Erkebiskop av Luke professor i kirurgi. Ikon av Saint Luke

Redaktørens svar

Fra 1. til 2. april kan troende ære relikviene til St. Lukas, som ble stilt ut i Donskoy-klosteret i Moskva. AiF.ru snakker om helgenens liv.

Erkebiskop Luke, i fred Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky, født 27. april 1877 i Kerch i en stor familie av en farmasøyt Felix Stanislavovich, som kom fra en gammel russisk adelsfamilie. Faren, som var en overbevist katolikk, påla ikke familien sitt religiøse syn. Mor, Maria Dmitrievna, oppdro barna sine i ortodokse tradisjoner og var aktivt involvert i veldedighetsarbeid.

Ved dåpen ble babyen kalt Valentine til ære for den hellige martyren. Valentin Interamsky, som mottok helbredelsesgaven fra Herren og deretter ble prest. I likhet med sin himmelske beskytter ble han både lege og prest.

Det sekulære livet til St. Luke

Valentin tilbrakte barndommen i Kerch. I 1889 flyttet familien til Kiev, hvor han ble uteksaminert fra videregående skole og kunstskole. Etter det sendte han inn dokumenter til Kunstakademiet, men trakk dem senere og bestemte seg for å velge medisin. Jeg prøvde å komme inn på Det medisinske fakultet ved Kiev universitet, men bestod ikke.

Han klarte å gå inn på det medisinske universitetet i 1898. "Fra en mislykket kunstner ble jeg en kunstner i anatomi og kirurgi," sa han om utdannelsen sin. Etter endt utdanning ble han zemstvo-lege og jobbet ved Kiev Røde Kors medisinske sykehus.

I 1904, som en del av sykehuset, dro han til den russisk-japanske krigen. Han jobbet på et evakueringssykehus i Chita, og ledet den kirurgiske avdelingen.

Høsten 1908 dro han til Moskva og gikk inn i et eksternt arbeid ved den kirurgiske klinikken i Moskva til den berømte professoren Dyakonov, og var engasjert i anatomisk praksis ved Institute of Topographic Anatomy.

I begynnelsen av 1909 sendte Valentin Feliksovich inn en begjæring og ble godkjent som overlege ved sykehuset i landsbyen Romanovka, Balashov-distriktet, Saratov-provinsen. Noen ganger, uten verktøy for hånden, brukte han under nødoperasjoner en pennekniv, en fjærpenn, rørleggertang og i stedet for tråd en kvinnes hår. I 1910 sendte han inn en begjæring til legen ved Pereslavl-Zalessky-sykehuset i Vladimir-provinsen, hvor han først ledet byen, og snart - fabrikken og distriktssykehusene, samt et militærsykehus.

Pastoral virksomhet

I 1921 bestemte han seg for å bli prest. Han stoppet ikke sitt kirurgiske og undervisningsarbeid. "Jeg anser det som min viktigste plikt å forkynne om Kristus overalt og overalt," han forble trofast mot dette prinsippet til slutten av sine dager.

I 1923 ble han i hemmelighet tonsurert en munk med navnet til den hellige apostel og evangelisten Lukas og fikk rang som biskop. Dette ble fulgt av arrestasjoner og eksil. År med fengsel, Stalins leire og et 13-dagers "transportbånd"-avhør, da han ikke fikk sove, men ikke knuste ham - han signerte ikke dokumentene og ga ikke fra seg prestedømmet. I bispedømmet Tambov tjenestegjorde biskop Luka samtidig i kirken og jobbet som kirurg ved 150 sykehus i to år. Takket være hans strålende operasjoner kom tusenvis av soldater og offiserer tilbake til tjeneste.

Etter andre verdenskrig ble biskop Luke utnevnt til erkebiskop av Simferopol og Krim. I løpet av hele tjenestetiden ved Krim-avdelingen tok han imot pasienter hjemme, konsulterte på et militærsykehus, holdt foredrag ved et medisinsk institutt, tjenestegjorde og holdt prekener i kirker.

Meritter i medisin

I 1946 ble Voino-Yasenetsky tildelt Stalin-prisen av første grad for tjenester til medisin. Han ga den første systematiske undervisningen om lokalbedøvelse ved bruk av etylalkohol injisert i nervebunter, og underbygget også systematisk bruk av antiseptiske metoder for purulent kirurgi allerede før oppfinnelsen av antibiotika.

Som kirurg utførte han mange operasjoner på pasienter med sykdommer i galleveier, mage og andre abdominale organer. Han jobbet med suksess innen kirurgiske områder som nevrokirurgi og ortopedi. Han uttrykte en rekke viktige ideer innen visse medisinske områder: teorien om klinisk diagnose, medisinsk psykologi og deontologi, kirurgi (inkludert generell, abdominal, thorax, urologi, ortopedi og andre seksjoner), militær feltkirurgi og anestesiologi, helseorganisasjon og sosial. hygiene.

Ærbødighet og kanonisering

Erkebiskop Luke døde 11. juni 1961. I november 1995, ved dekret fra synoden til den ukrainske ortodokse kirken i Moskva-patriarkatet, ble erkebiskop Luke kanonisert som en lokalt aktet helgen. Natt mellom 17. og 18. mars 1996 fant de hellige relikviene til erkebiskop Luke sted. Erkebiskop Luke ble glorifisert blant mange nye martyrer og bekjennere i Russland i 2000.

(1877–1961)

Saint Luke, i verden Valentin Feliksovich (Voino-Yasenetsky) ble født i Kerch, 27. april 1877. Han var det tredje barnet i familien, og det var fem barn totalt.

Valentins far, Felix Stanislavovich, tilhørte katolsk kirke. Av yrke var han farmasøyt. Mor, Maria Dmitrievna, bekjente den sanne ortodokse troen.

I henhold til de etablerte prinsippene i Russland på den tiden angående oppdragelse av barn født i blandede ekteskap, ble Valentins personlighet formet i tråd med ortodokse tradisjoner. Faren hans, generelt, protesterte ikke mot denne tilnærmingen og påla ikke sønnen eget verdensbilde. Moren hans lærte ham religiøse prinsipper.

I 1899 flyttet Voino-Yasenetsky-familien til Kiev. Her ble Valentin, med Guds hjelp, uteksaminert fra to utdanningsinstitusjoner: en gymsal og en tegneskole (kunst).

Han tenkte på å velge en fremtidig vei i livet, og vurderte to prioriterte alternativer: å bli kunstner eller lege. Allerede på stadiet av beredskap til å gå inn på Kunstakademiet i St. Petersburg ombestemte han seg og bestemte seg for å vie kreftene sine til medisin. Det viktigste utvelgelseskriteriet var ønsket om å lindre menneskers lidelse. I tillegg trodde han at han i stedet for en lege ville gi større nytte for samfunnet.

I 1898 gikk Valentin inn på Kiev University, Det medisinske fakultet. Han studerte godt, som han burde dyktig person som har tatt et bevisst valg angående sitt fremtidige yrke. Han ble uteksaminert fra universitetet i 1903. En god karriere kunne åpne seg foran ham, som mange mindre talentfulle jevnaldrende bare kunne drømme om. Men til overraskelse for de rundt ham kunngjorde han at han ønsket å bli en zemstvo, "bonde" lege.

Medisinsk aktivitet

Med begynnelsen av den russisk-japanske krigen gikk Valentin Feliksovich, som aksepterte tilbudet fra ledelsen, til Langt øst, for å delta i aktivitetene til Røde Kors-avdelingen. Der ledet han kirurgiavdelingen ved Kyiv Røde Kors sykehus, som ligger i Chita. I denne stillingen tilegnet V. Voino-Yasenetsky enorm medisinsk erfaring.

I samme periode møtte han og knyttet et kjærlighetsbånd med en barmhjertig søster, en snill og mild Christian Anna Lanskaya. På den tiden hadde hun nektet to leger som søkte hennes kvinnelige oppmerksomhet, og som de sier var hun klar til å leve livet sitt i hellig sølibat. Men Valentin Feliksovich klarte å nå hjertet hennes. I 1904 giftet det unge paret seg i en lokal Chita-kirke. Over tid ble Anna en trofast assistent for mannen sin, ikke bare i familiespørsmål, men også i doktorgradspraksisen.

Etter krigen oppfylte V. Voino-Yasenetsky sitt langvarige ønske om å bli zemstvo-lege. I perioden fra 1905 til 1917 jobbet han på urbane og landlige sykehus i forskjellige regioner av landet: i Simbirsk-provinsen, deretter i Kursk, Saratov, på Ukrainas territorium, og til slutt i Pereyaslavl-Zalessky.

I 1908 ankom Valentin Feliksovich til Moskva og fikk jobb som ekstern student ved P. Dyakonovs kirurgiske klinikk.

I 1916 var han ferdig med å skrive og forsvarte sin doktoravhandling med hell. Emnet for det doktorgradsarbeidet viste seg å være så viktig og relevant, og innholdet så dypt og forseggjort, at en av forskerne i beundring sammenlignet det med sangen til en fugl. Universitetet i Warszawa hedret deretter V. Voino-Yasenetsky med en spesiell pris.

Postrevolusjonære år

De første årene etter oktoberrevolusjon var bokstavelig talt blodige. I denne vanskelige tiden opplevde staten et spesielt behov for medisinske arbeidere. Så til tross for hans forpliktelse til tro, ble Valentin Feliksovich i noen tid ikke forfulgt.

Fra 1917 til 1923 bodde han i Tasjkent og jobbet ved Novo-Gorodskaya-sykehuset som kirurg. Han delte villig sin erfaring med studentene sine og underviste ved en medisinsk skole (senere omorganisert til Det medisinske fakultet).

I løpet av denne perioden ble døden til hans elskede kone, som døde av tuberkulose i 1919 og etterlot fire barn uten mors omsorg, til en alvorlig test for V. Voino-Yasenetsky.

