Gammel og ny stil i historiske datoer. Kalender revolution

Menneskeheden har brugt kronologi siden oldtiden. Tag for eksempel den berømte Maya-kreds, som lavede meget larm i 2012. Når man måler dag for dag, tager siderne i kalenderen uger, måneder og år væk. Næsten alle lande i verden lever i dag efter det almindeligt accepterede gregoriansk kalender dog lange år var statsejet Julian. Hvad er forskellen mellem dem, og hvorfor bruges sidstnævnte nu kun ortodokse kirke?

Juliansk kalender

De gamle romere talte dagene efter månefaser. Denne simple kalender havde 10 måneder opkaldt efter guderne. Ægypterne havde den sædvanlige moderne kronologi: 365 dage, 12 måneder af 30 dage. I 46 f.Kr. kejser Det gamle Rom Gaius Julius Cæsar beordrede førende astronomer til at oprette en ny kalender. Solåret med sine 365 dage og 6 timer blev taget som model, og startdatoen var 1. januar. Ny vej Beregningen af dage blev dengang i virkeligheden kaldt en kalender, fra det romerske ord "kalende" - dette var navnet på de første dage i hver måned, hvor renter af gæld blev betalt. Til ære for den gamle romerske kommandant og politiker, for at forevige hans navn i historien om en storslået opfindelse, blev en af månederne kaldt juli.

Efter mordet på kejseren blev de romerske præster lidt forvirrede og erklærede hvert tredje år for at være et skudår for at udligne sekstimersskiftet. Kalenderen blev endelig justeret under kejser Octavian Augustus. Og hans bidrag blev optaget med månedens nye navn - august.

Fra juliansk til gregoriansk

I århundreder Juliansk kalender stater levede. Det blev også brugt af kristne under det første økumeniske råd, da datoen for fejringen af påsken blev godkendt. Interessant nok fejres denne dag forskelligt hvert år afhængigt af den første fuldmåne efter forårsjævndøgn og den jødiske påske. Denne regel kunne kun ændres under smerte af anathema, men i 1582 hovedet katolsk kirke Pave Gregor XIII tog en risiko. Reformen lykkedes: den nye kalender, kaldet den gregorianske, var mere nøjagtig og returnerede jævndøgn til 21. marts. Den ortodokse kirkes hierarker fordømte innovationen: det viste sig, at den jødiske påske skete senere end den kristne påske. Dette var ikke tilladt af den østlige traditions kanoner, og et andet punkt dukkede op i uoverensstemmelserne mellem katolikker og ortodokse.

Beregning af kronologi i Rus'

I 1492 begyndte det nye år i Rus at blive fejret i henhold til kirkens tradition den 1. september, selvom nytåret tidligere begyndte samtidig med foråret og blev betragtet som "fra verdens skabelse". Kejser Peter I etablerede, at modtaget fra Byzans Juliansk kalender på territoriet russiske imperium er gældende, men nytåret blev nu fejret uden fejl den 1. januar. Bolsjevikkerne overførte landet til gregoriansk kalender , ifølge hvilken hele Europa længe har levet. Det er interessant, at på denne måde blev februar den mest kort måned i kronologiens historie: 1. februar 1918 blev 14. februar.

MED Juliansk til gregoriansk kalender i 1924 gik Grækenland officielt, efterfulgt af Tyrkiet, og i 1928 Egypten. I vores tid lever ifølge den julianske kalender kun nogle få ortodokse kirker - russiske, georgiske, serbiske, polske, Jerusalem såvel som østlige - koptiske, etiopiske og græsk-katolske. Derfor er der uoverensstemmelser i fejringen af jul: Katolikker fejrer Kristi fødselsdag den 25. december, og i den ortodokse tradition falder denne højtid den 7. januar. Det samme er med verdslige helligdage – som forvirrer udlændinge, fejres den 14. januar som en hyldest til den tidligere kalender. Det er dog ligegyldigt, hvem der lever efter hvilken kalender: det vigtigste er ikke at spilde dyrebare dage.

Kaluga-regionen, Borovsky-distriktet, Petrovo landsby

Velkommen til ! Den 6. januar 2019 vil juleaftens magi omslutte hele parken, og dens besøgende vil finde sig i en ægte vinterens fortælling!

Alle gæster i parken vil nyde en spændende tematisk program park: interaktive udflugter, håndværksmesterklasser, gadespil med drilske bøffer.

Nyd vinterudsigten over ETNOMIR og feriestemningen!

Siden 46 f.Kr. har de fleste lande i verden brugt den julianske kalender. Men i 1582, efter beslutning fra pave Gregor XIII, blev det erstattet af gregoriansk. Det år, næste dag efter den fjerde oktober var ikke den femte, men den femtende oktober. Nu er den gregorianske kalender officielt vedtaget i alle lande undtagen Thailand og Etiopien.

Årsager til at vedtage den gregorianske kalender

Hovedårsagen til at introducere nyt system kronologi begyndte at flytte dagen for forårsjævndøgn, afhængigt af hvilken datoen for fejringen af den kristne påske blev bestemt. På grund af uoverensstemmelser mellem den julianske og tropiske kalender (det tropiske år er den periode, hvor solen fuldfører en cyklus med skiftende årstider), skiftede dagen for forårsjævndøgn gradvist til tidligere datoer. På tidspunktet for indførelsen af den julianske kalender faldt den den 21. marts, både efter det accepterede kalendersystem og faktisk. Men i det 16. århundrede var forskellen mellem den tropiske og julianske kalender allerede omkring ti dage. Som følge heraf faldt forårsjævndøgn ikke længere den 21. marts, men den 11. marts.

