Lad dit rige være. giv os i dag vort daglige brød

Det er måske sikkert at sige, at hovedbønnen i kristendommen er "Fadervor". Hun er meget stærk og kan hjælpe i enhver situation. Teksten i denne bøn er meget enkel, så det er helt nemt at lære det.

Denne bøn er universel. Den læses ofte kl frygtelige sygdomme når helbredet forringes betydeligt, i øjeblikke af modløshed, i perioder med problemer. Denne bøn anbefales at blive brugt, når en person af en eller anden grund mister sin styrke eller er hjemsøgt af en række uendelige problemer og problemer. Troende tvivler ikke helbredende kraft af denne bøn, hvis den siges af et rent hjerte. Under denne betingelse vil Herren bestemt høre den bedende person.

Bønnens historie

Historien om oprindelsen af ​​Fadervor er meget interessant. Dette er den eneste bøn, som Jesus Kristus selv gav til sine disciple. Efter nogen tid blev bønnen oversat til forskellige sprog og lidt ændret. Men samtidig betragtede alle kristne det som hovedsagen, uanset deres nationalitet.

Bønnens opfyldelse har også sin egen historie. I oldtiden var denne bønnetekst beregnet til at blive udført af alle mennesker, når de bad i kirker. Lidt senere opstod der en tradition for sang, som stadig er bevaret.

Denne bøn i evangeliet præsenteres i forskellige muligheder. I Resumé- fra Luke, i sin helhed - fra Matthæus. Den anden mulighed er mere almindelig i den kristne kirke.

Tekst til Fadervor på russisk:

Lyt online lydbønsang:



Hvad er kraften i den ortodokse bøn "Vor Fader, som er i himlen"

Fadervor har helbredende egenskaber.

Ved at bede kan en person:

• Håndtering af depression;
• Rens dig selv fra syndige tanker;
• Slip dine naturlige evner løs;
• Få et optimistisk syn på livet;
• Slip af med forskellige sygdomme og problemer.

Det skal forstås, at i nogle tilfælde vil denne bøn ikke blive hørt, det vil sige, at den vil være ubrugelig.

Herren vil ikke høre en person i følgende tilfælde:

• Hvis han har misundelse af andre mennesker i sin sjæl;
• Hvis det ikke lykkedes ham at slippe af med klager mod andre mennesker;
• Når en person fordømmer nogen for deres handlinger;
• Med stolthed og indre følelse dens overlegenhed.

Fortolkning af bønord

Der er forskellige fortolkninger af denne bøn. En almindelig fortolkning er præsten Anthony af Sourozh, som bygger på at opdele bønteksten i flere dele.

Nemlig disse:

• Den første er kald til den Almægtige;
• Det andet er synderens kald direkte, som er gennemsyret af hans ønske om at komme ind i Himmeriget;
• Sidstnævnte er en doxologi af den hellige treenighed.

Gud kaldes Fader i bøn. Det betyder at bøn appel for Gud understreges det, at alle mennesker på jorden er lige for Herren. For Gud er der ingen grænser i opfattelsen af ​​en bestemt person. Den Almægtige er ikke interesseret i den troendes nationalitet, heller ikke i hans materielle velbefindende eller i hans oprindelse. Kun han kan betragte sig selv som den himmelske Faders søn, som holder sig til Guds befalinger og fører en from livsstil.

Forskellige kirkekilder indeholder også en sætning-for-sætning fortolkning af bønnen, som er meget vigtig for alle troende:

• "Vores far…"- Dette er åbningssætningen til bønnen. I enhver persons liv optager faderen særligt sted. han betragtes ikke kun som familiens overhoved, men er også klar til at sætte sit liv til for sit barn. Denne appellerende sætning kan oprigtigt udtales af enhver kristen, uanset hans sociale status. Ordet "vores" i denne bøn understreger det fælles for alle mennesker på jorden. De har én Fader, Gud, som elsker alle lige meget. Herre - ægte far, så han hører alle, der henvender sig til ham med en oprigtig anmodning. Gud er "eksisterende", det vil sige, han er uden for rum og tid, hvilket betyder, at du bare skal acceptere, at han simpelthen er det.
• "Helliget blive dit navn." Gud er hellig, derfor bør han behandles med ærbødighed i sjælen, når det ikke er tilladt at henvende sig til Herren. Hellighed betyder i dette tilfælde en klar adskillelse af den Højeste fra alt syndigt og urent. Herrens navn er helligere og renere end alle navne i verden. Den Almægtige er standarden for renhed og hellighed, og alle troende bør stræbe efter dette. Det er dette ønske, der kommer til udtryk i denne sætning, som vi ærer Gud med.
• "Kom dit rige." Guds rige er overalt, hvor Herren er. Der er intet tilfredsstillende liv uden for Guds rige. Uden for dette rige er der intet tilfredsstillende liv. Dette forklares ved, at livet er givet mennesket af Herren. For oprigtigt troende mennesker er Guds rige altid forbundet med fred i sindet og syndsforladelse. Uden for Guds rige er der en verden fyldt med lidelse og smerte. Derfor indeholder bøn Guds riges kald til jorden. Det skal forstås, at det at komme ind i Herrens rige ikke betyder at dø fysisk. Ethvert menneske får liv for at forberede sig til kommunikation med Gud, og bøn er en af ​​måderne at gøre dette på.
• "Ske din vilje." Det er meget nemt for en troende at sige denne sætning til Gud, for det er slet ikke en begrænsning livets frihed. Herrens vilje er en god vilje, der leder dig til den sande vej. Det gør ikke en person til en slave og giver fuldstændig handlefrihed i det virkelige liv.
• "Giv os i dag vort daglige brød." Derfor beder vi Gud om at give os alt, hvad vi har brug for i dette øjeblik. Det gælder alt, der er svært for et menneske at leve uden. Med dette mener vi mad, tøj, husly over vores hoveder. Men når du udtaler denne sætning, skal du forstå, at alt kun vil blive givet til dig baseret på i dag. I intet tilfælde bør du bede om behagelig forsørgelse indtil alderdommen anses for at være en synd. Denne sætning indeholder også en bøn om åndelig opfyldelse. Gud er jo vores åndelige brød, uden hvilket vores liv er fyldt med tomhed.
• "Tilgiv os vor gæld, ligesom vi tilgiver vore skyldnere." I dette tilfælde beder vi ikke om eftergivelse af faktisk gæld, men om syndsforladelse. Men de vil kun blive tilgivet til os, når vi tilgiver andre mennesker for deres krænkende handlinger mod os.
• "Led os ikke ind i fristelse." Kun retfærdigt liv kan bringe os tættere på Gud. Derfor vender vi os i denne bøn til Herren og beder ham om at give os styrke til at modstå syndige fristelser.

Sådan læser du Fadervor korrekt

Kraften i Fadervor er ubestridelig, men det er meget vigtigt at læse den korrekt. Denne bøn kan læses i enhver livssituation, når et åndeligt behov opstår. Men for at normalisere dit eget liv og leve i harmoni med Gud, bør du bede morgen og aften i fuldstændig ensomhed. Kun når du er alene med Gud, kan du ved hjælp af denne bøn fuldstændig åbne din sjæl for Herren.

Der er nogle andre regler for læsning af bøn i forskellige situationer:

• Når en farlig sygdom udvikler sig, når lægerne er magtesløse, bør denne bøn læses op til 40 gange om dagen.
• Hvornår familieliv er fyldt med skænderier og skandaler, så skal du læse en bøn hver dag i overensstemmelse med de gamle slaviske versioner med de korrekte belastninger.
• Før en vigtig eksamen, skal du bestemt læse denne bøn.
• Bønnen bør læses for mødre, når deres søn er tændt militærtjeneste, dette vil beskytte dit barn mod død og skade.
• For at oplade dig selv med positiv energi for hele dagen og tiltrække held og lykke til dig selv, når du vågner, skal du straks læse denne bøn.
• Bønnen bør læses for at lindre nervøse spændinger og beskytte dig selv mod konsekvenserne af nervøs stress.
• Når fortvivlelsen opstår, vil bøn hjælpe dig med at finde en vej ud af situationen.

Hvis du beder i kirken, så kan du aktivere din bøn ved at udtale bønneteksten korrekt. Dette er en af ​​de bønner, hvor det ikke anbefales at ændre noget. Det skal være så tæt på originalen som muligt.

Det er meget vigtigt, når du kommer i kirken, at forsøge at åbne hele din sjæl for Herren, der skal ikke være den mindste hykleri eller forstillelse i det. Man skal huske, at intet kan skjules for Gud. For at din bøn kan blive hørt, skal du psykologisk forberede dig på, at hvis prøvelser er sendt af Gud, så skal du bestemt acceptere og opleve det. Hvis du ikke er klar til dette, så vil du kun forværre livssituationen ved ikke at bede oprigtigt.

Pilgrimme og troende drømmer om Fadervor i deres drømme

Meget ofte drømmer troende og pilgrimme, at de læser bønnen "Vor Fader i en drøm." Under alle omstændigheder er dette en positiv drøm, men på samme tid kan den fortolkes på forskellige måder.

Dette er et vigtigt tegn for en person

En drøm forbundet med at læse Fadervor er altid et vigtigt tegn for en person.

Nogle grundlæggende fortolkninger er:

• Den sædvanlige uafhængige læsning af denne bøn i en drøm varsler, at i det virkelige liv vil en persons mest elskede drøm snart gå i opfyldelse, og Gud selv vil hjælpe med dette, så du behøver ikke at gøre nogen indsats.
• Når du skal bede af frygt i en drøm, varsler dette begyndelsen på en mislykket periode i livet. En sådan drøm antyder, at du i det virkelige liv skal vende dig til Gud for at reducere konsekvenserne af alle livets problemer. Derudover indikerer bønnen "Vor Fader", drømt om i en drøm, at du ikke skal fortvivle, da du vil være i stand til at overvinde alle vanskeligheder, hvis du anvender flid og stor indsats.
• Når du beder med glæde i en drøm, varsler dette, at du vil træffe skæbnesvangre beslutninger i det virkelige liv. Der er stor sandsynlighed for, at en anden person vil tage aktiv del i din skæbne, og der er absolut ingen grund til at være bange for dette.
• For en ung pige at læse Fadervor betyder det at modtage Guds velsignelse til at stifte familie. For en gift kvinde er en sådan drøm en varsel om at undfange et barn.

Hvad siger kirken om dette

Kirken mener, at nattesyner, hvor en person ser sig selv læse Fadervor, altid er profetiske. Ja, selv de hellige skrifter nævner, at søvn er en naturlig tilstand af en person, som er en del af livet.

Kirken tror, ​​at Herren selv nogle gange annoncerer sin vilje gennem en drøm og advarer også om visse fremtidige begivenheder. Der er beviser på, at Herren taler til troende i drømme. Sådanne visioner er åbenbaringer.

Kirken hævder, at "Vor Fader"-bønnen, drømt i en drøm, er særlig vigtig. Hvis du gør dette foran et ikon, indikerer dette, at skæbnen vil tvinge dig til at træffe et vanskeligt valg. At træffe den rigtige beslutning vil kræve en masse indsats og viljestyrke. En sådan drøm antyder ifølge kirkens gejstlige, at du bliver nødt til at vende dig til Gud for at få hjælp i virkeligheden.

"Vor Fader" i en drøm kan være bevis på, at ikke alt er rent i din sjæl. Og måske er tiden kommet til at omvende sig fra dine synder og begynde at leve på en ny måde. Hvis du indser dette, så kan du blive velstående og succesfuld person. En sådan drøm styrker ifølge kirken troen på en persons sjæl.

En drøm, hvor læsningen af ​​en bøn i et tempel ledsages af buer, betragtes som ugunstig. Det er en varsel om en ulykke, tab af penge eller død af en nær dig. Men på den anden side siger kirken, at du aldrig skal give op, og du skal tro på Guds nåde. Derfor er det nødvendigt hele tiden at bede og bede Herren om hjælp.

Se videoen af ​​Fadervor

Synodale oversættelse af bønnen

Fortolkning af Fadervor
Fuldstændig tolkning af bønnen. Analyse af hver sætning

Bøn Fadervor på russisk
Moderne oversættelse af bønnen til russisk

Pater Noster Kirke
Denne kirke indeholder bønner på alle verdens sprog.

I den synodale oversættelse af Bibelen, Fadervor, er teksten til bønnen som følger:

Vor Fader i himlen! blive helliget dit navn;
Kom dit rige; Din vilje ske på jorden som i himlen;
Giv os i dag vort daglige brød;
og forlad os vor skyld, ligesom vi forlader vore skyldnere;
Og led os ikke i fristelse, men fri os fra det onde.
For dit er riget og magten og æren til evig tid. Amen.

Matthæus 6:9-13

Fadervor, som er i himlen! Helliget blive dit navn;
Kom dit rige; Din vilje ske på jorden som i himlen;
Giv os vort daglige brød;
og tilgiv os vore synder, for vi tilgiver også enhver, der er os skyldner;
og led os ikke i fristelse, men fri os fra det onde.

Lukas 11:2-4

Fragment af den katolske kirke Pater Noster (Fadervor) i Jerusalem. Templet står på Oliebjerget ifølge legenden lærte Jesus apostlene Fadervor her. Templets vægge er dekoreret med paneler med teksten til Fadervor-bønnen på mere end 140 sprog, herunder ukrainsk, hviderussisk, russisk og kirkeslavisk.

Den første basilika blev bygget i det 4. århundrede. Kort efter erobringen af ​​Jerusalem i 1187 af sultan Saladin blev bygningen ødelagt. I 1342 blev et fragment af en mur med den indgraverede bøn "Fader vor" opdaget her. I anden halvdel af det 19. århundrede byggede arkitekten Andre Leconte kirken, som blev overført til den katolske kvindelige klosterorden af ​​de discalled karmelitter. Siden da er templets vægge årligt dekoreret med nye paneler med teksten til Fadervor-bønnen.

Fragment af teksten til Fadervor Kirkeslavisk i templet Pater Noster V Jerusalem.

Fadervor er Herrens bøn. Hør efter:

Fortolkning af Fadervor

Fadervor:

”Det skete, at da Jesus bad et sted og standsede, sagde en af ​​hans disciple til ham: Herre! lær os at bede, ligesom Johannes lærte sine disciple” (Luk 11:1). Som svar på denne anmodning overlader Herren sine disciple og sin kirke med grundlæggende kristen bøn. Evangelist Lukas giver det i form af en kort tekst (af fem andragender)1, og evangelisten Matthæus præsenterer en mere detaljeret version (af syv andragender)2. Kirkens liturgiske tradition bevarer evangelisten Matthæus' tekst: (Matt 6:9-13).

Fadervor, som er i himlen!
Helliget blive dit navn,
må dit rige komme,
Din vilje ske
og på jorden som i himlen;
Giv os i dag vort daglige brød;
og tilgiv os vor gæld,
ligesom vi tilgiver vore skyldnere;
og led os ikke i fristelse,
men fri os fra det onde.I

Meget tidligt blev den liturgiske brug af Fadervor suppleret med en afsluttende doksologi. I Didache (8, 2): "For dig tilhører magten og æren til evig tid." De apostoliske forfatninger (7, 24, 1) tilføjer ordet "rige" i begyndelsen, og denne formel er blevet bevaret den dag i dag i verdensomspændende bønspraksis. Den byzantinske tradition tilføjer efter ordet "ære" - "Til Faderen og Sønnen og Helligånden." Det romerske missal udvider den sidste bøn3 i det udtrykkelige perspektiv om "forventningen af ​​det velsignede løfte" (Titus 2:13) og vor Frelser Jesu Kristi komme; dette efterfølges af proklamationen af ​​forsamlingen, der gentager de apostolske forfatningers doksologi.

Artikel 1 fortolkning Vor Fader bønner (tekst)

I. I centrum af Skriften
Efter at have vist, at salmerne udgør den vigtigste føde for kristen bøn og smelter sammen i bønfadervor, vil St. Augustin konkluderer:
Se alle bønnerne igennem, der er i Skriften, og jeg tror ikke, du vil finde noget der, som ikke er inkluderet i Fadervor6.

Alle skrifterne (lov, profeter og salmer) blev opfyldt i Kristus7. Evangeliet er denne "gode nyhed". Dens første proklamation blev fremsat af den hellige evangelist Matthæus i Bjergprædiken 8. Og Fadervor er i centrum for denne proklamation. Det er i denne sammenhæng, at hver anmodning i bønnen, som Herren testamenterer, afklares:
Fadervor er den mest perfekte af bønner (...). I den beder vi ikke blot om alt, hvad vi med rette kan begære, men vi beder også i den rækkefølge, som det er passende at ønske det. Denne bøn lærer os således ikke kun at spørge, men former også hele vores sindstilstand9.

Bjerget på bjerget er en lære for livet, og Fadervor er en bøn; men i begge giver Herrens Ånd ny uniform vores ønsker - de indre bevægelser, der animerer vores liv. Jesus lærer os dette nye liv gennem sine ord, og han lærer os at bede om det i bøn. Ægtheden af ​​vores liv i ham vil afhænge af ægtheden af ​​vores bøn.

II. "Fadervor"
Det traditionelle navn "Fadervor" betyder, at Fadervor blev givet til os af Herren Jesus, som lærte os den. Denne bøn, vi modtog fra Jesus, er virkelig unik: den er "Herrens." På den ene side giver den enbårne søn os med ordene i denne bøn de ord, som Faderen har givet ham10: Han er vores bøns Lærer. På den anden side, som Ordet inkarneret, kender han i sit menneskehjerte behovene hos hans brødre og søstre i menneskeheden og åbenbarer dem for os: Han er forbilledet på vores bøn.

