Rester av himmelen på jorden. Den hellige rettferdige Johannes av Kronstadt om katolisismen Hva John av Kronstadt sa om katolikkers blomster

Den hellige rettferdige Johannes av Kronstadt forsøkte ved sitt eget levende eksempel, sin iver, sitt ønske om å leve i Gud og med Gud, å peke retningen mot frelsens vei som hele menneskeheten skulle følge. Han strebet etter en konstant, uløselig forbindelse med menneskene rundt seg, og han ga all erfaring med åndelig liv videre til flokken sin, for hvis medlemmer han var mer enn bare en prest.

Innhold:

1. Ministeriet for den gode hyrde i Kronstadt

2. Johannes av Kronstadt og russisk virkelighet på slutten av det 19. - tidlige 20. århundre.

Veldedige aktiviteter til far John

Om kirken og frelsen

Om nattverdens sakrament

Om omvendelsens sakrament

OMbønn

John of Kronstadt og Leo Tolstoy

John of Kronstadt om Russland og tro

3. Læresetninger fra St. høyre John: meningen og meningen med livet Ortodoks kristen

Menneskets jordiske liv som forberedelse til evigheten

Åndelig liv og dets nødvendighet i spørsmålet om menneskelig frelse

Den hellige rettferdige Johannes av Kronstadt er en stor åndelig hyrde og lærer for Kirken. Ingen annen offentlig person hadde en slik innflytelse på alle lag av det russiske folket som den hellige rettferdige Johannes hadde, slik berømmelse som den kjærlige hyrden og filantropen nøt, og de visste om ham selv utenfor vårt land.

Ministeriet for den gode hyrde i Kronstadt

Kronstadt-gjeteren ble født i 1829 i Arkhangelsk-provinsen. Han tok eksamen fra Arkhangelsk menighetsskole, studerte deretter ved seminaret der, hvoretter han ble tatt opp ved St. Petersburgs teologiske akademi, som han tok eksamen i 1855. Samtidig møtte han datteren til den nylig avdøde rektor ved St. Andrews katedral i Kronstadt, Elizaveta Konstantinovna Nesvitskaya. Han fridde til henne og de giftet seg snart. Kronstadt ble byen der pater Johannes var bestemt av Guds forsyn til å bære sitt pastorale kors til sin død. På den tiden ble alle fattige og urolige innbyggere fra St. Petersburg, blant dem det var mange ondskapsfulle mennesker, sendt til Kronstadt. Fattigdom og lidelse hersket overalt. Men det var disse menneskene som stod far John nær.

Etter femten år i hans tjeneste ble Kronstadt edru, lys og ren. Den forvandlede byen ble til et sted for all-russisk pilegrimsreise. De fattige fant hjem og jobb her. Ateister og skeptikere kom tilbake som dypt troende. Fra syndens by forvandlet Kronstadt seg til St. Johannes den Rettferdiges by - Herrens trofaste tjener. Folk ble trukket til ham fra alle steder.

Mer enn tjue tusen pilegrimer besøkte Kronstadt årlig

Opptil fem til seks tusen tilbedere samlet seg i St. Andrews katedral. Mer enn tjue tusen pilegrimer besøkte Kronstadt hvert år. Nesten hver dag feiret den hellige rettferdige Johannes den guddommelige liturgien, med unntak av de dagene da han var syk. Ved å lytte til hans pastorale instruksjoner, korrigerte mange livsstilen deres og brakte sann omvendelse. Det var så mange mennesker som ønsket å bekjenne til den hellige rettferdige Johannes at dette ønsket var fysisk umulig å oppfylle. Derfor holdt han generelle tilståelser for alle de tilstedeværende. Far John mottok et stort antall brev. Folk uttrykte sin kjærlighet til far John i forskjellige gaver, som veldig ofte gikk til de fattiges behov.

I alle sine prøvelser tyr han til Gud og den aller helligste Theotokos. Herren og Guds mor forlot aldri sin tjener med sin barmhjertighet. Da far Johannes ba, virket det for alle som om han så Gud foran seg og frimodig talte til ham. I de siste årene av hans liv nådde populariteten til far John av Kronstadt helt ekstraordinære proporsjoner. «Så snart han dukket opp i hovedstaden, - han ble nesten revet i stykker, fraktet fra hus til hus... på gaten var det vanskelig for ham å komme til vognen hans, løp en folkemengde bak vognen hans, grep hjulene med hendene, klare til å avsløre seg for alle slags farer, bare for å se det kjære ansiktet til far, bare jeg vil høre hans ord, fange blikket hans."

De siste tre årene av sitt vanskelige liv var han ofte syk. Den 9. desember 1908 serverte han sin siste liturgi i St. Andreas-katedralen. Fra den dagen ble han helt svak og sluttet å forlate huset. Hver dag kom en prest til ham og ga ham nattverd. Derfor fant far Johannes stor trøst i forening med Herren. Han hadde allerede sluttet å spise, bare drakk litt hellig vann. Femten år tidligere, under nedleggingen av grunnsteinen til en ny katedral i Kronstadt, så det ut til at far John forutså hans død, og sa: «Når veggene til den nye kirken blir brakt under taket, vil jeg ikke lenger eksistere.» Og slik ble det. Klokken syv førti minutter om morgenen den 20. desember 1908 dro den hellige rettferdige Johannes av Kronstadt fredelig til Herren. Hieromartyr John Vostorgov sa i sin preken 22. desember 1908: «Da denne lampen brant ut, da dette Guds lys gikk ut, - generell følelse usigelig sorg grep alle hjerter. Det er som om alle har mistet en kjær, kjære, som om alle hadde lidd personlig, ubelønnet avsavn! Det var ikke et hjørne og ikke en eneste liten bygd på russisk jord hvor nyheten om dødsfallet til den all-russiske hyrden og bønneboken ikke ble møtt med tårer av sorg og bønn. Gråt, Russland! Bli syk, foreldreløs! Hvem vil utallige lidende komme til for bønn og et trøstende ord? Hvem vil de skrive og sende bønnbrev og telegrammer til? Hvem vil de se etter? mirakelbønn? Gråt, Russland!

En av siste bilder St. John av Kronstadt

John of Kronstadt og russisk virkelighet på slutten av det 19. - tidlige 20. århundre

Veldedige aktiviteter til far John

På slutten av XIX - På begynnelsen av 1900-tallet ble det observert en sterk nedgang i tro og moral i det åndelige livet i det russiske samfunnet. Vantroen hersket overalt, spesielt i den utdannede delen av samfunnet. Den hellige rettferdige Johannes av Kronstadt snakker i sine prekener siden slutten av 60-tallet av det 20. århundre om å falle fra Gud. På denne tiden blir det tradisjonelle grunnlaget for livet i det russiske samfunnet ødelagt. Intelligentsiaen slutter gradvis å gjenkjenne og forstå Kristi primære rolle i deres liv. Vanskeligheten i tjenesten til pater John var at Kronstadt var en havneby og, som allerede nevnt, fungerte som et deportasjonssted for alle ondskapsfulle og inkompetente mennesker. Det var mange fyllesyke i byen, mange ba om almisser, og noen begikk ran og ran om natten. Fattigdommen hersket overalt, folk levde fra hånd til munn.

Johannes av Kronstadt selv besøkte husene til de fattige og vagabondene, og ga dem både åndelig og materiell støtte

John av Kronstadt besøkte selv husene til de fattige og vagabondene, og ga dem både åndelig og materiell støtte. Han prøvde å ikke nekte noen hjelp han kunne. Fader John, uavhengig av tilstanden til disse menneskene, kommer til dem for å oppfylle deres behov og instruere dem om sann vei frelse. Takket være en slik uselvisk aktivitet av hyrden begynte frelsens og håpets flamme å tenne blant disse tilsynelatende fullstendig tapte menneskene. John av Kronstadt snakket med dem mens han satt over middag eller te, takket være at alle barrierer mellom dem til slutt ble ødelagt. Johannes av Kronstadt vokste selv opp i en fattig familie og visste hvor vanskelig livet var for de fattige. Derfor tok han seg av stor pastoral kjærlighet til alle trengende og belastede.

Gradvis spredte ordet om nestekjærlighet og medfølelse for de fattige til denne fantastiske hyrden. Derfor begynte gradvis mange tiggere og vanskeligstilte mennesker å følge ham og lette etter støtte. Og Johannes av Kronstadt, som Kristi sanne hyrde, nektet aldri, og kunne ikke nekte dem noe. Det hendte at når han kom hjem sent på kvelden, kom en tigger bort til ham, men far John hadde ikke lenger noe å gi ham. Derfor tok han av seg skoene og ytterklærne og ga dem til tiggeren, og i denne formen dro han videre til sitt hjem.

Johannes av Kronstadt delte ut almisser og oppfordret alle menneskene rundt seg til å gjøre det samme. Han bebreidet velstående mennesker som ikke ga til de fattige og vanskeligstilte, men brukte sine enorme midler på underholdning. Han bebreidet også butikkeiere som ikke gjør veldedighetsarbeid, selv om de har en enorm mengde varer som ikke er til salgs, som de kan bruke til sitt tiltenkte formål.

Imidlertid var det mange fattige i Kronstadt. Derfor ønsket fader Johannes at de skulle tjene sitt eget brød gjennom sitt eget arbeid og dermed fullstendig eliminere fattigdom. I 1881 ble Arbeidsomhetens Hus organisert i Kronstadt for hjemløse og tiggere. Over tid dukket det opp alle slags verksteder, et apotek, et bibliotek, en skole for de fattige ble organisert, og til og med en ortodoks kirke opererte. I tillegg til House of Industriousness, støttet John av Kronstadt andre veldedige organisasjoner for å hjelpe og støtte alle de som trenger det.

Om kirken og frelsen

Den hellige rettferdige Johannes av Kronstadt ga enorm pastoral omsorg og bekymring til barn som han så Russlands fremtid i, fordi takket være dem kom noen ganger foreldrene deres gradvis til Gud, hvis de var langt fra ham. Dette var en spesiell måte å instruere på den sanne frelsens vei, som var så nødvendig på den tiden med generell vantro og åndelig krise i det russiske samfunnet.

Gjennom hele sin pastorale praksis brukte John of Kronstadt en enorm mengde tid på å reise til alle hjørner av Russland, overalt på å utføre bønner og tjenester, takket være at han brakte et stort antall mennesker nærmere frelsens sanne vei.

Den all-russiske pastoren forklarte i sine prekener den guddommelige økonomien for frelse for alle ortodokse mennesker, betydningen av tilbedelse, bønner og viste viktigheten av den personlige deltakelsen til hver person i spørsmålet om hans frelse for å oppnå evig liv i enhet med Gud - Skaperen av vår verden og hele menneskeheten. John av Kronstadt sa bare det han selv levde, det han selv opplevde i sin personlige opplevelse. Alle hans ord var gjennomsyret av pastoral kjærlighet, hjertelighet, oppriktighet og åndelig enhet med flokken hans. Alle hans prekener trengte inn i sjelen til enhver tilhører og ble preget av dyp tro og hengivenhet til Herren.

Johannes av Kronstadt betraktet kirken som en virkelig skole for frelse for hele menneskeheten. Han så i Kirken enheten til alle mennesker som er uløselig knyttet til Gud og anså Kirken som sannhetens vokter. På sidene i sine dagbøker og prekener advarer Johannes av Kronstadt stadig mot katolisisme og protestantiske kirkesamfunn, så vel som mot alle slags sekter som har spredt seg så vidt og mangfoldiggjort og har stått i veien for hele menneskehetens frelse og hindrer den. Han sier stadig at bare i den ortodokse kirke er dogmatisk undervisning uforvrengt og derfor sann. Johannes av Kronstadt sier stadig at det er nettopp uten den ortodokse kirken at det finnes og kan ikke være frelse.

Den hellige rettferdige Johannes av Kronstadt mente at tilbedelse og liturgisk liv spiller en stor rolle i den kristne forbedringen og utdanningen til enhver kristen. Ved hjelp av gudstjenesten tente den all-russiske hyrden troens frelsende flamme i alle som kom til templet. Den hellige rettferdige Johannes av Kronstadt gjorde det til sin plikt å feire den guddommelige liturgien daglig, hvis feiring tiltrakk seg et stort antall troende. Den sentrale plassen i det åndelige livet til den hellige rettferdige Johannes av Kronstadt ble okkupert av offentlig tilbedelse og hans feiring av den guddommelige liturgi, som han behandlet med spesiell ærbødighet og ærefrykt, og trakk seg fullstendig tilbake i seg selv. Menneskene rundt ham var sterkt imponert over iveren som Kronstadt-gjeteren tjente med. Mens han leste bønner, gråt han, smilte og utbrøt ord fra gudstjenesten. All denne iveren til hyrden ble selvfølgelig overført til flokken rundt ham, og tiltrakk seg stadig flere sognebarn. Takket være dette begynte hele flokken å delta sammen med sin hyrde i denne fantastiske gudstjenesten. Som du vet, formidles bønnetilstanden under gudstjenesten gjennom sangen i koret. Derfor ga den hellige rettferdige Johannes av Kronstadt stor oppmerksomhet og betydning for dette, takket være at mange mennesker kom til den sanne frelsens vei. Vanlige folk likte veldig godt kirkesang, spesielt hvis den var gjennomsyret av stor entusiasme og dyp tro. Til og med John av Kronstadt klatret opp i koret og begynte å presidere, noe som ga gudstjenesten en spesiell karakter.