Forskere var opmærksomme på ovenstående problem længe før vedtagelsen af det gregorianske kronologisystem. Tilbage i det 14. århundrede rapporterede Nikephoros Grigora, en videnskabsmand fra Byzans, dette til kejser Andronicus II. Ifølge Grigora var det nødvendigt at revidere det kalendersystem, der eksisterede på det tidspunkt, da påskedatoen ellers ville fortsætte med at skifte til et senere og senere tidspunkt. Imidlertid tog kejseren ikke nogen handling for at eliminere dette problem, af frygt for protest fra kirken.

Efterfølgende talte andre videnskabsmænd fra Byzans også om behovet for at skifte til et nyt kalendersystem. Men kalenderen forblev uændret. Og ikke kun på grund af magthavernes frygt for at skabe forargelse blandt gejstligheden, men også fordi jo længere den kristne påske bevægede sig væk, jo mindre chance havde den for at falde sammen med den jødiske påske. Dette var uacceptabelt ifølge kirkens kanoner.

I det 16. århundrede var problemet blevet så påtrængende, at behovet for at løse det ikke længere var i tvivl. Som et resultat samlede pave Gregor XIII en kommission, som havde til opgave at udføre al den nødvendige forskning og skabe et nyt kalendersystem. De opnåede resultater blev vist i punkttegn "Blandt de vigtigste". Det var hende, der blev det dokument, hvormed vedtagelsen af det nye kalendersystem begyndte.

Den største ulempe ved den julianske kalender er dens manglende nøjagtighed i forhold til den tropiske kalender. I den julianske kalender betragtes alle år, der er delelige med 100 uden en rest, som skudår. Som følge heraf stiger forskellen med den tropiske kalender hvert år. Cirka hvert halvandet århundrede stiger den med 1 dag.

Den gregorianske kalender er meget mere nøjagtig. Den har færre skudår. I dette kronologisystem anses skudår for at være år, der:

delelig med 400 uden rest;
deleligt med 4 uden rest, men ikke deleligt med 100 uden rest.

Således betragtes 1100 eller 1700 år i den julianske kalender som skudår, da de er delelige med 4 uden en rest. I den gregorianske kalender anses 1600 og 2000 for skudår fra dem, der allerede er gået siden vedtagelsen.

Umiddelbart efter indførelsen af det nye system var det muligt at fjerne forskellen mellem de tropiske og kalenderårene, som på det tidspunkt allerede var 10 dage. Ellers ville der på grund af fejl i beregninger akkumuleres et ekstra år hvert 128. år. I den gregorianske kalender forekommer der kun en ekstra dag hvert 10.000 år.

Ikke i dem alle moderne stater det nye kronologisystem blev taget i brug med det samme. De katolske stater var de første til at skifte til det. I disse lande blev den gregorianske kalender officielt vedtaget enten i 1582 eller kort efter pave Gregor XIII's dekret.

I en række stater var overgangen til et nyt kalendersystem forbundet med folkelig uro. Den alvorligste af dem fandt sted i Riga. De varede i fem hele år - fra 1584 til 1589.

Der var også nogle sjove situationer. Så for eksempel i Holland og Belgien, på grund af den officielle vedtagelse af den nye kalender, efter 21. december 1582, 1. januar 1583 kom. Som et resultat blev indbyggerne i disse lande efterladt uden jul i 1582.

Rusland var en af de sidste til at vedtage den gregorianske kalender. Det nye system blev officielt indført på RSFSR's område den 26. januar 1918 ved dekret fra Folkekommissærrådet. I overensstemmelse med dette dokument, umiddelbart efter den 31. januar samme år, kom den 14. februar på statens område.

Senere end i Rusland blev den gregorianske kalender kun indført i nogle få lande, herunder Grækenland, Tyrkiet og Kina.

Efter den officielle vedtagelse af det nye kronologisystem sendte pave Gregor XIII et forslag til Konstantinopel om at skifte til en ny kalender. Hun blev dog mødt med et afslag. Dens hovedårsag var uoverensstemmelsen mellem kalenderen og kanonerne for at fejre påsken. Men senere skiftede de fleste ortodokse kirker til den gregorianske kalender.

I dag bruger kun fire ortodokse kirker den julianske kalender: russisk, serbisk, georgisk og Jerusalem.

Regler for angivelse af datoer

I overensstemmelse med den almindeligt accepterede regel er datoer, der falder mellem 1582 og det tidspunkt, hvor den gregorianske kalender blev vedtaget i landet, angivet i både den gamle og den nye stil. Hvori en ny stil angivet i anførselstegn. Tidligere datoer er angivet i henhold til den proleptiske kalender (dvs. en kalender, der bruges til at angive datoer tidligere end den dato, kalenderen dukkede op). I lande, hvor den julianske kalender blev vedtaget, dateres før 46 f.Kr. e. er angivet efter den proleptiske julianske kalender, og hvor der ikke var nogen - ifølge den proleptiske gregorianske kalender.

Da forskellen mellem den gamle og den nye stil på dette tidspunkt var 13 dage, beordrede dekretet, at efter 31. januar 1918 ikke 1. februar, men 14. februar. Samme dekret foreskrev indtil 1. juli 1918 efter hver dags dato efter den nye stil i parentes at skrive nummeret efter den gamle stil: 14. februar (1), 15. februar (2) o.s.v.