Men Jesus efterlader os ikke en formel, som vi skal gentage mekanisk11. Her, som i al mundtlig bøn, lærer Helligånden ved Guds ord Guds børn at bede til deres Fader. Jesus giver os ikke kun ordene i vores sønlige bøn; samtidig giver han os Ånden, gennem hvem disse ord bliver til "ånd og liv" i os (Joh 6:63). Desuden: Beviset og muligheden for vores sønlige bøn er, at Faderen "sendte sin Søns Ånd i vore hjerter og råbte: "Abba, Fader!" (Gal 4:6). Fordi vores bøn fortolker vores ønsker over for Gud, kender Faderen "hjerternes søgende" igen Åndens ønsker, og at hans forbøn for de hellige er i overensstemmelse med Guds vilje (Rom 8:27). Fadervor er en del af mysteriet om Sønnens og Åndens mission.

III. Kirkens bøn
Den udelelige gave af Herrens og Helligåndens ord, som giver dem liv i de troendes hjerter, blev modtaget af Kirken og levet i den fra dens grundlag. De første samfund bad Fadervor "tre gange om dagen"12 i stedet for de "atten velsignelser", der blev brugt i jødisk fromhed.

Ifølge den apostoliske tradition er Fadervor hovedsagelig forankret i liturgisk bøn.

Herren lærer os at bede sammen for alle vores brødre. For han siger ikke "Min Fader, som er i himlen", men "Fader vor", så vores bøn kan være enstemmig for hele kirkens krop.

I alle liturgiske traditioner er Fadervor integreret del hovedpunkterne i tjenesten. Men dens kirkelige karakter kommer især tydeligt til udtryk i de tre sakramenter for den kristne indvielse:

I dåb og konfirmation markerer overførslen (traditio) af Fadervor en ny fødsel ind i det guddommelige liv. Da kristen bøn er en samtale med Gud gennem Guds ord selv, lærer "de, der er født på ny af Guds levende ord" (1 Peter 1:23), at påkalde deres Fader det eneste Ord, som han altid lytter til. Og fra nu af er de i stand til at gøre dette, for Helligåndens segl er uudsletteligt placeret på deres hjerter, på deres ører, på deres læber, på hele deres sønlige væsen. Derfor er de fleste af de patristiske fortolkninger af "Fadervor" henvendt til katekumenerne og de nydøbte. Når Kirken beder Fadervor, er det de "genfødte" mennesker, der beder og modtager Guds barmhjertighed14.

I den eukaristiske liturgi er Fadervor hele kirkens bøn. Her afsløres dens fulde betydning og dens effektivitet. Den indtager en plads mellem Anaphoraen (Eukaristisk bøn) og nadverens liturgi og genforener på den ene side i sig selv alle de bønner og forbønner, der er udtrykt i epiklesen, og på den anden side banker den på døren til Rigets fest, som forudses af de hellige mysteriers fællesskab.

I eukaristien udtrykker Fadervor også den eskatologiske karakter af de bønner, den indeholder. Det er en bøn, der hører til "endetiden", frelsens tider, der begyndte med Helligåndens nedstigning, og som vil ende med Herrens genkomst. Bønnerne i Fadervor er, i modsætning til bønnerne i Det Gamle Testamente, baseret på frelsens mysterium, som allerede er realiseret én gang for alle i Kristus, korsfæstet og opstanden.

Denne urokkelige tro er kilden til håb, der udgør hver af de syv bønner i Fadervor. De udtrykker nutidens støn, en tid med tålmodighed og venten, hvor "det endnu ikke er blevet åbenbaret for os, hvad vi skal være" (1 Joh 3:2)15. Eukaristien og Fadervor er rettet mod Herrens komme, "indtil han kommer" (1 Kor 11:26).

Kort

Som svar på anmodningen fra hans disciple ("Herre, lær os at bede": Lukas 11:1), betroer Jesus dem den grundlæggende kristne bøn "Fader vor."

"Fadervor er sandelig Resumé hele evangeliet"16, "det mest fuldkomne af bønner"17. Det er i centrum af Skriften.

Den kaldes "Fadervor", fordi vi modtager den fra Herren Jesus, Læreren og forbilledet for vores bøn.

Fadervor er i sin fulde betydning Kirkens bøn. Det er en integreret del af de vigtigste øjeblikke af tilbedelse og sakramenterne for introduktion til kristendommen: dåb, konfirmation og eukaristien. Som en integreret del af eukaristien udtrykker den den "eskatologiske" karakter af de bønner, den indeholder, i forventning om Herren "indtil han kommer" (1 Kor 11:26).

Artikel to Fadervor bøn

"Fader vor, som er i himlen"

I. "Vi tør gå videre med fuld tillid"

I den romerske liturgi inviteres den eukaristiske menighed til at nærme sig Fadervor med sønlig frimodighed; i østlige liturgier bruges og udvikles lignende udtryk: "Med frimodighed uden fordømmelse," "Vouchsafe us." Moses, der var foran den brændende busk, hørte disse ord: "Kom ikke her; tag dine sandaler af" (2 Mosebog 3:5). Denne tærskel for guddommelig hellighed kunne kun krydses af Jesus, som "efter at have gjort soning for vore synder" (Hebr. 1:3), præsenterer os for Faderens ansigt: "Her er jeg og de børn, som Gud har givet. mig” (Hebr. 2:13):

Bevidstheden om vores slavetilstand ville få os til at falde gennem jorden, vores jordiske tilstand ville smuldre til støv, hvis ikke vor Guds kraft og hans Søns Ånd tilskyndede os til dette råb. "Gud," siger [apostlen Paulus], "har sendt sin Søns Ånd ind i vore hjerter og råber: 'Abba, Fader!'" (Gal 4:6). (...) Hvordan ville jordelivet vove at kalde Gud sin Fader, medmindre menneskets sjæl var inspireret af en kraft fra oven?18

Denne Helligånds kraft, som leder os ind i Fadervor, udtrykkes i østens og vestens liturgier med et smukt ord, typisk kristent: ???????? - ærlig enkelhed, sønlig tillid, glad selvtillid, ydmyg frimodighed, tillid til, at du er elsket19.

II. Fortolkning af et fragment af teksten "Far!" Vor Fader bønner

Før vi gør denne første indskydelse af Fadervor "vores", er det ikke overflødigt at rense vores hjerter med ydmyghed fra nogle falske billeder af "denne verden". Ydmyghed hjælper os til at erkende, at "ingen kender Faderen undtagen Sønnen, og hvem Sønnen ønsker at åbenbare ham," det vil sige "for små børn" (Matt. 11:25-27). Rensning af hjertet vedrører de fader- eller morbilleder, der er genereret af personlig og kulturel historie, som påvirker vores forhold til Gud. Gud, vor Fader, overskrider den skabte verdens kategorier. At overføre vores ideer på dette område til ham (eller at bruge dem mod ham) betyder at skabe idoler for at tilbede dem eller vælte dem. At bede til Faderen betyder at gå ind i hans mysterium - hvem han er, og hvordan hans søn åbenbarede ham for os:
Udtrykket "Gud Fader" er aldrig blevet åbenbaret for nogen. Da Moses selv spurgte Gud, hvem han var, hørte han et andet navn. Dette navn blev åbenbaret for os i Sønnen, for det betyder et nyt navn: 0fader20.

Vi kan kalde på Gud som "Fader", fordi han er åbenbaret for os af sin søn skabt til mennesket, og hans ånd får os til at kende ham. Sønnens Ånd giver os - dem, der tror, ​​at Jesus er Kristus, og at vi er født af Gud21 - at slutte os til det, der er uforståeligt for mennesket og det, der er usynligt for engle: dette er Sønnens personlige forbindelse med Faderen22 .

Når vi beder til Faderen, er vi i fællesskab med ham og hans søn, Jesus Kristus. Så lærer vi ham at kende og genkender ham, hver gang med ny beundring. Det første ord i Fadervor er en velsignelse og et udtryk for tilbedelse, før bønnerne begynder. For det er Guds herlighed, at vi i ham genkender "Faderen", den sande Gud. Vi takker ham for at have åbenbaret sit navn for os, for at give os tro på ham og for at lade hans nærvær bo i os.

Vi kan tilbede Faderen, fordi han genskaber os til sit liv ved at adoptere os som børn i sin enbårne søn: ved dåben gør han os til lemmer af hans Kristi legeme og ved salvelsen af ​​hans Ånd, som udgydes fra Hovedet på legemets lemmer gør han os til "Kristuser."
Sandelig, Gud, som forudbestemte os som sønner, har gjort os i lighed med Kristi herlige Legeme. Når I er delagtige i Kristus, kaldes I med rette "Kristuser".24
Det nye menneske, som er genskabt og vendt tilbage til Gud af nåde, siger lige fra begyndelsen "Fader!", fordi han er blevet en søn25.

Således åbenbarer vi os gennem Fadervor, samtidig med at Faderen åbenbarer sig for os26:

O mand, du turde ikke løfte dit ansigt til himlen, du sænkede dit blik til jorden og pludselig fandt du Kristi nåde: alle dine synder var tilgivet. Du er blevet en dårlig slave god søn. (...) Så løft jeres øjne til Faderen, som forløste jer med sin søn, og sig: Fadervor (...). Men referer ikke til nogen af ​​dine forkøbsrettigheder. Han er på en særlig måde Kristi Fader alene, mens han skabte os. Så sig ved hans barmhjertighed: Fadervor, så du kan fortjene at være hans søn27.

Denne gratis adoptionsgave kræver kontinuerlig omvendelse og nyt liv fra vores side. Fadervor bør udvikle to hoveddispositioner i os:
Ønsket og viljen til at være som ham. Vi, skabt i hans billede, er genoprettet til hans lighed af nåde, og vi må reagere på dette.

Vi bør huske, når vi kalder Gud "vor Fader", at vi skal handle som Guds sønner28.
Du kan ikke kalde den algode Gud din Fader, hvis du bevarer et grusomt og umenneskeligt hjerte; for i dette tilfælde forbliver der ikke længere tegnet på vor himmelske Faders godhed i jer.
Vi må konstant betragte Faderens pragt og fylde vores sjæl med den30.

Et ydmygt og tillidsfuldt hjerte, der tillader os at "blive omvendt og blive som børn" (Mt 18:3); for det er for "børn", at Faderen åbenbares (Mt 11:25): Dette er et blik på Gud alene, kærlighedens store flamme. Sjælen i den er smeltet og fordybet i hellig kærlighed og samtaler med Gud som med sin egen Fader, på en meget beslægtet måde, med en helt særlig from ømhed31.
Fadervor: denne appel vækker på samme tid kærlighed, forpligtelse i bøn, (...) og også håbet om at modtage det, vi vil bede om (...). Hvordan kan han i sandhed nægte sine børns bøn, når han allerede på forhånd har tilladt dem at være hans børn?32

III. Fortolkning af fragmentetVores far bønnertekst
Adressen "Vor Fader" henviser til Gud. Fra vores side betyder denne definition ikke besiddelse. Det udtrykker en helt ny forbindelse med Gud.

Når vi siger "Vor Fader", erkender vi først, at alle hans løfter om kærlighed gennem profeterne er blevet opfyldt i den nye og evige pagt med hans Kristus: vi er blevet "hans" folk, og han er nu "vores" Gud. Dette nye forhold er et gensidigt tilhørsforhold, der frit er givet: med kærlighed og troskab33 må vi reagere på "nåden og sandheden" givet os i Jesus Kristus (Joh 1:17).

Fordi Fadervor er Guds folks bøn i "de sidste tider", udtrykker ordet "vores" også tilliden til vores tillid til Guds sidste løfte; i det nye Jerusalem vil han sige: "Jeg vil være hans Gud, og han vil være min søn" (Åb 21:7).

Når vi siger "Vor Fader", henvender vi os personligt til vor Herre Jesu Kristi Fader. Vi adskiller ikke guddommeligheden, eftersom Faderen i ham er "kilden og begyndelsen", men ved det faktum, at Sønnen for evigt blev født fra Faderen, og at Helligånden udgår fra Faderen. Vi forveksler heller ikke de guddommelige personer, eftersom vi bekender fællesskabet med Faderen og hans søn Jesus Kristus i deres ene Helligånd. Den Hellige Treenighed er konsubstantiel og udelelig. Når vi beder til Faderen, tilbeder vi ham og herliggør ham med Sønnen og Helligånden.

Grammatisk definerer ordet "vores" en virkelighed, der er fælles for mange. Der er én Gud, og han anerkendes som Fader af dem, der ved tro på hans enbårne søn blev genfødt fra ham ved vand og Ånden. Kirken er dette nye fællesskab mellem Gud og mennesker: i enhed med den enbårne søn, som blev "den førstefødte blandt mange brødre" (Rom 8:29), er hun i fællesskab med sig selv én far i den eneste Helligånd35. Ved at sige "Vor Fader" beder enhver døbt i dette fællesskab: "Mængden af ​​dem, der troede, var af ét hjerte og én sjæl" (ApG 4:32).

Det er derfor, på trods af de kristnes splittelse, forbliver bøn til "Fadervor" en fælles ejendom og et presserende kald for alle døbte. Da de er i fællesskab gennem troen på Kristus og dåben, må de blive deltagere i Jesu bøn om hans disciples enhed36.

Til sidst, hvis vi virkelig beder Fadervor, opgiver vi vores individualisme, for den kærlighed, vi accepterer, udfrier os fra den. Ordet "vores" i begyndelsen af ​​Fadervor - ligesom ordene "vi", "os", "os", "vores" i de sidste fire andragender - udelukker ikke nogen. For at bede denne bøn i sandhed37 må vi overvinde vores splittelse og vores modsætninger.

En døbt person kan ikke bede bønnen "Fader vor" uden at præsentere alle for Faderen, som han gav sin elskede søn for. Guds kærlighed har ingen grænser; Vores bøn bør være den samme. Når vi beder Fadervor, bringer det os ind i dimensionen af ​​hans kærlighed åbenbaret for os i Kristus: at bede med og for alle de mennesker, der endnu ikke kender ham, for at "samle dem" (Joh 11:52) ). Denne guddommelige bekymring for alle mennesker og for hele skabelsen har inspireret alle de store bønnebøger: den bør udvide vores bøn i kærlighed, når vi tør sige "Fader vor."

IV. Fortolkning af et tekstfragment bønner Fadervor "Hvem er i himlen"

Dette bibelske udtryk betyder ikke et sted ("rum"), men en måde at være på; ikke Guds fjernhed, men hans storhed. Fadervor er ikke "andre steder"; Han er "ud over alt", som vi kan forestille os af hans hellighed. Netop fordi Han er Trisagion, er han helt tæt på det ydmyge og angrende hjerte:

Det er sandt, at ordene "Fader vor, du i himlen" kommer fra de retfærdiges hjerter, hvor Gud bor som i sit tempel. Derfor vil den, der beder, ønske, at den, han kalder til, skal bo i sig39.
"Himlen" kan være dem, der bærer billedet af det himmelske, og hvori Gud bor og vandrer40.

Himlens symbol henviser os til pagtens mysterium, som vi lever i, når vi beder til vores Fader. Faderen er i himlen, dette er hans bolig; Faderens hus er således også vores "fædreland". Synden har drevet os fra pagtens land41 og hjertets omvendelse vil igen føre os til Faderen og til himlen42. Og himmel og jord er genforenet i Kristus43, for Sønnen alene "steg ned fra himlen" og tillader os at opstå der igen med ham gennem hans korsfæstelse, opstandelse og himmelfart44.

Når kirken beder "Fader vor, som er i himlen", bekender hun, at vi er Guds folk, som Gud allerede har "sat i de himmelske steder i Kristus Jesus" (Ef 2:6), et folk "skjult med Kristus i Gud” (Kol. 3,3) og på samme tid, ”den, der sukker og ønsker at blive iklædt vor himmelske bolig” (2 Kor 5,2)45: Kristne er i kødet, men lever ikke efter kødet. De lever på jorden, men de er borgere i himlen46.

Kort

Tillid til enkelhed og hengivenhed, ydmyg og glad selvtillid - det er de passende tilstande i sjælen hos den, der beder Fadervor.

Vi kan kalde på Gud og henvende os til ham med ordet "Fader", fordi han blev åbenbaret for os af Guds søn, menneskeskabt, i hvis legeme vi blev lemmer gennem dåben, og hvori vi blev adopteret som Guds sønner.

Fadervor bringer os i fællesskab med Faderen og hans Søn Jesus Kristus. Samtidig afslører det os for os selv47.

Når vi beder Fadervor, bør det udvikle i os ønsket om at være som ham og gøre vores hjerte ydmygt og tillidsfuldt.

Ved at sige "vores" til Faderen, kalder vi Nye Testamente i Jesus Kristus, fællesskab med den hellige treenighed og Guddommelig kærlighed, som gennem Kirken får en verdensomspændende dimension.

"Han som er i himlen" betyder ikke et givet sted, men Guds storhed og hans nærvær i de retfærdiges hjerter. Himlen, Guds Hus, repræsenterer det sande fædreland, som vi stræber efter, og som vi allerede tilhører.

Artikel tre fortolkning af Fadervor (tekst)

Syv Andragender

Efter at have bragt os ind i Guds, vor Faders nærhed, så vi tilbeder ham, elsker ham og velsigner ham, rejser adoptionens Ånd fra vores hjerter syv bønner, syv velsignelser. De første tre, mere teologiske af natur, leder os til Faderens herlighed; de andre fire - som stier til ham - tilbyder vores intethed til hans nåde. "Dybet kalder på dybet" (Sl 43:8).

