Matteusevangeliet på kirkeslavisk og i synodaloversettelsen. Fulltekst av Matteusevangeliet

Matteusevangeliet (gresk: Ευαγγέλιον κατά Μαθθαίον eller Ματθαίον) er den første boken i Det nye testamente og den første av de fire kanoniske evangeliene. Det er tradisjonelt fulgt av evangeliene til Markus, Lukas og Johannes.

Hovedtemaet i evangeliet er livet og forkynnelsen av Jesus Kristus, Guds Sønn. Evangeliets særegenheter stammer fra bokens tiltenkte bruk for et jødisk publikum - evangeliet inneholder hyppige referanser til messianske profetier Det gamle testamente, med det formål å vise oppfyllelsen av disse profetiene i Jesus Kristus.

Evangeliet begynner med Jesu Kristi slektshistorie, og går i stigende linje fra Abraham til Josef den forlovede, den navngitte ektemannen til Jomfru Maria. Denne genealogien, den lignende slektshistorien i Lukasevangeliet, og deres forskjeller fra hverandre har vært gjenstand for mye studie av historikere og bibelforskere.

Kapittel fem til syv gir den mest komplette fremstillingen av Jesu bergpreken, og viser kvintessensen av Kristendomslære, inkludert saligprisningene (5:2-11) og Herrens bønn (6:9-13).

Evangelisten redegjør for Frelserens taler og gjerninger i tre seksjoner som tilsvarer de tre sidene av Messias' tjeneste: som profet og lovgiver (kap. 5 - 7), konge over den synlige og usynlige verden (kap. 8 - 25). og yppersteprest som ofrer seg selv for synder alle mennesker (kap. 26 - 27).

Bare Matteusevangeliet nevner helbredelsen av to blinde menn (9:27-31), en stum demonisk (9:32-33), samt en episode med en mynt i munnen til en fisk (17:24- 27). Bare i dette evangeliet er det lignelser om ugresset (13:24), om skatten på marken (13:44), om den dyre perle (13:45), om nettet (13:47), ca. den ubarmhjertige långiveren (18:23), om arbeiderne i vingården (20:1), om de to sønnene (21:28), om bryllupsfesten (22:2), om de ti jomfruene (25:1) , om talentene (25:31).

Jesu Kristi slektsforskning (1:1-17)
Kristi fødsel (1:18-12)
Fly til Egypt for den hellige familie og retur til Nasaret (2:13-23)
Forkynnelsen av døperen Johannes og Jesu dåp (kapittel 3)
Kristi fristelse i villmarken (4:1-11)
Jesus kommer til Galilea. Begynnelsen av prekenen og kallet til de første disiplene (4:12-25)
Bergpreken (5-7)
Mirakler og forkynnelse i Galilea (8-9)
Kallet til de 12 apostlene og deres instruksjoner for forkynnelse (10)
Mirakler og Kristi lignelser. Preken i Galilea og omkringliggende land (11-16)
Herrens forvandling (17:1-9)
Nye lignelser og helbredelser (17:10-18)
Jesus går fra Galilea til Judea. Lignelser og mirakler (19-20)
Herrens inntog i Jerusalem (21:1-10)
Preken i Jerusalem (21:11-22)
Fariseernes tilbakevisning (23)
Jesu spådommer om ødeleggelsen av Jerusalem, hans annet komme og kirkens bortrykkelse (24)
Ordspråk (25)
Jesu salvelse med Kristus (26:1-13)
Siste nattverd (26:14–35)
Gethsemane-kontrovers, arrestasjon og rettssak (26:36-75)
Kristus før Pilatus (27:1-26)
Korsfestelse og begravelse (27:27-66)
Den oppstandne Kristus tilsynekomst (28)

Kirketradisjon

Selv om alle evangeliene (og Apostlenes gjerninger) er anonyme tekster, og forfatterne av disse tekstene er ukjente, anser gammel kirketradisjon at apostelen Matteus, en skatteoppkrever som fulgte Jesus Kristus, er anonym (9:9, 10:3). Denne tradisjonen attesteres av en kirkehistoriker fra det 4. århundre. Eusebius av Caesarea, som rapporterer følgende:

Matteus forkynte opprinnelig for jødene; etter å ha samlet seg til andre nasjoner, overrakte han dem sitt evangelium, skrevet på deres morsmål. Når han kom tilbake fra dem, overlot han Skriften sin til dem.

Eusebius av Cæsarea, Kirkehistorie, III, 24, 6

Sitert av samme Eusebius, en kristen forfatter fra første halvdel av det 2. århundre. Papias fra Hierapolis rapporterer det

Matteus tok opp Jesu samtaler på hebraisk og oversatte dem så godt han kunne.

Eusebius av Cæsarea, Kirkehistorie, III, 39, 16

Denne legenden var også kjent for St. Irenaeus av Lyon (II århundre):

Matteus utstedt til jødene på deres eget språk skrivingen av evangeliet mens Peter og Paulus forkynte evangeliet i Roma og grunnla Kirken

St. Irenaeus av Lyon, Against Heresies, III, 1, 1

Den salige Hieronymus av Stridon hevder til og med at han hadde muligheten til å se det originale Matteusevangeliet på hebraisk, som var i Cæsarea-biblioteket, samlet av martyren Pamphilus.

