Hva er den hellige Koranen. Koranen: hva er det? Koranens historie

Koranen (på arabisk: أَلْقُرآن‎ - al-Qur’ān) er en religiøs bok som er hellig for tilhengere av alle islamske skoler. Den tjener som grunnlag for muslimsk lovgivning, både religiøs og sivil.

Ta det til deg selv:

Etymologi av ordet Koran

Det er flere synspunkter angående etymologien til ordet Koran:

Ordet "Koranen" er et vanlig arabisk verbalt substantiv, det vil si masdar, fra verbet "qara'" - "å lese."
I følge andre lærde kommer dette ordet fra verbet "karana" - "å binde, forbinde" og er også en masdar fra dette verbet. I følge islamske teologer henger versene og suraene i Koranen sammen, og selve Koranens tekst er presentert i en rimet poetisk stavelse.
I følge moderne forskere kommer ordet "Koranen" fra det syriske "keryan", som betyr "lesing, leksjon av Skriften". Syrisk, som arabisk, tilhører den semittiske språkgruppen.

Opprinnelsen til Koranen

I sekulære kilder er forfatterskapet til Koranen tilskrevet Muhammed (Allahs fred og velsignelser være med ham), eller til Muhammed og en gruppe mennesker som kodifiserte Koranen.
I den islamske tradisjonen blir disse åpenbaringene oppfattet som talen til Allah selv, som valgte Muhammed til det profetiske oppdraget.

Samling av Koranen

Koranen som en enkelt bok ble satt sammen etter Muhammeds død før det, den eksisterte i form av separate suraer, både skrevet på papir og utenat av følgesvennene.

Ved avgjørelse av den første kalifen Abu Bakr ble alle opptegnelsene, alle versene i Koranen, samlet, men i form av separate opptegnelser.

Kilder fra denne perioden sier at tolv år etter Muhammeds død, da Othman ble kalif, var forskjellige deler av Koranen i bruk, laget av berømte følgesvenner av profeten, spesielt Abdallah ibn Masud og Ubayyah ibn Ka'b. Syv år etter at Othman ble kalif, beordret han systematisering av Koranen, og stolte først og fremst på skriftene til Zayd, Muhammeds følgesvenn (Allahs fred og velsignelser være med dem). I den rekkefølgen som profeten Muhammed selv testamenterte.

Samlet sammen, satt sammen til én liste, under kalifen Osmans (644-656) regjeringstid, utgjorde disse åpenbaringene den kanoniske teksten til Koranen, som har overlevd til i dag uendret. Den første fullstendige slike liste dateres tilbake til år 651. Mange forsøk i løpet av halvannet tusen år på å gjøre endringer i den hellige teksten i Koranen har mislyktes. Den første Koranen holdes i Tasjkent, i sin opprinnelige form, som er bevist av DNA-blod på Koranen etterlatt av kalifen Osman, som ble drept mens han leste Koranen.

Syv måter å lese den kanoniske teksten til Koranen på ble etablert av Abu Bakr.

Koranen består av 114 suraer - kapitler (se liste over suraer i Koranen) og rundt 6500 vers. På sin side er hver sura delt inn i separate utsagn - vers.

Alle suraene i Koranen, unntatt den niende, begynner med ordene: "I Allahs navn, den barmhjertige, den barmhjertige ..." (på arabisk: "بسم الله الرحمن الرحيم (Bismi-Llahi-R-rahmani-R) -rahim...)")).

I følge det allment aksepterte islamske synet, basert på den "autentiske" hadithen, det vil si profeten Muhammeds selv og hans følgesvenner, ble Koranen åpenbart for Muhammed over en 23-års periode. Den første åpenbaringen kom da han var 40 år gammel, og den siste i det året han døde, 63 år gammel. Suraher ble avslørt på forskjellige steder, i forskjellige situasjoner og i annen tid.

Det er totalt 77 934 ord i Koranen. Den lengste suraen, 2., har 286 vers, den korteste - 103, 108 og 110. - 3 vers. Versene har fra 1 til 68 ord.

Det lengste verset er vers 282 av 2. sura (Ayat om gjeld).

Koranen gjenforteller historiene til hovedpersonene og noen hendelser i kristne og jødiske religiøse bøker (Bibelen, Toraen), selv om detaljene ofte er forskjellige. Slike kjente bibelske skikkelser som Adam, Noah, Abraham, Moses, Jesus er nevnt i Koranen som profeter for monoteisme (islam).

Koranens enestående kunstneriske fordeler er anerkjent av alle eksperter innen arabisk litteratur. Imidlertid går mange av dem tapt i bokstavelig oversettelse.

I tillegg til Koranen gjenkjenner muslimer andre skrifter, men tradisjonelt tror de at de ble forvrengt i løpet av historien, og mistet også sin rolle etter åpenbaringen av Koranen, som er den siste av skriftene og vilje. være den siste Skriften frem til dommens dag.

Han sendte ned til deg Skriften med sannheten for å bekrefte det som var foran ham. Han sendte ned Taurat (Torah) og Injil (evangelium), (Koranen, 3:3)

Si: "Hvis folk og jinn samles for å lage noe som ligner på denne Koranen, så vil de ikke skape noe som ligner på det, selv om noen av dem hjelper den andre" (Koranen Sura "al-Isra'" 17:88 )

Denne Koranen kan ikke være sammensetningen av noen andre enn Allah. Han er en bekreftelse på det som kom før ham, og en forklaring av Skriften fra verdens Herre, som det ikke er noen tvil om. (Koranen, 10:37)

Koranen inneholder informasjon som ikke er beskrevet i bøkene til noen religion. Detaljene i ritualene for tilbedelse (faste, zakat og hajj) og metodene for å utføre dem, ifølge noen apologeter av islam, har ingen analoger i tidligere religioner. Hadithene gir imidlertid klare bevis på seremoniene fra den før-islamske perioden, som senere ble en del av muslimers hellige praksis.

De viktigste surahene og versene i Koranen

Sura 1. «Fatihah» («Åpne boken»)

Den mest kjente suraen "Fatiha" ("Åpne boken"), også kalt "Koranens mor", leses gjentatte ganger av muslimer i hver av de 5 obligatoriske daglige bønner, som i alle valgfrie. Denne suraen antas å inkludere betydningen av hele Koranen.

Sura 2, vers 255, kalt "Vers på tronen".

En av de mest slående uttalelsene om Allahs universelle herredømme over alt han skapte. Og selv om Surah Fatiha er høyt verdsatt av muslimer, er det dette verset, ifølge Muhammed, som kommer først i Koranen:

Drep b. Ka'b sa: "Allahs sendebud (må han hvile i fred) sa: 'Abu-l-Mundhir, hvilket vers fra Allahs bok anser du som det største?" Jeg svarte: "Allah og Hans sendebud vet best." Han sa: "Abu-l-Munzir, hvilket vers fra Allahs bok anser du som det største?" Jeg sa: "Allah - det er ingen guddom bortsett fra Ham, levende og selveksisterende fra evighet." Så slo han meg på brystet og sa: "Måtte kunnskap være gledelig for deg, Abu-l-Munzir."

Sura 24, vers 35, "Vers om lys"

Et mystisk vers som beskriver Guds herlighet, som ble høyt verdsatt av sufiene.

Allah er himmelens og jordens lys. Hans lys er som en nisje; det er en lampe i den; lampe i glass; glasset er som en perlestjerne. Det lyses fra det velsignede treet - oliventreet, verken østlig eller vestlig. Oljen er klar til å antennes, selv om den ikke berøres av ild. Lys på lyset! Allah veileder hvem Han vil til sitt lys, og Allah gir lignelser for mennesker. Allah er kunnskapsrik om alle ting!

Sura 36. "Ya-Sin".

Navnet består av to bokstaver (ya og sin), som ikke er forklart på noen måte. I kalligrafi er de første versene i denne suraen tegnet med spesiell kunstnerisk dyktighet. I islams lære er denne suraen "koranens hjerte", og alle som leser den har lest Koranen ti ganger. «Ya-Sin» er inkludert i muslimske bønnebøker, og er ofte trykket som en egen bønn.

Sura 112. Det veldig korte kapittelet "Ikhlas" er en slags "trosbekjennelse" fra islam.

Navnet betyr "ren bekjennelse".

I Allahs navn, den barmhjertige, den barmhjertige! Si: «Han - Allah - er én, Allah, evig; Han fødte ikke og ble ikke født, og ingen var ham lik!»

Muhammed sa at denne suraen tilsvarer en tredjedel av hele Koranen. Derfor leser muslimer den jevnlig. En dag spurte profeten sine tilhengere om minst en av dem kunne lese en tredjedel av boken på en natt, og etter at de uttrykte forvirring, gjentok han nok en gang at denne suraen var «tilsvarende en tredjedel av hele Koranen. ”

Surahene 113 og 114.

Suraher er trollformler, ved å uttale hvilke muslimer som søker Allahs beskyttelse. Sura 113 "Falyak" appellerer til Daggryets Herre fra trollmenn og misunnelige mennesker. Sura 114 ("Folk"), søker tilflukt hos Allah som folkets Herre, fra ondskapen til jinn (demoner) og mennesker.