Den første bølge fører os til ham, for hans skyld: Dit navn, dit rige, din vilje! Kærlighedens egenskab er først og fremmest at tænke på den, vi elsker. I hver af disse tre bønner nævner vi ikke selv "os", men det "glødende ønske", selve den elskede Søns "længsel" efter hans Faders ære, omfavner os48: "Helliget blive (...), lad komme (...), lad det ske...” - Gud har allerede lyttet til disse tre bønner i Kristi, Frelserens offer, men fra nu af vender de sig i håb til deres endelige opfyldelse, indtil den tid, hvor Gud vil være alt i alt49.

Den anden bølge af bønner udfolder sig i retning af en eller anden eukaristisk epiklese: den er et tilbud om vores forventninger og tiltrækker blikket fra Barmhjertighedens Fader. Den rejser sig fra os og rører os nu og i denne verden: ”giv os (...); Tilgiv os (...); led os ikke ind (...); befri os." Den fjerde og femte bøn vedrører vort liv som sådan, vort daglige brød og kur mod synd; de sidste to andragender vedrører vores kamp for livets sejr, bønnens grundlæggende kamp.

Med de første tre bønner bliver vi bekræftet i troen, fyldt med håb og optændt af kærlighed. Guds skabninger og stadig syndere, må vi bede for os selv - for "os", og dette "vi" bærer den dimension af verden og historie, som vi tilbyder som et offer til vores Guds umådelige kærlighed. For i hans Kristi navn og hans Helligånds rige opfylder vor Fader sin frelsesplan, for vores skyld og for hele verden.

JEG. Fortolkning af fragmentet "Helliget blive dit navn" Vores fartekst bønner

Ordet "hellig" skal her primært forstås ikke i dets kausale betydning (Gud alene helliger, gør hellig), men hovedsageligt i en vurderende betydning: at erkende som hellig, at behandle som hellig. Sådan i gudstjeneste forstås denne adresse ofte som lovprisning og taksigelse50. Men denne bøn er lært os af Jesus som et udtryk for ønsket: det er en anmodning, et ønske og en forventning, som både Gud og mennesker deltager i. Begyndende med den første bøn rettet til vor Fader, er vi kastet ind i dybden af ​​mysteriet om hans guddommelighed og dramaet om frelsen af ​​vores menneskelighed. At bede ham om, at hans navn må blive helliget, introducerer os til "den gunst, som han har skænket", "så vi kan være hellige og ulastelige for ham i kærlighed."51

I de afgørende øjeblikke af hans økonomi åbenbarer Gud sit navn; men åbenbarer det ved at udføre hans arbejde. Og dette arbejde udføres kun for os og i os, hvis hans navn er helliget af os og i os.

Guds hellighed er hans utilgængelige ildsted evigt mysterium. Det, hvori det manifesterer sig i skabelsen og i historien, kalder Skriften herlighed, udstrålingen af ​​Hans storhed52. Efter at have skabt mennesket i sit "billede og lignelse" (1 Mos. 1:26), "kronede Gud det med herlighed" (Sl. 8:6), men ved at synde "manglede mennesket Guds herlighed" (Rom. 3:23). Siden den tid har Gud demonstreret sin hellighed ved at åbenbare og skænke sit navn for at genoprette mennesket "i hans billede, som skabte det" (Kol 3:10).

I løftet til Abraham og i den ed, hvormed det er ledsaget,53 accepterer Gud selv forpligtelsen, men åbenbarer ikke sit navn. Det er for Moses, at han begynder at åbenbare den54 og åbenbarer den for øjnene af hele folket, da han frelser den fra egypterne: "Han er dækket af herlighed" (2. Mosebog 15:1*). Siden oprettelsen af ​​Sinai-pagten er dette folk "Hans" folk; han skal være en "hellig nation" (det vil sige helliget - det samme ord på hebraisk 55), fordi Guds navn bor i ham.

På trods af den hellige lov, som den hellige Gud giver dem igen og igen,56 og også på trods af, at Herren "for hans navns skyld" viser langmodighed, vender dette folk sig bort fra Israels Hellige og handler på en sådan måde. måde, hvorpå hans navn bliver "bespottet for nationerne".57 Derfor brændte de retfærdige i Det Gamle Testamente, de fattige, de der vendte tilbage fra fangenskabet og profeterne af lidenskabelig kærlighed til Navnet.

Endelig er det i Jesus, at den hellige Guds navn åbenbares og gives til os i kødet som Frelser58: det åbenbares ved hans væsen, hans ord og hans offer59. Dette er kernen i Kristi ypperstepræstelige bøn: "Hellige Fader, (...) for dem indvier jeg mig selv, for at de kan blive helliget ved sandheden" (Joh 17,19). Når Han når sin grænse, så giver Faderen Ham et navn, der er over ethvert navn: Jesus er Herre, til Gud Faderens ære60.

I dåbens vande bliver vi "tvættet, helliget, retfærdiggjort i vor Herre Jesu Kristi navn og i vor Guds Ånd" (1 Kor 6:11). I hele vores liv "kalder Faderen os til helliggørelse" (1 Thess 4:7), og da "vi også kommer fra ham i Kristus Jesus, som blev helliggørelse for os" (1 Kor 1,30), så er hans herlighed er også vores liv afhænger af, at hans navn er helliget i os og af os. Det haster med vores første andragende.

Hvem kan hellige Gud, eftersom han selv helliggør? Men inspireret af disse ord - "Vær hellige, for jeg er hellig" (3Mos 20:26) - beder vi om, at vi, helliget ved dåben, forbliver standhaftige i det, vi begyndte at være. Og det beder vi om alle dage, for hver dag synder vi og skal renses fra vore synder ved konstant at gentage helliggørelsen (...). Så vi tyr igen til bøn om, at denne hellighed må bo i os61.

Om hans navn vil blive helliget blandt nationerne afhænger helt af vores liv og vores bøn:

Vi beder Gud om, at hans navn må blive helliget, for ved hans hellighed frelser og helliggør han hele skabningen (...). Vi taler om navnet, der giver frelse til en tabt verden, men vi beder om, at dette Guds navn bliver helliget i os gennem vores liv. For hvis vi lever retfærdigt, er det guddommelige navn velsignet; men lever vi dårligt, bliver det bespottet, ifølge apostlens ord: "For jer er Guds navn hånet blandt hedningerne" (Rom 2,24; Ez 36,20-22). Så vi beder om, at vi må være værdige til at have lige så meget hellighed i vores sjæl, som vores Guds navn er helligt.”62
Når vi siger: "Helliget være dit navn", beder vi om, at det bliver helliget i os, der bliver i det, men også i andre, for hvem guddommelig nåde stadig venter, så vi følger det påbud, der forpligter os til at bede for alle, ja om vores fjender. Derfor siger vi ikke bestemt: Helliget blive dit navn "i os", for vi beder om, at det skal helliges i alle mennesker63.

Denne bøn, som indeholder alle bønner, bliver opfyldt ved Kristi bøn, ligesom de næste seks bønner. Fadervor er vores bøn, hvis den sker "i Jesu navn"64. Jesus spørger i sin ypperstepræstelige bøn: "Hellige Fader! bevar dem i dit navn, dem, som du har givet mig” (Joh 17:11).

II. Fortolkning af et tekstfragment Vor Fader bønner"Kom dit rige"

I Det Nye Testamente selve ordet???????? kan oversættes til "royalty" (abstrakt navneord), "rige" (konkret navneord) og "kongeskab" (handlingsnavneord). Guds rige er foran os: det er kommet nær i det inkarnerede ord, det forkyndes af hele evangeliet, det er kommet i Kristi død og opstandelse. Guds rige kommer med den sidste nadver, og i eukaristien er det blandt os. Riget vil komme i herlighed, når Kristus overgiver det til sin Fader:

Det er endda muligt, at Guds rige betyder Kristus personligt, som vi dagligt kalder på af hele vores hjerte, og hvis komme vi ønsker at fremskynde ved vores forventning. Ligesom han er vores opstandelse - for i ham er vi opstået - sådan kan han også være Guds rige, for i ham skal vi herske65.

Dette er bønner - "Marana fa", Åndens og Brudens råb: "Kom, Herre Jesus":

Selv hvis denne bøn ikke forpligtede os til at bede om Rigets komme, ville vi selv udstøde dette råb og skynde os at omfavne vores håb. Martyrernes sjæle under alterets trone råber til Herren med store råb: "Hvor længe, ​​Herre, vil du tøve med at kræve belønning for vores blod fra dem, der lever på jorden?" (Åb 6:10*). De skal virkelig finde retfærdighed ved tidernes ende. Herre, fremskynd dit riges komme!66

Fadervor taler hovedsageligt om Guds riges endelige fremkomst med Kristi andet komme67. Men dette ønske distraherer ikke Kirken fra dens mission i denne verden - snarere forpligter det den endnu mere til at opfylde den. For fra pinsedag er Rigets komme et værk af Herrens Ånd, som "ved at fuldende Kristi værk i verden fuldender al helliggørelse."68

"Guds rige er retfærdighed og fred og glæde i Helligånden" (Rom 14:17). Sidste gange, hvor vi lever, er tidspunkterne for Helligåndens udgydelse, hvor der er en afgørende kamp mellem "kødet" og Ånden69:

Kun et rent hjerte kan med selvtillid sige: "Kom dit rige." Man må gå igennem Paulus' skole for at sige: "Lad derfor ikke synden herske i vort dødelige legeme" (Rom 6:12). Den, der holder sig ren i sine gerninger, sine tanker og sine ord kan sige til Gud: "Kom dit rige."70

Når kristne ræsonnerer efter Ånden, må de skelne Guds riges vækst fra de sociale og kulturelle fremskridt, de deltager i. Denne forskel er ikke adskillelse.

En person ringer til evigt liv afviser ikke, men styrker sin pligt til at bruge de kræfter og midler, som er modtaget fra Skaberen til at tjene retfærdighed og fred på jorden71.

Denne anmodning er fremsat og opfyldt i Jesu bøn72, til stede og aktiv i eukaristien; det bærer frugt i et nyt liv ifølge Saligprisningerne73.

III. Fortolkning af et tekstfragment Vor Fader bønner"Ske din vilje på jorden som i himlen"

Vor Faders vilje er "at alle mennesker skal blive frelst og komme til erkendelse af sandheden" (1 Tim 2,3-4). Han er "langmodig og vil ikke, at nogen skal omkomme" (2 Peter 3:9)74. Hans befaling, som omfatter alle andre bud og meddeler os hele hans vilje, er, at "vi elsker hinanden, som han elskede os" (Joh 13:34)75.

Efter at have gjort os kendt hemmeligheden om hans vilje, efter hans velbehag, som han forordnede i ham til opfyldelsen af ​​tidernes fylde, at forene alt i himlen og på jorden under Kristi hoved i ham, i som vi også blev arvet efter forudbestemt efter hans forudbestemmelse, som fuldender alle ting" (Ef 1,9-11*). Vi beder hele tiden om, at denne plan for velvilje bliver fuldt ud realiseret på jorden, som den allerede er blevet realiseret i himlen.

I Kristus - Hans menneskelige vilje - blev Faderens vilje fuldkommen gjort én gang for alle. Jesus sagde, da han kom ind i verden: "Se, jeg kommer for at gøre din vilje, o Gud" (Heb 10:7; Sl 40:8-9). Kun Jesus kan sige: "Jeg gør altid, hvad der behager ham" (Joh 8:29). I bøn under sin kamp i Getsemane er han fuldstændig enig i Faderens vilje: "Ske ikke min vilje, men din" (Luk 22:42)76. Det er derfor, Jesus "gav sig selv for vore synder efter Guds vilje" (Gal 1:4). "Det er ved denne vilje, at vi blev helliget ved ofringen af ​​Jesu Kristi legeme én gang for alle" (Hebr. 10:10).

Jesus, "skønt han var en søn, lærte han lydighed ved det, han led" (Heb 5:8*). Hvor meget mere skal vi gøre dette, skabninger og syndere, som er blevet sønner af sønner i ham. Vi beder vores Fader om, at vores vilje forenes med Sønnens vilje, for at opfylde Faderens vilje, hans frelsesplan for verdens liv. Vi er fuldstændig magtesløse i dette, men i enhed med Jesus og hans Helligånds kraft kan vi overgive vores vilje til Faderen og beslutte os for at vælge det, som Hans Søn altid har valgt – at gøre det, som er Faderens behagelige77:

Ved at slutte os til Kristus kan vi blive én ånd med ham og derved opfylde hans vilje; således vil det være perfekt på jorden som i himlen78.
Se, hvordan Jesus Kristus lærer os at være ydmyge, lader os se, at vores dyd ikke kun afhænger af vores indsats, men af ​​Guds nåde. gjort overalt for hele jordens skyld. For han siger ikke: "Ske din vilje", i mig eller i dig; men "i hele jorden". Så vildfarelsen ville blive afskaffet på jorden, sandheden ville herske, lasten ville blive ødelagt, dyden ville blomstre, og jorden ville ikke længere adskille sig fra himlen79.

Gennem bøn kan vi "vide, hvad Guds vilje er" (Rom 12:2; Ef 5:17) og få "tålmodighed til at gøre det" (Hebr 10:36). Jesus lærer os, at man ikke kommer ind i riget med ord, men ved at "gøre min himmelske Faders vilje" (Mt 7,27).

"Den, der gør Guds vilje, ham hører Gud" (Joh 9,31*)80. Sådan er kraften i Kirkens bøn i hendes Herres navn, især i eukaristien; det er forbønnende kommunikation med Guds Allerhelligste Moder81 og alle de hellige, som "behagede" Herren ved ikke at søge deres egen vilje, men kun hans vilje:

Vi kan også uden fordomme fortolke ordene "ske din vilje på jorden som i himlen" på denne måde: i kirken som i vor Herre Jesus Kristus; i bruden, der er forlovet med ham, såvel som i brudgommen, som opfyldte Faderens vilje82.

IV. Fortolkning af fragmentet Vores farbønner tekst "Giv os i dag vort daglige brød"

"Giv os": vidunderlig er tilliden fra børn, der forventer alt af Faderen. "Han lader sin sol gå op over onde og gode og lader det regne over retfærdige og uretfærdige" (Matt 5,45); Han giver til alle, der lever "deres mad i rette tid" (Sl 104:27). Jesus lærer os denne bøn: den ærer i sandhed Faderen, for vi erkender, hvor god han er, ud over al venlighed.

"Giv os" er også et udtryk for forening: vi tilhører ham, og han tilhører os, han er for os. Men ved at sige "os" anerkender vi ham som alle menneskers Fader og beder til ham for alle mennesker, idet vi deltager i deres behov og lidelser.

"Vores brød." Faderen, som giver liv, kan ikke andet end at give os den mad, der er nødvendig for livet, alle de "passende" goder, materielle og åndelige. I bjergprædikenen insisterer Jesus på denne barnlige tillid, som bidrager til vor Faders forsyn83. Han kalder os ikke på nogen måde til passivitet,84 men vil befri os fra al angst og al angst. Sådan er den barnlige tillid til Guds børn:

Til dem, der søger Guds rige og hans retfærdighed, lover Gud at sørge for alt. Faktisk tilhører alt Gud: Den, der besidder Gud, mangler intet, hvis han ikke selv tager afstand fra Gud85.

Men eksistensen af ​​dem, der lider sult på grund af mangel på brød, afslører en anden dybde i forhold til dette andragende. Hungersnødens tragedie på jorden opfordrer virkelig til at bede kristne om effektivt ansvar over for deres brødre, både i deres personlige adfærd og i deres solidaritet med hele menneskehedens familie. Denne anmodning fra Fadervor er uadskillelig fra lignelsen om tiggeren Lazarus og hvad Herren siger om den sidste dom86.

Ligesom surdej hæver dejen, således skal Rigets nyhed løfte jorden ved Kristi Ånd. Denne nyhed skal manifesteres i etableringen af ​​retfærdighed i personlig og social, økonomisk og internationale forbindelser, og vi må aldrig glemme, at der ikke kan være fair strukturer uden folk, der ønsker at være fair.

Vi taler om "vores" brød, "et" for "mange". Saligprisningernes fattigdom er dyden ved at dele: Kaldet til denne fattigdom er et kald til at overføre materielle og åndelige goder til andre og dele dem, ikke under tvang, men af ​​kærlighed, så nogles overflod hjælper andre i nød88 .

"Bed og arbejd"89. "Bed, som om alt afhang af Gud, og arbejd, som om alt afhang af dig."90 Når vi har gjort vores arbejde, forbliver mad en gave fra vor Fader; det er rigtigt at spørge ham og takke ham. Dette er betydningen af ​​velsignelse af mad i en kristen familie.

Denne anmodning og det ansvar, den pålægger, gælder også for en anden hungersnød, som mennesker lider af: "Mennesket lever ikke af brød alene, men af ​​alt, hvad der kommer af Guds mund" (5 Mos 8:3; Matt 4:4) - så er hans ord og hans ånde. Kristne må gøre alt for at "forkynde evangeliet for de fattige". Der er en sult på jorden - "ikke en sult efter brød eller en tørst efter vand, men en tørst efter at høre Herrens ord" (Am 8:11). Derfor refererer den specifikt kristne betydning af denne fjerde bøn til Livets Brød: Guds ord, som skal modtages med tro, og Kristi Legeme, modtaget i eukaristien91.

