I oppstandens navn. Råd i Kristi oppstandelse navn

Det ortodokse komplekset "In the Name of the Resurrection of Christ" ble bygget til ære for 2000-årsjubileet for Kristi fødsel. Høyden på den majestetiske Kristi oppstandelseskirke, bygget i tradisjonene fra russisk arkitektur på 1800-tallet, er 59 meter, og klokketårnet som ligger i nærheten er 62 meter. Katedral Kristi oppstandelse - ortodokse kirke i byen Khanty-Mansiysk er dedikert til de viktigste Kristen høytid- Kristi oppstandelse.

Det ortodokse komplekset "In the Name of the Resurrection of Christ" regnes som en av hovedattraksjonene i Khanty-Mansiysk. Dens majestetiske strukturer, toppet med gylne kupler, kan sees fra nesten alle deler av byen.

Den 10. desember 1999 innviet erkebiskop Dimitry av Tobolsk og Tyumen grunnsteinen med inskripsjonen «I Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn! Den 12. august 2001 ble byggeplassen til tempelkomplekset besøkt av Hans Hellige Patriark av Moskva og All Rus' Alexy II. Den 24. mai 2005 innviet erkebiskop Dimitry av Tobolsk og Tyumen kapellet til ære for de hellige Lik-apostlene Cyril og Methodius av tempelkomplekset under bygging til ære for Kristi oppstandelse. Og allerede 25. juni 2005, for første gang i kirken under bygging til ære for Kristi oppstandelse, serverte erkebiskopen av Tobolsk og Tyumen en bønnegudstjeneste.

Bygget i 2005 tempelkompleks omfatter mer enn 10 bygninger, hvorav de viktigste er katedralkirken Kristi oppstandelse, en ortodoks gymsal og skole, et tempel til ære for prins Vladimir og et 62 meter langt klokketårn - en av de høyeste bygningene i byen. Landets første ortodokse park ligger i nærheten av tempelet. Slavisk skrift og kultur "Slavyanskaya Square", dekorert med skulpturer med temaet De ti bud. I tillegg er det på kompleksets territorium monumenter til helgener, smug, lekeplasser og steder for rekreasjon.
I parken for slavisk litteratur og kultur kan du se små arkitektoniske former med temaet de ti bibelske bud. Her, i par, er det monumenter til Cyril og Methodius, så vel som til de første kirkemennene i Ugra - Metropolitans of Tobolsk Philotheus og John.

Laget i stil med russisk arkitektur fra andre halvdel av 1800-tallet, regnes tempelkomplekset som det største i Khanty-Mansiysk-regionen og har ingen analoger.
Med velsignelse fra guvernøren i Khanty-Mansi bispedømme, biskop Pavel av Khanty-Mansi og Surgut, ble oppstandelseskirken malt i serbisk-bysantinsk stil av ikonmalere fra kunstverkstedet til Tomsk Union of Monumentalists, Sculptors og designere.

I dag er det i oppstandelseskatedralen mange hellige ikoner med partikler og relikvier av Guds hellige hellige: St. Johannes, Tobolsks underverker, St. Nektarios, erkebiskop av Sibir og Tobolsk, den salige Paulus av Taganrog, St. Johannes av Shanghai og San Francisco, St. Luke av Voino-Yasenetsky, en ark med relikvier av helgenene fra Kiev-Pechersk Lavra, et relikvieskrin med partikler av steinen til Den hellige grav, Maurice-eiken, relikviene til apostelen Andrew den førstekalte, St. Luke av Simferopol, Prmchtsy. Storhertuginne Elizabeth og nonnen Varvara. På navnedagen til biskop Pavel av Khanty-Mansiysk og Surgut ble relikviene til apostelen Paul levert til Khanty-Mansiysk bispedømme. Katedralen inneholder også relikviene til familiens beskyttere - de hellige adelige prinsene Peter og Fevronia av Murom.

Adresse: Tyumen-regionen, Khanty-Mansiysk autonom region– Yugra, Khanty-Mansiysk, st. Gagarina, 17.