Aisha, en av Muhammeds koner, sa at han hver kveld etter å ha lest disse to surahene, foldet hendene i form av en bolle og blåste over dem og gned tre ganger med hendene alle deler av kroppen som han kunne nå, fra kl. topp til bunn. Da han var syk, leste han disse suraene igjen og blåste på kroppen hans, og Aisha, som også gjentok suraene, gned kroppen hans med hendene i håp om en velsignelse.

Ansvar for en muslim før Koranen

For mer enn en milliard muslimer er Koranen en hellig bok som krever spesialbehandling: alle samtaler mens du leser den blir fordømt.

I følge sharia har en muslim følgende forpliktelser overfor Koranen:

Tro at den edle Koranen er Allahs Ord og lær å lese den i samsvar med uttalereglene (tajweed).
Ta Koranen i hendene bare i en tilstand av avvasking og før du leser, si: "A'uzu bi-l-Lahi min ash-shaitani-r-rajim!" ("Jeg tyr til Allahs beskyttelse mot det onde som kommer fra Satan, drevet av steiner"), "Bi-smi l-Lahi r-Rahmani r-Rahim!" («I Allahs navn, den barmhjertige, den barmhjertige!») Når man leser Koranen, bør man om mulig vende seg mot Kabaen og vise den største respekt både når man leser og lytter til dens tekster.
Koranen må leses på rene steder. Du bør ikke lese Koranen i nærheten av folk som er engasjert i andre aktiviteter eller i nærheten av forbipasserende.
Hold Koranen på høye (hyller) og rene steder. Koranen bør ikke oppbevares på lave hyller og bør ikke plasseres på gulvet.
Følg strengt (etter beste evne) alle forskriftene spesifisert i Koranen. Bygg hele livet i samsvar med moralske prinsipper Den hellige Koranen.

Ta det til deg selv:

Koranen og vitenskap

Noen islamske forskere hevder at de har lagt merke til koranens korrespondanse med data innhentet av moderne vitenskap. Koranen inneholder informasjon som var utilgjengelig for folk på den tiden.

Det er en oppfatning at mange vitenskapsmenn fra det 20. århundre konverterte til islam etter at de, etter å ha gjort sin neste oppdagelse, så at dette ble reflektert i Koranen for 14 århundrer siden.

En gammel håndskrevet Koran

Koranen er muslimenes hellige bok, en samling åpenbaringer sendt av Allah til Muhammed ovenfra, grunnlaget for muslimsk doktrine. Basert på de grunnleggende bestemmelsene i Koranen bygges sosiale, økonomiske, politiske, juridiske og familieforhold i islam. Koranen ble avslørt den arabisk. Koranen er en bok som inneholder mer enn 500 sider med tekst og 114 kapitler (suraher). Betydelige deler av teksten i Koranen er rimet prosa.

I følge islams doktrine er Koranen en uskapt bok som eksisterer for alltid, som Allah selv, det er hans ord. Å dømme etter data fra den muslimske tradisjonen ble Allahs åpenbaringer overført til profeten Muhammed rundt årene 610-632, og deres registrering, innsamling og kompilering av boken varte i lange år. Og i nesten 14 århundrer har denne boken levd og beholdt sin betydning ikke bare som et religiøst, men også som et historisk og litterært monument. I land der islam er statsreligion kommer mange kilder fra Koranen. rettshandlinger, de sverger en ed på Koranen, avlegger en ed. Studiet av Koranen og dens tolkninger (tafsir) er et av de viktigste religiøse fagene utdanningsinstitusjoner en rekke land.

Hva betyr ordet "koranen"?

Tittelen på den muslimske hellige boken blir vanligvis oversatt med «lesing». Men dette betyr ikke å lese i ordets bokstavelige forstand. Tross alt leste Muhammed sine prekener ikke fra en skrevet tekst, men fra hukommelsen. I tillegg holdt Muhammed sine prekener rytmisk, som om han resiterte dem. Ordet "Koranen" brukes ofte med artikkelen "al" - "Al-Koranen", som betyr en hellig bok, som i likhet med Bibelen, Toraen, er ment å leses høyt utenat. I følge muslimsk tradisjon kan ikke Koranen oversettes til andre språk. Muslimer som ikke har arabisk som morsmål, lærer de viktigste delene av Koranen utenat. Å lese eller lytte til Koranen på arabisk betyr for en muslim å lytte til Guds tale.

Den berømte vitenskapsmannen, orientalisten, oversetteren av Koranen til russisk I. Yu Krachkovsky skriver at Koranen er veldig vanskelig å forstå, mange manifestasjoner åndelig verden mennesker fra den tiden var for alltid tapt for vår tid. Siden det var forbudt å oversette Koranen til andre språk og trykke den, er det derfor veldig i lang tid Koranen ble nettopp kopiert.

Muhammed var analfabet og skrev ikke ned sine prekener, men mange av hans tilhengere lærte dem utenat fordi de lignet poesi. De som kunne hele Koranen utenat ble kalt hafiz. Noen passasjer i Koranen ble imidlertid skrevet ned av lesekyndige arabere på palmeblader, pergament, flate bein og leirtavler. En del av den hellige boken ble skrevet ned av Muhammeds personlige skriver, Zayd ibn Thabit.

Etter profetens død bestemte den første kalifen, vennen og slektningen Abu Bakr, seg for å samle alle tekstene og sette sammen en samling av Muhammeds prekener. Den første versjonen av Koranen (Suhuf) dukket opp, men den siste boken til profeten, utarbeidet under kalifen Uthman, ble kalt "Mushaf" og ble kanonisert. Denne boken var store størrelser og skrevet på pergament. Det ble laget flere kopier av Mushafen, hvorav en er oppbevart i Kabaen ved siden av den "svarte steinen". En annen kopi av Koranen oppbevares i Medina, i gårdsplassen til profetens moske. Ytterligere to originale kopier av Koranen antas å ha overlevd: den ene er i Kairo, i Egypt. nasjonalbiblioteket, den andre er i Tasjkent.

Koranen for muslimer er en guide til handling og liv. Den henvender seg til muslimer og gir dem råd om hvordan de skal leve, jobbe og forholde seg til mennesker. Koranen er en guide der en muslim finner svar på mange spørsmål som interesserer ham. Å være overveiende et religiøst-filosofisk verk og en lovbok. Koranen er et unikt historisk og litterært verk, ved å lese det lærer vi om geografiske trekk den arabiske halvøy, om livet og hverdagen, arabernes aktiviteter, historiske hendelser den epoken. I Koranen kan du lese om muslimers moralske kultur, deres oppførsel og forhold. Når vi dveler ved innholdet i Koranen, merker vi at Muhammeds prekener presenterer ulike emner - tradisjoner, myter, legender om arabiske stammer. Kampen mot polyteisme, bekreftelsen av monoteisme, det vil si Guds enhet, er hovedideen i Koranen. Koranen presenterer litt religiøs informasjon om sjelens udødelighet, om himmelen og helvete, om verdens ende, om dommens dag, om skapelsen av verden og mennesket, om fallet til de første menneskene - Adam og Eva, ca global flom og andre.

Et særtrekk ved Koranen er at Allah taler i den i første person - dette er den første og mest betydningsfulle forskjellen mellom Koranen og Toraen og evangeliet. Det meste av Koranen er en dialog mellom Allah og mennesker, men alltid gjennom Muhammed, gjennom leppene hans. Siden Koranen er et vanskelig verk å forstå, er det forskjellige tolkninger av den. De mest autoritative lærde fikk og har fortsatt lov til å tolke Koranen det er uakseptabelt å forvrenge betydningen av et enkelt vers i Koranen. Dessverre ser vi i disse dager hvor forskjellig terrororganisasjoner og sekter, som tolker og forvrider betydningen av Koranen på sin egen måte, kaller analfabeter til krig og til å begå alle slags forbrytelser mot menneskeheten.

Også fantastisk og attraktivt i Koranen er bilder av presentasjon, emosjonalitet og rikdom av poetiske teknikker og vokabular. Koranens vers bekymret mange kjente vitenskapsmenn og poeter. Den store russiske poeten A. S. Pushkin skrev om rollen til Koranen:

Listen er gitt fra den himmelske bok

Du, profet, er ikke for de iherdige:

Forkynn rolig Koranen,

Uten å tvinge de onde!

Og den store tatariske poeten G. Tukay bemerket: "Koranen er en sann høyborg." La oss huske ordene til B. Pasternak om Bibelen, men de er overraskende anvendelige på Koranen: "... dette er ikke så mye en bok med hard tekst som en notatbok for menneskeheten." Tekstene i Koranen er eldgamle, men tidløse, akseptert av tidligere generasjoner og venter på aksept av fremtidige generasjoner, og mater tilhengere av islam, vitenskapsmenn og poeter med levende tanker...

Dette er interessant:

Den engelske islamforskeren William Watt skriver: «Når arabiske studier, arabisk tenkning, arabiske skrifter presenteres i sin helhet, blir det klart at uten araberne kunne ikke europeisk vitenskap og filosofi utviklet seg i et slikt tempo. Araberne var ikke bare sendere, men også genuine bærere av gresk tankegods. Europeerne måtte lære alt de kunne av araberne før de kunne gå videre." (L. I. Klimovich "Bok om Koranen, dens opprinnelse og mytologi." - M., 1986)

Blant alle bøkene som i dag kalles guddommelig åpenbaring, er det bare ett skriftsted som fortsatt er klar til å forsvare denne retten. Vi snakker om den aller siste av alle de bøkene som noen gang har blitt kalt guddommelig.