Ordene "i dag" eller "til denne dag" er også udtryk for tillid. Herren lærer os dette92: det kunne vi ikke selv have fundet på. For i sin formodning, især vedrørende Guds ord og hans søns legeme, henviser ordene "til denne dag" ikke kun til vores jordiske tid: "denne dag" betyder Guds nutid:

Hvis du modtager brød hver dag, er hver dag i dag for dig. Hvis Kristus er i dig i dag, opstår han for dig alle dagene. Hvorfor det? "Du er Min Søn; I dag har jeg født dig” (Sl 2:7). "Nu" betyder: når Kristus genopstår93.

"Vigtig." Dette ord - ????????? på græsk - har ingen anden brug i Det Nye Testamente. I sin tidsmæssige betydning repræsenterer det en pædagogisk gentagelse af ordene "for denne dag"94 for "ubetinget" at bekræfte os i vores tillid. Men i sin kvalitative forstand betyder det alt, hvad der er nødvendigt for livet og mere bredt alt godt, der er nødvendigt for at opretholde eksistensen95. I bogstavelig forstand (?????????: "essentiel", over essensen), betyder det direkte Livets Brød, Kristi Legeme, "udødelighedens medicin"96, uden hvilken vi ikke har nogen livet i os selv97. Endelig, i forbindelse med betydningen af ​​"hverdagsbrød", brød "til denne dag" diskuteret ovenfor, er den himmelske betydning også indlysende: "denne dag" er Herrens dag, dagen for Rigets fest, forventet i eukaristien, som allerede er en forsmag på det kommende rige. Det er derfor, den eukaristiske fejring skal fejres "hver dag".

Eukaristien er vores daglige brød. Den dyd, der hører til denne guddommelige føde, er foreningens kraft: den forener os med Frelserens Legeme og gør os til hans lemmer, så vi bliver, hvad vi har modtaget (...). Dette daglige brød er også i de læsninger, man hører hver dag i kirken, i de salmer, der synges, og som man synger. Alt dette er nødvendigt i vores pilgrimsrejse98.
Den himmelske Fader formaner os, som himlens børn, til at bede om himmelsk brød99. Kristus ”Han selv er Brødet, som, sået i Jomfruen, spiret i kødet, tilberedt i lidenskaben, bagt i gravens varme, anbragt i Kirkens forrådshus, ofret på altrene, forsyner de troende med himmelsk mad hver dag.”100

V. Fortolkning af et tekstfragment Vor Fader bønner"Forlad os vor skyld, ligesom vi tilgiver vore skyldnere"

Denne anmodning er fantastisk. Hvis den kun indeholdt den første del af sætningen - "tilgiv os vor skyld" - kunne den lydløst indgå i de tre foregående bønner i Fadervor, eftersom Kristi offer er "til syndernes forladelse". Men ifølge anden del af sætningen vil vores anmodning kun blive opfyldt, hvis vi først opfylder dette krav. Vores anmodning er rettet mod fremtiden, og vores svar skal gå forud. De er forenet af ét ord: "hvordan."

"Tilgiv os vor gæld"...

Med frimodig tillid begyndte vi at bede: Fadervor. Ved at bede til ham om, at hans navn må blive helliget, beder vi ham om at hellige os mere og mere. Men selvom vi har taget dåbsdragt på, holder vi ikke op med at synde og vende os bort fra Gud. Nu, i denne nye bøn, kommer vi til ham igen, som den fortabte søn101, og indrømmer os selv at være syndere over for ham, ligesom tolderen102. Vores bøn begynder med "bekendelse", når vi samtidig anerkender vores intethed og hans barmhjertighed. Vores håb er sikkert, for i hans søn "har vi forløsning, syndernes forladelse" (Kol 1:14; Ef 1:7). Vi finder et effektivt og utvivlsomt tegn på hans tilgivelse i hans kirkes sakramenter103.

I mellemtiden (og det er skræmmende), kan strømmen af ​​nåde ikke trænge ind i vores hjerter, før vi har tilgivet dem, der har fornærmet os. Kærlighed er ligesom Kristi Legeme udelelig: Vi kan ikke elske Gud, som vi ikke ser, hvis vi ikke elsker den bror eller søster, som vi ser104. Når vi nægter at tilgive vores brødre og søstre, bliver vores hjerte lukket, hårdhed gør det uigennemtrængeligt for Faderens barmhjertige kærlighed; når vi omvender os fra vores synder, er vores hjerte åbent for hans nåde.

Denne bøn er så vigtig, at den er den eneste, som Herren vender tilbage til og uddyber i Bjergprædikenen105. Mennesket er ikke i stand til at tilfredsstille dette nødvendige krav hører til pagtens mysterium. Men "alt er muligt for Gud."

... "ligesom vi tilgiver vores skyldnere"

Dette ord "hvordan" er ingen undtagelse i Jesu forkyndelse. "Vær fuldkommen, ligesom jeres Fader i himlen er fuldkommen" (Mt 5:48); "Vær barmhjertig, ligesom din Fader er barmhjertig" (Luk 6:36). "Et nyt bud giver jeg jer: elsk hinanden, ligesom jeg har elsket jer" (Joh 13:34). Det er umuligt at holde Herrens bud hvis vi taler om om ydre efterligning af den guddommelige model. Vi taler om vores vitale og kommende "fra hjertets dyb" deltagelse i vor Guds hellighed, barmhjertighed og kærlighed. Kun Ånden, som "vi lever" (Gal. 5,25), er i stand til at gøre de samme tanker til "vores", som var i Kristus Jesus106. På denne måde bliver enhed af tilgivelse mulig, når "vi tilgiver hinanden, ligesom Gud i Kristus tilgav os" (Ef 4,32).

Sådan bliver Herrens ord om tilgivelse, om den kærlighed, der elsker til det sidste107, til live. Lignelsen om den ubarmhjertige långiver, som kroner Herrens lære om kirkesamfundet,108 slutter med ordene: "Sådan vil min himmelske Fader gøre mod jer, hvis hver af jer ikke tilgiver sin bror af sit hjerte." Ja, det er der, "i hjertets dyb", at alt er bundet og løst. Det er ikke i vores magt at holde op med at føle klager og glemme dem; men et hjerte, der åbner sig for Helligånden, forvandler anstødelse til medfølelse og renser hukommelsen og forvandler anstødelse til forbøn.

Kristen bøn strækker sig til fjenders tilgivelse109. Hun forvandler eleven til billedet af hans lærer. Tilgivelse er toppen af ​​kristen bøn; bønnens gave kan kun accepteres af et hjerte, der er tilpasset guddommelig medfølelse. Tilgivelse viser også, at i vores verden er kærlighed stærkere end synd. Martyrer fortiden og nutiden bærer dette vidnesbyrd om Jesus. Tilgivelse er hovedbetingelsen for forsoning110 af Guds børn med deres himmelske Fader og mennesker indbyrdes111.

Der er hverken grænse eller målestok for denne tilgivelse, guddommelig i sin essens112. Hvis vi taler om klager (om "synder" ifølge Lukas 11:4 eller om "gæld" ifølge Matthæus 6:12), så er vi faktisk altid skyldnere: "Skulder ingen andet end gensidig kærlighed" (Rom. 13, 8). Den hellige treenigheds fællesskab er kilden og kriteriet for sandheden af ​​alle forhold113. Det kommer ind i vores liv i bøn, især i eukaristien114:

Gud accepterer ikke ofre fra uenighedens gerningsmænd. Han fjerner dem fra alteret, fordi de ikke først har forsonet sig med deres brødre: Gud ønsker at blive beroliget af fredelige bønner. Vores bedste forpligtelse til Gud er vores fred, vores harmoni, enhed i Faderen, Sønnen og Helligånden for alle troende mennesker115.

VI. Fortolkning af et tekstfragment Vor Fader bønner"Led os ikke i fristelse"

Denne bøn rører ved roden af ​​den foregående, for vore synder er frugterne af at give efter for fristelser. Vi beder vores Fader om ikke at "lede" os ind i det. Det er svært at oversætte det græske begreb til ét ord: det betyder "lad os ikke gå ind"116, "lad os ikke bukke under for fristelsen." "Gud er ikke modtagelig for fristelse af ondskab, og han frister ikke selv nogen" (Jakob 1:13*); tværtimod vil han befri os fra fristelser. Vi beder ham om ikke at tillade os at vælge den vej, der fører til synd. Vi er engageret i en kamp "mellem kødet og Ånden." Med denne bøn beder vi om forståelsens og kraftens Ånd.

Helligånden tillader os at erkende, hvad der er en prøvelse, der er nødvendig for en persons åndelige vækst117, hans "erfaring" (Rom 5:3-5), og hvad der er en fristelse, der fører til synd og død118. Vi må også skelne mellem fristelser, som vi er udsat for, og eftergivelse for fristelse. Endelig afslører dømmekraft fristelsens falskhed: ved første øjekast er genstanden for fristelsen "godt, behageligt for øjnene og ønskværdigt" (1 Mos. 3:6), mens dens frugt i virkeligheden er døden.

Gud ønsker ikke, at dyd skal tvinges; Han vil have hende til at være frivillig (...). Der er en vis fordel ved fristelse. Ingen undtagen Gud ved, hvad vores sjæl har modtaget fra Gud – heller ikke os selv. Men det viser fristelser os, så vi lærer os selv at kende og derved opdager vores egen elendighed og påtager os at takke for alt det gode, fristelserne har vist os119.

"Gå ikke ind i fristelse" forudsætter en beslutning fra hjertet: "Hvor din skat er, der vil også dit hjerte være. (...) Ingen kan tjene to herrer” (Matt 6:21.24). "Hvis vi lever ved Ånden, skal vi også vandre ved Ånden" (Gal 5:25). I denne aftale med Helligånden giver Faderen os styrke. "Ingen fristelse er ramt dig, der overstiger menneskets mål. Gud er trofast; Han vil ikke tillade dig at blive fristet ud over din styrke. Sammen med fristelsen vil han give dig midlerne til at flygte fra den og styrke til at modstå den” (1 Kor 10,13).

I mellemtiden er en sådan kamp og en sådan sejr kun mulig gennem bøn. Det er gennem bøn, at Jesus besejrer fristeren, lige fra begyndelsen120 til den sidste kamp121. I denne anmodning til Faderen introducerer Kristus os til sin kamp og sin kamp før lidenskaben. Her lyder opfordringen vedholdende om hjertets årvågenhed122 i enhed med Kristi vagtsomhed. Hele den dramatiske betydning af denne bøn bliver tydelig i forbindelse med den ultimative fristelse af vor kamp på jorden; det er en anmodning om ultimativ udholdenhed. Vagtsomhed er at "bevare hjertet", og Jesus beder Faderen for os: "Bevar dem i dit navn" (Joh 17:11). Helligånden arbejder konstant på at vække denne hjertes årvågenhed i os123. “Se, jeg kommer som en tyv; Salig er den, der våger” (Åb 16:15).

VII. Fortolkning af et tekstfragment Vor Fader bønner"Men fri os fra det onde"

Den sidste bøn til Fadervor er også til stede i Jesu bøn: "Jeg beder ikke om, at du skal tage dem ud af verden, men at du skal bevare dem fra den onde" (Joh 17,15*). Denne bøn gælder personligt for hver enkelt af os, men det er altid "vi", der beder i fællesskab med hele Kirken og for udfrielse af hele menneskehedens familie. Fadervor bringer os konstant til dimensionen af ​​frelsens økonomi. Vores indbyrdes afhængighed i dramaet om synd og død bliver til solidaritet i Kristi Legeme, i "de helliges fællesskab"124.

I dette andragende er den onde - ondskaben - ikke en abstraktion, men betyder en person - Satan, en engel, der gør oprør mod Gud. "Djævelen", dia-bolos, er den, der "går imod" Guds plan og hans "frelsesværk" udført i Kristus.

"En morder" fra begyndelsen, en løgner og løgnens fader" (Joh 8:44), "Satan, hele verdens bedrager" (Åb 12:9): det var gennem ham synden og døden kom ind i verden og gennem hans endelige nederlag vil hele skabelsen blive "frigjort fra syndens fordærv og fra døden."125. ”Vi ved, at enhver, der er født af Gud, ikke synder; men den, som er født af Gud, bevarer sig selv, og den onde rører ham ikke. Vi ved, at vi er fra Gud, og at hele verden er i den ondes magt” (1 Joh 5,18-19):

Herren, som påtog sig din synd og tilgav dine synder, er i stand til at beskytte dig og frelse dig fra djævelens indspil, som kæmper mod dig, så fjenden, der er vant til at føde laster, ikke overhaler dig . Den, der stoler på Gud, er ikke bange for dæmonen. "Hvis Gud er for os, er han så imod os?" (Rom 8:31).

Sejren over "denne verdens fyrste" (Joh 14:30) blev vundet én gang for alle i den time, hvor Jesus frivilligt overgav sig selv til døden for at give os sit liv. Dette er denne verdens dom, og denne verdens fyrste er "udstødt" (Joh 12:31; Åb 12:11). "Han skynder sig at forfølge kvinden"126, men har ingen magt over hende: den nye Eva, "fuld af nåde" af Helligånden, er fri for synd og fra dødens fordærv ( Den ubesmittede undfangelse og den allerhelligste Theotokos, Ever-Jomfru Marias optagelse i himlen). "Så da han er vred på kvinden, går han for at kæmpe mod resten af ​​hendes børn" (Åb 12:17*). Derfor beder Ånden og Kirken: "Kom, Herre Jesus!" (Åb 22:17.20) - Hans komme vil trods alt udfri os fra den onde.

Når vi beder om udfrielse fra den onde, beder vi ligeså om udfrielse fra enhver ondskab, som han er initiativtager til eller anstifter af - nutidens, fortidens og fremtidens ondskab. I denne sidste bøn præsenterer Kirken for Faderen al verdens lidelse. Sammen med udfrielse fra de problemer, der undertrykker menneskeheden, beder hun om fredens dyrebare gave og nåden ved konstant at se frem til Kristi andet komme. Når hun beder på denne måde, forudser hun i troens ydmyghed foreningen af ​​alle og alt under Kristi hoved, som "har nøglerne til døden og helvede" (Åb 1:18), "Herren den Almægtige, som er og hvem der var og skal komme” (Åb 1:8)127.

Aflever os. Herre, fra alt ondt, giv nådigt fred i vore dage, så vi ved din barmhjertigheds kraft altid kan blive befriet fra synd og beskyttet fra al forvirring, og med glædeligt håb afventer vor Frelser Jesu Kristi komme128.

Afsluttende doksologi af teksten til Fadervor

Den endelige doksologi - "For dit er riget og magten og æren til evig tid" - fortsætter, inklusive dem, de første tre bønner i bønnen til Faderen: dette er en bøn om forherligelsen af ​​hans navn, for komme af hans rige og for kraften i hans frelsende vilje. Men denne fortsættelse af bønnen tager her form af tilbedelse og taksigelse, som i den himmelske liturgi129. Denne verdens fyrste arrogerede sig selv disse tre titler på rige, magt og herlighed130; Kristus, Herren, returnerer dem til sin Fader og vor Fader, indtil Rigets overdragelse til ham, når frelsens mysterium endelig er fuldbyrdet, og Gud vil være alt i alt131.

"Efter bønnen er opfyldt, siger du "Amen", og indprenter gennem dette "Amen", som betyder "Så skal det være,"132 alt, hvad der er indeholdt i denne bøn givet til os af Gud."133.

Kort

I Fadervor er emnet for de tre første bønner Faderens herlighed: Helliggørelsen af ​​navnet, Rigets komme og opfyldelsen af ​​den guddommelige vilje. De andre fire bønner præsenterer ham vores ønsker: disse bønner vedrører vores liv, næring og bevaring fra synd; de er forbundet med vores kamp for det godes sejr over det onde.

Når vi spørger: "Helliget blive dit navn", går vi ind i Guds plan for helliggørelsen af ​​hans navn, åbenbaret for Moses og derefter i Jesus, af os og i os, såvel som i enhver nation og i enhver person.

I den anden bøn refererer Kirken hovedsageligt til Kristi andet komme og den endelige fremkomst af Guds rige. Hun beder også om væksten af ​​Guds rige på "denne dag" i vores liv.

I den tredje bøn beder vi vores Fader om at forene vores vilje med hans Søns vilje for at opfylde hans frelsesplan i verdens liv.

I den fjerde bøn, der siger "giv os", udtrykker vi - i kommunikation med vores brødre - vores sønlige tillid til vor himmelske Fader, "Vores brød" betyder jordisk mad, der er nødvendig for tilværelsen, såvel som livets brød - Ordet af Gud og Kristi Legeme. Vi modtager det i Guds "nutid" som den nødvendige, daglige mad til Rigets fest, som er forudset af eukaristien.

Med den femte bøn beder vi om Guds nåde for vore synder; denne barmhjertighed kan kun trænge ind i vores hjerter, hvis vi har været i stand til at tilgive vore fjender, efter Kristi eksempel og med hans hjælp.

Når vi siger: "Led os ikke ind i fristelse", beder vi Gud om ikke at tillade os at gå ind på den vej, der fører til synd. Med denne bøn beder vi om forståelsens og styrkes Ånd; vi beder om vågenhedens og udholdenhedens nåde til enden.

Med den sidste bøn - "Men fri os fra det onde" - beder den kristne sammen med Kirken til Gud om at åbenbare den sejr, som Kristus allerede har vundet over "denne verdens fyrste" - over Satan, englen, der personligt modarbejder Gud og hans frelsesplan.

Med det sidste ord "Amen" proklamerer vi vores "Lad det være" ("Fiat") af alle syv anmodninger: "Så skal det være."