Klosteret ligger ved bredden av Great Nikon Bay, hovedhavnen i Valaam, på stedet der, ifølge Valaam-legenden, St. ap. Andreas den førstekalte reiste et steinkors (eller apostolisk stav). Deretter var det et kapell i navnet St. Andrew, restaurert i 1846. På slutten av 1700-tallet tidlig XIX V. Hieromonk Nikon (1745(6)-1822) arbeidet i hulen der slangene bodde, som de store og små Nikon-buktene ble oppkalt etter.

I 1896 ble filantrop og pilegrim I.M. Sibiryakov foreslo at abbed Gabriel skulle bygge et kloster på dette stedet, hvor klosterfiskerne bodde, og donerte 10 tusen rubler. Han skulle bli her, men dro til det hellige Athos-fjellet, hvor han godtok det store skjemaet og snart døde. Planen for den toetasjes kirken ble laget av den finske stiftsarkitekten V.I., som arbeidet mye på Valaam. Barankeyev (1850-1902). I 1901 begynte ryddingen av stedet for det fremtidige tempelet: ved hjelp av eksplosjoner i diabasberget utdypet de stedet, la grunnlaget, og sommeren 1902 begynte de å legge veggene. På bare ett år var templet omtrent klart. I 1905 sto innredningen ferdig. Den 30. juli 1906 ble den viktigste oppstandelsestronen innviet av erkebiskop av Finland og Vyborg (senere patriark av Moskva og All Rus) Sergius (Stragorodsky).

Arkitekturen til tempelet, bygget på en grå granittsokkel laget av Valaam-murstein, med en tre-flytrapp og granittsøyler, kombinerer funksjoner fra klassisisme, barokk og russisk stil. Den nedre kirken i navnet til St. Apostelen Andreas ble innviet av abbed Paphnutius og bygget i likhet med hulen til Den hellige gravs kirke i Jerusalem - Edicule. Forbi den lille marmorikonostasen som ligger på høyre og venstre side - salvelsessteinen, som betegner steinen som rettferdige Josef og Nikodemus salvet Frelserens mest rene legeme på, fører passasjen til engelens veranda, hvor det var en stein , som tatt av en engel fra Frelserens grav med en partikkel av originalen. En lav og smal åpning forbinder den med Den hellige gravhule, hvor det var en marmorliknelse på Den hellige grav med et autentisk steinstykke fra Jerusalem.

Dekorasjon full av lys den øvre kirken, hvor gudstjenesten ble holdt om sommeren, minnet om Kristi hellige oppstandelse. Alle ikoner ble malt av Valaam-munker.

Bare bildet av Guds mor i Jerusalem ble overført fra Moskva i takknemlighet for etableringen av Valaam-metochion der. I dette tempelet hele året Påskesang hørtes ut. Denne tradisjonen blir fortsatt observert i dag, bare i sommertid, når koret til St. Petersburg Metochion ankommer øya.

De seks første innbyggerne i klosteret slo seg ned i et hus under fjellet. Da antallet økte til 50 personer i begynnelsen av 1910, ble det bygget tre bygninger: en-etasjes bygninger - en celle og en bruksbygning mot øst, og en to-etasjers bygning med en spisesal og celler nord for kirken (design av arkitekten N.N. Nikonov). I 1931 ble det åpnet en krisesenterskole for gutter med opplæring i kirkelesing, sang og ikonmaling etter folkeskolekurset.

Etter fullføringen av den ytre restaureringen fungerte den forgylte kuppelen til oppstandelseskirken, som før, som et landemerke for skip som ankom Valaam. Nikon Bay er en av de beste marinaene på Ladoga og er nå hovedhavnen i Valaam. Her bor klosterguider og møter pilegrimer.

Patriarchy.ru

Råd for Kristi oppstandelse

på Catherine-kanalen ("Spas-on-Blood")

emb. Canal Griboyedov, 2

Kristi oppstandelseskirke ble bygget på stedet hvor keiser Alexander II den 1. mars 1881, etter vedtak fra eksekutivkomiteen for folkeviljen, ble dødelig såret av sitt medlem I. Grinevitsky.