Fra historien om kronologi i Rusland.

De gamle slaver, som mange andre folkeslag, baserede oprindeligt deres kalender på forandringsperioden månens faser. Men allerede ved kristendommens vedtagelse, altså i slutningen af det 10. århundrede. n. e., det gamle Rusland Jeg brugte lunisolar-kalenderen.

Kalender for de gamle slaver. Det var ikke muligt endeligt at fastslå, hvad kalenderen for de gamle slaver var. Det er kun kendt, at tiden oprindeligt blev talt efter årstider. Formentlig er 12-måneders perioden også brugt samtidig månekalender. I senere tider skiftede slaverne til en lunisolær kalender, hvor en yderligere 13. måned blev indsat syv gange hvert 19. år.

De ældste monumenter af russisk skrift viser, at månederne havde rent Slaviske navne, hvis oprindelse var nært beslægtet med naturfænomener. Desuden modtog de samme måneder, afhængigt af klimaet på de steder, hvor forskellige stammer boede forskellige navne. Så januar blev kaldt, hvor afsnittet (tidspunktet for skovrydning), hvor prosinets (efter vinterskyerne den blå himmel dukkede op), hvor geléen (da det blev iskoldt, koldt) osv.; februar - skæret, snedækket eller alvorlig (alvorlig frost); Marts - berezozol (der er flere fortolkninger her: birken begynder at blomstre; de tog saft fra birkes; de brændte birken for kul), tør (den fattigste i nedbør i oldtiden Kievan Rus, nogle steder var jorden allerede tør, saften (et minde om birkesaft); april - pollen (blomstring af haver), birk (begyndelse af birkeblomstring), duben, kviten osv.; maj - græs (græs bliver grønt), sommer, pollen; Juni - Cherven (kirsebær bliver røde), Izok (græshopper piber - "Izoki"), Mlechen; juli - lipets (lindeblomster), cherven (i nord, hvor fænomener er forsinkede), slanger (fra ordet "segl", der angiver høsttidspunktet); August - segl, skægstubbe, brøl (fra verbet "at brøle" - brøl fra hjorte, eller fra ordet "glød" - kolde daggry, og muligvis fra "pasori" - auroras); september - veresen (lyngblomstrer); ruen (fra det slaviske rodord, der betyder træ, hvilket giver gul maling); oktober - bladfald, "pazdernik" eller "kastrychnik" (pazdernik - hampknopper, navnet på det sydlige Rusland); November - gruden (fra ordet "dynge" - frosset brunst på vejen), bladfald (i det sydlige Rusland); December - gelé, bryst, prosinetter.

Året begyndte den 1. marts, og omkring dette tidspunkt begyndte landbrugsarbejdet.

Mange gamle navne på måneder senere flyttede ind i serien Slaviske sprog og stort set holdt i nogle moderne sprog, især på ukrainsk, hviderussisk og polsk.

I slutningen af det 10. århundrede. Det gamle Ruslands vedtagne kristendom. Samtidig kom den kronologi, som romerne brugte, til os - den julianske kalender (baseret på solåret), med romerske navne for månederne og en syvdages uge. Det talte år fra "verdens skabelse", som angiveligt fandt sted 5508 år før vores kronologi. Denne dato - en af de mange varianter af epoker fra "verdens skabelse" - blev vedtaget i det 7. århundrede. i Grækenland og i lang tid brugt af den ortodokse kirke.

I mange århundreder blev årets begyndelse betragtet som 1. marts, men i 1492 blev årets begyndelse i overensstemmelse med kirkens tradition officielt flyttet til 1. september og blev fejret på denne måde i mere end to hundrede år. Men et par måneder efter at muskovitter fejrede deres næste nytår den 1. september 7208, måtte de gentage fejringen. Dette skete, fordi den 19. december 7208 blev et personligt dekret fra Peter I om reformen af kalenderen i Rusland underskrevet og bekendtgjort, ifølge hvilket en ny begyndelse af året blev indført - fra 1. januar og Ny æra- Kristen kronologi (fra "Kristi fødsel").

Peters dekret hed: "Om Genvars skrivelse fra 1. dag 1700 i alle årets blade fra Kristi fødsel og ikke fra verdens skabelse." Derfor foreskrev dekretet, at dagen efter den 31. december 7208 fra "verdens skabelse" skulle betragtes som den 1. januar 1700 fra "Kristi fødsel". For at reformen kunne vedtages uden komplikationer, sluttede dekretet med en forsigtig klausul: "Og hvis nogen vil skrive begge disse år, fra verdens skabelse og fra Kristi fødsel, frit i rækken."

Fejring af det første borgerlige nytår i Moskva. Dagen efter annonceringen af Peter I's dekret om kalenderreform på Den Røde Plads i Moskva, dvs. den 20. december 7208, blev et nyt dekret fra zaren annonceret - "Om fejringen af det nye år." I betragtning af at 1. januar 1700 ikke kun er begyndelsen på et nyt år, men også begyndelsen på et nyt århundrede (Her blev der lavet en væsentlig fejl i dekretet: 1700 er sidste år XVII århundrede, og ikke det første år af XVIII århundrede. Det nye århundrede begyndte den 1. januar 1701. En fejl, der nogle gange gentages i dag, beordrede dekretet, at denne begivenhed skulle fejres med særlig højtidelighed. Det gav detaljerede instruktioner om, hvordan man organiserer en ferie i Moskva. Nytårsaften tændte Peter I selv den første raket på Den Røde Plads og gav signalet til højtidens åbning. Gaderne var oplyst. Klokkeringen og kanonilden begyndte, og lyden af trompeter og pauker blev hørt. Zaren lykønskede hovedstadens befolkning med det nye år, og festlighederne fortsatte hele natten. Flerfarvede raketter lettede fra gårdene ind i den mørke vinterhimmel, og "langs de store gader, hvor der er plads," brændte lys - bål og tjæretønder fastgjort til pæle.

