Introduksjon.

Etikk er vitenskapen om moral. Den beskriver moral, forklarer moral og "lærer" moral. Og det er en rekke vanskeligheter langs denne veien.
For det første, hvorfor beskrive moral hvis alle allerede vet hva det er? Alle innbiller seg at de er eksperter og dommere av moral. Så etikk virker dømt til å kommunisere noe allment kjent, med mindre det er i en avklart og systematisert form.
For det andre «lærer» etikk moral, dvs. kommuniserer ikke abstrakt, men praktisk kunnskap som må brukes før du virkelig forstår det. Dette er kunnskap som motiverer til handling. Men ingen liker forelesninger. Retten til å "lese moral" gis kun til mennesker med upåklagelig personlige liv, med ubetinget moralsk autoritet, slik som for eksempel L.N. Tolstoj. Men alle predikantene gjennom tusenvis av år har ikke overtalt menneskeheten til å handle i samsvar med sin samvittighet. Generelt, uansett hvor mye du sier "halva", vil munnen din ikke bli søt; Å snakke om godhet forbedrer ikke moralen. Til stor sorg for alle moralister viser det seg at moral ikke kan læres bort. Men du kan lære. Du kan selv utvikle en moralsk posisjon ved å studere vismenns dommer, folks ord og handlinger. Etikk gir ethvert tenkende menneske sine egne metoder og argumentasjonsmidler.
For det tredje er det vanskelig å forklare noe i moral på en tilfredsstillende måte. Er det mulig å nøyaktig bestemme årsakene til eksistensen av urettferdighet, årsakene til at adelen blir latterliggjort og skurkene triumferer? Som om vår indignasjon over svik eller uhøflighet vil avta hvis vi tydelig forklarer hvordan og hvorfor det skjer. Gode ​​gjerninger er enda vanskeligere å forklare. Tross alt gjør folk vanligvis bra, ikke av en eller annen grunn, ikke fordi de forklarte meg hva bra er, men fordi jeg ikke kan gjøre noe annet. Det er moralske bevis som ikke støttes av noen bevis. Også F.M. Dostojevskij, ved å bruke eksemplet med sin Raskolnikov, viste at selv en forbrytelse kan være rasjonelt rettferdiggjort, men teoremet om det gode kan ikke bevises. Derfor må man venne seg til at man i etikk ikke kan få samme svar som i matematikk: entydig, logisk bevist og eksperimentelt verifisert. Dette er kun for den "lille sønnen" i V.V.s dikt. Mayakovsky er så tydelig på "hva som er bra og hva som er dårlig." Faktisk er ingen dom her endelig. Og akkurat som en akrobat trenger å raskt bevege føttene for å opprettholde balansen på en ball, slik er det i etikk nødvendig å bevege seg fra oppgave til oppgave, fra et synspunkt til et annet, slik at det samlede komplekse bildet av moral presenteres i dets sanne lys.
Ved å analysere teorien om moral står vi overfor mange problemer, i deres mangfold er det vanskelig å finne en sentral. Når du begynner med en, går du uunngåelig videre til alle de andre. Moral, som en sammenfiltret ball, er vridd fra en tråd av uavbrutt resonnement. Moralens verden er som Eremitasjen, hvor du fra hver sal kan se den neste, ikke mindre vakre, og utsiktene lokker deg lenger og lenger. men denne verdenen kan også bli til en mørk labyrint, hvor det i endeløse vandringer er umulig å avgjøre om du nærmer deg utgangen eller går i sirkler. Forvirringen forverres av det faktum at enhver moralsk oppgave kan bli dette øyeblikket hoved- Der vi er, er det sentrum for omtanke. For å parafrasere Pascal, moral er en uendelig sfære, hvis sentrum er overalt og slutten er ingensteds. Og i dette essayet, i tillegg til å vurdere strukturen, funksjonene og antinomiene til moral, bestemte jeg meg for å vurdere i detalj bare ett av dets problemer, som for meg virker som det viktigste og mest interessante - problemet med det absolutte i moral.

Spørsmål 1. Moral.
Dette ordet kom fra Frankrike, men begrepet moral, dvs. om reglene for menneskelig oppførsel blant andre mennesker eksisterte lenge før dette ordet dukket opp. Forklaring i V. Dahls ordbok: «regler for vilje, samvittighet». Men vi kan si det enda enklere: moral er et allment akseptert begrep om hva som er bra og hva som er dårlig. Riktignok er det nødvendig å avklare: når og av hvem det er anerkjent... Samfunnets skikker og begrepet moralsk atferd, moral dannes under spesifikke historiske forhold.
La oss si det slik: Vår moderne moral forutsetter at barn må behandles med omsorg og vennlighet, og enda mer overfor barn som er syke eller har en form for fysisk funksjonshemming. Det er skammelig, det er bare slemt å si "halt" til en gutt som halter, eller "brillet" til noen som må bruke briller. Dette er generelt akseptert. Dette er sedene i dagens samfunn, dette er de moralske standardene (det vil si at når man tar seg av et sykt barn, begår en person ikke en slags eksepsjonell handling av vennlighet, men oppfører seg normalt, naturlig, som han burde). Men har disse normene alltid vært slik? Nei. For eksempel, i henhold til Lycurgus-loven, ifølge hvilken det gamle Sparta levde i mer enn ett århundre, ble barn utsatt for en spesiell undersøkelse, og hvis et barn ble funnet å ha en fysisk defekt som forhindret ham i å bli en full- en ny kriger, ble han drept ved å bli kastet inn i Apophetes - en dyp sprekk i Taygetosfjellene.
Fra bøker og filmer vet vi om bragden til kong Leonidas og de 300 spartanerne ledet av ham, som alle døde og blokkerte veien til de persiske inntrengerne nær Thermopylae. Takknemlige etterkommere foreviget sin bragd i marmor, og skrev på den at soldatene døde, og «ærlig oppfylte loven». Men den samme loven tillot drap på barn, uten å anse det som noe skammelig.
Et annet eksempel.
Å skyte en person er en forbrytelse, drap. Men under krigen skyter snikskytteren ikke bare mot fienden, men holder også telling på de drepte av ham. I denne situasjonen ser det ut til at en person (snikskytteren) uttaler en setning over en annen person (fiendens soldat) og utfører den selv. Krigens moral tillater ham å opptre som aktor, dommer og eksekutør av dommen, noe som er helt umulig under fredstid. Det er ulike normer for forhold mellom mennesker her. Bare en domstol kan avsi dom over en kriminell, og enhver lynsjing, uansett hvor rettferdig, er straffbar.
Moral er imidlertid ikke bare et spesifikt historisk begrep, men også et klassebegrep. Fra et synspunkt av offisiell moral begikk den russiske offiseren Andrei Potebnya, en venn og likesinnet person til Herzen, som tok våpen i hendene til siden av de polske opprørerne og kjempet mot de tsaristiske straffestyrkene, den alvorligste forbrytelsen. - han brøt eden og forrådte fedrelandet. Fra synspunktet til ekte patrioter i Russland, hvis stemme knapt var hørbar i 1863 og først hørtes i full kraft tiår senere, oppnådde Potebnya en borgerlig bragd i navnet til å redde Russlands ære. Nå er graven hans i nærheten av Krakow nøye bevoktet av polakkene - like nøye som gravene til sovjetiske soldater som døde i kampen for frigjøringen av Polen fra det fascistiske åket - og enhver russisk person, som står ved siden av den, vil bøy deg for minnet om denne russiske patrioten som døde av en kule... Hvem sin kule? Kulene til en russisk soldat som anså seg selv som en forsvarer av «tsaren, troen og fedrelandet» (ellers ville han ikke ha skutt mot opprørerne)...
Moral i ord og moral i handling er slett ikke det samme.
Fascismens historie gir en gjenstandsleksjon i moralens uhell. I boken og filmen "Seventeen Moments of Spring" huskes karakteristikkene fra de personlige filene til SS-mennene: en god familiemann, en idrettsutøver, gode venner med arbeidskameratene, ingen uanstendige forbindelser ...
Selvfølgelig sa ikke en eneste fascist om seg selv: Jeg er en skurk, jeg er en bøddel, jeg er umoralsk. Ved å danne ideologien og moralen til "det tredje riket", prøvde nazistene å skape en illusjon av etterligning av den grusomme og harde moralen i det gamle Roma, som de så som det "første riket." Og kamuflasjen virket. Ved å kaste ut hånden i en fascistisk hilsen, kopierte nazistene den berømte gesten til Julius Cæsar; symbolikken i deres bannere, ordrer og militære emblemer kalt til å gjenopplive de romerske legionenes tider, og tråkket fremmede land på en mesterlig måte gjenopplivingen av barbariet var innhyllet i pompøse fraser. Men selve naturen og logikken til det ville systemet karikerte nazistenes moral og moral, og ga opphav til monstrøs umoral og umoral, som trengte inn i alle porer i samfunnet.