Selv om Alexander II ikke er offisielt kanonisert av den russisk-ortodokse kirke, er det med ham at martyrologien, selv om den er uoffisiell, til de russiske nye martyrene, blant dem det er mange skytshelgener for St. Petersburg, begynner. Derfor er det ganske legitimt å vurdere at dette tempelet er et monument til alle St. Petersburg nye martyrer, til alle som falt i hendene på terrorister.

2. mars byrådet ba Alexander III "å la byens offentlige administrasjon reise et kapell eller monument på bekostning av byen." Keiseren svarte: "Det ville være ønskelig å ha en kirke, ikke et kapell."

Imidlertid bestemte de seg midlertidig for å bygge et kapell. I følge arkitekten L.N Benois' design ble kapellet reist i april. Den ble installert av kjøpmannen i det første lauget Gromov, byggearbeidet ble betalt av kjøpmannen Militsin, som også ble overmann. Hver dag ble det holdt minnegudstjenester i kapellet til minne om Alexander II.

Dette kapellet sto på vollen til våren 1883, og deretter, i forbindelse med byggestarten av katedralen, ble det flyttet til Konyushennaya-plassen. Den 29. april 1882 ble det holdt en konkurranse for beste prosjektet nytt tempel.

Konkurransekomiteen inkluderte datidens største arkitekter, inkludert A. I. Rezanov (formann) og D. I. Grimm. Alle prosjekter som ble sendt til kommisjonen ble imidlertid ikke godkjent av Alexander III. Keiseren ønsket at tempelet skulle bygges i stil med russiske kirker på 1500- og 1600-tallet.

Senere ble det lagt til et ønske om at stedet hvor Alexander II ble dødelig såret "skulle være inne i selve kirken i form av et spesielt kapell." Keiseren ville ikke ha en vanlig kirke, men minnesmerkekompleks. I oktober 1882 Alexander III godkjent prosjektet til Archimandrite Ignatius, rektor for klosteret ved Trinity-Sergius Eremitage i Strelna-regionen.

Archimandrite Ignatius (i verden Ivan Vasilyevich Malyshev) studerte ved fakultetet for arkitektur ved Kunstakademiet og var ikke en fullstendig amatør innen arkitektur. Senere rapporterte aviser at Ignatius hadde en medforfatter på det godkjente prosjektet - den unge arkitekten A. A. Parland.

Den 6. oktober 1883 fant grunnsteinen for det nye tempelet sted, byggearbeidene begynte i 1885, og det endelige prosjektet utviklet av Parland ble godkjent først i mai 1887.

Parland forlot den vanlige nedkjøringen av peler for fundamentet i St. Petersburg, og erstattet dem med et betongfundament. Byggingen av tempelet tok uendelig lang tid, 24 år, og sønnen til Alexander II, Vladimir, tok en ledende rolle i dette;

Til slutt, den 19. august 1907, på sommerfrelserens dag, fant innvielsen av templet sted. Belysningen ble deltatt av Nicholas II og hans kone, hoffet, representanter for det høyeste presteskapet og ministre. Folk fikk bare komme inn i templet med pass signert av P. A. Stolypin.

Den komplekse pittoreske silhuetten av Kristi oppstandelseskirke og dens lyse flerfargede dekorasjon oppfattes som en skarp kontrast til de klassiske ensemblene.

Det skal bemerkes at tempelet gjengir hovedtrekkene til fremragende russiske kirker fra 1500- og 1600-tallet, karakteristiske for Yaroslavl, Rostov og Moskva, og spesielt St. Basil's Cathedral i Moskva på Røde plass.

A. A. Parland skapte et kollektivt bilde av et russisk tempel. Han gjentok ikke bare eksempler fra 1500- og 1600-tallet, men kombinerte tradisjonelle former for arkitektonisk utsmykning med nye konstruktive grunnlag for hele komposisjonen.

Dette tempelet gjenoppretter Moskva-tradisjonen med tempelarkitektur, avbrutt av den vestorienterte Peter den store-epoken. Det er preget av en kompleks silhuett og rik flerfarget arkitektonisk dekorasjon.