1 ons. Lukas 11:2-4.
2 ons. Matthæus 6:9-13.
3 ons. Embolisme.
4 Tertullian, om bøn 1.
5 Tertullian, om bøn 10.
6 St. Augustin, Epistler 130, 12, 22.
7 ons. Lukas 24:44.
8 ons. Matthæus 5, 7.
9 STh 2-2, 83, 9.
10 ons. Johannes 17:7.
11 ons. Matthæus 6, 7; 1 Kongebog 18, 26-29.
12 Didache 8, 3.
13 Johannes Chrysostom, Foredrag om Matthæusevangeliet 19, 4.
14 ons. 1 Peter 2, 1-10.
15 ons. Kol. 3, 4.
16 Tertullian, om bøn 1.
17 STh 2-2, 83, 9.
18 Sankt Peter Chrysologus, Prædikener 71.
19 ons. Ef 3:12; Hebræerne 3, 6, 4; 10, 19; 1 Johannes 2:28; 3, 21; 5, 17.
20 Tertullian, om bøn 3.
21 ons. 1 Johannes 5:1.
22 Ons. Johannes 1. 1.
23 Ons. 1 Johannes 1, 3.
24 St. Cyril af Jerusalem, hemmelige lærdomme 3, 1.
25 St. Cyprian af Kartago, om Fadervor 9.
26 GS 22, § 1.
27 St. Ambrosius af Milano, Om sakramenterne 5, 10.
28 St. Cyprian af Kartago, om Fadervor 11.
29 St. John Chrysostom, Tale om ordene "Strædet er porten" og om Fadervor.
30 Skt. Gregor af Nyssa, Foredrag om Fadervor 2.
31 St. John Cassian, Coll. 9, 18.
32 St. Augustin, Om prædikenen på Herrens bjerg 2, 4, 16.
33 ons. Os 2, 19-20; 6, 1-6.
34 ons. 1 Johannes 5:1; Johannes 3:5.
35 ons. Ef 4:4-6.
36 ons. UR 8; 22.
37 ons. Matthæus 5, 23-24; 6, 14-16.
38 ons. NA 5.
39 NA 5.
40 St. Cyril af Jerusalem, Mystiske Lærdomme 5, 11.
41 ons. Første Mosebog 3.
42 ons. Jer 3, 19-4, la; Lukas 15, 18. 21.
43 ons. Es 45:8; Sl 85:12.
44 ons. Joh 12, 32; 14, 2-3; 16, 28; 20, 17; Ef 4:9-10; Hebræerne 1, 3; 2, 13.
45 ons. F 3, 20; Hebræerne 13, 14.
46 Brev til Diognetus 5, 8-9.
47 ons. GS 22, §1.
48 ons. Lukas 22:15; 12, 50.
49 ons. 1 Kor 15:28.
50 ons. Sl 11:9; Lukas 1:49.
51 ons. Ef 1:9.4.
52 Se Sl 8; Es 6:3.
53 Se Hebræerbrevet 6:13.
54 Se 2. Mosebog 3:14.
55 Se 2. Mosebog 19:5-6.
56 ons. Lev 19:2: "Vær hellige, for jeg, Herren din Gud, er hellig."
57 ons. Ezekiel 20:36.
58 ons. Matthæus 1:21; Lukas 1:31.
59 ons. Johannes 8, 28; 17, 8; 17, 17-19.
60 ons. Fil 2:9-11.
61 St. Cyprian af Kartago, om Fadervor 12.
62 Sankt Peter Chrysologus, Prædikener 71.
63 Tertullian, om bøn 3.
64 ons. Johannes 14, 13; 15, 16; 16, 23-24, 26.
65 St. Cyprian af Kartago, om Fadervor 13.
66 Tertullian, om bøn 5.
67 ons. Titus 2:13.
68 MR, IV Eukaristisk bøn.
69 ons. Gal 5, 16-25.
70 St. Cyril af Jerusalem, hemmelige lærdomme 5, 13.
71 ons. GS 22; 32; 39; 45; EN 31.
72 ons. Johannes 17, 17-20.
73 Ons. Matthæus 5, 13-16; 6, 24; 7, 12-13.
74 ons. Matthæus 18:14.
75 ons. 1 Johannes 3, 4; Lukas 10:25-37
76 ons. Johannes 4, 34; 5, 30; 6, 38.
77 ons. Johannes 8:29.
78 Origenes, om bøn 26.
79 Johannes Chrysostom, Foredrag om Matthæusevangeliet 19, 5.
80 ons. 1 Johannes 5:14.
81 ons. Lukas 1:38.49.
82 St. Augustin, Om Herrens Bjergprædiken 2, 6, 24.
83 Ons. Matthæus 5:25-34.
84 ons. 2 Thessalonikerbrev 3:6-13.
85 St. Cyprian af Kartago, om Fadervor 21.
86 ons. Matthæus 25, 31-46.
87 ons. AA 5.
88 ons. 2 Kor 8:1-15.
89 Ordsprog tilskrevet St. Ignatius af Loyola; ons J. de Guibert, S.J., La spiritualite de la Compagnie de Jesus. Esquisse historique, Rom 1953, s. 137.
90 ons. St. Benedikt, Regler 20, 48.
91 ons. Johannes 6, 26-58.
92 ons. Matthæus 6:34; Anden Mosebog 16, 19.
93 St. Ambrosius af Milano, Om sakramenterne 5, 26.
94 ons. 2. Mosebog 16, 19-21.
95 ons. 1 Tim 6:8.
96 Sankt Ignatius af Antiokia, Efeserbrevet 20, 2.
97 ons. Johannes 6, 53-56.
98 St. Augustin, Prædikener 57, 7, 7.
99 ons. Johannes 6:51.
100 Sankt Peter Chrysologus, Prædikener 71.
101 Se Lukas 15:11-32.
102 Se Luk 18:13.
103 Ons. Matthæus 26, 28; Johannes 20, 13.
104 ons. 1 Johannes 4:20.
105 ons. Matthæus 6, 14-15; 5, 23-24; Mark 11, 25.
106 ons. Phil 2, 1. 5.
107 ons. Johannes 13, 1.
108 ons. Matthæus 18:23-35.
109 ons. Matthæus 5:43-44.
110 ons. 2 Kor 5:18-21.
111 Ons. Johannes Paul II, Encyklika "Dyk i misericordia" 14.
112 ons. Matthæus 18, 21-22; Lukas 17, 1-3.
113 Ons. 1 Johannes 3, 19-24.
114 ons. Matthæus 5:23-24.
115 ons. St. Cyprian af Karthago, om Fadervor 23.
116 ons. Matthæus 26:41.
117 ons. Lukas 8, 13-15; Apostlenes Gerninger 14, 22; 2 Tim 3:12.
118 ons. Jakob 1, 14-15.
119 Origenes, om bøn 29.
120 ons. Matthæus 4:1-11.
121 Ons. Matthæus 26:36-44.
122 ons. Markus 13, 9, 23; 33-37; 14, 38; Lukas 12:35-40.
123 RP 16.
124 MR, IV Eukaristisk bøn.
125 St. Ambrosius af Milano, Om sakramenterne 5, 30.
126 ons. Åb. 12, 13-16.
127 ons. Rev. 1, 4.
128 MR, Embolisme.
129 ons. Åb. 1, 6; 4, 11; 5, 13.
130 ons. Lukas 4:5-6.
131 1 Kor 15:24-28.
132 ons. Lukas 1:38.
133 St. Cyril af Jerusalem, hemmelige lærdomme 5, 18.

For en person af den ortodokse tro er bønnen "Fader vor" en af ​​de vigtigste.

Det er nemt at finde i alle kanonbøger og bønnebøger. Ved at sige denne bøn vender den troende sig direkte til Gud uden deltagelse af himmelske engle og helgener.

Det var, som om Gud fortalte ham, hvordan han skulle tale til ham.

Den fulde tekst på russisk ser således ud:

Fadervor, som er i himlen!

Helliget blive dit navn.

Må dit rige komme.

Din vilje ske på jorden som i himlen.

Giv os i dag vort daglige brød.

Og tilgiv os vor gæld, ligesom vi tilgiver vore skyldnere.

For dit er riget og magten og æren til evig tid.

Teksten er unik, fordi den kombinerer omvendelse, bønner, tak til Gud og forbøn for den Almægtige.

Vigtige regler

For korrekt at spørge eller takke Faderen for noget, skal du overholde flere regler for at læse bønnen:

• Der er ingen grund til at behandle læsning af bøn som en obligatorisk og rutinemæssig opgave, udført mekanisk. Alt i denne bøn skal være oprigtigt og af et rent hjerte;
• det har en styrkende virkning på ånden, beskytter mod manifestationen af ​​sataniske kræfter og befrier også fra syndige impulser;
• hvis der opstår en fejl under bøn, skal du sige: "Herre, forbarm dig," kryds dig selv, og først derefter fortsætte din læsning;
• Denne bøn er obligatorisk at læse om morgenen og aftenen såvel som før måltider og før du starter en virksomhed.

Bøn Fadervor med accenter

Fadervor, som er i himlen!

Helliget blive dit navn,

Må dit rige komme,

Din vilje ske

som i himlen og på jorden.

Giv os i dag vort daglige brød;

Og tilgiv os vor gæld,

ligesom vi også forlader vore skyldnere;

Og led os ikke i fristelse,

Men fri os fra den onde.

Hvad betyder ordene i Fadervor?

Jesus Kristus holdt en direkte bøntale til den Almægtige til sine disciple, da de begyndte at bede ham om at lære ham at bede korrekt og blive hørt.

Så gav Frelseren os muligheden for at tale med Gud, at omvende os fra vores synder, at bede om beskyttelse mod alt, om brød og desuden at få mulighed for at prise Skaberen.

Hvis du analyserer ordene og oversætter dem til det russiske sprog, der er velkendt for alle, vil alt se sådan ud:

• Far - Far;
• Izhe - hvilken;
• Den, der er i himlen, er himmelsk, eller som bor i himlen;
• ja - lad det;
• hellig - herliggjort;
• yako - hvordan;
• i himlen - i himlen;
• væsentlig - nødvendig for livet;
• give - give;
• i dag - for i dag, i dag;
• forlade - tilgive;
• gæld er synder;
• til vores skyldnere - de mennesker, der har synd mod os;
• fristelse - faren for at falde i synd, fristelse;
• Ondskab - alt snedigt og ondt, det vil sige djævelen. Djævelen kaldes en listig, ond ånd.

Når vi siger: "Helliget blive dit navn, kom dit rige," beder vi om styrke og visdom til at leve korrekt.

Herliggør den Almægtiges navn med dine gerninger: "Ære for evigt." Vi opfordrer jer til at ære det jordiske rige her på jorden og derved føle det himmelske riges nåde, hvor der er Herrens rige og magt og herlighed. "Helliget blive dit navn, kom dit rige."

Vi beder "ske din vilje på jorden som i himlen, giv os vores daglige brød for denne dag", hvilket betyder alt, hvad et menneske har brug for til livet, men først og fremmest beder vi om det ærlige blod og det mest rene Krop i nadverens sakramente, uden hvilket det er umuligt at modtage tilgivelse i det evige liv.

Der er også en anmodning om eftergivelse af gæld (synder), ligesom hver af de troende tilgiver dem, der har syndet mod dem, fornærmet eller fornærmet dem. En anmodning om at blive taget væk fra enhver fristelse og indflydelse fra onde kræfter.

Denne sidste anmodning omfatter også beskyttelse mod alt det onde, der kan vente en person, ikke kun på vejen til det evige liv, men også fra det, der eksisterer i den virkelige verden og møder hver dag. "Og led os ikke ind i fristelse, men fri os fra det onde."

Fadervor i profeternes erindringer

Apostlen Paulus skriver: "Bed uophørligt. Vær konstant i bøn, vågen og takk. Bed til enhver tid i ånden." Dette understreger vigtigheden af ​​Fadervor for enhver person.

Alle tilhængere af Herren Jesus Kristus taler om det i deres bøger.

Fadervor fra Matthæus:

Fadervor, som er i himlen!

Helliget blive dit navn;

Kom dit rige;

Giv os i dag vort daglige brød;

Og forlad os vor skyld, ligesom vi forlader vore skyldnere;

Og led os ikke i fristelse, men fri os fra det onde.

For dit er riget og magten og æren til evig tid. Amen.

Lukas Fadervor

Fadervor, som er i himlen!

Helliget blive dit navn;

Kom dit rige;

Din vilje ske på jorden som i himlen;

Giv os vort daglige brød;

Og forlad os vore synder, for vi tilgiver også enhver, der er os skyldner;

Og led os ikke i fristelse, men fri os fra det onde.

Efter Johannes teologens anvisninger skal en person konstant være i dialog med Gud og opfatte verdenen og levende væsener, der lever i det også gennem det.

Denne adfærd er den udødelige sjæls liv og viden om denne adel hvert øjeblik. På denne måde forherliges Faderens store kærlighed til menneskeheden nu og altid.

Han taler mere end én gang om den nådefyldte kraft, som Herrens bøn giver:

”Bed til Gud, når du føler dig tilbøjelig til at bede; bed, når du ikke er i humør til bøn; bed til Gud, indtil du føler dig tilbøjelig til at bede."

Ligesom Johannes opfordrede Kristus selv de troende til at "adlyde alle", hvilket betyder Gud. Kun han ved, hvad der vil være rigtigt for alle, der bor på Jorden.

Guds ord indeholder alt for at gøre et menneske lykkeligt og føre det til evigt liv, fordi vor himmelske Fader elsker alle mennesker og længes efter at høre deres bønner.

Vi beder hver dag

Du skal ikke tro, at dette er den eneste måde at bede på. Denne idé er ikke helt korrekt. Kristi tilhængere kaldte folk til at "vandre i Gud".

Kristus sagde, at en persons omvendelse skal være oprigtig og ren, så vil Faderen høre alt. Vores hjerter taler om både store og små behov, men "det vil være lettere for en god søn, der ikke er knyttet til jordiske ting, at finde åndelige ting."

Det er ikke så vigtigt, om en person henvender sig til Faderen i templet eller i sit hjem. Det, der betyder noget, er det menneskelig sjæl udødelig, og hun forherliger Faderen og Sønnen.

Daglig kommunikation med Gud vil ikke være fuldstændig uden ord til hans søn: "Herre Jesus Kristus, Guds søn, forbarm dig over mig, en synder," fordi alt godt er tilgængeligt gennem Jesu offer.

Dette kunne være et eksempel på en kort version af Fadervor. Selv blot at lytte til Fadervor på russisk vil gavne en troende.

Det gør ingen forskel, om teksten i bønnen er på russisk eller kirkeslavisk. Det vigtigste er, at en person aldrig glemmer Herrens bøn "Fader vor", for hverken før eller senere vil der være større herlighed end den Almægtige har.

Komplet samling og beskrivelse: Fadervor, som er i himlen, er en bøn for en troendes åndelige liv.

Fadervor, som er i himlen! Helliget blive dit navn, komme dit rige, ske din vilje, som i himlen og på jorden. Giv os i dag vort daglige brød; og forlad os vor skyld, ligesom vi tilgiver vore skyldnere; og led os ikke i fristelse, men fri os fra det onde.

“Vor Fader, som er i himlen, helliget blive dit rige, ske på jorden som i himlen, giv os vort daglige brød, ligesom vi tilgiver vores skyld; og led os ikke ind i fristelse, men fri os fra det onde, thi dit er riget og magten og æren til evig tid” (Matt 6,9-13).

På græsk:

På latin:

Pater noster, qui es in caelis, sanctificetur nomen tuum. Adveniat regnum tuum. Fiat voluntas tua, sicut in caelo et in terra. Panem nostrum quotidianum da nobis hoodie. Et dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris. Et ne nos inducas in tentationem, sed libera nos a malo.

På engelsk (katolsk liturgisk version)

Fadervor, som er i himlen, helliget til at være dit navn. Kom dit rige. Din vilje ske på jorden som i himlen. Giv os i dag vort daglige brød, og tilgiv os vore overtrædelser, ligesom vi tilgiver dem, der overtræder os, og led os ikke i fristelse, men fri os fra det onde.

Hvorfor gav Gud selv en særlig bøn?

"Kun Gud selv kan tillade mennesker at kalde Gud Fader. Han gav mennesker denne ret og gjorde dem til Guds sønner, og på trods af at de trak sig tilbage fra ham og var i ekstrem vrede mod ham, gav han glemsel om fornærmelser og nadver. af nåde” (Sankt Kyrillos af Jerusalem).

Hvordan Kristus lærte apostlene at bede

Fadervor er givet i evangelierne i to versioner, mere omfattende i Matthæusevangeliet og kortfattet i Lukasevangeliet. De omstændigheder, hvorunder Kristus udtaler teksten til bønnen, er også forskellige. I Matthæusevangeliet er Fadervor en del af Bjergprædikenen. Evangelist Lukas skriver, at apostlene vendte sig til Frelseren: "Lær os at bede, som Johannes lærte sine disciple" (Luk 11:1).

"Fadervor" i hjemmebønsreglen

Fadervor er en del af den daglige bønsregel og læses både under morgenbøn og sengetid. Den fulde tekst af bønnerne er givet i bønnebøger, kanoner og andre samlinger af bønner.