I 1920 aksepterte Valentin Feliksovich et tilbud om å lede avdelingen ved State Turkestan University, nylig åpnet i Tasjkent.

Prestetjeneste

I tillegg til å utføre offisielle og familiemessige oppgaver i denne perioden, tok han Aktiv deltakelse i kirkelivet, deltok på møter i Tasjkent-brorskapet. En gang, etter en vellykket rapport av V. Voino-Yasenetsky på en kirkekongress, uttrykte Tasjkent-biskop Innocent til ham et ønske om at han skulle bli prest. V. Voino-Yasenetsky, som ikke hadde tenkt på et slikt alternativ for sin livsvei, svarte plutselig biskopen uten opphold at han var enig, hvis det behager Gud.

I 1921 ble han ordinert til diakon, og noen dager senere - til prest. Etter å ha blitt prest, ble far Valentin tildelt en lokal Tasjkent-kirke, hvor han tjente, til glede for Gud. Samtidig avbrøt han verken lege- eller undervisningspraksis.

I 1923 nådde renovasjonsbevegelsen som utviklet seg under kirken Tasjkent. Biskop Innocentius forlot byen av en rekke relaterte årsaker uten å overføre ledelsen av avdelingen til noen. I denne vanskelige perioden for presteskapet og flokken gjorde far Valentin, sammen med prest Mikhail Andreev, alt for å forene det lokale presteskapet og deltok til og med i å organisere en kongress (godkjent av GPU).

Kloster- og bispetjeneste

I samme 1923 avla far Valentin, rørt av iver og fromhet, klosterløfter. Det er rapportert at biskopen av Ufa Andrei (Ukhtomsky) opprinnelig hadde til hensikt å gi ham klosternavnet Panteleimon, til ære for den kristne healeren som ble forherliget av Gud, men så, etter å ha lyttet til prekenene hans, ombestemte han seg og valgte navnet på Evangelist, lege og apostel Luke. Så far Valentin ble Hieromonk Luke.

I slutten av mai samme år ble Hieromonk Luke i hemmelighet innsatt som biskop av Penjikent, og noen dager senere ble han arrestert på grunn av sin støtte til patriarken Tikhons linje. Anklagen mot ham i dag virker ikke bare langsøkt, men også absurd: myndighetene anklaget ham for kontrarevolusjonære forbindelser med noen Orenburg-kosakker og for samarbeid med britene.

I noen tid forsvant den arresterte helgenen i fangehullet til Tashkent GPU, og deretter ble han ført til Moskva. Snart fikk han lov til å bo i en privat leilighet, men så ble han tatt i varetekt igjen: først til Butyrskaya fengsel, og deretter til Taganskaya. Deretter ble den lidende sendt i eksil til Jenisej.

I Yeniseisk tjenestegjorde han hjemme. I tillegg fikk han operere, og han reddet helsen til mer enn én beboer. Flere ganger ble helgenen overført fra et sted til et annet. Men også der brukte han enhver anledning til å tjene Gud og helbrede mennesker.

Etter slutten av eksilet vendte biskop Luke tilbake til Tasjkent og tjenestegjorde i den lokale kirken. Men de sovjetiske myndighetene ville ikke la biskopen være i fred. I mai 1931 ble han arrestert igjen, og etter å ha tilbrakt flere måneder i fengsel fikk han høre dommen: eksil til Arkhangelsk i tre år. I Arkhangelsk behandlet han også pasienter.

Da han kom tilbake fra fengselet, besøkte han byen Tasjkent i 1934, og bosatte seg deretter i Andijan. Her oppfylte han pliktene til en biskop og en lege. Å få feber viste seg å være en ulykke for ham: sykdommen truet ham med tap av syn og helgenen gjennomgikk kirurgi (som pasient), som et resultat av at han ble blind på det ene øyet.

En ny arrestasjon fulgte i desember 1937. Helgenen ble avhørt flere dager på rad og krevd å signere protokoller utarbeidet på forhånd av etterforskningen. Som svar begynte han å sultestreike, og nektet blankt å skrive under på noe som hans kristne samvittighet ikke var enig i. En ny dom fulgte, en ny eksil, denne gangen til Sibir.

Fra 1937 til 1941 bodde den dømte biskopen i byen Bolshaya Murta, på territoriet Krasnoyarsk-territoriet. Med begynnelsen av den store patriotiske krigen ble han flyttet til Krasnoyarsk og var involvert i behandlingen av de sårede.

I 1943 steg helgenen opp til Krasnoyarsk erkebispestol, og et år senere ble han utnevnt til erkebiskop av Tambov og Michurinsk. I løpet av denne perioden så det ut til at myndighetenes holdning til helgenen endret seg. I februar 1946, for vitenskapelig utvikling innen medisin, ble han tildelt en statlig pris - Stalinprisen.

I mai 1946 ble Saint Luke erkebiskop av Krim og Simferopol. På dette tidspunktet begynte øyesykdommen å utvikle seg, og i 1958 ble han helt blind. Imidlertid, som øyenvitner husker, i denne tilstanden mistet ikke helgenen bare sitt gode humør, men mistet heller ikke evnen til selvstendig å komme til templet, ære helligdommer og delta i gudstjenester.

Den 11. juni 1961 kalte Herren ham til sitt himmelske rike. Helgenen ble gravlagt på Simferopol kirkegård.

Han etterlot seg en rekke vitenskapelige og teologiske arbeider. Blant de siste er det på sin plass å merke seg: , Herrens, .

Troparion til Saint Luke (Voino-Yasenetsky), erkebiskop av Krim, tone 1

Til forkynneren av frelsens vei, / skriftefaderen og erkepastoren i Krim-landet, / den sanne vokteren av faderlige tradisjoner, / ortodoksiens urokkelige søyle, ortodoksiens lærer, / den gudfryktige legen, Saint Luke, / be konstant til Kristus Frelseren / for å gi de ortodokse den urokkelige troen // både frelse og stor barmhjertighet.

Kontakion til Saint Luke (Voino-Yasenetsky), erkebiskop av Krim, tone 1

Som en lysende stjerne, med skinnende dyder, / du var en helgen, / du skapte en sjel lik engelen, / for denne skyld ble du hedret med hellighetens rang, / og i eksil led du mye av gudløs / og forble urokkelig i troen, / med medisinsk visdom helbredet du mange . / Dessuten, nå ditt ærefulle legeme, vidunderlig funnet fra jordens dyp, / Herren prise, / la alle de troende rope til deg: / Gled deg, Fader Saint Luke, / lovprisning og bekreftelse av Krimlandene.

Bønn

O allvelsignede bekjenner, hellige helgen, vår Fader Lukas, Kristi store tjener. Med ømhet bøyer vi våre hjerters kne, og faller for rasen til dine ærlige og multi-helbredende relikvier, som barna til vår far, ber vi til deg med all vår iver: hør oss syndere og bring vår bønn til de barmhjertige og menneskeelskende Gud, som du nå står til i de helliges glede og fra en engels ansikt. Vi tror at du elsker oss med den samme kjærligheten som du elsket alle dine nester mens du var på jorden. Be Kristus vår Gud om å stadfeste sine barn i en ånd av rett tro og fromhet: til hyrdene å gi hellig nidkjærhet og omsorg for frelsen til folket som er betrodd dem: å ivareta de troendes rett, å styrke de svake og svake i troen, å instruere de uvitende, å irettesette det motsatte. Gi oss alle en gave som er nyttig for alle, og alt som er nyttig for midlertidig liv og evig frelse. Styrking av våre byer, fruktbare land, utfrielse fra hungersnød og ødeleggelse. Trøst for de som sørger, helbredelse for de som er syke, gå tilbake til sannhetens vei for de som har gått seg vill, velsignelse fra en forelder, utdanning og undervisning for et barn i Herrens lidenskap, hjelp og forbønn for foreldreløse og trengende. Gi oss all din erkepastorale velsignelse, slik at hvis vi har en slik bønnfull forbønn, vil vi bli kvitt den ondes list og unngå all fiendskap og uorden, kjetterier og skisma. Led oss ​​på stien som fører til de rettferdiges landsbyer og be for oss til den allmektige Gud, evig liv La oss være verdige sammen med deg til kontinuerlig å forherlige den konsistente og udelelige treenigheten, Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd. Amen.

På mange ikoner, spesielt greske, er St. Lukas avbildet med kirurgiske instrumenter i hendene.

I 2000, på jubileet Council of Bishops of the Russian Orthodox Church, navnet på en mann som er kjent som en fremragende vitenskapsmann og verdensberømt kirurg, professor i medisin, åndelig forfatter, teolog, tenker, skriftefar, forfatter av 55 vitenskapelige verk ble inkludert i Council of New Martyrs and Confessors of Russia for kirkeomfattende ære og 12 bind med prekener. Hans vitenskapelige arbeider om purulent kirurgi forblir referansebøker for kirurger den dag i dag.

Med talentet til en kunstner kunne han føre en bohemsk livsstil, skitne hendene bare med maling, men han ble en "bondedoktor", en prest og et offer for politisk undertrykkelse. Han kunne stille ut maleriene sine i de beste salene i verden, men han valgte bevisst veien å tjene vanlige mennesker, en vei full av lidelse, blod, svette og puss. Denne stien brakte ham ikke rikdom og ære, men arrestasjoner, hardt arbeid og eksil, den lengste av dem var 200 kilometer fra polarsirkelen. Men selv under eksilet ga han ikke opp sine vitenskapelige aktiviteter og klarte å utvikle seg ny metode behandling av purulente sår, som bidro til å redde tusenvis av liv under den store patriotiske krigen.

Stalin-prisen for barn

Etter å ha tjenestegjort 11 år i Stalins leire, ble erkebiskop-kirurgen tildelt medaljen "For tappert arbeid i den store patriotiske krigen", den høyeste kirkeprisen - retten til å bære et diamantkors på panseret - og Stalinprisen for den første grad i medisin.