Forfatteren av prosjektet omarbeidet komposisjonsteknikkene og formene til den gamle Moskva- og Yaroslavl-arkitekturen. Bygget, femkantet i plan, er tradisjonelt orientert mot øst. Hovedvolumet, kronet med en fem-kuppel struktur, ligger ved siden av et to-lags klokketårn med en gylden kuppel, to verandaer og tre apsis som ender i små kupler.

Alle hodene til katedralen er løkformede og dekket med smykkeemalje. Den samme kuppelen er kronet av det sentrale teltet, skåret gjennom av to rader med takvinduer. Det sentrale teltet når en høyde på 81 m. Denne figuren er symbolsk, den indikerer året for kongens død - 1881.

Den dekorative utsmykningen av katedralfasadene er veldig rik og flerlags. Kjelleren i bygningen er foret med Serdobol (karelsk) granitt. Tjue planker av norsk mørkerød granitt er montert i sokkelens grunne nisjer.

N og på dem er skjøtene til Alexander II innskrevet med forgylte bokstaver. Dette er hovedbegivenhetene fra russisk historie under keiserens regjeringstid fra 19. februar 1855 til 1. mars 1881. Uten å dvele ved tavlene, hvis inskripsjoner er av rent minnesmerke, noterer vi oss innholdet i de som er av grunnleggende betydning.

På den syvende tavlen er følgende indikert viktige hendelser som tiltredelsen av Amur- og Ussuri-territoriene til Russland under Aigun- og Beijing-traktatene med Kina (1858 og 1860).

Det åttende styret gjenspeiler tsarens største gjerning - frigjøringen av bøndene fra livegenskapet 19. februar 1861. Ordene i Manifestet satt sammen av St. Philaret, Metropolitan of Moscow, og signert av Alexander II er innskrevet på tavlen: «Høst selv Korsets tegn, ortodokse mennesker, og ring med oss Guds velsignelse på ditt gratis arbeid, garantien for ditt hjemlige velvære og allmennheten.»

Det niende styret inneholder bestemmelser om økonomiske og finansielle transformasjoner og nettverksutvikling jernbaner og telegrafmelding: i denne forbindelse var transformasjonene så store at Russland på bare 20 år tok et sprang lik en hel historisk epoke.

På det tiende styret er det et dekret av 17. april 1860 om begrensning (faktisk fullstendig avskaffelse) av fysisk avstraffelse. Følgende styrene inneholder bestemmelsene "Om Zemstvo-institusjoner", "Om å gi et segl for mulig lettelse", "Om universell militærtjeneste", som erstattet rekruttering og tjuefem års militærtjeneste med kort militærtjeneste, obligatorisk for alle kvalifiserte menn.

På det fjortende styret er ordene fra keiseren dedikert til rettsreformen, som skulle "etablere en domstol i Russland som er rask, rettferdig, barmhjertig og lik for alle undersåtter:".

I det femtende styret er det en rekke bestemmelser om reform av primær-, sekundær- og høyere utdanning, inkludert kvinner.

Flere plaketter glorifiserer handlingene til Alexander II for å styrke militær makt Russland, assosiert med seirende kriger for den endelige annekteringen av Kaukasus og Sentral Asia, gjenoppretting av Russlands suverene rettigheter i Svartehavet og frigjøring av kristne på Balkan fra det osmanske åket.

Over kjelleren i bygningen er det en trim laget av brunrød murstein, mot hvilken farget og hvit marmor og keramiske fliser skiller seg ut. Vinduene er innrammet av ulike søyler laget av estisk marmor, levering og bearbeiding av disse ble utført av selskapet Kos og Duerr fra Estland. Veggene er dekorert med ornamenter i form av belter og kors laget av farget porselen og keramisk murstein.

Men hoveddekorasjonen av fasaden er den praktfulle mosaikken, hovedsakelig konsentrert på tre sider av klokketårnet. Våpenskjoldene til russiske byer, provinser og distrikter ble laget ved hjelp av mosaikkteknikken. Arealet av mosaikkdekket til den ytre delen av tempelet overstiger 400 kvadratmeter. meter.