Husene til beboerne i træhovedstaden var dekoreret med nåle "fra træer og grene af fyr, gran og enebær." I en hel uge blev husene pyntet op, og da natten faldt på, blev lysene tændt. Skydning "fra små kanoner og fra musketter eller andre små våben" samt affyring af "missiler" blev betroet folk "der ikke tæller guld." Og "fattige mennesker" blev bedt om at "sætte mindst et træ eller en gren på hver af deres porte eller over deres tempel." Siden dengang har vores land etableret den skik at fejre nytårsdag den 1. januar hvert år.

Efter 1918 var der stadig kalenderreformer i USSR. I perioden fra 1929 til 1940 blev der tre gange gennemført kalenderreformer i vores land, forårsaget af produktionsbehov. Den 26. august 1929 vedtog Rådet for Folkekommissærer i USSR en resolution "Om overgangen til kontinuerlig produktion i virksomheder og institutioner i USSR", som anerkendte behovet for at begynde systematisk og fortløbende oversættelse virksomheder og institutioner til kontinuerlig produktion. I efteråret 1929 begyndte en gradvis overgang til "kontinuitet", som sluttede i foråret 1930 efter offentliggørelsen af en resolution fra en særlig regeringskommission under Arbejds- og Forsvarsrådet. Dette dekret introducerede en samlet produktionstidsseddel og -kalender. I kalender år Der blev givet 360 dage, det vil sige 72 femdagesperioder. Det blev besluttet at betragte de resterende 5 dage som helligdage. I modsætning til den gamle egyptiske kalender var de ikke placeret alle sammen i slutningen af året, men var tidsbestemt til at falde sammen med den sovjetiske mindeværdige dage og revolutionære helligdage: 22. januar, 1. og 2. maj og 7. og 8. november.

Arbejderne i hver virksomhed og institution blev opdelt i 5 grupper, og hver gruppe fik en hviledag hver femdages uge hele året. Det betød, at der efter fire arbejdsdage var hviledag. Efter indførelsen af den "uafbrudte" periode var der ikke længere behov for en syv-dages uge, da weekender ikke kun kunne falde på forskellige dage i måneden, men også på forskellige dage i ugen.

Denne kalender holdt dog ikke længe. Allerede den 21. november 1931 vedtog Sovjetunionens Folkekommissærråd en resolution "Om den intermitterende produktionsuge i institutioner", som tillod Folkekommissariaterne og andre institutioner at skifte til en seks-dages intermitterende produktionsuge. For dem blev der etableret faste fridage på følgende datoer i måneden: 6., 12., 18., 24. og 30. I slutningen af februar faldt fridagen den sidste dag i måneden eller blev udskudt til 1. marts. I de måneder, der indeholdt 31 dage, blev den sidste dag i måneden betragtet som samme måned og blev udbetalt specielt. Dekretet om overgangen til en intermitterende seksdages uge trådte i kraft den 1. december 1931.

Både femdages- og seksdagesperioden forstyrrede fuldstændig den traditionelle syvdagesuge med en generel fridag om søndagen. Seks-dages ugen blev brugt i omkring ni år. Først den 26. juni 1940 udstedte Præsidiet for den øverste sovjet i USSR et dekret "Om overgangen til en otte-timers arbejdsdag til en syv-dages arbejdsuge og om forbud mod uautoriseret afgang af arbejdere og ansatte fra virksomheder og institutioner." Ved udviklingen af dette dekret, den 27. juni 1940, vedtog Rådet for Folkekommissærer i USSR en resolution, hvori det fastslog, at "ud over Søndage, ikke-arbejdsdage er også:

22. januar, 1. og 2. maj, 7. og 8. november, 5. december. Det samme dekret afskaffede det bestående landdistrikter seks særlige hviledage og ikke-arbejdsdage den 12. marts (Dagen for enevældens omstyrtelse) og den 18. marts (Paris Kommunedag).

Den 7. marts 1967 vedtog CPSU's centralkomité, USSR's ministerråd og det all-russiske centralråd for fagforeninger en resolution "Om overførsel af arbejdere og ansatte i virksomheder, institutioner og organisationer til en fem -dages arbejdsuge med to fridage," men denne reform påvirkede ikke på nogen måde strukturen i den moderne kalender."

Men det mest interessante er, at lidenskaberne ikke aftager. Den næste revolution sker i vores nye tid. Sergey Baburin, Victor Alksnis, Irina Savelyeva og Alexander Fomenko bidrog til Statsdumaen et lovforslag om overgangen af Rusland fra 1. januar 2008 til den julianske kalender. I forklarende note deputerede bemærkede, at "der er ingen verdenskalender" og foreslog at etablere overgangsperiode fra 31. december 2007, hvor der i 13 dage vil blive gennemført kronologi samtidigt efter to kalendere på én gang. Kun fire suppleanter deltog i afstemningen. Tre er imod, en er for. Der var ingen, der undlod at stemme. Resten af de folkevalgte ignorerede afstemningen.

gregoriansk kalender

Denne lommeregner giver dig mulighed for at konvertere datoen fra den julianske til den gregorianske kalender, samt beregne datoen for ortodokse påske i henhold til den gamle stil

