukommelse er et nødvendigt element i kulturen, hvor menneskehedens åndelige præstationer er lagret. Den indeholder programmer for menneskelig adfærd, der afspejler mange generationers erfaringer. Derfor er kultur samfundets informationsstøtte. Samfundet skaber naturligvis også selv sin egen informationsstøtte.

Fleksibel fungere- Kultur sætter en person i stand til at tilpasse menneskelige følelser. Fordi mennesket mangler instinkter, er dets biologiske organisation ikke tilpasset nogen form for dyrisk eksistens. For at overleve skal en person skabe et kulturelt miljø for sig selv. Gradvist reducerer en person sin afhængighed af naturen og bliver afhængig af kultur. Udviklingen af ​​kultur giver også en person tryghed og komfort. Kort sagt, for at leve godt i vores verden, skal en person forbedre sin egen natur og indre åndelige liv.

Kommunikativ fungere- Kultur udgør midlet til menneskelig kommunikation, giver betingelserne for menneskelig kommunikation og bevarer resultatet. Tilstanden betyder, at kun kultur giver forskellige former og kommunikationsmidler, for eksempel: tegnsystemer, sprog. Gennem kommunikation får mennesker muligheder for at skabe, vedligeholde og udvikle kultur. Dette er resultatet. Kultur er et felt af menneskelig kommunikation, der forener mennesker?

Integrativ fungere- Kultur forbinder mennesker, sociale grupper, stater. Og hvert samfund har sin egen kultur. Medlemmer af samme gruppe har det samme sæt af overbevisninger, værdier og idealer. Derfor har medlemmerne en følelse af at høre til den samme kulturelle gruppe. Kulturelle forskelle forstyrrer kommunikation og gensidig forståelse mellem mennesker. Kulturens integrerende funktion er ikke rettet mod at udviske kulturelle forskelle, men på at forene mennesker? og i sidste ende til erkendelsen af ​​hele menneskehedens enhed A.S. Karmin., "Culturology" M., 2005, s. 30..

Kulturel udveksling er et komplekst filosofisk, sociologisk og kulturelt problem. Helt i begyndelsen af ​​teorien er problemet med kulturel udveksling tæt forbundet med den filosofiske fortolkning af den historiske proces.

I processen med kulturelle indbyrdes forhold flyttede kulturel udveksling sig gradvist fra individualitet og lokalitet til globalitet. I lang tid var kulturelle bånd spontane. I det 16. århundrede, efter de store geografiske opdagelser og udvidelsen af ​​det europæiske borgerskab, fik kulturudvekslingen mere stabil karakter. I det 19. århundrede blev internationale relationer på kulturområdet mere intense og frugtbare. Siden da har kulturel udveksling indtaget en vigtig plads i forhold til forskellige folkeslag, sociale grupper og lande.

I denne henseende synes det umuligt at ignorere en unik kendsgerning i menneskehedens historie, som er Europas indflydelse på Amerika. Men denne proces vendte senere sig selv, da det civiliserede Europa oplevede den modsatte effekt. Uden at forsøge at dække hele rækken af ​​spørgsmål relateret til dette fænomen, vil vi kun understrege, at denne proces fortsatte i lang tid. Den kulturelle udveksling mellem Amerika og Europa bidrog til at berige kulturerne ikke kun i disse to dele, men også i andre områder.

Udveksling af kulturelle værdier har altid indtaget en grundlæggende plads i international kommunikation. Hvis kulturelle udvekslinger og gensidige påvirkninger i tidligere epoker var spontane, bidrog hovedsageligt til handel og blev udført på initiativ af rejsende, visdomslærere og sømænd, så moderne forhold de er kendetegnet ved et højt niveau af bevidsthed og organisation.

Kultur er således en kompleks faktor i menneskets eksistens. Mange forskere studerer det. Jeg er enig med A.S. Han mener, at kultur er oplysende? behandle. Det er en form for informationsproces. Vi kan sige, at kultur er et felt af menneskelig kommunikation, der forener folk, sociale grupper og stater. Kulturel udveksling har altid indtaget en grundlæggende plads i international kommunikation. I den moderne verden, i en tid med integration og kulturel udveksling, er interkulturel kommunikation, som udføres på forskellige niveauer, af stor betydning.

Nuværende side: 11 (bogen har i alt 35 sider)

Skrifttype:

100% +

Kapitel III
Hovedretninger og former for kulturel udveksling i interkulturel kommunikation

§ 1. Internationale relationer inden for musik, teater og film

Internationale musikalske, teatralske og filmiske forbindelser som en form for interkulturel kommunikation. Internationale musikalske, teatralske og filmiske forbindelser i internationale relationer. Grundlæggende former for internationale musikalske forbindelser. Internationale musikkonkurrencer. Historien om internationale musikkonkurrencer. Konceptet med en international musikkonkurrence. Typologi og klassifikation af internationale musikkonkurrencer. Vor tids største internationale musikkonkurrencer. Internationale popsangkonkurrencer. Eurovision og Grammy. Internationale organisationer inden for musik. Internationale musikkonkurrencer i Rusland. Konkurrence opkaldt efter P.I. Tjajkovskij. Internationale musikfestivaler. Koncept, typologi og klassifikation af internationale festivaler. Musikfestivalernes historie. Vor tids største internationale musikfestivaler. Internationale musikfestivaler i Rusland. Internationale teaterfestivaler. Internationale teaterfestivalers historie. Avignon og Edinburgh teaterfestivaler. Filmfestivaler, deres historie, typologi og klassifikation. Filmfestivalen i Venedig. Internationale filmfestivaler i Rusland. Moskvas internationale filmfestival.

Et af de oprindelige områder af interkulturel kommunikation, som har sine egne specifikationer, kan kaldes kontakter inden for teater og musikalsk kunst. Disse typer kreativitet har en exceptionel følelsesmæssig kraft, er i stand til at engagere et stort publikum i kommunikation og forene mennesker fra forskellige nationer, religiøse tilhørsforhold og kulturelle traditioner.

Dialog inden for musik og teater har været i gang i meget lang tid. De første kontakter opstod næsten umiddelbart efter fremkomsten af ​​disse typer af kunstneriske og musikalske aktiviteter.

Det kan bemærkes, at kommunikation inden for musik og i høj grad teaterkreativitet ikke forekommer på det verbale plan. Forfatterens talent og værkets følelsesmæssige kraft gør det tilgængeligt og forståeligt for en bred vifte af publikum. Kommunikation på dette område foregår gennem andre kanaler og har andre problemer og resultater end i andre former for kulturdialog.

Selvfølgelig, takket være talentet hos forfatterne af musikalske og dramatiske værker, bringes folk, der repræsenterer forskellige kulturer, sammen, fælles problemer identificeres, og der dannes et unikt kunstnerisk miljø, hvis geografi er væsentligt forskellig fra den traditionelle accepterede, for eksempel i internationale relationer.

Udviklingen af ​​teatralsk og musikalsk kreativitet kan ikke forestilles uden interkulturel kommunikation, som finder sted i det professionelle miljø af forfattere, performere og i publikum af tilskuere. Denne funktion har givet anledning til mange former for interkulturel kommunikation i disse typer af kreativitet, som vil blive diskuteret i dette afsnit.

Internationale teatralske og musikalske bånd har en fælles karakter og en lang historie. Disse områder af international kulturudveksling har været tæt forbundet i lang tid, og derfor har de selv i dag en fælles specifik indflydelse på publikum og lignende udviklingsmønstre. Utvivlsomt går teater- og musikhistorien tilbage til oldtidens civilisationer og går mere end et årtusinde tilbage, men mens de udvikler sig, har de ikke mistet deres betydning selv i dag. Udviklingen af ​​tekniske midler har markant øget publikum involveret i processen med teatralsk og musikalsk udveksling, hvilket blev lettet af fremkomsten af ​​biografen, som siden slutningen af ​​det 19. århundrede er blevet et af de mest udbredte områder af international kulturdialog.

Det specifikke ved dette område af international kulturudveksling er et stort publikum og en stor følelsesmæssig indvirkning på lyttere og seere. Disse typer kunst har enestående evner til at forme et positivt billede af et land, folk, civilisationer og kan være et stærkt værktøj i moderne internationale relationer. Disse fænomeners generelle karakter og mønstre afspejles i lignende former for deres manifestation i international kulturel udveksling. De mest slående former, hvor moderne internationale relationer inden for musik, teater og biograf manifesteres, omfatter: festivaler og konkurrencer, fælles projekter, mesterklasser.

Hvad er betydningen af ​​internationale musikalske forbindelser i moderne kulturudveksling?

På grund af deres natur bidrager de til dannelsen af ​​et positivt billede af staten. Dette er blevet bekræftet i forskellige landes udenrigskulturpolitik, som har inkluderet musikalsk udveksling blandt deres prioriteter. Især teserne fra "Ruslands udenrigskulturpolitik" indikerer også disse områders særlige rolle i udviklingen af ​​et positivt billede af landet i udlandet 160
Afhandlinger "Ruslands udenrigskulturpolitik - år 2000". – s. 76–84.