Den dekorative dekorasjonen av interiøret overrasker med sin prakt. Først og fremst gjelder dette de fantastiske mosaikkene som nesten fullstendig dekker katedralens vegger. I 1894 ble det besluttet å rekruttere dem i henhold til forfatterens skisser. Totalt areal dekning - 6560 kvm. meter. Den største ordren på mosaikkarbeid ble mottatt av Frolovs firma. Bestill for 800 tusen rubler. ble betrodd mosaikkavdelingen ved Kunstakademiet, og de fire ikonene i sidegrensene ble tildelt det tyske selskapet Paul og Wagner. En rekke dyktige håndverkere arbeidet med mosaikkdekorasjonen av katedralens vegger. De mest kjente av dem er G. F. Batyushkov, I. M. Baranov, V. S. Kuznetsov, M. A. Petrov. Skisser for mosaikk ble laget stor gruppe kunstnere. Graden av deres talent og måten å prestere på er forskjellig. Men arbeidet på de viktigste stedene ble betrodd de mest begavede kunstnerne. Blant dem kan vi merke oss M. V. Nesterov, V. M. Vasnetsov, N. N. Kharlamov.

Blant Nesterovs verk skiller ikonet til den nordlige ikonsaken "St. Alexander Nevsky" seg ut. Han er avbildet mens han ber ved ikonet i huskirken. I det fjerne utenfor vinduet kan du se det beskjedne landskapet i Nord-Rus. Over bildet Guds mor påskrevet er ordene som ble talt av den hellige prins før slaget ved Neva: "Gud er ikke ved makten, men i sannhet." Mosaikken er laget i sølvgrå toner og passer organisk inn i den rosa ørnrammen. Mosaikken til det sørlige ikonhuset "Resurrection" ble laget i overraskende milde farger i henhold til Nesterovs original. Det sentrale stedet i rammen av ikonostasen er okkupert av mosaikker laget i henhold til skisser av V. M. Vasnetsov - "Jomfruen og barnet" og "Frelseren". Disse verkene utmerker seg ved et høyt kunstnerisk nivå og perfekt teknikk for smalt setting. Utrolig skjønnhet og høy kunstnerisk smak Verkene til N. N. Kharlamov, sønnen til en Vladimir-prest, utmerker seg. Kharlamov i lang tid var direktør for Kholuy School of Icon Painting. Han fikk i oppdrag å lage de fleste designene til katedralens mosaikker. I løpet av tre år skapte Kharlamov 42 papp for mosaikkene i katedralens indre, som mosaikkene ble satt sammen på: bildet av "Kristus pantokratoren" plassert i hovedkuppelen, alterpanelet i hovedalteret " Eukaristi”, “Frelser Emmanuel”, “Frelser den gode stillhet”, “Døperen Johannes” og en rekke andre.

Av de andre malerne hvis skisser ble brukt til å lage templets mosaikker, bør nevnes den berømte A.P. Ryabushkin, som malte på en tradisjonell akademisk måte og laget paneler om nytestamentlige emner - som "The Calling of the Apostle Matthew ”, ”Healing av en besatt ungdom”, ”Healing av en vissen hånd” ”, ”Frelserens vandring på vannet” og mange andre. Man kan også merke seg slike kunstnere som V.V. Belyaev, som er nær Nestorovs stil, akademiske kunstnere N.A. Koshelev og N.K. En egen gruppe Mosaikkene består av ornamenter laget etter originalene av A.A. Parland og A.P. Ryabushkin, som utgjør et fargerikt veggteppe.

Man kan ikke ignorere et annet trekk ved den dekorative dekorasjonen av templet - overfloden av dekorative og halvedelstener, konkurrerer i sin skjønnhet og lysstyrke med mosaikk. Over tjue innenlandske og utenlandske mineraler ble brukt i dekorasjonen av tempelet. Bygningens vegger og solea foran ikonostasen er foret med kalabrisk marmor. Selve ikonostasen er laget av mørkerød og rosa marmor, også av italiensk opprinnelse. Til dette må vi legge Ural og Altai jaspis, porfyr, orlets, blå-svart asp, bergkrystall, topaser og andre innenlandske mineraler.