I 1946, etter å ha blitt erkebiskop av Simferopol og Krim og mottatt denne høye statlig pris, donerte han 130 tusen av de 200 tusen rubler av bonusen for å hjelpe barn som led under krigen.

I begynnelsen av krigen sendte biskop Luke et telegram til M.I. Kalinin med en forespørsel om å avbryte sitt neste eksil og sende ham til å jobbe på et sykehus foran eller bak: «Som spesialist i purulent kirurgi kan jeg hjelpe soldater... På slutten av krigen er jeg klar å vende tilbake til eksil.»

Svaret kom umiddelbart. I slutten av juli ble han overført til min hjemlige Krasnoyarsk, utnevnt til konsulent for alle sykehus i Krasnoyarsk-territoriet og sjefskirurg ved evakueringssykehus nr. 1515. Takket være hans strålende operasjoner kom tusenvis av soldater og offiserer tilbake til tjeneste.

Etter 10-11 timer på operasjonssalen dro han hjem og ba, for i byen med en befolkning på mange tusen var det ikke et eneste fungerende tempel.

Biskopen bodde i et fuktig, kaldt rom og var konstant sulten, fordi... Professorene begynte å bli matet på sykehuskjøkkenet først våren 1942, og han hadde ikke tid til å hamstre kort. Heldigvis forlot sykepleierne grøt til ham i all hemmelighet.

Kolleger husket at de så på ham som om han var Gud: «Han lærte oss mye. Ingen unntatt ham kunne operere osteomyelitt. Men det var tonnevis med purulente! Han underviste både under operasjoner og i sine utmerkede forelesninger.»

Saint Luke Voino-Yasenetsky: "De sårede hilste meg ... med føttene"

Besøkende inspektør for alle evakueringssykehus, professor N.N. Priorov bemerket at han ingen steder hadde sett så strålende resultater i behandlingen av smittsomme leddsår som med Vladyka Luka. Han ble tildelt et sertifikat og takknemlighet fra Militærrådet i det sibirske militærdistriktet. "Jeg har stor ære," skrev han den gang, "når jeg går inn i store møter med ansatte eller befal, stiller alle opp."

"De sårede offiserene og soldatene elsket meg veldig høyt," skrev professoren, som hadde lyse og gledelige minner fra disse krigsårene. «Da jeg gikk rundt på avdelingene om morgenen, hilste de sårede meg med glede. Noen av dem... hilste meg alltid med føttene høyt hevet.»

I Krasnoyarsk-territoriet var kirurghelgenen i eksil to ganger - på begynnelsen av 1920-tallet og ved årsskiftet 1930-1940. Fra Krasnoyarsk skrev biskopen til sønnen sin: "Jeg ble forelsket i lidelse, som så utrolig renser sjelen." Som innfødt i Krasnoyarsk var jeg stolt over å lære av boken til V.A. Lisichkin "The Military Path of St. Luke (Voino-Yasenetsky)", at det var i min hjemby at biskop Luke ble erkebiskop av Krasnoyarsk og fast medlem av Den hellige synode.

Den 5. mars 1943 skriver han et meget lysende brev til sønnen: «Herren sendte meg en usigelig glede. Etter 16 år med smertefull lengsel etter kirken og stillhet, åpnet Herren mine lepper igjen. En liten kirke ble åpnet i Nikolaevka, en forstad til Krasnoyarsk, og jeg ble utnevnt til erkebiskop av Krasnoyarsk...» "Den hellige synoden under Locum Tenens av den patriarkalske tronen, Metropolitan Sergius, sidestilte min behandling av de sårede med tapper bispetjeneste og opphøyde meg til rang som erkebiskop." Jeg tror dette er et unikt tilfelle i den russisk-ortodokse kirkes historie.

Da han forlot Krasnoyarsk-avdelingen, var moren min 5 år gammel, men min bestemor, som jobbet som postbud i Krasnoyarsk, kunne ikke unngå å høre om biskop-kirurgen, eksilert til Krasnoyarsk-territoriet (til landsbyen Bolshaya Murta) . Jeg ble født i Krasnoyarsk etter St. Lukas død. Da jeg forlot hjembyen min etter endt skolegang, hadde jeg ingen anelse om Gud eller om minst ett tempel var åpent på den tiden. Jeg husker bare kapellet som ruver over byen, som kan sees på sedler med ti rubler.

Jeg er glad for at mine landsmenn 15. november 2002 reiste et bronsemonument i sentrum av Krasnoyarsk som viser erkebiskop Luke med hendene foldet i bønn. Dette er det tredje monumentet etter Tambov og Simferopol. Men bare innbyggere i Krasnoyarsk eller gjester i byen kan komme til ham. Men innbyggere i Krasnoyarsk-territoriet og Khakassia kommer til en annen "Saint Luke" - et "helsetog" med en tempelvogn for medisinsk og åndelig hjelp.

Hvordan folk venter på denne klinikken på hjul, som stolt bærer navnet til en av de mest fremtredende skikkelser Russisk medisin og russisk ortodokse kirke! Kirke, hvis representanter sovjetisk autoritet i flere tiår ble den ødelagt, skutt, eksilert til leire, fengslet. Men ikke alle innbyggerne i Stalins leire ble senere tildelt av den samme regjeringen med de høyeste statlige prisene.

Saint Luke Voino-Yasenetsky. Kunstner i anatomi og kirurgi

Jeg lærte først om Saint Luke under en pilegrimsreise til Krim, da jeg allerede var voksen. Senere leste jeg at St. Luke, gjennom hvis bønner folk som er syke med en rekke sykdommer, inkludert kreft, fortsatt får helbredelse, ble født 27. april (9. mai, ny stil) 1877 i Kerch i den store familien til farmasøyten Felix Stanislavovich , som kom fra en gammel russisk adelsfamilie. Ved dåpen ble babyen kalt Valentin (som betyr "sterk, sterk") til ære for den hellige martyren Valentin av Interam, som mottok helbredelsesgaven fra Herren og deretter ble prest. I likhet med sin himmelske beskytter ble han både lege og prest.

Erkebiskop av Tambov Luke, Tambov, 1944

Og den fremtidige helgen ble kalt Lukas under klostertonsuren til ære for den hellige apostelen Lukas, en lege og ikonmaler.

Dette fantastisk person I løpet av sitt 84 år lange liv reddet han et stort antall håpløse pasienter, og han husket mange av dem ved navn og syn. Vladyka lærte også elevene denne typen «menneskelig kirurgi». "For en kirurg burde det ikke være noen "sak," sa han, "men bare en levende lidende person." For denne lidende mannens skyld ofret Valentin Feliksovich sin ungdomsdrøm om å bli kunstner.

Etter eksamen fra en gymsal og en kunstskole i Kiev i løpet av Opptaksprøve til St. Petersburgs kunstakademi bestemte han seg plutselig for at han ikke hadde rett til å gjøre det han likte, «men han var forpliktet til å gjøre det som var nyttig for lidende mennesker», dvs. medisin, fordi Det var det russiske innlandet som trengte medisinsk hjelp.

Imidlertid ble han en kunstner - "en kunstner i anatomi og kirurgi," som han kalte seg selv. Etter å ha overvunnet sin aversjon mot naturvitenskap, ble Valentin uteksaminert fra Det medisinske fakultet med glans og mottok et diplom med utmerkelser. Men han foretrakk stillingen som en enkel zemstvo-lege fremfor en karriere som vitenskapsmann - en "bonde"-lege. Noen ganger, uten verktøy for hånden, brukte han en pennekniv, en fjærpenn, rørleggertang og i stedet for tråd, en kvinnes hår.

Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky ble enke i 1919, etter å ha mistet sin elskede kone og mor til fire barn. I februar 1921, i skummel tid undertrykkelse, da tusenvis av lekfolk og prester som avviste renovasjonsisme var i fengsler, eksil og leire, ble kirurgen Valentin Feliksovich prest. Nå opererte og foreleste han for studenter i kasse og med et kors på brystet. Jeg ba før operasjonen Guds mor, velsignet pasienten og plasserte et jodkors på kroppen hans. Da et ikon en gang ble tatt ut av operasjonssalen, begynte ikke kirurgen operasjonen før de høye myndigheters kone ble syk og ikonet ble returnert til sin plass. Han snakket alltid åpent om sin tro: "Hvor enn de sender meg, er Gud overalt." "Jeg anser det som min viktigste plikt å forkynne om Kristus overalt og overalt," han forble trofast mot dette prinsippet til slutten av sine dager.

I sin selvbiografi skrev kirurghelgenen: «Ingenting kunne måle seg i sin enorme inntrykkskraft med det avsnittet i evangeliet der Jesus, mens han pekte på åkrene med modnet hvete til disiplene, sa til dem: Høsten er rikelig, men arbeiderne er få; Så, be til høstens Herre om å sende ut arbeidere til Hans høst (Matteus 9:37-38). Hjertet mitt bokstavelig talt skalv... «Å Gud! Har du virkelig få arbeidere?!" Senere, mange år senere, da Herren kalte meg til å være en arbeider på hans felt, var jeg sikker på at denne evangelieteksten var Guds første kall til å tjene ham.»

Saint Luke Voino-Yasenetsky: "Ved å tjene Gud all min glede"

«Jeg ga virkelig og dypt avkall på verden og den medisinske berømmelsen, som selvfølgelig kan bli veldig stor, som nå ikke koster meg noe. Og ved å tjene Gud hele min glede, hele mitt liv, for min tro er dyp. Imidlertid medisinsk og vitenskapelig arbeid Jeg har ikke tenkt å dra,» skrev Valentin Feliksovich til sønnen Mikhail. Og igjen: "Å, hvis du bare visste hvor dum og begrenset ateisme er, hvor levende og ekte er kommunikasjonen med Gud til de som elsker ham..."