Denne boken er Koranen!

Helt fra begynnelsen av dens opptreden er Koranen anerkjent av mennesker som et budskap fra Gud uten menneskelig mekling i denne saken. Det vil si, hvis grunnlaget for troen i de tidligere skriftene var sendebudene selv, som etter å ha forlatt denne verden, forlot disse bøkene uten argumenter eller forsvar, så spilte Muhammad (fvmh), som brakte Koranen til folk, denne rollen i forhold til det spredte skriftstedet, aldri spilt. Med andre ord, beviset som folk til enhver tid hadde grunn til å stole på budbringernes og profetenes ord, i tilfellet med Koranen, ble eiendommen til selve boken. Muhammad (fvmh), som, som alle tidligere budbringere, en gang forlot denne verden, var i utgangspunktet ikke det avgjørende argumentet til fordel for Koranen. Og mer må sies, nemlig at folk trodde på ham, som Guds sendebud, indirekte, på grunnlag av Koranen. De. Det var ikke Muhammed som gjennom noen mirakler beviste Koranens guddommelige opprinnelse, men tvert imot ble Koranen grunnlaget for folks tro på Muhammeds budbringeroppdrag.

Men hva slags argument er dette? Hvilket bevis inneholder dette skriftstedet?

Hvorfor har ingen vært i stand til å tilbakevise sannheten i denne åpenbaringen i fjorten århundrer? For en mer substansiell refleksjon over spørsmålene som stilles, foreslår jeg å gå tilbake til dommene i tidligere kapitler og huske at tro ikke er noe mer enn en solid forståelse basert på ugjendrivelige fakta. Når vi blir bedt om å tro og følge noen postulater, har sinnet vårt en tendens til å tvile inntil bevis som overbeviser sinnet er gitt. Spørsmålet om troen på den guddommelige opprinnelsen til et bestemt skriftsted krever også fakta.

Men hva skal disse bevisene være?

Tross alt vi snakker om ikke om hvordan været er i dag, men om vår forbindelse med Han som skapte oss, og ikke bare oss, men hele denne verden og alt som fyller den og alt som er mer og mindre enn dette! Hva bør disse argumentene være, mens hele livet vårt er avhengig av løsningen på dette problemet? Hva kan overbevise oss så mye om at vi over natten er klare til å endre våre tidligere syn, verdier, idealer og mål? Sikkert! Du har rett, det må være noe provoserende, ekstremt visuelt, objektivt og samtidig helt umulig for noen, selv de mest genial mann! Mer må sies, disse fakta må være slik at hvem som helst mann med fornuft uavhengig av utdanningsnivået, kunne han se deres overbevisningskraft.

Ja! Og du har rett igjen - det må være et mirakel!

Men hva er et mirakel? Dette er et veldig viktig spørsmål, for ofte brukes dette ordet for å betegne en helt annen virkelighet enn den vi snakker om nå. For eksempel, etter å ha designet en ny og forbedret bilmodell som oppfyller kravene til de strengeste standardene, kan utviklerne si at denne bilen er et mirakel av teknologi, etc. Terminologi er et nødvendig, men fortsatt et eget emne for en helt annen samtale, jeg vil bare presisere at når vi snakker om bevisene til sendebudene og de guddommelige skrifter, snakker vi om et mirakel i ordets bokstavelige forstand.

Mirakel er noe overnaturlig, uvanlig og umulig for mennesker. Dessuten, ikke bare for en bestemt person, men for en person som sådan, dvs. for alle mennesker.

Mirakel er noe før som selv universets uforanderlige lover mister sin kraft.

Mirakel er noe som ikke kan læres og ikke kan oppnås, selv med deltakelse fra alle mennesker på jorden i denne saken, og til og med med deres bruk av hele arsenalet av vitenskapelige, tekniske og andre prestasjoner. Husk historiene om Musa (Moses), som gjorde livløse gjenstander til levende skapninger, eller om Isa (Jesus), da han, født av en mor uten far, snakket som en voksen i en vugge, gjenopplivet de døde og med berøring av hånden helbredet blindhet, spedalskhet, eller om Ibrahim (Abraham), hvordan han, med full visning av mennesker, mens han var i ilden, ikke opplevde smerte eller skade. Det er ikke overraskende at de glitrende, fromme menneskene til deres folk som de ble sendt til, hadde små problemer med å skjelne i sine gjerninger tegnene som bare Guds sendebud og profeter selv kan ha. Kanskje noen av jødene og kristne som leser denne boken, etter å ha hørt de siste linjene, vil føle seg trygge på at valget deres var riktig. Men dette er falsk forsikring, fordi miraklene til Sendebudene jeg nevnte ikke er håndgripelige i dag. Jeg forutser et logisk spørsmål om hvorfor jeg, "som tviler på miraklene til de tidligere budbringere," så selvsikkert presenterer historier om dem på sidene til mine egne refleksjoner.

Jeg vil svare som følger: «Jeg vitner om min tro på at både Musa (Moses), som brakte Taurat (Torah), og Isa (Jesus), som overførte Injil (evangeliet), var budbringere til den Ene Gud, Herren. av verdener. Jeg tror på deres tidligere eksistens på jorden, så vel som eksistensen av mange andre budbringere og Guds profeter som Ibrahim (Abraham), Isak (Isak), Nuh (Noah). Min tro på disse budbringerne og profetene, og også på det faktum at ord fra Gud selv en gang kom fra deres lepper, er forskjellig fra troen til de menneskene som posisjonerer seg som støttespillere for deres lære. Forskjellen er at de tror de tror, men jeg tror virkelig, og dette er fordi jeg baserer dette på udiskutable bevis. Dette beviset er Koranen. Den eneste boken som gjennom mange århundrer og frem til i dag har beholdt renheten av åpenbaring fra Herren som skapte oss alle.

Men hvorfor tror jeg at det å stole på Koranen er rimelig og pålitelig, men å referere til Toraen og evangeliet er tankeløst og grunnløst?

Her er jeg tvunget til å gjenta meg selv og si at den guddommelige opprinnelsen til Toraen og evangeliet ble bevist av budbringerne som brakte dem, som forlot denne verden for lenge siden, og bøkene deres forble ikke bare uten bevis, men også uten beskyttelse fra bevisst forvrengning. Men Koranens guddommelige opprinnelse er bevist gjennom et mirakel som er inneholdt i selve dette skriftstedet, og som, etter Muhammeds avgang fra dette livet, ikke forsvant med ham, men tvert imot fortsetter å forbli. et udiskutabelt faktum til denne dag!

Men hva er dette faktum?

Hva er mirakelet i Koranen? Hva er beviset på hans guddommelighet? Disse spørsmålene angår ikke bare mennesker i vår generasjon. Etter at Muhammad (fvmh) forkynte for folk om hans profetiske oppdrag, og at åpenbaringer ble sendt ned til ham fra den Ene Gud for alle, møtte han hard motstand fra polyteistene. Muhammed oppfordret folket til å tro på den ene Gud og anerkjenne hans lederskap som grunnlaget for livet til ikke bare et individ, men også hele samfunnet. Naturligvis gledet dette ikke adelen til hans folk, som bygde sin makt på polyteismens prinsipper. Helt fra begynnelsen gikk de inn i en ideologisk kamp med Muhammed, og prøvde å anklage ham for å lyve, og også for det faktum at Koranen, som han forkynner, ikke er noe mer enn hans egen oppfinnelse. Som svar på disse anklagene sendte Den Allmektige ned ord i Koranen som ble det svært uforgjengelige grunnlaget for forståelsen av at Koranen ikke er et menneskes verk, men talen til verdens Herre.

Den Allmektige utfordret dem, og med dem alle de som noen gang vil tvile på sannheten i Koranen. Denne utfordringen er for folk å komponere noe som Koranen:

Si: "Hvis folk og jinn skulle komme sammen for å komponere noe slikt som denne Koranen, ville de ikke kunne gjøre det, selv om de hjalp hverandre." (17:88)

For å intensivere utfordringen med Koranen, krever Den Allmektige at de bare gir noen få suraer:

Eller de sier: "Han oppfant Koranen." Si: "Ta med ti fiktive suraher som disse, og kall på hvem du kan foruten Allah, hvis du er sannferdig." (11:13)

Så ber han dem ta med det minste, det vil si én surah:

Eller de sier: "Han har funnet på." Si: "Skriv minst en surah som disse, og kall på hvem du kan foruten Allah, hvis du er sannferdig." (10:38)

Hvis du er i tvil om hva Vi har åpenbart til Vår tjener, så komponer en lignende surah og kall inn dine vitner foruten Allah, hvis du forteller sannheten (2:23).

Hva er denne utfordringen?

Hva peker det på og hva forplikter det deg til? Poenget er at Koranen er presentert på en slik måte å snakke på at den ikke kan etterlignes av mennesket. Det vil si at hvis noen vil svare på utfordringen fra Koranen, må han presentere sine tanker på samme måte som i Koranen, med andre ord, den nye teksten bør bli lik Koranens tekst på den måten den er presentert. Her bør det bemerkes at ikke en av tekstene som eksisterer i verden som noen gang har blitt skrevet av mennesker, ikke bærer tegnet på uforlignlighet. Vi kan ta to verk som vil skille seg fra hverandre i veltalenhet, men måten språket brukes på i disse tekstene kan være helt identisk. Dette vil enten være en av metodene for versifisering, eller en eller annen versjon av prosa. Det er ingen tredje!

