Hvem er vigtigere end hvem? Den ortodokse kirkes hierarki. Organisation af den ortodokse kirke

Ortodoksi er en kristen doktrin, der udviklede sig i Byzans, en af verdens vigtigste religioner. Ortodoksi legemliggør kanonerne fra det østlige kristen kirke, i modsætning til katolicismen, der dannede sig som en vestlig gren af kristendommen.

Navn "Ortodoksi" kommer fra græsk "ortodoksi" (оrtho – lige, korrekt, doxa – dom, herlighed) og betyder "korrekt tjeneste." Ortodoksi tog form i det første årtusinde i Konstantinopel, som på det tidspunkt var hovedstaden i det østromerske imperium.

I dag er antallet af ortodokse kristne i verden omkring tre hundrede millioner mennesker. Ortodoksi blev mest udbredt i Rusland, i Balkanlande, i østeuropæiske lande. Men der er ortodokse samfund i asiatiske lande - Sydkorea, Japan.

Ortodokse er troende, der holder sig til ortodoksiens kanoner. De tror på Faderen, Sønnen og Helligånden (Gud Treenigheden) og tror, at alle tre aspekter af Gud er i uopløselig enhed. De tror også, at den Almægtige oprindeligt skabte en syndfri verden, og Adam og Eva begik arvesynden. Denne synd efterfølgende igennem jordisk liv og lidelsen blev forløst af Jesus Kristus, Guds søn.

Kirkens hierarki

Fra et organisatorisk synspunkt er den ortodokse kirke et fællesskab af mange lokale kirker. På sit territorium nyder hver sådan kirke uafhængighed og uafhængighed. I dag er der fjorten kirker kaldet autocephalous - for eksempel græsk, bulgarsk, Konstantinopel.

De ortodokse opfatter kirken som en slags organisme, der forener troende med Guds lov, Helligånden og sakramenterne. Der er etableret et hierarki i kirken: områder er opdelt i stifter, hvert stift ledes af en biskop, der kan ordinere præster (det vil sige ordinere dem).

Højere i ortodoksiens hierarki er ærkebiskopper og storbyer. Det højeste hierarkiske niveau er patriarken. Hvis du går, som langs trapper, i den modsatte retning, så vil der under biskopperne være præster. Det er præster, der må udføre andre aktiviteter end ordination. Et andet trin lavere er diakoner, som ikke udfører sakramenterne og kun hjælper biskopper og præsbytere i dette.

Alle præster i ortodoksi er opdelt i sort og hvid. De sorte præster er repræsenteret af cølibatmunke. Diakoner i det sorte præsteskab kaldes "hierodeacons", og præster kaldes "hieromonks". Det er repræsentanter for de sorte præster, der bliver biskopper. De hvide præster er præster og diakoner, der kan have familier.

Principper for ortodoksi

Et af de grundlæggende principper for ortodoksi er erhvervelsen af ægte frihed fra lidenskaber og synder. Det antages, at lidenskaber slavebinder en person, og han kan finde frelse under indflydelse af Guds nåde. For at gøre dette er det nødvendigt at gøre en indsats på den åndelige vej, som du skal have den troendes frie samtykke til.

En person kan opnå frelse på to måder: enten ved at hengive sig til at tjene sin familie og føre en gudfrygtig livsstil. Munke isolerer sig selv, giver afkald på verden og går en særlig vej for at tjene Gud. Familien spiller en meget vigtig rolle i det ortodokse værdisystem, det er ikke tilfældigt, at det kaldes den "lille kirke."

Ortodokse kristne forsøger at leve i overensstemmelse med den hellige tradition, som omfatter den hellige skrift, fortolkninger af skriften fra de hellige fædre, de hellige fædres skrifter, liturgiske tekster, værker af asketiske forfattere dedikeret til det åndelige liv og de helliges gerninger. Derudover ærer ortodokse kristne budene, hvoraf de mest populære er "Du må ikke dræbe", "Du må ikke stjæle" og "Du må ikke begå utroskab".