I 1923 avla den berømte kirurgen hemmelige klosterløfter og ble hevet til rang som biskop. Han valgte fritt og åpent korsets vei martyrium, lidelse og heltemot, veien til et «lam blant ulver», som jeg aldri har angret på.

En dag spurte sjefen for Cheka, Peters, professoren: "Fortell meg, prest og professor Yasenetsky-Voino, hvordan ber du om natten og slakter mennesker om dagen?" «Jeg kutter folk for å redde dem, men i navnet til hva kutter du folk, statsadvokat?», svarte legen. «Hvordan tror du på Gud, prest og professor Yasenetsky-Voino? Har du sett din Gud?

«Jeg så virkelig ikke Gud... Men jeg opererte mye på hjernen, og da jeg åpnet hodeskallen, så jeg aldri sinnet der heller. Og jeg fant ingen samvittighet der heller. Betyr dette at de ikke eksisterer?»

Midt i latteren fra hele publikum, mislyktes «The Doctors’ Plot» totalt.

Vladyka Luka ble ikke knust av mange arrestasjoner, heller ikke av årelange fengsler og stalinistiske leire, heller ikke av et 13-dagers «løpebånd»-avhør da han ikke fikk sove, heller ikke av baktalelse og utvisning. Hvor mange mennesker har brutt sammen under slike forhold! Men han skrev ikke under på noe og ga ikke fra seg prestedømmet. Ifølge ham ble han hjulpet langs en så tornefull vei av den nesten ekte følelsen av at han ble støttet og styrket av «Jesus Kristus selv».

Ved å bruke biografien til St. Luke av Voino-Yasenetsky kan du studere Russlands historie og geografi. Han overlevde revolusjonen, den russisk-japanske krigen, Borgerkrig, to verdenskriger, den store patriotiske krigen, forfølgelse av kirken, år med leirer og eksil.

Her er bare noen av stedene han tilfeldigvis bodde: Kerch, Chisinau, Kiev, Chita, Simbirsk, Kursk, Saratov, Vladimir, Oryol, Chernigov-provinsene, Moskva, Pereslavl-Zalessky, Turkestan, Tasjkent, Andijan, Samarkand, Pejikent, Arkhangelsk, Krasnoyarsk, Yeniseisk, Bolshaya Murta, Turukhansk, Plakhino, Tambov, Tobolsk, Tyumen, Krim...

Gjennom årene var biskop biskop av Tasjkent og Turkestan (25.01.1925 - september 1927), biskop av Yelets, sokneprest i Oryol bispedømme (10.5.1927 - 11.11.1927), erkebiskop av Krasnoyarsk og Yenisei (27/12/1942 - 02/7/1944), erkebiskop av Tambov og Michurinsky (02/07/1944 – 04/5/1946), erkebiskop av Simferopol og Krim (04/5/1946 – 06/11/1961) ).

I bispedømmet Tambov tjenestegjorde biskop Luka samtidig i kirken og jobbet som kirurg ved 150 sykehus i to år. Takket være hans strålende operasjoner kom tusenvis av soldater og offiserer tilbake til tjeneste.

I 1946 ble biskopen utnevnt til erkebiskop av Simferopol og Krim. Her fullfører han sitt arbeid med det teologiske verket «Ånd, sjel og legeme», hvor det også rettes oppmerksomhet mot læren i Den hellige skrift om hjertet som organ for kunnskap om Gud. Da erkebiskop Luke ble fullstendig blind i 1958, skrev han til datteren sin: «Jeg nektet operasjonen og aksepterte ydmykt Guds vilje om at jeg skulle være blind til min død. Jeg vil fortsette min bispetjeneste til slutten.»

Den 11. juni 1961, på Allehelgensdagen, som strålte i det russiske landet, dro den 84 år gamle erkebiskop Luke til Herren. I tre dager kom en uuttømmelig strøm av mennesker for å ta farvel med sin elskede erkepastor. Mange syke mennesker ved St. Lukas grav fikk helbredelse.

Saint Luke (Voino-Yasenetsky), skriftefar, erkebiskop av Krasnoyarsk og Krim(i verden Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky; 27. april (9. mai 1877, Kerch - 11. juni 1961, Simferopol) - professor i medisin og åndelig forfatter, biskop av den russisk-ortodokse kirke; fra april 1946 - Erkebiskop av Simferopol og Krim. Vinner av Stalinprisen, første grad (1946).

Kanonisert av den russisk-ortodokse kirke i en rekke nye martyrer og bekjennere av Russland for kirkeomfattende ære i 2000; minne - 29. mai i henhold til den julianske kalenderen.

Biografi

Nyt

Født 27. april (9. mai 1877 i Kerch, i familien til farmasøyten Felix Stanislavovich Voino-Yasenetsky (ifølge noen kilder, frem til 1929 ble det doble etternavnet til Valentin Feliksovich skrevet som Yasenetsky-Voino), som kom fra en eldgammel og adelig, men fattig polsk adelig familiefamilie og var en troende romersk-katolikk. Moren var ortodoks og gjorde barmhjertighetsgjerninger. Som helgenen skrev i sine memoarer, arvet han religiøsitet fra sin far. Den fremtidige presten var interessert i Tolstoy i noen tid, skrev til greven og ba ham om å påvirke sin mor, som prøvde å returnere ham til offisiell ortodoksi, og tilbød seg å reise til Yasnaya Polyana. Etter å ha lest Tolstoys bok "What Is My Faith", som ble forbudt i Russland, ble jeg desillusjonert over Tolstoyismen. Imidlertid beholdt han noen Tolstojan-populistiske ideer.

Etter endt utdanning fra videregående, da han valgte en vei i livet, nølte han mellom medisin og tegning. Jeg søkte på Kunstakademiet, men etter å ha nølet bestemte jeg meg for å velge medisin som mer nyttig for samfunnet. Jeg prøvde å komme inn på Det medisinske fakultet ved Kiev universitet, men bestod ikke. Han fikk tilbud om å gå på Det naturvitenskapelige fakultet, men han foretrakk det juridiske fakultet (siden han aldri likte verken biologi eller kjemi, foretrakk han humaniora fremfor dem). Etter å ha studert i et år, forlot han universitetet og studerte maleri i München ved privatskolen til professor Knirr. Etter at de kom tilbake til Kiev, malte vanlige mennesker fra livet. Da han observerte lidelsen hans: fattigdom, fattigdom, sykdom, bestemte han seg til slutt for å bli lege for å være til fordel for samfunnet.

I 1898 ble han student ved Det medisinske fakultet ved Kyiv University. Han studerte godt, var leder for gruppen, og var spesielt vellykket i å studere anatomi: «Evnen til å tegne veldig subtilt og min kjærlighet til form ble til en kjærlighet for anatomi... Fra en mislykket kunstner ble jeg kunstner i anatomi og kirurgi."

På slutten av den, under den russisk-japanske krigen, jobbet han som kirurg som en del av Røde Kors medisinske avdeling på et militærsykehus i Chita, hvor han giftet seg med en sykepleier ved Kyiv militærsykehus, Anna Vasilievna Lanskaya, datteren av en eiendomsforvalter i Ukraina. De fikk fire barn.

Han ble motivert av Tolstojs idé om populisme: å bli en zemstvo, "bonde" lege. Han jobbet som kirurg i byen Ardatov, Simbirsk-provinsen, i landsbyen Verkhniy Lyubazh, Fatezh-distriktet, Kursk-provinsen, i byen Fatezh, og fra 1910 - i Pereslavl-Zalessky. I løpet av dette arbeidet ble jeg interessert i problemet med smertebehandling under operasjoner. Jeg leste boken av den tyske kirurgen Heinrich Braun "Lokalbedøvelse, dens vitenskapelige grunnlag og praktiske anvendelser." Deretter dro han til Moskva for å samle materialer til den berømte vitenskapsmannen, grunnleggeren av tidsskriftet "Surgery" Pyotr Ivanovich Dyakonov. Han lot Voino-Yasenetsky jobbe ved Institute of Topographic Anatomy. Valentin Feliksovich dissekerte, finpusset teknikken for regional anestesi, i flere måneder og studerte samtidig fransk.

I 1915 ga han ut boken «Regional anesthesia» i St. Petersburg med egne illustrasjoner. De gamle metodene for å bløtlegge alt som må kuttes i lag med en bedøvelsesløsning er erstattet av en ny, elegant og attraktiv teknikk for lokalbedøvelse, som er basert på den dypt rasjonelle ideen om å avbryte ledningen av nervene som overfører smertefølsomhet fra området som skal opereres. I 1916 forsvarte Valentin Feliksovich dette arbeidet som en avhandling og mottok graden doktor i medisin. Boken ble imidlertid utgitt i et så lavt opplag at forfatteren ikke engang hadde et eksemplar å sende til universitetet i Warszawa, hvor han kunne motta en pris for den.

Han fortsatte praktisk kirurgi i landsbyen Romanovka, Saratov-provinsen, og deretter i Pereslavl-Zalessky, hvor han utførte komplekse operasjoner på galleveier, mager, tarmer, nyrer og til og med på hjertet og hjernen. Han utførte også øyeoperasjoner og gjenopprettet synet for blinde. Det var i Pereyaslavl han unnfanget boken "Essays on Purulent Surgery." I Feodorovsky-klosteret, hvor Valentin Feliksovich var lege, æres minnet hans frem til i dag. Monastyrskaya forretningskorrespondanse avslører uventet en annen side av aktiviteten til legesoldaten, som Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky ikke anså det som nødvendig å nevne i notatene hans.

Her er to bokstaver i sin helhet hvor navnet til Dr. Yasenetsky-Voino er nevnt (i henhold til den da aksepterte skrivemåten):

"Kjære mor Eugenia!

