Sandsynligvis vil ingen argumentere for, at religion er en af ​​de de vigtigste faktorer menneskets historie. Du kan, afhængigt af dine synspunkter, argumentere for, at en person uden religion ikke ville blive en mand, det kan du (og det er også eksisterende punkt vision) med samme ihærdighed for at bevise, at uden det ville en person være bedre og mere perfekt. Religion er en realitet i menneskelivet, og det er sådan den skal opfattes.

Religionens rolle i specifikke menneskers, samfunds og staters liv er ikke den samme. Det er nok at sammenligne to mennesker: den ene, der lever efter lovene i en eller anden streng og isoleret sekt, og den anden, der fører en sekulær livsstil og er absolut ligeglad med religion. Det samme er tilfældet med forskellige samfund og stater: nogle lever efter religionens strenge love (f.eks. islam), andre tilbyder deres borgere fuldstændig frihed i trosspørgsmål og blander sig overhovedet ikke i den religiøse sfære, og for det tredje kan religion være forbudt. I løbet af historien kan situationen med religion i samme land ændre sig. Et slående eksempel af det - Rusland. Og bekendelser er på ingen måde ens i de krav, de stiller til en person i deres adfærdsregler og moralske kodeks. Religioner kan forene mennesker eller adskille dem, inspirere til kreativt arbejde, bedrifter, opfordre til passivitet, fred og fordybelse, fremme spredning af bøger og udvikling af kunst og samtidig begrænse enhver kultursfære, indføre forbud mod visse typer aktiviteter , videnskaber osv. Religionens rolle skal altid ses specifikt som en given religions rolle i et givet samfund og i en bestemt periode. Dens rolle for hele samfundet, for separat gruppe personer eller for en bestemt person kan være anderledes.

Samtidig kan vi sige, at religion normalt har en tendens til at præstere i forhold til samfund og individer visse funktioner. Her er de.

For det første religion, at være et verdensbillede, dvs. et system af principper, synspunkter, idealer og overbevisninger. Det forklarer en person verdens struktur, bestemmer hans plads i denne verden, viser ham, hvad meningen med livet er.

For det andet (og dette er en konsekvens af det første), giver religion mennesker trøst, håb, åndelig tilfredsstillelse og støtte. Det er ikke tilfældigt, at folk oftest henvender sig til religion i svære øjeblikke i deres liv.

For det tredje, en person, der har foran sig et bestemt religiøst ideal, ændrer sig internt og bliver i stand til at bære sin religions ideer, bekræfte godhed og retfærdighed (som denne lære forstår dem), tåle strabadser, ikke være opmærksom på dem, der latterliggør dem. eller fornærmer ham. (Selvfølgelig kan en god begyndelse kun bekræftes, hvis de religiøse autoriteter, der leder en person ad denne vej, selv er rene i sjælen, moralske og stræber efter det ideelle.)

For det fjerde kontrollerer religion menneskelig adfærd gennem sit værdisystem, moralske retningslinjer og forbud. Det kan i væsentlig grad påvirke store samfund og hele stater, der lever efter lovene i en given religion. Selvfølgelig skal man ikke idealisere situationen: At tilhøre det strengeste religiøse og moralske system forhindrer ikke altid en person i at begå upassende handlinger, eller samfundet fra umoral og kriminalitet. Denne triste omstændighed er en konsekvens af den menneskelige naturs svaghed og ufuldkommenhed (eller, som tilhængere af mange religioner ville sige, "Satans indspil" i den menneskelige verden).

For det femte bidrager religioner til foreningen af ​​mennesker, hjælper med dannelsen af ​​nationer, dannelsen og styrkelsen af ​​stater (for eksempel, da Rus gennemgik en periode med feudal fragmentering, tynget af fremmed åg, var vores fjerne forfædre ikke så forenet meget af en national, men af ​​en religiøs idé - "vi er alle kristne") . Men den samme religiøse faktor kan føre til splittelse, staters og samfunds sammenbrud, når store masser af mennesker begynder at modsætte sig hinanden på religiøse principper. Spændinger og konfrontationer opstår også, når en ny retning dukker op fra en kirke (det var f.eks. tilfældet i æraen af ​​kampen mellem katolikker og protestanter, som den dag i dag mærkes i Europa).

Blandt følgerne forskellige religioner Der opstår periodisk ekstreme bevægelser, hvis medlemmer tror, ​​at kun de lever efter guddommelige love og bekender deres tro korrekt. Ofte beviser disse mennesker, at de har ret ved at bruge grusomme metoder, uden at stoppe terrorhandlinger. Religiøs ekstremisme (fra det latinske ekstremisme - ekstrem), forbliver desværre i det 20. århundrede. ret almindelig og farligt fænomen- en kilde til social spænding.

For det sjette er religion en inspirerende og bevarende faktor i samfundets åndelige liv. Hun redder offentligheden kulturarv, nogle gange bogstaveligt talt blokerer vejen for alle slags vandaler. Selvom det er yderst misvisende at opfatte kirken som museum, udstilling eller koncertsal; Når du kommer til en hvilken som helst by eller et fremmed land, vil du sandsynligvis være et af de første steder at besøge et tempel, som de lokale med stolthed vil vise dig. Bemærk venligst, at selve ordet "kultur" går tilbage til begrebet kult. Vi vil ikke gå ind i den mangeårige debat om, hvorvidt kultur er en del af religion eller omvendt, religion er en del af kultur (der er begge synspunkter blandt filosoffer), men det er helt åbenlyst, at religiøse ideer har været grundlaget for mange fester kreativ aktivitet mennesker, inspirerede kunstnere. Selvfølgelig er der også sekulær (ikke-kirkelig, verdslig) kunst i verden. Nogle gange forsøger kunstkritikere at presse sekulære og kirkelige principper i konflikt kunstnerisk kreativitet og hævder, at kirkens kanoner (regler) forstyrrede selvudfoldelse. Formelt er det sådan, men hvis du trænger så dybt ind svært spørgsmål, vil vi være overbevist om, at kanonen, der fejede alt overflødigt og sekundært til side, tværtimod "befriede" kunstneren og gav plads til hans selvudfoldelse.