Kombinationen af ​​traditioner og innovationer bidrager til den intensive udvikling af disse typer kreativitet og den konstante genopfyldning af publikum.

De bidrager til aktiveringen af ​​internationale kontakter, da musikalske bånd kan udvikle sig selv under forhold med mellemstatslige modsætninger.

Bidrage til berigelse af nationale kulturer og bevarelse af kulturel mangfoldighed i verden.

Internationale musikforbindelser er den ældste form for kreativ kommunikation mellem mennesker. I dag er forbindelser inden for musik en af ​​de mest udbredte og følelsesmæssigt fyldte manifestationer af kulturel udveksling mellem mennesker af alle racer og nationaliteter, forskellig professionel, religiøs, alder og social baggrund. En sådan aktiv deltagelse i international musikalsk udveksling er bestemt af musikkens natur, som i bund og grund er international.

Internationale relationer inden for musik er et af de ældste, traditionelle områder for kulturel udveksling, da de er forbundet med de ældste former for menneskelig kultur. Musik, litteratur, teater opstod for mange tusinde år siden. Således blev der i perioden med antikke stater: staterne Mesopotamien, det gamle Egypten (5. – 4. årtusinde f.Kr.), musikalsk og litterær kultur udviklet. Dine videre udvikling de er i det antikke Grækenland, som betragtes som teatrets fødested. Det menes, at det første teater dukkede op i det 6. århundrede. f.Kr e. i Athen, selvom prototypen af ​​de første teaterforestillinger kan ses tidligere, under den kretensisk-mykenske civilisations tid (XII-IX århundreder f.Kr.).

I dag kan internationale relationer udvikle sig i følgende formularer(de overlapper stort set formerne for internationale teatralske relationer):

Internationale musikkonkurrencer

Internationale musikfestivaler

Touring udveksling

Repertoireudveksling

Fælles kreative arrangementer (fælles produktioner, invitation af en udenlandsk dirigent, solist mv.).

Blandt de vigtigste aktører:

Kreative grupper og kunstnere,

Teatre, konservatorier, filharmoniske selskaber og andre musikalske institutioner

Internationale og nationale musikalske organisationer og fagforeninger.

Det skal bemærkes, at træk ved internationale musikalske forbindelser er, at de udvikler sig mere aktivt på det sociale, individuelle og ikke på statsniveau.

En af de mest almindelige former for internationale musikalske forbindelser, deres integrerede del er internationale musikkonkurrencer. Musik kan, ligesom mange aspekter af kultur, ikke eksistere i det begrænsede rum i noget samfund, folk eller stat. Fremragende musikere sidder sjældent ét sted, rejser rundt i verden med koncerter, kommunikerer aktivt med hinanden inden for rammerne af forskellige konkurrencedygtige projekter, festivaler og turnéer og fælles arrangementer. For musikere er verdensanerkendelse især vigtigt at få et navn ikke kun i deres eget land, men også på globalt plan. Det er til dette formål, at der findes et system med internationale musikkonkurrencer, som blandt andet også er et udvælgelsessystem for udøvende kunstnere.

Internationale musikkonkurrencer spiller også en væsentlig rolle i international kulturudveksling. De udvider mulighederne for kontakter på stats- og ikke-statsniveau, bidrager til dannelsen af ​​et positivt billede af landet og beriger den nationale kultur.

Musikkonkurrencer har en lang historie. Der var således også i oldtiden tradition for at afholde forskellige konkurrencer mellem optrædende, der både var sangere og musikere. Disse konkurrencer var ekstremt populære i den hellenske verden, så de tiltrak musikere fra alle regioner i det antikke Grækenland. Den mytologiske tradition har bevaret mange legender om guddommelige sangere, om konkurrencer af berømte musikere, guderne selv kom for at lytte til dem spille. Alle kender navnene på de berømte græske helte Orpheus og Arion, hvis storslåede stemme og kunst at spille cithara blev sat af de gamle grækere på niveau med militær dygtighed. Der er kendte myter om guden Apollons musikkonkurrencer med Pan eller med satyren Marsyas, om rivaliseringen mellem muser og sirener.

Ifølge gammel tradition blev musikerkonkurrencer inkluderet i de olympiske lege. Siden 580 f.Kr. e. Pythian Games begyndte at blive afholdt i Delphi, dedikeret til protektor for kunsten Apollo, som var panhellenske konkurrencer for sangere. Fremkomsten af ​​konkurrencer og konkurrencer i antikkens æra blev bestemt af tidens ideologiske grundlag og åndelige atmosfære. Traditionen med at afholde Pythian Games er fortsat den dag i dag. Siden 2003 begyndte Delphic Games at blive afholdt i St. Petersborg blandt unge (musik, teater, dans). I Det gamle Rom traditionen med musikkonkurrencer fortsatte. Vinderne her blev kaldt pristagere, fordi de blev kronet med en laurbærkrans som tegn på sejr.

I middelalderen var musikalske konkurrencer af mimere og jonglører, troubadourer og trouverere, spilmaner og minnesangere, der rejste rundt i Europa uden at kende grænser, populære. Selve konkurrencenaturen gik tabt under betingelserne for religiøse dogmer, hvilket bidrog til fremkomsten af ​​nye former for musikalsk udveksling, som inkluderer musikalsk pilgrimsfærd. Det er kendt, at der ved de regerende personers og den højeste adels domstole var grupper af musikere. Der var de første musikskoler, hvor unge lærte forviklingerne ved at spille forskellige musikinstrumenter. Interessen for musik har til enhver tid manifesteret sig på tværs af klassegrænser i forskellige samfundslag. I middelalderen var det almindeligt, at rejsende skuespillere, herunder musikere, rejste rundt i Europa på jagt efter indtægt og organiserede en slags turné. Da musikken var uden for sprogets begrænsninger, blev den gengivet af kunstneren i dens originale kilde og krævede ikke oversættelse. Denne egenskab af universel tilgængelighed med hensyn til perception af lytteren bidrog til populariseringen af ​​musikværker på international skala. Talentfulde kunstnere blev værdsat og inviteret til udlandet. Interessen for udenlandske nyheder af musikalsk kreativitet, både blandt den uddannede adel og blandt repræsentanter for de lavere klasser, var ret stor i alle lande på trods af religiøse og ideologiske forskelle. Derudover opstod der takket være teknologiske fremskridt muligheden for at skabe nyt musikinstrumenter, som gjorde det muligt at diversificere deres lyd, giver en særlig farve og smag til værkets musikalske palet, hvilket som et resultat fik en stærkere følelsesmæssig indvirkning på lytterne.

Udviklingen af ​​musikalske former for præsentation af værker, såvel som fremkomsten af ​​en bred vifte af udøvende instrumenter, modtog en mærkbar udvikling i det 17. - 18. århundrede i landene i Vesteuropa, som var forbundet med den hurtige økonomisk vækst og kulturel udvikling i disse lande. I moderne tid oplever gamle idealer en genfødsel. Udøvelsen af ​​forskellige konkurrencer og konkurrencer vender tilbage, især inden for musik. Således begyndte konkurrencer i scenekunsten først og fremmest at udvikle sig mellem individuelle musikere, der nød særlig berømmelse, eller blandt udøvere på individuelle instrumenter - orgel, violin, cembalo. Det 18.-19. århundrede var særligt rige på begivenheder af denne art.

Det er kendt, at der i første halvdel af det 18. århundrede fandt et møde sted mellem to store musikere, G. F. Handel og D. Scarlatti, i Rom, og G. F. Handel blev anerkendt som den bedste til at spille orgel, og D. Scarlatti bl.a. cembaloen. I 1700-tallet fandt der i Dresden en konkurrence sted mellem J.S. Bach og den berømte organist Louis Marchand, der konkurrerede i den musikalske improvisationskunst. I 1781 blev der i Wien, ved kejser Joseph II's hof, arrangeret en turnering mellem V.-A. Mozart og pianisten A. Clementi, hvor begge musikere mesterligt fremførte improvisationer med temaet deres egne kompositioner, og dermed repræsenterede de wienske og italienske klaverskoler. Ifølge samtidige var motiverne udført af A. Clementi noget tørre, men Mozart brugte dem som et tegn på respekt for sin besejrede rival som grundlag for ouverturen til operaen "Tryllefløjten". Disse konkurrencer havde dog ikke en regelmæssig basis og var usystematiske og spontane.

Musikkonkurrencer fik dog for alvor en international massekarakter netop i begyndelsen af ​​1800-tallet. Det menes, at den allerførste internationale musikalsk konkurrence fandt sted i 1803 i Paris for Romprisen. I 1844 blev den første internationale violinkonkurrence afholdt i Leipzig, hvor musikere fra Tyskland, Italien og England deltog. Siden 80'erne begyndte der at blive organiseret internationale konkurrencer for unge violinister i Berlin. Mendelssohn.