Siden Yasenetsky-Voino faktisk er doktoren i Feodorovsky-klosteret, men jeg tilsynelatende bare er oppført på papiret, anser jeg denne rekkefølgen som støtende for meg selv, og nekter tittelen doktor i Feodorovsky-klosteret; Jeg skynder meg å varsle deg om min avgjørelse. Vennligst godta forsikringen om min største respekt for deg.

Doktor... 30. desember 1911 "

"Til Vladimir medisinske avdeling i provinsadministrasjonen.

Med dette har jeg den ære å informere deg mest ydmykt: Doktor N... forlot sin tjeneste ved Feodorovsky-klosteret som ble overlatt til min tilsyn i begynnelsen av februar, og med doktor N...s avgang, doktor Valentin Feliksovich Yasenetsky -Voino yter konstant medisinsk hjelp. På store mengder levende søstre, så vel som medlemmer av presteskapets familier, trenger medisinsk hjelp, og da han så dette behovet til klosteret, sendte legen Yasenetsky-Voino inn en skriftlig søknad til meg 10. mars om å donere arbeidet sitt gratis.

Feodorovsky jomfrukloster, abbedisse Evgeniy."

Beslutningen om å gi gratis medisinsk behandling kunne ikke ha vært et tilfeldig skritt fra den unge zemstvo-legen. Abbedissemor ville ikke ha funnet det mulig å ta imot slik hjelp fra ung mann uten først å være overbevist om at dette ønsket kommer fra dype åndelige motiver. Personligheten til den ærverdige kjerringa kunne gjøre sterkt inntrykk på den fremtidige trosbekjenneren. Han kan ha blitt tiltrukket av klosteret og den unike ånden til det gamle klosteret.

Begynnelse av pastoral virksomhet

Siden mars 1917 - overlege Tasjkent bysykehus. I Tasjkent ble han slått av lokalbefolkningens religiøsitet og begynte å gå i kirken. Han ledet en aktiv kirurgisk praksis og bidro til grunnleggelsen av Turkestan University, hvor han ledet avdelingen for operativ kirurgi. I oktober 1919, 38 år gammel, døde Anna Vasilievna. Valentin Feliksovich sørget over døden til sin trofaste venn, og trodde at denne døden var behagelig for Gud. Etter dette styrket hans religiøse synspunkter:

"Uventet for alle, før han startet operasjonen, krysset Voino-Yasenetsky seg, krysset assistenten, operasjonssykepleieren og pasienten I det siste gjorde han dette, uavhengig av pasientens nasjonalitet og religion Korsets tegn pasienten, en tatar etter nasjonalitet, sa til kirurgen: "Jeg er muslim, hvorfor døper du meg?" Svaret var: "Selv om det er forskjellige religioner, er det én Gud under Gud, alle er én."

To sider av en skjebne

I januar 1920 fant det sted en bispedømmekongress for presteskap, hvor han ble invitert som en aktiv menighet og en respektert person i byen. På denne kongressen inviterte biskop Innocent ham til å bli prest, noe Valentin Feliksovich gikk med på. Han hengte et ikon på operasjonssalen og begynte å komme på jobb i en kasse, til tross for misnøye fra mange kolleger og studenter. På Kyndelmisse (15. februar), 1921, ble han ordinert til diakon, og en uke senere - en presbyter av biskop Innokenty (Pustynsky) av Tasjkent og Turkestan. Sommeren 1921 måtte han tale offentlig i retten og forsvare professor P. P. Sitkovsky og hans kolleger fra anklager om "sabotasje" anlagt av myndighetene.

Våren 1923, i Turkestan bispedømme, anerkjente de fleste presteskap og kirker autoriteten til renovasjonssynoden (bispedømmet kom under kontroll av renovasjonsbiskopen Nicholas (Koblov)); Erkebiskop Innocentius forlot bispedømmet uten tillatelse etter arrestasjonen av en rekke presteskap i "gammel kirke". Far Valentin forble en trofast tilhenger av patriark Tikhon, og beslutningen ble tatt om å gjøre ham til den nye biskopen. I mai 1923 ble erkeprest Valentin Voino-Yasenetsky i hemmelighet tonsurert som munk på soverommet sitt av eksilbiskop Andrei (Ukhtomsky), som hadde velsignelsen fra patriark Tikhon selv til å velge kandidater til bispevielse, med navnet til den hellige apostelen Luke ( ifølge legenden, også en lege og en kunstner).

Den 31. mai 1923, på vegne av biskop Andrey (Ukhtomsky), som bare var en hieromonk, ble han i hemmelighet ordinert til biskop i Penjikent av to eksilbiskoper: Daniil (Troitsky) av Bolkhovsky og Suzdalsky Vasily(Summer); en uke senere ble han arrestert på siktelse for forbindelser med Orenburg White Guard-kosakkene og spionasje for Storbritannia over den tyrkiske grensen.

Valentin Feliksovich uttrykte sin holdning til sovjetmakten i et av sine ytterligere brev:

"Under avhøret spurte sikkerhetsoffiseren meg om mine politiske synspunkter og min holdning til sovjetmakten Etter å ha hørt at jeg alltid hadde vært en demokrat, stilte han spørsmålet rett ut: "Så hvem er du - vår venn eller vår fiende? Jeg svarte: «Både venn og fiende . Hvis jeg ikke hadde vært kristen, hadde jeg nok blitt kommunist. Men du ledet forfølgelsen av kristendommen, og derfor er jeg selvfølgelig ikke din venn."

Biskop Luke ble sendt til Moskva for å vurdere saken. Der, under behandlingen av saken, møtte han patriark Tikhon to ganger, og han bekreftet sin rett til å praktisere medisin. Han var i Butyrskaya fengsel, deretter i Taganskaya. På slutten av året ble en scene dannet og sendt til Yeniseisk. Vladyka nektet å gå inn i kirkene der, okkupert av levende kirkemedlemmer, og utførte gudstjenester rett i leiligheten hans. I Yeniseisk jobbet han også på et lokalt sykehus, kjent for sine medisinske ferdigheter.

Etter å ha lært om 75-årsjubileet til den store fysiologen, akademikeren Ivan Petrovich Pavlov, sendte den eksilerte professoren ham et gratulasjonstelegram 28. august 1925.

Bevart full tekst Pavlovs svartelegram til Voino-Yasenetsky:

"Din eminens og kjære kamerat Jeg er dypt rørt av din varme hilsen, og jeg gir min dyptfølte takknemlighet for det harde tider Full av vedvarende sorg for de som tenker og føler seg som mennesker, gjenstår det bare én støtte - å oppfylle, etter beste evne, plikten man har påtatt seg. Av hele mitt hjerte føler jeg med deg i ditt martyrium. "Ivan Pavlov, oppriktig hengiven til deg."

Ja, en uvanlig situasjon har oppstått: Erkebiskop Luka er i eksil i Krasnoyarsk-territoriet, og ideene til professor-kirurg V.F Voino-Yasenetsky sprer seg ikke bare i Sovjetunionen, men også i utlandet. I 1923 publiserte det tyske medisinske tidsskriftet "Deutsch Zeitschrift" sin artikkel om en ny metode for arterieligering ved fjerning av milten (engelsk) russisk, og i 1924, i "Bulletin of Surgery" - en melding om de gode resultatene fra tidlig kirurgisk behandling av store purulente prosesser ledd.

Et eksil fulgte - til Turukhansk, hvor Vladyka igjen fortsatte sin medisinske og pastorale virksomhet. GPU sendte ham til landsbyen Plakhino mellom Igarka og Dudinka. Men på grunn av kravene fra innbyggerne i Turukhansk, måtte professor Voino-Yasenetsky returneres til det lokale sykehuset. I januar 1926 tok eksilet slutt, og biskop Luka returnerte til Tasjkent.

Etter hjemkomsten ble biskopen fratatt retten til å drive undervisningsvirksomhet. Metropoliten Sergius prøvde å overføre ham først til Rylsk, deretter til Yelets, deretter til Izhevsk (tilsynelatende, i henhold til instruksjonene ovenfra). Høsten 1927 var Luka biskop av Yeletsk og sokneprest i Oryol-provinsen i omtrent en måned. Så, etter råd fra Metropolitan Arseny, sendte biskop Luke inn en forespørsel om pensjonering. Søn- og helligdager tjenestegjorde han i kirken og tok imot syke hjemme. Den 6. mai 1930 ble han igjen arrestert anklaget for drap på professor Mikhailovsky og overført til Arkhangelsk. Der oppdaget han en ny metode for å behandle purulente sår, som ble en sensasjon. Helgenen ble tilkalt til Leningrad og Kirov overtalte ham personlig til å ta av seg kasserollen. Men biskopen nektet og ble sendt tilbake til eksil. Utgitt i mai 1933.

Han ankom Moskva først i slutten av november og dukket umiddelbart opp på kontoret til Locum Tenens Metropolitan Sergius. Vladyka husket det selv på denne måten: «Sekretæren hans spurte meg om jeg kunne tenke meg å okkupere en av de ledige bispestolene.» Men professoren, som lengtet etter ekte arbeid i eksil, ønsket å grunnlegge Institute of Purulent Surgery, han ønsket å gi videre sin enorme medisinske erfaring. Våren 1934 vendte Voino-Yasenetsky tilbake til Tasjkent, og flyttet deretter til Andijan, hvor han opererte, foreleste og ledet avdelingen ved Institute of Emergency Care. Her blir han syk av papatachifeber, som truer synstap (en komplikasjon ble forårsaket av netthinneløsning av venstre øye). To operasjoner på venstre øye ga ikke resultater. Biskopen blir blind på det ene øyet.