Filosoffer foreslår klart at skelne mellem to begreber: kultur og civilisation. Sidstnævnte inkluderer alle resultaterne af videnskab og teknologi, der udvider menneskelige evner, giver ham komfort i livet og bestemmer den moderne livsstil. Civilisation er som et magtfuldt våben, der kan bruges til gode eller kan omdannes til et mordmiddel, afhængigt af hvis hænder den er i. Kultur er som en langsom, men mægtig flod, der strømmer fra gammel oprindelse, er meget konservativ og kommer ofte i konflikt med civilisationen. Og religion, som danner grundlaget og kernen i kulturen, er en af ​​hovedfaktorerne, der beskytter mennesket og menneskeheden mod forfald, nedbrydning og endda, muligvis, mod moralsk og fysisk død – altså alle de trusler, civilisationen kan føre med sig. .

Således udfører religion en kreativ kulturel funktion i historien. Det kan illustreres ved Rus' eksempel efter kristendommens vedtagelse i slutningen af ​​det 9. århundrede.

Kristen kultur med århundreder gamle traditioner etablerede sig og blomstrede dengang i vort fædreland, bogstaveligt talt forvandlede det.

Igen, lad os ikke idealisere billedet: Folk er trods alt mennesker, og der kan drages helt modsatte eksempler fra menneskets historie. Du ved sikkert, at efter at kristendommen blev etableret som statsreligion i Romerriget, blev en masse ting ødelagt af kristne i Byzans og omegn. største monumenter oldtidens kultur.

For det syvende (dette er relateret til det foregående punkt) hjælper religion med at styrke og konsolidere visse sociale ordener, traditioner og livslove. Da religion er mere konservativ end nogen anden social institution, stræber den i de fleste tilfælde efter at bevare grundlaget, til stabilitet og fred. (Selvom denne regel selvfølgelig ikke er uden undtagelser.) Hvis du husker fra ny historie Da konservatismens politiske bevægelse opstod i Europa, stod kirkeledere ved dens oprindelse. Religiøse partier har en tendens til at være på den højreorienterede side af det politiske spektrum. Deres rolle som modvægt til endeløse radikale og til tider urimelige transformationer, kup og revolutioner er meget vigtig. Vort fædreland har brug for fred og stabilitet nu.

Baseret på en undersøgelse udført i 2005. Institut for Sociologi ved Institut for Social Design, forskning om emnet "Religion og samfund", kan følgende hovedkonklusioner drages:

For det første vokser antallet af troende i landet konstant og samtidig er antallet af kirkegængere også stigende. Denne tendens er blevet observeret i de sidste femten år. Det kan antages, at denne proces vil fortsætte i samme dynamik i omkring yderligere 15-20 år, hvorefter antallet af troende vil stabilisere sig, et sted omkring 75 %, hvorefter kun antallet af kirkegængere vil vokse, hvilket cirka kan være ca. 30-40%.

For det andet viste dataanalyse, at kirkegængere i social sammensætning er tæt på gennemsnitsværdierne i samfundet som helhed og ikke er mere som en gruppe udelukkende ældre og lavindkomster, som det var tilfældet for 15-20 år siden.

For det tredje gennemgår kirkegængere processen med tilpasning til nye forhold ikke mindre succesfuldt end andre grupper. moderne liv, have en positiv holdning til Markedsøkonomi, og samtidig støtte styrkelsen af ​​den russiske stat. Samtidig er denne gruppe bærer af sit eget system morale værdier, der i nogle henseender adskiller sig fra de værdier, der er udtrykt af ikke-troende.

Sandsynligvis ingen vil hævde, at religion er en af ​​de vigtigste faktorer i menneskehedens historie. Du kan, afhængigt af dine synspunkter, argumentere for, at en person uden religion ikke ville være blevet en mand, du kan (og det er også et eksisterende synspunkt) bevise med lige så ihærdighed, at uden det ville en person være bedre og mere perfekt. Religion er en realitet i menneskelivet, og det er sådan den skal opfattes.

Religionens rolle i specifikke menneskers, samfunds og staters liv er ikke den samme. Det er nok at sammenligne to mennesker: den ene, der lever efter lovene i en eller anden streng og isoleret sekt, og den anden, der fører en sekulær livsstil og er absolut ligeglad med religion. Det samme er tilfældet med forskellige samfund og stater: nogle lever efter religionens strenge love (f.eks. islam), andre tilbyder deres borgere fuldstændig frihed i trosspørgsmål og blander sig overhovedet ikke i den religiøse sfære, og i andre kan religion være forbudt. I løbet af historien kan situationen med religion i samme land ændre sig. Et slående eksempel på dette er Rusland.

Og bekendelser er på ingen måde ens i de krav, de stiller til en person i deres adfærdsregler og moralske kodeks. Religioner kan forene mennesker eller adskille dem, inspirere til kreativt arbejde, bedrifter, opfordre til passivitet, fred og fordybelse, fremme spredning af bøger og udvikling af kunst og samtidig begrænse enhver kultursfære, indføre forbud mod visse typer aktiviteter , videnskaber osv. Religionens rolle skal altid ses specifikt som en given religions rolle i et givet samfund og i en bestemt periode. Dens rolle for hele samfundet, for en separat gruppe mennesker eller for en bestemt person kan være forskellig.

Samtidig kan vi sige, at religion normalt har en tendens til at udføre bestemte funktioner i forhold til samfund og individer.

Her er de:

For det første religion, at være et verdensbillede, dvs. et system af principper, synspunkter, idealer og overbevisninger, forklarer en person verdens struktur, bestemmer hans plads i denne verden, viser ham, hvad meningen med livet er.

For det andet (og dette er en konsekvens af det første), giver religion mennesker trøst, håb, åndelig tilfredsstillelse og støtte. Det er ikke tilfældigt, at folk oftest henvender sig til religion i svære øjeblikke i deres liv.