For dem, der har særligt travlt og ikke kan bruge meget tid på bøn, vil Rev. Seraphim af Sarov gav en særlig regel. "Vor Fader" er også med i den. Om morgenen, eftermiddagen og aftenen skal du læse "Vor Fader" tre gange, "Jomfru Guds Moder" tre gange og "Jeg tror" en gang. For dem, der på grund af forskellige forhold ikke kan følge denne lille regel, vil Rev. Seraphim rådede til at læse det i enhver stilling: under undervisningen, mens du går og endda i sengen, idet han præsenterede grundlaget for dette som Skriftens ord: "den, der påkalder Herrens navn, vil blive frelst."

Der er en skik at læse "Fader vor" før måltider sammen med andre bønner (for eksempel, "Alle øjne stoler på dig, Herre, og du giver dem mad i rette tid, du åbner din gavmilde hånd og opfylder ethvert dyrs god vilje").

• Forklarende ortodokse bønbog(Hvordan lærer man at forstå bønner? Oversættelse af bønnerordene fra bønnebogen for lægfolk fra kirkeslavisk, forklaringer på betydningen af ​​bønner og bønner. Fortolkninger og citater fra de hellige fædre) - Troens ABC
• Morgenbønner
• Bønner for fremtiden(aftenbøn)
• Komplet psalter med alle kathismaer og bønner– i én tekst
• Hvilke salmer skal læses under forskellige omstændigheder, fristelser og behov- at læse salmer til ethvert behov
• Bønner for familiens trivsel og lykke– et udvalg af berømte ortodokse bønner for familien
• Bøn og dens nødvendighed for vores frelse– en samling lærerige publikationer
• Ortodokse akatister og kanoner. En konstant opdateret samling af kanoniske ortodokse akatister og kanoner med gamle og mirakuløse ikoner: Herre Jesus Kristus, Guds Moder, hellige..

Læs andre bønner i afsnittet "Ortodokse bønnebog".

Læs også:

© Missionært og undskyldende projekt "Towards Truth", 2004 – 2017

Når du bruger vores originale materialer, bedes du angive linket:

Fadervor, som er i himlen!

1. Helliget blive dit navn.

2. Kom dit rige.

3. Ske din vilje, som den sker i himlen og på jorden.

4. Giv os i dag vort daglige brød.

5. Og forlad os vor gæld, ligesom vi tilgiver vore skyldnere.

6. Og led os ikke i fristelse.

7. Men fri os fra det onde.

For dit er riget og magten og herligheden fra Faderen og Sønnen og Helligånden, nu og altid og til evigheder. Amen.

Vor himmelske Fader!

1. Helliget blive dit navn.

2. Kom dit rige.

3. Din vilje ske på jorden som i himlen.

4. Giv os i dag vort daglige brød.

5. Og tilgiv os vore synder, ligesom vi tilgiver dem, der synder imod os.

6. Og lad os ikke blive fristet.

7. Men fri os fra det onde.

Fordi til dig tilhører riget, magten og æren Faderen og Sønnen og Helligånden i al evighed. Amen.

Far - Far; Izhe- Hvilken; Hvem er du i himlen– Som er i himlen, eller himmelsk; Ja- Lad ske; helliget- glorificeret: synes godt om- Hvordan; i Himlen- på himlen; presserende– nødvendig for eksistensen; giv mig et råb- give; i dag- i dag, for i dag; Lad det være- undskyld; gæld– synder; vores debitor– til de mennesker, der har syndet mod os; fristelse– fristelse, fare for at falde i synd; snu- alt snedigt og ondt, altså djævelen. En ond ånd kaldes djævelen.

Denne bøn kaldes Herrens, fordi Herren Jesus Kristus selv gav det til sine disciple, da de bad ham om at lære dem at bede. Derfor er denne bøn den vigtigste bøn af alle.

I denne bøn vender vi os til Gud Faderen, den første person i den hellige treenighed.

Det er opdelt i: invokation, syv andragender, eller 7 anmodninger, og doxologi.

Indkaldelse: Fadervor, som er i himlen! Med disse ord vender vi os til Gud, og ved at kalde ham vor himmelske Fader, kalder vi ham til at lytte til vores anmodninger eller bønner.

Når vi siger, at han er i himlen, må vi mene åndelig, usynlig himmel, og ikke den synlige blå hvælving, der er spredt over os, og som vi kalder "himmel".

Anmodning 1: Helliget blive dit navn, det vil sige, hjælp os til at leve retfærdigt, helligt og ære dit navn med vores hellige gerninger.

2.: Kom dit rige, altså ær os her på jorden med dit himmelske rige, som er sandhed, kærlighed og fred; regere i os og regere os.

3.: Din vilje ske, som den sker i himlen og på jorden, det vil sige, lad ikke alt være, som vi vil, men som Du vil, og hjælp os til at adlyde denne Din vilje og opfylde den på jorden lige så ubetinget, uden at brokke, som den opfyldes, med kærlighed og glæde, af de hellige engle i Himlen . Fordi kun Du ved, hvad der er nyttigt og nødvendigt for os, og Du ønsker os mere godt end vi selv.

4.: Giv os vores daglige brød i dag, altså giv os for denne dag, for i dag, vort daglige brød. Med brød mener vi her alt, hvad der er nødvendigt for vores liv på jorden: mad, tøj, bolig, men vigtigst af alt, det mest rene Legeme og ærlige Blod i det hellige nadvers sakramente, uden hvilket der ikke er nogen frelse, intet evigt liv.

Herren befalede os at spørge os selv ikke om rigdom, ikke om luksus, men kun om de mest nødvendige ting, og at stole på Gud i alt, huske på, at han som en Fader altid plejer og tager sig af os.

5.: Og tilgiv os vor gæld, ligesom vi tilgiver vore skyldnere., det vil sige, tilgiv os vore synder ligesom vi selv tilgiver dem, der har fornærmet eller stødt os.

I denne bøn kaldes vores synder "vores gæld", fordi Herren gav os styrke, evner og alt muligt andet for at gøre gode gerninger, men vi forvandler ofte alt dette til synd og ondskab og bliver "skyldnere" over for Gud. Og så hvis vi ikke selv oprigtigt tilgiver vores "debitorer", det vil sige mennesker, der har synder imod os, så vil Gud ikke tilgive os. Vor Herre Jesus Kristus fortalte os selv om dette.

6.: Og led os ikke i fristelse. Fristelse er en tilstand, hvor noget eller nogen drager os til synd, frister os til at gøre noget lovløst og dårligt. Så vi beder - tillad os ikke at falde i fristelse, som vi ikke ved, hvordan vi skal udholde; hjælpe os med at overvinde fristelser, når de sker.

7.: Men fri os fra det onde, det vil sige, befri os fra alt ondt i denne verden og fra ondskabens skyldige (hovedmand) - fra djævelen (onde ånd), som altid er klar til at ødelægge os. Fri os fra denne snedige, listige magt og dens bedrag, som intet er før dig.

Doxologi: For dit er riget og magten og herligheden for Faderen og Sønnen og Helligånden, nu og altid og til evigheder. Amen.

Da til Dig, vor Gud, Faderen og Sønnen og Helligånden, tilhører riget og magten og den evige herlighed. Alt dette er sandt, i sandhed.

SPØRGSMÅL: Hvorfor kaldes denne bøn Fadervor? Hvem henvender vi os til i denne bøn? Hvordan deler hun? Hvordan oversætter man på russisk: Hvem er du i himlen? Hvordan formidler du med dine egne ord den 1. andragende: Helliget blive dit navn? 2.: Kom dit rige? 3.: Ske din vilje, som den sker i himlen og på jorden? 4.: Giv os vores daglige brød i dag? 5.: Og forlad os vor skyld, ligesom vi også forlader vore skyldnere? 6.: Og led os ikke ind i fristelse? 7.: Men fri os fra det onde? Hvad betyder ordet: amen?

Fadervor. Vores far

Fadervor, som er i himlen!

Helliget blive dit navn, kom dit rige,

Din vilje ske som i himlen og på jorden.

Giv os i dag vort daglige brød;

og forlad os vor skyld, ligesom vi tilgiver vore skyldnere;

og led os ikke i fristelse, men fri os fra det onde.

Fadervor, som er i himlen!

Helliget blive dit navn;

Kom dit rige;

Din vilje ske på jorden som i himlen;

Giv os i dag vort daglige brød;

Og forlad os vor skyld, ligesom vi forlader vore skyldnere;

Og led os ikke i fristelse, men fri os fra det onde.

For dit er riget og magten og æren til evig tid. Amen.

Vor Fader i himlen bøn

Fadervor, som er i Himlen, helliget vorde dit navn, kom dit rige; Din vilje ske som i himlen og på jorden. Giv os i dag vort daglige brød; og forlad os vor skyld, ligesom vi tilgiver vore skyldnere; og led os ikke i fristelse, men fri os fra det onde.

Far - Fader (anke er en form for den vokative sag). Hvem er i himlen - eksisterende (lever) i himlen, det vil sige himmelsk ( andre kan lide det- hvilken). Ja jeg– form af verbet er i 2. person ental. Nutidens tal: i moderne sprog taler vi du er, og på kirkeslavisk - du er. Ordret oversættelse af begyndelsen af ​​bønnen: O vor Fader, han, som er i Himlen! Enhver bogstavelig oversættelse er ikke helt nøjagtig; ord: Fader Tør i himlen, himmelske Fader - nærmere formidle betydningen af ​​de første ord i Fadervor. Lad ham være hellig - må det være helligt og herliggjort. Som i himlen og på jorden - både i himlen og på jorden (synes godt om - Hvordan). Presserende- nødvendigt for tilværelsen, for livet. Give det - give. I dag- I dag. Synes godt om- Hvordan. Fra den onde- fra det onde (ord listig, ondskab– afledt af ordene "bue": noget indirekte, buet, skævt, som en bue. Der er også et russisk ord "krivda").

Denne bøn kaldes Fadervor, fordi vor Herre Jesus Kristus selv gav den til sine disciple og alle mennesker:

Det skete, at da han bad et sted og standsede, sagde en af ​​hans disciple til ham: Herre! Lær os at bede!

– Når du beder, så sig: Vor Fader, som er i himlen! Helliget blive dit navn; Kom dit rige; Din vilje ske på jorden som i himlen; Giv os vort daglige brød; og tilgiv os vore synder, for vi tilgiver også enhver, der er os skyldner; og led os ikke i fristelse, men fri os fra det onde (Luk 11:1-4).

Fadervor, som er i himlen! Helliget blive dit navn; Kom dit rige; ske din vilje både på jorden og i himlen; Giv os i dag vort daglige brød; og forlad os vor skyld, ligesom vi forlader vore skyldnere; og led os ikke i fristelse, men fri os fra det onde. For dit er riget og magten og æren til evig tid. Amen (Matt. 6,9-13).

Ved at læse Fadervor dagligt, lad os lære, hvad Herren kræver af os: det viser både vores behov og vores hovedansvar.

Vores far… I disse ord beder vi stadig ikke om noget, vi råber kun, vender os til Gud og kalder ham far.

"Når vi siger dette, bekender vi Gud, universets Hersker, som vores Fader - og derved bekender vi også, at vi er blevet fjernet fra slaveriets tilstand og tilegnet os Gud som hans adoptivbørn."

(Philokalia, bind 2)

...Hvem er du i himlen... Med disse ord udtrykker vi vores parathed til på alle mulige måder at vende os væk fra tilknytningen til det jordiske liv som vandrer og adskiller os langt fra vor Fader og tværtimod at stræbe med det største ønske for den egn, hvori vor Fader bor. ..

"Når vi har nået en så høj grad af Guds sønner, må vi brænde af en sådan sønlig kærlighed til Gud, at vi ikke længere søger vores egne fordele, men med al lyst begærer os hans, vor Faders ære, og siger til ham: Helliget blive dit navn,- hvorved vi vidner om, at al vores begær og al vores glæde er vor Faders herlighed - må vor Faders herlige navn blive herliggjort, ærbødigt æret og tilbedt."

Ærværdige John Cassian den romerske

Kom dit rige- det rige "ved hvilket Kristus hersker i de hellige, når Gud, efter at have taget magten over os fra Djævelen og udstødt lidenskaber fra vore hjerter, begynder at regere i os gennem duften af ​​dyder - eller det, som på et forudbestemt tidspunkt er lovet til alle de fuldkomne, til alle børn Gud, når Kristus siger til dem: Kom, du min Faders velsignede, arv det rige, som er forberedt for dig fra verdens grundlæggelse (Matt. 25, 34).”

Ærværdige John Cassian den romerske

Ord "Ske din vilje" vend os til Herrens bøn i Getsemane Have: Far! Åh, at du ville fortjene at bære denne kop forbi Mig! dog ske ikke min vilje, men din (Luk 22:42).

Giv os i dag vort daglige brød. Vi beder om bevilling af brød, der er nødvendigt for vores underhold, og ikke kun store mængder, men kun for denne dag... Så lad os lære at bede om de mest nødvendige ting for vores liv, men vi vil ikke bede om alt, der fører til overflod og luksus, fordi vi ikke ved, om det er nok for os. Lad os kun lære at bede om brød og alt, hvad der er nødvendigt for denne dag, for ikke at blive doven i bøn og lydighed mod Gud. Hvis vi er i live næste dag, vil vi bede om det samme igen, og så videre alle dage i vores jordiske liv.

Vi må dog ikke glemme Kristi ord Mennesket skal ikke leve af brød alene, men af ​​hvert ord, der udgår fra Guds mund (Matt. 4:4). Det er endnu vigtigere at huske Frelserens andre ord : Jeg er det levende brød, der kom ned fra himlen; den, der spiser dette brød, skal leve evigt; og det brød, jeg vil give, er mit kød, som jeg vil give for verdens liv (Johannes 6:51). Kristus betyder altså ikke kun noget materielt, nødvendigt for en person for det jordiske liv, men også evigt, nødvendigt for livet i Guds rige: ham selv, ofret i nadver.

Nogle hellige fædre fortolkede det græske udtryk som "supra-essentielt brød" og tilskrev det kun (eller primært) den åndelige side af livet; Fadervor omfatter imidlertid både jordiske og himmelske betydninger.

Og tilgiv os vor gæld, ligesom vi tilgiver vore skyldnere. Herren selv afsluttede denne bøn med en forklaring: For hvis du tilgiver folk deres synder, så vil din himmelske Fader også tilgive dig, men hvis du ikke tilgiver folk deres synder, så vil din Fader ikke tilgive dig dine synder. (MF. 6, 14-15).

"Den barmhjertige Herre lover os tilgivelse for vores synder, hvis vi selv er et eksempel på tilgivelse for vores brødre: overlad det til os, ligesom vi overlader det. Det er indlysende, at i denne bøn kun de, der har tilgivet deres skyldnere, frimodigt kan bede om tilgivelse. Den, som af hele sit hjerte ikke giver slip på sin broder, som synder imod ham, med denne bøn vil han ikke bede sig selv om nåde, men fordømmelse; thi hvis denne hans bøn bliver hørt, hvad skal da i overensstemmelse med hans eksempel følge, hvis ikke ubønhørlig vrede og uundværlig straf ? Dom uden barmhjertighed for dem, der ikke viser barmhjertighed (Jakob 2:13)."

Ærværdige John Cassian den romerske

Her kaldes synder for gæld, fordi vi ved tro og lydighed mod Gud skal opfylde hans bud, gøre godt og sky det onde; er det det vi gør? Ved ikke at gøre det gode, vi burde gøre, bliver vi skyldnere til Gud.

Dette udtryk for Fadervor forklares bedst af Kristi lignelse om manden, der skyldte kongen ti tusinde talenter (Matt 18:23-35).

Og led os ikke i fristelse. Minde om apostlens ord: Salig er den mand, der udholder fristelse, for når han bliver prøvet, vil han modtage livets krone, som Herren har lovet dem, der elsker ham. (Jakob 1:12), bør vi forstå disse bønord ikke sådan: "lad os aldrig blive fristet", men sådan: "lad os ikke lade os overvinde af fristelse."

Når man bliver fristet, bør ingen sige: Gud frister mig; fordi Gud ikke fristes af det onde og ikke frister nogen selv, men enhver fristes ved at lade sig rive med og forføre af sin egen lyst; Efter at have undfanget, føder begær synd, og synd, der er begået, føder død (Jakob 1:13-15).

Men fri os fra det onde - det vil sige, lad dig ikke friste af djævelen over vores magt, men med giv lindring til fristelser, så vi kan holde ud (1 Kor. 10:13).

Ærværdige John Cassian den romerske

Den græske tekst i bønnen, ligesom kirkeslavisk og russisk, giver os mulighed for at forstå udtrykket fra den onde og personligt ( snu– løgnens fader – djævelen), og upersonligt ( snu- alt uretfærdigt, ondt; ond). Patristiske fortolkninger tilbyder begge forståelser. Da det onde kommer fra djævelen, så indeholder bøn om udfrielse fra det onde selvfølgelig også en bøn om udfrielse fra dens skyldige.

Bøn "Vor Fader, som er i himlen": tekst på russisk

Der er ingen person, der ikke har hørt eller ikke kender til eksistensen af ​​bønnen "Fader vor, som er i himlen!" Dette er den vigtigste bøn, som kristne troende rundt om i verden henvender sig til. Fadervor, som den almindeligvis kaldes "Fader vor", betragtes som kristendommens nøgleegenskab, den ældste bøn. Det er givet i to evangelier: fra Matthæus - i kapitel seks, fra Lukas - i kapitel elleve. Versionen givet af Matthew har vundet stor popularitet.

På russisk findes teksten til bønnen "Fader vor" i to versioner - på moderne russisk og på kirkeslavisk. På grund af dette tror mange mennesker fejlagtigt, at der er 2 på russisk forskellige bønner Herrens. Faktisk er denne mening grundlæggende forkert - begge muligheder er ækvivalente, og en sådan uoverensstemmelse opstod på grund af det faktum, at under oversættelsen af ​​gamle breve blev "Vor Fader" oversat fra to kilder (de ovennævnte evangelier) forskelligt.