Forholdet mellem åndelig og verdslig magt i ortodoksi og katolicisme er struktureret anderledes: Katolikker går strengt ind for kirkelig immunitet. Pave, overhoved katolske kirke, har sin egen suveræne sekulære magt. I ortodoksi er der ingen sådan streng sondring. De ortodokse anerkender, i modsætning til katolikker, ikke dogmet om pavens ufejlbarlighed og hans overhøjhed over alle kristne.

Med hensyn til magt har ortodoksien altid indtaget en utvetydig holdning: al magt kommer fra Gud. Og selv i de tider, hvor kirken blev forfulgt af staten, bad de ortodokse for kongens helbred og ærede hans magt som givet af Gud.

Ortodokse sakramenter

Der er en række sakramenter i ortodoksi. Blandt dem er dåben et ritual for at introducere en person til kirken, en mulighed for at begynde et rent, syndfrit liv. Folk bliver normalt døbt som barn, men voksne kan også blive døbt ved bevidst at vælge gudfædre og mor.

Dåben efterfølges af en konfirmation, hvor den troende får en velsignelse og de hellige gaver. Dette skulle styrke den døbte i det åndelige liv. Eukaristien eller velsignelsen betyder en persons fællesskab med Gud.

Et andet kirkeligt sakramente er indvielsen af olie, hvor kroppen bliver salvet med indviet olie (olie) for at befri en person for lidelser. Bekendelse er et sakramente, der giver dig mulighed for at rense sjælen for synd; omvendelsens sakramente udføres, hvis en person oprigtigt omvender sig fra sine synder.

Salvelsens sakramente udføres normalt før døden og betyder tilgivelse for alle synder, en person nogensinde har begået i livet.

Kristne troende kalder påsken for helligdagene. I hjertet af denne hovedkirke er legenden om Jesu Kristi mirakuløse opstandelse, korsfæstet på korset ved dommen fra det jødiske domstol-Sanhedrin. Tanken om opstandelse er central, så ferien til ære for denne begivenhed får en særlig rolle.

Blandt de store tolv Ortodokse helligdage Fødselsdagen for Herren Jesu Kristi fødsel (den 7. januar) skiller sig især ud. Betydningen af verdens Frelsers fødsel kan stadig ikke overvurderes, for ifølge Kirkens lære var det gennem inkarnationen, at menneskets frelse og menneskets forsoning med Gud fandt sted. Historisk set i Rus', blev fejringen af Kristi fødsel afspejlet i visse folkefester, kaldet Christmastide. Folk besøgte hinanden og sang sange, der forherligede den fødte baby Kristus. Den nye praksis med at dekorere et grantræ til denne højtid og krone toppen af træet med en stjerne vidnede om evangeliets historie om, hvordan stjernen førte de vise mænd fra Østen til Frelserens fødested. Senere i Sovjettiden granen blev en egenskab ved det sekulære nytår, og stjernen symboliserede ikke Betlehemsstjernen, men et symbol sovjetisk magt.

En anden betydningsfuld ferie Ortodokse kalender– dagen for Jesu Kristi dåb i Jordan (19. januar). På denne dag velsignes vand i ortodokse kirker, som millioner af troende kommer til hvert år. Den historiske betydning af denne fejring for folkets bevidsthed afspejles i praksis med fordybelse i Helligtrekongers ishul. I mange byer i Rusland forberedes specielle skrifttyper (Jordan), hvori folk efter en vandvelsignende bønstjeneste ærbødigt styrter og beder Gud om sundhed for sjæl og krop.

En mere den vigtigste ferie Ortodokse kirke er den hellige treenigheds dag (pinse). Denne højtid fejres den halvtredsindstyvende dag efter påske. Denne fejring kaldes populært "grøn påske". Denne navngivning var en konsekvens af folketraditionen med at dekorere kirker med grønt i anledning af den hellige treenighed. Nogle gange er den ortodokse praksis med at mindes de døde fejlagtigt forbundet med denne dag, men historisk mindes de døde ifølge kirkens anvisninger på pinseaften - på treenigheden, og selve den hellige treenighedsfest er ikke dagen for den hellige treenighed. døde, men de levendes triumf.