Om nattverdens sakrament

Den sentrale plassen i livet og den pastorale praksisen til den hellige rettferdige Johannes av Kronstadt ble inntatt av nattverdens sakrament, som han skrev så mye av sine erfaringer og refleksjoner om på sidene i dagbøkene og som han snakket om i sine prekener. . Folk mente at man ikke skulle ta nattverd mer enn en gang i året. Derfor sluttet nattverdens sakrament å innta en sentral plass i livet til enhver ortodokse kristen.

På slutten av 19 - På begynnelsen av 1900-tallet ble alle tjenestemenn, militært personell og studenter pålagt å ta del i Kristi hellige legeme og blod en gang i året. Derfor ble nattverden for en del av det russiske samfunnet tvunget, og noen ganger rent lovlig. Takket være sin liturgiske praksis brøt den hellige rettferdige Johannes av Kronstadt den etablerte orden med sjelden nattverd. I sine prekener og lære kaller han alle til hyppig og regelmessig nattverd, til eukaristisk nattverd. Den pastorale aktiviteten til den hellige rettferdige Johannes av Kronstadt er liturgisk fremgang, transformasjon i kirkens liv, gjenoppliving av det liturgiske livet i det russiske samfunnet på slutten av 1800-tallet - begynnelsen av det 20. århundre. Dette er den enorme fortjenesten til Kronstadt-gjeteren.

Om omvendelsens sakrament

Den hellige Johannes av Kronstadt la stor vekt i det russiske samfunnets åndelige liv til feiringen av omvendelsens sakrament, som mye avhenger av den åndelige velstanden og forbedringen til enhver kristen som går langs frelsens vei. Da John av Kronstadt tilsto, strevde han for at tilståelsen skulle være fruktbar. Han prøvde å tilstå så dypt som mulig for alle som kom og unngikk formell og veldig kort tilståelse. Kronstadt-pastoren insisterte på at alle som kom til skrifte, angret av hele sin sjel og reflekterte over hele livet hans. Svært ofte godtok han tilståelsen til en angrende i flere timer.

Etter hvert begynte ryktet om dette å spre seg over hele landet. Over tid begynte folk å komme til denne fantastiske hyrden stort antall angrende som han rett og slett ikke kunne tilstå på grunn av mangel på tid. Derfor, med velsignelse fra den høyeste kirkemyndighet, tydde han til praksisen med generell skriftemål, som ble ledsaget av alle slags lære og instrukser i det åndelige liv. Til denne generelle bekjennelsen samlet flere tusen angrende seg ved St. Andreas-katedralen i byen Kronstadt, som uten å bli flau av menneskene rundt dem, ropte ut alle deres synder. Gjennomføringen av en slik generell tilståelse gjorde et veldig stort inntrykk både på Johannes av Kronstadt selv og på alle de som bekjente, takket være at barrieren mellom hyrden og de angrende ble brutt.

OM bønn

Den hellige rettferdige Johannes av Kronstadt anså bønn for å være grunnlaget for åndelig liv. I dagbøkene sine gir han instruksjoner om hvordan man skal be og viser hvilke uvurderlige fordeler det gir i det åndelige livet til enhver kristen som søker frelse. Johannes av Kronstadt anbefaler ikke i åndelig liv under bønnens bragd å forestille seg Frelserens fysiske utseende, Guds mor og helgener. Takket være bønnens bragd forvandles det åndelige livet til enhver kristen. Bønn er et verktøy som hjelper deg å komme nærmere Gud - til vår skaper. Derfor bør bønn til Gud utgjøre en integrert del av livet til enhver kristen som vandrer langs frelsens vei. Johannes av Kronstadt viste selv ved sitt eksempel hvordan det er nødvendig å gå gjennom bønnens bragd. Gjennom bønnene til denne fantastiske hyrden, foran menneskene rundt ham, ved Guds nåde, ble alle slags mirakler og helbredelser utført, mange tok den sanne veien som førte til frelse.

Den hellige rettferdige Johannes av Kronstadt oppfordret alle til å elske og være milde mot menneskene rundt dem, til å tåle alle slags fornærmelser og fornærmelser som så ofte finnes i verden rundt oss. Han ba om at alle anstrengelser skulle rettes mot å oppnå åndelig fred, som er så nødvendig for alle som går langs frelsens vei.

John of Kronstadt og Leo Tolstoy

Når grev Lev Nikolaevich Tolstoy dukker opp på det offentlige livets arena med sin falske lære, styrer den hellige rettferdige Johannes av Kronstadt alle sine anstrengelser for å fordømme ham, så vel som å fordømme den utdannede intelligentsiaen, noe som hadde en negativ innvirkning på det åndelige livet til russisk samfunn.

Lev Nikolaevich Tolstoy forvrengte fullstendig betydningen av evangeliet og hele den hellige skrift; forsaket Kirken, som ble grunnlagt av Frelseren selv; Han forførte mange etter seg og ødela dem. Han trampet fullstendig ned nattverdens, omvendelsens og alle sakramentene. Tolstoy ødela gjennom sine aktiviteter grunnlaget for det åndelige livet i det russiske samfunnet som hadde blitt etablert og eksistert i flere århundrer. Han fornektet Kirken fullstendig, oppfant sin egen lære om Gud og forvrengte hele kristendommen. Leo Tolstoy motsatte seg kirken og Gud, benektet Kristi oppstandelse. Tolstojs tilhengere insisterte på å hindre barn i skolealder fra å gå i kirken - fremtidige generasjon av det russiske samfunnet. Leo Tolstoj hadde mange tilhengere. Tolstojs tilhengere sluttet å gå til den ortodokse kirken, skrifte og motta nattverd. De sa at det er nødvendig å leve i henhold til ditt kjødelige liv og tilfredsstille alle behovene til ditt kjød. De trodde ikke på de dødes oppstandelse, sjelens udødelighet eller Guds dom.

Den hellige rettferdige Johannes av Kronstadt viet mye energi og tid til å avsløre Tolstojs lære og hans falske kristendom; å veilede alle de som har gitt etter for denne fristelsen til den sanne vei. John av Kronstadt kaller Tolstoj en fiende ikke bare av ortodoksien, men av hele Russland og samfunnet. Kronstadt-hyrden sier hele tiden at alle trenger å be til Gud om at han vil åpne øynene til hele det russiske folket og alle som følger Tolstoj.

John of Kronstadt om Russland og tro

I 1881 skjer attentatet på Alexander II, som viser den alvorlige åndelige krisen i det russiske samfunnet på slutten av 1800-tallet. Terror hersket overalt. Den hellige rettferdige Johannes av Kronstadt kalte alle til omvendelse og forandre deres liv, moralsk transformasjon. Han så den åndelige krisen i det russiske samfunnet i selve regjeringen, som i stor grad bidro til ulike uroligheter.

Den hellige rettferdige Johannes av Kronstadt sa i en av sine prekener i 1907 at det russiske riket vakler, vakler og nærmer seg å falle, og hvis ting fortsetter å gå slik i Russland og det ikke renser seg for alt dette, vil det vil bli øde, som om de ble utslettet av jorden av Gud rettferdighet til de gamle riker og byer for deres gudløshet og for deres umoralske liv. Men Herren, i sin barmhjertighet og kjærlighet, leder Russland på vekkelsens vei og etterlater det ikke i en katastrofal tilstand.

Den hellige rettferdige Johannes av Kronstadt prøvde med all kraft å forvandle seg russisk samfunn og lede ham til frelsens sanne vei. Han fordømte hele tiden, snakket bare sannheten, uavhengig av samfunnets liv, og fryktet ingen. Den hellige rettferdige Johannes av Kronstadt så gjenopplivingen av Russland og moderne samfunn bare i livet med Gud, det å være i kirken, så vel som i kjærligheten til tsaren og, selvfølgelig, ens fedreland.

Læresetninger fra St. høyre John: hensikten og meningen med livet til en ortodoks kristen

Menneskets jordiske liv som forberedelse til evigheten

Hvis vi ser på vår moderne verden, da vil vi se den mest mangfoldige forståelsen og forståelsen av menneskelivet. For noen er målet hennes materielle utvikling, oppnåelse av berømmelse og utmerkelser. Andre tror at lykke ligger i å skaffe seg jordisk rikdom. På grunn av avhengighet av jordiske goder, blir menneskehjertet tomt.

Johannes av Kronstadt sa: "Dette er all visdom og fortjeneste til en kristen, å avvise alle jordiske lidenskaper, å forakte søtsaker, egeninteresser, jordisk skjønnhet, jordisk herlighet, for etter å ha foraktet alt dette, elsker vi Gud med alle. våre hjerter og vår neste som oss selv, og ikke Vi vil ha anledninger til å være indignerte, undertrykte og oppgitte.»

Gjennom våre daglige aktiviteter vokser og forsterkes tilknytningen til jordiske goder og kjærligheten til menneskene rundt oss avkjøles. «Hvorfor blir vi ofte forført av jordiske ting? Fordi vi elsker kjødet og verden veldig høyt og er uforsiktige med den udødelige sjelen, fordi vi elsker å spise søtt, drikke, kle oss elegant, men ikke engasjere oss i tanken på Gud og åndelig kontemplasjon.»

"Vurder jordiske velsignelser som så uviktige og ubetydelige at på grunn av dem aldri engang tenke på å miste åndelige velsignelser." - kjærlighet, som det ikke er noe høyere i verden, fred og glede i Den Hellige Ånd; aldri endre sistnevnte for førstnevnte. Å ha det siste kan man være lykkelig og salig uten det første, men å ha det første uten det siste, kan man aldri være lykkelig. Husk alltid dette."

«Hvis vi etterlater lidenskap for oss selv og for jordiske goder, så vil våre hjerter være våre, og vi vil redde vår sjel; og hvis vi ikke gir opp avhengigheten av jordiske goder og til oss selv, så vil våre hjerter være i djevelens hender, og vi vil gå til grunne... Et stort tap for fromheten - avhengighet av jordiske ting og ødeleggelse av mental og fysisk energi."

«For det er ingen annen måte for fienden å så ondskap i våre hjerter enn ved avhengighet av jordiske ting, og ingen annen måte å fange oss i ødeleggelse enn ved avhengighet. En person som er avhengig av jordiske goder er underlagt stolthet, og ondskap, og misunnelse, og luksus og uholdenhet, og hor fristelser, og knurring med utålmodighet og blasfemi og hardhet i hjertet, som er så fatalt, spesielt hos en kristen, og vantro og fortvilelse og andre utallige synder. Og den som forakter jordiske goder har alle de motsatte dydene. Tilknytning til jordiske ting fungerer som en ekstrem hindring for en kristen Kristen perfeksjon» .

Altfor mange mennesker ser på livet og verden rundt dem feil. De glemmer forgjengelighet, forgjengelighet og forsvinning av alle materielle goder og tenker praktisk talt ikke på hensikten med livet. «Hensikten med vårt liv (og vår skapelse) er forening med Gud, som vi har falt fra og faller fra ved synd. Forening med Gud og å oppleve inderlig fred i ham begynner her, - Alle gudstjenester og sakramenter er rettet mot dette, spesielt dåp, omvendelse og nattverd, kirkens hellige ritualer, - og vil bli ferdigstilt til slutt i neste århundre. Dette er grunnen til at det nå er faster, faster, å gå til gudstjenester og intense bedrifter med bønn, omvendelse, nattverd.»

Den hellige rettferdige Johannes av Kronstadt, på sidene i dagboken sin, er overrasket over mangelen på forståelse mange mennesker har av menneskeliv. "Det er en merkelig ting. De fleste, som bryr seg veldig lite eller ikke i det hele tatt om å oppnå Himmelriket, om å rense seg fra all urenhet av kjød og ånd, tror at Himmelriket vil komme til dem av seg selv; ikke bryr deg om Kristus - i nattverd, og deretter - av stor nødvendighet, og da - som i henhold til en skikk akseptert av andre."

Dessverre er det mange mennesker gjennom hele livet som aldri finner Kristus og forstår ikke deres sanne hensikt, både i dette livet og i det evige. «De som ikke har funnet Kristus lever i dette livet uten inderlig tro, de tenker og bryr seg mer om hverdagslige ting: hvordan man kan ha det gøy, drikke godteri og spise; hvordan kle seg mer elegant, hvordan tilfredsstille sine lyster som de brenner med dag og natt; som for å drepe tid, som de ikke vet hva de skal gjøre med, selv om tiden leter etter dem og ikke finner dem, raskt suser i øynene deres: dager etter dager flyr, netter etter netter, måneder etter måneder, år etter år, helt til den siste slår inn, en forferdelig time og de vil si til ham: stopp, kursen din er fullført, din tid måle, dine synder og misgjerninger har alle kommet foran deg, og med all sin styrke skal de falle på deg, og med sin vekt skal de for alltid undertrykke deg.»

«Noen ganger må vi sørge jordisk liv slik at vi, på grunn av konstant glede av det, ikke blir knyttet til dette livet og glemmer fremtiden. For dette formålet lar Herren oss bli opprørt av menneskelige usannheter, sykdommer, ulykker, tap, fristelser.»

«Vet, mann, din storhet og ubetydelighet. Vit at du er født inn i verden med en natur som er ødelagt av synd, og du vil måtte kjempe med synder hele livet. Vit at du må avlegge regnskap til Gud, som skapte deg, gjennom hele livet; husk at du skal dø og at døden nå er underlagt privat dom.»