I sine forelesninger om Matteusevangeliet, biskop. Cassian (Bezobrazov) skrev: «For oss er spørsmålet om Matteusevangeliets autentisitet ikke av vesentlig betydning. Vi er interessert i forfatteren fordi hans personlighet og vilkårene for hans tjeneste kan forklare skrivingen av boken.»
Moderne forskere

Selve evangeliets tekst inneholder ingen indikasjon på forfatterens identitet, og ifølge de fleste lærde ble ikke Matteusevangeliet skrevet av øyenvitner. På grunn av det faktum at teksten i selve evangeliet ikke inneholder navnet på forfatteren eller noen åpenbar indikasjon på hans identitet, tror mange moderne forskere at det første av de fire evangeliene ikke ble skrevet av apostelen Matteus, men av en annen forfatter. ukjent for oss. Det er en hypotese med to kilder, ifølge hvilken forfatteren av Matteusevangeliet aktivt brukte materiale fra Markusevangeliet og den såkalte kilden Q.

Evangeliets tekst har gjennomgått en rekke endringer over tid det er ikke mulig å rekonstruere den opprinnelige teksten i vår tid.
Språk

Hvis vi anser kirkefedrenes vitnesbyrd om det hebraiske språket i det opprinnelige evangeliet for å være sant, så er Matteus-evangeliet den eneste boken i Det nye testamente, hvis original ikke var skrevet på gresk. Imidlertid er den hebraiske (arameiske) originalen tapt, den eldgamle er inkludert i kanonen Gresk oversettelse Evangeliene, nevnt av Klemens av Roma, Ignatius av Antiokia og andre kristne forfattere fra antikken.

Trekk ved evangeliets språk indikerer at forfatteren er en palestinsk jøde som evangeliet inneholder et stort nummer av jødiske fraser, forfatteren antar at leserne er kjent med området og jødiske skikker. Det er karakteristisk at i listen over apostler i Matteusevangeliet (10:3) er navnet Matteus merket med ordet "publikant" - sannsynligvis er dette et tegn som indikerer forfatterens ydmykhet, for skatteoppkrevere ble dypt foraktet av jødene.

Matteusevangeliet ble skrevet på slutten av det første århundre. Hovedledemotivet er vår Herre Jesu Kristi forkynnelse og liv. Teksten inneholder et stort antall referanser til skriftene i Det gamle testamente.

Historien begynner med en liste over Herrens slektsregister. Dermed viser forfatteren leseren at Herren er en etterkommer av Abraham og kong David. Tiden for alle profetiene er kommet og de er blitt oppfylt.

Tolkning av Matteusevangeliet

I ortodoks teologi er det ulike metoder Bibeltolkning. De mest kjente teologiske skolene er Alexandria og Antiokia. Mange hellige fedre tolket den inspirerte teksten.

Blant de berømte tolkene: John Chrysostom, Basil den store, Maximus the Confessor, Gregory the Theologian, Theodoret of Cyrus, Theophylact of Bulgaria.

Hver av dem fant fantastiske ting i Skriften og, inspirert av Den Hellige Ånd, tolket teksten i henhold til ortodoks teologi og hellig tradisjon.

På 500-tallet ble teksten delt inn i kapitler for å gjøre det lettere å navigere. Matteusevangeliet består av 28 kapitler. Veldig sammendrag Hvert kapittel presenteres i form av sammendrag nedenfor.

Kapittel 1

Leseren blir kjent med Herrens slektsregister. Deretter snakker evangelisten om Josefs reaksjon når rettferdig gammel mann fikk vite at den salige jomfru var gravid. Hans ønske om å gi slipp på den mest rene ble stoppet av en engel. Må til Betlehem for folketellingen. Fødsel av spedbarnsguden.

Kapittel 2

Magiene oppdaget en stjerne på himmelen som varslet fødselen til verdens Frelser. Den beskriver hvordan de kom til Herodes med gratulasjoner. Herskeren av Judea ønsker å drepe den fødte kongen.

Magi bringer gaver til spedbarnsguden. Herren åpenbarer for magiene planen til den onde herskeren i Judea. Herodes ødelegger barn i Nasaret. Fly av den hellige familie til Egypt.

kapittel 3

Preken av døperen Johannes. Siste Det gamle testamentets profet oppfordrer til omvendelse. Han påpeker for fariseerne og saddukeerne behovet for moralsk renselse. Omvendelse er ikke bare et ritual, men en helhetlig endring i hele den indre tilstanden. Herren kommer til Johannes. Forløperen prøver å nekte Frelserens dåp selv. Ordet er at Jesus selv skal døpe med ild og ånd.

Kapittel 4

Etter dåpen trekker Herren seg tilbake til ørkenen, hvor han forblir i faste og bønn. En førti-dagers faste i ørkenen, som ender med Frelserens utrolige utmattelse. Fristelser kommer fra Djevelen, som prøver å friste Kristus med denne verdens kraft. Apostlenes kall. De første miraklene, helbredelser av syke, blinde mennesker.

Kapittel 5

Uttale av Bergprekenen. Den nye morallovens perfeksjon. En lignelse om jordens salt. Herren kaller til ikke å være sint, å leve i fred, å prøve å ikke fornærme eller bli fornærmet. Prøv å be for fiendene dine. Sverg aldri ved himmelen, jorden eller Guds navn.

Kapittel 6

Fortsettelse av Bergprekenen. Å gi Herrens bønn. En leksjon om behovet for faste og tilgivelse for lovbrudd.

Ordet handler om luftens fugler, som verken sår eller høster, men den himmelske Fader mater dem. Den sanne skatten er ikke på jorden, men i himmelen. Det er nødvendig å ta et valg mellom jordiske goder og tro på Gud.