Blandt de udbredte traditioner i russisk kultur, der er forbundet med ortodokse helligdage, kan man bemærke indvielsen af pil- og pilegrene på den tolvte fejring af Herrens indtog i Jerusalem. Evangeliet vidner om, at før Frelseren gik direkte ind i Jerusalem for at udføre korsets bedrift, hilste folk Kristus med palmegrene. Sådanne hæder blev tilbudt til gamle herskere. Jesu mirakler og hans forkyndelse forårsagede særlig kærlighed og ærbødighed for Kristus blandt de almindelige jødiske folk. I Rusland til minde om dette historisk begivenhed grene af pil og pil er velsignet (i mangel af palmer i de fleste tilfælde).

Guds Moders højtider indtager en særlig plads i kirkens kalender. For eksempel dagen for Guds moders fødsel, bebudelsen Hellige Guds Moder, Gudsmoders sovesal. Særlig ærbødighed for disse dage kom til udtryk ved at lægge al verdslig forfængelighed til side og stræbe efter at vie dagen til Gud. Det er ikke tilfældigt, at der i russisk kultur er et udtryk: "På dagen for bebudelsen bygger fuglen ikke en rede, og jomfruen fletter ikke sit hår."

Mange store ortodokse helligdage afspejles ikke kun i folkelige traditioner, men også inden for arkitektur. Således blev der i Rus' mange templer opført, som er historiske monumenter, indviet til ære for de store kristne helligdage. Der er mange berømte russiske himmelfartskatedraler (til ære for Jomfru Marias Dormition), Kristi fødselskirker, hellige Vvedensky-kirker, forbønskirker og mange andre.

Video om emnet

I 1054 blev den udbredt hovedsageligt i Østeuropa og i Mellemøsten.

Egenskaber ved ortodoksi

Undervisning religiøse organisationer tæt knyttet til sociale og det politiske liv samfund. Kristendommen er ingen undtagelse, hvilket især er tydeligt i forskellene mellem dens hovedretninger - og ortodoksi. I begyndelsen af det 5. århundrede. Romerriget delte sig i østlige og vestlige. østlige var en enkelt stat Den vestlige var et fragmenteret konglomerat af fyrstedømmer. Under forhold med stærk centralisering af magten i Byzans viste kirken sig straks at være et vedhæng af staten, og kejseren blev faktisk dens overhoved. Stagnation sociale liv Byzans og kontrollen af kirken af en undertrykkende stat førte til konservatisme ortodokse kirke i dogmer og ritualer, samt en tendens til mystik og irrationalisme i sin ideologi. I Vesten kom kirken gradvist i centrum og blev en organisation, der søgte dominans på alle samfundets områder, inklusive politik.

Forskellen mellem østlig og vestlig skyldtes også udviklingskarakteristika. Græsk kristendom koncentrerede sin opmærksomhed om ontologiske, filosofiske problemer, vestlig kristendom - om politiske og juridiske.

Da den ortodokse kirke var under statens beskyttelse, er dens historie ikke så meget forbundet med eksterne begivenheder som med dannelsen af religiøs doktrin. Grundlaget for den ortodokse tro er den hellige skrift (Bibel - Gammel og Ny Testamente) og hellig tradition (dekreter fra de første syv økumeniske og lokalråd, kirkefædrenes og kanoniske teologers værker). Ved de to første økumeniske konciler - Nikæa (325) og Konstantinopel (381) blev det sk. Creed, der kort skitserer essensen af den kristne doktrin. Den anerkender Guds treenighed - universets skaber og hersker, eksistensen efterlivet, posthum gengældelse, Jesu Kristi forløsende mission, som åbnede muligheden for menneskehedens frelse, som bærer arvesyndens præg.