Siden 1860 har der været afholdt nationale musikkonkurrencer i Rusland. De blev organiseret af Russian Musical Society sammen med St. Petersburg Chamber Music Society, hovedsageligt gennem private donationer. Siden 80-90'erne i Rusland begyndte der at blive afholdt internationale konkurrencer for unge kunstnere. Den første sådanne konkurrence af unge pianister blev arrangeret i St. Petersborg af Anton Rubinstein i 1890 med hans egne penge. Det var en konkurrence af pianister og komponister, som blev afholdt indtil 1910 med 5 års mellemrum i forskellige europæiske hovedstæder.

Traditionen med at afholde internationale konkurrencer er blevet bevaret og øget i det 20. århundrede. Desuden, hvis i XVIII – 1800-tallet Mens internationale musikkonkurrencer var et isoleret fænomen, var det i det 20. århundrede, at de begyndte at blive regulære. I dag indtager internationale konkurrencer en vigtig plads i den internationale musikverden og er en af ​​de aktive former for international kulturudveksling. I dag i verden er der et stort antal af forskellige konkurrencer inden for klassisk, pop, folkemusik.

Vi kan fremhæve historien om internationale musikkonkurrencer tre hovedfaser dannelse af et moderne system af internationale musikkonkurrencer:

Fase I: 20-40'erne af det XX århundrede - tidspunktet for fremkomsten af ​​de første internationale musikkonkurrencer;

Fase II: 50-60'erne af det XX århundrede - tidspunktet for oprettelsen af ​​vor tids vigtigste internationale musikkonkurrencer.

Fase III: siden 90'erne. XX århundrede steg antallet og geografien af ​​internationale musikkonkurrencer betydeligt.

Følgende definition af en international konkurrence kan foreslås. international konkurrence- dette er en specifik begivenhed i en af ​​de kulturelle sektorer, afholdt med det formål at identificere de bedste resultater på det erklærede område med et klart defineret program, international sammensætning af deltagere og timing.

Der er en vis typologi af internationale musikkonkurrencer.

Typer af internationale musikkonkurrencer:

– monografisk, dvs. dedikeret til fremførelsen af ​​værker af én komponist (f.eks. F. Chopin-konkurrencen i Warszawa, W.-A. Mozart-konkurrencen i Salzburg, L.-W. Beethoven-konkurrencen i Wien). Nogle gange kan konkurrencen være dedikeret til to eller tre komponisters arbejde.

– konkurrencer opkaldt efter komponisten, hvis arbejde er givet særlig opmærksomhed i denne konkurrence, dvs. denne komponists værker er inkluderet i konkurrencens obligatoriske program. Desuden er programmet for denne konkurrence ikke begrænset til kun denne komponists værker, men inkluderer musikværker af andre forfattere (for eksempel P. I. Tchaikovsky-konkurrencen i Moskva, N. Paganini-konkurrencen i Genova).

– tematiske konkurrencer, såsom moderne musikkonkurrencer (for eksempel Eurovision), folkemusikkonkurrencer.

– konkurrencer med et blandet program, som omfatter værker af forskellige komponister, forskellige genrer, programmet omfatter konkurrencer i forskellige nomineringer (for eksempel S. Prokofiev-konkurrencen i St. Petersborg).

Typer af internationale musikkonkurrencer er meget forskellige: konkurrencer mellem individuelle udøvere, kor, musikgrupper, dirigenter, konkurrencer i beherskelse af en eller anden type musikinstrument mv.

Struktur af internationale musikkonkurrencer normalt aftalt på forhånd. Traditionelt består konkurrencer af tre til fire runder. Antallet og størrelsen af ​​præmier varierer. Pladser beregnes normalt efter et 25 point system.

Sted for internationale musikkonkurrencer - det meste afholdes konkurrencer i versaler(f.eks. P. I. Tchaikovsky-konkurrencen i Moskva, Queen Elizabeth-konkurrencen i Bruxelles, F. Chopin-konkurrencen i Warszawa).

– blandt andre konkurrencecentre kan vi notere store byer– kulturelle centre: Toulouse, Barcelona, ​​Genève, Liverpool, Poznan.

– ofte valgt som mødested for konkurrencen fødestedet for den store komponist(J.-S. Bach-konkurrencen i Leipzig, R. Schumann-konkurrencen i Zwickau, N. Paganini-konkurrencen i Genova).

– nogle gange er valget af mødested for en musikkonkurrence internationalt feriested eller turistcenter, hvor infrastrukturen er udviklet, er der store turiststrømme (for eksempel en folkemusikkonkurrence i den finske by Savonlinna).

- der er også såkaldte "nomadiske" konkurrencer, hvis placering ikke er præcist fast: de afholdes normalt i forskellige byer og har ikke en fast adresse (sådanne konkurrencer er f.eks. organiseret og gennemført af Federation of Accordion and Bayan, International Association of Musical Youth, P. Casals-konkurrencen tilhører samme gruppe Fra regionen kan moderne musik nævnes som et eksempel på Eurovision Song Contest, der hver gang finder sted et nyt sted - i det land, der vandt den forrige konkurrence.

Tid og tidspunkt for internationale musikkonkurrencer er forskellige, men normalt i sådanne tilfælde vælges de bedst egnede måneder for et givet klima. Det er sædvanligt, at den samme konkurrence afholdes på nogenlunde samme tidspunkt. Varigheden af ​​internationale musikkonkurrencer er fra tre til fire dage til to uger.

Arrangører og grundlæggere af internationale musikkonkurrencer - også meget forskellige. Disse kan omfatte institutioner, samfund, firmaer, statslige organer og individuelle musikere. For eksempel organiserede Philips-virksomheden i 1848 en berømt konkurrence i Schevening (Holland) som et middel til at reklamere for sine produkter.

Betingelser for afholdelse af internationale musikkonkurrencer er meget demokratiske og er etableret af arrangørerne. Den mest almindelige begrænsning er alder: for udøvende kunstnere – 35 år, for dirigenter – 40 år.

Internationale musikkonkurrencer afholdes i næsten alle større lande. At være vært for en international musikkonkurrence betragtes som en prestigefyldt sag. Dette bidrager til udviklingen af ​​turistmæssige og kulturelle bånd, hæver landets autoritet og har en positiv effekt på dets image. Lad os se på de mest berømte internationale musikkonkurrencer, gruppere dem efter regionale principper.

Østrig- Hjemsted for de ældste musikkonkurrencer i Europa. En af de mest berømte og store internationale musikkonkurrencer, der afholdes her i landet, er V.-A. Mozart i Salzburg, arrangeret af Wiener Musikakademi. Denne konkurrence blev første gang afholdt i 1956 og tiltrækker årligt 64 deltagere. Der afholdes konkurrencer i tre specialer: violin, klaver, solosang. På programmet står værker af Mozart. Orgelkonkurrencen, der har været afholdt årligt i Graz siden 1960, er også bredt kendt. Ikke mindre berømt er konkurrencen opkaldt efter L.V. Beethoven i Wien.

England. Her kan du bemærke violinkonkurrencen opkaldt efter Carl Flesch, den berømte engelske violinist, der organiserede denne konkurrence i 1945. Denne konkurrence afholdes årligt i november i tre dage. Kun kunstnere under 30 år kan deltage i den. Som en del af programmet for denne konkurrence opføres et stykke af J.-S. Bach og andre komponister. Det sædvanlige deltagerantal i konkurrencen er 20-30 personer. I lang tid var den anerkendte dirigent Yehudi Menuhin medlem af konkurrencens organisationskomité.

Konkurrencen for udøvende musikere i Liverpool, der første gang blev afholdt i 1948, er også af interesse. Arrangørerne af denne konkurrence omfatter British Council og BBC. Konkurrencen afholdes i tre specialer: klaver, dirigering og solosang. Programmet specificerer en nøje afgrænset kreds af komponister, hvis musikalske værker er nødvendige for opførelsen: I.-S. Bach, J. Haydn, B. Dvorak, W.-A. Mozart, M. Ravel, P. I. Tjajkovskij.

Belgien. Den berømte konkurrence opkaldt efter den belgiske dronning Elizabeth, grundlæggeren af ​​denne konkurrence, er blevet afholdt her siden 1950. Stedet er Bruxelles. Konkurrencen afholdes i tre specialer: violin, klaver og komposition, skiftevis én gang årligt. Temaerne for de udførte værker varierer. Blandt vinderne af Queen Elizabeth-konkurrencen er så berømte russiske musikere som pianisten E. Gilels, violinisterne D. Oistrakh, Y. Flier, L. Kogan. Også i den belgiske by Brugge, i Saint-Souver-katedralen, siden 1964, som en del af den flamske musikfestival, international konkurrence organister.