Kapittel 7

Fortsettelse av Bergprekenen. Herren åpenbarer for sine tilhørere den fullkomne lov, uttrykt i saligprisningene. Han sier at kristne er jordens salt. Et ord om bjelken i eget øye. Uttale av lignelser som hadde stor innflytelse på mennesker.

Kapittel 8

Mange Herrens mirakler ble utført av ham og beskrevet i hellig tekst. Dette kapittelet forteller om helbredelsen av en spedalsk og snakker om troen til en romersk soldat. Kontroll over jordens elementer, vind og hav. Jesus har ingen steder å sove, ikke et eneste hus ga ham ly. Helbredelsen av den demoniske i Kapernaum, utvisningen av Kristus fra byen.

Kapittel 9

Fristelse fra fariseerne og saddukeerne, helbredelse av en lam mann. Tilgivelse for synder. Ulike lignelser. Å dele mat med syndere er et svar til advokater. Oppstandelse av en død jente. Helbredelse av en kvinne som hadde lidd av en ukjent sykdom i 40 år.

Kapittel 10

Herren gir sine disipler kraft og sender dem til å forkynne. Instruerer dem til å forkynne overalt og ikke være redde for å gå hvor som helst. Evangelisering av evangeliet er et spesielt arbeid som ikke skal betales.

Alt hardt arbeid vil bli belønnet i himmelen. Herren sier også gjentatte ganger at apostlene vil lide mye for å forkynne hans lære.

Kapittel 11

Døperen Johannes sender sine disipler til Herren. Jesus Kristus kaller Johannes en sann profet. Etter dette irettesetter Herren de stolte. Avslører læren om det himmelske Jerusalem om at spedbarn og mennesker som sliter med lidenskaper, synder og begjær kan dra dit. Stolte mennesker blir fratatt muligheten til å komme til himmelen.

Kapittel 12

Gud Faderen trenger ikke offer. I stedet bør kjærlighet og barmhjertighet dominere. Undervisning om sabbaten. Lignelser og fordømmelser av advokatene og andre jøder. Det er nødvendig å leve ikke etter loven, men etter hjertets kall, i henhold til loven om Guds kjærlighet. Han snakker om tegnet til profeten Jonas. Herren sier at disippelen Johannes teologen vil bli tatt til himmelen, akkurat som den aller helligste Theotokos.

Kapittel 13

Lignelser må forstås enkelt, fordi de snakker om svært komplekse ting, på et språk som er forståelig for alle mennesker rundt dem. En serie lignelser om hvete: ugress, såmaskiner, ugress. Læren om Himmelriket er åpenbart. Herren sammenligner det gode budskap med et korn som har falt i jorden og begynner å spire.

Kapittel 14

Herodes griper profeten døperen Johannes, setter ham i fengsel og henretter ham. Herren mater mange mennesker med fem brød.

Jesus Kristus går på havet, apostelen Peter ønsker å bevege seg på havet til fots. Etter å ha forlatt båten, begynner imidlertid Peter å drukne. Å overbevise apostlene for mangel på tro.

Kapittel 15

Å overbevise jødene for hardhet i hjertet og avvik fra Guds instruksjoner. Herren går i forbønn for hedningene. Gjentatte ganger påpeker han at for fariseerne og saddukeerne ble loven bare et sett med regler. Det er nødvendig å oppfylle Guds vilje ikke bare eksternt, men også internt. Han mater 4000 mennesker og utfører så mange tegn og under. Helbredelse av en mann født blind.

Kapittel 16

Han begynner å advare apostlene om at han snart vil bli forrådt og korsfestet på korset. Apostelen Peters iver og lovprisning fra Herren. Apostelen Peter vil bli det nye grunnlaget for Kirken. Disiplene må huske fariseernes bedrag. Bare de som følger Frelseren til enden kan frelse sjelen.

Kapittel 17

Å drive ut demoner er bare mulig gjennom faste og bønn. Jesu Kristi reise til Tabor-fjellet. Transfigurasjon. Apostlene er vitne til miraklet og stikker av i frykt. Herren forbyr dem å snakke om det de så og hørte, men de forteller fortsatt folk, og ordet sprer seg raskt over hele Judea.

Kapittel 18

Det er bedre å miste en del av kroppen enn å forføre noen. Det er nødvendig å tilgi en person som har syndet mange ganger. En historie om en konge og en skyldner. Gud Faderen bryr seg om hvert menneske. Ingenting vondt vil noen gang skje med elskere av Gud og de som følger ham. Sjelens frelse - hovedmålet menneskelig liv.

Kapittel 19

Undervisning om de rettferdiges liv. Velsigne folk til å skape familier. Mann og kone er ett kjød. Skilsmisse er bare mulig hvis en av ektefellene er utro. Menneskers materielle velvære gjør veien til Gud vanskelig. Menneskene som følger Kristus skal dømme sammen med ham i himmelen.

Kapittel 20

Herren forteller en lignelse om vinbondens arbeidere som kom til annen tid, men fikk samme lønn. Han forteller sine tilhengere direkte at han vil bli drept på korset. Da han ser nøling hos disiplene, overbeviser han dem om mangel på tro.

Etter dette helbreder Jesus Kristus to blinde.

Kapittel 21

Herrens triumferende inntog i Jerusalem. Folkets glede og Frelserens bitterhet. Undervisningen handler om behovet for ikke bare å snakke, men også å gjøre fromme gjerninger. En historie om de onde arbeiderne til en vinbonde. Svaret på spørsmålet - hva er Guds hovedstein? Det er nødvendig å oppfylle loven ikke med ord, men ved å gjøre gode gjerninger.

