Måter å involvere en tenåring i terroraktiviteter. Sosiale medier

Studiet av begrepet terrorisme er et av de vanskeligste problemene i verdens vitenskap og praksis. For tiden er det rundt to hundre definisjoner av terrorisme, og ingen av dem er generelt akseptert. Dette taler om allsidigheten, kompleksiteten og mangfoldet til dette fenomenet.

Den presserende oppgaven med å studere den komplekse prosessen med å involvere mennesker i terroraktiviteter er å utvikle et grunnleggende konseptuelt rammeverk som forskere effektivt skal kunne relatere og koordinere ulike tilnærminger til problemet på. Det er nødvendig å lage en stadig mer adekvat teori om fenomenet som studeres. Og inn rent praktisk det er nødvendig å foreslå metoder for vitenskapelig identifisering av viktige øyeblikk av prosessen som studeres, noe som i betydelig grad vil bidra til å forbedre hele systemet med tiltak mot terrorisme.

I vår forskning stoler vi på definisjonen av terrorisme, som presenteres i Føderal lov RF datert 6. mars 2006 nr. 35-FZ, der terrorisme er definert som «voldsideologien og praksisen med å påvirke beslutningstaking fra myndigheter statsmakt, lokale myndighetsorganer eller internasjonale organisasjoner knyttet til trusler mot befolkningen og (eller) andre former for ulovlige voldelige handlinger.»

I henhold til artikkel 3, paragraf 4 i denne loven, er bekjempelse av terrorisme «aktiviteter til statlige myndigheter og lokale myndigheter i:

a) forebygging av terrorisme, inkludert identifisering og påfølgende eliminering av årsakene og forholdene som bidrar til å utføre terrorhandlinger (forebygging av terrorisme);

b) identifikasjon, forebygging, undertrykkelse, avsløring og etterforskning av en terrorhandling (bekjempelse av terrorisme);
c) minimere og (eller) eliminere konsekvensene av manifestasjoner av terrorisme."

For å skape et effektivt og rettferdiggjort statlig system for å forhindre terrorisme, er det nødvendig å analysere og klassifisere årsakene og forholdene som bidrar til involvering av russiske borgere i terroraktiviteter, og utvikle anbefalinger for å påvirke disse årsakene og forholdene. For den spesifikke gjennomføringen av denne oppgaven er det nødvendig:

1) bygge en klassifisering av årsaker og forhold, etablere struktur, hierarki og regional fordeling;
2) identifisere årsakene og forholdene som krever prioritert handling;
3) utvikle anbefalinger for å påvirke disse årsakene og forholdene, angi mulige indikatorer på effekten av virkningen.

Vår foreslåtte klassifisering av årsaker og forhold som bidrar til involvering av russiske borgere i terroraktiviteter er først og fremst fokusert på den praktiske konstruksjonen av et vitenskapelig basert og effektivt statlig system for å bekjempe terrorisme.

Klassifiseringen av årsaker og forhold som bidrar til involvering av russiske borgere i terroraktiviteter bør baseres på en systematisk tilnærming til å forstå terrorisme. Dette betyr at terrorisme betraktes som et visst sosialt fenomen, som er det mest komplekse systemet fra en rekke samvirkende elementer og et sett med relasjoner og forbindelser mellom disse elementene. Denne tilnærmingen er den mest effektive av alle mulige, siden den gjør det mulig å ikke gå glipp av en enkelt viktig faktor og/eller interaksjon av faktorer i strukturen til terrorisme som fenomen, og til slutt å skape en adekvat (og derfor praktisk) modell for relevante årsaker og forhold.
Først av alt bør det bemerkes at den opprettede modellen av årsaker og forhold er spesifikk historisk, dvs. beskriver ikke årsakene og betingelsene for involvering av borgere i terroraktiviteter generelt, men spesifikt innbyggerne i det moderne Russland. I sivilisasjonshistorien oppsto terrorisme tidligere, både i Russland og i andre land, men dens essens kan være svært forskjellig fra den moderne terrorismen som vi ser i Russland. Men når vi forstår terrorisme i et spesifikt historisk aspekt, anser vi den også som en del av et moderne universelt fenomen, som mange andre land lider tungt av. Det er nettopp denne kombinasjonen av det spesifikt nasjonale og det universelle i studiet av terrorisme, som oppstår fra systemtilnærmingen, som gjør at vi kan syntetisere erfaringene til innenlandske og utenlandske sosiologer, statsvitere, filosofer, psykologer og andre spesialister.
Et annet foreløpig notat gjelder psykologiens rolle for å nå dette målet. Psykologi er for tiden den ledende samfunnsvitenskapen, den får mer og mer praktisk kraft, og det som er veldig viktig, skaper en vitenskapelig basert ideologi for positiv transformasjon av samfunnet og konstruksjon av nye sosiale realiteter. Spesielt er det psykologien som i stor grad er ansvarlig for utviklingen av en vitenskapelig "motideologi" til ideologien om terrorvold og etableringen av sosiopsykologiske teknologier for implementering av en slik "motideologi".

Det er viktig å analysere essensen, strukturen, typer og former for terrorisme. Hoved særegne trekk terrorisme er:

1. Høy offentlig fare for terroraktivitet.
2. Offentliggjøring av terroraktiviteter.
3. Å skape bevisst et klima av frykt, depresjon og spenning som et middel til å påvirke beslutningstakere og tvinge dem til å handle i terroristers interesse.
4. Ofre for et terrorangrep er et middel til å påvirke opinionen og maktstrukturer.
5. Terroristers beredskap til selvoppofrelse i prosessen med å begå en terrorhandling.
6. Tvetydighet i å vurdere terroraktiviteter fra ulike sosiale gruppers perspektiv.

Utenlandske og innenlandske filosofer, statsvitere, historikere, advokater, sosiologer og psykologer legger frem ulike kriterier for å klassifisere typer terrorisme. Men til tross for all mangfoldet og inkompatibiliteten til tilnærminger, er det fortsatt mulig å skille mellom fem generelt anerkjente former for terrorisme: sosial, politisk, ideologisk, informasjonsmessig, økonomisk. I den juridiske litteraturen kan du også finne begrepet selvmordsterrorisme, som defineres som viljen til å ofre livet for å oppnå et bestemt politisk mål. I i det siste De fremhever også teknologisk terrorisme, som forstås som ulovlig bruk av kjernefysiske, kjemiske, bakteriologiske (biologiske) våpen eller deres komponenter for å oppnå politiske, økonomiske og andre mål.