Ungarn. Her afholdes mange forskellige internationale musikkonkurrencer. Lad os først og fremmest nævne F. Liszt-klaverkonkurrencen (1933), B. Bartok-kammermusikkonkurrencen, hvor pianister og violinister deltager (1948), og Haydn Strygekvartetkonkurrencen (1959). Alle disse konkurrencer finder sted i Budapest og er blandt de ældste europæiske musikkonkurrencer.

Israel. Den eneste internationale harpekonkurrence af sin art er blevet afholdt i Tel Aviv siden 1959. Den afholdes en gang hvert tredje år og har en meget stor bonusfond.

Italien– et land med rige konkurrencetraditioner på musikområdet. Siden 1959 er der årligt afholdt en violinkonkurrence opkaldt efter N. Paganini i Genova. Bolzano-klaverkonkurrencen, opkaldt efter den berømte italienske dirigent og komponist Ferruccio Buzzoni, er meget populær. Denne konkurrence blev første gang afholdt i 1949, og nu årligt i august-september tiltrækker den et stort antal klassisk musikfans. Princippet om at vælge konkurrenceprogrammet, som omfatter F. Buzzonis yndlingsmusikalske værker, er også interessant. Lad os også bemærke den berømte operafestival, der afholdes i Arena di Verona amfiteater.

Holland. Den allerede nævnte konkurrence af musikere-performere i Schevening, arrangeret i 1948 af Philips, og siden 1963 - konkurrencen for moderne musikudøvere i Utrecht afholdes her.

Polen. Det var her, i Warszawa, at den allerførste internationale musikkonkurrence opkaldt efter F. Chopin blev organiseret og afholdt i 1927. Initiativtageren til denne prestigefyldte konkurrence var Jerzy Zhurawlev, professor ved Higher School of Music i Warszawa. Deltagerantallet i denne konkurrence er 500 personer. Programmet omfatter den obligatoriske opførelse af Chopins polonaiser og mazurkaer. I 60'erne var D. Kabalevsky medlem af denne konkurrences organisationskomité. Også i Poznań er der en konkurrence af komponister opkaldt efter. G. Wieniawski.

Rusland. Tchaikovsky-konkurrencen, der er afholdt i Moskva siden 1958, er den mest berømte i den internationale musikverden. I starten omfattede det kun konkurrencer for violinister og pianister. Siden 1962 har der også været afholdt cellistkonkurrencer, og siden 1966 har solosang været med på konkurrenceprogrammet. Udvalget af udførte værker er bredt - russiske og udenlandske klassikere.

USA En gang hvert fjerde år er de værter for Van Cliburn Piano Competition, som finder sted i Fort Worth. Konkurrenceprogrammet omfatter klassisk og nutidig musik. Præmiefonden for denne konkurrence er høj; Den gennemsnitlige præmie er $10.000. Også i USA, i byen Kalamazoo, er der en konkurrence for unge keyboardkunstnere opkaldt efter den berømte musiker og guitarist David Gilmour.

Frankrig. En af de mest prestigefyldte konkurrencer i den moderne musikalske verden er en konkurrence opkaldt efter berømte franske kunstnere: pianisten Marguerite Long og violinisten Jacques Thibault. Denne konkurrence blev første gang afholdt i 1943 i det besatte Paris. Programmet omfatter konkurrencer for violinister og pianister. Som en del af konkurrencen er værker af I.-S. Bach, F. Chopin, R. Schumann, samt værker af franske komponister. Pristagerne af konkurrencen opkaldt efter M. Long og J. Thibault er russiske musikere D. Oistrakh, E. Gilels, L. Kogan m.fl. Siden 1954 har der været afholdt en vokalkonkurrence i Toulouse, og siden 1957 en konkurrence for udøvere af fransk vokalmusik i Paris, hvis program omfatter vokalværker af franske komponister fra forskellige epoker. Siden 1959 har fransk radio og tv afholdt en guitarkonkurrence.

Tjekkiet. Prags forårskonkurrence, som første gang blev afholdt i 1947 og nu er en af ​​de mest prestigefyldte internationale musikkonkurrencer, er bredt kendt. Programmet omfatter konkurrencer for violinister, pianister, cellister, vokalister, strygekvartetter samt udøvere på træ- og messinginstrumenter. M. Rostropovich er gentagne gange blevet vinder af Prags forårskonkurrence.

Nu er der mere end 30 internationale musikkonkurrencer i verden (ifølge nogle kilder - mere end 150), de afholdes i de fleste europæiske lande såvel som i Canada (Montreal), Uruguay (Montevideo), Brasilien (Rio de Janeiro). ), Japan (Tokyo), Israel (Tel Aviv), USA (New York).

Ud over talrige internationale musikkonkurrencer inden for klassisk musik er der internationale musikkonkurrencer inden for pop- og popmusik. Det mest slående eksempel er International musikkonkurrence Eurovision. I øjeblikket er Eurovision et tv-sendenetværk, der administreres af European Broadcasting Union (EBU), som sender nyheder, sportsprogrammer mv.

I 1955 nedsatte European Broadcasting Union i Monaco en særlig komité under ledelse af Marcel Besançon (Beson), generaldirektør for schweizisk tv, for at skabe en populær sangkonkurrence. Formålet med denne konkurrence er at forene europæiske lande omkring populærmusik og fremme den kulturelle samling af Europa i efterkrigstiden. Idéen blev godkendt på EBU-forsamlingen i Rom den 19. oktober 1955. Den italienske sangkonkurrence i San Remo blev taget som forbillede. Konkurrencen foregår mellem lande, der er medlem af EBU, så blandt konkurrenterne er der lande, der ikke er en del af Europa, for eksempel Israel.

Den første konkurrence fandt sted i foråret 1956 i Lugano (Schweiz)). På det tidspunkt deltog 7 lande i konkurrencen, blandt deltagerne var Belgien, Frankrig, Luxembourg, Italien, Holland, Schweiz og Vesttyskland. Den første vinder var ræven Eisha fra Schweiz.

Ifølge reglerne kunne der højst indsendes 2 sange til konkurrencen, som blev udvalgt ved landsfinalen med deltagelse af offentligheden. Da der er ret mange EBU medlemslande, afholdes der i første omgang en national kvalifikationsturnering for at reducere antallet af deltagere. Ofte konkurrerede repræsentanter for andre lande for landet, for eksempel i 1988 konkurrerede canadiske Celine Dion for Schweiz (hun vandt også), og belgiske Lara Fabian konkurrerede for Luxembourg.

I første omgang blev vinderens skæbne afgjort af en jury, som omfattede 2 repræsentanter fra hvert land. Der blev ikke givet nogen økonomisk belønning til vinderen. I øjeblikket afgøres vinderen af ​​konkurrencen kun ved publikums afstemning, og du kan ikke stemme på en kunstner fra dit eget land. Aktuelt har deltagere over 16 år lov til at deltage i konkurrencen.

Finansieringen bestod af bidrag fra konkurrencedeltagere samt udgifter fra arrangørlandet. For eksempel beløb Letlands udgifter i 2003 sig til 11 millioner dollars, hvortil skal lægges omkostningerne til at forberede Riga til at modtage gæster. Nu har konkurrencen en udtalt kommerciel karakter: udsendelse på tv, på internettet og udgivelse af en cd. I 2001 blev reglerne for konkurrencen ændret. Kun lande, der tog 1. til 15. pladser, såvel som "de fire store": Frankrig, Storbritannien, Tyskland, Spanien, som optjente retten til "livsvarigt" deltagelse i konkurrencen, uanset de opnåede resultater, fik lov til at deltage .

For mange optrædende var Eurovision Song Contest begyndelsen på deres popularitet, for eksempel vandt ABBA-ensemblet i 1974 med sangen Waterloo, hvis popularitet derefter steg kraftigt.

Repræsentanter Rusland begyndte at deltage i konkurrencen i 1994 (Maria Katz under navnet Judith - 9. plads), derefter deltog F. Kirkorov (1995, 17. plads, Ruslands dårligste resultat ved konkurrencen), A. Pugacheva (1997, 15. plads) deltog 1. pladsen ), grupper Mumiy Troll (2001, 12. plads), premierminister (2002, 10. plads), Tatu (2003, 3. plads), Yulia Savicheva (2004), Natalya Podolskaya (2005), Alsou (2000, 2. plads), Dima Bilan (2006, 2. plads), Serebro-gruppen (2007, 3. plads). Ruslands virkelige triumf ved Eurovision var Dima Bilans sejr i 2008, med hvem den berømte kunstskøjteløber og olympiske mester Evgeni Plushenko optrådte.

Et andet eksempel på musikkonkurrencer er den berømte musikkonkurrence "Grammy" kaldet "musikalske Oscars". Det har ikke international status, men det har en international sammensætning af deltagere og international berømmelse.