Spørsmål 2. Moralens rolle i menneskelivet.
Filosofer hevder at moral har tre oppgaver: å evaluere, regulere og utdanne.
Moral gir karakterer. Alle våre handlinger, så vel som alle sosialt liv(økonomi, politikk, kultur) moral evaluerer fra humanismens synspunkt, bestemmer om den er god eller dårlig, god eller ond. Hvis handlingene våre er nyttige for mennesker, bidrar til forbedring av deres liv, deres frie utvikling, dette er bra, dette er bra. De bidrar ikke, de blander seg inn - det er ondt. Hvis vi ønsker å gi en moralsk vurdering til noe (våre handlinger, andre menneskers handlinger, noen hendelser osv.), gjør vi som du vet dette ved å bruke begrepene godt og ondt. Eller ved hjelp av andre relaterte begreper avledet fra dem: rettferdighet - urettferdighet; ære - vanære; adel, anstendighet - elendighet, uærlighet, ondskap osv. Samtidig, når vi vurderer ethvert fenomen, handling, gjerning, uttrykker vi vår moralske vurdering på forskjellige måter: vi roser, er enige eller klandrer, kritiserer, godkjenner eller avviser, etc. .d.
Evaluering påvirker selvfølgelig våre praktiske aktiviteter, ellers ville vi rett og slett ikke trengt det. Når vi vurderer noe som godt, betyr det at vi skal strebe etter det, og hvis vi vurderer det som ondt, bør det unngås. Det betyr at vi ved å vurdere verden rundt oss endrer noe i den og først og fremst oss selv, vår posisjon, vårt verdensbilde.
Moral regulerer menneskers aktiviteter. Moralens andre oppgave er å regulere våre liv, menneskers forhold til hverandre, å rette menneskets og samfunnets aktiviteter til humane mål, til å oppnå gode. Moralsk regulering har sine egne kjennetegn den skiller seg fra myndighetsregulering. Enhver stat regulerer også samfunnets liv og innbyggernes aktiviteter. Den gjør dette ved hjelp av ulike institusjoner, organisasjoner (parlamenter, departementer, domstoler osv.), normative dokumenter (lover, dekreter, pålegg), tjenestemenn (tjenestemenn, ansatte, politi, politi osv.).
Moral har ingenting slikt: det er latterlig å ha moralske tjenestemenn, det er meningsløst å spørre hvem som ga ordren om å være human, rettferdig, snill, modig osv. Moralen bruker ikke tjenestene til avdelinger og tjenestemenn. Den regulerer bevegelsen av livene våre på to måter: gjennom meningene til mennesker rundt oss, den offentlige opinionen og gjennom den enkeltes indre tro, samvittigheten.
Personen er veldig følsom for andres meninger. Ingen er fri fra samfunnets eller kollektivets meninger. En person bryr seg om hva andre tenker om ham. Følgelig kan opinionen påvirke en person og regulere hans oppførsel. Dessuten er det ikke basert på kraften til en ordre eller lov, men på moralsk autoritet, moralsk innflytelse.
Men det bør ikke være en tro på at opinionen, som flertallets mening, alltid er sann, mer sann enn enkeltpersoners mening. Dette er feil. Det hender ofte at opinionen spiller en reaksjonær rolle, og beskytter utdaterte, utdaterte normer, tradisjoner og vaner.
Mennesket er ikke slave av omstendighetene. Offentlig mening er det selvfølgelig stor styrke moralsk regulering. Imidlertid bør det huskes: én person kan ta feil, og det kan flertallet også. En person skal ikke være en naiv vedhogger, blindt og tankeløst underkaste seg andres meninger, presset fra omstendighetene. Han er tross alt ikke et sjelløst tannhjul i statsmaskinen og ikke en slave av sosiale omstendigheter. Alle menn er født like og har like rettigheter til liv, frihet og lykke. Mennesket er et fritt, aktivt, skapende vesen, det tilpasser seg ikke bare den verdenen det lever i, men tilpasser også denne verden til seg selv, endrer omstendigheter og skaper et nytt sosialt miljø. Uten individer som er humane og modige, rettferdige og modige, uselviske og uavhengige, ville samfunnet rett og slett slutte å utvikle seg, råtne og dø.
En person som lever i samfunnet, må selvfølgelig lytte til opinionen, men han må også være i stand til å vurdere den riktig. Og hvis det er reaksjonært, protester, kjemp mot det, gå mot det, forsvar sannhet, rettferdighet, humanisme.
Individets indre åndelige tro. Hvor henter en person sin styrke når han uttaler seg mot utdatert opinion, mot reaksjoner og fordommer?
Åndelig tro utgjør innholdet i det vi kaller samvittighet. En person er under konstant kontroll av andre, men også under selvkontroll av sin indre tro. Samvittigheten er alltid med en person. Hver person har suksesser og fiaskoer, perioder med oppgang og nedgang i livet. Du kan frigjøre deg fra feil, men aldri fra en uren, flekkete samvittighet.
Og en person kritiserer konstant, omskaper seg selv, slik samvittigheten forteller ham å gjøre. En person finner i seg selv styrken og motet til å snakke ut mot det onde, mot reaksjonær opinion - dette er hva samvittigheten tilsier. Å leve etter samvittigheten krever enormt personlig mot, og noen ganger til og med selvoppofrelse. Men en persons samvittighet vil være ren og hans sjel vil være rolig hvis han handlet i full overensstemmelse med sin indre overbevisning. En slik person kan kalles lykkelig.
Moralens pedagogiske rolle. Utdanning foregår alltid på to måter: på den ene siden gjennom påvirkning av andre mennesker på en person, gjennom en målrettet endring i de ytre omstendighetene som personen som utdannes er plassert i, og på den andre siden gjennom påvirkning av en person på seg selv, dvs. gjennom egenutdanning. Oppdragelsen og utdanningen til en person fortsetter praktisk talt hele livet: en person fyller på og forbedrer stadig kunnskap, ferdigheter og sin indre verden, fordi livet i seg selv hele tiden fornyes.
Moralen har en egen særstilling i utdanningsløpet.
Spørsmål 3. Konsept, essensen av moralske prinsipper.
Moralprinsippet er prinsippet om autonom selvregulering av et individ av hans forhold til seg selv og andre, til verden, hans oppførsel (intern og ekstern).
Moralske prinsipper er en av de formene for moralsk bevissthet der moralske krav uttrykkes mest generelt. Hvis moralnormen foreskriver hvilke spesifikke handlinger en person skal utføre, og begrepet moralsk kvalitet karakteriserer individuelle aspekter av atferd og personlighetstrekk, avslører prinsippene for moral i generell form innholdet i denne eller den moralen, uttrykker kravene som er utviklet i samfunnets moralske bevissthet angående den moralske essensen til en person, dens formål, meningen med livet og naturen til forhold mellom mennesker.
De gir en person en generell aktivitetsretning og fungerer vanligvis som grunnlag for mer spesifikke normer for atferd. I tillegg til moralprinsippene, som avslører innholdet i en bestemt moral, for eksempel individualisme og altruisme, kollektivisme og humanisme, er det også formelle prinsipper som avslører trekk ved sosial særskilt oppfyllelse av moralske krav (for eksempel bevissthet og dets motsetninger - fetisjisme, formalisme, dogmatisme, autoritarisme, fanatisme, fatalisme). Selv om disse prinsippene ikke rettferdiggjør noen spesifikke atferdsnormer, er de likevel nært knyttet til arten av denne eller den moralen, og viser hvor bevisst en persons holdning til kravene som stilles til ham.
Moralske prinsipper motiverer menneskelig atferd, d.v.s. fungere som grunner og motivasjoner som får en person til å ønske å gjøre noe (eller omvendt ikke å gjøre noe). Som et resultat av utdanning og selvutdanning utvikler mennesker holdninger som tvinger dem - noen ganger mot deres vilje - til å gjøre handlinger som bør gjøres i samsvar med moralske standarder, og ikke ta noen handlinger de ikke bør gjøre, siden de motsier disse normene. En ærlig person kan rett og slett ikke, si, stjele noe: han vil ikke rekke opp hånden for å gjøre det. Når noen verdier eller forskrifter er i konflikt med moralske, må et valg tas til fordel for sistnevnte. Prioriteten til moralske prinsipper over alle andre strekker seg til alle menneskelige relasjoner og handlinger. I denne forstand er alle sfærer av menneskelig liv og aktivitet underordnet moralske prinsipper. Umoral er uakseptabelt verken i hverdagen eller i produksjonen; verken hjemme eller på skolen; verken i idrett eller vitenskap; verken i økonomi eller politikk. Moral, på grunn av prioriteringen av dens prinsipper, sikrer enhet og konsistens i samspillet mellom mennesker under en rekke omstendigheter. Tilliten til at personen ved siden av deg følger de samme moralske prinsippene, lar deg forutse den generelle retningen for handlingene hans, stole på ham og stole på ham. Selv uten å vite verken karakteren til en person, eller hans vaner, ferdigheter, evner, kan du på forhånd bestemme hva som bør og ikke bør forventes av ham. Folks overholdelse av vanlige og universelle moralske prinsipper gjør atferden deres forutsigbar.
Spørsmål 4. Kjennetegn ved moralens grunnleggende prinsipper.
Humanisme (lat. himapis - menneskelig) er prinsippet om verdensbilde (inkludert moral) som er basert på troen på uendeligheten av menneskelige evner og hans evne til arv, kravet om frihet og beskyttelse av personlig verdighet, ideen om en persons rett til lykke og at tilfredsstillelse av hans behov og interesser bør være samfunnets endelige mål.
Prinsippet om humanisme er basert på ideen om respektfull holdning til en annen person, fast siden antikken. Det kommer til uttrykk i moralens gyldne regel "oppfør mot andre på samme måte som du vil at de skal handle mot deg" og i Kants kategoriske erativ "oppfør alltid på en slik måte at maksimen for din oppførsel kan bli en universell lov. ."
Imidlertid inneholder moralens gyldne regel et element av subjektivisme, fordi det ethvert individ ønsker i forhold til seg selv ikke nødvendigvis er det alle andre ønsker.
Humanismen, representert ved sin imperative side, som fungerer som et praktisk normativt krav, kommer utvilsomt fra individets prioritet over andre verdier. Derfor korrelerer innholdet i humanisme med ideen om personlig lykke.