For det tredje, en person, der har foran sig et bestemt religiøst ideal, ændrer sig internt og bliver i stand til at bære sin religions ideer, bekræfte godhed og retfærdighed (som denne lære forstår dem), tåle strabadser, ikke være opmærksom på dem, der latterliggør dem. eller fornærmer ham. (Selvfølgelig kan en god begyndelse kun bekræftes, hvis de religiøse autoriteter, der leder en person ad denne vej, selv er rene i sjælen, moralske og stræber efter det ideelle.)

For det fjerde kontrollerer religion menneskelig adfærd gennem sit værdisystem, moralske retningslinjer og forbud. Det kan i væsentlig grad påvirke store samfund og hele stater, der lever efter lovene i en given religion. Selvfølgelig skal man ikke idealisere situationen: At tilhøre det strengeste religiøse og moralske system forhindrer ikke altid en person i at begå upassende handlinger, eller samfundet fra umoral og kriminalitet. Denne triste omstændighed er en konsekvens af den menneskelige naturs svaghed og ufuldkommenhed (eller, som tilhængere af mange religioner ville sige, "Satans indspil" i den menneskelige verden).

For det femte bidrager religioner til foreningen af ​​mennesker, hjælper med dannelsen af ​​nationer, dannelsen og styrkelsen af ​​stater (for eksempel, da Rus gennemgik en periode med feudal fragmentering, tynget af fremmed åg, var vores fjerne forfædre ikke så forenet meget af en national, men af ​​en religiøs idé - "vi er alle kristne") . Men den samme religiøse faktor kan føre til splittelse, staters og samfunds sammenbrud, når store masser af mennesker begynder at modsætte sig hinanden på religiøse principper. Spændinger og konfrontationer opstår også, når en ny retning dukker op fra en kirke (det var f.eks. tilfældet i æraen af ​​kampen mellem katolikker og protestanter, som den dag i dag mærkes i Europa).

Blandt tilhængere af forskellige religioner opstår der med jævne mellemrum ekstreme bevægelser, hvis medlemmer tror, ​​at kun de lever efter guddommelige love og bekender deres tro korrekt. Ofte beviser disse mennesker, at de har ret ved at bruge grusomme metoder, og ikke stoppe ved terrorhandlinger. Religiøs ekstremisme forbliver desværre i det 20. århundrede. et ret almindeligt og farligt fænomen - en kilde til social spænding.

For det sjette er religion en inspirerende og bevarende faktor i samfundets åndelige liv. Den bevarer den offentlige kulturarv og blokerer nogle gange bogstaveligt talt vejen for alle slags vandaler. Selvom det er yderst misvisende at opfatte kirken som museum, udstilling eller koncertsal; Når du kommer til en hvilken som helst by eller et fremmed land, vil du sandsynligvis være et af de første steder at besøge et tempel, som de lokale med stolthed vil vise dig. Bemærk venligst, at selve ordet "kultur" går tilbage til begrebet kult.

Vi vil ikke gå ind i den mangeårige debat om, hvorvidt kultur er en del af religion eller omvendt, religion er en del af kultur (der er begge synspunkter blandt filosoffer), men det er helt åbenlyst, at religiøse ideer har været grundlaget for mange aspekter af folks kreative aktivitet, inspirerede kunstnere. Selvfølgelig er der også sekulær (ikke-kirkelig, verdslig) kunst i verden. Nogle gange forsøger kunstkritikere at støde sammen med sekulære og kirkelige principper i kunstnerisk kreativitet og argumentere for, at kirkens kanoner (regler) forstyrrede selvudfoldelse. Formelt er det sådan, men hvis vi trænger ind i dybden af ​​et så vanskeligt spørgsmål, vil vi være overbevist om, at kanonen, der fejede alt overflødigt og sekundært, tværtimod "befriede" kunstneren og gav plads til hans selv- udtryk.

Filosoffer foreslår klart at skelne mellem to begreber: kultur og civilisation, idet de henviser til sidstnævnte alle videnskabens og teknologiens resultater, der udvider menneskelige evner, giver ham komfort i livet og bestemmer den moderne livsstil. Civilisation er som et magtfuldt våben, der kan bruges til gode eller kan omdannes til et mordmiddel, afhængigt af hvis hænder den er i. Kultur, som en langsom, men mægtig flod, der flyder fra en gammel kilde, er meget konservativ og kommer ofte i konflikt med civilisationen.

Og religion, som danner grundlaget og kernen i kulturen, er en af ​​hovedfaktorerne, der beskytter mennesket og menneskeheden mod forfald, nedbrydning og endda, muligvis, mod moralsk og fysisk død – altså alle de trusler, civilisationen kan føre med sig. . Således udfører religion en kreativ kulturel funktion i historien. Det kan illustreres med Rus' eksempel efter kristendommens vedtagelse i slutningen af ​​det 9. århundrede. Kristen kultur med århundreder gamle traditioner etablerede sig og blomstrede dengang i vort fædreland, bogstaveligt talt forvandlede det.

Igen, lad os ikke idealisere billedet: Folk er trods alt mennesker, og der kan drages helt modsatte eksempler fra menneskets historie. Du ved sikkert, at efter etableringen af ​​kristendommen som Romerrigets statsreligion, i Byzans og omegn, ødelagde kristne mange af oldtidens største kulturelle monumenter.

For det syvende (dette er relateret til det foregående punkt) hjælper religion med at styrke og konsolidere visse sociale ordener, traditioner og livslove. Da religion er mere konservativ end nogen anden social institution, stræber den i de fleste tilfælde efter at bevare grundlaget, til stabilitet og fred. (Selvom denne regel selvfølgelig ikke er uden undtagelser.)

Hvis du husker fra moderne historie, da den politiske bevægelse konservatisme var ved at opstå i Europa, stod kirkeledere ved dens oprindelse. Religiøse partier har en tendens til at være på den højreorienterede side af det politiske spektrum. Deres rolle som modvægt til endeløse radikale og til tider urimelige transformationer, kup og revolutioner er meget vigtig. Vores fædreland har virkelig brug for fred og stabilitet nu...