Grammy-konkurrencen blev etableret af American Recording Company Association i 1958. Idéen til konkurrencen blev født i 1957, hvor hundredeåret for Thomas Edisons opfindelse af grammofonen blev fejret. Derfor prisen - en gylden figur, der forestiller en grammofon. Den allerførste konkurrence blev åbnet af Frank Sinatra. I dag arrangeres konkurrencen årligt af US National Academy of Recording Arts and Technology. Konkurrencen byder på en bred vifte af nomineringer til de højeste præstationer fra det foregående år. Prisen gives til musikere, arrangører, komponister, producere, lydteknikere osv. Der er i alt 108 kategorier (årets sang, årets plade, årets album, bedste nye sangerinde, bedste kvindelige sangerinde mv. .) og 30 musikgenrer (klassisk, jazz, pop, blues, rap, R&B, country osv.).

Det er ikke for ingenting, at den moderne verden kaldes international. I slutningen af ​​det 19. århundrede begyndte en proces, der senere blev kaldt globalisering og fortsætter i et stadigt accelererende tempo indtil i dag. Det er repræsenteret af mange forskellige fænomener, hvoraf det vigtigste kan kaldes en "kulturdialog" eller, mere enkelt, kulturel udveksling. Og faktisk medierne, mere avancerede (sammenlignet med XIX og mere tidlige århundreder) transport, stabile forbindelser mellem nationer - alt dette gør konstant samarbejde på alle samfundets områder uundgåeligt og nødvendigt.

Træk af et internationalt samfund

Med udviklingen af ​​tv og internettet bliver alt, hvad der sker i én stat, næsten øjeblikkeligt kendt for hele verden. Det er netop det, der blev hovedårsagen til globaliseringen. Dette er navnet på processen med at forene alle lande i verden til et enkelt, universelt fællesskab. Og først og fremmest kommer dette til udtryk i kulturel udveksling. Det handler om selvfølgelig ikke kun om fremkomsten af ​​"internationale" sprog og internationale projekter relateret til kunst (såsom Eurovision). Ordet "kultur" skal her forstås i en bredere betydning: som alle typer og resultater af menneskelig transformativ aktivitet. Kort sagt, dette er, hvad vi kan kalde alt, der blev skabt af mennesker:

• genstande fra den materielle verden, fra skulpturer og templer til computere og møbler;
• alle ideer og teorier dannet af det menneskelige sind;
• økonomiske systemer, finansielle institutioner og former for kommerciel aktivitet;
• verdens sprog, som den mest åbenlyse manifestation af "sjælen" af hvert specifikt folk;
• videnskabelige begreber;
• verdensreligioner, som også har gennemgået store forandringer i globaliseringens tidsalder;
• og selvfølgelig alt, der direkte relaterer til kunst: maleri, litteratur, musik.

Hvis du ser på kulturens manifestationer i den moderne verden, kan du se, at næsten alle har nogle "internationale" træk. Dette kunne være en genre populær i alle lande (for eksempel avantgarde eller street art), brugen af ​​verdensberømte symboler og arketyper osv. De eneste undtagelser er værker af folkekultur. Dette var dog ikke altid tilfældet.

Kulturel udveksling: god eller dårlig?

Det har længe været kendt, at nationer, der har valgt en politik med selvisolering, udvikler sig meget langsommere end lande, der opretholder tætte kontakter med deres naboer. Dette er tydeligt synligt i eksemplerne fra middelalderens Kina eller Japan indtil slutningen af ​​det 19. århundrede. På den ene side har disse lande en rig kultur af deres egen og med succes bevare deres gamle skikke. På den anden side bemærker mange historikere, at sådanne stater uundgåeligt "ossificerer", og overholdelse af traditioner gradvist erstattes af stagnation. Det viser sig, at udveksling af kulturelle værdier er den vigtigste udvikling af enhver civilisation? Moderne forskere er overbeviste om, at dette faktisk er tilfældet. Og det er der mange eksempler på i verdenshistorien.

Dialog mellem kulturer i det primitive samfund

I oldtiden levede hver stamme som en separat gruppe, og kontakter med "fremmede" var tilfældige (og som regel ekstremt aggressive) i naturen. Kollisioner med fremmede kulturer skete oftest under militære razziaer. Enhver udlænding blev a priori betragtet som en fjende, og hans skæbne var trist.

Situationen begyndte at ændre sig, da stammerne begyndte at bevæge sig fra indsamling og jagt, først til nomadisk kvægavl og derefter til landbrug. Det nye overskud af produkter blev årsagen til fremkomsten af ​​handel, og derfor stabile bånd mellem naboer. I de efterfølgende århundreder var det købmænd, der ikke kun blev leverandører af nødvendige produkter, men også de vigtigste kilder til information om, hvad der skete i andre lande.

De første imperier

Imidlertid blev kulturel udveksling virkelig vigtig med fremkomsten af ​​slaveejende civilisationer. Det gamle Egypten, Sumer, Kina, Grækenland - ingen af ​​disse stater kan forestilles uden konstante erobringskampagner. Sammen med slaver og krigstrofæer bragte angriberne fragmenter af en fremmed kultur med hjem: materielle værdier, kunstværker, skikke og tro. Til gengæld blev fremmede religioner ofte implanteret i de erobrede områder, nye traditioner dukkede op, og der skete ofte ændringer i de erobrede folks sprog.

Forbindelser mellem lande i ny og nutidig tid

Udvikling af handel og efterfølgende stor geografiske opdagelser gjorde udveksling af kulturelle erfaringer til en nødvendighed og en vigtig betingelse for folks velstand. Silke, krydderier og dyre våben blev bragt fra Østen til Europa. Fra Amerika - tobak, majs, kartofler. Og sammen med dem - ny mode, vaner, funktioner i hverdagen.

På engelske, hollandske og franske malerier fra New Age kan du ofte se repræsentanter for den adelige klasse ryge pibe eller vandpibe, spille skak, der kom fra Persien, eller læne sig tilbage i en kappe på en tyrkisk skammel. Kolonier (og derfor den konstante eksport af materielle aktiver fra erobrede lande) blev nøglen til storheden af ​​de største imperier i det andet årtusinde. En lignende situation blev observeret i vores land: Russiske adelsmænd bar tysk kjole, talte fransk og læste Byron i originalen. Evnen til at diskutere de seneste trends inden for parisisk mode eller begivenheder på London Stock Exchange blev betragtet som et vigtigt tegn på god opdragelse.

Det 20. og 21. århundrede har ændret situationen dramatisk. For allerede i slutningen af ​​1800-tallet dukkede telegrafen op, derefter telefon og radio. De tider, hvor nyheder fra Frankrig eller Italien ankom til Rusland to eller tre uger for sent, er forbi. Nu betød international kulturudveksling ikke blot lån af individuelle vaner, ord eller produktionsmetoder, men praktisk talt sammensmeltningen af ​​alle udviklede lande i en broget, men har nogle fælles træk globale samfund.

Dialog mellem kulturer i det 21. århundrede

Det vil ikke være let for fremtidens arkæologer, der vil udgrave moderne megabyer, for at forstå, hvilke mennesker der tilhørte den eller den by. Biler fra Japan og Tyskland, sko fra Kina, ure fra Schweiz... Denne liste kan fortsættes i det uendelige. I enhver uddannet familie, på bogreolen, står mesterværkerne af russiske klassikere side om side med Dickens, Coelho og Murakami, der tjener som en indikator for en persons succes og intelligens.

Betydningen og nødvendigheden af ​​at udveksle kulturelle erfaringer mellem lande er blevet bevist for længe siden og ubetinget. Faktisk er en sådan "dialog" nøglen til den normale eksistens og konstante udvikling af enhver moderne stat. Dens manifestation kan ses på alle områder. De mest slående eksempler på kulturel udveksling er:

• filmfestivaler (f.eks. Cannes, Berlin), som præsenterer film fra en række forskellige lande;
• forskellige internationale priser (f.eks. Nobel, Lasker for præstationer inden for medicin, Asian Shao Prize osv.).
• prisuddelinger inden for biografområdet ("Oscar", "Taffy" osv.).
• internationale sportsbegivenheder, der tiltrækker fans fra hele verden.
• berømte festivaler som Oktoberfest, den indiske festival for farver Holi, de berømte brasilianske karnevaler, den mexicanske dag for de døde og lignende.

Og vi må selvfølgelig ikke glemme, at emnerne for verdens popkultur i disse dage som regel er internationale. Selv en filmatisering af en klassiker eller et værk baseret på et mytologisk plot har ofte elementer fra andre kulturer. Et slående eksempel er cyklussen mellem forfatterne af "frie efterfølgere" af romaner om Sherlock Holmes eller film fra Marvel-filmselskabet, hvor amerikansk kultur, lån fra det skandinaviske epos, ekko af østlige esoteriske praksisser og meget mere er tæt blandet.

Dialog mellem kulturer og Bologna-systemet

Spørgsmålet om internationalisering af uddannelse bliver stadig mere presserende. I dag er der mange universiteter, hvis eksamensbevis giver en person mulighed for at blive ansat ikke kun i sit hjemland, men også i udlandet. Det er dog ikke alle uddannelsesinstitutioner, der har så høj autoritet. I Rusland i disse dage kan kun få universiteter prale af international anerkendelse:

• Tomsk Universitet;
• St. Petersburg State University;
• Bauman Tekniske Universitet;
• Tomsk Polyteknisk Læreanstalt;
• Novosibirsk State University;
• og selvfølgelig Moscow State University, den berømte Lomonosovka.