Ekte lykke forutsetter fullstendighet og følelsesmessig rikdom i livet. Det kan bare oppnås i prosessen med selvrealisering av individet, på en eller annen måte utført på grunnlag av mål og verdier som deles med andre mennesker.
Det er mulig å identifisere tre hovedbetydninger av humanisme:
1. Garantier for grunnleggende menneskerettigheter som en betingelse for å bevare det humane grunnlaget for hans eksistens.
2. Støtte til de svake, som går utover de vanlige ideene i et gitt samfunn om rettferdighet.
3. Dannelse av sosiale og moralske kvaliteter som lar et individ oppnå selvrealisering på grunnlag av offentlige verdier.
Moderne trender i utviklingen av humanistisk tanke inkluderer oppmerksomheten fra forskere, offentlige personer og alle fornuftige mennesker til skjebnen til menneskelig utvikling "The Emergence of Global" balanserte problemer er det virkelige grunnlaget for å forene alle eksisterende former for ekte humanisme, uansett av forskjeller i verdenssyn, politisk, religiøs og annen tro."
I den moderne verden har ideene om ikke-vold hatt enorm suksess, noe som gjør det mulig i praksis å frigjøre mange folk fra kolonial avhengighet, å styrte totalitære regimer, å styrke, men oppfatningen er imot spredning av atomvåpen, fortsettelse av underjordiske kjernefysiske tester, etc. Fokuset i humanistisk tankegang er også på miljøproblemer, globale alternativer forbundet med en viss reduksjon i produksjonsutviklingstakten, forbruksbegrensning, utvikling av avfallsfri produksjon. Ved hjelp av et formelt prinsipp er det umulig å løse spesifikke spørsmål om en persons humane forhold til en annen, og ekte humanisme representerer tilsynelatende noen ns i en kombinasjon av forskjellige prinsipper, graden av kombinasjon av friheten til selvuttrykk. av et individ med kravene til hennes oppførsel satt av kulturen i et gitt samfunn.
MERCY er medfølende og aktiv kjærlighet, uttrykt i beredskap til å hjelpe alle i nød og strekker seg til alle mennesker, og til slutt til alle levende ting. Konseptet med barmhjertighet kombinerer to aspekter - åndelig-emosjonell (å oppleve andres smerte som sin egen) og konkret-praktisk (impuls for reell hjelp): uten det første utarter barmhjertighet til kulde enhver filantropi, uten den andre - forgjeves sentimentalitet.
Opprinnelsen til barmhjertighet som et moralsk prinsipp ligger i den arxaiske stammesolidariteten, som strengt tatt forpliktet, for enhver pris, å redde en slektning fra problemer, men utelukket «fremmede». Riktignok kan familiesolidaritet delvis strekke seg til de som er utenfor kretsen av "insidere", men er på en eller annen måte forbundet med den (forpliktelser overfor gjesten, foreskrevet i Det gamle testamente å bære til uautoriserte personer og "romvesener", etc.).
Vi kan imidlertid bare snakke om barmhjertighet når alle barrierene mellom «vår» og «fremmede», om ikke i daglig praksis, så i idé og i individuelle heroiske moralske handlinger, er overvunnet og lidelsen slutter å være bare et gjenstand for kald nedlatenhet.
Religioner som buddhisme og kristendom var de første som forkynte barmhjertighet. I kristen etikk er en omsorgsfull holdning til sin neste definert som barmhjertighet og er en av hoveddydene. Den vesentlige forskjellen mellom barmhjertighet og vennlig kjærlighet-hengivenhet er at den, i henhold til kjærlighetsbudet, formidles av det absolutte idealet - Guds kjærlighet. Kristen kjærlighet til sin neste er ikke begrenset til sine kjære, den strekker seg til alle mennesker, inkludert fiender.
Selv om eiendomsulikheten elimineres, vil ensomhet, alderdom, sykdom og annen lidelse fortsatt være som krever ikke bare offentlig bekymring, men også mer oh individuell barmhjertighet. Nå for tiden er det en gradvis prosess med full tilbakeføring av begrepet "barmhjertighet" i vokabularet i samfunnet vårt, og aktiviteter rettet mot spesifikk hjelp til mennesker blir intensivert.
PABEHCTBO (i moral) - et forhold mellom mennesker, der de har samme rettigheter til utvikling av kreative evner for lykke, respekt for deres personlige verdighet. Sammen med behovet for broderlig enhet mellom mennesker, er likhet nøkkelideen for moral, som historisk sett dukker opp som et alternativ til slektskap og sosial irritasjon mellom mennesker, deres faktiske økonomiske og politiske ulikhet. Det mest adekvate uttrykket for prinsippet om likhet i moral er den gylne regel, fra formuleringen som følger universaliteten (universaliteten) av moralske krav, deres spredning til alle mennesker, uavhengig av deres sosiale status og levekår, og universaliteten av moralske krav. moralske vurderinger, som ligger i det faktum at når man vurderer andres handlinger, går folk ut fra samme grunnlag som når man vurderer sine egne handlinger.
Ideen om likhet får et normativt uttrykk i prinsippet om altruisme og de tilsvarende kravene til medfølelse (medlidenhet), barmhjertighet og deltakelse.
Som historisk erfaring viser, kan moralsk likhet praktisk talt realiseres bare med en viss sosiopolitisk og kulturell status for mennesker som er preget av øko-nominell og politisk uavhengighet, muligheten for å øke det pedagogiske og faglige nivået, åndelig utvikling med det uunnværlige ansvaret for alle o medlem av samfunnet for resultatene av deres aktiviteter.
ALTPUISM (fra latin alteg - annet) er et moralsk prinsipp som foreskriver medfølelse for andre mennesker, uselvisk tjeneste for dem og beredskap til selvfornektelse i deres gode og lykkes navn. Konseptet "altruisme" ble introdusert i teorien om moral av Comte, som plasserte dette prinsippet som grunnlaget for sitt etiske system. Comte koblet den moralske forbedringen av samfunnet med utdanning hos mennesker med en sosial følelse av altruisme, som skulle motvirke deres egoisme.
Som et krav for likhet og medmenneskelighet er altruisme et av moralens og humanismens normative grunnlag. Samtidig som altruisme er adressert til individet som bærer av private interesser, forutsetter faktisk nødvendigvis selvfornektelse, fordi under forhold med gjensidig interesseskille Bekymring for naboens interesser er kun mulig dersom ens egne interesser krenkes. Spesifikke former for realisering av altruisme i atferd er velgjørelse og filantropi.
Rettferdighet er et begrep om moralsk bevissthet som ikke uttrykker denne eller den verdien, god, men deres generelle forhold mellom seg selv og den spesifikke fordelingen mellom individer; den rette orden i det menneskelige samfunn, tilsvarende ideer om menneskets vesen og dets umistelige rettigheter. Rettferdighet er også en kategori av juridisk og sosiopolitisk bevissthet. I motsetning til de mer abstrakte begrepene godt og ondt, ved hjelp av hvilke det gis en moralsk vurdering til visse fenomener som helhet, preger rettferdighet forholdet mellom flere fenomener ut fra fordeling av godt og ondt mellom mennesker.
Rettferdighet motsier ikke verken barmhjertighet, godhet eller kjærlighet. Kjærlighet inkluderer begge disse konseptene. En rettferdig dommer er forpliktet til å straffe forbryteren, men drevet av kjærlighet og i samsvar med omstendighetene kan han samtidig vise barmhjertighet for å mildne straffen, som alltid må være human. En dommer bør for eksempel ikke mobbe den siktede, frata ham en advokat eller administrere en urettferdig rettssak.
Ifølge Aristoteles er hovedoppgaven til den kloke (prudent) å ta de riktige avgjørelsene angående det gode og fordel for seg selv som helhet - for et godt liv. Ved hjelp av forsiktighet er en person i stand til å velge de riktige midlene for dette formålet i en bestemt situasjon og implementere det i handling. Aristoteles understreker at å være klok betyr ikke bare å vite, men å kunne handle i samsvar med kunnskap. Hvis vitenskapelig og filosofisk kunnskap omhandler ekstremt generelle definisjoner som ikke tillater begrunnelse, forutsetter klokskap kunnskap ikke bare om det generelle, men til og med i større grad om det spesielle, siden det handler om å ta beslutninger og utføre handlinger i spesifikke (private) omstendigheter. Og en klok person, som en person som er i stand til å ta beslutninger, vet hvordan man oppnår høyest mulig fordel i en spesifikk handling. Hvis visdom oppnås gjennom sinnet, oppnås klokskap gjennom erfaring og en spesiell følelse som ligner på overbevisning.
Deretter skilte I. Kant klokskap fra moral. Han viste at moralloven ikke er bestemt av noe mål utenfor den. Forsiktighet er rettet mot det naturlige målet - lykke, og en klok handling er bare et middel for det.
Rehabiliteringen av klokskap i moderne moralfilosofi innebærer gjenoppretting av dens mening som praktisk visdom, det vil si som evnen til å handle under spesifikke omstendigheter den beste måten. På den beste måten - det betyr å fokusere, om ikke på et moralsk sublimt, så i det minste på et moralsk begrunnet mål.
Forsiktighet bestemmes av et av nøkkelprinsippene (sammen med rettferdighet og velvilje) moral. Dette prinsippet er formulert i form av kravet om å ta like godt vare på alle deler av livet og ikke foretrekke det umiddelbare gode fremfor det større gode som bare kan oppnås i fremtiden.
KJÆRLIGHET TIL FRED er et prinsipp for moral og politikk, basert på anerkjennelsen av menneskeliv som en høyere sosial og moralsk verdi og bekrefter opprettholdelsen og styrkingen av fred som et ideelt forhold mellom folk og stater. Fredsomhet forutsetter respekt for individuelle borgeres og hele nasjoners personlige og nasjonale verdighet, statlig suverenitet, menneskerettigheter og folks rettigheter et betydelig livsstilsvalg.
Fredlighet bidrar til opprettholdelse av sosial orden, gjensidig forståelse mellom generasjoner, utvikling av historiske og kulturelle tradisjoner, samspillet mellom ulike sosiale grupper, etnisiteter, nasjoner, ltyp. Fredlighet motarbeides av aggressivitet, krigerskhet, en forkjærlighet for voldelige midler for konfliktløsning, mistenksomhet og mistillit i forholdet mellom mennesker, nasjoner, sosiale kjemiske systemer. I historien om moral, fredlighet og aggressivitet, er fiendtlighet motarbeidet som to hovedtrender.