Hvis vi ser, kan vi se at ingen luksus, ingen nytelse kan gjøre en person virkelig lykkelig. Etter å ha oppnådd en, roer en person seg ikke ned og begynner å lete etter en annen, og så videre. Hvis en person ikke finner fullstendig lykke i denne verden, må det være en annen ujordisk lykke. Og denne overjordiske lykken ligger i livet med Gud, skaperen av vår verden. Derfor er hovedmålet for mennesket livet i Gud. Dette livet med Gud er det mennesket skal strebe etter.

Åndelig liv og dets nødvendighet i spørsmålet om menneskelig frelse

En forutsetning for frelse er det åndelige liv til enhver kristen. «En sann kristens liv kan ikke tenkes annerledes enn ved konstant årvåkenhet over seg selv, oppmerksomhet på seg selv og kampen mot det gamle mennesket, arvet fra våre forfedre, som forfaller i de svikefulles lyster. Ja, livet til en kristen er en konstant kamp med lidenskaper og lyster, med en verden som ligger i ondskap, med fyrstedømmer og makter og herskere i denne tids mørke, med ondskapens ånder i det høye. Livet til en kristen er en konstant åndelig krig... Så er livet til en kristen en konstant øvelse i selvoppofrelse, barmhjertighet, rensing av seg selv fra all verdslig avhengighet, øvelse i kontemplasjon av guddommelig skjønnhet og godhet...”

«Hvem blant mennesker er himmelriket verdig? En som av all kraft prøver å bli lik Gud Faderen, Sønnen og Den Hellige Ånd i hellighet, godhet, barmhjertighet mot sin neste, som prøver å bli lik de hellige i omvendelse, bønn, avholdenhet, tålmodighet, saktmodighet, stillhet, lydighet, ydmykhet, falsk kjærlighet. På himmelen - et sted bare for hellighet, kjærlighet, likesinnede, én hellig og ulastelig vilje.»

"En persons hjerteenergi bør rettes mot Gud, mot hans kjærlighet, mot å oppfylle de hellige bud, mot kampen mot ondskap eller synder av alle slag, mot å bevare åndelig fred, saktmodighet, ydmykhet, åndsfrihet, sympati for menneskeheten i dens svakheter. I mellomtiden intensiveres fienden for å rette all energien i vårt hjerte og vilje mot forfengelighet, mot kjødets og åndens lidenskaper, mot kjærligheten til verden og alt i verden: kjødets begjær, øynenes begjær og livets stolthet og dermed stadig stjeler menneskets mest dyrebare gode - sjelens frelse."

"Men ikke tenk at hvis du kalles kristne, hvis du går i kirken og tar nattverd - slik blir du frelst: det er ikke tilfelle! Hvis du ikke retter deg selv og ikke angrer, så blir du falskt kalt kristne og - du vil dø. Vil du bli frelst? Så korriger deg selv, gjør ydmyk fra de stolte, gode fra de onde, kysk fra de utro, rause fra de pengeglade; vær snill, ønske - det ville vært bra om de gjorde det! - gi almisser og gjør det så mye som mulig."

Enhver kristen må være sikker på at Gud hele tiden er opptatt av sin frelse, at han ikke blir etterlatt et minutt av Gud uten bekymring for frelsen til sin udødelige sjel. «En kristen må opprettholde fred i sinnet i møte med alle menneskelige fristelser og usannheter. Hva er det jeg sier? Selv om verden begynte å kollapse, da skulle han være majestetisk i fred i sin ånd, bli bekreftet i sitt hjerte i Kristus. Tegnet på en virkelig kristen sjel - konstant indre fred og ro. Hvordan er vi? Vi bekymrer oss for alt, og vi gir selv plass til rastløse tanker i våre hjerter: voks og former deg for din sjels trøbbel.»

Hovedmål menneskelivet på jorden er å oppnå mental fred og ro. "Det er øyeblikk i livet til en kristen når ikke en eneste lys tanke skinner i hodet ditt og ikke svarer på sjelens kall, og du føler bare forferdelig mørke og forvirring i sjelen din. På dette tidspunktet dekker en mørk kraft sjelen. Her lærer vi av erfaring at vi selv - ikke vår egen, men Guds, og fra ham får vi styrke.»

«Hva er tegnet på at en kristen person er nær Kristus? En person nær Kristus vender seg ofte til Kristus med tro og kjærlighet, uttaler ofte hans søteste navn, ber ham ofte om hjelp, vender ofte øynene mot ham, fordi han ikke kan annet enn å uttale, vende blikket og kalle på: fylle hans tanker og hjerte, Kristus Gud viser seg naturlig på hans tunge og i hans øyne, fordi uten Kristus er han svak, maktesløs, gledesløs. En person som er langt fra Kristus, vender sjelden tankene sine til Kristus, og da ikke med inderlig tro og kjærlighet, men - bare av en eller annen nødvendighet, og da som en person som er lite kjent for hans hjerte, som ikke behager eller gleder hans hjerte, har ingen tiltrekning for ham."

For å avslutte samtalen om livet og noen lære til den hellige rettferdige Johannes av Kronstadt, kan man ikke unngå å merke seg én ting: det er overraskende at John gjennom hele livet ikke hadde en åndelig far. Gjennom hele livet ble han fullstendig ledet av Den hellige skrift og den patristiske arven og levde av dem, og søkte stadig veien til frelse i dem. Det er også overraskende at Kronstadt-gjeteren tilbrakte sin pastorale bragd i verden med alle slags fristelser og fristelser. Mange ble overrasket over denne høye pastorale dedikasjonen i hverdagen. Hele livet til Johannes av Kronstadt var i Kristus og bare i ham, det var oppfyllelsen av hans bud. Dette er hovedårsaken til hans all-russiske popularitet og folks hengivenhet til denne fantastiske hyrden. Den hellige rettferdige Johannes av Kronstadt viste ved sitt eget eksempel de frelsesveiene som er nødvendige for enhver kristen som ønsker å arve evig liv med Gud - Skaperen av verden og hele menneskeheten.

Hierodeacon Pitirim (Anufriev)

Stikkord: Johannes av Kronstadt, hyrde, sakramenter, kirke, omvendelse, Russlands historie, kirke

Albitsky Peter, erkeprest. O. John av Kronstadt som hyrde og offentlig person / I bønnens verden. - New York, 1987. - S. 125.

Ord talt 22. desember 1908 i Moskva i bispedømmehusets kirke ved en minnegudstjeneste utført av Metropolitan Vladimir i feiringen av fem biskoper //

Hellige rettferdige John av Kronstadt(† 1908): «Vi er fortsatt alle enige og tror enstemmig på denne trosbekjennelsen og legger ikke en eneste tøddel til den, for ikke å miste frelsen for en falsk økning, som katolikker, lutheranere og anglikanere» (Living Kolos. Utdrag fra dagboken for 1907 -1908, St. Petersburg, 1909, s. 4).

«Den som ønsker å forene de ortodokse med katolikker eller lutheranere og være ett med dem - i Kristus, én kirke, ett fellesskap av troende! Men hvilke av medlemmene i disse talte kirkene, spesielt primatene kalt paver, patriarker, metropoliter, erkebiskoper og biskoper, eller prester, prester, vil gå med på å gi avkall på sine feil? Ingen. Men vi kan ikke være enige i deres kjetterske lære uten å skade vår åndelige frelse... Er det mulig å kombinere det uforenlige - en løgn med sannheten? (Ibid., s. 31).

«De katolske jesuittene, for å behage paven og deres egoistiske lavere syn og mål, perverterte samvittighetsloven og evangeliets lov, og argumenterte for at for å oppnå egoistiske mål eller religiøse mål, kan katolikker bruke alle slags ulovlige midler; betyr å drepe ... og brenne ortodokse kristne på bålet» (Ibid., s. 31-32).

«Vår Frelser Jesu Kristi ord er sanne: Den som ikke er med meg, er mot meg (Matteus 12:30). Katolikker, lutheranere og reformatorer har falt fra Kristi kirke... de går tydeligvis imot Kristus og hans kirke... de respekterer ikke faster, de forvandler troens dogmer til å frelse dem. De er ikke med oss, mot oss og mot Kristus» (Ibid., s. 32-33).

«Pavene forestilte seg at de var overhodene for kirken og dens grunnlag, og til og med Kristi stedfortreder, noe som er absurd og uforenlig med noe som helst. Og derav all arrogansen til de romerske pavene og deres langvarige krav på overherredømme og uautorisert kontroll over hele den økumeniske kirke. Vel, pavene har allerede laget forskjellige triks i sin pavelige kirke, forskjellige falske dogmer som fører til falskhet både i troen og i livet. Dette er en fullstendig kjettersk kirke» (Ibid., s. 35).

«Hvis Jesus Kristus hadde ment å gi sin kirke, ved sin oppstigning til himmelen, et annet hode i hans sted, eller en stedfortreder, som pavene sier, og anser seg selv som Kristi stedfortreder på jorden, da ville han klart ha kunngjort dette før hans himmelfart , for dette er så viktig dogme for frelse av menneskesjeler; Ja, apostlene ville ha kunngjort dette, ellers ville en av dem ha kalt seg stedfortreder, ellers sa ingen av dem noe og husket Herrens ord: Den som vil være stor blant dere, han skal være deres tjener (Matteus 20). :26); men dere er brødre (Matt 23:8)» (Ibid., s. 35).

"Papistene, som anerkjente paven som kirkens overhode, satte ham på tronen i stedet for Kristus og guddommeliggjorde ham, og satte Kristus i bakgrunnen. Paven ble gjort til Kristi stedfortreder, mens Kristus forblir hos oss alle dager til tidens ende (Matteus 28:20). Men se hvor mange feil som er tillatt i den pavelige (og ikke Kristi) tro, merkelige feil, blasfemiske feil - og du vil vende deg bort fra det med indignasjon og redsel! – Å, menneskelig stolthet! Å, satanisk stolthet! Pappa ser ut til å være ufeilbarlig! Å, jesuitisme! (Ibid., s. 36).

«Kirkens ene overhode, himmelsk, jordisk og underverden, er Kristus Gud. Kan en menneskelig pave være overhodet for kirken som er i himmelen? Det kan det ikke. Og generelt, kan en pave, en syndig mann, være overhode for hele den jordiske kirken og kontrollere skjebnen til jordiske og hinsides graven?.. Les historien til pavene: hvordan var de? Hvor mange av dem var verdig setet sitt? Og bare i de første århundrene var det flere verdige, men i de påfølgende århundrene var det så mange uverdige og ondskapsfulle, til skam for hele romerkirken! Er dette overhodene for kirker? (Ibid., s. 37-38).

«Katolikker har forvandlet læren til den allvise Kristus selv, den himmelske Lærer, uten hvem ingen kjenner Faderen, men Han alene er Sønnen Kristus sier at Ånden utgår fra Faderen, og i mellomtiden katolikker og lutheranere og anglikanere si at Han er fra Faderen og Sønnen kommer til slutt, slutt å spotte Den Hellige Ånd og løgner mot Ham: de som spotter Den Hellige Ånd vil ikke bli tilgitt, verken i dette eller i det neste århundre Apostelens ord: selv om vi eller en engel fra himmelen begynte å forkynne evangeliet for deg, la det vi forkynte for deg være forbannet (Gal 1:8) Er dette et forferdelig ord eller ikke bort, men mine ord skal ikke forgå (Matt. 24:35)» (Ibid., s. 38) -39).

«Pavene og katolikkene har forkastet dette altgivende blodet for lekfolket og gir det ikke til dem, sannsynligvis av økonomi, slik at mindre vin kommer ut! Og med hvilken vanvittig iver de drar de ortodokse inn i katolisismen, inn i deres fordervelige tro: Beskytt, Herre, ortodoksien mot heftig katolisisme, der alt er underlagt pavens og jesuittenes vilkårlighet» (Ibid., s. 40).

«Det er nettopp i hans dogme om ufeilbarlighet at den største feilen ligger, for paven er en syndig mann, og det vil være en katastrofe hvis han innbiller seg at han er ufeilbarlig. Hvor mange store feil, katastrofale for menneskesjeler, har den katolske og pavelige kirke oppfunnet i dogmer, i ritualer, i kanoniske regler, i tilbedelse, i katolikkers dødelige, ondsinnede holdninger til de ortodokse, i blasfemi og baktalelse mot den ortodokse kirken. , i forbannelser rettet til den ortodokse kirke og til ortodokse kristne! Og i alt dette har den antatt ufeilbarlige paven skylden, hans og jesuittenes doktrine, deres løgnånd, dobbeltmoral og alle slags gale midler ad maiorem Dei gloriam (til Guds antatt større ære)» (St. John of Kronstadt, s. 99.

«Hat mot ortodoksi, fanatisme og forfølgelse av ortodokse kristne, drap går som en rød tråd gjennom alle århundrer med katolisisme. På fruktene deres skal du kjenne dem. Er dette ånden som Kristus har befalt oss? Hvis noen, så katolikker, lutheranere og reformatorer, kan man si: «Du vet ikke hvilken ånd du er» (Luk 9:55)» (Ibid., s. 116).