Gulvet er laget av flerfargede marmorplater som representerer kontinuerlige fargerike mønstre. Gulvbelegget er dominert av italienske klinkekuler - Carrara, Genoese, Siena. Marmorlaget som dekket gulvet var overraskende tynt, bare noen få millimeter. Det er fire pyloner inne i katedralen, hvor den nedre delen er foret med Kiev-labradoritt.

Et spesielt sted i det indre av Kirken for Kristi oppstandelse er okkupert av baldakinen, installert på stedet der Alexander II ble dødelig såret av Narodnaya Volya. Den ble laget etter en tegning av A. Parland og installert i juli 1907. Basen på kalesjen består av fire søyler laget av Altai-jaspis. Søylene støtter en høy entablatur og et utskåret steinfronton med stiliserte vaser laget av "Nicholas"-jaspis i hjørnene. Over entablaturen stiger 24 kokoshniks, arrangert i tre rader. Baldakinen ble avsluttet med en åttekantet pyramide og et kors laget av 112 topaser. Inne i kalesjen var metallrammen foret med kryssfinerplater og belagt med florentinske lapis lazuli-mosaikker. 3 pund (48 kg) Bukhara-blått ble brukt til å dekke hvelvet. Baldakinhvelvet er innlagt med sibirske edelstener og topaser i form av stjerner. Baldakinen var inngjerdet med en balustrade laget av orlets og metallgitter med gjennombrudd laget ved lapidary-fabrikkene i Jekaterinburg og Peterhof. Under kalesjen er en del av gitteret til Katarinakanalen og brosteinene som den dødelig sårede tsaren falt på. Baldakinen ligger 7 trinn under kirkegulvet.

Inngangene til katedralen ligger på nordvest- og sørvestsiden og er utformet som vestibyler med verandaer på granittsøyler. De er identiske, har en hoftet topp, kronet med en dobbelthodet ørn. Teltene er dekket med flerfargede fliser. Mellom dem, på stedet hvor hovedinngangen vanligvis er plassert i kirker, på fasaden er det en mosaikkkorsfestelse som vender mot kanalen, laget i henhold til en tegning av V. M. Vasnetsov. På katedralens fasade er mosaikk inkludert i kokoshniks og nisjer. Frontene på katedralens verandaer er dekorert med mosaikkpaneler laget på emner i evangeliet og laget i henhold til skisser av V. M. Vasnetsov "Carrying the Cross", "Crucifixion", "Descent from the Cross" og "Descent into Hell". Alle fire mosaikkpaneler er bemerkelsesverdige i komposisjon og farge.

Katedralen var utstyrt siste ord datidens teknologi. Da templet åpnet, var bygningen fullstendig elektrifisert. Det var tre typer belysning: plikt, vanlig og front. Templet ble opplyst av 1689 elektriske lamper. Den relativt lille størrelsen på bygningen og samtidig dens høye varmeeffekt satte økte krav til oppvarming av tempelet. Det var luftig. Det ble installert 2 dampkjeler og 8 luftvarmere i kjelleren. Oppvarmet luft ble tilført gjennom kanaler i veggene til hovedhallen, til kuplene og til vinduene i 1. sjikt på sør- og nordveggen. Hovedkuppelen ble i tillegg oppvarmet av støpejernsbatterier, som damp ble tilført gjennom en kobberdamprørledning. Varmesystemet har blitt stadig modernisert. Lynbeskyttelse ble opprettet, med korsene til den sentrale kuppelen og klokketårnet som fungerte som lynavledere.