* for at beregne påsken efter den nye stil, skal du indtaste den opnåede dato i henhold til den gamle stil i beregningsformularen

(ændringsforslag + 13 dage til den julianske kalender)

2019 ikke-spring

I 2019 Ortodokse påske falder på 15. april(ifølge den julianske kalender)

Datoberegning Ortodokse påske udført efter Carl Friedrich Gauss algoritme

Ulemper ved den julianske kalender

I 325 e.Kr e. Det nikanske kirkeråd fandt sted. Den vedtog den julianske kalender for hele den kristne verden, ifølge hvilken den på det tidspunkt forårsjævndøgn faldt den 21. marts. For kirken var det vigtigt punkt ved at bestemme tidspunktet for fejringen af påsken - en af de vigtigste religiøse højtider. Ved at acceptere den julianske kalender mente præsterne, at den var helt nøjagtig. Men som vi ved, akkumuleres der for hvert 128 år en fejl på én dag.

En fejl i den julianske kalender resulterede i realtid Forårsjævndøgn falder ikke længere sammen med kalenderen. Øjeblikket for lighed mellem dag og nat flyttede til tidligere og tidligere datoer: først til 20. marts, derefter til 19, 18 osv. I anden halvdel af det 16. århundrede. fejlen var 10 dage: ifølge den julianske kalender skulle jævndøgnsøjeblikket indtræffe den 21. marts, men i virkeligheden skete det allerede den 11. marts.

Historien om den gregorianske reform.

Unøjagtigheden af den julianske kalender blev opdaget i den første fjerdedel af det 14. århundrede. Således gjorde den byzantinske videnskabsmand Nikephoros Grigora i 1324 kejser Andronikos II opmærksom på, at forårsjævndøgn ikke længere falder den 21. marts, og derfor vil påsken gradvist blive skubbet tilbage til et senere tidspunkt. Derfor anså han det for nødvendigt at rette kalenderen og med den beregningen af påsken. Men kejseren afviste Grigors forslag, idet han mente, at reformen var praktisk umulig gennemførlig på grund af umuligheden af at nå til enighed om dette spørgsmål mellem de enkelte ortodokse kirker.

Unøjagtigheden af den julianske kalender blev også påpeget af den græske videnskabsmand Matvei Vlastar, som levede i Byzans i første halvdel af det 14. århundrede. Han anså det dog ikke for nødvendigt at foretage rettelser, da han så en "fordel" i dette, der består i, at forsinkelsen af den ortodokse påske redder den fra at falde sammen med den jødiske påske. Deres samtidige fejring blev forbudt ved dekreter fra nogle "økumeniske" råd og forskellige kirkekanoner.

Det er interessant at bemærke, at i 1373 anså den byzantinske videnskabsmand Isaac Argir, som mere dybtgående forstod behovet for at rette den julianske kalender og reglerne for beregning af påske, en sådan begivenhed for ubrugelig. Årsagen til denne holdning til kalenderen blev forklaret med det faktum, at Argir var dybt sikker på den kommende "dommedag" og verdens undergang om 119 år, da det ville være 7000 år "siden verdens skabelse." Er det det værd at reformere kalenderen, hvis der er så lidt tid tilbage til hele menneskehedens liv!

Behovet for at reformere den julianske kalender blev også forstået af mange repræsentanter for den katolske kirke. I det XIV århundrede. Pave Clemens VI talte for at rette kalenderen.

I marts 1414 blev kalenderspørgsmålet diskuteret på initiativ af kardinal Pierre d'Ailly. Manglerne i den julianske kalender og unøjagtigheden af de eksisterende påske var genstand for diskussion ved koncilet i Basel i marts 1437. Her var renæssancens fremragende filosof og videnskabsmand, Nicholas af Cusa (1401-1464), en af de forgængere til Copernicus, kom med sit projekt.

I 1475 begyndte pave Sixtus IV forberedelserne til reformen af kalenderen og rettelsen af påsken. Til dette formål inviterede han den fremragende tyske astronom og matematiker Regiomontanus (1436-1476) til Rom. Imidlertid tvang videnskabsmandens uventede død paven til at udsætte gennemførelsen af hans hensigt.

I det 16. århundrede Yderligere to "økumeniske" konciler behandlede spørgsmål om kalenderreform: Lateranen (1512-1517) og Trenten (1545-1563). Da Laterankoncilet i 1514 oprettede en kommission til at reformere kalenderen, inviterede den romerske Curia den dengang kendte polske astronom Nicolaus Copernicus (1473-1543) i Europa til at komme til Rom og deltage i kalenderkommissionens arbejde. Kopernikus undgik dog at deltage i kommissionen og påpegede det forhastede i en sådan reform, da længden af det tropiske år efter hans mening på dette tidspunkt ikke var fastlagt præcist nok.

gregoriansk reform. Ved midten af 1500-tallet. Spørgsmålet om kalenderreform blev så udbredt, og vigtigheden af dens løsning viste sig at være så nødvendig, at det blev anset for uønsket at udskyde dette spørgsmål yderligere. Derfor oprettede pave Gregor XIII i 1582 en særlig kommission, som omfattede Ignatius Danti (1536-1586), en velkendt professor i astronomi og matematik ved universitetet i Bologna på det tidspunkt. Denne kommission fik til opgave at udvikle et udkast til et nyt kalendersystem.

