Fedrelandet: Utvalgte kreasjoner. Saint Ignatius (Brianchaninov) Fedreland: Utvalgte kreasjoner Fedreland Utvalgte ordtak fra fedrene, hovedsakelig egyptiske, hvis navn har kommet ned til oss, og historier fra livene til disse fedrene

Brianchaninov Ignatius, helgen, biskop av Svartehavet og Kaukasus

Utvalgte kreasjoner. Fedreland

Introduksjon

Nøye lesing av disse ordtakene og historiene bringer leseren - som fra himmelen - fra kristendommens første århundrer duften av hellig enkelhet og sann tjeneste for Gud, overskygget rikelig av guddommelig nåde. Den kan lede en munks aktiviteter på den sanne veien for å behage Gud, og gi de mest korrekte syn på denne aktiviteten; det kan bringe trøst i forskjellige sorger som oppstår i sjelen til en munk - skyndende mot ham fra utsiden; den fredelige og bønnfulle stemningen til en munk kan næres og opprettholdes av den, akkurat som brenningen av en lampe næres og opprettholdes av olje. Den som assimilerer læren til fedrene som er foreslått her, han, som er blant det menneskelige samfunn, vil få en inderlig stillhet. Den som forblir fremmed for denne læren, vil bli rasende over tankens rykter og de pittoreske drømmene, både i den mest ensomme ørkenen og i en uendelig tilbaketrukkethet, og vil føre et verdslig liv. Hjertet bringes til stillhet ved åndelig aktivitet, kombinert med smerte eller gråt i hjertet. La oss prøve å bringe hjertet til stillhet: dette er essensen av klosterbragd. Fra hjertets stillhet blir sann ydmykhet født: sann ydmykhet gjør en person til Guds bolig. Fedrenes ord og eksempler på den nøyaktige oppfyllelsen av evangeliets bud, som utgjør et særtrekk ved deres virksomhet, vil instruere i en slik bragd. Ordtakene er korte og enkle; fedrenes aktivitet er spedbarns aktivitet i Herren; men deres ord og aktiviteter har en dyp mening og dyp mening. De er dyrebare, som fruktene av hellig erfaring, som et nøyaktig, ulastelig uttrykk for Guds vilje. Forklaringer er lagt til noen ordtak og historier: fordi fedrenes ydmykhet, deres moralske regler og læresetninger ikke alltid er klare for de som ikke er kjent med det åndelige klosterlivet. Brødre, les og les på nytt undervisningen som tilbys her! Snart vil du se en fantastisk egenskap i den: den er full av liv og styrke; den er evig ung: den leses hver gang, som om den ble lest for første gang, og strømmer inn i leserens sjel rikelige strømmer av åndelig intelligens og velsignede sensasjoner.

Forord

Leseren, som er kjent med tradisjonen til den ortodokse østlige kirken, vil lett se at i eksperimentene som ble gjort oppmerksom på ham, er de hellige fedres lære fremsatt - om vitenskapen om vitenskap, monastisisme, anvendt på kravene i vår tid . Hovedtrekket som skiller aktiviteten til antikkens monastisisme fra aktiviteten til de nyeste, er at klostrene i de første århundrene av kristendommen ble ledet av guddommelig inspirerte mentorer, og nå, som munken Nilus fra Sora bemerker, i samsvar med andre senere fedre , bør klostrene mest av alt være veiledet av den hellige skrift og fedrenes skrifter av den grunn ekstrem utarming av levende kar av guddommelig nåde. Forklaringen på denne retningen og behovet for den utgjør hovedideen til eksperimentene gjennom hele rommet.

Artiklene som utgjør boken min ble skrevet til forskjellige tider, av forskjellige grunner, hovedsakelig angående asketiske spørsmål som dukket opp i samfunnet av munker og gudelskende lekfolk som var i åndelige forhold til meg. På slutten av min jordiske reise anså jeg det som min plikt å gjennomgå, rette, utvide, samle sammen og publisere på trykk alle artiklene skrevet av meg i rang som arkimandrit. Jeg anså det som min plikt å gjøre dette av to grunner: For det første fordi mange artikler ble distribuert i manuskripter med større eller mindre feil; for det andre ved det faktum at jeg anerkjenner meg selv som forpliktet til å presentere for det kristne samfunn en rapport om min kontemplasjon av det lovede land, skjerpe åndelige gaver og velsignelser - klosterlivet, slik det er i den hellige tradisjonen til den ortodokse østkirken og som Guds forsyn har ført til å tenke på det i noen levende dets representanter.

Så gjenstår det for meg å be leseren om nåde for min åndssvakhet og bønner for min elendige sjel.

Biskop Ignatius

1863

Nikolaevsky Babaevsky-klosteret.