Konklusjon
Ingenting kan skje utenom moral, d.v.s. utenfor sirkelen av verdier som bestemmer menneskelivet. Hvert individ, hver gruppe, hvert samfunn er et visst system av normer, idealer, forbud som lar individet gradvis forbedre seg i den valgte retningen. Moral er derfor en obligatorisk dimensjon ved menneskelig eksistens. Det endelige målet for moral er menneskelig lykke, den mest harmoniske utviklingen av individet og alle mennesker.
Et av de nødvendige tegnene på sann moral er evigheten, uforanderligheten til dens prinsipper og kategorier, inkludert kategoriene godt og ondt, som er de mest generelle og grunnleggende begrepene innen etikk.
Materielle ting, spesielt de som er skapt av mennesker, er utsatt for forandring. Dessuten må de endres og forbedres. Menneskets geni oppfinner stadig bedre ting. Dette er en del av fremgangen som mennesket naturlig streber mot i sin kreativitet.
Men moralske prinsipper og verdier er av en annen rekkefølge. Noen av dem er relative, mens andre er absolutte og uforanderlige. De er uforanderlige fordi de blant mange andre ting ikke tillater oss å begå handlinger som er rettet mot vår verdighet.

Litteratur
1. Guseinov A.A., Apresyan R.G. Etikk. M.: 1998. - 472 s.
2. Zelenkova I.L., Belyaeva E.V. Etikk: Lærebok. - Mn.: utgitt av V.M. Skakun, 1995. - 320 s.
3. Milner-Irinin A.Ya. Etikk eller prinsipper for sann menneskelighet. M., Interbook, 1999. - 519 s.
4. Mitashkina T.V., Brazhnikova Z.V. Etikk. Historie og moralteori. Minsk, BSPA "VUZ-UNITY", 1996. - 345 s.
etc.................

Forelesning 1.Etikkfaget, etikkens hovedproblemer. Moralens struktur og funksjoner.

Moralske prinsipper.

Etikk(fra gresk "etos" - karakter, skikk) - en filosofisk studie av moral og etikk. Opprinnelig betydde ordet "etos" reglene for mennesker som lever sammen, normer for atferd som forener samfunnet, og hjelper til med å overvinne aggresjon og individualisme.

Ordets andre betydning etikk– et system av moralske og moralske normer for en viss sosial gruppe mennesker.

Første termin etikk brukt Aristoteles(384 – 322 f.Kr.), tolket han det som en praktisk filosofi som søker svar på spørsmålet: "Hva skal vi gjøre?"

Gylden regel for etikk(moral) - "ikke gjør mot andre det du ikke ønsker for deg selv" - funnet i Confucius (551 - 479 f.Kr.).

De viktigste etiske spørsmålene:

Problemet med godt og ondt

Rettferdighetsproblemet

Problemet med hva som skal være

Meningen med livet og menneskets hensikt.

Moral er en form for sosial bevissthet som etablerer en sosialt nødvendig type menneskelig atferd. I motsetning til lov er moral i stor grad uskreven og er registrert i form av skikker, tradisjoner og allment aksepterte ideer.

Moralsk- dette er den praktiske legemliggjørelsen av moralske idealer, mål og holdninger på ulike områder av det sosiale livet, i oppførselen til mennesker og relasjonene mellom dem.