Høsten 1934 publiserte han monografien "Essays on Purulent Surgery", som fikk verdensomspennende berømmelse. I flere år ledet professor Voino-Yasenetsky hovedoperasjonsrommet ved Tashkent Institute of Emergency Care. Den 24. juli 1937 ble han arrestert for tredje gang anklaget for å ha opprettet en "kontrarevolusjonær kirke-klosterorganisasjon" som hadde som mål å styrte sovjetmakten og gjenopprette kapitalismen. Erkebiskop av Tasjkent og Sentral-Asia Boris (Shipulin), Archimandrite Valentin (Lyakhodsky) og mange andre prester var også involvert i denne saken. I fengselet blir biskopen avhørt ved bruk av «løpebånd»-metoden (13 dager uten søvn) med krav om å signere rapporter om oppsigelser mot uskyldige mennesker. Biskopen går i en sultestreik som varer i 18 dager, men skriver ikke under på en falsk tilståelse. Valentin Feliksovich ble dømt til fem års eksil i Krasnoyarsk-territoriet (og erkebiskop Boris (Shipulin), som signerte tilståelsen og falskt fordømte biskop Luka, ble skutt).

Siden mars 1940 har han jobbet som eksilkirurg ved regionsykehuset i Bolshaya Murta, som ligger 110 kilometer fra Krasnoyarsk (den lokale kirken ble sprengt, og biskopen ba i lunden). I begynnelsen av den store patriotiske krigen sendte han et telegram til formannen for presidiet til Sovjetunionens øverste sovjet, Mikhail Kalinin:

«Jeg, biskop Luka, professor Voino-Yasenetsky... som spesialist i purulent kirurgi, kan gi assistanse til soldater foran eller bak, der jeg er betrodd, ber jeg deg om å avbryte mitt eksil og sende meg til sykehuset. På slutten av krigen er jeg klar til å vende tilbake til biskop Luke.

Siden oktober 1941 - konsulent for alle sykehus i Krasnoyarsk-territoriet og sjefskirurg ved evakueringssykehuset, gjorde mest komplekse operasjoner på sår med suppurasjon (i Krasnoyarsk skole nr. 10, hvor et av sykehusene lå, ble et museum åpnet i 2005).

Tjener ved Krasnoyarsk-avdelingen

Den 27. desember 1942 bestemte Moskva-patriarkatet: "Den høyre ærkebiskop Luke (Voino-Yasenetsky), uten å avbryte sitt arbeid på militære sykehus i sin spesialitet, er betrodd ledelsen av Krasnoyarsk bispedømme med tittelen erkebiskop fra Krasnoyarsk." Han oppnådde restaurering av en liten kirke i utkanten av Nikolaevka (5-7 kilometer fra Krasnoyarsk). På grunn av dette og det virtuelle fraværet av prester i løpet av året, serverte Vladyka nattvaken bare på store høytider og kveldsgudstjenester Holy Week, og før de vanlige søndagsgudstjenestene leste han nattvåken hjemme eller på sykehuset. Petisjoner ble sendt til ham fra hele bispedømmet for å gjenopprette kirker. Erkebiskopen sendte dem til Moskva, men fikk ikke noe svar.

I september 1943 fant valg for patriarken sted, hvor også biskop Luka var til stede. Han nektet imidlertid snart å delta i Kirkemøtets virksomhet for å få tid til å operere et større antall sårede. Senere begynte han å be om en overføring til den europeiske delen av Sovjetunionen, med henvisning til hans forverrede helse under forholdene Sibirsk klima. Den lokale administrasjonen ønsket ikke å la ham gå, prøvde å forbedre forholdene hans - bosatte ham i en bedre leilighet, åpnet en liten kirke i forstedene til Krasnoyarsk, leverte det siste medisinsk litteratur, inkludert på fremmedspråk. På slutten av 1943 ga han ut den andre utgaven av "Essays on Purulent Surgery", og i 1944 - monografien "On the Course of Chronic Empyema and Chondrates" og boken "Late Resections of Infected Gunshot Wounds of Joints", for som han ble tildelt Stalinprisen av første grad. Berømmelsen til den store kirurgen vokser, de skriver allerede om ham i USA.

Tjener ved Tambov-avdelingen

I februar 1944 flyttet Militærsykehuset til Tambov, og Luka ledet Tambov-stolen, der biskopen behandlet spørsmålet om å restaurere kirker og oppnådde suksess: Ved begynnelsen av 1946 ble 24 menigheter åpnet 4. mai 1944 under en samtale ved Council for the Affairs of the Russian Orthodox Church under Council of People's Commissars USSR Patriark Sergius med lederen av rådet Karpov, reiste patriarken spørsmålet om muligheten for å flytte til Tula bispedømme, motivert dette behovet av sykdommen av erkebiskop Luke (malaria); på sin side informerte Karpov Sergius om en rekke uriktige påstander fra erkebiskop Lukas side, hans ukorrekte handlinger og angrep. I et notat til Folkets helsekommissær for RSFSR Andrei Tretyakov datert 10. mai 1944, påpekte Karpov en rekke handlinger begått av erkebiskop Luka som "brøt lovene i USSR" (hengte et ikon i den kirurgiske avdelingen til evakueringssykehus nr. 1414 i Tambov, utførte religiøse ritualer i kontorlokalene til sykehuset før han utførte operasjoner 19. mars dukket han opp på et interregionalt møte med leger ved evakueringssykehus kledd i biskopedrakt, satte seg ved formannens bord og i; de samme klærne laget en rapport om kirurgi og andre ting), indikerte til folkekommissæren at «Den regionale helseavdelingen (Tambov) burde ha gitt en passende advarsel til professor Voino-Yasenetsky og ikke tillate de ulovlige handlingene som er beskrevet i dette brevet. "

Han oppnådde restaureringen av forbønnskirken i Tambov. Han var høyt respektert blant sognebarnene, som ikke glemte biskopen selv etter overføringen til Krim.

I februar 1945 tildelte patriark Alexy I ham retten til å bære et diamantkors på panseret. Skriver boken "Ånd, sjel og kropp".

Servering på Krimsee

Den 5. april 1946 undertegnet patriark Alexy et dekret om overføring av erkebiskop Luke til Simferopol. Der gikk erkebiskopen åpenlyst i konflikter med den lokale kommissæren for religiøse saker; også straffet prester for enhver uaktsomhet under gudstjenester og kjempet mot menighetsmedlemmers unngåelse av å utføre kirkelige sakramenter. Han forkynte aktivt (i 1959 foreslo patriark Alexy å tildele erkebiskop Luke graden doktor i teologi).

For bøkene "Essays on Purulent Surgery" (1943) og "Late Resections for Infected Gunshot Wounds of Joints" (1944) ble han i 1946 tildelt Stalinprisen av første grad (200.000 rubler), hvorav 130.000 rubler han donerte til barnehjem.

Han fortsatte å gi medisinsk behandling til tross for at helsen hans ble dårligere. Professoren tok imot pasienter hjemme, og hjalp alle, men krevde å be og gå i kirken. Biskopen beordret at noen syke bare skulle behandles med bønn – og de syke ble friske.

I løpet av disse årene sto ikke Voino-Yasenetsky til side fra det sosiale og politiske livet. Allerede i 1946 fungerte han aktivt som en kjemper for fred, den nasjonale frigjøringsbevegelsen til kolonifolkene. I 1950 skrev han i artikkelen «Defending the World by Serving Good»:

«Kristne kan ikke være på siden av kolonimaktene som begår blodige løgner i Indonesia, Vietnam, Malaya, støtter fascismens redsler i Hellas, Spania, voldtar folkets vilje i Sør-Korea, de som er fiendtlige til det demokratiske systemet, som implementerer... rettferdighetens elementære krav, kan ikke kalles kristne."

I 1955 ble han helt blind, og tvang ham til å forlate operasjonen. Siden 1957 har han diktert memoarer. I post-sovjettiden ble den selvbiografiske boken "Jeg ble forelsket i lidelse ..." utgitt.

Inskripsjonen var skåret på gravsteinen:

Erkebiskop Luke Voino-Yasenetsky

18(27).IY.77 - 19(11).YI.61

Doktor i medisin, professor i kirurgi, prisvinner.

Erkebiskop Luke (Voino-Yasenetsky) ble gravlagt på First Simferopol Cemetery, til høyre for Church of All Saints i Simferopol. Etter kanonisering av den ortodokse kirke i en rekke nye martyrer og bekjennere i Russland (22. november 1995), ble hans relikvier overført til Den hellige treenighetskatedralen (17.–20. mars 1996). Den tidligere graven til St. Lukas er også æret av troende.

Barn

Alle professorens barn fulgte i hans fotspor og ble leger: Mikhail og Valentin ble leger i medisinske vitenskaper; Alexey - Doktor i biologiske vitenskaper; Elena er epidemiolog. Barnebarn og oldebarn ble også forskere (for eksempel Vladimir Lisichkin - akademiker ved det russiske naturvitenskapsakademiet). Det er verdt å merke seg at helgenen aldri (selv etter å ha akseptert bispelig rang) prøvde å introdusere dem til religion, og trodde at tro på Gud er en personlig sak for alle.

Kort biografi om St. Luke (Voino-Yasenetsky), erkebiskop av Simferopol og Krim

Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky ble født 27. april 1877 i Kerch. Faren hans var av adelig opprinnelse, men familien hadde lenge vært fattig, og Felix Stanislavovich holdt et apotek i byen og tjente derved til livets opphold. Han tilsto katolsk tro. Helgenen skrev at faren hans "var en mann med en utrolig ren sjel, han så ingenting dårlig i noen, han stolte på alle ..." Mor - Maria Dmitrievna, en dypt religiøs kvinne, oppdro fem barn i ortodoksi.

Videregående elev Valentin Voino-Yasenetsky

I 1889 forlot Voino-Yasenetskys Kerch, bodde en kort tid i Kherson og Chisinau, og valgte deretter Kiev som bosted.