Klassifiseringen av årsakene og forholdene som bidrar til russiske borgeres involvering i terroraktiviteter kan utføres på mange forskjellige grunnlag.
De fleste av de viktigste årsakene og forhold som bidrar til involvering av russiske borgere i terroraktiviteter, kan tentativt deles inn i flere store taksonomiske grupper med påfølgende detaljer.

Det er objektive forhold og subjektive årsaker som bidrar til økningen i terroraktiviteten i samfunnet. Den grunnleggende objektive betingelsen for veksten av terroraktivitet i landet vårt var de komplekse prosessene med politisk, økonomisk og sosial orden knyttet til transformasjonen russisk stat, med prosessene med globalisering og informasjonskonfrontasjoner i verden.

Som et resultat av forskningen ble følgende årsaker og forhold identifisert som bidrar til involvering av russiske borgere i terroraktiviteter (første nivå):

1) ideologisk;
2) politisk;
3) økonomisk;
4) sosial;
5) etnisk;
6) konfesjonelle og religiøse;
7) administrativ-territoriell og regional;
8) psykologisk;
9) situasjonskritisk.

Innenfor disse tilstandsklassene er hierarkisk underordnede underklasser strukturelt skilt ulike nivåer. For hver av disse klassene er det en regional fordeling og spesifisitet/ikke-spesifisitet av årsakene og forholdene inkludert i underklassene som bidrar til involvering av russiske borgere i terroraktiviteter.
Det må presiseres at denne listen er foreløpig og vil i ettertid bli ferdigstilt, avklart og detaljert.

Det er viktig å merke seg at alle disse forholdene til syvende og sist påvirker individets og gruppebevisstheten til borgere, og derfor krever nøye psykologisk analyse.
Ideologi forstås som et sett av de viktigste verdiene (aksiologi), de viktigste betydningene (inkludert meningen med livet), og erklærte idealer. Voldsideologien er assosiert med voldens subjektive rolle som akseptabel, og dessuten det nødvendige verktøyetå oppnå mål (hovedsakelig politisk-separatistisk og/eller religiøs-fanatisk), og verktøyet (vold) får ofte selvstendig verdi og motiverende kraft. Dannelsen av en voldsideologi (som da ofte presser en person til å delta i terroraktiviteter) studeres av psykologi og kan ikke forstås isolert fra andre psykologiske prosesser. Følgelig, for en vitenskapelig beskrivelse av voldsideologien i aspektet ved å provosere terrorisme, bør man vurdere de psykologiske faktorene for involvering i terrorisme (så vel som alle andre, primært religiøse og etniske), og i samspill med dem analysere mekanismene av et slikt ideologisk engasjement i terrorisme.

En gruppe utenrikspolitiske forhold er forbundet med det faktum at en rekke utenlandske ikke-statlige organisasjoner og stiftelser finansierer russiske terrorister og den utilstrekkelige kampen fra utenlandske etterretningstjenester mot dette fenomenet. Derfor brukes disse pengene, når det gjelder Russland, på å fremme terrorisme og rekruttere nye medlemmer. Å stenge disse kanalene er et viktig aspekt for å hindre innbyggere fra å bli involvert i terroraktiviteter. Den andre gruppen av forhold er knyttet til intraregionale politiske prosesser som bidrar til involvering av innbyggere i terroraktiviteter. En av årsakene til økt terroraktivitet er interne politiske prosesser i visse regioner assosiert ikke bare med terroristopposisjon føderalt senter, men også med den interne kampen til lokale eliter og klaner. Slike årsaker og forhold bidrar veldig aktivt til involvering av borgere i terroraktiviteter på en av sidene. Den tredje faktorgruppen er knyttet til problemet med korrupsjon og utilfredsstillende forvaltningskvalitet på regionalt og kommunalt nivå. Svake og ineffektive statlige institusjoner bekjemper ikke terrorisme, men tolererer den. Terrorister kan bestikke tjenestemenn, bestikkelser for å skaffe våpen, kan korrupte tjenestemenn ganske enkelt kriminelt inaktive og ikke forstyrre propagandaen til terrorisme, som fører til involvering av russiske borgere i terroraktiviteter.

Forholdet mellom samfunnet, inkludert kommunale, regionale og føderale administrasjoner, og terrorisme kan betraktes som en kommunikativ handling, underlagt lovene for menneskelig kommunikasjon. I dette tilfellet, for en dypere forståelse av terrorismens psykologiske natur, kan en terrorhandling presenteres innenfor rammen av en modell av en kommunikativ handling, som inkluderer en rekke sammenhengende elementer.

Ved brudd i kommunikasjonen mellom samfunnet og myndighetene formidler myndighetene sine ønsker til samfunnet, men folket kan på grunn av myndighetenes korrupsjon (spesielt på det laveste, kommunale nivået) ikke formidle sine ønsker og behov for å myndighetene, dvs. tilbakemelding fungerer ikke. Fra dette synspunktet kan et terrorangrep sees på som et forsøk fra visse grupper på å formidle sine synspunkter til myndighetene, om enn på en så ulovlig måte, det vil si at et terrorangrep er en måte å gjenopprette toveis kommunikasjon mellom tjenestemenn og befolkningen og rette oppmerksomheten mot deres problemer.

Det skal bemerkes at den økonomiske faktoren i seg selv er uspesifikk, dvs. økonomiske problemer fører til mange typer kriminell aktivitet og sosiale spenninger, inkludert terrorisme. En terrorgruppe er en klar «arbeidsgiver», kanskje mye mer attraktiv lønnsmessig enn en lovlig arbeidsgiver, hvis det er en i området. I en situasjon med økonomisk depresjon og arbeidsledighet er det to ulovlige alternativer – enten melde seg inn i en organisert kriminell gruppe eller bli medlem av en terrorcelle. Den andre gruppen av de som provoserer terrorisme økonomiske faktorer("industriens struktur, den regionale økonomiens modernitet"), er det mest praktisk å analysere gjennom regional distribusjon. Med tanke på gruppen av regioner i det sørlige føderale distriktet (SFD) med økt terroraktivitet, kan man se at på grunn av den kraftige avindustrialiseringen av Den tsjetsjenske republikk på 1990-tallet og masseutvandringen av kvalifisert utdannet arbeidskraft fra denne regionen (så vel som fra Ingushetia og Dagestan) har kraftig redusert det teknologiske nivået i industrien og følgelig utdanningsnivået til befolkningen, noe som mest sannsynlig reduserte immuniteten mot terrorpropaganda. Økonomien i disse regionene har blitt arkaisk, strukturen har blitt ugunstig og lite krevende med tanke på utdanningsnivået, det vil si at det har skjedd massive prosesser med omvendt økonomisk utvikling.