I denne forstand har ethvert, selv det mest unike litterære mesterverket skrevet av en person, et stort antall "tvillingbrødre", skrevet på samme språk, i samme stil, med samme måte å presentere tale på. Koranteksten, helt fra begynnelsen til slutten, adlyder ikke de eksisterende reglene for versifisering og prosa - Dens stil var ikke kjent for folk fra blant araberne og ikke-araberne verken før eller etter Koranen. Derfor er utfordringen med Koranen ikke at folk ville være i stand til å uttrykke noe så vakkert som det ser ut i Koranen, og ikke engang at denne nye talen vil bære unike lover innen politikk, økonomi, utdanning eller være fylt med presis vitenskapelig data, som er mye presentert i Koranen.

Nei, utfordringen med Koranen ligger bare i det faktum at en av personene, eller alle mennesker samlet, komponerte noen få linjer på samme måte å presentere tale som hele Koranen ble presentert. På en gang var polyteistene fra Quraish, hvorav mange var flytende i alle stiler av det arabiske språket, maktesløse til å bringe en likhet med Koranen.

Det var ingen måte de kunne ignorere denne utfordringen siden den hellige Koranen utgjør grunnlaget for å bekrefte sannheten om Muhammeds (fvmh) profetiske oppdrag. Men han etterlyste ikke bare én til av de mange religionene som fantes i Arabia, tvert imot, bevæpnet med ideene til Koranen, gikk Muhammed inn i en ideologisk kamp mot det dominerende politiske systemet. Han fordømte og offentlig fordømte selve grunnlaget for eksisterende religioner og lovene som strømmer fra dem. Derfor aksepterte lederne i Mekka Koranens utfordring - de kunne ikke annet enn å akseptere den, de gikk inn i denne kampen, prøvde å svare på utfordringen, men mislyktes.

For å illustrere hendelsene som fant sted da, er det på sin plass å minne om dialogen som fant sted mellom Quraish-adelen og al-Walid ibn al-Mughiyra, som ble ansett som en av de beste ekspertene innen versifisering. Så fiendene til Muhammed ba Ibn al-Mughiyira om å fange Muhammed i en løgn og bevise at Koranens tale ikke er mer enn veltalende poesi. Som svar på dette sa al-Mughiyra til folket: «Jeg sverger til Gud, jeg kjenner ingen blant dere som kan poesi, rajaz (poetisk meter) og qasida bedre enn meg. Jeg sverger til Gud, det han sier er ikke noe sånt. Jeg sverger til Gud, det er søthet og nåde i ordene han snakker. Disse ordene er "dekket med blader over og rikelig med fuktighet under." De hever seg over dem, og ingenting kan heve seg over dem."

Det vil si at selv de mest sofistikerte menneskene i språkkunsten ikke kunne gi noen argumenter for å tilskrive talen i Koranen til talen til Muhammed. Dette fenomenet fra lingvistikkens perspektiv beskrives som følger: «I presentasjonen av Koranen er det observert at stilen med å bruke ord og uttrykk i den ikke var kjent for araberne både i tiden da Muhammed (fvmh) levde og før ham. Det er utenkelig at Muhammed (fvmh) som menneske kunne uttrykke sine tanker på en slik måte å tale på, som han ikke tidligere hadde hørt om, for sinnet avviser muligheten for dette. Dermed er det absolutt umulig at stilen til koranens uttrykk, i dets ord og setninger, kom fra Muhammed (fvmh), som aldri hadde opplevd dem før. Tross alt er Muhammad (fvmh) en av araberne, og uansett hvor briljant en person er, er han fortsatt i sin tid og kan ikke gå utover den. Hvis alle menneskene som kan arabisk viste seg å være maktesløse, så viste Muhammad (fvmh) seg også å være maktesløse, siden han er en av dem. Dessuten er et stort antall av hans egne ord blitt overført fra Muhammad (fvmh), og hvis vi sammenligner talen til Muhammed (fvmh) med talen til Koranen, så er det ingen stilistisk likhet mellom dem, noe som indikerer at Koranen er ikke Muhammeds tale (fvmh). I tillegg til dette, begynnelsen kreativ aktivitet alle poeter, forfattere, filosofer og tenkere, begynner på en måte å presentere tale der det er en viss svakhet. Gradvis utvikles deres evne til å presentere tale, og en dag når den høyeste grensen.

Derfor er verkene deres, i deres styrker og svakheter, forskjellige, for ikke å snakke om tilstedeværelsen i deres presentasjoner av vanskelige tanker og ødelagte uttrykk. Dette kan absolutt ikke sies om Koranen, som fra den første dagen av dens åpenbaring, fra dets første vers til det siste, bruker den samme talemetoden, presentert i den høyeste veltalenhet, både i dets opphøyde tanker og kraften til uttrykk. Det er ikke en eneste ødelagt setning i den, og ikke en eneste vanskelig tanke, og det er alt én. Hele Koranen, på sin måte, som helhet og i detalj, er som om én setning, som indikerer at Koranen ikke er menneskets tale, som er utsatt for motsetninger i uttrykk og mening. "

Derfor, etter en tid, gikk Quraish, som forlot forsøk på å lage noe som ligner på Koranen, til en brutal maktkamp. De prøvde å ødelegge spredningen av ideene til Koranen gjennom drap, tortur, utvisning og blokader mot alle de menneskene som erklærte sin tilslutning til Koranens lære. De brukte enorme krefter og ressurser på å overdøve talen i Koranen, mens det var nok å bare svare på utfordringen som fantes i den, bringe et utseende av minst én, den minste suraen, og det ville være alt - det ville alt være over. Men de klarte ikke dette!

Så de store ordene i Koranen seiret over dem, selv om dette var deres språk, som de kunne utmerket godt, og mestret alle dets regler og finesser. Det var et språk der de selv skrev et stort antall verk, som i sin raffinement og veltalenhet gjentok hverandre, men som slett ikke var lik Koranen. Alt dette indikerer tydelig at Koranen er den Allmektiges tale, og at det er sannheten som forplikter enhver person til å adlyde Hans befalinger.

Kanskje noen vil protestere og si:

"Hvis vi snakker om mirakuløsheten til Koranen, er dens forståelse begrenset til de som kan arabisk, og som forstår dens finesser, kan innse dens mirakuløshet. Hvordan kan da Koranen betraktes som et bevis for hele menneskeheten og forplikte dem til å praktisere islam? Her må du forstå at bevisstheten om Koranens mirakuløshet ikke er avhengig av mestring av det arabiske språket, som selv mange arabere ikke kjenner perfekt. For å svare på utfordringen fra Koranen, ja, du må kunne arabisk, men for å forstå dets under er det slett ikke nødvendig å kunne språket. Fordi denne bevisstheten er basert på faktorer som ikke er direkte relatert til kunnskap om dette språket, men tvert imot er tilgjengelig for enhver fornuftig person.

Så hva må du være oppmerksom på, hva er disse faktorene?

Det er tre av disse faktorene:

1) Eksistensen av en utfordring. Fra øyeblikket av åpenbaringen til verdens ende, fortsetter den koraniske utfordringen å eksistere før hele menneskeheten, slik at folk skulle komponere noe som ligner på Koranen. Å svare på denne utfordringen betyr å være i stand til å uttrykke alle tanker i stilen for presentasjon av tale slik den presenteres i dette skriftstedet. Tross alt, hvis Koranen ble skrevet av en person, betyr det at noe lignende kan skje med noen andre. Å svare på utfordringen fra Koranen betyr å ødelegge islam, troen på den er basert på anerkjennelsen av den guddommelige opprinnelsen til denne religionen.

2) Tilgjengelighet av insentiver for å svare på utfordringen fra Koranen. Islam, som er basert utelukkende på troen på Koranen og Muhammeds profetiske misjon, er en ideologi som stadig gjør krav på verdenslederskap. Islam anerkjenner ikke noen menneskers rett til å lage lover for menneskeheten. Islam, som tilbyr menneskeheten alle systemer av konsepter, normer og lover som er nødvendige for livet, oppmuntrer sine støttespillere til å føre en urokkelig kamp for å etablere Allahs makt over mennesker. Mer enn ti århundrer islamsk stat var den mest innflytelsesrike og mektigste staten i verden, og denne makten ble bygget på muslimers tro på Koranens guddommelighet og den strenge gjennomføringen av Hans veiledning. Tatt i betraktning at muslimer har et stort antall og bor i territorier med kolossale reserver av strategiske ressurser, kan vi si at det har vært mange insentiver til å tilbakevise Koranen til enhver tid.