«Paven og papistene ble så stolte og opphøyet seg selv at de bestemte seg for å kritisere Kristus selv, selve Guds hypostatiske visdom og utvidet sin stolthet (under påskudd av å utvikle dogmer) til det punktet at de forvrengte noen av hans ord, bud og institusjoner, som ikke skulle endres før tidens slutt, for eksempel ordet om Den Hellige Ånd, budet om begeret med Hans rene Blod, som de fratok lekfolket, gjorde ingenting av ordene til Apostelen Paulus: "For så ofte dere spiser dette brødet og drikker dette begeret, forkynner dere Herrens død inntil den kommer." i stedet for syrnet brød bruker de usyret brød ved liturgien» (Ibid., s. 117).

"Katolikker falt bort fra hodet til hele kirken - Kristus, idet han valgte et jordisk hode - en syndig pave" (Ibid., s. 119).

«Kom til oss, dere som kaller dere katolikker, og som fordømmer oss som skismatikere, og la oss bli opphøyet, se upartisk, i henhold til Guds sannhet, i henhold til Guds kvalifikasjoner, på deres hellige, herliggjort av paven, og ikke av Gud , og sammenlign dem med våre hellige, Gud selv vitnet ved utallige mirakler av helbredelse og ulike trøster fra de ortodokse som tydet til dem med tro! Hvem bryr seg! Hvordan sannheten om vår tro skinner og med sitt lys formørker din tro, formørket av kjetterier og falsk visdom» (Ibid., s. 127).

«Å, menneskelig overtro! Å, svik, å, løgnens forviklinger! Papistene fratok lekmennene Kristi blod, utgytt for å rense dem fra synder. Å, hodeløse lederskap, som handler i strid med det sanne hodet - Kristus Gud! (Ibid., s. 157).

Saint Photius av Konstantinopel:

«Latinerne introduserte ikke bare andre misgjerninger, men nådde en så overflod av frekkhet at selv inn i det hellige symbolet for tro, som alle rådsdekreter er beordret til å holde uendret, våget de å innføre en løgn (å, den ondes triks !), at Den Hellige Ånd ikke bare er fra Faderen, men og kommer fra Sønnen, og dermed forvrengte de det grunnleggende dogmet om Den Hellige Treenighet.»

«Hvem ville ikke lukke ørene for å lytte til denne overdrevne blasfemien (filioque), som er i strid med evangeliet, motsier de hellige konsilene, forkaster de salige og hellige fedre... Denne blasfemien og gudsbekjempende røsten, som ruster seg mot alle de tatt profeter, apostler, hellige, martyrer og til og med selve Herrens ord... vi fordømmer kollektivt og med en guddommelig røst disse bedragerne og kjemperne mot Gud. ...Vi ty igjen til lyset og vi la frem alt som ble bestemt ved tidligere konsiler og dommen i de apostoliske dekreter... Så også de, siden de vedvarer i sine mangfoldige feil, ekskluderer vi dem fra alt kristent fellesskap. .. bare på grunn av blasfemi mot Den Hellige Ånd... og dette er nok til å påtvinge dem utallige anathemas... slik at vi skiller blasfemiens koldbrann fra Kirkens kropp... for å utrydde kimen til ond" [Ιω. Καρμίρη, Τα Δογματικά και Συμβολικά Μνημεία της Ορθοδοόιακκκϕ λησίας, εν Αθήναις 195].

Markus av Efesos:

«Vi har fremmedgjort latinerne fra oss selv uten annen grunn enn at de er kjettere. Derfor er det helt feil å forene seg med dem.» «Latinerne er ikke bare skismatikere, men også kjettere. Vår kirke var taus om dette fordi deres stamme er mye større og sterkere enn vår.»

«Hvis de (latinerne) har avviket fullstendig, og da i forhold til Den Hellige Ånds teologi, blasfemi mot Hvem er den største av alle farer, så er det klart at de er kjettere, og vi avskjærer dem som kjettere. ”

"Så, vi vendte oss bort fra dem som kjettere, og tok derfor avstand fra dem... de er kjettere, og derfor kuttet vi dem av som kjettere... Hvor viste de seg plutselig for oss som ortodokse, de som så lenge og i dommen til slike store fedre og lærere ble ansett som kjettere?...Vi må flykte fra dem, som man flykter fra slanger,...som fra Kristus-selgere og Kristus-kjøpmenn» [Ιω. Καρμίρη, ενθ. σελ. 353-362].

«Så, brødre, flykt fra latinske innovasjoner og deres introdusere og rote, og fra kjærlighet relatert venn med en venn, samles til vårt eneste hode - Kristus."

Saint Gregory Palamas:

"Selv englene (himmelske intelligente krefter) kan ikke bevege latinerne og få dem til å ta medisin mot falsk bekjennelse" ψευδο-δοξία θετο της Ορθοδοξίας), εκδόσεις Γρηγορίου Παλταμ. 1 σ. 194].

"Og er ikke dette latinernes mening, som de ble utstøtt fra vår kirkes grenser for - at det ikke er nåde, men Den Hellige Ånd selv, sendt fra Sønnen og utøst gjennom Sønnen?" [Ὑπέρ ἡσυхαζόντων 3, 1, 3-5 Γρηγόριου του Παλαμᾱ. Συγγράματα. Επιμέλια Παναγ. Ρήστου. Θεσσαλονίκη 1988, τομ.Α´, σελ. 618, 9-10].

"Derfor vil vi aldri ta imot dere i fellesskap så lenge dere bekjenner at Ånden også utgår fra Sønnen." ος Α ́, ΕΠΕ Γηγορί ου τοῦ Παλαμᾶ. Ἔργα 1, σελ. 74,5].

"Hvordan våger du å akseptere det (Filioque) ... som Han (dvs. Jesus Kristus) ikke vitnet om og som Han (dvs. Jesus Kristus) ikke informerte sin elskede om, som forkynte alt han hørte fra Faderen og kom direkte av den grunn, for å vitne om sannhet? (Johannes 18:37) Hvordan våger du å introdusere et fremmed tillegg i definisjonen av tro som du åndelig skrev? utvalgte fedre på generalrådet og overleverte det (til oss)» [Γηγορίου τοῦ Παλαμᾶ. Περὶ τῆς ἐκπορεύεσεως τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, Λόγος εόγος ΁ϻγ Ἁγίου Πνεύματος, Λόγος γϻγγγα γμα Ἁ. 76].

St. Simeon, erkebiskop av Thessalonica i sitt verk "Mot alle kjetterier" karakteriserer han vestlige kristne som en kjetteri som "vokst opp i kirken etter det VII økumeniske råd." 32-40]

Sankt Simeon i kapittelet "Κατά Λατίνων" i hans verk "Διάλογος εν Χριστώ κατά πασών των ασε 5'έν αιε", er 5'έν αιε om rådet (879-880) sammenkalt under St. Photius, patriarken av Konstantinopel, og sier: «Og hans gjerninger, blant det som skjedde angående latinernes nyskapning, gir den mest pålitelige læren, og dette rådet uttaler en anathema over dem som våger å si at Ånden kommer fra Sønnen ble årsaken til latinernes kirkes store fall» (PG 155, 97D). Han kaller dem også "lemmer skilt fra Kristus" (100 D).

Den hellige Simeon av Thessaloniki nevner blant katolikkenes feil ikke bare tillegget til trosbekjennelsen "men også mange andre ting som de introduserte i strid med kirkens opprinnelige skikk" som de " utvist fra kirken"(PG 155, 101A) [Συμεών Θεσσαλονίκης, Επιστολή δογματικε, 15, 603-604, David Balfour, 603-604 ών, ό.π, 216 v, PG 155, 792B-793C ]. Han kaller dem " som spottere av Den Hellige Ånd» Επιστολή περί των Μακαρισμών, 5, 151-155, David Balfour, Αγίου Συμεώ.ν, ό. , 226.

Ærverdige Nikodemus det hellige fjell:

"Latinerne er kjettere" [kommentarer i de hellige apostlenes 43. regel, Πηδάλιον, εκδ, Ρηγόπουλου, σελ, σελ.

Saint Cosmas of Aetolia:

"Paven er Antikrist" (Διδαχή Η΄), "Forbann paven, fordi han vil være årsaken (til retrett)" [Profeti].

St. Nektarios, biskop av Pentapolis:

"Som de sier at paven er kirkens overhode, når han blir utvist fra Kristi vestlige kirke ... Det er pavens overdrevne stolthet, dette ønsket om monarki som har gitt opphav til så mange kjetterier."

Ærverdige Theodosius av Pechersk:

«Ikke slutt deg til den latinske (katolske) troen, hold deg ikke til deres skikker, unngå deres nattverd og unngå all deres lære og avsky deres moral.

Vokt dere, barn, for skjeve troende og alle deres samtaler, for vårt land er fylt av dem. Hvis noen vil redde sin sjel, så bare ved å leve i den ortodokse troen, for det er ingen annen tro som er bedre enn vår rene og hellige ortodokse tro.

Å leve i denne troen vil ikke bare bli kvitt synder og evig pine, men du vil også få del i evig liv og glede deg i det uendelige sammen med de hellige. Men de som lever i en annen tro: katolikk, muslim eller armensk vil ikke se evig liv.

Det er ikke passende å prise andres tro. Hvis noen priser en annens tro, så blir han en spotter av sin egen tro. Hvis han stadig begynner å prise både sin egen og andre, vil han finne seg i å ha to trosretninger og ikke langt unna kjetteri.

Vis barmhjertighet til alle, ikke bare din egen tro, men også andres. Når du ser en naken eller sulten person som lider av vinterkulde eller en slags ulykke, enten han er en jøde eller en sarasener, en bulgarer eller en kjetter, en latin eller en hedning - forbarm deg med alle så godt du kan og befri dem fra ulykke, og du vil ikke stå uten Guds lønn. Tross alt bevarer Gud selv både hedninger og kristne i dette livet. Hedninger og ikke-troende i det nåværende århundre har fått omsorg fra Gud, men i fremtiden vil de være fremmede for god belønning. Og vi, som lever i den rette tro, forblir bevart av Gud her, og i det neste århundre vil vi bli frelst av vår Herre Jesus Kristus.»

Barn, hvis du må dø for denne hellige troen for Herrens skyld, så forlat ikke denne rette troen, men dø frimodig for troen på Kristus. For de hellige, sa han, døde for troen, og nå lever de i Kristus. Og du, barn, hvis du ser noen mennesker fra andre trosretninger krangle med de ortodokse om troen og prøver å forføre de uvitende troende bort fra den rette troen, så gjemmer ikke du, som er velbevandret, din kunnskap i deg selv, men hjelp de sanne troende mot de skjeve. Hvis du hjelper dem, skal du utfri dem som sauer fra løvens munn. Hvis du forblir taus, er det ensbetydende med at du, etter å ha tatt dem bort fra Kristus, overgav dem til Satan, for han lærte de skjeve deres tro.

Og hvis noen som krangler med deg sier til deg: «Gud ga begge troene», fortell ham, barn: «Du synes å tro at Gud er to-tro!» Har du ikke hørt...som Skriften sier: "Én Gud, én tro, én dåp."

"Med mengden av sine kjetterier vanæret de (latinerne) hele jorden... Det er ikke evig liv for dem som lever i den latinske troen."

Paisiy Velichkovsky:

«Latinismen brøt ut av kirken og falt i avgrunnen av kjetterier og vrangforestillinger, og ligger i dem uten noe håp om opprør." [Essays om tegnet til det ærlige og livgivende kors. Rk. BAM. 13.1.24, kap. 11, l. 39, l. 88 rev.]

«Forening er en adskillelse fra den hellige østlige kirke: og forening med en horkvinne, la meg ikke si til den romerske kirke. Hun har djevelens sjarm: hun fanger de uvitende til ødeleggelse» [I den ærefulle presten Fader John om denne korte meldingen. - Rev. Paisiy Velichkovsky Polemiske verk av undervisning bokstaver Russiske St. Panteleimons kloster på det hellige fjell. 2009., s.180]

«Det er så vanskelig å slutte å snakke om kjettere som romerne. Bespotter de ikke også som paven og sier: For Den Hellige Ånd utgår fra Faderen og Sønnen; som er den første og viktigste kjetteri av deres vranglære: for det er en ond og urettferdig og i strid med Den hellige skrift om Gud i treenigheten: i denne forbindelse er de likestilte med Arius og med alle de andre kjettere. Og selv om noen på denne måten bekjenner at Ånden utgår fra Faderen og fra Sønnen, har han ikke noe håp om frelse selv om han har holdt alle Kristi bud...» [Ibid., s.181].

Ærverdige Lavrentiy av Chernigov:

«Kristus skapte én kirke (ikke kirker), som selv helvetes porter ikke kan overvinne. Det er bare én ortodoks kirke, hellig, katolsk og apostolisk. Andre som kaller seg kirker, er ikke kirker, men djevelens ugress blant hveten og djevelens menighet.»

Den hellige Ignatius Brianchaninov:

"...papisme; det er det de kaller kjetteri, som erklærte Vesten, hvorfra ulike protestantiske læresetninger sprang ut, som fra et grentre. Papismen tildeler Kristi egenskaper til paven, og avviser dermed Kristus. Noen vestlige forfattere har gjort denne forsakelsen nesten eksplisitt, og sagt at det er mye mindre synd å gi avkall på Kristus enn å gi avkall på paven. Paven er idolet til papistene; han er deres guddom. På grunn av denne forferdelige feilen, vek Guds nåde fra papistene; de er hengivne til seg selv og Satan, oppfinneren og faren til alle kjetterier, inkludert papismen.