Efter at have gennemgået alle de foreslåede muligheder for den nye kalender, godkendte kommissionen projektet, hvis forfatter var den italienske matematiker og læge Luigi Lilio (eller Aloysius Lilius, 1520-1576), en lærer i medicin ved University of Perugia. Dette projekt blev offentliggjort i 1576 af videnskabsmandens bror, Antonio Lilio, som i Luigis levetid tog Aktiv deltagelse i udviklingen af en ny kalender.

Lilios projekt blev accepteret af pave Gregor XIII. Den 24. februar 1582 udstedte han en særlig tyr (fig. 11), ifølge hvilken dagtællingen blev rykket 10 dage frem og dagen efter torsdag den 4. oktober 1582 blev fredagen beordret til ikke at regnes som 5. oktober, men som 15. oktober. Dette korrigerede øjeblikkeligt den fejl, der var akkumuleret siden koncilet i Nikæa, og forårsjævndøgn faldt igen den 21. marts.

Det var sværere at løse spørgsmålet om at indføre en ændring af kalenderen, der ville sikre tilfældigheder i lange perioder. kalender dato forårsjævndøgn med dens faktiske dato. For at gøre dette var det nødvendigt at kende længden af det tropiske år.

På dette tidspunkt var astronomiske tabeller, kendt som de "preussiske tabeller", allerede blevet offentliggjort. De blev udarbejdet af den tyske astronom og matematiker Erasmus Reinhold (1511-1553) og udgivet i 1551. Længden af året i dem blev antaget til at være 365 dage 5 timer 49 minutter 16 sekunder, altså mere end den sande værdi af tropen år med kun 30 sekunder. Længden af året for den julianske kalender afveg fra det med 10 minutter. 44 sek. om året, hvilket gav en fejl om dagen i 135 år, og i 400 år - lidt mere end tre dage.

Følgelig rykker den julianske kalender tre dage frem hvert 400. år. For at undgå nye fejl blev det derfor besluttet at udelukke 3 dage fra optællingen hvert 400. år. Ifølge den julianske kalender skulle der være 100 skudår om 400 år. For at gennemføre reformen var det nødvendigt at reducere deres antal til 97. Lilio foreslog at betragte de århundreder i den julianske kalender som simple, hvor antallet af hundreder ikke er deleligt med 4. I den nye kalender er det således kun de århundrede år betragtes som skudår, hvoraf antallet af århundreder er deleligt med 4 uden rest. Sådanne år er: 1600, 2000, 2400, 2800 osv. Årene 1700, 1800, 1900, 2100 osv. vil være enkle.

Det reformerede kalendersystem blev kaldt den gregorianske eller "nye stil".

Er den gregorianske kalender nøjagtig? Vi ved allerede, at den gregorianske kalender heller ikke er helt nøjagtig. Når alt kommer til alt, når de rettede kalenderen, begyndte de at smide tre dage ud hvert 400 år, mens en sådan fejl kun akkumuleres i 384 år. For at bestemme fejlen i den gregorianske kalender beregner vi den gennemsnitlige længde af året i den.

I en periode på 400 år vil der være 303 år på 365 dage og 97 år på 366 dage. Det samlede antal dage i en periode på fire århundreder vil være 303 × 365 + 97 × 366 == 110.595 + 35.502 = 146.097. Divider dette tal med 400. Så får vi 146097/400 = 365.2400 nøjagtige til den sjette decimal. Dette er gennemsnitlig varighedår af den gregorianske kalender. Denne værdi afviger fra den aktuelt accepterede værdi af længden af det tropiske år med kun 0,000305 gennemsnitsdag, hvilket giver en forskel på en hel dag over 3280 år.

Den gregorianske kalender kunne forbedres og gøres endnu mere nøjagtig. En er nok til dette skudår en gang hvert 4000 år anses for simpelt. Sådanne år kunne være 4000, 8000 osv. Da fejlen i den gregorianske kalender er 0,000305 dage om året, så vil den om 4000 år være 1,22 dage. Hvis du retter kalenderen en dag mere om 4000 år, så vil en fejl på 0,22 dage stå tilbage. Sådan en fejl vil stige til en hel dag på kun 18.200 år! Men en sådan nøjagtighed er ikke længere af nogen praktisk interesse.

Hvornår og hvor blev den gregorianske kalender først introduceret? Den gregorianske kalender blev ikke umiddelbart udbredt. I lande, hvor katolicismen var den dominerende religion (Frankrig, Italien, Spanien, Portugal, Polen osv.), blev den indført i 1582 eller lidt senere. Andre lande anerkendte det først efter ti og hundreder af år.

I stater, hvor lutheranismen var stærkt udviklet, blev de i lang tid styret af ordsproget, at "det er bedre at skilles fra Solen end at komme sammen med paven igen." Den ortodokse kirke modsatte sig den nye stil endnu længere.

I en række lande måtte store vanskeligheder overvindes ved indførelse af den gregorianske kalender. Historien kender til de "kalenderoptøjer", der opstod i 1584 i Riga og var rettet mod den polske kong Stefan Batorys dekret om indførelse af en ny kalender, ikke kun i Polen, men også i hertugdømmet Zadvina, som var på det tidspunkt. tid under litauisk-polsk dominans. Det lettiske folks kamp mod polsk dominans og katolicisme fortsatte i flere år. "Kalenderoptøjerne" stoppede først, efter at lederne af opstanden, Giese og Brinken, blev arresteret og udsat for brutal tortur og henrettet.