Alle fænomener og processer, der er til stede i det sociale samfund, udfører bestemte funktioner og påvirker samfundet som helhed og hvert enkelt individ i særdeleshed, og religion er ingen undtagelse fra denne regel. Da religion nu, ligesom for århundreder siden, er en integreret bestanddel af det menneskelige samfunds liv, og størstedelen af ​​alle mennesker, der lever på planeten, betragter sig selv som troende og bekender sig til nogen af ​​dem, er det naturligt, at religionens rolle i livet samfundet er meget betydningsfuldt, og den indflydelse, det har en eller anden tro på det samfund, hvor det er udbredt, er svært at overvurdere.

Ifølge de fleste historikere og religionsforskere opstod de første overbevisninger næsten samtidig med, at det primitive kommunale system opstod, da de første mennesker guddommeliggjorde naturens kræfter, nogle dyr, og også havde en primitiv begravelseskult. På trods af det faktum, at historikere endnu ikke er kommet til en sikker konklusion om, er alle videnskabsmænd af samme mening om, hvorfor mennesker har brug for tro på en højere magt, og hvilke funktioner religion udfører i samfundet.

Religionens grundlæggende funktioner

Da religion er en integreret del af det menneskelige samfund, opfylder den utvivlsomt en række vigtige funktioner og påvirker både de processer, der foregår i samfundet, og hvert enkelt samfundsmedlems verdensbillede og liv. Og i modsætning til den udbredte tro om, at religion udelukkende påvirker troendes liv og ikke påvirker den del af samfundet, der holder sig til et ateistisk verdensbillede, er det ikke tilfældet: den moral og orden, der er etableret i næsten ethvert civilsamfund, har deres oprindelse i religiøse overbevisninger , og fremkomsten af ​​mange traditioner og regler, der er kendt af alle tidlig barndom, blev også bestemt af overbevisninger.

Religionens funktioner er stort set forblevet uændrede gennem hundreder af århundreder, på trods af at de fleste stater nu betragtes som sekulære og formelt har religion ingen indflydelse på civilsamfundets liv. I vores tid, såvel som længe før fødslen af ​​både Jesus Kristus og profeten Magomed, under eksistensen af ​​, kommer religionens rolle i samfundets liv ned til 5 hovedfunktioner af religion:

1. Regulativ. Siden oldtiden, hvor konger besluttede, at de kunne påvirke et folk af præster, verdens mægtige Derfor begyndte de at bruge religion som en af ​​de yderst effektive metoder til at regulere sociale processer og danne det ønskede verdensbillede blandt deres undersåtter. Enhver religiøs overbevisning indeholder et sæt normer og regler, som alle religionens tilhængere skal overholde. Det er sikkert at sige, at religion i høj grad bestemmer de troendes synspunkt med hensyn til de vigtigste aspekter af livet og dermed regulerer menneskers adfærd.

2. Kommunikativ. Religion forener alle troende i én gruppe, inden for hvilken der som regel etableres ret tætte sociale og kommunikative bånd. Troende kommunikerer med hinanden ved gudstjenester, der etableres ofte tætte og tillidsfulde relationer mellem dem, så det at tilhøre en religiøs gruppe giver ofte en person mulighed for at tilfredsstille sine ønsker. Et andet aspekt af religionens kommunikative funktion er en persons kommunikation med Gud gennem bøn (meditation, læsning af mantraer osv.).

3. Integrativ. Denne funktion af religion kan kaldes en fortsættelse af den kommunikative funktion, eftersom religion hjælper enhver troende til at integrere sig i samfundet og blive en del af det. Religionens rolle i samfundslivet blev ret fuldt ud undersøgt af historikeren E. Durkheim, som studerede livet og troen hos de aboriginale i Australien, og det var ham, der bestemte forholdet mellem et individs tilhørsforhold til en religiøs gruppe og integration i det offentlige liv gennem deltagelse i religiøse kulter.

4. Kompenserende. Denne funktion af religion kaldes også trøstende, da troende i vanskelige livssituationer henter trøst og håb om det bedste fra deres tro. Man kan dog ikke sige, at religionens kompenserende funktion kun omfatter mennesker, der er deprimerede og gennemgår en svær periode i livet, for for mange troende er det deres tro og tjeneste for Gud, der er meningen med livet.

5. Pædagogisk. Religion og tro danner livsværdierne for enhver troende, etablerer moralske standarder og forbud for ham. Religionens pædagogiske funktion er især tydelig i tilfælde, hvor mennesker, der har begået kriminalitet eller lider af afhængighed, vender sig til troen, fordi der er tilfælde, hvor tidligere stofmisbrugere og asociale individer under indflydelse af tro forvandles til respektable borgere.

Religionens rolle i menneskelivet

Når man leder efter et svar på spørgsmålet om, hvorfor mennesker tror på Gud, er det umuligt ikke at være opmærksom på religionens rolle i menneskelivet, da det er troen på en højere magt, der ofte giver mennesker den manglende varme, håb for bedste og mening i livet. Ethvert menneske har ikke kun fysiologiske og sociale, men også spirituelle behov, såsom selvrealisering, at finde sin plads i livet og søge efter meningen med livet, og det er tro på tilværelsen højere magter og hjælper ofte mennesker med at finde måder at opfylde deres åndelige behov på.

På den anden side hjælper religion de troende med at klare sig negative følelser og frygt. De fleste overbevisninger anerkender eksistensen af ​​en udødelig sjæl, et liv efter døden og frelse for alle sande troende, og hjælper dermed mennesker med at overvinde frygten for døden, i Peters tilfælde elskede hurtigt komme overens med det skete og overvinde livets vanskeligheder. Religionens rolle i en persons liv er svær at overvurdere, og sande troende, der lever efter religiøse regler, er sjældent ulykkelige, fordi de tror, ​​at Gud elsker dem og aldrig vil lade dem være alene med vanskeligheder.