I denne mørketilstanden forvrengte de noen dogmer og sakramenter, og fratok den guddommelige liturgien dens essensielle betydning, og eliminerte påkallelsen av Den Hellige Ånd og velsignelsen av det tilbudte brødet og vinen, der de forvandles til kroppen. og Kristi blod. Denne essensielle delen av liturgien var i alle liturgiene levert av Kristi apostler i hele universet - det var også i den opprinnelige romerske liturgien. "Ingen kjetteri uttrykker så åpent og frekt sin ublu stolthet, grove forakt for mennesker og hat mot dem."

«Ikke lek med din frelse, ikke lek! Ellers vil du gråte for alltid. Begynn å lese Det nye testamente og den ortodokse kirkes hellige fedre (ikke Teresa, ikke Frans og andre vestlige gale mennesker som deres kjetterske kirke utgir seg for som helgener!); studer i den ortodokse kirkes hellige fedre hvordan man forstår Skriften riktig, hva slags liv, hvilke tanker og følelser som passer en kristen.»

Ærverdige Maxim den greske:

"I mine skrifter fordømmer jeg all latinsk kjetteri og all jødisk og hedensk blasfemi ..."

«Latinernes feil, som tjener som en barriere mellom dem og oss, er så store, og deres destruktive lære og visdom er slike og er så fjernt fra Kirkens lære at bare Gud alene kan rette dem» [St. . Maxim Grek. Kreasjoner. STSL. 1996, del 2. Svar til Nicholas latineren. Side 323].

St. Philaret, metropolitt i Moskva og Kolomna: "Pavedømmet er som en frukt hvis bark (skall) av kristen kirkelighet, arvet fra antikken, gradvis går i oppløsning for å avsløre».

dens antikristne kjerne

Fra apostolisk tid til i dag har den ortodokse østlige kirken observert både evangeliet og apostolisk lære, så vel som tradisjonen til St., uendret og uskadet av innovasjoner. fedre og resolusjonene fra de økumeniske råd, hvor gudbærende menn, etter å ha samlet seg fra hele universet, samlet kompilerte det guddommelige symbolet på den ortodokse tro og forkynte det høyt for hele universet i alle henseender perfekt og fullstendig, forbød med forferdelige straffer enhver tillegg til den, eller subtraksjon, eller endring, eller omorganisering av minst en tøddel i den. Romerkirken har for lengst bukket under for kjetteri. og innovasjon. Selv Basil den store anklaget noen av biskopene i Roma for dette i sitt brev til Eusebius av Samosata: «De kjenner ikke sannheten og vil ikke vite det; med dem som forkynner sannheten for dem, argumenterer de, og de bekrefter selv kjetteri» (distriktet, siste § 7).

...Tilbake på 700-tallet ble den født i Vestlige kirker feil visdom er at Den Hellige Ånd også kommer fra Sønnen. Til å begynne med gjorde noen paver opprør mot denne nye tenkningen og kalte den kjettersk. Pave Damasus taler om ham på denne måten i konsilets definisjon: "Den som tenker rett om Faderen og Sønnen, men feil om Den Hellige Ånd, er en kjetter" (Sist i distriktet § 5). Det samme ble bekreftet av andre paver - Leo III og Johannes VIII. Men de fleste av deres etterfølgere, forført av rettighetene til dominans og finne mange verdslige fordeler for seg selv, våget å endre det ortodokse dogmet om Den Hellige Ånds prosesjon, i strid med dekretene fra de syv økumeniske råd, og også i strid med det klare. Ord fra Herren selv i evangeliet: "Hvem som er fra Faderen kommer ut" (Johannes 15:26).

Men akkurat som en feil, som ikke regnes som en feil, alltid medfører en annen og en ondskap gir opphav til en annen, slik skjedde det med romerkirken. Så snart denne ukorrekte visdommen hadde tid til å dukke opp i Vesten, at Den Hellige Ånd også utgår fra Sønnen, fødte den selv andre lignende avkom og introduserte litt etter litt med seg selv andre nyheter, for det meste i strid med budene til vår Frelser tydelig avbildet i evangeliet, slik som: å drysse i stedet for nedsenking i dåpens sakrament, ta bort den guddommelige kalken fra lekfolket og bruke lommetørklær og usyret brød i stedet for syrnet brød, utelukke fra liturgien den guddommelige påkallelsen av Alt -Hellig og livgivende og alloppfyllende ånd. Den introduserte også nyheter som krenket den katolske kirkes eldgamle apostoliske ritualer, slik som: ekskludering av døpte spedbarn fra konfirmasjon og mottak av de mest rene mysterier, ekskludering av gifte personer fra prestedømmet, anerkjennelse av paven som en ufeilbarlig person og som Kristi locum tenens, etc. Dermed ble hele den gamle apostoliske ritualen med å administrere nesten alle sakramentene og alle kirkeinstitusjoner undergravd ...

Men hovedkjetteriet til den romerske kirke, ikke i essens, men i handling, er et oppfunnet dogme om overherredømme, eller snarere en stolt søken etter biskopene i Romas overvekt over de fire andre østlige patriarkene. Av hensyn til denne overvekten, plasserte tilhengere av den romerske kirke sin pave over reglene og institusjonene til de økumeniske rådene, og trodde på hans ufeilbarlighet. Men hva denne pavelige ufeilbarlighet er, vitner sann historie. ... Det er mange andre eksempler som vitner om pavenes store feil; men nå er ikke tiden for å snakke om dem. Med slike historiske bevis på kjetteriets skade og pavenes feil, er papistene med rette opphøyet av romerkirkens imaginære verdighet?

...Av alle de oppgitte grunnene kuttet den katolske østlige kirke kommunikasjonen med den private romerske kirke, som å ha falt bort fra sannheten og fra den katolske kirkes regler.

...Sannheten vitner om at den romerske kirke falt bort fra den ortodokse kirke.

...hun avviste resolusjonene fra de økumeniske råd, etter hennes feilaktige resonnement.

...I den ortodokse kirken antas det at brød og vin i nattverdens sakrament transsubstantieres av påkallelsen og invasjonen av Den Hellige Ånd. Men latinerne, som nevnt ovenfor, anså denne påkallelsen som unødvendig og ekskluderte den fra deres liturgi. Så la den som forstår forstå den latinske eukaristien.»

«Ville det være klokt å søke enhet med katolikker? Er det verdt å overraske over den imaginære iveren og den imaginære uselviskheten til disse figurene, det vil si de latinske misjonærene og barmhjertighetens søstre? De prøver ikke å konvertere og bringe mennesker til Kristus, men til faren deres.»

« romersk kirke, siden hun ikke holder de hellige konsiliære og apostoliske dekreter, men har avviket til nyvinninger og feil visdom, da tilhører ikke i det hele tatt den Ene, Hellige og Apostoliske Kirke". (Samlede brev fra Optina eldste Hieroschemamonk Ambrose til lekmenn med velsignet minne, del 1. Sergiev Posad. 1913, s. 231, 232, 235)

Den hellige Theophan the Recluse:

«Det var én kirke på jorden med av én tro. Men fristelsen kom - pappa og hans folk lot seg rive med av sin egen visdom og falt fra den forente kirke og tro».

«Som du selvfølgelig vet, kalles kristne kirker, i tillegg til vår ortodokse kirke, den latinske kirke og mange protestantiske kristne samfunn. Men verken den latinske kirken, eller engang de protestantiske samfunnene bør anerkjennes som sanne Kristi kirker- fordi de er i strid med Guds kirkes apostoliske dispensasjon.

Den latinske kirken er av apostolisk opprinnelse, men har gått bort fra de apostoliske tradisjonene og blitt skadet. Dens hovedsynd er lidenskapen for å smi nye dogmer ... Latinerne skadet og ødela den hellige troen, forrådt av de hellige apostlene ..."

"Å tro at Den Hellige Ånd kommer fra Gud Faderen er et obligatorisk dogme, men å tro på latin at Han også kommer fra Sønnen er et avvik fra Kirken, et vranglære."

"Utseendemessig har vi mange likhetstrekk med romersk-katolikkene: dogmene er de samme, bortsett fra de nye de oppfant om Den Hellige Ånds opprinnelse og - den nylige - om Guds mors manglende deltagelse i De har også et dogme - og pavens forrang er det samme, men de har nesten alt forandret seg i det, ikke bare fra den østlige kirken har Vesper og Matins og Liturgi og andre kirkelige bønnetjenester, akkurat som vår Men hvis du ser på hvor sjelløst og alt er meningsløst Når du sporer detaljene, er det åpenbart for alle hvor langt de er fra sannheten.

Flinke propagandister forvirrer generell oversikt, skjuler forskjellene. De samme forskjellene som skiller seg for mye ut, de myker opp med feiltolkning. For eksempel, i Gagarin ... "Med deg," sier han, er det uklart hvordan man skal tro om opprinnelsen til Den Hellige Ånd; Derfor, for deg, er troen på Den Hellige Ånds prosesjon og fra Sønnen en privat mening, som, hvis den aksepteres av noen, på ingen måte er underlagt Kirkens dom.» Ser du sofisteriet? Men er ikke Kirkens konstante tro på at han ikke kommer fra Sønnen Kirkens stemme? Når deres dogme ikke er akseptert, har ikke hele kirken sagt at de ikke skal tro det? Og rådet som var under patriark Photius og pave Johannes VIII, gjorde det ikke forbannet på de som tok imot Den Hellige Ånds prosesjon og fra Sønnen? Så alle de teologiske skriftene i øst, alle katekismene, hva betyr de om ikke et uttrykk for den ortodokse kirkes lære? For alt dette er å tro at Den Hellige Ånd kommer fra Gud Fader et obligatorisk dogme, men å tro på latin at Han også kommer fra Sønnen er et avvik fra Kirken, et vranglære. Styr deg mot denne sofisterien.

De sier også: «Hva hindrer oss i å tro på opprinnelsen til Den Hellige Ånd og fra Sønnen? Dette ødelegger ikke dogmet ditt, men tilfører det ny sannhet; Å kjenne fem sannheter er absolutt bedre enn å kjenne fire.» Hvilke triks! Det er bra å legge sannhet til sannhet, men hvis de legger til usannhet, forvrider de den. Bitterhet tilsatt honning ødelegger honning. Dommen er skrevet strengt for de som vil legge til.

Med slike og lignende sofismer jevner de ut for skarpe forskjeller. Jeg tror den enkle meningen er nok til å forstå trikset. De vil ikke engang fortelle det til noen som vet, men de kaster tilfeldig såpebobler i luften, i tilfelle noen tar en titt.

Ånden til jordisk katolisisme. De har en kirke, og etter deres mening er det et politisk selskap, støttet av menneskelige krefter og midler, som: inkvisisjonen, avlatsbrev, med et synlig hode. ortodokse kirke det er en åndelig forening av alle i Jesus Kristus og gjennom ham gjensidig. Kirken er usynlig styrt av Herren og går mot slutten. Faren deres tar henne, og hvor?!! Det er nok for nå.

For Herrens skyld, pass deg for disse smigrende åndene, og beskytt andre.»

"Rykter når også skogen vår om at katolikker sår sin onde lære, og som om de er mestere i å kaste støv i øynene."

«Derfor er det nødvendig for enhver å tilegne seg Den Hellige Ånds nåde. Men Den Hellige Ånd kom bare direkte ned over apostlene; etter dem blir Den Hellige Ånds nåde formidlet til de troende på ingen annen måte enn gjennom spesielle midler, eller sakramenter, på Herrens veiledning av Den Hellige Ånd gjennom apostlene. Og disse sakramentene er betrodd St. Ortodokse kirke og essensen av den er én.»

"St. Den ortodokse kirke er en skattkammer av frelsens velsignelser. Uansett hva du trenger for frelse, vil du finne alt i henne, og bare i henne. Bortsett fra dette gir ikke Herren selv disse godene. Slik fortjente han selv å ordne det. Etter å ha blitt Kirkens Overhode, handler han for vår frelse på ingen annen måte enn gjennom denne hans kropp. Og ikke søk noen annen tilgang til hans frelsesskatter. Han er borte."

«Den som er i den sanne kirke er befridd fra synd, forbannelse og død, han er en sønn og Guds arving og en medarving med Kristus, til ham tilhører alle nådegavene her og alle velsignelsene av arven i himmelen. Så det er noe å passe på for ikke å falle fra St. Kirker. Den som faller fra blir fratatt alle disse uvurderlige fordelene og ødelegger sjelen hans. I St. Kirken, og bare i den alene, er alt tilrettelagt for vår frelse - hvorfor har den som faller fra den ikke noe å redde seg selv med. For frelse trenger du nåde: hvor kan du få den utenfor kirken? Nåde er gitt gjennom St. sakramenter, og sakramentene holdes i St. Kirker. For å utføre sakramentene trenger du et prestedømme, og det sanne prestedømmet eksisterer bare i Kirken. Det ble at den som er utenfor Kirken er uten prestedømmet, uten sakramentene og uten nåde. Hvordan kan han redde sjelen sin?! Så han dør utenfor kirken.»

"Finnes det hundre sannheter? Én sannhet. Er det hundre stier? En vei. Finnes det hundre guder? Én Gud, én tro, én dåp... Så hvordan er alt det samme?.. Og det er som om det er det samme med oss, hvor det ikke er noe prestedømme, ingen nattverd og omvendelse? Hvordan vil våre synder bli løst?.. Og hva vil vår ånd bli næret med?.. All denne filantropien er som ingenting annet. De vet ikke hvordan de skal løse spørsmålet: hva er andre tilståelser? Men på grunn av det faktum at vi ikke kan løse det ordentlig, bør vi ikke tolke det skjevt og forstå hva som er helt riktig.»