I England blev indførelsen af en ny kalender ledsaget af en udsættelse af starten på det nye år fra 25. marts til 1. januar. Således bestod året 1751 i England af kun 282 dage. Lord Chesterfield, på hvis initiativ kalenderreformen blev gennemført i England, blev forfulgt af byens indbyggere, der råbte: "Giv os vores tre måneder."

I det 19. århundrede Der blev gjort forsøg på at indføre den gregorianske kalender i Rusland, men hver gang mislykkedes disse forsøg på grund af modstand fra kirken og regeringen. Først i 1918, umiddelbart efter etableringen i Rusland sovjetisk magt, blev kalenderreformen gennemført.

Forskellen mellem de to kalendersystemer. På tidspunktet for kalenderreformen var forskellen mellem den gamle og den nye stil 10 dage. Denne ændring forblev den samme i det 17. århundrede, da 1600 var et skudår både efter den nye stil og den gamle. Men i det 18. århundrede. ændringen steg til 11 dage i det 19. århundrede. - op til 12 dage og endelig i det 20. århundrede. - op til 13 dage.

Hvordan indstiller man den dato, hvorefter ændringen ændrer sin værdi?

Årsagen til ændringen i korrektionens størrelse afhænger af, at i den julianske kalender er årene 1700, 1800 og 1900 skudår, dvs. disse år indeholder 29 dage i februar, men i den gregorianske kalender er de ikke skudår. og har kun 28 dage i februar.

For at konvertere den julianske dato for enhver begivenhed, der fandt sted efter reformen af 1582, til den nye stil, kan du bruge tabellen:

Af denne tabel fremgår det tydeligt kritiske dage, hvorefter ændringen forhøjes med én dag, er den 29. februar, gammel stil, af de århundrede år, hvor der ifølge den gregorianske reforms regler en dag blev fjernet fra tællingen, dvs. årene 1700, 1800, 1900, 2100, 2200 osv. Fra 1. marts i disse år stiger ændringen derfor igen efter gammel stil med en dag.

En særlig plads er optaget af spørgsmålet om genberegning af datoerne for begivenheder, der fandt sted før indførelsen af den gregorianske kalender i det 16. århundrede. Sådan en optælling er også vigtig, når de skal fejre årsdagen for evt historisk begivenhed. Således fejrede menneskeheden i 1973 500-året for Kopernikus' fødsel. Det vides, at han er født den 19. februar 1473 efter gammel stil. Men vi lever nu efter den gregorianske kalender, og derfor var det nødvendigt at omregne den dato, der interesserede os, til den nye stil. Hvordan blev dette gjort?

Siden i det 16. århundrede. forskellen mellem de to kalendersystemer var 10 dage, så ved at kende den hastighed, hvormed den ændrer sig, er det muligt at fastslå størrelsen af denne forskel for de forskellige århundreder forud for kalenderreformen. Man skal huske på, at koncilet i Nikæa i 325 vedtog den julianske kalender, og forårsjævndøgn faldt derefter den 21. marts. Med alt dette i betragtning kan vi fortsætte tabellen. 1 in modsatte side og modtag følgende oversættelsesændringer:

Dato interval	Ændring
fra 1.III.300 til 29.II.400	0 dage
fra 1.III.400 til 29.II.500	+ 1 dag
fra 1.III.500 til 29.II.600	+ 2 dage
fra 1.III.600 til 29.II.700	+ 3 dage
fra 1.III.700 til 29.II.900	+ 4 dage
fra 1.III.900 til 29.II.1000	+ 5 dage
fra 1.III.1000 til 29.II.1100	+ 6 dage
fra 1.III.1100 til 29.II.1300	+ 7 dage
fra 1.III.1300 til 29.II.1400	+ 8 dage
fra 1.III.1400 til 29.II.1500	+ 9 dage
fra 1.III.1500 til 29.II.1700	+ 10 dage

Af denne tabel er det klart, at for datoen 19. februar 1473 vil korrektionen være +9 dage. Derfor blev 500-året for Kopernikus' fødsel fejret den 19. februar +9-28. februar 1973.

Borgere i det sovjetiske land, der var gået i seng den 31. januar 1918, vågnede op den 14. februar. "Dekret om indførelse af russiske republik Vesteuropæisk kalender." Bolsjevik-Rusland skiftede til den såkaldte nye eller civile stil med tidsregning, som faldt sammen med den gregorianske kirkekalender, som blev brugt i Europa. Disse ændringer påvirkede ikke vores kirke: den fortsatte med at fejre sin helligdage efter den gamle, julianske kalender.

Kalenderen er opdelt mellem vestlige og østlige kristne (troende begyndte at fejre de vigtigste højtider i anden tid) fandt sted i det 16. århundrede, da pave Gregor XIII foretog en anden reform, der erstattede den julianske stil med den gregorianske. Formålet med reformen var at rette op på den voksende forskel mellem astronomiske år og kalender.

Besat af ideen om verdensrevolution og internationalisme var bolsjevikkerne selvfølgelig ligeglade med paven og hans kalender. Som det fremgår af dekretet, blev overgangen til den vestlige, gregorianske stil lavet "for at etablere det samme i Rusland med næsten alle kulturfolk beregning af tid..." På et af de første møder i den unge sovjetiske regering i begyndelsen af 1918, blev to gange reformprojekter overvejet. Den første involverede en gradvis overgang til den gregorianske kalender, der faldt 24 timer hvert år. Dette ville tage 13 år. Det andet var at gøre det i ét hug. Det var ham, der glædede lederen af verdensproletariatet, Vladimir Iljitsj Lenin, der overgik multikulturalismens nuværende ideolog, Angela Merkel, i globalistiske projekter.