Introduktion……………………………………………………………………………………… 2

1. Religionens funktioner…………………………………………………………………..5

2. Fordele og ulemper ved religiøs indflydelse på samfundet………………….6

2.1 Religion og verdensbillede……………………………………………………………………… 6

2.2 Religion og politik……………………………………………………………….9

2.3 Religion og kultur…………………………………………………………...10

2.4 Religion og moral…………………………………………………………………………12

3. Religionens plads i det moderne russiske samfund…………………………15

3.1 Religion og unge i Rusland………………………………………………….21

Konklusion………………………………………………………………………………………..24

Liste over brugt litteratur………………………………………………………25

Religion er - eller hævder i det mindste at være -

en frelses kunstner, og hendes job er at redde. Fra hvad

Redder religion os? Hun redder os fra os - redder

vores indre verden fra det kaos, der lurer i den. Hun

overvinder hyænen, der er i os, og hvis tunger,

bryder gennem sjælens sprækker, slikker de bevidsthed.

Hun sætter sjælen til ro, og ved at skabe fred i sjælen får hun

pacificerer både hele samfundet og hele naturen.

Florensky P.A.

Introduktion.

For hver person, blandt alle spørgsmålene, forbliver hovedspørgsmålet altid spørgsmålet om meningen med livet. Ikke alle kan svare på det. Selv efter at have besluttet dette spørgsmål for sig selv, kan ikke alle retfærdiggøre det med tilstrækkelig begrundelse. Imidlertid har enhver person et uudsletteligt behov for at finde denne mening og rationelt retfærdiggøre den.

Når man afgør spørgsmålet om meningen med livet, står den menneskelige bevidsthed over for behovet for at vælge et af to mulige alternativer. Når alt kommer til alt, kommer al mangfoldigheden af ​​verdensanskuelser og ideologier i sidste ende ned til to modsatrettede retninger: religion eller ateisme. Det er svært at give en præcis definition af, hvad religion er, men én ting kan siges med sikkerhed: troen på det overnaturlige er et universelt kendetegn for alle tidlige former det offentlige liv, og det fortsætter den dag i dag. Ordet "religion" betyder bogstaveligt talt at binde, udnytte, vende tilbage (til noget). Det er muligt, at dette udtryk oprindeligt betegnede en persons tilknytning til noget helligt, permanent, uforanderligt. Dette ord blev først brugt i talerne fra den berømte romerske taler og politiker i det 1. århundrede. f.Kr e. Cicero, hvor han kontrasterede religion med et andet udtryk, der betegner overtro (mørk, almindelig, mytisk tro). Religion er først og fremmest et faktum sociale liv og, ifølge én definition, er et system af symboler, der fungerer til at etablere dybe, overbevisende og varige stemninger og motivationer hos mennesker ved at formulere ideer om den generelle tilværelsesorden og investere disse ideer med en aura af autenticitet, således at disse stemninger og motivationer fremstår som de eneste rigtige.

Religionens funktion i samfundet ses som en samlende kraft for medlemmerne af en gruppe, hvad enten det er en husstand, en klan, en stammeforening eller en moderne stat. Således fungerer religion sammen med for eksempel staten, politik og jura som en af ​​de grundlæggende faktorer for stabilitet og social orden.

Ordet "religion" kom i brug i de første århundreder af kristendommen og understregede, at den nye tro ikke var en vild overtro, men et dybt filosofisk og moralsk system. Religion er et meget komplekst og mangefacetteret fænomen. Lad os prøve at fremhæve dets hovedelementer.

1. Det indledende element i enhver religion er tro. Tro har altid været og forbliver den vigtigste egenskab ved menneskelig bevidsthed, på den vigtigste måde og målet for hans åndelige liv.

2. Sammen med simpel sansetro kan der også være et mere systematisk sæt af principper, ideer, begreber, specielt udviklet til en given religion, dvs. hendes undervisning.

3. Religion kan ikke eksistere uden nogle religiøse aktiviteter. Missionærer prædiker og udbreder deres tro, teologer skriver videnskabelige værker, lærere underviser i det grundlæggende i deres religion osv. Men kernen i religiøs aktivitet er kult (fra latin kultivering, omsorg, veneration). En kult forstås som hele det sæt af handlinger, som troende udfører med det formål at tilbede Gud, guder eller overnaturlige kræfter. Disse er ritualer, gudstjenester, bønner, prædikener, religiøse helligdage.

Enhver af de nævnte elementer i tilbedelse - tempel, genstande for tilbedelse, præstedømme - kan være fraværende i nogle religioner. Der er religioner, hvor kulten tillægges så lidt betydning, at den praktisk talt kan være usynlig. Men generelt er kultens rolle i religion ekstremt stor: Mens de udfører kult, kommunikerer folk med hinanden, udveksler følelser og information, beundrer storslåede værker af arkitektur og maleri, lytter til bønnemusik og hellige tekster. Alt dette øger menneskers religiøse følelser i en størrelsesorden, forener dem og hjælper med at opnå højere spiritualitet.

4. I processen med tilbedelse og alle deres religiøse aktiviteter forenes mennesker i fællesskaber kaldet fællesskaber, kirker (det er nødvendigt at skelne begrebet kirke som en organisation fra det samme koncept, men i betydningen en kirkebygning). Nogle gange bruges i stedet for ordene kirke eller religion (ikke religion i almindelighed, men en specifik religion) udtrykket skriftemål (fra det latinske adjektiv - kirke, skriftemål). På russisk er den nærmeste betydning for dette udtryk ordet religion (de siger for eksempel "en person af den ortodokse tro").

Det er sædvanligt at skelne sekter fra kirker. Dette ord har en negativ konnotation, selvom det bogstaveligt oversat fra græsk betyder kun undervisning, retning, skole.

Religionens funktioner.

Efter at være opstået ved menneskehedens morgengry og taget form gennem århundreder på grundlag af utilstrækkelig refleksion i menneskers tænkning af reelle objektive processer i naturen og samfundet, religiøse ideer og overbevisninger samt de dogmer, kulter, ritualer og ritualer, der forstærkede dem. , indviklet menneskelig bevidsthed i et net af urealiserbare illusioner, fordrejede hans opfattelse af verden skævt spejlet af fantastiske myter og magiske transformationer, magi og mirakler, tvunget til at skabe mere og mere udførlige og komplekse metafysiske konstruktioner af universet, efterlivet osv. Styrkelse i menneskers sind, fast i generationers hukommelse, bliver en del af et folks, et lands eller endda mange landes, system. religiøse overbevisninger– religion fik derved visse sociopolitiske og kulturetiske funktioner.