Kapittel 22

Jesus Kristus forteller apostlene om riket i himmelen. Det er nødvendig å skille ansvaret til en troende og en borger i landet. Svaret på spørsmålet: til Cæsar - hva er Cæsars, til Gud - hva er Guds. Mennesket har en dødelig natur og må derfor alltid være rede til å stå foran Guds dom. Folk kommer ikke til et bryllup i skitne klær; du må også forberede sjelen din ved å rense den til å stå foran Herren.

Kapittel 23

Alle apostler er brødre, det er ingen grunn til å prøve å skille seg ut fra alle andre og deretter befale. Det er nødvendig å ha en rettferdig domstol, gi almisser og tro på Gud. Indre skjønnhet er viktigere. Jødene skulle ikke være arrogante og stolte over at de ble utvalgt av Gud Faderen, fordi de har profetenes blod på seg, som de nådeløst drepte.

Kapittel 24

Du må alltid være forberedt på døden. Herren åpenbarer for apostlene at verdens ende allerede er nær. Snart vil jorden stupe ned i mørke, solen vil mørkne, det vil være epidemier, jorden vil slutte å bære frukt og gi avlinger. Dyr vil begynne å dø, elver vil tørke opp. Forferdelige kriger vil begynne, folk vil bli til ville dyr.

Kapittel 25

En lignelse om smarte jomfruer. Alle bra mennesker vil bli belønnet. Herren fortalte sine etterfølgere en lignelse om en god og en dårlig tjener. En god, samvittighetsfull slave vil bli belønnet i henhold til sine fortjenester, og en skruppelløs arbeider som unnslipper sine forpliktelser vil bli svært hardt straffet.

Kapittel 26

Etablering av eukaristiens sakrament. Forræderi mot Judas. Reise til Getsemane hage og bønn om koppen. Tar Kristus i varetekt. Apostelen Peter forsvarer Jesus Kristus og angriper en av yppersteprestens tjenere. Kristus helbreder offeret og beordrer disiplene til å legge ned våpnene.

Kapittel 27

Pilatus rettssak. Pontius' tale og valget til folket i Barrabas. Jesu Kristi pisking. Iskariot kommer til yppersteprestene og returnerer pengene, men de nekter å ta dem tilbake. Judas selvmord.

Herrens korsfestelse. To tyver på kors og omvendelse til en av dem. Begravelse av Jesus Kristus. Sikkerhet ved graven.

Kapittel 28

Oppstandelse. Soldatene som voktet kisten flyktet i frykt. De myrrabærende kvinnene går til gravstedet for å salve Herrens legeme med røkelse. En engel kunngjør et mirakel til Maria. Til å begynne med tror ikke disiplene på Lærerens mirakuløse opprør. Apostlene så Frelseren. Vantro Thomas. Herrens himmelfart.

Konklusjon

Skriften viser de viktigste milepælene i Kristi liv. Å lese de gode nyhetene er mulig på russisk takket være oversettelsen av synodalen.

Du kan lese Matteusevangeliet online på russisk her http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/biblija/ev_matf/index.html. Å lese Den hellige skrift er svært viktig for enhver kristen og er obligatorisk for ham.

Den berømte serbiske kanonrettsforskeren biskop Nikodim (Milash) skrev følgende i sin tolkning av den 19. kanonen til VI Økumeniske Råd: «St. Skriften er Guds ord, som åpenbarer Guds vilje for mennesker...» Og den hellige Ignatius (Brianchaninov) sa:

«...Les evangeliet med ekstrem ærbødighet og oppmerksomhet. Ikke betrakt noe i den som uviktig eller uverdig til vurdering. Hver tøddel av den avgir en stråle av liv. Forsømmelse av livet er døden.»

En forfatter skrev om den lille inngangen ved liturgien: «Evangeliet er her et symbol på Kristus. Herren viste seg inn i verden fysisk, personlig. Han kommer ut for å forkynne, til sin jordiske tjeneste og er her blant oss. En forferdelig og majestetisk handling finner sted - blant oss, synlig og håndgripelig - Gud. Himmelens hellige engler fryser av ærefrykt ved dette synet. Og du, mann, smak på dette store mysteriet og bøy hodet foran det.»

Basert på det ovenfor, må du forstå det Hellig evangelium- menneskehetens hovedbok, som inneholder liv for mennesker. Den inneholder guddommelige sannheter som leder oss til frelse. Og det er i seg selv kilden til livet - et ord som virkelig er fylt med Herrens kraft og visdom.

Evangeliet er stemmen til Kristus selv. I symbolsk og åndelig forstand taler Frelseren til oss når han leser evangeliet. Det er som om vi blir transportert i tide til de blomstrende slettene i Galilea og blir øyenvitner til Ordets inkarnerte Gud. Og Han snakker ikke bare universelt og tidløst, generelt, men også spesifikt til hver enkelt av oss. Evangeliet er ikke bare en bok. Dette er livet for oss, det er en kilde med levende vann og en kilde til liv. Det er både Guds lov, gitt til menneskeheten for frelse, og mysteriet med at denne frelsen blir oppnådd. Når man leser evangeliet, forenes menneskesjelen med Gud og gjenoppstår i ham.