Dermed moderniteten til den regionale økonomien og industrien, forbundet med en utdannet og kvalifisert arbeidsstyrken, fungerer som en forebyggende barriere mot propaganda av terrorisme og andre ekstremistiske og radikale ideer, og den arkaiske karakteren til den regionale økonomien og industrien provoserer befolkningen til å engasjere seg i terroraktiviteter.

De viktigste demografiske kjennetegn knyttet til å melde seg inn i en terrororganisasjon er kjønn og alder. Det er en sammenheng mellom disse faktorene og personer som slutter seg til en terrororganisasjon. Flertallet er unge mennesker; i dette tilfellet bør unge mennesker forstås som tenåringer og de mellom 20 og 30 år gamle; de fleste av dem er menn.

Effekten generert av terrorisme sprer seg gjennom mekanismene for psykologisk påvirkning gjennom media. Hovedmiddelet for terrorisme er å påvirke følelsene til store folkemasser, skremme befolkningen, skape frykt og få folk til å miste slike grunnleggende begreper som «hensikten med livet», «meningen med livet» og «livets verdier» ."

Utdanningsfaktorer i sin negative versjon – i form av mangel på utdanning – er svært viktige i strukturen av årsaker og forhold som provoserer terrorisme. En uutdannet person mottar ikke en kulturell og pedagogisk inokulation mot terrorpropaganda og blir sårbar for det.

I en situasjon der tenåringer og unge får mindre oppmerksomhet og dårligere utdanning fra både foreldre og staten, blir de desorienterte når det gjelder ideologi og åndelige verdier. Disse faktorene påvirker sårbarheten til moderne ungdom for terrorpropaganda.

Terrorisme trives i et fruktbart, marginalisert ekstremistisk miljø. Slik sosiale problemer, i likhet med alkoholisme og narkotikaavhengighet, marginalisere en person, øke hans aggressivitet og ofte presse ham inn i dette kriminelle og ekstremistiske miljøet, hvorfra han kan rekrutteres som en terrorist gjerningsmann.

Separatistiske krefter er representert av de stadig fremvoksende elitene i multietniske stater og statlige enheter innen forbund som søker tilgang til uavhengig politisk makt og økonomiske ressurser. Ønsket om materiell berikelse gir aktivitet til disse kreftene.

Konfesjonelle og religiøse grunner og forhold som bidrar til involvering av borgere i terroraktiviteter er blant de mest kraftfulle og direkte påvirker. Det er en klar tendens til å styrke den religiøse fremfor den nasjonal-separatistiske typen terrorisme, og antallet ofre er mye høyere i religiøst motiverte terrorangrep.

Administrative-territoriale og regionale årsaker og forhold som bidrar til involvering av russiske borgere i terroraktiviteter, anses hovedsakelig av oss som et regionalt aspekt av alle andre typer klassifisering. Korrupsjon, lavt nivå av offentlig administrasjon og svake tilbakemeldinger fra befolkningen til lokale myndigheter er allrussiske problemer.

I tillegg er det også faktoren for regionale grenser, assosiert med det faktum at de mest problematiske emnene når det gjelder terrorisme i det sørlige føderale distriktet ligger på den sørlige grensen til Russland. Svake statsgrenser gjør det lettere for agenter å trenge inn i disse regionene internasjonal terrorisme(samt blandet kriminell-terroristkapital), deres utplassering av passende agitasjon og involvering av russiske borgere i terroraktiviteter.

Et sentralt spørsmål blant psykologer som studerer fenomenet terrorisme er spørsmålet om hva som får en person til å slutte seg til en terrororganisasjon; hvorfor noen velger å gi avkall på karrierer og avansement i det vanlige samfunnet på grunn av den ofte livstruende naturen ved å bli med i en ulovlig, voldelig gruppe.
Hovedpremisset er at terrorisme best vil bli forstått gjennom linsen til en psykologisk tolkning av materielle forhold og muligheter til å overvinne opplevd urettferdighet, spesielt urettferdighet i beslutningsprosesser.

Forskere som er interessert i terroristers dype motivasjon peker på stor verdi positiv tiltrekningskraft ved følelsen av å tilhøre en hemmelig mektig organisasjon, som bidrar til en vellykket løsning av problemet med selvidentifikasjon samtidig som man opprettholder sin høyt nivå selvtillit. Når man vurderer slike dype motivasjonsgrunnlag for involvering i terrorisme, brukes ofte begrepet «fristelse». Det er fristelser som bør betraktes som hovedkildene til terrorismens subjektive tiltrekningskraft. De kan være mange og til en viss grad individualiserte, men de har en enkelt psykologisk essens- kognitivt enkelt, raskt og effektiv løsning vanligvis vanskelig å løse livsproblemer.

Ut fra situasjonskritiske årsaker og konsekvenser som bidrar til involvering av russiske borgere i terroraktiviteter, forstår vi slike faktorer som ikke er av grunnleggende, permanent karakter, men midlertidige, assosiert med en viktig, men forbigående begivenhet i livet til regionen eller alle. av Russland. En av nøkkelfaktorene av denne typen var militære operasjoner sør i Russland. Militære operasjoner som ble utført i stor skala i det sørlige føderale distriktet under antiterroroperasjoner på 90- og begynnelsen av 2000-tallet ble viktig faktor, som dannet en viss sosial bakgrunn som provoserte engasjement i terrorisme.

Å lage en klassifisering av årsakene og forholdene som bidrar til involvering av russiske borgere i terroraktiviteter, vil ikke bare tillate oss å bedre forstå dette fenomenet i seg selv, men også utvikle et system med anbefalinger for å effektivt påvirke disse årsakene og forholdene.