Religionens funktioner er de måder, hvorpå religion påvirker menneskers liv. Hvor mange funktioner religion har, og hvad de kaldes, er stadig et spørgsmål om debat blandt historikere. Jeg vil præsentere det synspunkt, ifølge hvilket religionen har fire hovedfunktioner. De er grundlæggende i den forstand, at de kan opdeles i andenordens funktioner. Religionens funktioner adskiller sig fra hinanden i svaret på spørgsmålet gennem, hvad (eller hvordan) de påvirker menneskers liv. Religionens verdenssynsfunktion er den måde, religion påvirker menneskers liv gennem verdenssynsideer, der er en del af religionens indhold.

Religionens politiske funktion er den måde religion påvirker menneskers liv gennem politiske ideer og politiske handlinger fra religiøse organisationer.

Religionens kulturoverførende funktion er den måde religion påvirker menneskers liv gennem religiøse organisationers holdning til kultur.

Religionens moralske funktion er den måde, religion påvirker menneskers liv gennem fremme af moralske normer.

I alle tilfælde bringer religionens funktioner både positive og negative resultater ind i menneskers liv. Eller billedligt talt giver de anledning til både fordele og ulemper.

2. Fordele og ulemper ved religiøs indflydelse på samfundet.

2.1 Religion og verdenssyn.

Et verdensbillede er et sæt ideer om de mest generelle mønstre og de mest generelle problemer i livet. Dette sæt ideer kan også kaldes ideologisk information. Verdenssynsinformation besvarer spørgsmålene om Gud eksisterer, hvad er hans egenskaber, om der findes mirakler, om naturlovene kan overtrædes, hvad er meningen med livet, om der er et liv efter døden og andre. Hvis speciel information kun er af interesse for folk fra en bestemt profession, så er information om verdensbillede af interesse for alle på én gang. Verdensbilledet har stor indflydelse på folks adfærd. Dette er en slags personlig kommandopost.

En af fordelene ved religiøs ideologisk information er, at religion hjælper troende med at overvinde negative følelser. Eller med andre ord, vi kan sige dette: Plusset er, at religion giver folk trøst. Folk har brug for at overvinde negative følelser. Hvis negative følelser (frygt, sorg, fortvivlelse, ensomhed osv.) fortsætter for længe og opleves for dybt, så "bryder den menneskelige krop sammen". Fra en overflod af negative følelser dør folk enten eller bliver skøre. Og dette er heller ikke en udsigt. Religiøs trøst er et stort plus. Dette er en unik form for psykoterapi. Desuden er denne form for psykoterapi udbredt, billig og effektiv. Takket være religiøs trøst overlevede menneskeheden i den historiske fortid. Takket være denne trøst fortsætter mange mennesker med at leve nu.

En anden fordel ved denne funktion af religion er, at den genererer og understøtter kommunikation mellem mennesker med et fælles verdenssyn. Kommunikation er et vigtigt behov og høj værdi i menneskers liv. Mangel på kommunikation eller begrænset kommunikation får folk til at lide. Mange pensionister lider især af manglende kommunikation. Men midaldrende mennesker lider også af ensomhed, og bestemt del ungdom. Ved hjælp af religion overvindes denne negative side af livet.

Nå, hvad er ulemperne ved verdenssynsfunktionen? Det skal her bemærkes, at kun historikere taler om ulemperne. Fra teologernes synspunkt havde religion (i det mindste den såkaldte "sande religion") ikke, har ikke og kan ikke have nogen ulemper.

Historikere siger, at der er to ulemper ved denne funktion. Den første ulempe er fremmedgørelsen af ​​mennesker fra hinanden på ideologiske grunde. Det betyder, at mennesker, der tilhører forskellige religiøse trosretninger, ofte behandler hinanden med mindst ligegyldighed, højst uvenligt og i nogle tilfælde endda fjendtligt. Jo stærkere ideen om udvalgthed udbredes i en bestemt religion, jo stærkere er fremmedgørelsen mellem troende af forskellige trosretninger.

Dette minus er dog ikke absolut. Der er en religion (baha'isme), hvis moralske kodeks ikke blot ikke praktiserer fremmedgørelse over for dissidenter, men tværtimod fordømmer sådan adfærd som en moralsk last.

Det andet minus ved den ideologiske funktion (ifølge historikere) er et fald i niveauet social aktivitet troende mennesker. Social aktivisme refererer til ikke-religiøse aktiviteter rettet mod at tjene andre mennesker eller samfundet som helhed. Dette omfatter socialt nyttigt arbejde, sociale og politiske aktiviteter, videnskabelige og kulturelle aktiviteter og hjælp til nødlidende. Religioner forstyrrer gennem deres ideologiske funktion hovedsageligt troendes deltagelse i socio-politiske aktiviteter (deltagelse i valg, stævner og demonstrationer, i udvikling og diskussion af politiske dokumenter, i fagforeningers, politiske partiers aktiviteter osv.) . Hvordan? Nogle gange gennem direkte forbud mod deltagelse i socio-politiske aktiviteter (det er f.eks. tilfældet i Jehovas Vidners trossamfund), men oftest gennem en atmosfære af moralsk godkendelse af mennesker, der i strukturen af ​​deres personlige tid giver "løveandel" til selve religiøse anliggender (bønner, andre ritualer, studier af religiøs litteratur, dens distribution osv.). I denne situation er der enten ingen eller meget lidt tid tilbage til aktiviteter til gavn for "andre".

Men mange religioner kræver velgørenhed? Er dette ikke en opfordring til social aktivisme? Ja, selvfølgelig er dette en opfordring til social aktivitet, der fortjener godkendelse fra samfundet. Men dette kald er genereret af en anden funktion af religion: moralsk. Samtidig er denne opfordrings magt til en vis grad slukket af dens ideologiske funktion. Fra historikernes synspunkt er der her en reel modsætning, hvor enten den socialt passive eller den socialt aktive side dominerer afhængigt af bekendelsens traditioner og de troendes civilisationsniveau. Der er et vittigt ordsprog fra mænd om kvinder: kvinder inspirerer os til at gøre store ting, men giv os ikke tid til at implementere dem. Det samme kan siges om nogle religiøse trosretninger. Du kan være enig med historikere, du kan være uenig med dem, men under alle omstændigheder skal du vide, hvad de præcist siger om religionens indflydelse på menneskers sociale aktivitet. Og de siger, at religion er en "bremse" i udviklingen af ​​denne form for aktivitet.