Fra historien "Fader vor, som er i himlen!"

Bibelsk tradition siger, at bønnen "Fader vor, som er i himlen!" Apostlene blev undervist af Jesus Kristus selv, Guds søn. Denne begivenhed fandt sted i Jerusalem, på Oliebjerget, på Pater Noster-templets område. Teksten til Fadervor blev indprentet på væggene i dette tempel på mere end 140 sprog i verden.

Imidlertid var skæbnen for Pater Noster-templet tragisk. I 1187, efter erobringen af ​​Jerusalem af Sultan Saladins tropper, blev templet fuldstændig ødelagt. Allerede i 1300-tallet, i 1342, fandt man et stykke af en mur med en indgravering af bønnen "Fader vor".

Senere, i det 19. århundrede, i anden halvdel, takket være arkitekten Andre Leconte, dukkede en kirke op på stedet for den tidligere Pater Noster, som efterfølgende overgik i hænderne på den kvindelige katolske klosterorden af ​​de discalled karmelitter. Siden da er væggene i denne kirke hvert år blevet dekoreret med et nyt panel med teksten fra den kristne hovedarv.

Hvornår og hvordan bedes Fadervor?

"Fadervor" fungerer som en obligatorisk del af den daglige bønsregel. Traditionelt er det sædvanligt at læse den 3 gange om dagen - om morgenen, om eftermiddagen, om aftenen. Hver gang bliver bønnen bedt tre gange. Efter den læses "Til Jomfru Maria" (3 gange) og "Jeg tror" (1 gang).

Som Lukas rapporterer i sit evangelium, sagde Jesus Kristus, før han gav Fadervor til de troende: "Bed, så vil det blive givet jer." Det betyder, at "Fadervor" skal læses før enhver bøn, og derefter kan du bede med dine egne ord. Da Jesus testamenterede det, gav han tilladelse til at kalde Herrens fader, derfor er det at henvende sig til den Almægtige med ordene "Fader vor" ("Fader vor") den fuldstændige ret for alle dem, der beder.

Fadervor, der er den stærkeste og vigtigste, forener de troende, så den kan læses ikke kun inden for murene af en religiøs institution, men også uden for den. For dem, der på grund af deres travlhed ikke er i stand til at afsætte sin tid til udtalen af ​​"Fadervor", anbefalede St. Serafim af Sarov at læse den i enhver stilling og ved enhver lejlighed: før spisning, i seng, under arbejde eller træning , mens du går osv. Til støtte for sit synspunkt citerede Seraphim ord fra Skriften: "Den, der påkalder Herrens navn, vil blive frelst."

Når de henvender sig til Herren med hjælp fra "Fadervor", bør de troende bede om alle mennesker og ikke kun for sig selv. Jo oftere en person beder, jo tættere bliver han på Skaberen. "Vor Fader" er en bøn, der indeholder en direkte appel til den Almægtige. Dette er en bøn, hvor man kan spore en afgang fra verdens forfængelighed, indtrængen i selve sjælens dyb, løsrivelse fra et syndigt jordisk liv. En uundværlig betingelse, når man beder Fadervor, er aspiration til Gud med tanker og hjerte.

Struktur og russisk tekst af bønnen "Vor Fader"

"Vor Fader" har sin egen karakteristiske struktur: Allerede i begyndelsen er der en appel til Gud, en påkaldelse til ham, derefter fremsættes syv bønner, som er tæt sammenflettet med hinanden, og det hele ender med en doksologi.

Teksten til bønnen "Vor Fader" på russisk bruges, som angivet ovenfor, i to tilsvarende versioner - kirkeslavisk og moderne russisk.

Kirkeslavisk version

Med den gamle kirkeslaviske version af lyden af ​​"Fader vor" som følger:

Moderne russisk version

På moderne russisk er "Fader vor" tilgængelig i to versioner - i præsentationen af ​​Matthew og i præsentationen af ​​Luke. Teksten fra Matthew er den mest populære. Det lyder sådan her:

Lukas version af Fadervor er mere forkortet, indeholder ikke doxologi og lyder som følger:

En bedende person kan selv vælge enhver af de tilgængelige muligheder. Hver af teksterne i "Vor Fader" er en slags personlig samtale mellem den, der beder, og Herren Gud. Fadervor er så stærk, sublim og ren, at efter at have sagt den, føler enhver person lettelse og fred.

Den eneste bøn, som jeg kan udenad og læser til enhver tid. vanskelig situation i livet. Efter det bliver det virkelig nemmere, jeg bliver rolig og mærker en bølge af styrke, jeg finder hurtigere en løsning på problemet.

Dette er den mest kraftfulde og vigtigste bøn, som enhver person skal kende! Min bedstemor lærte mig det som barn, og nu lærer jeg det selv til mine børn. Hvis en person kender "Vor Fader", vil Herren altid være med ham og vil aldrig forlade ham!

© 2017. Alle rettigheder forbeholdes

Den ukendte verden af ​​magi og esoterisme

Ved at bruge denne side accepterer du brugen af ​​cookies i overensstemmelse med denne cookie-type meddelelse.

Hvis du ikke accepterer vores brug af denne type fil, bør du indstille dine browserindstillinger i overensstemmelse hermed eller undlade at bruge siden.

Bøn til Vor Fader og Guds Moder på russisk

Fadervor, som er i himlen! Helliget blive dit navn, komme dit rige, ske din vilje, som i himlen og på jorden.

og forlad os vor skyld, ligesom vi tilgiver vore skyldnere; og led os ikke i fristelse, men fri os fra det onde.

Jomfru Maria, glæd dig, salige Maria, Herren er med dig; Velsignet er du blandt hustruer, for du fødte vor Frelser.

Jeg tror på én Gud Faderen, den Almægtige, himlens og jordens skaber, synlig for alle og usynlig. Og i én Herre Jesus Kristus, Guds Søn, den enbårne, som er født af Faderen før alle aldre; Lys fra lys, sand Gud fra sand Gud, født, uskabt, i overensstemmelse med Faderen, for hvem alle ting var. For vores skyld kom mennesket og vores frelse ned fra himlen og blev inkarneret af Helligånden og Jomfru Maria og blev mennesker. Hun blev korsfæstet for os under Pontius Pilatus, og led og blev begravet. Og han stod op igen på den tredje dag ifølge Skrifterne. og steg op til himlen og satte sig ved Faderens højre hånd. Og atter vil den kommende blive dømt med herlighed af levende og døde, hans rige vil ingen ende tage. Og i Helligånden, Herren, den livgivende, som udgår fra Faderen, som med Faderen og Sønnen tilbedes og herliggøres, som talte profeterne. I én hellig, katolsk og apostolsk kirke. Jeg bekender én dåb til syndernes forladelse. Jeg håber på de dødes opstandelse og det næste århundredes liv. Amen.

4 "Fadervor" bønner på russisk

Fadervor fra Matthæus

"Vor Fader, som er i himlen!

Helliget blive dit navn;

Kom dit rige;

og forlad os vor skyld, ligesom vi forlader vore skyldnere;

og led os ikke i fristelse, men fri os fra det onde.

For dit er riget og magten og æren til evig tid. Amen."

Fadervor fra Lukas

"Vor Fader, som er i himlen!

Helliget blive dit navn;

Kom dit rige;

Din vilje ske på jorden som i himlen;

og tilgiv os vore synder, for vi tilgiver også enhver, der er os skyldner;

og led os ikke ind i fristelse, men fri os fra det onde."

Fadervor (kort version)

Helliget blive dit navn;

Kom dit rige;

Giv os vort daglige brød;

Symbol på tro. Vores far. Jomfru Marias bønner

I Faderens, Moderens, Sønnens og Helligåndens navn.

forbliver i alt liv.

Jeg tror på retfærdigheden af ​​hans lov

og jeg underkaster mig ydmygt hans lovs visdom.

Jeg tror på Guds rige manifesteret på jorden som i himlen.

Jeg tror på Guds enhed - Fader, Moder, Søn og Helligånd.

Jeg tror på enhed af alle lysvæsener,

både i himlen og på jorden.

Og jeg takker dig, Herre, for min store og stærke tro!

Helliget blive dit navn;

Kom dit rige;

Din vilje ske på jorden, som den er i Himlen;

Giv os i dag vort daglige brød;

og tilgiv os vor gæld,

ligesom vi tilgiver vore skyldnere;

og led os ind i fristelse,

men fri os fra det onde:

thi dit er Riget og Magten og Æren for evigt.

Velsignet Maria, Herren er med dig;

Velsignet være du blandt kvinder,

og velsignet er dit livs frugt,

For du fødte vores sjæles Frelser. (3)

nu og altid og til evigheder.

Bøn fra de sidste Optina-ældste

at møde alt, hvad den kommende dag vil bringe mig.

Lad mig fuldstændig overgive mig til din hellige vilje.

På hver time af denne dag, instruer og støt mig i alt.

lær mig at acceptere dem med en rolig sjæl

og den faste overbevisning om, at alt er din hellige vilje.

I alle uforudsete tilfælde, hjælp mig med at huske,

at alt blev sendt ned af dig.

hjælpe dem, så de også vedligeholder deres indre verden, Harmoni og Fred,

og lær mig konstant at give dem min taknemmelighed og kærlighed.

og møde alle dagens begivenheder med værdighed for at redde min sjæl.

Led min vilje og lær mig at omvende mig,

kræve, ønsker oprigtigt og bede,

tro, håb, udhold og tilgiv,

tak og elsker alle.

Jeg takker dig også, Allerhellige Theotokos, elskede Moder Maria,

for denne bøn og hjælp!

tak skal du have tak skal du have tak skal du have

* Familie med stort F betyder ikke kun pårørende, men har et bredere begreb. Dette er et fællesskab af mennesker, der tiltrækkes af vibrationer med en ny bevidsthed, og i bredere forstand hele Jordens menneskelighed.

"Vor Fader, som er i himlen"

Denne bøn er rettet til Herren Alpha, vores himmelske Fader, som er Faderen til vores stjernesystem, som omfatter planeten Jorden. Så vi taler direkte til ham ved at bede denne bøn.

Den er helliggjort. hellige navn, fyldt med lys, vores Ene Faders energi. Herren Gud er skaberen og skaberen af ​​vores univers. Derfor skal vi altid udtale det med den største respekt og kærlighed – så vil denne energi også lyse os op.

I sin kerne er denne bønnelinje et kraftfuldt kald. Det ville være godt at udtale det med al styrken af ​​vor Kærlighed til vor Fader, da vi gennem denne opfordring direkte sender en anmodning til Himlen: Lad Guds Rige komme til Jorden. Og vor Faders rige er Guds virkelige verden. Og ved at sige disse ord opfordrer vi Guds Virkelige Verden til at manifestere sig og transformere vores illusoriske materielle verden, der omgiver os.

Faders vilje er den guddommelige moralske lov, ifølge hvilken hele verden blev skabt, inklusive os. Ved at sige denne del af bønnen udtrykker vi vores frie vilje, anerkender, at vi accepterer denne lov, der guider os her og nu, i denne inkarnation, og accepterer ansvaret for dens gennemførelse, og udtrykker vores ydmyghed og accepterer konsekvenserne af denne lov i forhold til os. Vi accepterer, at vores vilje er Guds vilje, Skaberens lov.

Guddommelig energi fra den Primære Kilde er vores daglige brød, som understøtter livet i alle dets manifestationer i hele universet. Vi efterspørger denne energi, vi beder oprigtigt og beder om, at den kommer ind i os gennem vores chakraer, og at vi er i stand til at modtage den. Der siges: "Bed, og det vil blive givet dig." Men vi skal også have det, vi kan give til gengæld - vores glæde, kærlighed, taknemmelighed, aspiration. Denne bønslinje er også en opfordring, og det er godt, når vi siger det med al Taknemmelighed – så bliver vi fyldt med guddommeligt lys.

ligesom vi tilgiver vore skyldnere."

Det er nødvendigt at lære ydmyghed og tilgivelse. Når vi siger disse to linjer, får vi hjælp fra oven, så vi holder op med at dømme og udvikler Tilgivelse, så vi kan tilgive og så vi kan udvikle den guddommelige kvalitet – Ydmyghed. De hjælper os til at forblive i en bevidsthedstilstand, hvor vi forstår, hvor syg og forvrænget vores verden er, og at alle i den har deres egne ufuldkommenheder, og at her nu i inkarnation er dem, der gentager deres klasse i den guddommelige skole mange gange, som får en chance for at komme videre gennem den særlige Himlens Nåde. De hjælper os med at forstå, at ufuldkommenheder i denne verden er til stede med Guds tilladelse, og vores opgave er ikke at dømme, men at tilgive. At tilgive, at indse, at alle kom for at arbejde på deres egne ufuldkommenheder, og det er naturligt at vise dem, mens de er her. Og kun energien fra vores tilgivelse, og ikke energien fra vores fordømmelse, kan hjælpe en anden med at afhjælpe ufuldkommenheder.

men fri os fra det onde"

Hvad angår linjen "Og led os ikke ind i fristelse", er fristelse i bund og grund en manifestation af illusion. Det guddommelige ord i disse to linjer udgør en meget stærk og effektiv formel, gennem hvis udtale Gaven til at skelne fra hvert trin af manifestationen af ​​illusion, selv de mest subtile, aktiveres. Ved at udtale denne formel med al tro (og vores tro bliver styrket mere, når vi siger "Troens symbol"-bønnen med al kærlighed til vores ene far), gør vi det muligt for denne gave at blive mere aktiv.

men fri os fra det onde"

Gennem denne bøn, af Himlens Nåde, er det givet os at bede om, at den bliver givet til os mange gange, men en fristelse ad gangen (det siges "fristelse", ikke "fristelser"). Og når vi gennemarbejder en fristelse og fortsætter med at bede denne bøn hver dag, så kommer den næste, igen den samme.

Ved at sige disse ord kræver, ønsker og beder vi oprigtigt om hjælp fra Oven for med succes at klare og bevare vores Sjæl, at gennemgå denne test, gennem denne fristelse af illusioner, gennemgå transformationen af ​​denne karmiske negative rekord, for transformation, som vi har brug for for at komme ind i denne hverdagssituation, som er vores "fristelse". Og denne hjælp manifesterer sig i at erhverve og styrke diskriminationsgaven, så vi kan klare os selv. Træf det rigtige valg selv.

AMEN. TAKA(*) JA BEDE. OM."

Ved at sige denne bøn bekræfter vi i os selv viden om, at det kun er fra vor himmelske Fader og lysets kræfter, at det er gavnligt at kræve, oprigtigt at ønske og bede om hjælp for at kunne overvinde fristelser på vores vej.

Matthæusevangeliet, 7:7-8.

Den Allerhelligste Theotokos, elskede Moder Maria, reagerede på min anmodning. Jeg citerer hendes ord:

"JEG ER Moder Maria kom for at give noget nyt til bønnens tekst, da det var mig, der gav denne bøn til Optina-ældste, når de havde brug for det, så det ville styrke dem i det, der lå foran dem, og hjælpe dem til at se i øjnene. med værdighed alt, hvad der sker omkring dem og med dem. Men da var de ikke i glæde, og stor sorg og sorg herskede i deres sjæle, og det tillod dem ikke at reflektere i bønnens tekst alt, hvad jeg ønskede at formidle.

Det, jeg giver nu, svarer til tidens diktater og udviklingsstadiet og vil være til hjælp og støtte for dig i fremtiden.

JEG ER Moder Maria, med al min kærlighed til dig."

tre daglige bønner af ortodokse kristne

Tre daglige bønner ortodokse kristne.

Den hellige Serafim af Sarov beordrede i sin korte bønregel for lægfolk at læse bønnen "Fadervor" (3 gange), "Glæd dig til Jomfru Maria" (3 gange) og "Trobekendelse" - 1 gang.

Helliget blive dit navn,

Kom dit rige, ske din vilje, som i himlen og på jorden.

Giv os i dag vort daglige brød;

og forlad os vor skyld, ligesom vi forlader vore skyldnere;

og led os ikke i fristelse, men fri os fra det onde.

Thi dit er riget og magten og æren i evighed. Amen.

Glæd dig, jomfru Maria,

Velsignet Maria, Herren er med dig,

Velsignet være du blandt kvinder

og velsignet er dit livs frugt,

thi du fødte vore sjæles Frelser

Guds Moder Jomfru Maria, fyldt med Guds nåde, glæd dig! Herren er med dig; Velsignet er du blandt kvinder, og velsignet er frugten født af dig, fordi du fødte vores sjæles frelser.

Bønnen er baseret på ærkeenglen Gabriels hilsen til Jomfru Maria i bebudelsens øjeblik (Luk. 1, 28-31; Matt. 1, 18-25).

Jomfru Maria, glæd dig

"Chants" af Brødrenes Kor i Valaam Kloster.