Kompetent

Religionshistoriker Alexey Yudin - om hvordan kristne kirker fejre jul:

Lad os først gøre det klart: Det er forkert at sige, at nogen fejrer 25. december, og nogen fejrer 7. januar. Alle fejrer jul den 25., men efter forskellige kalendere. I de næste hundrede år kan der fra mit synspunkt ikke forventes nogen ensretning af julefejring.

Den gamle julianske kalender, vedtaget under Julius Cæsar, haltede bagefter den astronomiske tid. Reformen af pave Gregor XIII, som blev kaldt papistisk fra begyndelsen, blev yderst negativt modtaget i Europa, især i protestantiske lande, hvor reformationen allerede var solidt etableret. Protestanter var imod det primært fordi "det var planlagt i Rom." Og denne by i det 16. århundrede var ikke længere centrum for det kristne Europa.

Soldater fra Den Røde Hær tager kirkeejendomme ud af Simonov-klosteret ved en subbotnik (1925). Foto: Wikipedia.org

Hvis det ønskes, kan kalenderreformen naturligvis kaldes et skisma, når man husker på, at den kristne verden allerede har splittet sig ikke kun efter "øst-vest"-princippet, men også inden for vesten.

Derfor blev den gregorianske kalender opfattet som romersk, papistisk og derfor uegnet. Men efterhånden protestantiske lande han blev accepteret, men overgangsprocessen tog århundreder. Sådan var det i Vesten. Østen var ikke opmærksom på reformen af pave Gregor XIII.

Sovjetrepublikken skiftede til en ny stil, men dette var desværre forbundet med de revolutionære begivenheder i Rusland, bolsjevikkerne tænkte naturligvis ikke på nogen pave Gregor XIII, de anså simpelthen den nye stil som den mest passende til deres verdensbillede. Og den russisk-ortodokse kirke har et yderligere traume.

I 1923 blev der på initiativ af patriarken af Konstantinopel afholdt et møde med ortodokse kirker, hvor de besluttede at rette den julianske kalender.

Repræsentanter for den russisk-ortodokse kirke var selvfølgelig ikke i stand til at rejse til udlandet. Men patriark Tikhon udstedte ikke desto mindre et dekret om overgangen til den "nye julianske" kalender. Dette forårsagede dog protester blandt troende, og dekretet blev hurtigt annulleret.

Du kan se, at der var flere stadier i søgningen efter et kalendermatch. Men det førte ikke til det endelige resultat. Indtil videre er dette spørgsmål fuldstændig fraværende i seriøs kirkelig diskussion.

Er kirken bange for endnu et skisma? Selvfølgelig vil nogle ultrakonservative grupper i Kirken sige: "De forrådte hellig tid". Enhver kirke er en meget konservativ institution, især med hensyn til hverdagsliv og liturgiske praksisser. Og de afhænger af kalenderen. Og den kirkelige administrative ressource er ineffektiv i sådanne spørgsmål.

Hver jul kommer emnet om at skifte til den gregorianske kalender op. Men det her er politik, en profitabel mediepræsentation, PR, hvad end du vil. Kirken selv deltager ikke i dette og er tilbageholdende med at kommentere disse spørgsmål.

Hvorfor bruger den russisk-ortodokse kirke den julianske kalender?

Fader Vladimir (Vigilyansky), rektor for kirken for den hellige martyr Tatiana ved Moskvas statsuniversitet:

Ortodokse kirker kan opdeles i tre kategorier: dem, der tjener alle kirkelige helligdage ifølge den nye (gregorianske) kalender, dem, der kun tjener efter den gamle (julianske) kalender, og dem, der blander stilarter: for eksempel i Grækenland fejres påsken i henhold til den gamle kalender, og alle andre helligdage fejres i en ny vej. Vores kirker (russiske, georgiske, Jerusalem, serbiske og Athos-klostre) har aldrig ændret sig kirkekalender og de blandede det ikke med det gregorianske, for at der ikke skulle blive forvirring i højtiden. Vi har et enkelt kalendersystem, som er knyttet til påsken. Hvis vi skifter til at fejre f.eks. jul efter den gregorianske kalender, så er to uger "spist op" (husk hvordan i 1918, efter 31. januar, 14. februar), som hver dag bringer Ortodokse mand særlig semantisk betydning.

Kirken lever efter sin egen orden, og i den falder mange væsentlige ting måske ikke sammen med sekulære prioriteringer. For eksempel er der i kirkelivet et klart system af tidsforløb, som er knyttet til evangeliet. Hver dag læses uddrag fra denne bog, som har en logik forbundet med evangeliets historie og jordisk liv Jesus Kristus. Alt dette fastlægger en vis åndelig rytme i en ortodoks persons liv. Og dem, der bruger denne kalender, vil ikke og vil ikke overtræde den.

En troende har et meget asketisk liv. Verden kan ændre sig, vi ser, hvordan vores medborgere for vores øjne har en masse muligheder, for eksempel for afslapning i de sekulære nytårsferier. Men Kirken, som en af vores rocksangere sang, "vil ikke bøje sig for den foranderlige verden." Gør det afhængigt af skisportssted vi vil ikke have vores kirkeliv.

Bolsjevikkerne indførte en ny kalender "for at beregne tiden på samme måde som næsten alle kulturfolk." Foto: Udgivelsesprojekt af Vladimir Lisin "Dagene i 1917 for 100 år siden"