Dette betyder ikke, at troende er ringere end ikke-troende med hensyn til social aktivitet. Hvorfor? For i ikke-troendes liv er der andre "bremser", og ofte stærkere end det religiøse verdensbillede. Disse omfatter: lavt kulturniveau, fuldskab, stofmisbrug, kriminel livsstil osv.

For eksempel, når en drukkenbolt ateist bliver helt troende, får både individet og samfundet gavn af denne forandring. Sammenlignet med hvem er troende ringere med hensyn til social aktivitet? Sammenlignet med dem selv, med hvad de kunne blive. Med andre ord sammenlignet med idealet.

Religion eksisterer i samfundet ikke som en for den fremmed krop, men som en af ​​manifestationerne af den sociale organismes liv. Religion er en del af det sociale liv, som den ikke kan isoleres fra, da den er fast vævet ind i de sociale relationer. Men arten og omfanget af denne forbindelse i forskellige felter menneskelige livsaktiviteter er ikke det samme. Og for at se graden af ​​religions indflydelse på en persons liv, er det nødvendigt at overveje dette spørgsmål fra flere positioner:

1) religion og videnskab

2) religion og samfund

3) religion og økonomi

Religion og Videnskab

Forholdet mellem "religion og videnskab" består af to spørgsmål: 1) hvad er forholdet mellem religionsfaget og videnskabsfaget; 2) hvordan videnskaben kan studere religion.

Det første spørgsmål opstod, da videnskaben pludselig begyndte at hævde at tilbagevise eller i det mindste bekræfte dogmerne i forskellige religiøse doktriner. Dog allerede i slutningen af ​​1800-tallet. De begyndte at udtrykke ideen om, at disse videnskaber ikke har noget til fælles med religiøs viden. Svarene i religiøse doktriner kan hverken bekræftes eller afkræftes af videnskabelige data. Således er videnskab og religion helt forskellige i deres fokus. Viden om videnskab og viden om religion krydser ikke hinanden, de tilhører forskellige sfærer, opfylder forskellige formål, opstår forskellige veje. Men stadigvæk forsøger videnskabsmænd i dag konstant at bevise religionens doktriner fra et videnskabeligt synspunkt. Og det faktum, at religion og videnskab har forskellige fag, betyder ikke, at videnskaben ikke selv kan studere religion.

Men på den anden side kommer religionens rolle også til udtryk i, at den er dybt fjendtlig over for videnskaben, videnskabeligt verdensbillede. I mange, mange århundreder har kirken nådesløst kvalt videnskaben og forfulgt videnskabsmænd. Han forbød spredning af progressive ideer, ødelagde progressive tænkeres bøger og fængslede dem og brændte dem på bålet. Men på trods af alle anstrengelser var kirken ikke i stand til at forsinke udviklingen af ​​videnskaben, som var presserende dikteret af behovene for materiel produktion. I vores tid at være magtesløse til at tilbagevise det største videnskabelige resultater, kirken forsøger at forene videnskab med religion, for at bevise, at videnskabelige resultater ikke modsiger tro, men er i overensstemmelse med den. Videnskaben giver en person pålidelig viden om verden, om lovene for dens udvikling. Og religion giver til gengæld en idé om meningen med denne persons liv. I dag studeres religion i næsten alle humaniora.

Religion og samfund

Spørgsmålet om forholdet mellem religion og samfund er først og fremmest et spørgsmål om religionens rolle i at motivere social adfærd. Religion er et led i sociokulturelle forbindelser, hvis funktion gør det muligt at forstå deres struktur og fremkomst: den fungerer som en faktor, for det første i fremkomsten og dannelsen af ​​sociale relationer, og for det andet i legitimeringen af ​​visse former for sociale handlinger og relationer. Religion er med til at opretholde stabiliteten i samfundet og stimulerer samtidig dets forandring. Religion gør menneskelivet meningsfuldt, det giver det "mening", det hjælper mennesker med at forstå, hvem de er ved at vise betydningen af ​​den gruppe, som de tilhører blandt andre mennesker, der bor i vores verden. Religion bidrager også til samfundets stabilitet ved at etablere normer, der er gavnlige for det givne social struktur og skabe forudsætningerne for, at en person kan opfylde moralske forpligtelser. Ud over interreligiøse forårsager religion konflikter relateret til dens eksistens i et sekulært samfund. Religiøst engagement kan føre til konflikt mellem overholdelse af troens krav og loven. Til gengæld kan religiøse konflikter fremme forandring, og sociale forandringer kan forårsage ændringer i religiøs sfære. Det skal også huskes på, at religiøst tilhørsforhold kan tjene som et middel til at forene bestemte grupper.

I moderne samfund Forholdet mellem religiøse og politiske institutioner betragtes i to aspekter. Den første er forbundet med de funktioner, som religion udfører for at underbygge og opretholde værdierne i et givet samfund. Disse værdier er også involveret i politisk aktivitet: deres indflydelse og holdning til lov og myndighed afspejles i støtte eller modstand mod dem. Det andet aspekt vedrører religionens sammenhæng med politik som en institution, der repræsenterer visse interesser sociale grupper forbundet med at øge deres indflydelse.