Moral består av følgende komponenter.

Moralsk aktivitet– den viktigste komponenten i moral, manifestert i handlinger. Bare helheten av en persons handlinger gir en ide om hans moral. «...Mennesket er ikke annet enn en serie av sine handlinger» (G. Hegel).

Handlingen inneholder på sin side tre komponenter:

- motiv handling;

- resultat handling;

- karakter rundt både selve handlingen og dens resultat og motiv.

2. Moralske (moralske) forhold– dette er forholdet man går inn i

folk som gjør ting (moralsk eller umoralsk). Å gå inn i dette forholdet,

folk legger visse byrder på seg selv moralske forpliktelser og samtidig

skaffe seg visse moralske rettigheter. Det etablerte moralske systemet

relasjoner ligger til grunn for det moralske og psykologiske klimaet til en viss

sosial gruppe mennesker (serviceteam).

Moralsk bevissthet vises i skjemaet:

Generelt bindende former for moralske krav (beskrevet ved hjelp av konseptene moralske prinsipper,moralske standarder Og moralskkategorier);

Personlige former for moralske krav (beskrevet ved bruk av lignende konsepter selvtillit, selvbevissthet);

Sosiale moralske krav (beskrevet ved hjelp av begrepene sosialt ideal, rettferdighet).

Moralsk bevissthet genereres av behovet for å regulere det sosiale livet til mennesker og deres relasjoner. I motsetning til vitenskapen, opererer moralsk bevissthet hovedsakelig på nivå med sosialpsykologi og hverdagsbevissthet. Moralsk prinsipper, normer og kategorier direkte vevd inn i menneskelig aktivitet, og fungerer som motiver for handlinger. Moralsk bevissthet er obligatorisk; hver person har sitt eget system av moralske verdier, opplever moralske motivasjoner og er klar over etiske normer og prinsipper. Immanuel Kant (1724 - 1804) skrev: "To ting fyller alltid sjelen med ny og stadig sterkere overraskelse og ærefrykt -

dette er stjernehimmelen over meg og moralloven i meg.»

Grunnleggende funksjoner av moral.

Regulerende funksjon. Funksjonen til moralsk regulering av forhold mellom mennesker er den viktigste og avgjørende. Den dekker den sfæren av forhold som ikke er regulert av lov, og i denne forstand utfyller den lov. La oss merke oss at alle juridiske normer også bekrefter rettferdighet, tjener samfunnets og borgernes beste og er ubetinget moralsk av natur.

Evalueringsfunksjon. Gjenstanden for vurdering fra posisjonen "moralsk - umoralsk" eller "moralsk - umoralsk" er handlinger, holdninger, intensjoner, motiver, personlige egenskaper, etc.

Orienteringsfunksjon. I praksis, før han foretar en moralsk vurdering og implementerer en eller annen moralsk norm i en handling eller atferd, må en person ta hensyn til et betydelig antall omstendigheter, som hver kan føre til anvendelse av forskjellige (noen ganger gjensidig utelukkende) moralske normer . Høy level moralsk kultur bidrar til å velge fra en rekke moralske normer den eneste riktige, og dermed orientere en person i systemet med moralske prioriteringer.

Motiverende funksjon. Denne funksjonen lar deg evaluere handlinger, mål og midler ut fra den motiverende intensjonen. Motiver og motivasjoner kan være moralske og umoralske, edle og basale, egoistiske og uselviske, etc.

Kognitiv (informasjons) funksjon. Denne funksjonen er rettet mot å tilegne seg etisk kunnskap: prinsipper, normer, etiske retningslinjer, etc.

Pedagogisk funksjon. Gjennom utdanning overføres moralsk erfaring fra generasjon til generasjon, og danner den moralske typen personlighet og sikrer bevaring av kulturell tradisjon.

Verdensbilde funksjon. Denne funksjonen er veldig nær den evaluerende funksjonen, med den eneste forskjellen at verdensbildefunksjonen dekker de grunnleggende, grunnleggende konseptene og ideene til en person om virkeligheten rundt ham.

Kommunikasjonsfunksjon. Fungerer som en form for kommunikasjon, overføring av informasjon om livets verdier, moralske kontakter til mennesker. Sikrer gjensidig forståelse og kommunikasjon mellom mennesker basert på utvikling av felles moralske verdier, og dermed - tjenesteinteraksjon, "sunn fornuft", støtte og gjensidig bistand.

Moralske prinsipper.

Moralske prinsipper spiller en dominerende rolle i moralsk bevissthet. Uttrykker kravene til moral i den mest generelle formen, de utgjør essensen av moralske relasjoner og er en strategi for moralsk oppførsel. Moralske prinsipper anerkjennes av den moralske bevisstheten som ubetingede krav, overholdelse som er strengt obligatorisk i alle livssituasjoner. De uttrykker de grunnleggende kravene til den moralske essensen til en person, naturen til relasjoner mellom mennesker, bestemmer den generelle retningen for menneskelig aktivitet og ligger til grunn for private, spesifikke atferdsnormer. Moralske prinsipper inkluderer slike generelle moralprinsipper som:

1 .Prinsippet om humanisme. Essensen av humanismens prinsipp er anerkjennelsen av mennesket som den høyeste verdien. I vanlig forståelse betyr dette prinsippet kjærlighet til mennesker, beskyttelse av menneskeverdet, menneskers rett til lykke og muligheten for selvrealisering. Det er mulig å identifisere tre hovedbetydninger av humanisme:

Garantier for grunnleggende menneskerettigheter som en betingelse for å bevare det humane grunnlaget for hans eksistens;

Støtte til de svake, som går utover de vanlige ideene til et gitt samfunn om rettferdighet;

Dannelse av sosiale og moralske kvaliteter som lar et individ oppnå selvrealisering på grunnlag av offentlige verdier.

2. Prinsippet om altruisme. Dette er et moralsk prinsipp som foreskriver uselviske handlinger rettet mot fordel (tilfredsstillelse av interesser) for andre mennesker. Begrepet ble introdusert i sirkulasjon av den franske filosofen O. Comte (1798 - 1857) for å fange konseptet motsatt av konseptet egoisme. Altruisme som prinsipp, ifølge Comte, sier: "Lev for andre."

3. Prinsippet om kollektivisme. Dette prinsippet er grunnleggende for å forene mennesker for å oppnå felles mål og utføre felles aktiviteter det har en lang historie og er grunnleggende for menneskehetens eksistens. Kollektivet ser ut til å være den eneste måten for sosial organisering av mennesker fra primitive stammer til moderne stater. Dens essens ligger i menneskers bevisste ønske om å bidra til felles beste. Det motsatte prinsippet er prinsippet om individualisme. Prinsippet om kollektivisme inkluderer flere spesielle prinsipper:

Enhet av formål og vilje;

Samarbeid og gjensidig bistand;

Demokrati;

Disiplin.

4. Rettferdighetsprinsipper foreslått av den amerikanske filosofen John Rawls (1921-2002).

Første prinsipp: Alle mennesker skal ha like rettigheter til grunnleggende friheter.

Det andre prinsippet: Sosiale og økonomiske ulikheter må justeres slik at:

De kunne med rimelighet forventes å komme alle til gode;

Tilgang til stillinger og stillinger ville være åpen for alle.

Med andre ord skal alle ha like rettigheter i forhold til friheter (ytringsfrihet, samvittighetsfrihet osv.) og lik tilgang til skoler og universiteter, til offisielle stillinger, jobber mv. Der likhet er umulig (for eksempel i en økonomi der det ikke er nok rikdom til alle), må denne ulikheten ordnes til fordel for de fattige. Et mulig eksempel på en slik omfordeling av goder vil være en progressiv inntektsskatt, der de rike betaler mer skatt, og inntektene går til de fattiges sosiale behov.

5. Barmhjertighetsprinsippet. Barmhjertighet er medfølende og aktiv kjærlighet, uttrykt i beredskap til å hjelpe alle i nød og strekker seg til alle mennesker, og til slutt til alle levende ting. Begrepet barmhjertighet kombinerer to aspekter:

Åndelig-emosjonell (oppleve andres smerte som om den var din egen);

Konkret praktisk (impuls for ekte hjelp).