Det er ingen tilfeldighet at ordet «evangelos» er oversatt fra gresk til «gode nyheter». Dette betyr at ved Den Hellige Ånds nåde ble et nytt sannhetsbudskap åpenbart i verden: Gud kom til jorden for å redde menneskeheten, og "Gud ble menneske slik at mennesket kunne bli Gud," som St. Athanasius av Alexandria sa i det 4. århundre. Herren forlikte seg med mannen, Han helbredet ham igjen og åpnet veien for ham til Himmelriket.

Og ved å lese eller lytte til evangeliet, står vi på denne himmelske vertikale veien og følger den til himmelen. Det er hva evangeliet er.

Derfor er det veldig viktig å lese Nytt testament hver dag. Etter råd fra de hellige fedre, må vi inkludere lesingen av det hellige evangelium og "apostelen" (de hellige apostlenes gjerninger, apostlenes konsiliære brev og de fjorten brevene til den hellige høyeste apostel Paulus) i vår celle (hjemme) bønneregel. Følgende rekkefølge anbefales vanligvis: to kapitler av apostelen (noen leser ett kapittel) og ett kapittel av evangeliet per dag.

Etter min mening basert på personlig erfaring, Jeg vil gjerne si at det er mer praktisk å lese Den hellige skrift i rekkefølge, det vil si fra de første kapitlene til de siste, og deretter gå tilbake. Da vil en person danne seg et helhetlig bilde av evangeliets fortelling, en følelse og forståelse av dens kontinuitet og årsak-og-virkning-forhold.

Det er også nødvendig at lesing av evangeliet ikke skal være som å lese skjønnlitterær litteratur av typen «ben for bein, sitte komfortabelt i en stol». Likevel bør dette være en bedende hjemmeliturgisk handling.

Erkeprest Seraphim Slobodskoy anbefaler i sin bok «The Law of God» å lese De hellige skrifter mens han står, krysse seg en gang før lesing og tre ganger etter.

Det er spesielle bønner sagt før og etter lesing av Det nye testamente.

«Lys i våre hjerter, Herre som elsker menneskeheten, det uforgjengelige lyset av Din kunnskap om Gud, og åpne våre sinnsøyne, vår forståelse i Dine evangelieprekener, legg frykt i oss og i Dine velsignede bud, så alle kjødelige lyster kan blir tråkket, vil vi gå gjennom åndelig liv, til og med for å behage ditt i både visdom og handling. For du er opplysningen for våre sjeler og legemer, Kristus vår Gud, og vi sender opp ære til deg, med din opprinnelsesløse far og din allhellige, gode og livgivende ånd, nå og alltid, og til evigheter av aldre. Amen". Den leses i hemmelighet av presten under Guddommelig liturgi før du leser det hellige evangelium. Den er også plassert etter den 11. kathismaen til Psalteren.

St. John Chrysostoms bønn: «Herre Jesus Kristus, åpne mitt hjertes ører for å høre ditt ord, og for å forstå og gjøre din vilje, som jeg er fremmed på jorden: skjul ikke dine bud for meg, men åpne mine øyne, så jeg kan forstå underene i din lov; fortell meg din ukjente og hemmelige visdom. Jeg stoler på deg, min Gud, må du opplyse mitt sinn og mening med lyset fra ditt sinn, ikke bare for å hedre det som er skrevet, men også for å skape, slik at jeg ikke kan lese de helliges liv og ord inn i synd , men til fornyelse og opplysning og til hellighet og til frelse for sjelen og en arv av evig liv. For du er den som opplyser dem som ligger i mørket, og fra deg kommer all god gave og hver fullkommen gave. Amen".

Bønnen til St. Ignatius (Brianchaninov), lest før og etter lesing av Den hellige skrift: «Frels, Herre, og forbarm deg over dine tjenere (navn) i det guddommelige evangeliums ord, som handler om frelsen til din tjener . Tornene av alle deres synder har falt, Herre, og la Din nåde bo i dem, sviende, rensende, helliggjørende hele mennesket i Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn. Amen".

Angående det siste vil jeg legge til fra meg selv at den også leses med tillegg av et kapittel fra det hellige evangelium i en slags sorg eller trøbbel. Jeg har lært av egen erfaring at det hjelper mye. Og den barmhjertige Herren befrir fra alle slags situasjoner og problemer. Noen fedre anbefaler å lese denne bønnen med evangeliekapittelet hver dag.

Dette er "Samtaler om Matteusevangeliet" av St. John Chrysostom; tolkning av evangeliet Velsignet teofylakt bulgarsk; "Tolkning av evangeliet" av B. I. Gladkov, høyt verdsatt av helgenen rettferdige Johannes Kronstadt; verker av erkebiskop Averky (Taushev), Metropolitan Veniamin (Pushkar), Forklarende Bibel om Det gamle og nye testamente av Alexander Lopukhin, andre verk.
La oss falle, brødre og søstre, med vårt hjerte «hungrende og tørst etter rettferdighet» til den rene, livgivende våren i Den hellige skrift. Uten den er sjelen dømt til å visne og åndelig død. Sammen med ham blomstrer hun, som en paradisblomst, fylt med verbal livgivende fuktighet, verdig Himmelriket.