Religion og økonomi

I forskellige historiske perioder stod religiøse grupper, der ønskede at påvirke deres tilhængeres økonomiske synspunkter og adfærd, over for et dilemma: På den ene side havde de en tendens til at betragte fattigdom som en dyd. For eksempel hedder det i Bibelen: "Salige er de fattige, for de skal arve jorden", og buddhisterne ophøjer den tugtige munk, der rejser let, uhæmmet af økonomiske bekymringer og derfor nemt kan kaste sig ud i et liv med iagttagelse og eftertanke. Men så snart organiseringen af ​​en religiøs gruppe bliver mere kompleks, opstår der et problem - midler er nødvendige til dens aktiviteter. Så begynder gruppen at engagere sig i økonomiske anliggender, uanset om den vil eller ej. Hun begynder at kræve bidrag fra sine følgere og er taknemmelig for de donationer, hun modtager fra velhavende medlemmer. Hvis et medlem af en sådan gruppe formår at slippe af med fattigdommen, bliver han ikke dømt, tværtimod, han bliver endda rost for sit hårde arbejde og sparsommelighed.

Således påvirker religion den økonomiske sfære. For det første, når man er i økonomiske liv personlige og forretningsmæssige dyder såsom ærlighed, værdighed, respekt for forpligtelser understreges, og religion indpoder disse dyder i sine tilhængere. For det andet tilskynder religion nogle gange til forbrug - religiøse helligdage tilskynder til forbrug af visse materielle ting, selvom de blot er specielle stearinlys eller specielle fødevarer. For det tredje har religion (især protestantisme) ved at fremhæve menneskeligt arbejde som et "kald" løftet arbejdet, uanset hvor nedværdigende det er, og dette er forbundet med stigninger i produktivitet og indkomst (se tabel 1). For det fjerde kan religion retfærdiggøre og godkende specifikke økonomiske systemer og typer af aktiviteter.

Tabel 1 Indkomstforhold for troende

	Indkomstforhold pr. person i lande, hvor religiøse tilhængere dominerer og i andre lande	En kommentar
kristne generelt		Kristne lande er fem gange rigere end alle andre lande i verden. Kristendommen har mest positiv indflydelse om verdens økonomier i sammenligning med andre religioner og ideologier.
protestanter		Protestantiske lande er otte gange rigere end alle andre lande i verden.
katolikker		Katolske lande er halvanden gang rigere end alle andre lande i verden.
ortodokse		Ortodokse lande er 1,24 gange fattigere end alle andre lande i verden.
muslimer		Muslimske lande er 4,4 gange fattigere end resten af ​​verden.
		Buddhistiske lande er 6,7 gange fattigere end resten af ​​verden.
		Hindulandene er 11,6 gange fattigere end resten af ​​verden. Af alle verdens religioner har hinduismen flest Negativ indflydelse på verdens økonomier
		Ateistiske lande er 11,9 gange fattigere end resten af ​​verden. Jo flere ateister i lande, jo fattigere er disse lande. Ateisme som ideologi har mest værste indflydelse på verdens økonomier.

Amerikanske forskere kom også til den konklusion, at religion påvirker den økonomiske vækstrate. Og som regel ansporer troen på helvede vækst mere end troen på himlen.

Harvard økonomiprofessor Robert Barro har sammen med en række videnskabsmænd gennemført en række undersøgelser af sammenhængen mellem befolkningens religiøsitet og økonomisk vækst forskellige lande. Hovedkonklusionen er, at tro på Gud kan øge den økonomiske vækstrate.

Robert Barro delte tilstedeværelsen af ​​tro på Gud, tro på efterlivet, tro på himlen og tro på helvede. Hans undersøgelse, baseret på data fra 59 lande, viste, at disse faktorers bidrag til den økonomiske vækst altid positiv, men ulige. For eksempel har troen på himlen en meget mindre indflydelse på økonomisk vækst end troen på helvede. Videnskabsmanden selv udtrykte det på denne måde: "Pinden i form af potentielt helvede viser sig at være meget mere effektiv end den potentielle himmels gulerod." Det har dog længe været kendt, at frygt er den stærkeste stimulans. Om religionens rolle, især protestantismen, i at skabe etiske og moralske incitamenter til effektivt arbejde talte i begyndelsen af ​​det tyvende århundrede. Max Weber. Ifølge videnskabsmænd fra Canada, Ulrich Bloom og Leonard Dudley, påvirker religion ikke så meget økonomien gennem incitamenter til at arbejde mere effektivt, men gennem den positive effekt af forbuddet mod løgne og bedrag, som er særligt vigtigt inden for økonomi.

Banker og religion

Banker er en integreret del af den økonomiske sfære. Og også her er der indblanding af religion. Der har været nogle undersøgelser, der har vist, at protestanter faktisk er mere ansvarlige i deres omgang med banker. Og dette beviser endnu en gang, at religion er en integreret del af personligheden og i høj grad bestemmer en persons adfærd i samfundet. I lang tid videnskab og statslige institutioner i mange lande blev religion udelukkende tilskrevet sfæren privatliv af folk. Det er nu klart, at en sådan position ikke svarer til livets realiteter. Fra Italiens, Tysklands, andres historie europæiske lande Der er en situation, hvor en bestemt del af det finansielle system blev dannet under indflydelse af religiøse overbevisninger og med direkte deltagelse af kirken. I en række tilfælde virkede princippet om religiøs solidaritet, det gjaldt især spørgsmål om udlån. I Vesten troede de på et tidspunkt, at religion var ved at forsvinde og bevægede sig mere og mere ind i privatlivets sfære, men nu forstår de, at religion angår mange områder af det offentlige liv.

Religionens indflydelse på mange banker, for eksempel i Italien, er meget stærk. Det har udviklet sig historisk og er stadig betydeligt i dag. Relateret til dette er fænomenet "etisk bankvirksomhed", det vil sige en virksomhed, der overholder de etiske standarder, der er etableret i samfundet. Til dannelse etiske standarder påvirket af bankkunder og offentlige institutioner, herunder kirken. Nu ser vi, hvordan kravene til at tage hensyn til moralske, etiske og religiøse værdier i bankvirksomheden gradvist vokser. Dette er et meget interessant fænomen, og bankerne skal reagere på det i deres praksis.

En banks ansigt er som bekendt i høj grad dannet af dens kunder. For at få succes skal han tage højde for de særlige kendetegn ved kulturen (og religion er en integreret del af den) i den region, hvor han arbejder. Uden dette er han afbrudt fra livet, og som et resultat vil servicekvaliteten lide - et af de vigtige værktøjer til at opretholde kundeloyalitet.