Opprinnelsen til barmhjertighet som et moralsk prinsipp ligger i den arxaiske klansolidariteten, som strengt tatt forpliktet, på bekostning av eventuelle ofre, å redde en slektning fra trøbbel.

Religioner som buddhisme og kristendom var de første som forkynte barmhjertighet.

6. Prinsippet om fred. Dette moralprinsippet er basert på anerkjennelsen av menneskelivet som den høyeste sosiale og moralske verdien og bekrefter opprettholdelsen og styrkingen av freden som idealet for forholdet mellom mennesker oss og stater. Fredsomhet forutsetter respekt for individuelle borgeres og hele nasjoners personlige og nasjonale verdighet, statlig suverenitet, menneskerettigheter og folks rettigheter et betydelig livsstilsvalg.

Fredlighet bidrar til opprettholdelse av sosial orden, gjensidig forståelse mellom generasjoner, utvikling av historiske og kulturelle tradisjoner, samspillet mellom ulike sosiale grupper, etnisiteter, nasjoner, ltyp. Fredlighet motarbeides av aggressivitet, krigerskhet, en forkjærlighet for voldelige midler for konfliktløsning, mistenksomhet og mistillit i forholdet mellom mennesker, nasjoner, sosiale kjemiske systemer. I moralhistorien er fredlighet og aggressivitet motarbeidet som to hovedtrender.

7. Prinsippet om patriotisme. Dette er et moralsk prinsipp, i en generell form som uttrykker en følelse av kjærlighet til moderlandet, bekymring for dets interesser og vilje til å forsvare det fra fiender. Patriotisme manifesteres i stolthet over prestasjonene til ens hjemland, i bitterhet på grunn av dets feil og problemer, i respekt for dets historiske fortid og i omsorgsfull holdning til folks minne, nasjonale og kulturelle tradisjoner.

Den moralske betydningen av patriotisme bestemmes av det faktum at det er en av formene for underordning av personlige og offentlige interesser, enhet mellom mennesket og fedrelandet. Men patriotiske følelser og ideer opphøyer bare en person og et folk moralsk når de er forbundet med respekt for folkene i andre land og ikke degenererer til nasjonens psykologi ren eksklusivitet og mistillit til «utenforstående». Dette aspektet i patriotisk bevissthet har blitt spesielt relevant nylig, da trusselen om selvdestruksjon eller miljøkatastrofe krevde å tenke nytt om patriotisme som et prinsipp som beordrer alle til å bidra til deres lands bidrag til bevaring av planeten og menneskehetens overlevelse.

8. Prinsippet om toleranse. Toleranse betyr respekt, aksept og riktig forståelse av det rike mangfoldet i vår verdens kulturer, våre former for selvuttrykk og måter å uttrykke menneskelig individualitet på. Det fremmes av kunnskap, åpenhet, kommunikasjon og tanke-, samvittighets- og trosfrihet. Toleranse er en dyd som gjør fred mulig og bidrar til å erstatte krigskulturen med en fredskultur.

Manifestasjonen av toleranse, som er i samsvar med respekt for menneskerettighetene, betyr ikke å tolerere sosial urettferdighet, å forlate sin egen eller gi etter for andres tro. Dette betyr at alle står fritt til å ha sin egen tro og anerkjenner den samme rettigheten for andre. Dette betyr å erkjenne at mennesker av natur er forskjellige utseende, posisjon, tale, oppførsel og verdier og har rett til å leve i fred og opprettholde sin individualitet. Dette betyr også at en persons synspunkter ikke kan påtvinges andre.

Moral og lov.

Loven, som moral, regulerer oppførselen og forholdet til mennesker. Men i motsetning til moral, er implementeringen av juridiske normer kontrollert av offentlig myndighet. Hvis moral er en "intern" regulator av menneskelige handlinger, så er loven en "ekstern" statlig regulator.

Loven er et produkt av historien. Moral (så vel som mytologi, religion, kunst) er eldre enn ham i sin historiske tidsalder. Det har alltid eksistert i det menneskelige samfunn, men loven oppsto da klassestratifiseringen av det primitive samfunnet skjedde og stater begynte å bli opprettet. De sosiokulturelle normene til et primitivt statsløst samfunn om arbeidsdeling, fordeling av materielle goder, gjensidig forsvar, innvielse, ekteskap osv. hadde sedvanekraft og ble forsterket av mytologi. De underordnet generelt individet kollektivets interesser. Tiltak for sosial innflytelse ble brukt på deres krenkere - fra overtalelse til tvang.

Både moralske og juridiske normer er sosiale. Det de har til felles er at begge typer tjener til å regulere og evaluere handlingene til et individ. Ulike ting inkluderer:

lov er utviklet av staten, moral av samfunnet;

lov er nedfelt i statlige handlinger, moral er det ikke;

for brudd på en rettsstat forventes det statlige sanksjoner for brudd på en moralsk regel, offentlig fordømmelse, kritikk og, i noen tilfeller, statlige sanksjoner.

Ethvert samfunn har sin egen moralske kode, og hvert individ lever etter sin egen indre overbevisning. Og også, enhver sosialt dannet person har sine egne moralske prinsipper. Dermed har alle et dannet sett av moralske og etiske prinsipper som han følger i hverdagen. Denne artikkelen vil diskutere hva moralske prinsipper er. Hvordan utvikler det seg i en persons sinn og hvordan gjenspeiles det i hverdagen?

Begrepet moralsk (moralsk) grunnlag

Til å begynne med bør vi gi begrepet hva et moralsk eller, som det også kalles, moralsk grunnlag er.

Moralske prinsipper er det moralske rammeverket til hver person eller sosial gruppe. Dannelsen av slike stiftelser skjer under påvirkning av enhver åndelig lære, religion, oppdragelse, utdanning eller statlig propaganda og kultur.

Moralske grunnlag er som regel gjenstand for endring, og dette skyldes det faktum at verdensbildet endres i løpet av livet, og noen ganger blir de tingene som en gang virket normale uakseptable over tid, eller omvendt.

Hva er høye moralske prinsipper

I tillegg til moralske prinsipper bør også høye moralske prinsipper fremheves.

Høye moralske prinsipper er en moralsk standard for oppførsel, tenkning og verdenssyn som enhver person må strebe etter.

Moralske prinsipper spiller en veldig viktig rolle i livet til enhver person, siden takket være dem fortsetter det menneskelige samfunn å eksistere og utvikle seg. De gjør det mulig å forbli rimelig og ikke synke til nivået til et dyr som utelukkende er styrt av instinkter. Det bør huskes at det ikke spiller noen rolle om en person er omgitt av familie, fiender, venner eller på jobb, man må alltid forbli menneskelig og ikke bare ikke bryte personlige moralske prinsipper, men også strebe etter å overvinne negative følelser, frykt, smerte for å opprettholde høye moralske prinsipper.

"Ingen mann er som en øy"
(John Donne)

Samfunnet består av mange individer som er like på mange måter, men også ekstremt forskjellige i sine ambisjoner og verdensbilder, erfaringer og virkelighetsoppfatninger. Moral er det som forener oss, dette er de spesielle reglene som er vedtatt i det menneskelige fellesskapet og definerer et visst generelt syn på kategorier som godt og ondt, rett og galt, godt og dårlig.

Moral er definert som normer for atferd i samfunnet som har blitt dannet over mange århundrer og tjener til riktig utvikling av en person i det. Selve begrepet kommer fra latinsk ord mores, som betyr reglene som er akseptert i samfunnet.

Moralske trekk

Moralen, som i stor grad er avgjørende for reguleringen av livet i samfunnet, har flere hovedtrekk. Dermed er dens grunnleggende krav til alle medlemmer av samfunnet de samme, uavhengig av posisjon. De opererer selv i situasjoner som er utenfor ansvarsområdet til juridiske prinsipper og strekker seg til slike områder av livet som kreativitet, vitenskap og produksjon.

Normer for offentlig moral, med andre ord, tradisjoner, er viktige i kommunikasjon mellom spesifikke individer og grupper av mennesker, og lar dem «snakke samme språk». Juridiske prinsipper blir pålagt samfunnet, og deres manglende etterlevelse medfører konsekvenser av ulik alvorlighet. Tradisjoner og moralske normer er frivillige, alle medlemmer av samfunnet går med på dem uten tvang.