Den hellige rettferdige Johannes av Kronstadt:

"Hvem vil ikke forene de ortodokse med katolikker eller lutheranere og være ett med dem - i Kristus, én kirke, ett troende fellesskap! Men hvilke av medlemmene i disse talte kirkene, spesielt primatene kalt paver, patriarker, metropoliter, erkebiskoper og biskoper, eller prester, prester, vil gå med på å gi avkall på sine feil? Ingen. Men vi kan ikke være enige i deres kjetterske lære uten å skade vår åndelige frelse... Er det mulig å kombinere det uforenlige - en løgn med sannheten?

«Vår Frelser Jesu Kristi ord er sanne: Den som ikke er med meg, er mot meg (Matteus 12:30). Katolikker, lutheranere og reformerte mennesker har falt fra Kristi kirke... de går tydelig i mot Kristus og hans kirke... de respekterer ikke faste, de forvandler troens dogmer til å frelse dem. De er ikke med oss, mot oss og mot Kristus.»

«Pavene har forestilt seg at de er overhodene for Kirken og dens grunnlag, og til og med Kristi stedfortreder, noe som er absurd og uforenlig med noe som helst. Og derav all arrogansen til de romerske pavene og deres langvarige krav på overherredømme og uautorisert kontroll over hele den universelle kirke. Vel, pavene i deres pavelige kirke har gjort forskjellige triks med forskjellige falske dogmer som fører til falskhet både i troen og i livet. Dette er en fullstendig kjettersk kirke" [Levende øre. Utdrag fra dagboken 1907-1908. SPb. 1909., s. 4].

«Hvis den romerske paven var fullstendig av ett sinn og av ett sinn, av samme lære med Herren, kunne han, selv om det ikke i egentlig forstand, kalles Kirkens overhode, men siden han er mangfoldig og i motsetning til Kristus , da er han kjetter og kan ikke kalles Kirkens overhode og undervise Kirken: for hun er grunnpilaren og bekreftelsen av sannheten (1 Tim. 3:15), og paven og papistene er et rør som rystes av vinden, og har fullstendig forvrengt Kristi sannhet både i undervisning og tilbedelse (usyret brød og uten proskomedia), og i regjeringen, og har slavebundet deres kjetterier hele katolisismen og gjort den uforbederlig, for paven, med alle sine kjetterier, er anerkjent som ufeilbarlig av den katolske kirke og derfor uforbederlig, mottenkning.»

« Pavedømmet i sin utvikling er en hån mot Guds sannhet og rettferdighet, sannheten i Den hellige skrift, inspirert av Den Hellige Ånd, over sannheten i Frelserens ord. Han lærte tydelig at Den Hellige Ånd kommer fra Faderen, og ingen steder sa han at han også kommer fra Sønnen: og pavene, i motsetning til denne læren, denne sannheten, godtok løgnen om at Den Hellige Ånd også kommer fra Sønnen og opphøyde denne læren til et generelt dogme, troen og bekjennelsene til de romersk-katolske, og både i denne læren og i mange andre læresetninger i strid med evangeliet, kalte de seg ufeilbarlige; og vi kaller dem utrolig stolte og ikke angrende syndere som ikke ønsker å innse deres åpenbare og absurde feil, for eksempel: at biskopen av Roma er kirkens overhode, mens i Skriften overalt kalles Herren Jesus Kristus selv for hodet for Kirken som hans legeme osv. Dermed falt pavedømmet i blasfemi mot Den Hellige Ånd, og tillot og bekreftet en åpenbar løgn, spydde blasfemi mot Kristi lære, i motsetning til Den Hellige Ånds uforanderlige budskap, og aksepterte absurde læresetninger som Guds sannhet og derved spottet Sannhetens Ånd.»

Rev. Justin Popovich:

"I menneskehetens historie er det tre hovedtilfeller av fall: Adam, Judas, paven ... pavedømmet med sin moral er mer enn arianisme ... dogmet om pavelig ufeilbarlighet er ikke bare et kjetteri, men også et kjetteri. Fordi ingen av kjetteriene har reist seg ved roten og så altomfattende mot gudmennesket Kristus og hans kirke slik papismen gjorde med sin ufeilbarlighet som menneskelig pave. Det er ingen tvil om det. Dette dogmet er et kjetteri av kjetteri, et enestående opprør mot Jesus Kristus"[ Ιουστίνου Πόποβιτς, Άνθρωπος και Θεάνθρωπος, Αθήνα, 19705,. 141-162].

St. Gennady Scholarius, patriark av Konstantinopel:

"Så, hvis vi forener oss med latinerne, vil vi bli skilt fra Gud og underlagt evig vanære" δ. Τήνος, 1996, σ. 89, 161].

Rådsdefinisjoner av kirken om katolisismens kjetteri

Katedral 879, i Konstantinopel fordømte den kjetterske feilen ved å sette inn en filioque i trosbekjennelsen.

Konsil fra 1450 i Konstantinopel(det siste rådet i Hagia Sophia-kirken) fordømte foreningen som ble vedtatt på Ferraro-Firenze-rådet og latinernes kjetterske lære.

konsil av 1722 i Konstantinopel: «unngå løgner... ta avstand fra innovasjonene og nyvinningene til latinerne, som ikke etterlot seg et eneste dogme og sakrament i Kirken. som ikke ville bli ødelagt eller forvrengt."

Rådet av 1838 i Konstantinopel:"For å redde de sanne barn av den østlige kirke fra blasfemiene fra papismen ... fra kjetterienes avgrunn og de sjeleknusende fallene av pavelig feil ... la deg få vite hvor forskjellige vi ortodokse er fra katolikker, tillatt å falle i feil på grunn av noe annet på grunn av sofismene og nyvinningene til disse sjelekorrumperende kjettere ..deres forgjeves oppfunne og sataniske kjetterier." Καρμίρη, σ. 900].

Distriktsbudskap fra den ene, hellige, katolske og apostoliske kirke til alle ortodokse kristne (1848):

"Den ene, hellige, katolske og apostoliske kirke ... forkynner nå igjen kollektivt at denne nye oppfatningen om at Den Hellige Ånd utgår fra Faderen og Sønnen, det er et ekte kjetteri og dets tilhengere, hvem de enn er, er kjettere; samfunnene som er sammensatt av dem er kjetterske samfunn, og ethvert åndelig liturgisk fellesskap med dem av den katolske kirkes ortodokse barn er lovløshet.»

"Av kjetteriene som spredte seg, som Gud vet av skjebnen, i det meste av universet, var det en gang arianisme, og nå - papisme. Men denne siste (som den første, som allerede er fullstendig forsvunnet), selv om den fortsatt er ved makten, vil ikke seire til enden, men vil forgå og bli avsatt, og en stor røst fra himmelen vil forkynne om den: avsatt ( Apok. 12:10)!

"Den nylig fremkomne læren om at "Den Hellige Ånd utgår fra Faderen og Sønnen" ble oppfunnet i strid med vår Herres klare og bevisste ord om dette emnet: som går ut fra Faderen (Johannes 15:26), og i strid med bekjennelse fra hele den katolske kirke, bekreftet av syv økumeniske råd i ordene som kommer fra Faderen (trosbekjennelsen).

Det krenker, selv om det er entall (enekin) fra en begynnelse, men annerledes (eteroedi) opprinnelsen til de guddommelige personer i den velsignede treenighet, bekreftet av evangeliets vitnesbyrd;

Tilskriver heterogene og ulike forhold til likeverdige og tilbedte personer (guddommer), slår dem sammen eller blander dem sammen...

Med frekk og uhørt frekkhet rørte den ved selve symbolet og endret dette universelle løftet til kristendommen ...

Så snart den hadde tid til å dukke opp i de vestlige kirker, fødte den enten selv de mest sjofele djeveler, eller introduserte med seg selv, litt etter litt, andre nyheter - for det meste i strid med vår Frelsers bud klart avbildet i Evangeliet, som ble nøye observert før det dukket opp, og i de kirkene der det introduserte, for eksempel: sprinkling i stedet for nedsenking, ta bort den guddommelige kalk fra lekfolket og nattverd med bare én type brød, bruk av oblater og usyret brød i stedet for syrnet brød, utestengelse fra velsignelsens liturgi, dvs. den guddommelige påkallelse av Den All-Hellige og All-Fremførende Ånd, - også brudd på de gamle apostoliske ritualene til den konsiliære kirken, som: ekskludering av døpte spedbarn fra konfirmasjon og mottak av de mest rene mysterier, ekteskapsritualer fra prestedømmet, anerkjennelse av paven som en ufeilbarlig person og som Kristi locum tenens, etc. Dermed ble hele den gamle apostoliske ritualen for feiring av nesten alle sakramenter og alle kirkeinstitusjoner undergravd - en rite som ble opprettholdt av den antikke, hellige og ortodokse kirke i Roma, som da var det mest ærefulle medlem av de hellige, katolske og Apostolisk kirke...

En slik lære bærer i sin essens og egenskaper alle tegn på en ikke-ortodoks lære; og enhver feil lære om den katolske kirkes dogme om den velsignede treenighet, om opprinnelsen til de guddommelige personer, så vel som om Den Hellige Ånds prosesjon, er og kalles vranglære, og de som tenker slik er kjettere, i henhold til definisjonen av det aller helligste Damasus, pave av Roma (som sier dette): "Den som tenker rett om Faderen og Sønnen, og galt om Den Hellige Ånd, er en kjetter"...

Derfor følger den ene, hellige, konsiliære og apostoliske kirke de hellige fedre østlige og vestlige, slik den forkynte i gamle tider under våre fedre, og nå igjen kollektivt forkynner at denne nylig innførte oppfatningen at Den Hellige Ånd utgår fra Faderen og Sønnen er en ekte kjetteri, og tilhengerne ham, hvem de enn er, kjettere, i henhold til den nevnte konsiliære definisjonen Hellige pave Damas; Samfunnene som er sammensatt av dem er kjetterske samfunn, og ethvert åndelig liturgisk fellesskap med dem av de ortodokse barna i den konsiliære kirke er lovløst, i henhold til kraften til spesielt den syvende regelen til det tredje økumeniske råd.»

Signert av de fire østlige patriarkene - Konstantinopel, Alexandria, Antiokia og Jerusalem og medlemmer av deres synoder.

(Dogmatiske budskap fra ortodokse hierarker fra 1600- og 1800-tallet om den ortodokse troen. Hellig treenighet Sergius Lavra. 1995. S. 206-207)

Rådet av 1895 i Konstantinopel:"... det er betydelige forskjeller som er knyttet til de gudgitte dogmene om vår tro og til den gudetablerte kanoniske styrestrukturen for kirkene... Den pavelige kirke avviser ikke bare en tilbakevending til kanonene og definisjoner av de økumeniske råd, men på slutten av 1800-tallet utvidet det eksisterende gapet... hun forkynte offisielt ufeilbarlighet... I dag er romerkirken en kirke av innovasjoner, forvrengninger av fedrenes verk, nytolkninger av det hellige Skriftene og definisjonene av de økumeniske råd. Derfor blir hun ekskommunisert klokt og rettferdig og blir ekskommunisert fordi hun forblir i sin feil.»

Professor-teolog Pan. Simatis rapporterer at i tillegg til de økumeniske rådene, var det mange andre lokale katedraler i vår ortodokse kirke etter scismen i 1054, som fordømte papismens kjetterske lære (1089, 1233, 1273, 1274, 1282, 1285, 1351, 1341, 1441, 1443, 1484, 1642, 1672, 1722, 1727, 1755, 1838, 1848, 1895).

Utdrag fra dagboken til pater John av Kronstadt.

Den hellige kirke er den største, helligste, mest godartede, kloke, nødvendige institusjon av Gud på jorden: dette er Guds sanne tabernakel, som Herren reiste, og ikke mennesket, ikke Luther, ikke Calvin, eller Mohammed eller Buddha, eller Confucius og andre lignende syndere, lidenskapelige mennesker. Kirken er en guddommelig etablert forening av mennesker forent ved tro, lære, hierarki og sakramenter: dette er Kristi åndelige milits, bevæpnet med åndelige våpen mot de utallige væpnede horder av djevelen; for «vår kamp er ikke mot kjøtt og blod, men mot fyrstedømmene og mot maktene og herskerne i denne verdens mørke, mot ondskapens åndelige krefter på himmelen» (Ef. 6:12). Dette er en åndelig klinikk, hvor menneskeheten, syk av syndens sår, blir helbredet av nådefylte helbredelser gitt fra Gud - omvendelse og fellesskap med Kristi hellige mysterier - Kristi legeme og blod, og - ved ordet til Gud, instruksjoner, råd og trøster fra hyrdene til Kristi verbale flokk; det er den vanlige fonten for renselse, gjenfødelse og helliggjørelse; dette er Guds helligdom, hvor alt er helliget av Den Hellige Ånd gjennom dåp, konfirmasjon og andre sakramenter og tilbedelse; dette er den åndelige solen i verden, som opplyser og gjenoppliver alle i mørket og dødsskyggen som bor og blir drept av synder.