I. Presentasjon av kongen (1:1 - 4:11)

A. Hans slektsregister (1:1-17) (Luk 3:23-28)

Matt. 1:1. Fra de første ordene i hans evangelium erklærer Matteus dets sentrale tema og hovedperson. Dette er Jesus Kristus, og allerede i begynnelsen av fortellingen sporer evangelisten sin direkte forbindelse med de to hovedpaktene som Gud har inngått med Israel: hans pakt med David (2. Sam. 7) og pakten med Abraham (1. Mos. 12: 15). Ble disse paktene oppfylt i Jesus fra Nasaret, og er han den lovede "ætten?" Disse spørsmålene burde først og fremst ha oppstått blant jødene, og det er derfor Matteus undersøker hans slektsregister så detaljert.

Matt. 1:2-17. Matteus gir Jesu slektsregister i henhold til Hans offisielle far, det vil si ifølge Josef (vers 16). Det bestemmer hans rett til kong Davids trone gjennom Salomo og hans etterkommere (vers 6). Av spesiell interesse er inkluderingen i slektsregisteret til kong Jojakin (vers 11), om hvem Jeremia sier: «Skriv ned denne mannen som ingen barn» (Jer. 22:30). Jeremias profeti refererte imidlertid til Jojakins okkupasjon av tronen (og Guds velsignelse over hans regjeringstid) på hans tid. Selv om Jojakins sønner aldri tok tronen, fortsatte «kongelinjen» gjennom dem.

Men hvis Jesus hadde vært en fysisk etterkommer av Jojakin, kunne han ikke ha tatt Davids trone. Men fra slektsregisteret gitt av Lukas, følger det at fysisk Jesus stammet fra en annen sønn av David, nemlig fra Natan (Luk 3:31). Igjen, siden Josef, Jesu offisielle far, var en etterkommer av Salomo, hadde Jesus rett til Davids trone gjennom Josefs linje.

Matteus sporer Josefs slekt til Jojakin gjennom sønnen Sealtiel og barnebarnet Serubabel (Matt 1:12). Lukas (3:27) nevner også Shealtiel, faren til Serubabel, men i Marias slektsregister. Indikerer slektslisten Lukas da at Jesus tross alt var en fysisk etterkommer av Jojakin? – Nei, for Luke mener tydeligvis andre mennesker som har samme navn. For Lukas Sjealtiel er sønn av Neriah, og Matteus Sjealtiel er sønn av Jojakin.

Et annet interessant faktum i Matteus' genealogiske ekskursjon er hans inkludering av fire gammeltestamentlige kvinnenavn: Tamar (Matt. 1:3), Rahab (vers 5), Rut (vers 5) og Batseba, Salomos mor (sistnevnte er oppkalt etter mannen hennes). - Uriah). Retten til å inkludere disse kvinnene, så vel som en rekke menn, i Kristi slektsregister er på en eller annen måte tvilsom.

Tross alt var Tamar og Rahab (Rahab) skjøger (1. Mos. 38:24; Josva 2:1), Rut var en hedensk moabitt (Rut. 1:4), og Batseba var skyldig i utroskap (2. Sam. 11:2). -5). Kanskje Matteus inkluderte disse kvinnene i sin slektshistorie for å understreke at Gud velger mennesker etter sin vilje og barmhjertighet. Men kanskje evangelisten ønsket å minne jødene om ting som ville redusere deres stolthet.

Når navnet til den femte kvinnen, Maria, dukker opp i slektslisten (Matt 1:16), skjer det en betydelig endring. Frem til vers 16 gjentas det i alle tilfeller at den-og-så fødte så-og-så. Når det gjelder Maria, sies det: fra hvem Jesus ble født. Dette viser tydelig at Jesus var det fysisk barn Maria, men ikke Josef. Den mirakuløse unnfangelsen og fødselen er beskrevet i 1:18-25.

Matteus lister åpenbart ikke opp alle leddene i den genealogiske kjeden mellom Abraham og David (vers 2-6), mellom David og eksilet i Babylon (vers 6-11), og mellom eksilet og Jesu fødsel (vers 12- 16). Han nevner bare 14 generasjoner i hver av disse tidsperiodene (vers 17). I følge jødisk tradisjon var det ikke krav om å føre opp hvert navn i slektslisten. Men hvorfor nevner Matteus nøyaktig 14 navn i hver periode?

Den beste forklaringen ligger kanskje i at iht Jødisk betydning tall, er navnet "David" redusert til tallet "14". Det skal bemerkes at i tidsrommet fra migrasjonen til Babylon til Jesu fødsel (vers 12-16) ser vi bare 13 nye navn. Mange teologer tror i denne forbindelse at navnet Jekonja, som gjentas to ganger (vers 11 og 12), nettopp "utfyller" navnene som er oppført i denne perioden til "14".

Genealogien som Matteus tilbyr, svarer på et viktig spørsmål som jødene med rette kunne stille angående den som ville gjøre krav på tronen til jødenes konge: «Er han virkelig den legitime etterkommeren og arvingen til kong David?» - Matthew svarer: "Ja!"

B. Hans komme (1:18 - 2:23) (Luk 2:1-7)

1. HANS OPPRINNELSE (1:18-23)

Matt. 1:18-23. Det faktum at Jesus var sønn av Maria alene, som det fremgår av slektslisten (vers 16), krever ytterligere forklaring. For bedre å forstå hva Matteus sa, må vi se på hebraiske ekteskapsskikker. Ekteskap ble inngått i det miljøet ved registrering ekteskapskontrakt foreldre til brudeparet. Når de kom til en gjensidig avtale, ble brudeparet mann og kone i samfunnets øyne. Men de bodde ikke sammen. Jenta fortsatte å bo hos foreldrene sine, og «mannen» hos hans, i et helt år.