Typer moralske standarder

Gjennom århundrene har de tatt forskjellige former. I det primitive samfunn var et slikt prinsipp som tabu ubestridelig. Mennesker som ble utropt til å overføre gudenes vilje, ble strengt regulert som forbudte handlinger som kunne true hele samfunnet. Krenkelse av dem ble uunngåelig fulgt av den strengeste straffen: død eller eksil, som i de fleste tilfeller var det samme. Tabuet er fortsatt bevart i mange. Her, som en moralsk norm, er følgende eksempler: du kan ikke være på templets territorium hvis personen ikke tilhører presteskapet. Du kan ikke få barn fra dine slektninger.

Tilpasset

En moralsk norm er ikke bare generelt akseptert, som et resultat av dens utledning av en eller annen elite, den kan også være en skikk. Den representerer et gjentatt handlingsmønster som er spesielt viktig for å opprettholde en viss posisjon i samfunnet. I muslimske land, for eksempel, er tradisjoner mer aktet enn andre moralske normer. Toll ut fra religiøs tro, V Sentral Asia kan koste liv. For oss, som er mer vant til europeisk kultur, er lovverket en analogi. Det har samme innvirkning på oss som tradisjonelle moralske standarder har på muslimer. Eksempler i dette tilfellet: forbud mot å drikke alkohol, lukkede klær for kvinner. For vårt slavisk-europeiske samfunn er skikken å bake pannekaker på Maslenitsa og feire det nye året med et juletre.

Blant moralske normer skilles det også ut tradisjon - en prosedyre og atferdsmønster som er bevart i lang tid, videreført fra generasjon til generasjon. En slags tradisjonelle moralske standarder, eksempler. I dette tilfellet inkluderer disse: feire det nye året med et juletre og gaver, kanskje bestemt sted, eller gå på badehuset på nyttårsaften.

Moralske regler

Det er også moralske regler - de normene i samfunnet som en person bevisst bestemmer for seg selv og følger dette valget, og bestemmer hva som er akseptabelt for ham. For en slik moralsk norm, eksempler i dette tilfellet: gi fra deg setet til gravide og eldre mennesker, rist hånden til en kvinne når du går ut av et kjøretøy, åpne døren for en kvinne.

Moralens funksjoner

En av funksjonene er evaluering. Moral vurderer hendelser og handlinger som finner sted i samfunnet ut fra deres nytte eller fare for videre utvikling, og avsier så sin dom. Ulike typer virkelighet vurderes i form av godt og ondt, og skaper et miljø der hver av dens manifestasjoner kan vurderes både positivt og negativt. Ved hjelp av denne funksjonen kan en person forstå sin plass i verden og danne sin posisjon.

Den regulatoriske funksjonen er ikke mindre viktig. Moral påvirker aktivt folks bevissthet, og handler ofte bedre enn juridiske restriksjoner. Fra barndommen, ved hjelp av utdanning, utvikler hvert medlem av samfunnet visse syn på hva som kan gjøres og hva som ikke kan gjøres, og dette hjelper ham med å justere oppførselen sin på en slik måte at den er nyttig for ham selv og for utvikling generelt. Moralske normer regulerer både de interne synspunktene til en person, og derfor hans oppførsel, og samspillet mellom grupper av mennesker, noe som tillater bevaring av den etablerte livsstilen, stabiliteten og kulturen.

Moralens pedagogiske funksjon kommer til uttrykk i det faktum at en person under dens innflytelse begynner å fokusere ikke bare på sine egne behov, men også på behovene til menneskene rundt ham og samfunnet som helhet. Individet utvikler en bevissthet om verdien av behovene til andre deltakere i samfunnet, noe som igjen fører til gjensidig respekt. En person nyter sin frihet så lenge den ikke krenker andre menneskers frihet. lik hos forskjellige individer, hjelpe dem bedre å forstå hverandre og handle harmonisk sammen, og påvirke utviklingen til hver av dem positivt.

Moral som et resultat av evolusjon

De grunnleggende moralske prinsippene til enhver tid i samfunnets eksistens inkluderer behovet for å gjøre gode gjerninger og ikke forårsake skade på mennesker, uavhengig av hvilken stilling de har, hvilken nasjonalitet de tilhører, eller tilhengere av hvilken religion de er.

Prinsippene om normer og moral blir nødvendige så snart individer samhandler. Det var fremveksten av samfunnet som skapte dem. Biologer som fokuserer på studiet av evolusjon sier at i naturen er det også et prinsipp om gjensidig nytte, som i det menneskelige samfunn realiseres gjennom moral. Alle dyr som lever i samfunnet er tvunget til å moderere sine egoistiske behov for å bli mer tilpasset senere i livet.

Mange forskere anser moral som et resultat av den sosiale utviklingen av det menneskelige samfunn, som den samme naturlige manifestasjonen. De sier at mange av prinsippene for normer og moral, som er grunnleggende, ble dannet gjennom naturlig utvalg, da bare de individene overlevde som kunne samhandle korrekt med andre. Som et eksempel nevner de derfor foreldrekjærlighet, som uttrykker behovet for å beskytte avkommet fra alle ytre farer for å sikre artens overlevelse, og forbudet mot incest, som beskytter befolkningen mot degenerasjon gjennom blanding av også lignende gener, noe som fører til utseendet til svake barn.

Humanisme som et grunnleggende moralprinsipp

Humanisme er grunnleggende prinsipp normer for offentlig moral. Det viser til troen på at enhver person har rett til lykke og utallige muligheter til å realisere denne rettigheten, og at kjernen i ethvert samfunn bør være ideen om at alle i det har verdi og er verneverdige beskyttelse og frihet.

Den viktigste kan uttrykkes i den velkjente regelen: "behandle andre slik du vil bli behandlet." En annen person i dette prinsippet blir sett på som fortjener de samme fordelene som en bestemt person.

Humanismen forutsetter at samfunnet skal garantere grunnleggende menneskerettigheter, som hjemmets og korrespondanse ukrenkelighet, religionsfrihet og valg av bosted og forbud mot tvangsarbeid. Samfunnet må gjøre innsats for å støtte mennesker som av en eller annen grunn er begrenset i sine evner. Evnen til å akseptere slike mennesker skiller det menneskelige samfunn, som ikke lever i henhold til naturlovene med naturlig utvalg, og dømmer de som ikke er sterke nok til å dø. Humanisme skaper også muligheter for menneskelig lykke, hvis høydepunkt er realiseringen av ens kunnskap og ferdigheter.

Humanisme som kilde til universelle moralske normer

Humanismen i vår tid trekker samfunnets oppmerksomhet mot slike universelle problemer som spredningen atomvåpen, miljøtrusler, behovet for å utvikle og redusere produksjonsnivåer. Han sier at inneslutning av behov og involvering av alle i å løse problemer som møter hele samfunnet bare kan skje gjennom en økning i bevissthetsnivået og utvikling av spiritualitet. Det danner universelle menneskelige moralske normer.

Barmhjertighet som et grunnleggende moralprinsipp

Barmhjertighet forstås som en persons beredskap til å hjelpe mennesker i nød, til å sympatisere med dem, oppfatte deres lidelse som sin egen og ønske å lindre deres lidelse. Mange religioner følger nøye med på dette moralske prinsippet, spesielt buddhisme og kristendom. For at en person skal være barmhjertig, er det nødvendig at han ikke deler folk inn i "oss" og "fremmede", slik at han ser "sin egen" i alle.

For tiden legges det stor vekt på at en person aktivt skal hjelpe de som trenger barmhjertighet, og det er viktig at han ikke bare gir praktisk hjelp, men også er klar til å støtte moralsk.

Likhet som et grunnleggende moralprinsipp

Fra et moralsk synspunkt krever likhet at en persons handlinger evalueres uavhengig av hans sosiale status og rikdom, og fra et generelt synspunkt, at tilnærmingen til menneskelige handlinger skal være universell. En slik tilstand kan bare eksistere i et velutviklet samfunn som har nådd et visst nivå av økonomisk og kulturell utvikling.