Valentin ble uteksaminert fra det andre Kyiv Gymnasium, deretter Kyiv Art School, han tegnet godt fra barndommen. Først bestemte den unge mannen seg for å bli maler, og forberedte seg til eksamen ved St. Petersburg Academy of Arts, men ble revet med av læren til L.N. Tolstoy, bestemte at han kunne være mer nyttig for folk i et annet felt. Han skrev til Tolstoj i Yasnaya Polyana og ba om tillatelse til å komme, men fikk ikke noe svar. Senere ble Tolstoys bok "What Is My Faith?" utgitt, som Valentin sint avviste som kjetteri. Den unge mannen endret ikke ønsket om å velge veien for å tjene folket.

Etter en periode med tvil og søk, gikk Valentin Voino-Yasenetsky i 1898 inn på det medisinske fakultetet for å «være nyttig for bøndene som var så dårlig utstyrt med medisinsk behandling». Han studerte godt, spesielt utmerket seg i anatomi, og medstudentene spådde at han ville bli professor. Imidlertid, etter å ha bestått sine avsluttende eksamener strålende og mottatt et diplom med utmerkelser, bestemte Voino-Yasenetsky seg for å bli zemstvo-lege.

Allerede før det gikk han på jobb på militærsykehuset til Kyiv Røde Kors i Chita - han jobbet Russisk-japanske krig. Der fikk han sin første erfaring med praktisk kirurgi, og etter endt arbeid giftet han seg med sykehusets sykepleier, Anna Vasilievna Lanskaya, som han møtte på militærsykehuset i Kiev. Hans dypt religiøse kone delte hans ønske om å være "bondelege" og hjalp ham i arbeidet.

På invitasjon fra en av de sårede offiserene i 1904 dro Voino-Yasenetskys til Simbirsk-provinsen, og Valentin Feliksovich begynte å jobbe på zemstvo-sykehuset i byen Ardatov. Men på grunn av den unge kirurgens høye krav til medisinsk personell, måtte han bytte arbeidssted, og i 1905 flyttet Valentin Feliksovich til landsbyen Verkhniy Lyubazh i Kursk-provinsen for å lede et lite lokalt sykehus. Han jobbet som kirurg, fødselslege-gynekolog og barnelege, og kjempet mot epidemier. Han viste stor utholdenhet og dedikasjon, hans kirurgiske ferdigheter vokste, og snart spredte berømmelsen om den unge kirurgens vellykkede øyeoperasjoner seg ikke bare over hele Kursk-provinsen, men også gjennom alle nabolandene.

Som han selv skrev, tvang overdreven berømmelse ham til å flytte i 1907 til Fatezh-sykehuset, hvor det var et sykehus med 60 senger og en kirurgisk avdeling hvor han kunne yte assistanse. mer syk. I løpet av disse årene, til tross for at han var ekstremt travel, fant han tid til å holde øye med vitenskapelig litteratur, inkludert på fremmedspråk, abonnerer på mange bøker og blader. Han var spesielt interessert i problemene med smertebehandling under operasjoner - dette området var ennå ikke tilstrekkelig utviklet.

I 1908 gikk den unge kirurgen inn i eksternskapet til Moskva keiserlige universitet ved den kirurgiske klinikken til professor P.I. Dyakonova. På den tiden hadde familien allerede to barn - sønnen Mikhail og datteren Elena. Det var vanskelig for fire av oss å bo i Moskva, og Anna Vasilyevna og barna dro for å besøke slektningene hennes, og Valentin Feliksovich begynte å forske på klinikken. Professor Dyakonov foreslo at den unge kirurgen skulle fortsette å søke etter nye metoder for smertelindring, som senere ble kalt regional anestesi. Forskningen gikk vellykket, men jeg måtte forlate den en stund for å forsørge familien min.

I 1909 aksepterte Valentin Feliksovich en invitasjon til å lede zemstvo-sykehuset i landsbyen Romanovka, Balashov-distriktet, Saratov-provinsen, hvor overlegen i tillegg til lønnen hadde rett til permisjon for vitenskapelig arbeid.

Det var veldig dyrt å reise fra Saratov-provinsen til Moskva, og dessuten ble et tredje barn født i familien - sønnen Alexey, inntekten var beskjeden, og familien bestemte seg for å flytte nærmere hovedstaden, til Pereslavl-Zalesskaya, der det åpnet en ledig stilling som overlege i zemstvo sykehus.

Valentin Feliksovich jobbet i Pereslavl-Zalessky i seks og et halvt år, og ledet, i tillegg til zemstvo, by- og fabrikksykehus, og under krigen et militærsykehus. Født her i 1913 yngre sønn Valentin.

I løpet av disse årene har V.F. Voino-Yasenetsky jobbet og for første gang i Russland brukte nye metoder for regional anestesi under operasjoner på forskjellige organer. Hvert år utførte han mer enn tusenvis av operasjoner, fortsatte forskning på regional anestesi og purulent kirurgi, noe som også interesserte ham veldig. Han bestemte seg for å oppsummere sin erfaring i boken «Essays on Purulent Surgery», og da han utarbeidet planen for denne boken og skrev forordet til den, hadde han ideen om at ved slutten av arbeidet skulle biskopens navn vises på den.

På slutten av 1915 ble V.F. Voino-Yasenetsky presenterte sitt arbeid "Regional anesthesia", som oppsummerer erfaringen fra ti års forskning og kirurgisk praksis, for Det akademiske rådet ved Moscow Imperial University som en doktorgradsavhandling. Avhandlingen ble utgitt som en egen bok,

Universitetet i Warszawa tildelte dette verket en gullmedalje og Chojnicki-prisen "for beste essays, legging ny måte i medisin".

Misha og Valentin Voino-Yasenetsky i Pereslavl-Zalessky

I 1916 forsvarte kirurgen Voino-Yasenetsky briljant sin doktoravhandling og ble doktor i medisinske vitenskaper, som for første gang i Russland og verden utviklet nye metoder for regional anestesi.

I begynnelsen av 1917 skjedde en ulykke i familien - Anna Vasilievna ble syk av tuberkulose. Paret bestemte seg for å flytte til et sted med flere varmt klima. Valentin Feliksovich fikk stillingen som overlege og overkirurg ved Tasjkent bysykehus i februar 1917, og om våren flyttet familien til Tasjkent. Men tiden er inne for uro og hungersnød. I Tasjkent i 1919 brøt det ut et opprør fra det turkestanske regimentet mot bolsjevikene de ønsket å håndtere Valentin Feliksovich på falske anklager, men så løslot de ham. Dette gjorde et så alvorlig inntrykk på hans kone, svekket av sykdom, at hun snart døde.

Forfølgelsen av den ortodokse kirken begynte, og en bølge av oppussing nådde Tasjkent. Under "rettssaken" mot biskopen av Tasjkent og Turkmenistan holdt Valentin Feliksovich en opphetet tale til sitt forsvar. Etter møtet sa biskopen til den unge legen at han skulle bli prest, og legen sa straks ja. På festen for Herrens presentasjon i 1921 ble han ordinert til prest av biskop Innocentius og ble erkeprest Valentin.

Etter døden til hans kone og sønner Valentin og Mikhail i Tasjkent

Han fortsatte sin medisinske og undervisningsvirksomhet, holdt forelesninger ved det medisinske fakultet i en kasse, med et kors på brystet, før operasjonen ba han alltid og gjorde korsets tegn over pasienten.

Våren 1923 opphøyde biskop Innokenty Voino-Yasenetsky til rang som biskop og tonsurerte ham i hemmelighet til monastisisme med navnet Luke.

Mindre enn tre uker etter hans første bispetjeneste, 10. juni 1923, ble biskop Luke arrestert. Ved Guds nåde ble barna hans tatt hånd om av Sofya Sergeevna Beletskaya, en enke som erstattet moren deres. I sin fengselscelle skrev biskop Luke et testamente til flokken sin, og ba dem om å forbli trofaste mot ortodoksien.

I fengselet fullførte biskop Luke det siste kapittelet i boken "Essays on Purulent Surgery", den tittelside han skrev: «Biskop Luke», og husket Guds spådom om denne boken.

Tasjkent-myndighetene dømte biskopen til eksil, men sendte den arresterte mannen til Moskva for å bekrefte saken. Der møtte biskop Luke patriark Tikhon og tjente sammen med ham.

24. juli 1923 ble han sendt til Butyrka fengsel. Helgenen sendte inn en søknad der han ba om å få behandle de syke, noe han ble nektet, så han ble tvunget til å begrense seg til å hjelpe cellekameratene sine. Før de ble sendt til leirene, ble fangene overført til Tagansk-fengselet, hvor helgenen, som hadde gått over hele Moskva og blitt forkjølet, ble alvorlig syk.

I slutten av november dro den dømte i en fangevogn til øst-sibirsk eksil på en konvoi. I sterk frost den 18. januar 1924 ankom en gruppe eksilfanger Yeniseisk. Helgenen bodde i en privat leilighet, ga medisinsk behandling til de syke og holdt gudstjenester i hemmelighet, og erklærte seg, i henhold til instruksjonene fra patriark Tikhon, den eneste legitime biskopen av Krasnoyarsk og Yenisei. Biskop Lukas popularitet og dristige handlinger førte til at han våren 1924 ble arrestert og deportert under eskorte til landsbyen Khaya, som besto av åtte gårdsrom, tapt i taigaen. Den 5. juni 1924 vendte helgenen tilbake til Yeniseisk, men i august fikk han forbud mot å tilbe og ble igjen sendt til Turukhansk.

Tasjkent bysykehus

Helgenen fortsatte å jobbe på det lokale sykehuset. Etter en fordømmelse i november ble han imidlertid forbudt å tjene og forkynne, samt å operere i en kasse. Biskop-kirurgen skrev et oppsigelsesbrev fra Turukhansk sykehus. Den regionale helseavdelingen stilte opp for eksilet, men i desember ble det opprettet en ny straffesak mot ham. Representanten for GPU ringte ham fra sykehuset og informerte ham om at han umiddelbart måtte gå i eksil. Polhavet og du har en halvtime på deg til å gjøre deg klar. I Plakhinos leir, som besto av fem hytter, bodde han i et rom hvor det i stedet for rammer var festet flate isflak på utsiden. I begynnelsen av mars 1925 ble eksilet til Polhavet i Plakhino avsluttet for tidlig. Innbyggere i Turukhansk iscenesatte et opprør etter at en pasient døde på byens sykehus. Turukhansk-myndighetene skyndte seg å returnere biskop-kirurgen tilbake.