Kun de giver uddannelse af virkelig høj kvalitet, der opfylder alle internationale standarder. På dette område danner behovet for at udveksle kulturelle erfaringer grundlaget for økonomisk samarbejde mellem stater. Forresten var det netop for at internationalisere uddannelsen, at Rusland skiftede til Bolognas to-niveau-system.

Generations kontinuitet

Når folk taler om kulturudveksling, tænker de oftest på internationale begivenheder, verdensberømte festivaler eller kunstnerudstillinger. De fleste respondenter kan nemt nævne et dusin eller to udenlandske blockbusters eller romaner af udenlandske forfattere. Og kun få vil huske, hvad der danner grundlaget for vores egen, nogle gange næsten glemte, kultur. Nu taler vi ikke kun om epos og folkeeventyr(heldigvis er de nu ret berømte takket være tegnefilm om helte). Spirituel kultur er også:

• sprog - sæt udtryk, dialektord, aforismer;
• folkekunst og kunsthåndværk (for eksempel Gorodets maleri, Vologda blonder, håndvævede bælter, som stadig er vævet i nogle landsbyer);
• gåder og ordsprog;
• nationale danse og sange;
• spil (næsten alle husker sikkert lapta og tag, men meget få er opmærksomme på reglerne for børneunderholdning som "siskin", "bunke", "brændere", "king of the hill" og andre).

Sociologiske undersøgelser viser, at vores lands ungdom meget bedre kender de komplekse termer, der kom til os fra Vesten, end forældede russiske ord. På nogle måder kan dette være rigtigt – det er altid vigtigt at følge med tiden. Men så dukker et andet spørgsmål op: Er vores sprog ikke gradvist ved at blive erstattet af en andens, hvis det nu er nemmere for en person at sige "monitor" i stedet for "spor", "weekend" i stedet for "weekend" og "fest" i stedet for "parti"?

Men behovet for at udveksle kulturelle erfaringer mellem generationer danner grundlaget for enhver nations udvikling. Et samfund, der villigt tager andres traditioner og værdier til sig og glemmer sine egne, er dømt til at forsvinde. Ikke fysisk, selvfølgelig, men kulturelt. I sociologi kaldes denne proces "assimilering" - absorption af et folk af et andet. Det er værd at spekulere på, om vores land står over for en lignende skæbne?

Introduktion 3
1. Interkulturel kommunikation 4
1. 1. Konceptet og essensen af ​​interkulturel kommunikation 4
kommunikationsstrømme 9
2. Russisk politik på kulturområdet. Kulturelle former
bytte 11
Konklusion 15
Referencer 16

Introduktion
Kulturel udveksling mellem folk er en integreret egenskab ved udviklingen af ​​det menneskelige samfund. Ikke en eneste stat, selv den mest politisk og økonomisk magtfulde, er i stand til at tilfredsstille sine borgeres kulturelle og æstetiske krav og behov uden at vende sig til verdens kulturarv, andre landes og folks åndelige arv.
Kulturelle udvekslinger er designet til at etablere og opretholde stabile og langsigtede forbindelser mellem stater, offentlige organisationer og mennesker og bidrage til etableringen af ​​interstatslig interaktion på andre områder, herunder på den økonomiske sfære.
Internationalt kultursamarbejde omfatter forbindelser inden for kultur og kunst, videnskab og uddannelse, medier, ungdomsudvekslinger, forlag, museer, biblioteker og arkiver, sport og turisme samt gennem offentlige grupper og organisationer, kreative fagforeninger og individuelle grupper af bl.a. borgere .
Problemerne med at finde sin plads i det globale kulturelle rum og dannelsen af ​​nationalt orienterede tilgange i indenrigs- og udenrigskulturpolitikken er i øjeblikket af særlig relevans for Rusland.
Udvidelsen af ​​Ruslands åbenhed har ført til en øget afhængighed af de kulturelle og informationsmæssige processer, der finder sted i verden, primært såsom globaliseringen af ​​den kulturelle udvikling og den kulturelle industri, kommercialiseringen af ​​den kulturelle sfære og den stigende afhængighed af kultur på store finansielle investeringer; tilnærmelsen af ​​"masse" og "elite" kulturer; udviklingen af ​​moderne informationsteknologier og globale computernetværk, den hurtige stigning i mængden af ​​information og hastigheden af ​​dens transmission; reduktion af national specificitet i global information og kulturel udveksling.
1. Interkulturel kommunikation
1. 1. Konceptet og essensen af ​​interkulturel kommunikation
I den moderne verden er enhver nation åben for opfattelsen af ​​andre menneskers kulturelle erfaringer og er samtidig klar til at dele produkterne fra sin egen kultur med andre folk. Denne appel til andre folkeslags kulturer kaldes "interaktion mellem kulturer" eller "interkulturel kommunikation".
Ønsket om at forstå en anden kultur, såvel som det polære ønske om ikke at tage hensyn til andre kulturer eller at betragte dem som uværdige, mens man vurderer bærerne af disse kulturer som andenrangs mennesker, der betragter dem som barbarer, har eksisteret gennem menneskehedens historie. skaya historie. I en transformeret form fortsætter dette dilemma i dag - selv begrebet interkulturel kommunikation forårsager en masse kontroverser og diskussioner i det videnskabelige samfund. Dens synonymer er "tværkulturel", "interetnisk" kommunikation såvel som "interkulturel interaktion".
Vi kan kun tale om interkulturel kommunikation (interaktion), hvis mennesker repræsenterer forskellige kulturer og anerkender alt, der ikke hører til deres kultur, som "fremmed".
Deltagere i interkulturelle relationer tyer ikke til deres egne traditioner, skikke, ideer og adfærdsformer, men stifter bekendtskab med andre menneskers regler og normer for hverdagskommunikation, mens de hver især konstant noterer sig både karakteristiske og ukendte, som identiteter ¬in , og dissens, både velkendte og nye i "os" og "fremmedes" ideer og følelser.
Begrebet "interkulturel kommunikation" blev først formuleret i arbejdet af G. Treyger og E. Hall "Culture and Communication. Analysemodel" (1954). Ved interkulturel kommunikation forstod de det ideelle mål, som en person skulle stræbe efter i sit ønske om optimalt at tilpasse sig verden omkring ham. Siden da har videnskaben identificeret de mest karakteristiske træk ved interkulturel kommunikation.
Det kræver for eksempel, at afsender og modtager af budskabet tilhører forskellige kulturer. Det kræver også, at deltagerne i kommunikationen er bevidste om hinandens kulturelle forskelle. Interkulturel kommunikation er i sin essens altid interpersonel kommunikation i en særlig sammenhæng, når en deltager opdager en andens kulturelle forskel osv.
Endelig er interkulturel kommunikation baseret på processen med symbolsk interaktion mellem individer og grupper, hvis kulturelle forskelle kan erkendes. Opfattelser og holdninger til disse forskelle påvirker typen, formen og resultatet af kontakt. Hver deltager i kulturkontakt har sit eget regelsystem, der fungerer på en sådan måde, at beskeder, der sendes og modtages, kan kodes og afkodes.
Tegn på tværkulturelle forskelle kan tolkes som forskelle i verbale og ikke-verbale koder i en specifik kommunikationskontekst. Fortolkningsprocessen er udover kulturelle forskelle påvirket af kommunikantens alder, køn, profession og social status.
Interkulturel kommunikation bør således betragtes som et sæt af forskellige former for relationer og kommunikation mellem individer og grupper, der tilhører forskellige kulturer.
På vores planet er der enorme territorier, strukturelt og organisk forenet til ét sociale system med sine egne kulturelle traditioner. For eksempel kan vi tale om amerikansk kultur, latinamerikansk kultur, afrikansk kultur, europæisk kultur, asiatisk kultur. Oftest skelnes disse typer af kulturer på kontinental basis, og på grund af deres skala kaldes de makrokulturer. Det er helt naturligt, at der inden for disse makrokulturer findes et betydeligt antal subkulturelle forskelle, men sammen med disse forskelle findes der også generelle ligheder, der tillader os at tale om tilstedeværelsen af ​​sådanne makrokulturer, og befolkningen i de tilsvarende regioner, der skal tages i betragtning. repræsentanter for samme kultur. Der er globale forskelle mellem makrokulturer. I dette tilfælde foregår interkulturel kommunikation uanset deltagernes status i et vandret plan.
Uanset om det er frivilligt eller ej, er mange mennesker medlemmer af visse sociale grupper, der har deres egne kulturelle karakteristika. Fra et strukturelt synspunkt er der tale om mikrokulturer (subkulturer) inden for en makrokultur. Hver mikrokultur har både ligheder og forskelle med sin moderkultur, hvilket sikrer, at deres repræsentanter har den samme opfattelse af verden. Samtidig adskiller moderkultur sig fra mikrokulturen af ​​etniske og religiøst tilhørsforhold, geografisk placering, økonomisk status, køn og alderskarakteristika, deres medlemmers civilstand og sociale status.
Interkulturel kommunikation på mikroniveau. Der er flere typer af det:
interetnisk kommunikation er kommunikation mellem individer, der repræsenterer forskellige folkeslag (etniske grupper). Samfundet består som regel af etniske grupper, der skaber og deler deres egne subkulturer. Etniske grupper videregiver deres kulturarv fra generation til generation, og takket være dette bevarer de deres identitet i den dominerende kulturs miljø. Sameksistens inden for ét samfund fører naturligvis til gensidig kommunikation mellem forskellige etniske grupper og udveksling af kulturelle resultater;
modkulturel kommunikation mellem repræsentanter for moderkulturen og de af dens elementer og grupper, der ikke stemmer overens med moderkulturens dominerende værdier og idealer. Modkulturelle grupper afviser den dominerende kulturs værdier og fremsætter deres egne normer og regler, der kontrasterer dem med flertallets værdier;
kommunikation mellem sociale klasser og grupper - er baseret på forskellene mellem sociale grupper og klasser i et bestemt samfund. Forskelle mellem mennesker er bestemt af deres oprindelse, uddannelse, erhverv, sociale status osv. Afstanden mellem eliten og flertallet af befolkningen, mellem de rige og de fattige kommer ofte til udtryk i modsatrettede synspunkter, skikke, traditioner osv. På trods af det faktum, at alle disse mennesker tilhører den samme kultur, sådanne forskelle opdeler dem i subkulturer og påvirker kommunikationen mellem dem;
kommunikation mellem repræsentanter for forskellige demografiske grupper, religiøse (f.eks. mellem katolikker og protestanter i Nordirland), køn og alder (mellem mænd og kvinder, mellem repræsentanter for forskellige generationer). Kommunikation mellem mennesker i dette tilfælde er bestemt af deres tilhørsforhold til en eller anden gruppe og følgelig af denne gruppes kulturelle karakteristika;
kommunikation mellem by- og landbeboere er baseret på forskelle mellem by og landsby i livsstil og tempo, generelt uddannelsesniveau, en anden type interpersonelle relationer, forskellige "livsfilosofier", der bestemmer de særlige forhold i denne proces;
regional kommunikation mellem indbyggere i forskellige regioner (lokaliteter), hvis adfærd i samme situation kan variere væsentligt. For eksempel er indbyggere i de nordamerikanske stater afskrækket af den "søde" kommunikationsstil fra indbyggere i de sydlige stater, som de anser for uoprigtig. Og en indbygger i sydstaterne opfatter sin nordlige vens tørre kommunikationsstil som uhøflighed;
kommunikation i erhvervskultur - opstår på grund af, at hver organisation (virksomhed) har en række specifikke skikke og regler, der danner deres virksomhedskultur, og ved kontakt til repræsentanter for forskellige virksomheder kan der opstå misforståelser.
Interkulturel kommunikation på makroniveau. Åbenhed over for ydre påvirkninger og interaktion er en vigtig betingelse for succesfuld udvikling af enhver kultur.
Moderne internationale dokumenter formulerer princippet om kulturens ligestilling, hvilket indebærer eliminering af enhver lovlig begrænsning og åndelig undertrykkelse af hver etnisk eller national gruppes (selv den mindste) forhåbninger om at overholde sin kultur og bevare sin identitet. Naturligvis er indflydelsen fra et stort folk, nation eller civilisation usammenlignelig større end små etniske gruppers, selvom sidstnævnte også har en kulturel indflydelse på deres naboer i deres region og bidrager til verdenskulturen.
Hvert element i kulturen - moral, lov, filosofi, videnskab, kunstnerisk, politisk, hverdagskultur - har sin egen specificitet og påvirker først og fremmest de tilsvarende former og elementer i et andet folks kultur. Vestens fiktion beriger således kreativiteten hos forfattere fra Asien og Afrika, men den omvendte proces finder også sted - de bedste forfattere fra disse lande introducerer den vestlige læser til et andet syn på verden og mennesket. En lignende dialog finder sted i andre kultursfærer.
Så interkulturel kommunikation er en kompleks og selvmodsigende proces. I forskellige epoker foregik det på forskellige måder: det skete, at to kulturer levede fredeligt sammen uden at krænke hinandens værdighed, men oftere fandt interkulturel kommunikation sted i form af skarp konfrontation, underordning af de svage af de stærke, afsavn af dens kulturelle identitet. Karakteren af ​​interkulturel interaktion er især vigtig i disse dage, hvor de fleste etniske grupper og deres kulturer er involveret i kommunikationsprocessen.