Grundlæggende om ortodoksi

Den ortodokse kirke erklærer troens grundlæggende bestemmelser for at være absolut sande, evige og uforanderlige, meddelt til mennesket af Gud selv og uforståelige for fornuften. At holde dem intakte er kirkens primære ansvar. Det er umuligt at tilføje noget eller trække nogen bestemmelser fra, derfor handler de senere dogmer etableret af den katolske kirke om Helligåndens nedstigning ikke kun fra Faderen, men også fra Sønnen (filioque), ca. ubesmittet undfangelse ikke kun Kristus, men også Jomfru Maria, om pavens ufejlbarlighed, om skærsilden – ortodoksien betragter det som kætteri.

Personlig frelse for troende gøres afhængig af den nidkære opfyldelse af kirkens ritualer og anvisninger, på grund af hvilke der er en introduktion til den guddommelige nåde, der overføres til mennesket gennem sakramenterne: barnedåb, konfirmation, nadver, omvendelse (skriftemål), ægteskab, præstedømme, unction (unction). Sakramenterne ledsages af ritualer, som sammen med gudstjenester, bønner og helligdage udgør den religiøse dyrkelse af kristendommen. Stor værdi i ortodoksi er det knyttet til helligdage og faster.

Ortodoksi lærer at overholde moralske bud, givet til mennesket af Gud gennem profeten Moses, såvel som opfyldelsen af Jesu Kristi pagter og prædikener, som er beskrevet i evangelierne. Deres hovedindhold er compliance universelle menneskelige normer liv og kærlighed til sin næste, manifestationer af barmhjertighed og medfølelse, samt afvisning af at modstå det onde gennem vold. Ortodoksi lægger vægt på den ufortrødent udholdende lidelse, sendt af Gud for at teste troens styrke og renselse fra synd, på særlig ærbødighed for lidende - de velsignede, tiggerne, hellige tåber, eneboere og eneboere. I ortodoksi er det kun munke og højtstående embedsmænd gejstlighed.

Organisation af den ortodokse kirke

georgisk ortodokse kirke. Kristendommen begyndte at brede sig i Georgien i de første århundreder e.Kr. Modtog autocefali i det 8. århundrede. I 1811 blev Georgien en del af russiske imperium, og kirken blev en del af den russisk-ortodokse kirke med rettigheder som et eksarkat. I 1917, på mødet med georgiske præster, blev der truffet en beslutning om at genoprette autocefalien, som forblev under sovjetisk styre. Den russisk-ortodokse kirke anerkendte først autocefali i 1943.

Lederen af den georgiske kirke bærer titlen Catholicos-Patriarch of All Georgia, Ærkebiskop af Mtskheta og Tbilisi med bopæl i Tbilisi.

serbisk ortodokse kirke. Autocephaly blev anerkendt i 1219. Kirkens overhoved bærer titlen Ærkebiskop af Pecs, Metropolitan of Beograd-Karlovakia, Patriark of Serbien med bopæl i Beograd.

rumænsk-ortodokse kirke. Kristendommen trængte ind i Rumæniens territorium i det 2.-3. århundrede. AD I 1865 blev den rumænsk-ortodokse kirkes autokefali proklameret, men uden samtykke fra Konstantinopel-kirken; i 1885 opnåedes et sådant samtykke. Kirkens overhoved bærer titlen Ærkebiskop af Bukarest, Metropolit af Ugro-Vlahia, patriark for den rumænske ortodokse kirke med bopæl i Bukarest.

Bulgarsk-ortodokse kirke. Kristendommen dukkede op på Bulgariens område i de første århundreder af vores tidsregning. I 870 fik den bulgarske kirke autonomi. Kirkens status har ændret sig gennem århundreder afhængig af den politiske situation. Den bulgarske ortodokse kirkes autocefali blev først anerkendt af Konstantinopel i 1953, og patriarkatet først i 1961.