Oppstandelseskatedralen var den eneste kirken i St. Petersburg som fikk samme rettigheter til statlig vedlikehold som St. Isaac-katedralen hadde. I Kristi oppstandelseskirke var det ingen dåp, ingen begravelsesgudstjeneste, ingen bryllupsseremoni, d.v.s. det var ingen vanlige krav til sognekirken. Her ble det lest prekener hver dag og det ble servert minnesamvær. Etter overføringen av St. Isak-katedralen i 1923 til Renovasjonskirken, ble oppstandelseskatedralen katedral. Siden desember 1927 ble katedralen hovedtempelet til Josephites - en bevegelse som ikke anerkjente kompromisser mellom den visepatriarkalske Locum Tenens Metropolitan Sergius og Sovjetisk makt. Den 30. oktober 1930 ble den imidlertid stengt som en aktiv kirke ved en spesiell resolusjon fra den all-russiske sentraleksekutivkomiteen. Den skulle overleveres til et samfunn av politiske fanger og eksilbosettere. På midten av 1930-tallet. Det var en søppelplass i katedralen. Hele denne tiden ble spørsmålet om muligheten for fullstendig riving av bygget ikke tatt av dagsorden. Kun de utførte tekniske beregningene, som viste hvilke konsekvenser byen kunne få av å begå denne barbariske handlingen, fikk oss til å tenke på en mer fornuftig bruk av bygget. Under krigen og blokaden led tempelet betydelige tap. Det er nok å si at i hovedkuppelen, ved siden av N. N. Kharlamovs "Pantocrator"-mosaikk, satt et ueksplodert skall fast, som ble nøytralisert først på 1980-tallet. Etter krigen, etter fullføring av det prioriterte restaureringsarbeidet, ble bygningen overført til Maly operahus for et dekorasjonslager.

I 1970 ble den ødelagte og falleferdige katedralen overført til jurisdiksjonen til Statens museum"St. Isaac's Cathedral", blir dens filial. I nesten tretti år har det pågått arbeid med å restaurere mosaikk og marmor, forbedre vanntettingssystemet og reparere forsyningsnettverk. Etter mange år med restaurering, som delvis stoppet ødeleggelsen av tempelet, ble det åpnet for besøkende 19. august 1997.

Ved begynnelsen av det nye århundret var arbeidet stort sett fullført. Men spørsmålet om å overføre tempelet til russeren ortodokse kirke er fortsatt åpen.

Nord for tempelet, bak broen over Griboyedov-kanalen, ligger det tidligere kapellet til Iveron-ikonet til Guds mor til sakristiet til oppstandelseskatedralen, bygget i 1907 i henhold til Parlands design. I dag brukes den som museum og utstillingshall.

Templet er atskilt fra Mikhailovsky-hagen med et halvsirkelformet gjerde, ferdigstilt i 1903 - 1907. ved foretaket til K. Binkler i henhold til prosjektet til A. A. Parland. Utformingen av smidde lenker med store blomstermønstre er karakteristisk for tidlig modernisme.

Del 8 -
Del 9 - Katedralen i navnet til Kristi oppstandelse på Katarinakanalen ("Frelser på utsølt blod")
Del 10 -
Del 11 -
Del 12 -
Del 13 -
Del 14 -

Kristi oppstandelseskirke

(St. Michael erkeengelen) i Malaya Kolomna

Tapt monument

pl. Kulibina, 1х

1847-1859 - arkitekt. acad. Efimov N. E., Shvetsov A. I., Nebolsin V. F.

I 1832 begjærte innbyggerne i Malaya Kolomna bispedømmemyndighetene om tillatelse til å bygge et tempel i navnet til erkeengelen Mikael på plassen, som da ble kalt Geitesump. Kirken skulle bygges i takknemlighet i anledning slutten av koleraepidemien og fødselen av yngste sønn Keiser - storhertug Mikhail Nikolaevich. Det ble ikke gitt tillatelse, og det ble utarbeidet en ny begjæring stilet til militærguvernøren von Essen. Tillatelse ble gitt betinget. Innsamlingen gikk sakte, nesten ti år gikk. I 1840, i henhold til den åndelige viljen til enken til fenrik Anna Dmitrievna Lebedeva, ble 25 tusen rubler donert til byggingen av kirken.

Den 16. desember 1845 begynte man å bygge et trekapell på byggeplassen for å samle inn donasjoner. 8. mars 1846 fant innvielsen av kapellet ved Geitesump sted.

Den 12. oktober 1847 fant grunnsteinen til steinkirken sted. I 1848, en midlertidig trekirke i Kristi fødsels navn.