Gud er én, troen er én, og Guds kirke er én, for dens hode er Kristus Gud og Piloten, som besjeler hele Kirkens legeme – Guds livgivende Ånd, som fyller og oppliver hele universet .
Uten Kristi hode er ikke kirken en kirke, men en uautorisert samling. Dette er lutheranerne, russiske skismatikere, pasjkovitter og tolstojanere. «Jeg er med dere alle dager inntil verdens ende» (Matteus 28:20). Herren selv er alltid til stede i sin kirke, hvorfor er paven presten? Og kan en syndig person være Herrens stedfortreder? Det kan det ikke. Tsarens stedfortreder, patriarkens stedfortreder i enhver by kan og eksisterer, men ingen kan være stedfortreder, Herrens stedfortreder, den begynnende tsaren og Kirkens overhode. Høyre. Katolikker tar feil. Innprent dem, Herre, at de er absurde og er omgitt av stolthet som et halskjede.

Det mest skadelige i kristendommen, i denne åpenbarede, himmelske religionen, er forrangen til en person i kirken, for eksempel paven, og hans antatte ufeilbarlighet. Det er nettopp i hans dogme om ufeilbarlighet den største feilen ligger, for paven er en syndig mann og det er en katastrofe hvis han husker at han er ufeilbarlig. Hvor mange store feil, katastrofale for menneskesjeler, er blitt oppfunnet av den katolske og pavelige kirke - i dogmer, ritualer, kanoniske regler, i tilbedelse, i katolikkers dødelige, ondsinnede holdninger til de ortodokse, i blasfemi og baktalelse mot de ortodokse Kirken, i forbannelser rettet til den ortodokse kirken og til ortodokse kristne! Og den antatt ufeilbarlige paven, hans og jesuittenes doktrine, deres løgnånd, dobbeltmoral og alle slags gale midler ad maiorem Dei glorian (til Guds antatt større ære) har skylden for alt dette.
Paven lenket den åndelige friheten og samvittigheten til katolske kristne.

Katolikker er sjalu på paven, og ikke på Kristus, de kjemper for paven, og ikke for Kristus, og deres iver etter tro blir alltid til lidenskapelig, misantropisk, vanvittig fanatisme, fanatisme av blod og sverd (bål), uforsonlighet, dobbelthet -sinnethet, løgn, list. Protestanter – tyskerne og engelskmennene – har et fullstendig forvrengt begrep om kirken, for de har ikke det juridiske prestedømmets nåde; det er ingen sakramenter bortsett fra dåp og (det viktigste) fellesskapet med Kristi legeme og blod; det er ingen himmelens stamme - Himmelens kirke: de anerkjenner ikke helgener; det er ingen stamme av underverdenen - de døde blir ikke gjenkjent og de ber ikke for dem, med tanke på at dette er unødvendig. Ære til den ortodokse kirke! Ære til Kristus Gud - det aller helligste Hodet, det eneste Hodet for Guds Kirke på jorden! Ære til Gud i treenigheten at vi ikke falt i blasfemi mot Gud, ikke anerkjente og ikke for alltid vil anerkjenne en hellig syndig mann som Kirkens overhode!

Til anglikanere og lutheranere: du vil at det ikke skal være bilder, slik at de ikke blir æret! Ja, dette er absurditet, absurditet. Mennesket er Guds bilde, og du ærer ham i personen som far, mor, herskere, suverenen og forskjellige velgjørere; og Guds bilde i kjødet, Faderen, troens opphavsmann. Vil du ikke hedre Kongen, Frelseren, Velgjøreren eller Hans Reneste Mor Jomfruen, den øverste kjeruben og hele skapelsen, profeter, apostler, martyrer, hierarker og helgener? Tross alt er de hellige hans venner, templer, hans medlemmer, som han hviler i. Vet du ikke at du er Guds tempel, og at Guds Ånd bor i deg? (Kor 3:16). Ja, og vi er alle hans kropp, av hans kjød og av hans bein (Ef. 5:30), hans sønner og døtre, hans fødsel. Hvordan kan man ikke respektere bildene deres?

Planter i Herrens hus, i vår Guds forgårder, vil blomstre (vers på vers av St. Basil). Bare i den ortodokse Guds kirke er det uforgjengelighet av relikvier, men utenfor kirken - ikke, dvs. verken blant katolikker, eller blant lutheranere, langt mindre blant jøder og muhammedanere. Hold fast ved den ortodokse kirke med et oppriktig hjerte!
I den katolske troen er det ingen anelse om kirken. Det har gått i vasken: det er ingen proskomedia i det, det mest rene blodet blir ikke gitt til lekfolket, men det er nettopp det som trengs. Drikk av det, alle sammen, sier Herren, dette er mitt blod i Det nye testamente, som utgytes for mange til syndenes forlatelse (Matt 26:27-28).

Herre, du er skaperverkets sanne Herre. Hva er det finnene, polakkene og tyskerne planlegger mot Russland og mot Din hellige kirke, som har forvrengt ditt evangelium, som har falt fra din kirke! Herre, hva holder de på med! De ønsker å fullstendig sluke oss og ødelegge din kirke, dine templer, din tilbedelse, dine vedtekter, dekretene til de hellige apostler og hellige fedre, økumeniske og lokale råd. Hva har vi kommet til!

Sådde du ikke godt frø i åkeren din (Din kirke)? hvor kommer ugresset fra (Matteus 13:27): kjetterier, skisma, innrømmelse av nye dogmer, alle slags laster, ønsket om å dominere, overherredømme i den katolske kirke, forvrengning av tilbedelse, sakramenter, ritualer (usyret brød) ? Herren svarer: fienden gjorde dette (Matteus 13:28), menneskelig stolthet og ondskap, men Herren lar alt vokse til slutten, og i neste århundre vil han vurdere alle etter hans gjerninger.

Herre, led Russland til den sanne og velgjørende veien for all lidelse og martyrdød fra de dødelige våpnene til hennes trofaste barn, så mange i alle deler av henne. Herre, plant fast tro i hjertene til alle hennes sønner, slik at din kirke kan skinne med ortodoksi og falsk fromhet; Lær alle klasser å tro og vandre på veiene til dine bud.

Hvem ønsker ikke å forene de ortodokse med katolikker eller lutheranere og være ett med dem – i Kristus, én kirke, ett troende fellesskap! Men hvilke av medlemmene i disse talte kirkene, spesielt primatene kalt paver, patriarker, metropoliter, erkebiskoper og biskoper, eller prester, prester, vil gå med på å gi avkall på sine feil? Ingen. Men vi kan ikke være enige i deres kjetterske lære uten å skade vår åndelige frelse. Og deres fiendskap mot oss er evig. Fordommer mot oss, deres tro på at vi er skismakere, er ikke dette en stor hindring for enhet? Så prøv å koble til. Er det mulig å kombinere det uforenlige - en løgn med sannheten?

Katolske jesuitter, for å tilfredsstille paven og deres egoistiske lavere syn og mål, perverterte samvittighetsloven og evangeliets lov, og hevdet at for å oppnå egoistiske mål eller religiøse mål, kan katolikker bruke alle slags ulovlige midler: det betyr at drepe og være ondsinnet på alle mulige måter og forfølge Ortodokse tro, kaller troen skismatisk og hundeaktig, og brenner de ortodokse på bålet, som Huss og andre.

Som et resultat av avviket fra evangeliets sannhet, har paven og katolisismen blitt gjenstand for heftig kontrovers for sannhetens skyld, og katolikker forsvarer sin usannhet, er sinte på de ortodokse, hater dem, utskjelter dem med alle. slags urettferdige og blasfemiske ord, og håner selv vår sanne tro på alle mulige måter. Slik at for å gjenopprette sannhet og fred ville de gi avkall på sine falske, skadelige og destruktive meninger og komme til enighet med ortodoksien, men nei: de anser seg selv ha rett til å stå for løgner og bekrefte løgner, til ødeleggelse av seg selv og katolikker. Katolikker, kom til fornuft, våkn opp! Du har blitt villedet! Gå tilbake til sannheten!

Kjernen i katolsk stolthet og katolsk ligger i dogmer, i regjering og moralsk lære er pavens forrang, en imaginær og ukorrekt forståelse av Frelserens ordtak: du er Peter, og på denne klippen vil jeg bygge min kirke, og portene av helvete vil ikke seire over det (Matteus 16:18). Alle de hellige fedre i det første og påfølgende århundre, og de aller første ortodokse pavene, anerkjente at ved hovedsteinen må vi forstå Jesus Kristus selv - steinen var Kristus (1. Kor. 10:4). Som bevis på denne sannheten, den sanneste og mest åpenbare, siterer jeg et ord som har en lignende vending i Johannesevangeliet: ødelegge dette tempelet (Johannes 2:19). (Med tempel mener vi templet til Herrens legeme som ikke er laget med hender, og ikke Jerusalems tempel; dette er tydelig fra talestrømmen.) Med kirke mener Herren sitt mest rene legeme, akkurat som med grunnvollen Stein må vi mene Kristus selv, og ikke etterfølgerne til Peter apostelen eller Peter selv. Dette er klart. Og pavene forestilte seg at de var overhodene for kirken og dens grunnlag, og til og med Kristi stedfortreder, noe som er absurd og uforenlig med noe som helst. Og derav all arrogansen til de romerske pavene og deres langvarige krav på overherredømme og uautorisert kontroll over hele den universelle kirken. Vel, pavene har gjort forskjellige triks i sin pavelige kirke, forskjellige falske dogmer, som har ført til falskhet både i troen og i livet. Dette er en fullstendig kjettersk kirke.

Er paven kirkens overhode? Nei, dette er latterlig. Kirken omfavner både de hellige hellige og englerådet - dette er ett legeme under hodet til den Ene Kristus. Hva har syndig pappa med det å gjøre!

Hvis Jesus Kristus hadde tenkt å gi sin kirke, ved sin oppstigning til himmelen, et annet hode i hans sted, eller en stedfortreder, som pavene sier, og anser seg selv som Kristi stedfortreder på jorden, så ville han klart ha kunngjort dette før hans himmelfart, for dette er et så viktig dogme for frelse av menneskesjeler; og apostlene ville ha kunngjort dette, ellers ville en av dem ha kalt seg stedfortreder, ellers sa ingen av dem noe og husket Herrens ord: Den som vil være stor blant dere, skal være deres tjener (Matteus 20:26) Likevel er dere brødre (Matteus 23:8).

Hvis den romerske paven var fullstendig av samme sinn og av samme sinn, av samme lære som Herren, kunne han, om enn ikke i egentlig forstand, kalles kirkens overhode, men siden han er mangfoldig og i motsetning til Kristus , da er han kjetter og kan ikke kalles menighetens overhode og undervise menigheten: for hun er sannhetens søyle og grunnvoll (1 Tim. 3,15), og paven og papistene er et rør rystet av vinden, og har fullstendig pervertert Kristi sannhet både i undervisning og tilbedelse (usyret brød og uten proskomedia), og i regjeringen, og har gjort dem til slaver under deres kjetteri all katolisisme og gjort den uforbederlig, for paven, med alle hans kjetterier, er anerkjent som ufeilbarlig av den katolske kirke, og derfor uforbederlig, mottenkning.

Katolikker, som anerkjente paven som kirkens overhode, mistet Kristus som kirkens virkelige overhode og ble stående uten et hode. Hele pavedømmets historie vitner om at katolikker ikke har et hode, fordi de gjør upassende ting, de kjemper mot den ortodokse kirken ikke åndelig, men etter kjødet - med hat, ondskap, hevn, alle slags forbannelser, drap fra rundt hjørnet, brannstiftelse, opptøyer, opptøyer, ulydighet, separatisme, til tross for at polakkene i Russland lever fritt, fortrinnsvis, tillatt, i tilfredshet for alle, som andre nasjoner. Katolikkernes hat mot de ortodokse er historisk, det mest hektiske: Katolske prester og biskoper, og mange polske intellektuelle er klare til å svelge oss levende. Opplys, opplys og frels dem, Herre! Hvor er deres overhode for kirken - Kristus? Han er kjærlighet, godhet, saktmodighet, barmhjertighet, langmodighet, og katolikker har ingenting av den typen. Og i dogmer er det så mange kjetterier, nyvinninger og avvik fra sannheten! O katastrofale pavesystem!

Det ene hodet for menigheten av himmel, jord og helvete er Kristus Gud. Kan en menneskelig pave være overhodet for kirken som er i himmelen? Det kan det ikke. Og generelt, kan paven, en syndig mann, være overhode for hele den jordiske kirken og kontrollere skjebnen til det jordiske og hinsidige? Korsfestet far seg selv for oss? Var Kristus delt? Kan Kirkens solide fundament, som eksisterer gjennom alle århundrer, være en person, så å si, en dag og stadig i endring, som et kalejdoskop, i tanker, disposisjoner, intensjoner og virksomheter? Les historien til pavene: hvordan var de? Hvor mange av dem var fullt verdig setet sitt? Og bare i de første århundrene var det flere verdige, men i de påfølgende århundrene var det så mange uverdige og ondskapsfulle, til skam for hele romerkirken! Er dette overhodene for kirker? Katolikker påpeker at i våre liturgiske bøker kalles Peter kirkens overhode, men han kalles ikke i egentlig forstand, men som romerkirkens primat, men ikke den universelle. I denne forstand ble storbyene kalt lederne av den russiske kirken Det gamle Russland- Peter, Alexy og andre.