Han fortsatte arbeidet som lege, og på søndager og helligdager tjenestegjorde og forkynte i kirken, noe som ble årsaken til en ny arrestasjon og anklager om anti-sovjetiske aktiviteter.

I januar 1926 kom biskop Luka tilbake fra Krasnoyarsk til Tasjkent, hvor han endelig møtte barna, begynte å jobbe på sykehuset og tjene i kirken.

Imidlertid klarte erkeprest Andreev å gjenopprette det patriarkalske Locum Tenens Sergius mot ham, og han sendte en ordre om å dra til Kursk-regionen som vikar, deretter til byen Yelets som vikar

Biskop av Oryol, og deretter til Izhevsk. Metropoliten Arseny fra Novgorod rådet helgenen til å sende inn en begjæring om pensjonering. Biskop Luke, utmattet av eksil og fengsel, fulgte hans råd i 1927, men anså senere denne veien som syndig.

23. april 1930 V.F. Voino-Yasenetsky ble igjen arrestert på oppdiktede anklager i saken om professor I.P. Mikhailovsky, og under avhør krevde de at han skulle gi avkall på presteskapet. Så begynte helgenen i en sultestreik i protest. Biskop Luke sultestreiket i 40 dager, men dette hadde ingen effekt på GPU-arbeiderne.

I mars 1931, etter å ha fått vite at Medgiz i Moskva hadde begynt å publisere sin bok "Essays on Purulent Surgery", henvendte helgenen seg til sjefen for den hemmelige avdelingen til GPU med en forespørsel om å gi ham muligheten til å jobbe med boken. Som svar utstedte avdelingslederen en resolusjon: "Send snarest til eksilstedet."

Vladyka endte opp i Kotlas, i Makarikh-leiren - en av de mest forferdelige leirene til det stalinistiske regimet, hvor han jobbet på leirsykehuset. Tyfus raste i Makarikha, og mange ble reddet av biskop Lukas velsignede hender, hans skarpe sinn og Kristus-elskende hjerte.

Dette ble fulgt av eksil til Arkhangelsk, hvor Saint Luke diagnostiserte seg med en svulst, som viste seg å være godartet, og ba lederen for den hemmelige avdelingen om å dra til Moskva for en operasjon, men han ble sendt til Leningrad.

I Leningrad møtte helgenen storbyen, og dro deretter til klosterkirken, hvor han, mens han leste evangeliet, opplevde en mystisk åpenbaring, som han oppfattet som en påminnelse fra Herren om tjenesteveien han hadde forlatt.

Biskop Luke med flokken sin i Tasjkent

Da de kom tilbake til Arkhangelsk, begynte de igjen å overbevise ham om å gi avkall på presteskapet, de lovet å løslate ham og gi ham et besøk i Moskva. Helgenen svarte at han aldri ville fjerne rangen som biskop.

På slutten av 1933 ble han endelig løslatt. Helgenen kom tilbake til Tasjkent og begynte å jobbe som konsulent på Andijan-sykehuset. I august 1934 måtte jeg til Moskva for seriøs øyebehandling, men toget som min sønn Mikhail reiste i, krasjet. Helgenen, uten å fullføre behandlingen, dro til Leningrad for å hjelpe ham, og dette førte til tap av synet på venstre øye.

Høsten 1934 ble helgenens bok "Essays on Purulent Surgery" publisert, som fikk høye karakterer fra fremtredende sovjetiske forskere, og ble en ledetråd for leger i mange generasjoner fremover.

I 1935–1936 bodde han relativt rolig i Tasjkent, men sjelen lengtet etter gudstjeneste.

Da 1937 kom, ble hans tro utsatt for nye prøver, der helgenen motsto. 23. juli 1937 - arrestasjon igjen. Han ble utsatt for båndtortur to ganger i 13 dager, han begynte å hallusinere, men han svarte bestemt etterforskerne at den sovjetiske regjeringen var hans fiende i den grad den forfulgte den ortodokse kirken.

Han tilbrakte rundt åtte måneder i et regionalt fengsel under svært vanskelige forhold, og fortsatte å hjelpe de syke. Til tross for tortur og avhør ble de nødvendige tilståelsene ikke innhentet fra ham. Saken ble sendt til Moskva for et spesielt møte.

Den 13. februar 1940 vedtok NKVD en resolusjon «om å eksilere V.F. Voino-Yasenetsky til Krasnoyarsk-territoriet for en periode på fem år.» I landsbyen Bolshaya Murta, omtrent 130 verst fra Krasnoyarsk, levde han i fattigdom uten en permanent leilighet, og kunne knapt gå fra svakhet på grunn av dårlig ernæring.

Da krigen begynte, sendte biskop Luka umiddelbart et telegram adressert til formannen for presidiet til det øverste råd M.I. Kalinin med en forespørsel om å avslutte eksilet og sende ham til et sykehus, siden han kunne gi assistanse til soldater foran eller bak, og på slutten av krigen uttrykte han sin vilje til å returnere til eksil.

I juli ble sjefskirurgen i Krasnoyarsk-territoriet sendt til Bolshaya Murta, som fraktet helgenen til Krasnoyarsk, hvor han jobbet som sjefskirurg ved evakueringssykehuset i 15–15 år i to år.

I 1942 fikk helgenen reise til Irkutsk for et møte med sjefskirurger, hvor kollegene hans "ga ham en virkelig triumf", fordi han i disse vanskelige årene gjorde flere nye oppdagelser. I 1943 likestilte Den hellige synode hans behandling av de sårede med tapper bispetjeneste og opphøyde ham til rang som erkebiskop og utnevnte ham til erkebiskop av Krasnoyarsk.

I 1944 ble helgenen utnevnt til Tambov See og flyttet til Tambov. Som sjefskirurg på sykehuset hadde han tilsyn med rundt 150 sykehus, samtidig som han fant tid og energi til å ta imot hjemme de som kom til ham fra fjerne landsbyer mange kilometer unna.

I desember ble erkebiskop-kirurgen tildelt medaljen "For tappert arbeid i den store patriotiske krigen 1941–1945", og i februar 1946 tildelte patriarken av All Rus' Alexy helgenen retten til å bære et diamantkors på panseret. , den høyeste biskopens pris.

2. desember 1946 ble professor Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky tildelt Stalinprisen av 1. grad for vitenskapelig utvikling av nye kirurgiske metoder for behandling av purulente sykdommer og sår. I 1946 ble den andre utgaven av "Essays on Purulent Surgery" utgitt, som ble entusiastisk mottatt av det medisinske miljøet.

I mai 1946 ble erkebiskop Luke overført til bispedømmet på Krim. På Krim etter krigen ble han møtt med et urolig liv, fattigdom blant lokalbefolkningen og mange sekter. Men han fortsatte modig sin tjeneste og prøvde å gjenopprette orden i bispedømmet.

Vladyka Luka mistet til slutt synet og kunne bare bevege seg ved hjelp av sine kjære

På dette tidspunktet ble Saint Lukes syn forverret katastrofalt. Han søkte om behandling til Institute of Eye Diseases i Moskva og ble operert med Filatov, men dette ga ikke positivt resultat.

Siden han ble forbudt å delta i medisinske aktiviteter i en kasse, og han kategorisk nektet å ta den av, ble han ikke lenger invitert til å holde rapporter og foredrag om medisin. Helgenen viet nesten all sin tid til å forkynne evangeliet og forkynte daglig i katedral byen Simferopol og sognekirker.

I motsetning til rådene fra patriarken Alexy, forlot ikke erkebiskop Luke medisinen og begynte å trykke "Essays on Purulent Surgery" og "Regional anesthesia".

Biskop Luke (i midten) etter en gudstjeneste i en av kirkene på Krim

I 1954 begynte storstilt ateistisk propaganda. Den halvblinde erkebiskopen fortsatte å forkynne Guds ord. Oppsigelser mot ham strømmet inn til de lokale MGB-myndighetene.

I 1955 mistet Vladyka synet. Han beveget seg famlende og undertegner famlende papirer. Ikke lenger i stand til å operere, velsignet han pasienter og helbredet med sin tro og Den Hellige Ånds nåde.

Høsten 1956 ble den tredje utgaven av "Essays on Purulent Surgery" utgitt.

Den 27. april 1957, på dagen for biskopens 80-årsdag, ble det holdt høytidelige gudstjenester i alle kirker på Krim, og patriarken gratulerte ham med et varmt telegram og sendte et ikon av St. Alexis.

Den 11. juni 1961 dro erkebiskop Luke til Herren. Han ble gravlagt på en liten kirkegård, hvor folk i mange år kom i håp om helbredelse og ofte mottok det.

Den 22. november 1995 ble erkebiskop Luke av Simferopol og Krim kanonisert som en helgen for den ortodokse kirken. Hans relikvier ble overført til Holy Trinity Cathedral natt til 17. til 18. mars 1996. Glorifiseringen av den hellige Lukas av Krim fant sted 24.–25. mai 1996 i bispedømmet Simferopol og Krim.

Hans minnedager er 11. juni og 18. mars. I akatisten, hvor han kalles «alle legers mentor», synges det:

"Ved kraften av Guds nåde, selv i ditt timelige liv mottok du gaven, Saint Luke, for å helbrede plager, slik at du, som flittig strømmer til deg, kan bli bekreftet helbredelsen av kroppslige plager og spesielt åndelige de som roper til Gud: Halleluja..."

Overføring av relikviene til St. Luke, 1996 G.