Steinkirken ble bygget ved siden av trekirken etter design av en arkitekturakademiker. N.E. Efimova. Arkitekten A. I. Shvetsov, som tjenestegjorde i hoveddirektoratet for kommunikasjon, ble valgt som byggherre, og arkitekten V. F. Nebolsin var hans assistent. På grunn av begrensede midler ble byggingen forsinket. I 1857 begynte de å fullføre interiøret og installere ikonostaser

Det var et to-etasjers femkuppelt tempel i russisk-bysantinsk stil. Fasadene var dekorert med søyler og stukkatur. På alterveggen, i en nisje under glass, ble det plassert et ikon av «Kristi oppstandelse» malt på lerret i en eikeramme.

Den 28. februar 1859 ble kirken innviet. Den 4. oktober samme år ble sidekapellet innviet i navnet til Tikhvin-ikonet til Guds mor, og den 8. november 1861 ble sidekapellet i navnet til erkeengelen Mikael. I februar 1861 ble den midlertidige trekirken demontert.
Hoved- og sidekapellene var plassert i andre etasje i templet.

Den nedre kirken var en kopi av Fødselskirken i Betlehem, dens interiør på 1870-tallet. ble henrettet av arkitekten S.V. Ikonostasen til kapellet var laget av hvit marmor. I den indre delen av templet ble det bygget et kapell, som var en gjengivelse av Betlehems fødselsscene – en marmorkrybbe med Jesusbarnet var festet til veggen. Julekrybben ble innviet 22. desember 1887.
Nedenfor var det også bygget kapeller i navnet til døperen Johannes og St. Nicholas Wonderworkeren. Ikonostasen til kapellene var også laget av hvit marmor.

Furuikonostasen til hovedkapellet ble laget av Okhta-skjæreren P. M. Alekseev, ikonene ble malt av K. S. Osokin, og han malte også kuppelen. Skulpturen ble laget av S.I. Muratov.

Klokketårnet hadde åtte klokker. Den største, som skildrer Kristi fødsel og oppstandelse, ble laget på Stukolkin-fabrikken på bekostning av prins Dolgorukov.

Åtte år etter innvielsen av kirken ble det oppdaget en lekkasje i hovedkuppelen, og reparasjoner av hele bygningen startet. Arbeidet ble utført i 1867-1869. under tilsyn av arkitekt K. Ya

Bethlehem fødselskapell

Kapellet med Betlehemsstjernen, de tolv apostlenes ikoner og en julekrybbe ble bygget i henhold til designen til Arch. S.V. Sadovnikova i 1887 og innviet på samme tid. Revet sammen med tempelet. (s.164)

Med hovedstaden testamentert av den tidligere kirkevergen, kjøpmann V.F Fomin, ble det bygget et lite steinkapell med et vaktrom ved kirken på torget, overfor Torgovaya (nå Union of Pechatnikov) Street. Kapellet ble innviet i 1897.

Templet ble stengt i 1932 og revet samme år. I stedet er det et torg oppkalt etter Kulibin-plassen.

(basert på materialer [ 44 ], [ 69 ])

Tilbedelseskorset ble installert i St. Petersburg på stedet for den sprengte Kristi oppstandelseskirke på Kulibin-plassen. Det andre, historisk etablerte navnet på tempelet er Malokolomensky av erkeengelen Michael (det lå i Malaya Kolomna i det nåværende Admiralteysky-distriktet). Innvielsesritualet ble utført 21. juni 2009. Seremonien ble ledet av biskop Markell av Peterhof, sokneprest i St. Petersburg bispedømme, som ble betjent av 12 prester, inkludert dekanen for admiralitetsdistriktet Archimandrite Sergius ( Sturov), bispedømmets sekretær, abbed Mstislav (Dyachina) og andre presteskap i St. Petersburg-templene. Flere hundre mennesker kom for å ære korset og be på stedet for den tapte helligdommen. Blant dem var eldre innbyggere i St. Petersburg som husket det unike tempelet, i kjelleren som det var en hulekirke - eksakt kopi Fødselskirken i Betlehem.