Og i dag, da det islamske folket, basert på troen på Koranens sannhet, igjen begynte å strebe for forening og en tilbakevending til sharia-styret (guddommelig lovgivning), fortsetter denne utfordringen å forårsake søvnløshet blant alle politikere som, en på en eller annen måte, støtte kolonipolitikken til store stater som Amerika, Russland, Frankrike, England og Tyskland. Det var denne trenden, knusende for deres koloniale essens, som fikk dem til å forene seg og starte et nytt korstog mot muslimer, som de kalte kampen mot verdensterrorisme. Interessen til de ovennevnte store statene for å ødelegge islam, som den eneste faktoren i å motarbeide deres kolonipolitikk i muslimske land, er tydelig synlig i mange uttalelser, som nylig har blitt stadig mer hørt i uttalelsene til deres ledere og ansvarlige personer. Igjen, som før, bruker de utallige ressurser og innsats, lider store tap, men likevel har de ikke kommet opp med noe bedre enn grove voldshandlinger, selv om det som før er nok å bare sette sammen et dusin ord i en slik hvordan det ville se ut som Koranen.

3) Mangel på respons på utfordringen fra Koranen Til i dag har ikke en eneste person svart på utfordringen fra Koranen, til tross for at Koranen ble satt sammen på rent arabisk, med alle reglene som alle bokstavene i dette språket er underlagt. Arabisk var ikke et nytt språk på tidspunktet for åpenbaringen av Koranen, og er ikke glemt i dag. Millioner av arabere og ikke-arabere, filologer og orientalister snakker flytende arabisk. Talene deres kan sammenlignes med talene til de mest kjente dikterne på den tiden, da kulturen i det arabiske språket hadde nådd de perfekte høyder av sin utvikling, men alle sammen er fortsatt maktesløse til å komponere noen få linjer på måten. demonstrert gjennom hele Koranen.

Lytt til uttalelsene til noen kjente filologer ...

...av det arabiske språket, som studerte fenomenet Koranen:

"Blant all den rike og produktive arabiske litteraturen er det faktisk ikke et eneste dikt- eller prosaverk som kan sammenlignes med Koranen." Alfred Guillaume, fra boken "Islam", 1990

"...Mitt forsøk på å skape en slags likhet, som til og med i liten grad gjenspeiler den sublime veltalenheten til den arabiske lyden av teksten i Koranen, som sammen med selve essensen av det guddommelige budskapet er et litterært mesterverk for hele menneskeheten med dens vellydende og rike rim, viste seg å være svært falmet sammenlignet med Koranen. Nesten alle oversettere av betydningen av Koranen har forsømt, som den muslimske Pickthall sa det, "den unike harmonien og eufonien" i Koranen, så det er ikke overraskende at når man sammenligner oversettelsene med den utrolig utsmykkede teksten til originalen, se først kjedelig og ordinært ut. Arthur J. Arberry, "Translation of the Koran" Oxford Research Centre, London, 1964

"Til tross for at de beste lingvistene gjentatte ganger har prøvd å lage en slags Koran, ved å bruke regler som tilsvarer de mest brukte uttrykkene og grammatiske formene i Koranen, har ingen av dem ennå oppnådd suksess på dette feltet" F.F. Arbuthnot, The Construction of the Bible and the Koran, London. 1985, s.5.

«Alle de som er kjent med Koranen i den originale arabiske lyden, er enstemmige i å prise den litterære skjønnheten til denne religiøse boken. Formens prakt er så unik at den ikke kan formidles og bevares tilstrekkelig i noen av europeiske språk, som han ble overført til." Edward Montet, fra boken Oversettelse av Koranen til fransk, Paris, 1929.

"Koranen sjokkerer og forbløffer alle som lytter med skjønnheten og attraktiviteten til dens originale arabiske lyd. Hans lakoniske, uttrykksfulle og utmerkede stil, for det meste rimende tekst, korte setninger", fylt med mange dype betydninger, som er svært vanskelige å formidle i bokstavelig oversettelse, har en kraftig innvirkning og eksplosiv energi" John Naish, fra boken "The Wisdom of the Qur'an", Oxford, 1937.

«Moralen og ideologien til Koranen, dens språk, stil og rim, har påvirket alle litterære verk i en eller annen grad. Sikker språkfunksjoner kunne ikke forfalskes verken i det neste århundres prosa eller i fremtidige bokstavelig talt virker. Takket være nåden og fleksibiliteten som Koranen introduserte i strukturen til det arabiske språket, begynte dette språket å utvikle seg raskt og begynte snart å møte alle behovene til det arabiske kalifatet, som raskt fikk politisk og sosial vekt, hvis kraft var ekstremt flott." Berømt lingvist, forsker av det arabiske språket Hamilton Gibb, Oxford.

Derfor, fra en detaljert vurdering av disse tre faktorene, følger det at disse omstendighetene er tilstrekkelig anvendelige til å bli bevis i spørsmålet om mirakuløsheten til den hellige Koranen for enhver person. Det vil si at utfordringen med Koranen ble kastet for fjorten århundrer siden, til alle tider og i dag er det de som har en perfekt kunnskap om det arabiske språket og de som ønsker å ødelegge islam, men de mislykkes fortsatt. Eksperter og store spesialister innen arabisk har ikke vært i stand til å gi noe som kan ugyldiggjøre koranens mirakuløse. Det er alle nødvendige grunner og insentiver for slike forsøk. Det er ingenting som hindrer deg i å gjøre dette. Men det gjorde de ikke! Vurder om forståelsen av denne virkeligheten ikke får oss til å innse at talen i Koranen er uvanlig, overnaturlig og utenfor menneskets rekkevidde. Tross alt, hvis Koranen hadde blitt komponert av Muhammed selv, eller av noen andre blant araberne eller de som kunne det arabiske språket, så ville det helt sikkert vært noen andre som ville være i stand til å ødelegge denne vågale utfordringen - som er mulig for én person, før eller siden sent blir mulig for mange andre også!

Men dette har ikke skjedd den dag i dag!

Sannelig, Koranens tale er nettopp det som ikke kan læres og det som ikke kan oppnås, dette er selve miraklet som er direkte bevis på at Koranen ikke er en oppfinnelse av mennesket, men den siste appellen fra Skaperen til hans kreasjoner.

Koranen(ar. القرآن [al-Qur'an]‎) - Muslimers hellige skrift, åpenbaring ( hehe) av Allah, åpenbart for profeten Muhammed ﷺ mellom 610 og 632 år gjennom engelen Jibril (Gabriel) [; …] . Koranen består av 114 kapitler (suraer), som hver består av vers (ayat).

Etymologi

Ord kur'an på moderne arabisk betyr "lesing", "det som blir talt, lest og gjentatt."

Ordets leksikalske betydning kur'an kommer fra det arabiske verbet kara'a(Ar. ﻗﺭﺃ), som betyr "å legge til", "å feste". Substantivet kommer fra dette verbet kira'a(Ar. ﻗﺭﺍﺀﺓ), som betyr "tilføyelse", "feste bokstaver og ord til hverandre" (det vil si "lesing").

Tidligste attesterte bruk av begrepet Koranen finnes i selve Koranen, hvor det er nevnt ca 70 ganger pr forskjellige betydninger. Ord al-koranen(Ar. ﺍﻠﻗﺭﺁﻥ) kan brukes både for å referere til selve Skriften, åpenbart for profeten Muhammed ﷺ, og et avsnitt fra Skriften.

Koranen har forskjellige navn for denne hellige skrift: al-Kitab("Bok") ; ved-Tanzil("Sendt ned"); az-Zikr("Påminnelse") ; al-Furqan("Diskriminering"); al-Huda("Veiledning") osv. Koranen er også betegnet med ordet Mushaf("rulle") og en rekke andre termer som ikke finnes i teksten til Koranen.

Sura al-Fatiha("Åpning").

Koranens struktur

Koranen består av 114 kapitler, kalt suraer, som består av et annet antall (fra 3 til 286) av rytmiske og semantiske enheter - ayater (Ar. آية - ayat).

Suraene i den hellige bok er ikke ordnet i henhold til innholdet eller i henhold til tidspunktet for deres opptreden. I utgangspunktet er suraene i Koranen ordnet avhengig av antall vers i dem, fra det lengste til det korteste. Den første suraen i Koranen er al-Fatiha("Åpning"), og den siste er an-Nas("Mennesker")

Lengste surah al-Baqarah("Ku") inneholder 286 vers, og de korteste er suraher, som bare har tre vers. Det lengste verset har 128 ord (med preposisjoner og partikler - ca. 162), og suraen al-Kawsar("Rikelig") bare 10 ord (med preposisjoner og partikler - 13). Totalt, i henhold til forskjellige beregningsmetoder, inneholder Koranen fra 6 204 til 6 236 vers (Cairo-utgaven), fra 76 440 til 77 934 ord og fra 300 690 til 325 072 bokstaver.

Tradisjonell muslimsk kronologi deler suraene inn i "mekkanske" (avslørt i Mekka i 610-622) og "Medina" (avslørt i Medina i 622-632), som stort sett er lengre enn de "mekkanske". Det er ingen eksakte data om hvilke suraher som er mekkanske og hvilke som er medina. Kairo-utgaven av Koranen inneholder 90 mekkanske og 24 medinanske suraer.

Mekkanske suraer har en tendens til å være mer poetiske; de er dominert av doktrinære temaer (monoteisme, eskatologi); mer oppmerksomhet rettes mot ideen om en Allahs allmakt og frykten for dommens dag.

Medina-suraene er dominert av juridiske spørsmål, reflekterer polemikk med jøder og kristne, og fastsetter muslimenes plikter. De fleste suraene er satt sammen fra fragmenter av forskjellige åpenbaringer ( hånd'), som er løst relatert til hverandre tematisk og snakkes til forskjellige tider.