Lederen af den bulgarsk-ortodokse kirke bærer titlen Metropolitan of Sofia, Patriarch of All Bulgaria med bopæl i Sofia.

cypriotisk ortodokse kirke. De første kristne samfund på øen blev grundlagt i begyndelsen af vores æra af St. apostlene Paulus og Barnabas. Udbredt kristningen af befolkningen begyndte i det 5. århundrede. Autokefali blev anerkendt ved det tredje økumeniske råd i Efesos.

Lederen af kirken i Cypern bærer titlen ærkebiskop af New Justiniana og hele Cypern, hans residens er i Nicosia.

E.yada (græsk) ortodokse kirke. Ifølge legenden blev den kristne tro bragt af apostlen Paulus, som grundlagde og etablerede kristne samfund i en række byer, og St. Johannes teologen skrev Åbenbaringen på øen Patmos. Den græske kirkes autokefali blev anerkendt i 1850. I 1924 skiftede den til gregoriansk kalender, hvilket forårsagede en splittelse. Kirkens overhoved bærer titlen ærkebiskop af Athen og hele Hellas, med bopæl i Athen.

Athens ortodokse kirke. Autocefali blev anerkendt i 1937. Men pga politiske grunde modsætninger opstod, og kirkens endelige stilling blev først fastlagt i 1998. Kirkens overhoved bærer titlen ærkebiskop af Tirana og hele Albanien med bopæl i Tirana. Til denne kirkes ejendommelighed hører valget af præsteskabet med deltagelse af lægfolk. Tjenesten udføres på albansk og græsk.

polsk ortodokse kirke. ortodokse bispedømmer har eksisteret på Polens territorium siden det 13. århundrede, men i lang tid var de under Moskva-patriarkatets jurisdiktion. Efter at Polen havde opnået selvstændighed, forlod de den russisk-ortodokse kirkes underordning og dannede den polsk-ortodokse kirke, som i 1925 blev anerkendt som autocephalous. Rusland accepterede den polske kirkes autokefali først i 1948.

Gudstjenesten afholdes kl Kirkeslavisk sprog. Dog i på det seneste mere og mere brugt Polere. Lederen af den polsk-ortodokse kirke bærer titlen Metropolit of Warszawa og al Malurt med sin bopæl i Warszawa.

tjekkoslovakisk ortodokse kirke. Folkets massedåb på det moderne Tjekkiske Republiks og Slovakiets territorium begyndte i anden halvdel af det 9. århundrede, da de slaviske oplysere Cyril og Methodius ankom til Mähren. I lang tid var disse lande under den katolske kirkes jurisdiktion. Ortodoksi blev kun bevaret i det østlige Slovakiet. Efter dannelsen af Den Tjekkoslovakiske Republik i 1918 blev der organiseret et ortodoks samfund. Videreudvikling begivenheder førte til splittelse inden for landets ortodoksi. I 1951 bad den tjekkoslovakiske ortodokse kirke den russisk-ortodokse kirke om at acceptere den under dens jurisdiktion. I november 1951 tildelte den russisk-ortodokse kirke den autokefali, som Konstantinopel-kirken først godkendte i 1998. Efter deling af Tjekkoslovakiet i to uafhængige stater kirken dannede to storbyprovinser. Lederen af den tjekkoslovakiske ortodokse kirke bærer titlen Prags metropolit og ærkebiskop af de tjekkiske og slovakiske republikker med bopæl i Prag.

amerikansk ortodokse kirke. Ortodoksien kom til Amerika fra Alaska, hvor fra slutningen af det 18. århundrede. Det ortodokse samfund begyndte at fungere. I 1924 blev der dannet et stift. Efter salget af Alaska til USA ortodokse kirker Og jordlodder forbliver den russisk-ortodokse kirkes ejendom. I 1905 blev bispedømmets centrum overført til New York og dets hoved Tikhon Belavin ophøjet til ærkebiskops rang. I 1906 rejste han spørgsmålet om muligheden for autocefali amerikanske kirke, men i 1907 blev Tikhon tilbagekaldt, og spørgsmålet forblev uløst.