Det er spesielt viktig å drive slikt forebyggende arbeid i forhold til ungdom, siden det er den yngre generasjonen, pga. ulike faktorer, er den mest sårbare når det gjelder eksponering for negativ påvirkning fra ulike antisosiale og kriminelle grupper.

Ledere av ekstremistiske grupper av ulike slag lokker unge mennesker inn i foreningene sine, og lover dem ofte en enkel løsning på alle problemer.

Internett har nylig blitt det mest effektive middelet for masseinformasjonspåvirkning fra terrorister på unge mennesker. Årsakene til populariteten til Internett av kriminelle er enkel tilgang til publikum, tilveiebringelse av anonym kommunikasjon, svak regulering av dette problemet på statlig nivå, global distribusjon, høy hastighet informasjonsoverføring, lave kostnader og brukervennlighet, multimediefunksjoner.

Ekstremistiske ressurser bruker mye midler for psykologisk krigføring, inkludert desinformasjon, trusler, manipulering av offentlig bevissthet, erstatning av konsepter og fakta.

Hva gjør du hvis du får tilbud om å delta i ekstremistiske aktiviteter?

Det viktigste er å ikke være enig; ingen argumenter eller overtalelse bør gi opphav til tvil hos deg.

Husk å huske detaljene til personen som tilbudet ble mottatt fra, hvis det ikke er noen spesifikke data (fullt navn), fordi bruker oftest pseudonymer eller fiktive navn, og skriv deretter ned e-postadressen eller data mottatt fra personen.

Hva gjør du hvis du blir truet på telefon?

Når du tar telefonen, ikke identifiser deg selv eller gjenta nummeret ditt;

Fortell aldri noe om deg selv eller si at du er den eneste i rommet (leiligheten);

Har du telefonsvarer, ikke skriv ned navn og telefonnummer og ikke si at du ikke er hjemme eller at du er på ferie. Telefonsvareren skal kun rapportere det som er i for øyeblikket du kan ikke svare på telefonen;

Hvis en som ringer ber om ditt navn og telefonnummer, spør hvem nøyaktig og hvilket telefonnummer han er interessert i, og som svar fortell ham om han kom dit eller ikke;

Sørg for at andre medlemmer av familien din følger denne prosedyren;

Prøv å ta opp samtalen. Et opptak av trusselen kan gis til rettshåndhevelsesbyråer for å utføre nødvendige beskyttelsestiltak;

Først av alt bør du finne ut årsakene og motivene til trusselen, forstå nøyaktig hva de prøver å utpresse deg med: i begynnelsen av samtalen og deretter prøve å vise at informasjonen som oppringeren oppfatter som en misforståelse og angår deg ikke. I dette tilfellet kan den som ringer berøre innholdet, informasjonskilder osv.

Med hvilke tegn kan du gjenkjenne en terrorist i en folkemengde?

Den første er upassende oppførsel. Det kan uttrykkes i det faktum at folk oppfører seg nervøst eller omvendt er hemmet, for konsentrert, stille hele tiden eller inaktive. Se, hver folkemengde har skilt, alle skal et sted, men man går saktere enn resten eller står på farten og forstyrrer alle. Folk som befinner seg i en metropol, men ikke bor i den, faller ut av rytmen, selv om de blir ledet av hånden. En lokal burde ikke oppføre seg slik. Vær oppmerksom på øynene, hendene: hvor han ser, hva er i hendene hans.

Utseendet til andre (klærne stemmer ikke overens med tiden på året eller det ser ut til at det er en slags fremmedlegeme under det). Inkonsekvens med generelt aksepterte urbane (billige, baggy jakker) eller sesongmessige standarder. Selv om det er vanskelig å identifisere dette nå, er det nødvendig å være oppmerksom. Og når det blir enda varmere, vil det umiddelbart fange øyet.

Terrorister kan bruke vanlige husholdningsartikler som forkledning for eksplosive enheter: esker, vesker, kofferter, sigarettpakker, mobiltelefoner, leker.

Spesialist i arbeid med ungdom Shtri M.I.

Drapet på to amerikanske journalister av islamske ekstremister sjokkerte britene mest av alt. Tross alt ser morderen ut til å være en ung brite. I videoen snakket han med en tydelig London-aksent. Hva får siviliserte unge til å drepe med vilje?

Brutaliteten til disse drapene virker helt malplassert i den moderne verden. Hun ser ut til å tilhøre en eller annen primitiv epoke, da medfølelse og rettferdighet ennå ikke var kjent. Det er et skikkelig sjokk at noen som vokste opp i det moderne Storbritannia kan oppføre seg på en så vill måte.

Det anslås at minst 500 unge britiske menn med asiatisk opprinnelse har reist til Syria eller Irak for å slutte seg til jihaden til ekstremistgrupper.

Den britiske statsministeren David Cameron har tilskrevet problemet den "giftige fortellingen" om ekstremisme som mates til dagens ungdom. Men dette er bare en overfladisk forklaring på problemet. Hva får folk til å falle for disse historiene? Og hvorfor lar de dem ta over dem så mye at de mister all følelse av menneskelighet og moral?

Psykologi av terroristpersonlighet

Du kan ikke stemple terrorister som "onde" eller psykologisk degraderte mennesker. Det har psykologer som har studert terrorgrupper funnet terrorister har vanligvis en stabil psyke. De er ikke paranoide og opptrer ikke i delirium. Det som skiller dem fra andre er evnen til å "slå av" følelsen av empati(empati) av hensyn til dine mål og tro.

Til tross for de ekstreme synspunktene til noen nydarwinister, empati og medfølelse er naturlig for mennesker. Det er naturlig for oss å føle lidelsen til andre mennesker og reagere med et ønske om å lindre deres lidelse. Hvis du ikke har utviklet evnen til empati, kan du få diagnosen psykopati.

Å bli terrorist betyr å løsrive seg fra naturlig empati. Dermed behandler individet gruppen av mennesker han kjemper mot som bare objekter og dreper dem uten anger. Han oppfatter dem som helt «annerledes» og nekter å omgås dem. Bare fullstendig fravær empati gjør det mulig for en person å halshugge en annen.