Hensikten med denne "venteperioden" var å bevise brudens forpliktelse til renhetsløftet. Hvis hun hadde vært gravid i løpet av denne perioden, ville beviset på hennes urenhet og mulig fysisk utroskap mot ektemannen vært åpenbart. I dette tilfellet kan ekteskapet bli oppløst. Hvis den årelange ventetiden bekreftet brudens renhet, kom brudgommen etter henne til foreldrenes hus og tok henne med til sitt hjem i en høytidelig prosesjon. Først da begynte de livet sammen, og ekteskapet deres ble en fysisk realitet. Når du leser Matteus' beretning, må alt dette huskes.

Maria og Josef var nettopp inne i denne årelange ventetiden da det viste seg at hun var gravid. I mellomtiden var det ingen fysisk intimitet mellom dem, og Maria forble trofast mot Josef (vers 20,23). Selv om Josefs følelser i denne saken ikke er uttalt, er det ikke vanskelig å forestille seg hvor mye han var opprørt.

Tross alt elsket han Maria, og plutselig viste det seg at hun ikke var gravid fra ham. Joseph viste sin kjærlighet til henne i handling. Han bestemte seg for ikke å reise en skandale og ikke stille bruden sin for retten for de eldste ved byportene. Hvis han hadde gjort dette, ville Maria høyst sannsynlig blitt steinet til døde (5 Mos 22:23-24). I stedet bestemte Joseph seg for å løslate henne i all hemmelighet.

Og så viste Herrens engel seg for ham i en drøm (sammenlign Matt. 2:13,19,22) og fortalte ham at det som ble født i henne var fra Den Hellige Ånd (1:20 sammenlign med 1:18).

Barnet i Marias mage var helt et uvanlig barn; Engelen befalte Josef å gi navnet Jesus til sønnen hun skulle føde, for han ville redde sitt folk fra deres synder. Disse ordene var ment å minne Josef om Guds løfte om frelse for folket gjennom Det nye testamente (Jer. 31:31-37). Engelen, som ikke er navngitt her, gjorde det også klart for Josef at alt dette ville skje i samsvar med Skriften, siden profeten Jesaja 700 år tidligere erklærte: «Se, en jomfru skal bli gravid og føde en Sønn. ...” (Matt 1:23; Jes 7:14).

Selv om forskere fra Det gamle testamente fortsatt diskuterer om det hebraiske ordet alma, brukt av profeten Jesaja, skal oversettes som «jomfru» eller «ung kvinne», har Gud tydelig vist at det var en «jomfru» som ble referert til. Den Hellige Ånd inspirerte oversetterne av Det gamle testamente til gresk (Septuaginta) til å bruke ordet parthenos, som betyr "jomfru", "jomfru". Marias mirakuløse oppfatning av Jesus oppfylte Jesajas profeti, og hennes Sønn viste seg som den sanne Immanuel (som betyr: Gud er med oss).

Etter å ha mottatt åpenbaringen, fjernet Josef følelsene av usikkerhet og frykt og tok med Maria inn i sitt hjem (Matt 1:20). Kanskje begynte rykter og sladder å spre seg blant naboene, men Josef visste hva som egentlig skjedde og hva Guds vilje var i forhold til ham personlig.

2. HANS FØDSEL (1:24-25)

Matt. 1:24-25. Så da Josef våknet fra denne drømmen, adlød han det han ble fortalt. I strid med tradisjonen aksepterte han umiddelbart Mary i sitt hjem, uten å vente på at den ettårige "forlovelsesperioden" skulle ta slutt. Han antok sannsynligvis hva som ville være best for henne i hennes situasjon. Han aksepterte henne som sin kone og begynte å ta vare på henne. Han inngikk imidlertid ikke ekteskap med henne før hun fødte sin førstefødte sønn.

Matteus begrenser seg til bare å rapportere barnets fødsel og det faktum at de ga ham navnet Jesus. Lukas, en lege av yrke (Kol 4:14), snakker litt mer detaljert om Sønnens fødsel (Luk 2:1-17).