Begjæring om blod. Jeg tror på den altrensende forbønn av Kristi Guds mest ærefulle Blod, utgytt for tilgivelse for synder i hele verden (som tror nøyaktig og i sannhet) og mine synder, jeg tror på den allmektige forbønn for dette Blod, som taler (forbønn) bedre enn Abels. Paver og katolikker har forkastet dette allbegavede Blodet for lekfolket og gir det ikke til dem, sannsynligvis av økonomi, slik at mindre vin kommer ut!

Og med hvilken vanvittig iver de lokker de ortodokse inn i katolisismen, inn i sin destruktive tro! Beskytt, Herre, ortodoksi mot hard katolisisme, der alle underkaster seg pavens og jesuittenes vilkårlighet.

Vår frelses fiende, djevelen, som kjenner all den frelsende kraften i vår forening med Gud gjennom troen og kirken og Guds nåde, prøver med all sin styrke og list å bryte vår forbindelse med Gud gjennom synd, gjennom kjødelige lidenskaper, verdslig avhengighet. Vi må alle holde fast på foreningen med Gud og Kirken, og overholde Herrens lover.

I den katolske troen, som hevder sannhet og ufeilbarlighet, har det dukket opp åpenbare uoverensstemmelser og avvik fra sannheten: lekfolket får ikke Kristi mest rene blod og anser det som unødvendig i en egen form i stedet for Kristi overhøyhet, forkynner de den absurde visekongen til paven og fullstendig obskure Kristus proskomedia i liturgien ble ødelagt, i stedet gir de usyret brød for å vise sin katolske fiendskap mot ortodoksi, trofast mot Frelserens pakter, lekfolk har ikke lov til å lese Bibelen og evangeliet av frykt for at lekfolket vil avsløre paven og hans biskoper for kjetteri, anerkjenne de overordnede dydene til de hellige, som om paven kunne tilskrive dem katolikker, fattige på gode gjerninger, de tror feilaktig på sjelenes skjærsild, som er ikke anerkjent av den universelle kirke. Det er ikke verdt å snakke om mangelen på frelse og falskheten i protestantisme og reformasjon som spesielle trosretninger: alt der er pervertert, hele systemet med tro og tilbedelse. Hva kan vi si om muhammedanisme, jødedom og hedendom? Dette er ikke tro, men fanatisme, ikke sannhet, men en destruktiv satanisk løgn. Å, hvor vi, ortodokse kristne, må verdsette vår tro og leve fast etter den og bli frelst, "til slutt oppnår sjelenes frelse ved tro" (1 Pet. 1:9), ifølge apostelen Peters ord.

Katolikker falt i en stor feil ved å etablere et nytt dogme om ulastelig unnfangelse Ever-virgin. Etter å ha tillatt jomfruunnfangelsen av hennes foreldre, Joachim og Anna, og jomfrufødselen, motbeviser de dermed læren om syndens universalitet og dens arv fra hele menneskeslekten, og anser derfor at den hellige jomfru ikke er gjenstand for forløsning og frelse , for fra hva å forløse, fra hva å redde de fattige synd, unnfanget ulastelig! I mellomtiden sier Guds mor selv: "Min ånd gledet seg over Gud, min Frelser" (Luk 1:47).

Hvem ønsker ikke å forene de ortodokse med katolikker eller lutheranere og være ett med dem i Kristus, én kirke, ett fellesskap av troende! Men hvilke av medlemmene av disse talte kirkene, spesielt primatene kalt paver, patriarker, storbyer, erkebiskoper og biskoper, eller prester, prester, vil gå med på å gi avkall på sine feil? Ingen. Men vi kan ikke være enige i deres kjetterske lære uten å skade vår åndelige frelse. Og deres fiendskap mot oss er evig. Fordommer mot oss, deres tro på at vi er skismakere, er ikke dette en stor hindring for enhet? Så prøv å koble til. Er det mulig å kombinere det uforenlige - en løgn med sannheten?

På grunn av katolikkers misforståelse av Frelserens ord: "du er Peter, og på denne klippen (på Kristus, som Peter bekjente å være Guds Sønn) vil jeg bygge min kirke, og helvetes porter vil ikke seire mot den» (Matteus 16:18), avhenger alle katolikkers og pavenes feil, og spesielt pavens imaginære forrang i kirken og pavenes visekonge. De er bare prester, medarbeidere med apostlene.

Å avsløre katolske løgner. Katolikker anerkjenner paven som kirkens overhode på grunnlag av Jesu Kristi ord, som de tolker feil: «På denne klippen (Kristus, ikke Peter - etter vår mening) vil jeg bygge min kirke, og helvetes porter vil ikke seire over det» (Matteus 16:18). Hvorfor tilskriver katolikker Frelserens ord på denne steinen ikke til Frelseren, men til apostelen Peter? For før disse ordene sa Herren til Peter: du er Peter, og etter det sa han: og på denne klippen vil jeg bygge min kirke, og helvetes porter skal ikke seire over den. Vi bekrefter at med ordene på denne steinen mener Herren seg selv, og ikke Peter, for Kristus kalles overalt troens stein og kirken i Skriften. Apostelen Paulus, når han taler om en stein i ørkenen som på mirakuløst vis produserte vann til jødene og slukket deres tørst, mener Kristus med det. Men for et større og klarere bevis på at man ved ordene på denne steinen må forstå Kristus som Kirkens grunnvoll, siterer jeg et lignende avsnitt fra Johannesevangeliet: «Ødelegg dette tempel, og om tre dager skal jeg reise det opp» (Johannes 2:19). Hva mente Herren med kirke her? Hans kropps kirke ikke laget av hender, og ikke Jerusalems tempel. Så med ordene ovenfor mente jeg ikke Peter, men ham selv.

Er paven kirkens overhode? Nei, dette er latterlig. Kirken omfavner de hellige, og englerådet er ett legeme under hodet til den Ene Kristus. Hva har syndig pappa med det å gjøre! (4) Herrens ord: «Den som vil bli stor blant dere, skal være deres tjener» (Matteus 20:26), «men dere er alle brødre» (Matteus 23:8).

Hvis Jesus Kristus hadde tenkt å gi sin kirke ved sin oppstigning til himmelen et annet hode i hans sted, eller en stedfortreder, som pavene sier, og anser seg selv som Kristi stedfortreder på jorden, så ville han klart ha kunngjort dette før hans himmelfart, for dette er så viktig for frelse sjeler av menneskelige dogmer; og apostlene ville ha kunngjort dette, ellers ville en av dem ha kalt seg stedfortreder, ellers sa ingen av dem noe og husket Herrens ord: «Den som vil være stor blant dere, skal være deres tjener» (Matteus 20:26) ), "Allikevel er dere brødre" (Matteus 23:8).

katolikker. Hvorfor har du ikke en stor litani og disse uerstattelige ordene som forherliger med alle de hellige, vår aller helligste, mest rene, mest salige frue Theotokos og evig jomfru Maria, etc. Du opphøyer bare paven, men du ydmyker Guds mor og de hellige og Kristus selv: du har blasfemisk steget opp, stolt! Den hellige kirke med hodet og medlemmer: Hodet er Kristus (jf. Ef. 5:23), medlemmene er Guds mor, de hellige apostler, profeter, helgener, martyrer, helgener, uleiesoldater, rettferdige og alle helgener; da på jorden er medlemmene biskopsrådet, presteskapet, diakoniet, alle fromme lekmenn; så i tro de avdøde helgener, prester, konger og mennesker av enhver verdslig rang og tittel: hos Gud er de alle i live (jf. Luk 20:38). Her er kirken med dens leder og medlemmer. Har katolikker, anglikanere, lutheranere dette?

De romerske pavene arbeidet i mer enn tusen år til fordel for arroganse og stolthet og alle løgner, og ikke for Kristus, ikke for hans kirke, og oppfant mange falske læresetninger - om pavens forrang i kirken, om ufeilbarlighet, om usyrede brød i liturgien, om nattverd i ett legeme uten blod, skjærsilden, etc.; stablet opp så mange nye, uhørte dogmer (om jomfrufødselen) at det er umulig for noen å bli frelst, (men) det er mulig for en som bekjenner katolsk tro og de som anerkjenner katolske løgner som sannhet. "Et godt tre gir god frukt, men et ondt tre gir ond frukt. På fruktene deres skal dere kjenne dem igjen» (jf. Matt. 7:17, 20). Ikke vær arrogante, katolikker, Gud selv fordømte dere i løgner, slik Kristus gjorde fariseerne og saddukeerne og jødenes yppersteprester (se Matt. 16:1-12). Det er ikke for ingenting at jødene og polakkene handler sammen, i samme ånd.

Ordet til vår Frelser, Herren Jesu Kristi, er sant: «Den som ikke er med meg, er mot meg» (Matteus 12:30). Katolikker, lutheranere og reformatorer har falt fra Kristi kirke - og de er ikke med oss, de er sterkt fiendtlige mot oss, de forfølger oss til døden, undertrykker oss på alle mulige måter for vår tro, latterliggjør den og oss og gjør alle slags skitne triks mot oss, spesielt på de viktigste stedene i bosetningene deres; de går tydeligvis imot Kristus og hans kirke, de respekterer ikke Livgivende kors, hellige ikoner, hellige relikvier, de respekterer ikke faster, de forvrenger de hellige dogmene til den frelsende tro. De er ikke med oss, men mot oss og mot Kristus. Vend dem, Herre, til Din sanne kirke og frels dem.

«Døm enten treet til å være godt og dets frukt til å være godt; eller døm treet til å være dårlig og dets frukt som dårlig, for et tre kjennes på frukten» (Matteus 12:33). Den katolske kirke har ikke hatt en eneste helgen siden den ble skilt fra østkirken, men den ortodokse kirke har alltid hatt og har mange helgener forherliget av Gud i seg.

Hvor er eplet, kjernen i den katolske kirkes uenighet og hat mot de ortodokse? Etter pavenes for overdrevne mening om seg selv, om de østortodokse hierarkernes overlegenhet over biskopene, i deres enorme stolthet; i en falsk tolkning av Herrens ord til apostelen Peter: «du er Peter, og på denne steinen...» (Matt 16:18). Stenen er Kristus, og ikke Peter, som fornektet tre ganger, selv om han sonet for sin avvisning med omvendelsestårer og ble akseptert som apostel...

Ideen om at Herren angivelig skapte kirken på Peter, og ikke på seg selv, denne ideen, som lå i hodene til pavene og katolikkene og tolket av dem til fordel for Peters etterfølgere, pavene, som lederne av kirken og Kristi stedfortreder, snudde alt på hodet i den katolske kirke: de er etter deres mening Kristi stedfortreder med ubegrenset makt, med dominans over hele Kristi kirke; som om de var dommere for alle biskoper; de er grunnleggerne og fortolkerne av dogmer; De kan visstnok endre selve sakramentene i Kirken etter eget skjønn; de kanoniserer helgener de ikke har; de berøver lekfolket Kristi blod; de heller vann over babyer som blir døpt i stedet for å senke dem i vann osv. Kommunikasjon katolske kirke med den himmelske kirke - fullstendig ynkelig, kald, kort, livløs, ikke som i den ortodokse kirke - levende, klok, fullstendig, alloppriktig, allærbødig. Overalt og overalt pappa og pappa; han gis ære overalt, og ikke de hellige; Helgenene i øst og vest er forminsket, skjult, plassert i uklarhet og vises noen ganger bare til troende, spesielt turister, for å vise frem. Og oppsigelsene av de liturgiske gudstjenestene i den katolske kirke er så uforsiktige og kalde: gå, messen er over. Og vi, i den ortodokse kirke, har slike ærbødige, beskjedne, håpfylte rop fra Kristus: Kristus, vår sanne Gud, vil gjennom bønnene til sin mest rene mor og alle de hellige ha barmhjertighet og frelse oss, slik han er. God og elsker av menneskeheten. Paven kontrollerer skjebnen til den himmelske og jordiske kirken, disponerer de helliges fortjenester etter eget ønske: han bringer dem inn i skjærsilden og tar dem ut etter eget ønske, hengir seg (deler ut avlat til troende). Det ville bare vært latterlig hvis det ikke var ekstremt trist og skadelig. Og hvordan merker ikke pavene, kardinalene, prelater, prestene og jesuittene selv dette? Tross alt ble den katolske troen raskt etablert. Alt er solgt; Paven tok alt i sin makt, hele frelsen til katolikker. Og det er derfor katolikker nå har ingen, ingen glorifiserte helgener; det er bare fabrikkerte, laget etter pavelig vilkårlighet. Og den ortodokse kirken, som Edens hage, sitter med helgener; her er en ny helgen - Joasaph Gorlenko, erkebiskop av Belgorod, hvor mange mirakler han har utført, men ennå ikke blitt kanonisert. Så mange er klare til å åpne! O ortodokse kirke! Hvor livsviktig, hvor hellig, hvor ærverdig du er! Hvor elsket av alle sanne ortodokse kristne!

Katolikker har blant annet skylden for å urettferdig betrakte oss kjettere og skismakere, for å skjelle ut og forbanne vår hellige, plettfrie katolske og Apostolisk kirke; de ønsker ikke å spore vår ortodokse lære, våre liturgiske bøker, kanoner, hierarki; av forakt, stolthet og avsky ønsker de ikke engang å trå inn i kirken vår, og anser det som en vanhelligelse. Satanisk hat!

Den hellige rettferdige Johannes av Kronstadt