Hvorfor blir tenåringer terrorister?

Det er veldig viktig at de fleste terrorister er unge mennesker eller til og med tenåringer. Ungdomstiden– en psykisk vanskelig periode. En person begynner å gjenkjenne seg selv som en separat person, og dette gir ham en følelse av angst og sårbarhet. Dette skaper et presserende behov for å finne deg selv og gruppen av mennesker du tilhører. Derfor blir tenåringer ofte med i gjenger, blir fans av mote eller musikalske grupper. Å tilhøre en gruppe myker opp følelsen av atskillelse og øker individualiteten.

Men det samme gjør tenåringer sårbare for religiøs ekstremisme. Å tilhøre en religion og terrorgruppen som bekjenner seg til den inkluderer en tenåring i et samfunn med likesinnede. Samfunnet opprettholder felles tro og har ofte en familiestruktur. I tillegg gir det status til personer som tidligere ikke hadde det.

Hvorfor vender innbyggere i europeiske land til ekstremisme?

Kanskje den islamske ekstremismens appell til unge mennesker peker på et dypere problem. Under den blanke overflaten moderne verden ligger en alvorlig krise av verdier og betydninger.

Vår sosiale og økonomisk system oppfordrer oss til å tenke på velvære i form av overfladisk materialisme. Fra det øyeblikket vi går inn i utdanningssystemet, blir vi lært at hensikten med livet er suksess og rikdom. Vi oppfordres til å oppnå og konsumere. Hvis livet har noen mening, er det å «bli bedre».

Vi forventes å bruke mesteparten av tiden vår på å gjøre repeterende oppgaver kalt "arbeid". Andre aspekter av livet - selvutvikling, kreativitet, spiritualitet, service, forbindelse med naturen, estetiske verdier - ble utskjelt etter hvert som materialismen blomstret.

Psykologien til en terrorgruppe

Religiøs fundamentalisme og ekstremisme kan på en eller annen måte sees på som en protest mot overfladisk materialisme. Et vridd og feilrettet forsøk på å finne en viss grad av mening og hensikt.

Følelsen av individualitet og nyvunnet mening kan være så berusende at en person ubevisst kan være villig til å gi opp sin empati. Oppmuntret av sine ledere og andre gruppemedlemmer bruker terrorister spesielle teknikker for å oppnå dette.

Terrorister depersonaliserer medlemmer av andre grupper, og ser på dem som et kollektiv i stedet for som individer. De mener at hvert medlem av gruppen er ansvarlig for andre medlemmers forbrytelser. De vurderer ikke begrepet dødelighet i forhold til andre grupper og bagatelliserer deres lidelse. Terroristatferd rettferdiggjøres av troen på at betydningen av målene gjør isolerte voldshandlinger nødvendige og ubetydelige

Ideologien om at terrorister mates hjelper også denne prosessen. Når folk aksepterer dette trossystemet, begynner de å se verden abstrakt og intellektuelt i stedet for gjennom direkte persepsjon. De begynner å se verden i form av konsepter og kategorier. Utvikle tørre og lite fleksible synspunkter som blir så sterke at de skiller personen fra direkte erfaring og kontakt. Dette støtter deres visjon om andre mennesker, ikke som individer, men som elementer i et abstrakt og dødelig spill.

Fra redaktøren

Det virker merkelig for meg at forfatteren ikke dekket temaet om hvorfor det er tenåringer av asiatisk avstamning som er mest utsatt for påvirkning fra ekstremisme. Kanskje fordi de vokste opp i en "ikke-innfødt" sivilisasjon, og vestlige verdier i utgangspunktet ikke er naturlige for dem. Jeg tror at verdikrisen, så vel som tenåringskrisen, er vanskeligere for slike unge mennesker. Kanskje de kommer til en fullstendig fornektelse av de materialistiske verdiene i samfunnet de lever i - så mye at de ønsker å ødelegge det?

Blant de radikale bevegelsene som kan ha innvirkning negativ innvirkning om staten vårt, i dag, kan vi fremheve "", "Jammat Hijra wal Jihad" og "" (aktivitetene til alle organisasjoner på territoriet til den russiske føderasjonen er forbudt). Hva tiltrekker folk til disse sekteriske kriminelle gruppene? Og hvilken sammenheng er det mellom dem?

Funksjoner ved radikale bevegelser

Bildekilde: ugarpro.ru

For å forstå hva sekteriske bevegelser er, må du først forstå selve forståelsen av sekter.

"En sekt er en lukket religiøs gruppe som motsetter seg det viktigste kulturdannende religiøse fellesskapet (eller hovedsamfunnene) i et land eller en region," - skriver den kjente eksperten på sekter A.L. Dvorkin.

Satan leder en muslim på villspor på to måter: ved å fremmedgjøre ham fra islam eller ved å gjøre ham til en ivrig tilhenger som slutter å legge merke til alle rundt seg og blir en religiøs fanatiker. Enhver ytterlighet er farlig for mennesker. I Koranen advarer Allah den allmektige:

"Si: "O folk av boken! Ikke vær overdreven i din religion i strid med sannheten ..."(Koranen, 5:77)

«Å, folkens! Ikke vær overdreven i din religion og si bare sannheten om Allah!»(Koranen, 4:171)

Også Allah den allmektige Den hellige Koranen sa:

«Si: Skal jeg informere deg om de hvis handlinger vil gi det største tapet? Det er disse hvis innsats har kommet på avveie verdslig liv, selv om de trodde de hadde det bra!» (18:103-105)

Basert på ovenstående, la oss vurdere to hovedradikale bevegelser i islam som førte til skapelsen kriminell gruppe ISIS (hvis ideologier er forbudt på den russiske føderasjonens territorium).