Matteusevangeliet. Matt. Kapittel 1 Jesu Kristi slekt fra Josef til Abraham. Josef ønsket først ikke å bo med Maria på grunn av hennes uventede graviditet, men han adlød engelen. Jesus ble født for dem. Matteusevangeliet. Matt. Kapittel 2 Magiene så på himmelen stjernen fra fødselen til kongens sønn, og kom for å gratulere Herodes. Men de ble sendt til Betlehem, hvor de ga gull, røkelse og olje til Jesus. Herodes drepte babyene, og Jesus rømte i Egypt. Matteusevangeliet. Matt. Kapittel 3 Døperen Johannes lar ikke fariseerne vaske seg, fordi... For omvendelse er gjerninger viktige, ikke ord. Jesus ber ham døpe, men Johannes nekter først. Jesus vil selv døpe med ild og Den Hellige Ånd. Matteusevangeliet. Matt. Kapittel 4 Djevelen frister Jesus i ørkenen: å lage brød av en stein, å hoppe fra taket, å tilbe for penger. Jesus nektet og begynte å forkynne, kalle på de første apostlene og helbrede syke. Ble kjent. En bebreidelse for byene. Gud er åpen for babyer og arbeidere. Lett byrde. Matteusevangeliet. Matt. Kapittel 12 Gud vil ha barmhjertighet og godhet, ikke offer. Du kan helbrede på lørdag - det er ikke fra djevelen. Ikke spott Ånden gir rettferdiggjørelse. Godt fra hjertet. Jonas tegn. Nasjonenes håp er i Jesus, hans mor er disiplene. Matteusevangeliet. Matt. Kapittel 13 Om såmannen: mennesker er produktive som korn. Lignelser er lettere å forstå. Ugresset vil bli skilt fra hveten senere. Himmelriket vokser som korn, hever seg som surdeig, er nyttig som skatter og perler, som et nett med fisk. Matteusevangeliet. Matt. Kapittel 14 Herodes kuttet hodet av døperen Johannes etter anmodning fra hans kone og datter. Jesus helbredet de syke og mettet 5000 sultne mennesker med fem brød og to fisker. Om natten gikk Jesus til båten på vannet, og Peter ville gjøre det samme. Matteusevangeliet. Matt. Kapittel 15 Disiplene vasker ikke hendene, og fariseerne følger ikke deres ord, og dermed blir de blinde guidene urene. Det er en dårlig gave å gi til Gud i stedet for en gave til foreldre. Hunder spiser smuler - helbred datteren din. Han behandlet og matet 4000 med 7 brød og fisk. Matteusevangeliet. Matt. Kapittel 16 Rosa solnedgang markerer klart vær. Unngå fariseernes ondskap. Jesus er Kristus, han vil bli drept og stå opp igjen. Kirken på Peter Steinen. Ved å følge Kristus til døden vil du frelse din sjel, du vil bli belønnet i henhold til dine gjerninger. Matteusevangeliet. Matt. Kapittel 17 Jesu forvandling. Døperen Johannes – som profeten Elia. Demoner blir kastet ut ved bønn og faste, ungdommen blir helbredet. Trenger å tro. Jesus vil bli drept, men skal stå opp igjen. De tar skatt fra fremmede, men det er lettere å betale for tempelet. Matteusevangeliet. Matt. Kapittel 18 Den som er ydmyket som et barn, er større i himmelen. Ve forføreren, det er bedre å være uten en arm, et ben og et øye. Det er ikke Guds vilje å gå fortapt. Farvel til de lydige 7x70 ganger. Jesus er blant de to som spør. Lignelse om den onde skyldneren. Matteusevangeliet. Matt. Kapittel 19 Skilsmisse bare hvis det er utroskap, fordi... ett kjøtt. Du vil ikke kunne ikke gifte deg. La barna komme. Gud alene er god. Rettferdig - gi bort din eiendom. Det er vanskelig for en rik å gå til Gud. De som følger Jesus vil sitte i dommen. Matteusevangeliet. Matt. Kapittel 20 Lignelse: de fungerte annerledes, men ble betalt likt på grunn av bonuser. Jesus skal korsfestes, men gjenoppstå, og hvem som skal sitte på siden avhenger av Gud. Ikke dominer, men tjen som Jesus. Healing av 2 blinde. Matteusevangeliet. Matt. Kapittel 21 Innreise til Jerusalem, Hosianna til Jesus. Utvisning av handelsmenn fra tempelet. Snakk i tro. Johannes dåp fra himmelen? De gjør det ikke med ord, men i handling. En lignelse om straffen til onde vinbønder. Guds hovedstein. Matteusevangeliet. Matt. Kapittel 22 For himmelriket, som for et bryllup, kle deg ut, ikke kom for sent, og oppfør deg med verdighet. Caesar preget mynter - returner en del, og Gud - Guds. Det er ikke noe registerkontor i himmelen. Gud er blant de levende. Elsk Gud og din neste. Matteusevangeliet. Matt. Kapittel 23 Gjør det sjefene dine sier til deg, men ikke ta eksemplet ditt fra dem, hyklere. Dere er brødre, ikke vær stolte. Templet er mer verdt enn gull. Dom, barmhjertighet, tro. Det er vakkert på utsiden, men dårlig på innsiden. Folket i Jerusalem bærer profetenes blod. Matteusevangeliet. Matt. Kapittel 24 Når verdens ende ikke er klar, men du vil forstå: solen vil bli formørket, tegn på himmelen, der er evangeliet. Før det: kriger, ødeleggelser, hungersnød, sykdom, bedragere. Forbered deg, gjem deg og redd deg selv. Gjør alt riktig. Matteusevangeliet. Matt. Kapittel 25 5 smarte jenter kom til bryllupet, men de andre gjorde det ikke. Den utspekulerte slaven ble straffet for 0 inntekt, og de lønnsomme ble økt. Kongen vil straffe geitene og belønne de rettferdige sauene for deres gode gjetninger: de matet, kledde og besøkte. Matteusevangeliet. Matt. Kapittel 26 Verdifull olje for Jesus, de fattige vil vente. Judas leide seg selv til å forråde. Nattverd, kropp og blod. Bogomolye på fjellet. Judas kysser, Jesus blir arrestert. Peter kjempet med en kniv, men nektet. Jesus ble dømt for blasfemi. Matteusevangeliet. Matt. Kapittel 27 Judas angret, sverget og hengte seg. Ved Pilatus' rettssak var Jesu korsfestelse tvilsom, men folket tok på seg skylden: Jødenes konge. Tegn og Jesu død. Begravelse i en hule, inngang bevoktet, forseglet. Matteusevangeliet. Matt. Kapittel 28 På søndag skremte en glitrende engel vaktene, åpnet hulen, fortalte kvinnene at Jesus hadde stått opp fra de døde og snart ville dukke opp. Vaktene ble lært: du sovnet, liket ble stjålet. Jesus beordret nasjonene til å bli undervist og døpt.