Andre inndelinger av teksten i omtrent like deler tilsvarer behovet for resitasjon av Koranen: i 7 Manzilev(for lesing i løpet av uken) eller 30 juzov(leses innen en måned). Videre hver juz delelig med to Hizba("partier"), som igjen er delt inn i kvartaler ( gni') .

Første 5 vers av suraen al-'Alaq("koagel").

Åpenbaring av Koranen

Sendingen av de første åpenbaringene begynte da profeten Muhammed ﷺ var 40 år gammel og fortsatte til hans død. Sendingen av åpenbaringer begynte med en god visjon i en drøm. Etter 6 måneder brakte engelen Jibril de første fem versene av suraen al-'Alaq("koagel").

Koranen steg ned fra Allah til den nære himmelen i sin helhet på Al-Qadrs natt, og ble deretter gradvis, i Allahs visdom, overført til profeten ﷺ i deler. Stedet i nærhimmelen som Koranen kom ned til kalles Bayt al-'izza("Storhetens Hus") I måneden ramadan leste engelen Jibril for profeten Muhammed ﷺ alle versene i Koranen som ble åpenbart det siste året. Så leste profeten ﷺ dem, og Jibril lyttet til ham, hvoretter Allahs sendebud ﷺ leste disse versene i moskeen for følgesvennene, som igjen lærte dem utenat. Denne prosessen ble kalt 'arda(Ar. عرضة). I den siste ramadanen i profetens liv ﷺ ble denne prosessen utført to ganger.

Gammelt manuskript Koranen

Opptak av Koranen

I løpet av profeten Muhammed ﷺs liv ble koraniske åpenbaringer hovedsakelig overført muntlig, fra hukommelsen. Eksperter i individuelle passasjer i Koranen ble kalt "voktere" (hafiz). I Mekka ble åpenbaringer skrevet ned på initiativ av følgesvennene selv, og i Medina - oftest etter profetens anvisninger ﷺ. Allahs sendebud ﷺ kunngjorde hvilken surah og i hvilken rekkefølge disse versene skulle skrives. Til dette formålet hadde han til forskjellige tider rundt 40 kontorist-sekretærer med seg. I følge Zayd ibn Thabit, etter at sekretæren skrev ned åpenbaringen, tvang profeten ﷺ ham til å lese de åpenbarte versene igjen. Hvis han la merke til feil i skriverens uttale, krevde han umiddelbart at de ble rettet i teksten, og først etter det lot han følgesvennene sine lese guddommelige åpenbaringer. På grunn av det faktum at under profeten Muhammeds tid ﷺ ikke var utbredt, ble åpenbaringene mottatt av profeten ﷺ skrevet ned på daddelblader, biter av flat stein, dyreskinn osv. Samtidig ble budbringeren fra Allah ﷺ var ikke fornøyd med å skrive ned Koranen og insisterte på at ledsagerne skulle huske åpenbaringene utenat.

Noen åpenbaringer var midlertidige og ble senere kansellert av Allah. Samlinger av hadither inneholder historier om hvordan, etter ordre fra profeten ﷺ, ble det gjort endringer i teksten til Koranen og noen vers i Koranen ble erstattet av andre. Koranen rapporterer at endringene som ble gjort i den ble utført etter ordre fra Allah [; ; ] . Noen opptegnelser av versene i Koranen manglet den konsistensen som er iboende i moderne utgaver. For å gå fra fragmentering til systematikk, arrangerte følgesvennene, i nærvær av profeten Muhammed ﷺ, versene i suraene i Koranen i rekkefølge. Denne sekvensen ble diktert av guddommelig kommando av engelen Jibril. Av denne grunn er det forbudt å lese versene i Koranen i en annen sekvens enn den som er angitt av profeten ﷺ (for eksempel fra slutten til begynnelsen av suraen).

De fleste middelalderske muslimske lærde mente at språket som Koranen ble åpenbart på på profeten Muhammeds tid ﷺ var det muntlige språket til Quraysh, så vel som språket i poesien til "klassisk arabisk". Det ble antatt at Quraish og pre-islamske diktere bevarte beduinernes rene språk ( al-a'rab). Vestlige koranforskere (Nöldeke, Schwalli) hevdet at språket i Koranen ikke var det muntlige språket til noen stamme, men til en viss grad var et kunstig "standardspråk" (tysk. Hochsprache), som ble forstått gjennom Hijaz. På slutten av 1940-tallet kom tre europeiske forskere H. Fleisch, R. Blacher og K. Rabin til den konklusjon at koranspråket var langt fra den talte dialekten til Quraish eller "standardspråket" til Hijaz, men var ganske enkelt den "poetiske koine" til klassisk arabisk poesi, med en viss tilpasning til mekkanernes tale. Dette synet har blitt akseptert av de fleste vestlige arabister.

For en mer nøyaktig forståelse av Koranen av ikke-Quraysh, ble noen vers av Koranen avslørt på andre dialekter av arabisk. I Abu Bakrs Mushaf ble de holdt ulike alternativer vers i Koranen. I prosessen med å samle Koranen til en enkelt bok, etter ordre fra 'Uthman, ble imidlertid bare vers skrevet på Quraish-dialekten inkludert.

Språket i Koranen er fullt av epitet og utvidede sammenligninger med et relativt lite antall metaforer, metonymier osv. En betydelig del av teksten i Koranen, spesielt de tidlige suraene, er rimet prosa (Ar. سـجـع [saj'] ‎). Koranens syntaks bestemmes av dialogformen som presentasjonen gjennomføres i, og som er preget av fraværet av innledende setninger og beskrivende fraser.

Det meste av Koranen er en polemikk i form av en dialog mellom Allah (som noen ganger snakker i første, noen ganger i tredje person, noen ganger gjennom mellommenn) og motstandere av profeten ﷺ, eller Allahs appell til muslimer med formaninger og instruksjoner. Det sentrale temaet i Koranen er bekreftelsen av islamske prinsipper om troendes plikter overfor Gud. Ideer om universet, jorden, floraen og faunaen opptar et bestemt sted. Noen antropologiske ideer reflekteres også, gitt Novelle menneskeheten og profetier om dens fremtid (de dødes oppstandelse, siste dom, etc.). Koranen inneholder prekener av eskatologisk karakter, ideer om helvete og paradis. Det gjenspeiler også spørsmål som sosial rettferdighet, økonomi, internasjonale og familieforhold, moralske verdier, etc.

Under Mekka-perioden var hovedmålet til profeten Muhammed ﷺ å tiltrekke så mange mennesker som mulig til islam. mer hedninger. Av denne grunn legger de mekkanske suraene stor vekt på doktrinene om profetier, eskatologi, spiritualitet, så vel som etiske spørsmål. I mekkanske suraer et stort nummer av dramatiske scener, vanligvis forbundet med døden, den siste dommen, gledene ved Paradiset og helvetes pine. De dramatiske scenene blir aldri fullstendig eller systematisk forklart. De fleste av de mekkanske suraene omhandler teologiske emner: Guds tegn, budskap fra tidligere profeter osv. Disse suraene kan klassifiseres som prekener.

I løpet av Medina-perioden ble islam statsreligion, og derfor i Medina-suraene høyere verdi er viet til sosiale, juridiske spørsmål, problemer med krig og fred, økonomiske spørsmål, familieforhold, etc. Det vil si at versene i Koranen ble åpenbart under hensyntagen til situasjonen som eksisterte på den tiden hvor profeten ﷺ og hans følgesvenner ble lokalisert. De tidlige Medina-suraene er ofte adressert til jødene, både «Israels barn» og «Bokens folk». I de senere Medina-suraene er appellen "O troende" mer vanlig, men noen ganger "O barn av Adam" eller "O folk."

Hva er Koranen - Koranakademiet

I en rekke tilfeller ble guddommelige kommandoer sendt ned gradvis, fra lettere former til mer komplekse. I samsvar med reelle omstendigheter kunne Allah sende ned en åpenbaring, som var midlertidig, og deretter kansellere den og erstatte den med en ny. Åpenbaringen av Koranen bidro gradvis, delvis, også til dens bedre oppfatning av folket.

Koranen forteller om slike eldgamle profeter som Adam, Lut (Lot), Ibrahim (Abraham), Musa (Moses), 'Isa (Jesus), etc., gir informasjon om forskjellige hendelser fra deres liv, noen ganger annerledes enn det som er skrevet i Bibelen. Samtidig forteller den også om hendelser som bør skje i fremtiden. Koranen forteller om problemene med tilværelsens opprinnelse og essens, ulike livsformer, kosmologi og kosmogoni [; ; ]. Han inneholder generelle prinsipper alle aspekter av individuell og sosial eksistens, så vel som guddommelige befalinger angående tjeneste ( 'ibadah), ulike offentlige transaksjoner ( muamalyat) og straffer for lovbrudd ( 'ukubat). Koranen inneholder ikke en fullstendig atferdskodeks eller liste over plikter for muslimer; hver lovbestemmelse behandles separat, vanligvis på flere forskjellige steder i Koranen.