"Tablighi Jamaat"

Bildekilde: posredi.ru

Formelt sett er "Tablighi Jamaat" (Forbudt organisasjon i den russiske føderasjonen) en fredelig gruppe av predikanter, som krever fra sine tilhengere kun hengivenhet til Allah, overholdelse av islams kanoner, respekt for andre muslimer og, hovedforskjellen, pålegger en plikt til å lede misjonsvirksomhetå tiltrekke folk til islam (eller rettere sagt, returnere etniske muslimer til den sanne veien). "Tablighis" vier mesteparten av livet til spredningen av islam, og blir profesjonelle misjonærer. Samtidig oppfordrer de ikke medlemmene sine til å motta grunnleggende religiøs utdanning, men begrenser seg til å gjøre seg kjent med flere bøker utelukkende utarbeidet av «Tablighi»-forskere. Dette gjør Tablighi Jamaat sårbar for penetrering av tilhengere av ulike radikale destruktive bevegelser av islam i deres midte. Takket være deres reiser fra by til by eller fra land til land, blir deres strøm en "bærer" av radikal "sykdom".

De er ofte intolerante overfor andre bevegelser i islam og kritiserer offisielle presteskap for passivitet og «sitting» i moskeer, i stedet for å gå ut til massene og lede oppfordringen. Strengt regulert livsstil medlemmer av gruppen deres, obligatoriske utganger (khuruj) for å forkynne i tre dager i en måned, i førti dager i løpet av et år og i fire måneder i livet. Dessuten koker den fire måneder lange reisen ned til å være i visse land, nemlig India, Pakistan, Bangladesh.

Selv om ideene til dagwat (forkynnelse) ved første øyekast virker veldig gode, er ideen om å returnere de som stammer fra den rette veien Muslimer blir gradvis til ideen om å konvertere alle mennesker til islam.

Under vennlige samtaler, fellesturer og lange teselskaper med Tablighi Jamaat-predikanter, blir muslimer gradvis involvert i bevegelsen, og blir deretter dens aktive medlemmer. Ideen pålegges en person at han har en religiøs plikt, en forpliktelse overfor den muslimske ummah (samfunnet). Og en slik person kan allerede brukes av rekrutterere av terrororganisasjoner til sine kriminelle formål.

Noen forskere mener at det å slutte seg til Tablighi Jamaats rekker er det første skrittet mot ytterligere radikalisering av muslimer. Derfor uttrykte den franske forskeren Marc Gaboriea den oppfatning at målet med bevegelsen nettopp er «systematisk maktovertakelse av verden» ved hjelp av jihad.

Hizb-ut-Tahrir al-Islami (Det islamske frigjøringspartiet)

Bildekilde: pigstiesearl.blogspot.ru

Formelt går tilhengere av denne bevegelsen inn for fredelige måter å kjempe for ideene deres (gjennom politikk og ideologisk propaganda av befolkningen). Men noen ganger tar de faktisk til orde for væpnet aksjon. Dermed, med fremveksten av en ny leder av palestinsk opprinnelse, Ata Abu Rasht, i Hizb-ut-Tahrir al-Islami-partiet (Forbudt organisasjon i den russiske føderasjonen) i 2003, ble denne uttalelsen bare bekreftet. Hizbut-Tahrir begynte å fremme kamp for kampens skyld, og ikke for å spre islam.

Ideologien til Hizbut-Tahrirov er basert på en forståelse av svakheten til det muslimske samfunnet i møte med den "sionistiske konspirasjonen" og den sekulære makten og feilen til samfunnet utenfor kalifatet. Som et resultat prøver de å opprette et kalifat ved å bruke alle tillatte og uautoriserte metoder, mens de appellerer til den berømte hadithen til profeten Muhammed s.a.w.: " Alle som døde uten troskap til en muslimsk hersker døde døden til en jahiliyya (ikke-muslim)" Dette lar dem trenge inn i tankene til vanlige troende. Imidlertid hadde denne hadith lokal territoriell og tidsmessig anvendelighet og endte sin relevans med døden til den siste kalifen.

Helt fra begynnelsen av grunnleggelsen av "partiet" posisjonerte de den "ideologiske kampen" med regjeringene i "ikke-kalifat" over islams dogmer. Til slutt førte den ideologiske kampen til at tahririttene bagatelliserte betydningen av islams grunnleggende kanoner og til å skaffe seg religiøs kunnskap. Deres aktiviteter begynte å fokusere på å studere grunnlaget for det politiske systemet i andre land og muligheten for å destabilisere situasjonen i dem. I en rekke store byer i Russland, som Moskva, Kazan, Volgograd, var det for noen år siden en rekke planlagte provoserende handlinger rettet mot å konfrontere muslimer og staten. For eksempel neglisjering eller uvitenhet om ytterligere tilbedelse og åndelig forbedring generelt.

Den islamske staten Irak og Levanten (ISIS eller Daesh)

Ideen om å bygge et kalifat, men på en annen måte enn trendene nevnt ovenfor, ble forsøkt realisert av tilhengere av ISIS (Forbudt organisasjon i den russiske føderasjonen). Riktignok er dette ikke kalifatet som eksisterte under de første rettferdige kalifene, fylt med høy moral og rettferdighet overfor ikke-troende, men en totalitær stat basert på blodet til de uskyldige og offentlige trusler. De utfører alle sine forbrytelser i navnet til "verdenskalifatet", som Amerika drømmer om. For å ha kontroll over den eneste virkelige kraften som før eller siden vil seire over alle verdenssystemer.

I likhet med "Hizbut-Tahriri" (Forbudt organisasjon i den russiske føderasjonen), ser tilhengere av ISIS (Forbudt organisasjon i den russiske føderasjonen) sin hovedfiende som "vantro" og land med et "vantro"-regime. Dette er hvordan de anser nesten alle mennesker på planeten, alle land og til og med muslimer som ikke deler synspunktene til ISIS.

Det antas at ISIS fører en nådeløs krig mot andre islambevegelser, og anser dem som tapt. Imidlertid er deres interesse for "islams renhet" mer enn tvilsom. Det absolutte flertallet av anerkjente muslimske lærde i alle land var imot dem. Til og med forskerne i Saudi-Arabia, som vanligvis blir anklaget for overdreven radikalisme og fundamentalisme, erklærte ISIS "Kharijiya" - og fjernet dem fra islams bryst og frarøver dem all ideologisk støtte. Predikanter fra alle land, inkludert Russland, har spilt inn mange videomeldinger og artikler som indikerer at ISIS ikke er islam.