1.2. Interkulturel udveksling i international
kommunikationsstrømme
En vigtig rolle i at eliminere de modsætninger, der er iboende i den globale proces med gensidig gennemtrængning af kulturer, tilhører i det moderne samfund FN, som betragter kulturel og videnskabelig udveksling, interkulturel kommunikation som vigtige elementer i at bevæge sig hen imod internationalt samarbejde og udvikling på kulturområdet. Ud over sine hovedaktiviteter på uddannelsesområdet fokuserer FN's organisation for uddannelse, videnskab og kultur (UNESCO) på tre andre områder - videnskab til udvikling; kulturel udvikling (arv og kreativitet), samt kommunikation, information og datalogi.
UNESCO-konventionen fra 1970 forbyder ulovlig import, eksport og overførsel af kulturgoder, og konventionen fra 1995 fremmer returnering af stjålne eller ulovligt eksporterede kulturgenstande til oprindelseslandet.
UNESCOs kulturelle aktiviteter har til formål at fremme de kulturelle dimensioner af udvikling; fremme af skabelse og kreativitet; bevarelse af kulturel identitet og mundtlige traditioner; fremme af bøger og læsning.
UNESCO hævder at være førende i verden i at fremme pressefrihed og mediernes pluralistiske og uafhængige karakter. I sit hovedprogram på dette område søger den at fremme den frie informationsstrøm og styrke udviklingslandenes kommunikationskapacitet.
UNESCOs anbefalinger om international udveksling af kulturel ejendom (Nairobi, 26. november 1976) fastslår, at De Forenede Nationers Organisation for Uddannelse, Videnskab og Kultur minder om, at kulturel ejendom er det grundlæggende element i folkenes civilisation og kultur.
Anbefalingerne understreger også, at udvidelsen og styrkelsen af ​​kulturelle udvekslinger, der sikrer et mere fuldstændigt gensidigt kendskab til resultater inden for forskellige kulturområder, vil bidrage til at berige forskellige kulturer, samtidig med at hver af dems originalitet samt værdien respekteres. af andre folkeslags kulturer, der udgør hele menneskehedens kulturelle arv.
Den gensidige udveksling af kulturejendom, når først den er forsynet med juridiske, videnskabelige og tekniske betingelser, der gør det muligt at forhindre ulovlig handel og skade på disse værdier, er et stærkt middel til at styrke den gensidige forståelse og gensidige respekt mellem folk.
Ved "international udveksling" betyder UNESCO desuden enhver overførsel af ejendomsret, brug eller opbevaring af kulturejendomme mellem stater eller kulturinstitutioner i forskellige lande - det være sig i form af lån, overdragelse til opbevaring, salg eller gave af sådanne ejendomme - udført i betingelserne, som kan aftales mellem de interesserede parter.