Alle suraer unntatt at-Tawba("Omvendelse"), begynn med basmala I Allahs navn, den nådige, den barmhjertige!. I de 29 suraene etter basmalaen kan man finne de såkalte "spredte bokstavene" ( Khuruf mukata'a), som er skrevet sammen, men lest separat. Betydningen av disse bokstavbegynnelsene er uklar og er gjenstand for forskning av mange forskere. De fleste muslimske lærde tror at de spredte bokstavene i begynnelsen av suraene refererer til uklare, vanskelige å forstå vers i Koranen ( mutashabihat) og er en hemmelighet som Allah gjemte for folk.

Muslimer refererer vanligvis til suraer med navn i stedet for med tall. Siden navnene på suraene ikke ble etablert under profeten Muhammed ﷺs liv og ikke kom til å bli betraktet som en del av teksten, ble de fleste suraene kjent under flere navn. Den egyptiske standardutgaven av Koranen hadde en betydelig innvirkning på enhetligheten til surah-titler, og de fleste av de alternative titlene er ikke lenger i bruk. De fleste surah-navn er hentet fra et nøkkelord eller hodeord som vil identifisere suraene for de som husker dem. Dette antyder at navnene på suraene oppsto i en muntlig snarere enn en skriftlig tradisjon.

Koranens plass i islam

For muslimer er Koranen mer enn Skriften eller hellig litteratur i vanlig forstand. vestlige verden føle. Koranen okkuperte og inntar en viktig plass i det religiøse og sosiopolitiske livet i den arabisk-muslimske verden. Det er grunnlaget for islam og den primære kilden i spørsmål om islamsk lov ( fiqh) og tro ( 'aqidah). Islams "boksentrisme" kommer til uttrykk i den grunnleggende betydningen av Koranen både i muslimsk teologi og i Hverdagen Muslimer, lov, kult, sosial og etisk doktrine. Koranen har også vært sentral i teologiske debatter tidlige århundrer; Alle retninger av arabisk-muslimsk filosofi er basert på hans teologiske bestemmelser. I noen land, staten og lovgivende struktur, livsstil offentlig liv strengt i samsvar med Koranens prinsipper og normer.

I følge islamsk doktrine er Koranen den siste hellige skrift åpenbart av Allah; det uskapte Allahs Ord, som eksisterer evig, før tidenes begynnelse. På 900-tallet oppsto det tvister om historisiteten ("evighet" eller "skapelse i tid") til Koranen, noe som resulterte i "inkvisisjonen" utført i kalifatet ( mikhna). Striden endte med triumfen av posisjonen om Koranens evighet som legemliggjørelsen av det guddommelige Ord (Logos), om dets himmelske arketype, skrevet på den "velsignede tavlen" ( al-Lawh al-Mahfuz) .

Tro på Koranen, sammen med tro på alle de hellige skrifter, er en av de seks søylene i Iman (tro) [ ; …] . Å lese Koranen er tilbedelse ( 'ibadah). Ayater og suraher i Koranen brukes av muslimer i bønner (namaz) og i bønn ( du'a) .

I følge islamsk dogme er det særegne ved Koranen dens mirakuløshet og uforlignbarhet ( jeg jazzer) i form og innhold. Konseptet med i'jaz oppsto under den profetiske aktiviteten til Muhammed ﷺ. I løpet av den mekkanske perioden ba Allahs sendebud ﷺ sine motstandere om å lage "noe som" Koranen [; ...], men araberne, til tross for deres veltalenhet, var ikke i stand til å sitere en eneste sura som ligner på Koranen. På 800- og 900-tallet var temaet om Koranens uforlignlighet i sentrum for ikke bare intra-islamsk polemikk, men også polemikk med jødedommen og kristendommen. Under den utviklet muslimske teologer ideen om "mirakler" og "tegn" oppfattet av sansene ( hissiya) og forstås av fornuft ( 'akliya). Blant argumentene for koranens mirakuløshet var "meldinger om det usynlige" ( akhbar al-ghayb). Utviklingen av teorien om i'jazz fortsatte med aktiv interaksjon med filologiske disipliner. Ved begynnelsen av 1000-tallet ble en syntese av læren om Koranens uforlignelighet og teorien om læren om figurer og spesifikke teknikker for å konstruere tale bestemt ( badi'). Konseptet i'jaz er assosiert med læren om Koranens uoversettelighet. Imidlertid aksepterte muslimske teologer oversettelser av Koranen i betydningen "kommentar" ( tafsir) forutsatt at oversettelsen ikke erstatter originalteksten.

Koranens grammatikk ble standarden for klassisk arabisk, som erstattet andre språk i Midtøsten og Nord-Afrika. Den arabiske skriften, med noen modifikasjoner, ble adoptert av persisk, tyrkisk (til 1928), urdu og andre språk. Koranen påvirket kunsten av arabisk kalligrafi betydelig, og ble et av de viktigste dekorative motivene i islamsk religiøs kunst og arkitektur. Moskeer, madrasah-skoler og andre offentlige bygninger er dekorert med sitater fra Koranen. Muslimer bærer sitater fra Koranen som amuletter, og i hjemmene henger de dem på veggene eller plasserer dem på et hederssted.

I islam har "etikette" blitt utviklet i detalj ( adab) i forhold til Koranen. Før han berører den hellige bok, må en muslim utføre en rituell avvasking. Når du leser Koranen, er det tilrådelig å: lese den uttrykkelig i henhold til Tajweed-reglene, dekke awrahen, vende ansiktet mot Qiblah osv. Koranen bør holdes over andre bøker, fremmedlegemer bør ikke plasseres på den , eller tatt inn på skitne steder (toalett, badehus, etc. .), behandle det uforsiktig, etc. Uegnet for lesing, ikke-kanoniske kopier av Koranen blir begravet i bakken eller brent.

Dekorere interiøret i en moske med sitater fra Koranen

Koranvitenskap

Islamsk kultur utviklet slike disipliner som studerer Koranen som: tolkning, kronologi, tekstens historie, lydstruktur, stilistikk, "avbryte og oppheve vers" ( nasikh va mansukh), "omstendigheter ved nedsending" ( asbab al-nuzul), "Koranens uforlignlighet" ( jeg jazzer) etc., kjent som "vitenskapene om Koranen" ( 'ulum al-Koranen)

Tolkning av Koranen ( tafsir) er et av de viktige områdene i "vitenskapen om Koranen" ( 'ulum al-Koranen). Verk av denne sjangeren spilte en viktig rolle i dannelsen, utviklingen og spredningen av islam. Sjangeren tafsir begynte å dukke opp under dannelsen av sunnah og utviklet seg i lang tid innenfor rammen av verk viet til biografien om profeten ﷺ. Over tid begynte det å dukke opp spesielle kommentarer viet til tolkningen av Koranen, og arvet den allerede utviklede forskningsprosedyren og den eksisterende synonymordboken. Siden oppstarten begynte tafsir også å tjene som et ideologisk våpen i den politiske kampen mellom ulike islamske bevegelser. Denne kampen førte til splittelsen av det islamske samfunnet i tilhengere av det bokstavelige ( zakhir) og "skjult" ( batin) forstå koranteksten. I sammenheng med denne kontroversen blusset det opp tvister om metodene for å tolke Koranen, om grensene for hva som er tillatt når man søkte etter den "skjulte" betydningen. I sammenheng med forbudet mot oversettelser av Koranen, spilte detaljerte kommentarer på forskjellige språk en viktig rolle i å gjøre muslimer som ikke snakker arabisk med Koranen.

Den islamske kommentartradisjonen har studert Koranen fra filologiske, juridiske, filosofiske, teologiske og mystiske synspunkter. De mest kjente og autoritative tafsirene er verkene

Hver syvende innbygger på planeten bekjenner seg til islam. I motsetning til kristne, hvis hellige bok er Bibelen, har muslimer Koranen. I handling og struktur ligner disse to kloke eldgamle bøkene hverandre, men Koranen har sine egne unike trekk.

Hva er Koranen

Før du finner ut hvor mange suraher som er i Koranen og hvor mange vers, er det verdt å lære mer om denne vise eldgammel bok. Koranen er skrevet på 700-tallet av profeten Muhammed (Mohammed).

Ifølge tilhengere av islam sendte universets skaper erkeengelen Gabriel (Jabrail) for å formidle budskapet sitt gjennom Muhammed til hele menneskeheten. I følge Koranen er ikke Mohammed den første profeten til Den Høyeste, men den siste som Allah beordret å formidle sitt ord til folk.

Skrivingen av Koranen varte i 23 år, frem til Muhammeds død. Det er bemerkelsesverdig at profeten selv ikke samlet alle tekstene i meldingen - dette ble gjort etter Muhammeds død av hans sekretær Zeid ibn Thabit. Før dette memorerte tilhengere alle tekstene i Koranen og skrev dem ned på alt som kom for hånden.

Det er en legende om at profeten Mohammed i sin ungdom var interessert i kristendommen og til og med hadde til hensikt å bli døpt selv. Men overfor den negative holdningen til noen prester til ham, forlot han denne ideen, selv om selve ideene om kristendommen var nær ham. Kanskje er det en kjerne av sannhet i dette, siden noen av historiene i Bibelen og Koranen er sammenvevd. Dette tyder på at profeten tydeligvis var godt kjent med de kristnes hellige bok.

I likhet med Bibelen er Koranen på samme tid en filosofisk bok, en lovsamling og en kronikk over araberne.