Det er mange mål som, under dekke av islam, forfølges av Daesh og de som står bak dem. Derfor ønsker tilhengere av denne kriminelle organisasjonen å gripe dominansen over de hellige muslimske byene Mekka og Medina, og tror at "den som kontrollerer Kabaen kontrollerer muslimene." Andre ledere av den pseudo-islamske staten sier at det er nødvendig å ødelegge det hellige symbolet (Kaaba) og drepe pilegrimer for avgudsdyrkelsen som skjer rundt det. I tillegg søker IS å slette fra jordens overflate spor av alle verdenskulturer som oppsto i den før-islamske perioden på territoriet til moderne stater i Midtøsten - Syria, Irak, Iran, Tyrkia.

Hvordan skjer rekruttering?

Uansett hvor mye media snakker om farene ved visse radikale bevegelser som assosierer seg med islam, faller folk inn under disse sektenes triks. Teknikken for å påvirke bevisstheten til mennesker, spesielt religiøse, har blitt meget tydelig utviklet og beskrevet i en rekke vitenskapelige arbeider psykologer og sektologer.

Problemet i dette tilfellet er ikke mangelen på kunnskap om teknikkene, men manglende evne til å formidle til de bredere massene metoder for å advare mot påvirkning fra sekterister. Dessverre fanger rekrutterere oftest de mest psykologisk ustabile, svake og umodne kategoriene mennesker. Dette er de som er dypt bekymret for tapet av et familiemedlem eller en kjær, religiøst uutdannede mennesker, unge mennesker, mennesker som har mistet meningen med livet på grunn av uhelbredelige sykdommer, og andre.

Det mest interessante er imidlertid at det ikke er folk som leter etter en kult, men profesjonelle, trente kultrekrutterere som prøver å rekruttere dem. Og det er ikke engang nødvendig at personen er i en tilstand av apati, depresjon eller selvtillit.

Generelt kan vi gi en kort forklaring på metodikken for å rekruttere nye ofre til ulike sekter. Det gjenspeiler ikke hele bildet av hvordan ting faktisk skjer, men det viser noen av de grunnleggende verktøyene rekrutterere bruker.

Trinn 1. Organisatorisk kontroll over adferden til tilhengere

Muslimer faller inn i en sekt på grunn av mangelen på "inokulering" som grunnleggende religiøs kunnskap om tradisjonell islam kan gi dem. Uutdannede muslimer vet ofte ikke hva denne gruppen egentlig er. Rekrutterere informerer dem ikke i utgangspunktet om alle de ekstra religiøse kravene som vil bli stilt for å være medlem av gruppen. Nye venner (vanligvis to eller tre er "knyttet" til en person) ser oppriktig vennlige og ærlige ut, de erstatter gamle, pålitelige venner, og noen ganger blir de mer enn en del av familien, de inngår fullstendig tillit til personen, å vinne ham fullstendig.

Bildetekst: «Velkommen til Baghdadis varme omfavnelse». Bildekilde: i.kinja-img.com

De som nylig er inkludert i gruppen er gjenstand for konstant oppmerksomhet fra de som rekrutterte dem. Det går knapt en del av dagen uten at de får en oppringning og starter en religiøs dialog, det går ikke en dag uten et møte i moskeen eller i rekrutteringsleiligheten. Dermed begynner den nye adepten over tid å adlyde en ny, strengt regulert daglig rutine. Dette gir lite tid til privatliv og introspeksjon.

Hvis "Tablighitene" forenes i grupper med misunnelsesverdig hyppighet og "begir ut på islams vei" med det formål å forkynne, så holder "Hizbut-Tarirovitene" møter eller klasser hjemme hos noen. Dette skjer under dekke av å studere "ekte" islam.

Under nærkommunikasjon begynner det å dukke opp temaer om samfunnets problemer, og de snakker om en muslims plikt. Verden blir "svart og hvit", delt inn i gode og dårlige, og senere i troende og ikke-troende. Et av verktøyene for manipulasjon på dette stadiet er å anklage personen selv for svak tro, og ber om en følelse av samvittighet og ansvar.

«Du er en muslim som står opp til bønn fem ganger om dagen. Hvis Allah spør deg hva du har gjort for Ummah, hva vil du svare?! Hvis du tror at imanen din er sterk, er troen din i fare!»– sier de til en person som har blitt et offer for rekruttering.

Trinn 2: Gi slipp på fortiden

En person må innrømme at alle av ham tidligere liv var feil.

I Tablighi Jamaat begynner en person å bli undervist om nytteløsheten i sin eksistens, og han begynner å se sin plikt ikke i å forsørge familien sin og jobbe med seg selv, men i å kalle folk til islams vei. Dette fører til endringer i aktiviteter og vaner; en person tar ofte fri fra jobb (tar "fri" eller administrative dager), underviser ofte i en moske med et vanlig selskap, og liker å lese "spesiell" litteratur og se videoer. Han får nye kallenavn (kunya): Abu Mansur, Abu Amir, Abu Malik, etc.; eller uten å ringe ved navn, henvender de seg til seg selv som "bror" eller "søster".

Det er tilfeller der folk, som kommer til islam, begynner å motta utdanning først i sin region, og deretter bestemmer seg for å gi opp alt og dra til Egypt eller en annen arabisk land, "tross alt, bare der er det mulig å få sann kunnskap om islam." Hvis en person tror at informasjonen i russiske islamske utdanningsinstitusjoner er forvrengt, er dette et alarmsignal. Ofte, når de kommer tilbake, kuttet disse menneskene fullstendig alle bånd med venner, slektninger og slutter til og med å besøke moskeen i mahallaen deres.

Hvis foreldre og ektefeller aksepterer veien til en nyslått sekter, videre pågående arbeid med alle medlemmer. Hvis han finner en mur av misforståelser, blir sektmedlemmene den nye familien. De hjelper også til med å velge en ny kone blant de «innvidde» muslimske kvinnene.

Trinn 3. Kontroll over informasjon

Bildekilde: islam.ru

For å bli et fullverdig medlem av det nye samfunnet, "å åpne øynene for ekte islam", tilbys en person å lese en rekke bøker som underbygger aktivitetene til en eller annen radikal bevegelse. I tillegg kommer all informasjon fra omgivelsene, inkludert midler massemedia, er også under utvalg av mer erfarne gruppemedlemmer. Innenfor rammen av Hizbut Tahrir skjer dette i oppfordringen til forbønn for de arresterte brødrene. Situasjonen rundt oss begynner å bli deprimerende over hvor ille alt er, at muslimer er inaktive når deres brødre og søstre i troen blir undertrykt. Dermed kan en oppfordring om å stå opp for en trosfelle her i Russland senere bli til en kamp for muslimers rettigheter i internasjonal målestokk – jihad i Midtøsten.