Jeg tror på én Gud, den almægtige Fader, himlens og jordens skaber, synlig for alle og usynlig. Og i én Herre Jesus Kristus, Guds Søn, den enbårne, som er født af Faderen før alle aldre; Lys fra lys, sand Gud fra sand Gud, født, uskabt, i overensstemmelse med Faderen, for hvem alle ting var. For vores skyld kom mennesket og vores frelse ned fra himlen og blev inkarneret fra Helligånden og Jomfru Maria og blev mennesker. Hun blev korsfæstet for os under Pontius Pilatus, og led og blev begravet. Og han stod op igen på den tredje dag ifølge Skrifterne. og steg op til himlen og satte sig ved Faderens højre hånd. Og atter vil den kommende blive dømt med herlighed af levende og døde, hans rige vil ingen ende tage. Og i Helligånden, Herren, den livgivende, som udgår fra Faderen, som med Faderen og Sønnen tilbedes og herliggøres, som talte profeterne. I én hellig, katolsk og apostolsk kirke. Jeg bekender én dåb til syndernes forladelse. Te af de dødes opstandelse. Og livet i det næste århundrede. Amen.

Bøn Fadervor på russisk

Fadervor, som er i himlen!

Helliget blive dit navn,

må dit rige komme,

Din vilje ske

som i himlen og på jorden.

Giv os i dag vort daglige brød;

og tilgiv os vor gæld,

ligesom vi overlader til vore skyldnere;

og led os ikke i fristelse,

men fri os fra det onde.

For dit er riget og magten og æren til evig tid.

Hvordan læser man Fadervor korrekt?

I den ortodokse tradition er det sædvanligt at læse Fadervor 3 gange om dagen: morgen, eftermiddag og aften. Hver gang skal bønnen læses tre gange.

fra et plastikkort

Bønner, som enhver ortodokse kristen bør kende

Du kan være med til at udvikle webstedet Prayer to Peace ved at give en donation.

Grundlæggende bønner.

Fadervor, som er i himlen!

Din vilje ske som i himlen og på jorden.

Giv os i dag vort daglige brød;

Og forlad os vor skyld, ligesom vi forlader vore skyldnere;

Og led os ikke i fristelse,

Vor himmelske Fader! Må alle forherlige og elske dig! Må dit rige komme, må din vilje blive opfyldt på jorden af ​​mennesker, som den nu bliver opfyldt af engle i himlen! Giv os, hvad vi har brug for for at opretholde livet! Tilgiv os for det, vi er skyldige i før dig, ligesom vi tilgiver dem, der er skyldige i os! Lad os ikke falde i synd og fri os fra den onde (dvs. fra den onde magt, Satan).

Denne bøn kaldes Fadervor, fordi Herren Jesus Kristus selv lærte os den. Sådan blev det fortalt om det i evangeliet (Luk 11:1-4):

Det skete, at da han (Herren) bad et sted og standsede, sagde en af ​​hans disciple til ham: Herre! Lær os at bede, som Johannes lærte sine disciple.

Han sagde til dem: Når I beder, så sig: Fadervor. og lærte dem denne bøn.

Symbol på tro.( Under hvert punkt er der en fortolkning på russisk )

1. Jeg tror på én Gud, Faderen, den Almægtige, himlens og jordens skaber, synlig for alle og usynlig.

Jeg tror på én Gud, Faderen, den Almægtige, himlens og jordens skaber, af alt synligt og usynligt.

Og i én Herre Jesus Kristus, Guds Søn, den Enbårne, født af Faderen før alle tider: Lys fra lys, sand Gud fra sand Gud, født, ikke skabt, ét væsen med Faderen, ved ham blev alle ting oprettet.

For os menneskers skyld og for vores frelses skyld kom han ned fra himlen og tog kød fra Helligånden og Jomfru Maria og blev et menneske.

Han blev korsfæstet for os under Pontius Pilatus, og led og blev begravet.

og opstod igen på den tredje dag ifølge skrifterne.

og steg op til himlen og satte sig ved Faderens højre hånd.

Og han vil komme igen med herlighed for at dømme de levende og de døde. Hans rige vil ingen ende tage.

Og i Helligånden, Herren, livgiveren, som udgår fra Faderen, tilbedt og herliggjort sammen med Faderen og Sønnen, som talte gennem profeterne.

I én hellig, katolsk og apostolsk kirke.

Jeg genkender én dåb til syndernes forladelse.

Jeg venter på de dødes opstandelse

og det næste århundredes liv. Amen (i sandhed).

Siden apostlenes tid. Kristne brugte "trosartikler" til at minde sig selv om den kristne tros grundlæggende sandheder. I gamle kirke Der var flere korte trosbekendelser. I det fjerde århundrede, da falsk lære om Gud, Sønnen og Helligånden dukkede op, opstod behovet for at supplere og tydeliggøre de tidligere symboler. Således opstod det trossymbol, som nu bruges af den ortodokse kirke. Den blev udarbejdet af det første og andet økumeniske råds fædre. Det første økumeniske råd accepterede de første syv medlemmer af symbolet, det andet - de resterende fem. Det første økumeniske råd fandt sted i byen Nikæa i 325 efter Kristi fødsel for at etablere den sande lære om Guds søn mod den falske lære fra Arius, som troede, at Guds søn var skabt af Gud Faderen. Det Andet Økumeniske Råd fandt sted i Konstantinopel i 381 for at etablere den sande lære om Helligånden mod den falske lære fra Macedonius, som afviste Helligåndens guddommelige værdighed. Baseret på de to byer, hvor fædrene til det første og andet økumeniske råd samledes, kaldes symbolet Nicene-Constantinopolitan. Når den studeres, er trosbekendelsen opdelt i tolv dele. Den første taler om Gud Faderen, derefter til og med den syvende - om Gud Sønnen, i ottende led - om Gud Helligånden, i den niende - om Kirken, i den tiende - om dåben, i den ellevte og tolvte - om de dødes opstandelse og evigt liv.

Læs bønteksten. Bøn - hvordan man beder til Herren.

Bøn Fadervor, Bøn til Guds Moder,

Bøn er den mest kraftfulde guddommelige energi, hjælpen fra Herren Gud selv!

Bøn Fadervor. Bøn er den mest kraftfulde guddommelige energi. Hvordan bede Herre? Mens du beder, så tro på, at oprigtige bønner vil omgive dem, du elsker, med Herrens kærlighed og beskyttelse.

« Vores far! Som om du er i himlen! Helliget blive dit navn, komme dit rige, ske din vilje, som i himlen og på jorden. Giv os i dag vort daglige brød, og forlad os vor skyld, ligesom vi forlader vore skyldnere, og led os ikke i fristelse, men fri os fra det onde. Amen".

Bøn fra de sidste Optina-ældste

Bøn fra de sidste Optina-ældste: ”Herre, lad mig med rædsel møde alt, hvad denne dag vil bringe mig. Lad mig fuldstændig overgive mig til din hellige vilje. For hver time af denne dag, instruer og støt mig i alt.

Uanset hvilken nyhed jeg modtager i løbet af dagen, så lær mig at tage imod den med en rolig sjæl og den faste overbevisning om, at alt er din hellige vilje!

Led mine tanker og følelser i alle mine gerninger og ord! I alle uforudsete tilfælde, lad mig ikke glemme, at alt blev sendt ned af dig!

Lær mig at handle direkte og klogt over for hvert medlem af min familie, uden at forstyrre nogen, uden at genere nogen!

Herre, giv mig styrke til at udholde den næste dags træthed og alle begivenhederne under den! Led min vilje og lær mig at bede, håbe, tro, elske og tilgive! Amen."

Bøn til Guds Moder - Jomfru Maria, glæd dig.

Jomfru Guds Moder, glæd dig, salige Maria, Herren er med dig, velsignet er du blandt kvinder og velsignet er frugten af ​​dit liv, for du har født vores sjæles frelser.

Russisk oversættelse af bønnen til Guds Moder: Guds Moder Jomfru Maria Fyldt med Guds nåde, glæd dig! Herren er med dig; Velsignet er du blandt kvinder, og velsignet er frugten født af dig, fordi du fødte vores sjæles frelser.

Bønnen er baseret på ærkeenglen Gabriels hilsen til Jomfru Maria i tidspunktet for bebudelsen. Kirken sætter virkelig Jesu Kristi mor, Guds Moder, over alle de hellige, over alle englene. Selv i de første århundreder af kristendommen dukkede bønnen "Glæd dig, Jomfru Maria", som kan høres på en række forskellige sprog. Den berømte "Ave, Maria" er den samme bøn på latin. Kirkens salmer siger, at Guds Moder står over keruberne og seraferne - den højeste række af engle.

Guds mor- fødte Gud. Ord Glæd dig, Herren er med dig, velsignet er du blandt kvinder taget fra ærkeenglen Gabriels hilsen, da han meddelte den hellige jomfru Maria fødslen fra hende efter Guds søns kød. Ord Velsignet være du blandt kvinder betyde, at den hellige Jomfru Maria som Guds Moder er forherliget mere end alle andre hustruer. Blagodatnaya- fuld af nåde, barmhjertighed fra Gud. Velsignet- glorificeret. Ord velsignet er frugten af ​​dit liv taget fra hilsenen retfærdige Elizabeth, da den hellige Jomfru Maria efter Bebudelsen ønskede at besøge hende.

Frugten af ​​hendes livmoder- Guds søn, Jesus Kristus.

Bøn til Guds Moder - Det er værd at spise

Bøn til Guds Moder: “Det er værdigt at spise, at du virkelig er velsignet, Guds Moder, den evigt velsignede og mest ubesmittede og vor Guds Moder. Vi ærer Dig, den mest ærede Kerub og den mest herlige Serafer uden sammenligning, som fødte Gud Ordet uden fordærv."

Russisk oversættelse af bønnen: Det er værdigt virkelig at prise Dig, Guds Moder, evigt velsignet og ubesmittet og vor Guds Moder. Med ære højere end Keruberne og uforlignelig mere herlige end Seraferne, som jomfruelig fødte Gud Ordet, den sande Guds Moder, herliggør vi Dig.

Bøn til Guds Moder - min dronning

Bøn til Guds Moder: "Offer til min dronning, mit håb, Guds mor, Forældreløses Ven og fremmed for Patronessen, den sørgende til Glæde, den fornærmede for Patroninden! Se min ulykke, se min sorg; hjælp mig, for jeg er svag, giv mig mad, for jeg er fremmed! Vej min forseelse - løs det som musmus! For jeg har ingen anden hjælp end Dig, ingen anden Repræsentant, ingen god Trøster, undtagen Dig, o Guds Moder! Må du bevare mig og dække mig for evigt og altid. Amen."

Bøn, mener religiøse prædikanter og mange hvide healere, er lige så vigtig som for eksempel en sauna eller massage, da det hjælper processen med at frigive energi. Det hjælper med at akkumulere styrke og gør det muligt at bruge energireserver.

« Uanset hvad du beder om i bøn, så tro at du modtager det; og det vil være for dig"(Markusevangeliet, 11:24).

I lighed med eksisterende videnskabelige metoder til frigivelse, såsom atomenergi, er det at sige bønner en videnskabelig metode til at frigive åndelig energi.

Bøn vil forfriske dig om aftenen, og om morgenen hjælper det dig med at føle dig fornyet. Hun vil angive måder at løse problemer på, bestemme dine handlinger, rigtigt eller forkert. Og bøn dybt indlejret i underbevidstheden kan lave en person om på ny.

Selvom mange af os, på grund af vores ateistiske opdragelse, simpelthen ikke ved, hvordan vi skal bede, ikke ved, hvilke ord vi skal sige, endsige kender mindst én bøn. Men bønner har en fantastisk evne til at genoprette forstyrret åndelig harmoni, når, som de siger, en persons "sind og hjerte ikke er i harmoni". Bønner frigiver styrke, der hjælper dig med at opnå gode resultater. Oprigtig bøn hjælper altid med at opnå det, du ønsker.

Hvordan beder man til Herren Gud?

Hvad har du brug for at vide, hvordan lærer du at bede på en sådan måde, at bøn har effekt?

Først og fremmest skal du forstå, at en person ved hjælp af bøn vender sig til en storslået energikilde i universet. Man skal finde den form for bøn, der bedst vil åbne sjælen for Herren. Enhver metode, der forårsager en tilstrømning af guddommelig energi, er lovlig og acceptabel.

For hvad du ønsker skal gå i opfyldelse, bed først om det for at tro, at det ikke strider imod Guds vilje; indtryk derefter billedet af, hvad du ønsker i din hjerne. Hold det skabte billede i dit sind, Herren selv vil lede dig.

Norman Vincent Peale fører i hans bog "Redningsbøje" sådan et eksempel.

Manden begyndte at tage afstand fra én kvinde. I begyndelsen af ​​deres liv sammen var de lykkelige. Men efter social aktivitet greb hende. Han viede al sin tid til arbejdet, og så fik han en anden kvinde. Konen, der havde lidt, vendte sig til sin skriftefader, til hvem hun fortalte om de fejl, hun havde begået i sit forhold til sin mand. Præsten lærte hende at bede og forestille sig, og inviterede hende til at forestille sig sig selv som talentfuld og attraktiv, at tænke på sin mand og forestille sig en tid, hvor alt ville fungere i deres familie, og de ville være tæt på hinanden igen. At tro på et godt resultat og bede var det råd, han gav hende.

Da hendes mand advarede hende om hans afgang, inviterede hun ham roligt til at træffe en endelig beslutning om hans brud med hende, ikke straks, men efter 90 dage. Hver aften forlod han huset, og hun bad og forestillede sig, at han sad ved siden af ​​hende i sin stol og forestillede sig andre øjeblikke fra deres tidligere liv.

Og endelig kom aftenen, hvor den mentale legemliggørelse blev til virkelighed: han sad i sin stol igen, og dette gentog sig oftere og oftere. Der var gået mindre end 90 dage, før de forsonede sig og glemte den forventede skilsmisse. Måske hjalp det at vende sig til Gud.

Ved hjælp af bøn opstår der bølgevibrationer, der overføres fra en person til en anden og til Gud. Hele universet vibrerer. Ved at sende bønner for en anden person tiltrækker du indre styrke, formidler en følelse af kærlighed, støtte, hjælp, vækker vibrationer i universet, hvorigennem Herren giver det du bad om. Udfør et sådant eksperiment selv, resultatet vil helt sikkert være der.

Bedetid

Den ortodokse kirke har bestemt de perioder, hvor visse bønner skal bedes og anbefalet, hvilke ikoner de skal bedes foran.

De beder fra jul til treenighed i visse perioder.

De nygifte er forelsket forelsket af ikonet Guds mor.

Bøn til Guds Moder

Gode ​​konge, gode moder, mest rene og velsignede Guds moder, udgyd din søns og vor Guds barmhjertighed over min lidenskabelige sjæl og undervis mig med dine bønner i gode gerninger, så jeg kan opleve resten af ​​mit liv uden lyte og kan finde paradis gennem dig, jomfru Guds moder, den eneste rene og salige.

Og her Frank Laubach mener, at du kan bede konstant, og i sin bog "Bøn er den største magt i verden" foreslår han denne metode: mens du går ned ad gaden, "skyd" bønner mod mennesker. Han kalder denne form for bøn " flash bøn" Han anbefaler at "bombe" folk med bønner og sende dem tanker fulde af god vilje og kærlighed, og hævder endda, at når han selv gør dette, vender forbipasserende, som han "skyder" bønner mod, ofte om og ser på ham med et smil, fordi de føler udstrålingen af ​​energi som elektricitet.

Norman Vincent Peale tilbyder 10 regler for at hjælpe dine bønner til at blive hørt af Gud.

1. Prøv at være alene et par minutter i løbet af dagen. Sig ikke noget. Prøv bare at tænke på Gud. Dette vil gøre dit sind åndeligt modtageligt.

2. Bed derefter ved at bruge enkle, naturlige ord. Føl ikke, at du skal sige stereotype fromme sætninger. Tal til Gud på dit eget sprog. Han vil forstå dig.

3. Bed, mens du udfører dine daglige aktiviteter, i metroen, i bussen, ved dit skrivebord. Øv minutlange bønner med lukkede øjne for at blokere dine omgivelser og hurtigt fokusere på den guddommelige tilstedeværelse. Jo oftere du gør dette i løbet af dagen, jo tættere vil du føle Guds nærvær.

4. Der er ingen grund til at spørge Herren hele tiden under bøn, det er bedre at takke ham oftere for hans barmhjertighed.

5. Mens du beder, så tro, at oprigtige bønner vil omgive dem, du holder af, med Herrens kærlighed og beskyttelse.

6. Underhold aldrig onde tanker under bøn. Kun god bøn giver resultater.

7. Giv altid udtryk for din vilje til at acceptere Guds vilje, spørg om det, du ønsker, men vær også taknemmelig for det, Herren giver dig. Det kan være bedre end det du beder om.

8. Væn dig til at overgive dig selv i Guds hænder. Bed om styrke til at gøre alt, hvad der står i din magt, og overlad selvsikkert resultaterne til Herren.

9. Bed for mennesker, du ikke kan lide, eller som har såret dig. Afsky blokerer åndelige kræfter i første omgang.

10. Lav en liste over personer, du beder for. Jo mere du beder for andre, især dem, der ikke er i familie med dig, jo mere effektive vil dine bønner være.

For dit helbred og velvære

1 kommentar til bønner tekst læst. Bøn - hvordan man beder til Herren.

[. ] Bøn er den største magt i verden. Hvad er bøn? Hvordan skal du bede? Hvad skal man bede om, hvad skal man bede Gud om? Find ud af det i artiklen How to Pray [. ]

Efterlad en kommentar

Sådan flettes hår - DVD-videokursus!

Postarkiv

Seneste kommentarer

• Anna om Stepanovas konspirationer
• Zoie på Olivier salat opskrift med trin for trin billeder.
• Online kosmetikbutik Ukraine til indlægget Ansigtsmasker
• Aleksandrovich på Billeder om kærlighed, digte om kærlighed
• Elena om Sundhedsvurdering 4,5 stemmer: 22