Mye av boken er skrevet i form av en debatt mellom Allah, motstandere av islam og de som ennå ikke har bestemt seg for om de skal tro eller ikke.

Tematisk kan Koranen deles inn i 4 blokker.

Grunnleggende prinsipper for islam.
Muslimenes lover, tradisjoner og ritualer, på grunnlag av hvilke den moralske og juridiske koden til araberne senere ble opprettet.
Historiske og folkloredata fra den før-islamske tiden.
Legender om muslimske, jødiske og kristne profeters gjerninger. Spesielt inneholder Koranen slike bibelske helter som Abraham, Moses, David, Noah, Salomo og til og med Jesus Kristus.

Koranens struktur

Når det gjelder strukturen, ligner Koranen også her Bibelen. Men i motsetning til den er forfatteren én person, så Koranen er ikke delt inn i bøker i henhold til navnene på forfatterne. Dessuten er islams hellige bok delt inn i to deler, i henhold til skrivestedet.

Kapitlene i Koranen skrevet av Mohammed før år 622, da profeten, på flukt fra motstanderne av islam, flyttet til byen Medina, kalles Mekka. Og alle de andre som Muhammed skrev på sitt nye bosted heter Medina.

Hvor mange suraer er det i Koranen og hva er de?

I likhet med Bibelen består Koranen av kapitler, som araberne kaller suraer.

Totalt består denne hellige boken av 114 kapitler. De er ikke ordnet i den rekkefølgen de ble skrevet av profeten, men etter deres betydning. For eksempel anses det aller første kapittelet som er skrevet for å være Al-Alaq, som snakker om det faktum at Allah er Skaperen av alt synlig og usynlig, samt om menneskets evne til å synde. I den hellige bok er den imidlertid registrert som den 96., og den første er Surah Fatiha.

Kapitlene i Koranen er ikke like lange: det lengste er 6100 ord (Al-Baqarah), og det korteste er bare 10 (Al-Kawthar). Fra og med det andre kapittelet (Bakara Sura), blir lengden kortere.

Etter Mohammeds død ble hele Koranen jevnt delt inn i 30 juzes. Dette gjøres slik at en troende muslim kan lese hele Koranen i løpet av den hellige dagen, ved å lese en juza per natt.

Av de 114 kapitlene i Koranen er 87 (86) suraer skrevet i Mekka. De resterende 27 (28) er Medina-kapitler skrevet av Mohammed i i fjor liv. Hver sura fra Koranen har sitt eget navn, som avslører en kort betydning av hele kapittelet.

113 av de 114 kapitlene i Koranen begynner med ordene "I Allahs navn, den nådige, den barmhjertige!" Bare den niende suraen, At-Tawba (fra arabisk betyr "omvendelse"), begynner med en historie om hvordan Den Allmektige håndterer de som tilber flere guder.

Hva er vers

Etter å ha funnet ut hvor mange suraher som er i Koranen, er det verdt å ta hensyn til en annen strukturell enhet i den hellige bok - en ayat (analog med et bibelsk vers). Oversatt fra arabisk betyr "ayat" "tegn."

Lengden på disse versene varierer. Noen ganger er det vers som er lengre enn de korteste kapitlene (10-25 ord).

På grunn av problemer med å dele suraher i vers, teller muslimer forskjellige antall av dem - fra 6204 til 6600.

Det minste antallet vers i ett kapittel er 3, og maksimum er 40.

Hvorfor Koranen bør leses på arabisk

Muslimer tror at bare ord fra Koranen på arabisk, der den hellige teksten ble diktert av erkeengelen til Muhammed, har mirakuløse krefter. Det er grunnen til at enhver, selv den mest nøyaktige oversettelsen av den hellige bok, mister sin guddommelighet. Derfor er det nødvendig å lese bønner fra Koranen på originalspråket - arabisk.

De som ikke har mulighet til å gjøre seg kjent med Koranen i originalen, for bedre å forstå betydningen av den hellige bok, bør lese tafsirer (tolkninger og forklaringer av hellige tekster av følgesvennene til Muhammed og kjente lærde fra senere perioder ).

Russiske oversettelser av Koranen

For tiden finnes det et bredt utvalg av oversettelser av Koranen til russisk. Imidlertid har de alle sine ulemper, så de kan bare tjene som en innledende introduksjon til denne flotte boken.

Professor Ignatius Krachkovsky oversatte Koranen til russisk i 1963, men han brukte ikke kommentarer til den hellige boken til muslimske lærde (tafsir), så oversettelsen hans er vakker, men på mange måter langt fra originalen.

Valeria Porokhova oversatte den hellige boken til poetisk form. Suraene på russisk rimer i sin oversettelse, og når den leses, høres den hellige boken veldig melodisk ut, og minner litt om originalen. Hun oversatte imidlertid fra Yusuf Alis engelske tolkning av Koranen, ikke fra arabisk.

Ganske bra, selv om de inneholder unøyaktigheter, er de for tiden populære oversettelsene av Koranen til russisk av Elmira Kuliev og Magomed-Nuri Osmanov.

Surah Al-Fatiha

Etter å ha funnet ut hvor mange suraer som er i Koranen, kan vi vurdere flere av de mest kjente av dem. Kapitlet til Al-Fatihah kalles av muslimer "Skriftens mor", siden det åpner Koranen. Surah Fatiha kalles noen ganger også Alham. Det antas at det var den femte skrevet av Mohammed, men vitenskapsmenn og følgesvenner av profeten gjorde den til den første i boken. Dette kapittelet består av 7 vers (29 ord).

Denne suraen på arabisk begynner med den tradisjonelle frasen for 113 kapitler - "Bismillahi Rahmani Rahim" ("I Allahs navn, den nådige, den barmhjertige!"). Videre i dette kapittelet blir Allah priset og også bedt om Hans nåde og hjelp på livets vei.

Surah Al-Baqarah

Den lengste suraen fra Koranen er Al-Baqarah - den inneholder 286 vers. Oversatt betyr navnet "ku". Navnet på denne suraen er assosiert med historien om Moses (Musa), hvis handling også vises i det 19. kapittelet i den bibelske Numbers-boken. I tillegg til lignelsen om Moses, forteller dette kapittelet også om stamfaderen til alle jøder - Abraham (Ibrahim).

Surah Al-Bakara inneholder også informasjon om islams grunnleggende prinsipper: Allahs enhet, fromt liv og den kommende Guds dommedag (Qiyamat). I tillegg inneholder dette kapitlet instrukser om å drive handel, pilegrimsreise, pengespill, ekteskapsalder og ulike nyanser rundt skilsmisse.

Bakara Sura inneholder informasjon om at alle mennesker er delt inn i 3 kategorier: troende på Allah, de som avviser den allmektige og hans lære, og hyklere.

"Hjertet" til Al-Bakara, og faktisk hele Koranen, er det 255. verset, kalt "Al-Kursi". Den snakker om Allahs storhet og kraft, hans makt over tid og universet.

Surah An-Nas

Koranen slutter med Surah Al Nas (An-Nas). Den består av kun 6 vers (20 ord). Tittelen på dette kapittelet oversettes som "mennesker." Denne suraen snakker om kampen mot fristere, uansett om de er mennesker eller jinn ( onde ånder) eller Shaitan. Det viktigste effektive middelet mot dem er å uttale den allmektiges navn - på denne måten vil de bli drevet på flukt.

Det er generelt akseptert at de to siste kapitlene i Koranen (Al-Falak og An-Nas) har beskyttende krefter. Derfor, ifølge Mohammeds samtidige, rådet han til å lese dem hver kveld før de la seg, slik at den allmektige ville beskytte dem mot de mørke kreftene. Profetens elskede kone og trofaste stridskamerat sa at Muhammed under hans sykdom ba henne lese de to siste suraene høyt, i håp om deres helbredende kraft.

Hvordan lese den muslimske hellige boken riktig

Etter å ha lært hvor mange suraer som er i Koranen, som de mest kjente av dem kalles, er det verdt å gjøre deg kjent med hvordan muslimer vanligvis behandler den hellige boken. Muslimer behandler teksten i Koranen som en helligdom. Så for eksempel fra en tavle der ordene fra denne boken er skrevet med kritt, kan du ikke slette dem med spytt, du må bare bruke rent vann.

I islam er det et eget sett med regler for hvordan du skal oppføre deg riktig når du leser suraer. Før du begynner å lese, må du utføre en kort vasking, pusse tennene og kle deg i festlige klær. Alt dette skyldes det faktum at lesing av Koranen er et møte med Allah, som man må forberede seg på med ærbødighet.

Mens du leser, er det bedre å være alene slik at fremmede ikke distraherer deg fra å prøve å forstå visdommen i den hellige bok.

Når det gjelder reglene for håndtering av selve boken, bør den ikke legges på gulvet eller stå åpen. I tillegg skal Koranen alltid legges oppå andre bøker i stabelen. Blader fra Koranen kan ikke brukes som omslag til andre bøker.

Koranen er ikke bare muslimers hellige bok, men også et monument over gammel litteratur. Hver person, selv de som er veldig langt fra islam, etter å ha lest Koranen, vil finne mange interessante og lærerike ting i den. I tillegg er det i dag veldig enkelt å gjøre dette: du trenger bare å laste ned den aktuelle applikasjonen fra Internett til telefonen din - og den eldgamle kloke boken vil alltid være tilgjengelig.