I 1970 gav Moskva-patriarkatet autocefal status til metropolen, som blev kaldt den ortodokse kirke i Amerika. Kirkens leder har titlen Ærkebiskop af Washington, Metropolitan of All America og Canada med bopæl i Syosset, nær New York.

Jeg læste, at patriarken af Konstantinopel er den vigtigste blandt de ortodokse. Hvordan så? Han har næsten ingen flok, for der bor mest muslimer i Istanbul. Og generelt, hvordan fungerer alt i vores kirke? Hvem er vigtigere end hvem?

S. Petrov, Kazan

I alt er der 15 autocefale (uafhængige - red.) ortodokse kirker.

Konstantinopel

Dens status som ortodokse kirke nr. 1 blev bestemt i 1054, da patriarken af Konstantinopel trampede brødet tilberedt efter vestlig skik. Dette blev årsagen til opdelingen af den kristne kirke i ortodokse og katolske. Konstantinopels trone var den første ortodokse, og dens særlig betydning ikke bestridt. Selvom flokken af den nuværende patriark af Konstantinopel, som bærer den stolte titel af patriark af det nye Rom og økumenisk, er lille.

Alexandria

Ifølge kirkens tradition blev Alexandria-kirken grundlagt af den hellige apostel Mark. Det andet af de fire ældste ortodokse patriarkater. Kanonisk territorium - Afrika. I det 3. århundrede. Det var der, at klostervæsenet først dukkede op.

Antiokia

Den tredje i anciennitet, grundlagt, ifølge legenden, af Peter og Paul omkring 37. Jurisdiktion: Syrien, Libanon, Irak, Kuwait, UAE, Bahrain, Oman, også arabiske sogne i Europa, Nord- og Sydamerika, Australien.

Jerusalem

Den ældste kirke, der indtager 4. pladsen i de autocefale kirker. Det har navnet på moderen til alle kirker, fordi det var på dets område, at alle de vigtigste begivenheder beskrevet i Det Nye Testamente fandt sted. Dens første biskop var apostlen Jakob, Herrens bror.

russisk

Da den ikke var den ældste, fik den straks ved sin etablering en hæderlig femteplads blandt kirkerne. Den største og mest indflydelsesrige autocefale ortodokse kirke.

georgisk

En af gamle kirker i verden. Ifølge legenden er Georgien Guds Moders apostoliske lod.

serbisk

Den første massedåb af serbere fandt sted under den byzantinske kejser Heraclius (610-641).

rumænsk

Har jurisdiktion på Rumæniens territorium. Det har statsstatus: lønninger til præsterne udbetales fra statskassen.

bulgarsk

I Bulgarien begyndte kristendommen at brede sig allerede i det 1. århundrede. I 865, under St. Prins Boris, den generelle dåb af det bulgarske folk finder sted.

Cypern

10. plads blandt autocefale lokale kirker.
En af de ældste lokale kirker i Østen. Grundlagt af apostlen Barnabas i 47.
I det 7. århundrede faldt under det arabiske åg, hvorfra det først blev fuldstændig befriet i 965.

Helladisk (græsk)

Historisk set var den ortodokse befolkning i det nuværende Grækenland inden for den ortodokse kirke i Konstantinopels jurisdiktion. Autokefali blev udråbt i 1833. Kongen blev udnævnt til kirkens overhoved. Har statsstatus.

albansk

Størstedelen af menigheden bor i de sydlige regioner af Albanien (islam dominerer i centrum og nord). Grundlagt i det 10. århundrede. som en del af Konstantinopel, men opnåede derefter uafhængighed i 1937.

Polere

Det blev etableret i sin moderne form i 1948. Før det i lang tid 80 % af kirkens troende var ukrainere, hviderussere og rusiner.