Sammen med kontrollen av innkommende informasjon kommer kontrollen av intragruppekommunikasjon. Manipulering av menneskelig bevissthet begynner gjennom nevrolingvistisk programmering, nemlig substitusjon av konsepter, forvrengninger av sannheter og betydningen av setninger.

Situasjonen forverres av identifiseringen av å bære hijab og skjegg med terrorisme blant flertallet av samfunnet, noe som spiller i hendene på radikale kriminelle bevegelser. I dette tilfellet blir muslimer et utmerket bytte for ulike terrorbevegelser.

Trinn 4. Separasjon av menneskelig bevissthet og vilje

Dette er oppnådd på ulike måter. Dette kan for eksempel gjøres gjennom en religiøs sang som priser Allah (nashid). Ved å stadig gjenta de samme ordene som en konspirasjon, mister en person for det første viljen, og for det andre trenger sangens ord gradvis inn i underbevisstheten og erstatter hans egne tanker. På YouTube-videovertssiden er det således et stort antall videoer med nasheeds om emnet jihad med passende visuelt akkompagnement, som inspirerer krigens vei mot de vantro, forårsaker medlidenhet og et ønske om å hjelpe.

Slike nasheeds kan inspirere og gi selvtillit, spesielt når de kombineres med konstant repetisjon av de samme ordene.

Enda mer effektive på et underbevisst nivå er videoer som ikke bare er ledsaget av klipp av krig og folks smerte, men av abstrakte bilder som ikke er direkte relatert til drapene. Denne psykologiske manøveren bidrar til at en person forbinder sitt oppdrag med noe overjordisk (ikke lenger verdslig, men sublimt), globalt, fritt fra det moderne sosiale systemet, og anser det som en dyd. Hester og hentydninger til middelalderske arabiske ryttere er allerede knyttet til tiden for de første islamske krigene og byggingen av kalifatet under de første rettferdige kalifene.

Trinn 5. Kontroller følelseslivet deres

Sektens lære foreskriver hva man kan og bør glede seg over, og hva man ikke kan, hva som er prisverdig og hva som er foraktelig. Nye mål og idealer er reist foran en person. Samtidig er det press på de mest smertefulle punktene til en muslim i spørsmål om iman og iskhaan. Enkle sannheter presenteres på en slik måte at det å avvise dem eller begå en mindre synd automatisk gjør en person til en vantro (kaafir) eller en hykler (munafik). Erkjennelsen av en sannhet flyter logisk over i erkjennelsen av en annen, og det er slik nye livsprinsipper og holdninger dannes; Slik trenes nye ISIS-soldater.

Når han for eksempel ønsker å forberede en selvmordsbomber, blir han stilt spørsmålet: "Er du redd for døden?" Ved å subtilt flytte vekten leder de personen til ønsket svar. Svaret «nei» hjelper umiddelbart med å gå videre til selvoppofrelsesstadiet. Svaret «ja» vil føre til en samtale om imans makt: «En troende blir en ekte muslim først når han slutter å være redd for døden; ", vil sekteristene si. Ved å erkjenne dette faktum er dette ikke den første fellen en person går i. Deretter utfolder spørsmålet seg om menneskets rolle i dette livet, om hans oppdrag, og legger press på nye svake punkter: «En sann muslim vil ofre livet sitt for andre muslimers skyld. Hvis du gjør dette, vil du bli en stor martyr!» Og her ligger den andre fellen. Til slutt, slik at en person ikke tenker på alvoret av forbrytelsene som blir begått, vil han bli fortalt: "Ikke tenk på hvor mange mennesker som vil bli drept, lag bølger i publikums hjerter!" Og så offentligheten ble hisset opp av redselen fra massene og perverterte drap på ISIS.

I den hellige Koranen og hadithene til profeten Muhammed s.a.w. det handler om hvordan man skal leve, ikke hvordan man dør. Bare noen få hadither indikerer døden og holdninger til den. Han sier at en muslim oftere bør huske døden som en viss milepæl, en overgang til en annen verden, slik at en person samler en positiv bagasje av gjerninger som han vil fremstå med på dommedagen. Døden kan representeres i form av en viss port, som representerer slutten av dunya og begynnelsen av ahyr (etterlivet). I det livet vil vi høste fruktene av våre aktiviteter. For en from muslim er døden ikke noe forferdelig. Som regel har europeere, amerikanere og andre kulturer som har en annen holdning til døden en panisk frykt for å dø. Muslimer skal ikke ha dette. Frykt skal bare være i forhold til Allah, sammen med håp og kjærlighet til den Allmektige. Frykten vår bør bare rettferdiggjøres av det faktum at vi kanskje ikke har tid til å forberede oss på døden: vi vil ikke omvende oss i tide, vi vil ikke akkumulere gode gjerninger.

Utvilsomt kan rekruttering til terrororganisasjoner ikke stoppes. Vår lovgivning har rett og slett ikke tid til å forby video- og lydfiler med oppfordringer til å slutte seg til ISIS. For én forbudt film spilles det inn ti nye samme dag. Dette kan bare overvinnes ved å revurdere verdiene som appellerer til terrororganisasjon. Problemet er ikke så ille som holdningen til det. Det er viktig for enhver borger i landet å formidle at vi må svare for hver handling og hvert ord. Ved å innpode ansvar for våre saker i samfunnet, vil vi kunne motvirke informasjonsflyten som fortsetter å strømme fra stedene der ISIS dominerer.

Vi må ikke glemme å tilegne oss kunnskap om islam. Når alt kommer til alt, ved å studere religionen vår, fyller vi tomrommet i hodet og legger en barriere for dissens og feiltolkninger.

Husk at jihad først og fremst er en kamp mot nafs, og ikke mot andre mennesker. Du må først bygge et kalifat i familien din, respektere rettighetene til ektefeller, naboer, slektninger, og deretter tenke på statlig nivå. Eventuelle endringer begynner med endringer i livet ditt innenfor rammen etablert av Sharia.