2. Russisk politik på kulturområdet. Formularer
kulturel udveksling
Kulturpolitik kan defineres som et sæt foranstaltninger truffet af forskellige sociale institutioner og rettet mod at danne et genstand for kreativ aktivitet, definere betingelser, grænser og prioriteter inden for kreativitet, organisere processerne for udvælgelse og transmission af skabte kulturelle værdier og fordele og deres assimilering af samfundet.
Kulturpolitiske emner omfatter: statslige organer, ikke-statslige økonomiske og erhvervsmæssige strukturer og kulturelle personer. Ud over kulturelle personer omfatter kulturpolitikkens objekter selve kultursfæren og samfundet, betragtet som et sæt forbrugere af skabte og distribuerede kulturelle værdier.
Inden for dannelsen af ​​Ruslands udenrigskulturpolitik skal det bemærkes, at Rusland i det sidste årti har fået mulighed for at omdefinere sine interne og eksterne kulturpolitikker, udvikle de juridiske rammer for internationalt kulturelt samspil, indgå aftaler med udlandet og internationale organisationer og formulere en mekanisme for deres implementering.
Landet har påbegyndt processen med at transformere det tidligere system for internationalt kulturelt samarbejde, som udviklede sig under det administrative kommandosystem, til et nyt demokratisk system baseret på universelle menneskelige værdier og nationale interesser.
Demokratiseringen af ​​internationale forbindelser bidrog til at fjerne den strenge parti-statslige kontrol over formerne og indholdet af internationale kulturelle udvekslinger. "Jerntæppet", som i årtier havde hæmmet udviklingen af ​​kontakter mellem vores samfund og den europæiske og verdens civilisation, blev ødelagt. Professionelle og amatørkunstneriske grupper og kulturinstitutioner fik mulighed for selvstændigt at etablere udenlandske kontakter. Forskellige stilarter og tendenser inden for litteratur og kunst har fået ret til at eksistere, også dem der tidligere ikke passede ind i den officielle ideologis rammer. Antallet af offentlige og offentlige organisationer, der deltager i kulturelle udvekslinger, er steget markant.
Andelen af ​​ikke-statslig finansiering af arrangementer afholdt uden for landet (kommercielle projekter, sponsorfonde osv.) er steget. Udviklingen af ​​udenlandske bånd mellem kreative teams og individuelle kunstnere på kommercielt grundlag bidrog ikke kun til at øge landets internationale prestige, men gjorde det også muligt at tjene betydelige midler i udenlandsk valuta, der var nødvendige for at styrke kulturens materielle grundlag.
Grundlaget for bånd på kulturområdet er kunstneriske og kunstneriske udvekslinger i deres traditionelle former for turné- og koncertaktiviteter. Den høje autoritet og unikke karakter af den indenlandske udøvende skole, fremme af nye nationale talenter til verdensscenen sikrer en stabil international efterspørgsel efter russiske mestres præstationer.
Reglerne, der sigter mod at regulere kulturel udveksling mellem Rusland og udlandet, fastslår, at Den Russiske Føderations kulturelle samarbejde med udlandet er en integreret del af den russiske statspolitik på den internationale arena.
Som et eksempel, der indikerer statens seriøse opmærksomhed på spørgsmål om kulturel udveksling, kan man nævne aktiviteterne i det russiske center for internationalt videnskabeligt og kulturelt samarbejde under Den Russiske Føderations regering. Dens hovedopgave er at fremme etableringen og udviklingen af ​​informations-, videnskabelige, tekniske, forretningsmæssige, humanitære og kulturelle bånd mellem Rusland og fremmede lande gennem dets system af repræsentationskontorer og centre for videnskab og kultur (RCSC) i 52 lande i verden .
Det har følgende hovedopgaver: gennem russiske centre for videnskab og kultur (RCSC) og dets repræsentationskontorer i udlandet i 68 byer i Europa, Amerika, Asien og Afrika at udvikle en bred vifte af internationale forbindelser i Den Russiske Føderation, samt at fremme russiske og udenlandske ikke-statslige organisationers aktiviteter i udviklingen af ​​disse forbindelser; at fremme dannelsen i udlandet af en omfattende og objektiv forståelse af Den Russiske Føderation som en ny demokratisk stat, en aktiv partner for fremmede lande i interaktion på kulturelle, videnskabelige, humanitære, informationsområder og udviklingen af ​​verdensøkonomiske forbindelser.
Et vigtigt aktivitetsområde for centret er deltagelse i gennemførelsen af ​​statspolitik for udvikling af internationalt videnskabeligt og kulturelt samarbejde, at gøre den udenlandske offentlighed bekendt med historien og kulturen for folkene i Den Russiske Føderation, dens indenrigs- og udenrigspolitik , videnskabeligt, kulturelt, intellektuelt og økonomisk potentiale.
I sine aktiviteter fremmer centret udviklingen af ​​kontakter gennem internationale, regionale og nationale statslige og ikke-statslige organisationer, herunder med specialiserede organisationer og institutioner fra FN, EU, UNESCO og andre internationale organisationer.
Den udenlandske offentlighed får mulighed for at blive bekendt med Ruslands resultater inden for litteratur, kultur, kunst, uddannelse, videnskab og teknologi. Disse samme kæder betjenes af afholdelsen af ​​komplekse begivenheder dedikeret til de konstituerende enheder i Den Russiske Føderation, individuelle regioner, byer og organisationer i Rusland og udvikling af partnerskaber mellem byer og regioner i Den Russiske Føderation og andre lande.
På trods af statens opmærksomhed på spørgsmål om kulturel udveksling, har den kulturelle sfære i de senere år været inden for de strenge rammer for markedsrelationer, hvilket væsentligt påvirker dens tilstand. Budgetinvesteringer i kultur er faldet kraftigt. De fleste af de regler, der er vedtaget af myndighederne, der regulerer forholdet på dette område, er ikke implementeret. Den økonomiske situation for både kultursektoren generelt og kreative arbejdere i særdeleshed er blevet kraftigt forværret. Kulturinstitutioner er i stigende grad tvunget til at erstatte gratis arbejdsformer med lønnede. I processen med at forbruge kulturgoder, der leveres til samfundet, begynder hjemlige former at dominere; Som følge heraf er der et fald i deltagelse i offentlige kulturarrangementer.
Implementeringen af ​​den politik, som staten har annonceret i retning af dannelsen af ​​et multikanalsystem for finansieringskultur, gennemføres dårligt i praksis på grund af utilstrækkelig juridisk uddybning, ubetydelige skattefordele til sponsorerne og den ufuldstændige dannelse af selve lag af potentielle sponsorer - private iværksættere. De fordele, som skattelovgivningen garanterer, er ofte ensidige, da de hovedsagelig kun vedrører statslige kulturorganisationer.
Et meget vigtigt træk, der kendetegner landets kultur i dag, er indskrænkningen i samfundet af værdierne fra den vestlige (primært amerikanske) civilisation, hvilket afspejles i en kraftig stigning i andelen af ​​vestlige massekulturprodukter i det kulturelle tilbud. Dette sker på bekostning af introduktionen i den offentlige bevidsthed af normer og værdier, der er traditionelle for den russiske mentalitet, og til et fald i samfundets kulturelle niveau, især unge mennesker.

Konklusion
For at opsummere skal det bemærkes, at der er opnået visse fremskridt inden for internationalt kultursamarbejde sammenlignet med tidligere årtier. Globaliseringen sætter dog sit præg på interkulturel kommunikation, udtrykt i en hel række alvorlige modsætninger, primært på værdi- (verdenssyns-) niveau.
Det vigtigste træk ved udviklingen af ​​det moderne samfund er uden tvivl processen med gensidig indtrængning af kulturer, som i slutningen af ​​det 20. - begyndelsen af ​​det 21. århundrede fik en universel karakter. I de nuværende vanskelige forhold mellem lande med forskellige værdisystemer og niveauer af social udvikling er det nødvendigt at udvikle nye principper for international dialog, når alle deltagere i kommunikation er lige og ikke stræber efter dominans. Eksisterende tendenser viser generelt positiv dynamik, hvilket i høj grad lettes af russiske borgeres aktive involvering i internationale kulturelle udvekslingsprogrammer.
Kerneopgaven for Ruslands udenrigskulturpolitik er at danne og styrke relationer af gensidig forståelse og tillid til udlandet, udvikle ligeværdige og gensidigt gavnlige partnerskaber med dem og øge landets deltagelse i systemet med internationalt kulturelt samarbejde. Den russiske kulturelle tilstedeværelse i udlandet, såvel som den udenlandske kulturelle tilstedeværelse i Rusland, bidrager til at etablere vores lands værdige plads på verdensscenen.

Bibliografi
1. Kravchenko A.I. Kulturologi. M., Publishing House Norma, 2007.
2. Kravchenko A.I. Sociologi: Lærebog. for universiteter. M.: Logoer; Ekaterinburg: Forretningsbog, 2007.
3. Kuznetsova T.V. Rusland i den globale kulturelle og historiske kontekst: nationalitetens paradigme. M.: Forlag. Center for videnskabelige og uddannelsesmæssige programmer, 2001.
4. Nadtochiy V.V. Ruslands kulturpolitik: problemer og udsigter // Resumé af afhandling. Ph.D. vandes Sci. Ufa, 2005.
5. Radovel M.R. Faktorer for gensidig forståelse i interkulturel kommunikation // Materialer fra den internationale videnskabelige og praktiske konference "Kommunikation: teori og praksis i forskellige sociale sammenhænge "Kommunikation-2002" Del 1 - Pyatigorsk: PSLU Publishing House, 2003.
6. Sociologi. Lærebog for universiteter / G.V. Osipov, A.V. Kabyshcha, M.R. Tulchinsky og andre M.: Nauka, 2005.
7. Terin V.P. Massekommunikation: Sociokulturelle aspekter af kulturel indflydelse. Et studie af den vestlige oplevelse. M.: Publishing House of Institute of Sociology of the Russian Academy of Sciences, 2004.
8. Ter-Minasova S.G. Sprog og interkulturel kommunikation. M., Norma, 2005.
9. Shevkulenko D.A. Interetniske relationer i Rusland: Det andet køn. XVIII – begyndelse XX århundrede Samara: Samar. universitet, 2004.