Tjekkiet og Slovakiet

Grundlagt på det store moraviske fyrstedømmes territorium i 863 gennem helgeners arbejde Lige med-apostlene Cyril og Methodius. 14. plads blandt kirkerne.

amerikansk

Det er ikke anerkendt af Konstantinopel, såvel som en række andre kirker. Oprindelsen går tilbage til oprettelsen i 1794 af munkene i Valaam-klosteret af Frelserens Transfiguration af den første ortodokse mission i Amerika. Amerikanske ortodokse mener, at St. Herman af Alaska er deres apostel.

Hovedkalender kirkelige helligdage består af transitive og intransitive vigtige Ortodokse datoer. De ortodokse helligdage omfatter også helligdage, der stammer fra Det Nye Testamentes tid. Hver af de ortodokse helligdage er dedikeret til erindring større begivenheder i Jesu Kristi liv og Guds mor, samt minde om helgener.

Flytteferier forskydes årligt i kirkekalenderen. Begyndelsen og slutningen af fasten, samt dagene med flytteferier, tælles fra datoen for påskefejringen (denne dato flyder også i kalenderen).

Faste helligdage fejres efter den julianske kalender, som adskiller sig fra den gregorianske kalender med 13 dage.

Vigtigste ortodokse helligdage 2018: historie om ortodokse helligdage

Historien om ortodokse helligdage går tilbage til Det Gamle Testamentes tid.

Ved at anerkende helligdage som nyttige ud fra et fromhedssynspunkt har kirken altid givet deres fejring en højtidelig karakter, mens en nødvendig betingelse Fejringen af nadverens sakramente eller fællesskabet af de hellige mysterier blev overvejet. Hele de kristnes liv var organiseret efter dette. helligdage: de frigjorde sig fra verdslige erhverv og arbejde, organiserede ikke larmende forlystelser og fester, men helligede dem med næstekærlighed til fordel for kirken og de fattige.

I det 4.-6. århundrede udstedte de byzantinske kejsere, der var nedladende for kirken, en lov, der forbød at krænke helligdage ved at udføre offentlige funktioner og juridiske procedurer, for eksempel teaterforestillinger, dueller og hestevæddeløb . Kejser Konstantin den Store forbød handel om søndagen.

Ortodokse vigtigste helligdage 2018: fast del af kirkekalenderen

Efter disse og andre love adskiller helligdage sig indtil i dag fra almindelige dage ved fritagelse for arbejde og arbejde, festligheder og visse ritualer og ceremonier, der giver en bestemt helligdag et særpræg. Sådanne love findes i andre stater, der bekender sig til kristendommen, såvel som blandt jøder og muhammedanere.

I sin kerne består den ortodokse kirkekalender-påske af to dele - fast og bevægelig.

Fast del kirkekalender- Det her Juliansk kalender, divergerende med 13 dage fra den gregorianske. Helligdagene i den faste del af kalenderen har en fast dato, hver helligdag fejres samme dag hvert år.

Ortodokse vigtigste helligdage 2018: flyttende del af kirkekalenderen

Den bevægelige del af kirkekalenderen flytter sammen med påskedatoen, som skifter fra år til år. Datoen for selve påskefejringen bestemmes iflg månekalender og en række yderligere dogmatiske faktorer (ikke at fejre påske med jøderne, at fejre påske først efter forårsjævndøgn, fejre påske først efter den første forårs fuldmåne). Alle helligdage med variable datoer tælles fra påske og flytter sig i tid på den "sekulære" kalender sammen med det.

Således bestemmer begge dele af påskekalenderen (bevægelig og fast) tilsammen kalenderen for ortodokse helligdage. Nedenfor er de mest betydningsfulde for ortodoks kristen begivenheder - de såkaldte tolvte helligdage og store helligdage. Selvom den ortodokse kirke fejrer helligdage i henhold til den "gamle stil", som afviger med 13 dage, er datoerne i vores kalender for nemheds skyld angivet i henhold til den almindeligt accepterede sekulære kalender for den nye stil.