Altruisme som et grunnleggende moralprinsipp

Dette moralske prinsippet kan uttrykkes i uttrykket "Elsk din neste som deg selv." Altruisme forutsetter at en person er i stand til å gjøre noe godt for en annen person gratis, at dette ikke vil være en tjeneste som må returneres, men en uselvisk impuls. Dette moralske prinsippet er veldig viktig i det moderne samfunnet, når livet i storbyer fremmedgjør mennesker fra hverandre og skaper følelsen av at det er umulig å ta vare på sin neste uten hensikt.

Moral og lov

Lov og moral står i nær kontakt, siden de sammen danner reglene i samfunnet, men de har en rekke vesentlige forskjeller. Korrelasjon og moral lar oss identifisere forskjellene deres.

Rettsreglene er dokumentert og utviklet av staten som ufravikelige regler, manglende overholdelse som uunngåelig medfører ansvar. Kategoriene lovlig og ulovlig brukes som vurdering, og denne vurderingen er objektiv, bygget på reguleringsdokumenter, som grunnloven og ulike koder.

Moralske normer og prinsipper er mer fleksible og forskjellige folk kan oppfattes annerledes og kan også avhenge av situasjonen. De eksisterer i samfunnet i form av regler som overføres fra en person til en annen og ikke er dokumentert noe sted. Moralske normer er ganske subjektive, vurdering kommer til uttrykk gjennom begrepene "rett" og "galt" deres manglende etterlevelse kan i noen tilfeller ikke føre til mer alvorlige konsekvenser enn offentlig kritikk eller rett og slett misbilligelse. For en person kan brudd på moralske prinsipper føre til samvittighetskvaler.

Forholdet mellom lovens normer og moral kan sees i mange tilfeller. Dermed samsvarer de moralske prinsippene «du skal ikke drepe», «du skal ikke stjele» med lovene foreskrevet i straffeloven, som sier at et forsøk på menneskelig liv og hans eiendom fører til Strafferettslig ansvar og fengsel. En prinsippkonflikt er også mulig når en juridisk krenkelse - for eksempel eutanasi, som er forbudt i vårt land, som anses som drap på en person - kan rettferdiggjøres av moralske overbevisninger - personen selv ønsker ikke å leve, der er ikke noe håp for bedring, sykdommen forårsaker ham uutholdelig smerte.

Dermed kommer forskjellen mellom juridiske og moralske normer kun til uttrykk i lovgivning.

Konklusjon

Moralske normer ble født i samfunnet under utviklingsprosessen, deres utseende er ikke tilfeldig. De var nødvendig før for å støtte samfunnet og beskytte det mot interne konflikter, og de utfører fortsatt denne og andre funksjoner, utvikler seg og går videre med samfunnet. Moralske standarder har vært og vil forbli et integrert element i et sivilisert samfunn.

Enhver vitenskap har en viss rekke problemer, de mest komplekse teoretiske og praktiske spørsmålene som den må søke svar på. De viktigste etiske spørsmålene inkluderer:

• - problemet med kriterier for godt og ondt;
• - problemet med meningen med livet og menneskelig hensikt;
• - problemet med rettferdighet;
• - problemet med hva som skal være.

Grunnleggende moralske kategorier

Det er mulig å identifisere en rekke moralske kategorier som best reflekterer essensen og innholdet i etikk. Blant dem: moralske prinsipper, moralske standarder, moralsk oppførsel, menneskelig moralbevissthet, moralsk ideal, godt og ondt.

Moralske prinsipper

Moralske prinsipper er grunnleggende moralske lover, som er et verdisystem som forsterker en persons moralske ansvar gjennom moralsk erfaring. De kalles også dyder. Moralske prinsipper dannes i utdanningsprosessen og blir sammen grunnlaget for utviklingen av en rekke moralske egenskaper hos et individ (menneskelighet, rettferdighetssans, rasjonalitet, etc.).

Måtene og midlene for å implementere hvert moralsk prinsipp er varierte og avhengige av individuelle egenskaper personen selv, de moralske tradisjonene som har utviklet seg i samfunnet, og den konkrete livssituasjonen. De mest omfattende og utbredte prinsippene inkluderer prinsippene medmenneskelighet, respekt, rasjonalitet, mot og ære.

Menneskeheten - Dette er et sett med positive egenskaper som representerer en bevisst, snill og uselvisk holdning til mennesker rundt oss, alle levende vesener og naturen generelt. En person skiller seg fra et dyr ved at han har slike egenskaper som fornuft, samvittighet og åndelighet. Som et intellektuelt og åndelig vesen, i alle, selv de vanskeligste, situasjoner, må han forbli en person i samsvar med det høye moralske stadiet av hans utvikling.

Menneskeheten består av dagligdagse handlinger som gjenspeiler en persons vennlige holdning til andre mennesker og er manifestert i slike positive handlinger som gjensidig hjelp, inntekter, service, konsesjon, gunst. Menneskeheten er en frivillig handling av en person basert på en dyp forståelse og aksept av hans iboende moralske egenskaper.

ærbødighet - Dette er en respektfull holdning ikke bare til familie og venner, men også til hele verden rundt oss, evnen til å behandle kjente og ukjente mennesker, ting og ting med takknemlighet og oppmerksomhet. naturlige gjenstander og fenomener. Respekt er assosiert med egenskaper som høflighet, takt, høflighet, velvilje og sympati.

Rimelighet - det er en handling basert på moralsk erfaring. Det inkluderer begreper som visdom og logikk. På den ene siden er rasjonalitet en kvalitet ved en persons personlighet, avhengig av intelligensen gitt til ham fra fødselen, og på den andre, egohandlinger som er i samsvar med erfaring og et system av moralske verdier.

Mot Og ære - kategorier som betegner en persons evne til å overvinne vanskelige livsomstendigheter og en tilstand av frykt uten å miste selvtillit og respekt fra andre mennesker. De er nært beslektet og er basert på personlighetstrekk som pliktfølelse, ansvar og motstandskraft.

Moralske prinsipper må hele tiden implementeres i menneskelig atferd for å konsolidere moralsk erfaring.

Moralske standarder

Å leve sammen av individer i samfunnet krever en viss begrensning av deres frihet, siden noen menneskelige handlinger kan være skadelige og til og med farlige for samfunnet. Moralske standarder gjenspeiler prinsippene og reglene for forhold mellom mennesker etablert av samfunnet som oppstår i prosessen med å leve sammen. Relasjoner bygges på grunnlag av moralske standarder felles aktiviteter og gjensidig hjelp mellom mennesker.

Moralske normer er et sosialt fenomen, siden de påvirker problemet med individuell atferd i samfunnet, og representerer kravene samfunnet stiller til hver enkelt person. Det er samfunnet som bestemmer hvordan relasjoner mellom medlemmene skal bygges. Samfunnet vurderer også en persons oppførsel. Ganske ofte er disse vurderingene ikke sammenfallende med individuelle: det som virker positivt for et individ kan forårsake en negativ vurdering fra samfunnet, og omvendt tvinger samfunnet ofte en person til å gjøre noe som er i strid med hans ambisjoner og ønsker.

Det faktum at moralske normer er sosiale av natur har utviklet seg historisk. Tross alt er en persons moralske bevissthet dannet under påvirkning av hans miljø, på grunnlag av moralske idealer og moralske autoriteter utviklet av samfunnet. De moralske standardene til et individ er en symbiose av sosiale holdninger og personlig bevissthet.

Moralske standarder er grunnlaget for samfunnets vurdering av menneskelig atferd. Det finnes ingen ensartede kriterier for en slik vurdering de avhenger av epoken, typen samfunn, de tradisjonelle moralske holdningene som har utviklet seg i et bestemt territorium, i et bestemt land, osv. De samme handlingene til mennesker til forskjellige tider; i ulike samfunn kan betraktes som moralsk og umoralsk. For eksempel virket de barbariske tradisjonene med å skalpere blant de nordlige indianerne eller spise hjertet til en beseiret fiende blant de innfødte i Oseania på en gang ikke umoralske, men ble ansett som en manifestasjon av spesiell tapperhet som fortjente offentlig respekt.

Moralske normer i samfunnet eksisterer i form av forbud og uuttalte instrukser. Forbud representerer de normene for individuell atferd som er uønsket for samfunnet som helhet. Uuttalte, uformelle instruksjoner gir en person frihet til å velge type atferd innenfor rammen av allment aksepterte normer. Historisk sett har forbud alltid gått foran forskrifter.