Utvalgte ordtak fra fedrene, hovedsakelig egyptiske, hvis navn har kommet ned til oss, og historier fra livene til disse fedrene

Anthony den store

1. Anthony Den store, ærverdige Abba, en egyptisk ørkenbeboer, sa: «Brødre! La oss tro på vår Herre Jesus Kristus og tilbe ham. La oss underkaste oss ham og strebe etter å gjøre hans vilje i hvert øyeblikk. La oss ikke tro på noen annen Gud enn ham: Han er den store Gud, herrenes Herre. La oss prise ham i sannhet og rettferdighet; La oss ikke sammenligne ham med noen av skapningene, verken av dem som er i himmelen, eller av dem som er på jorden nedenfor, for alt dette er skapt av ham, og han er først og fremst, og skal forbli til evig tid, vil ha ingen slutt. La oss tro på ham og tilbe ham for å regjere med ham og nyte hans velsignelser for evigheten: Han er kongenes konge, og alle riker er fra helten. La oss tro på ham av hele vårt hjerte og leve etter hans bud, fordi tro uten gjerninger er naturlig død; og han vil forbarme seg over oss i sitt rike når vi forlater vandringene som er tildelt oss i denne verden.

2. Sannelig salig er den som våker over seg selv og oppfyller vår Herre Jesu Kristi bud: han skal være verdig til det sanne sinn som kommer fra Herren, og han skal kunne si: undre deg over din forståelse for meg. Synd ikke i tro, så vår Skaper ikke blir sint på deg: den som ikke opprettholder den rette troen, tilbereder mat til sovende ormer og et offer til fyrsten av helvetes fengsler; hans ånd er fremmed for evig liv; han er en tydelig frafallen fra Gud.

3. Frykt avvik fra troen som begynnelsen på alt ondt. La oss tro på Herrens, Guds, Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn, for at det som står i Skriften kan gå i oppfyllelse på oss: de som tror på Herren, som Sions berg skal det ikke røre seg i Jerusalems tid. Det solide grunnlaget for alle hellige er troen: med den lukket de løvenes munn og slukket ildflammen.

4. Så uforståelig Guds kraft og makt er, så uforståelig er hans handlinger. Hvor umåtelig er hans visdom, slik er hans veier uutforsket. Måtte Gud oppfylle det han har lovet; Hvorfor tillater vi oss ikke vantro, for ikke å bli fordømt mer for vantro enn for lovløse gjerninger. Å feile i gjerninger er et tegn på svakhet; å tillate deg selv å mangle tro er et tegn på dristig lettsindighet og hensynsløshet. Så lenge vi har tid, la oss skåne oss selv og be Gud om tilgivelse for våre synder, så han ikke befaler, tilkoblet oss hender og nese, stupe oss inn stummende mørke, hvori - gråter og gnisser tenner. Hva betyr gråt og hulking om ikke omfanget av grusom og forferdelig pine? og hva er representert med tenners gnissel om ikke den største anger for syndene som er begått? Da - og dette vil nok skje - da vil vi begynne å bli indignerte på oss selv, å omvende oss, skjære tenner, når omvendelse ikke finner sted, når det ikke er noe nytte av det, når tiden som er gitt for omvendelse er gått. Å ha muligheten til å blidgjøre Gud på kort tid av jordisk liv ved å tjene ham, ha muligheten til å frigjøre oss fra Gehenna og evig pine, hvorfor forblir vi i uaktsomhet og, forakter Guds bud, tjener våre lyster, underkaster oss uunngåelig henrettelse? Vår Gud, store og menneskekjære, den rike mannen er i barmhjertighet, Allmektig i sin handling, må han selv hjelpe vår svakhet, må han raskt velte Satan under våre føtter, må han gi oss styrke og åndelig intelligens, slik at vi i den tiden som gjenstår for oss kan tjene ham trofast, i sannhet og være verdig Hans barmhjertighet på den forferdelige dagen Hans dom.

Pilegrim

2004 e.Kr

Ved velsignelse

Erkebiskop av Ternopil og Kremenets

SERGIA

Samling og generell redigering

A. N. Strizhev

Det sjette bindet av St. Ignatius Brianchaninovs komplette verk inneholder hans enestående verk "Fædreland" - en skattkammer for oppbyggelse og undervisning av de hellige fedre. Boken lærer gudsfrykt, intelligent, oppmerksom bønn, inderlig stillhet og hengivenhet til den ortodokse troen; nødvendig for kloster og lekfolk. Det omfattende "Vedlegget" inneholder brev fra St. Ignatius til forskjellige personer, mange tekster ble gitt for første gang fra autografer. Spesielt korrespondanse med Optina-eldste - Leonid, Macarius, Anatoly og andre asketer, så vel som med klosteret i Ugreshsky-klosteret, og fra sekulære personer - med hovedanklageren for den hellige synoden, grev A.P. Tolstoy, A.S K.P. Bryullov. Alle utgivelser innledes med omfattende innledende artikler, brev kommenteres.

Helgen

Brianchaninov

VALGT

De hellige munkenes ordtak

OG FORTELLINGER FRA LIVET DERES

2. Sannelig salig er den som våker over seg selv og oppfyller vår Herre Jesu Kristi bud: han skal være verdig til det sanne sinn som kommer fra Herren, og han skal kunne si: undre deg over din forståelse for meg. Synd ikke i tro, for at vår Skaper ikke skal bli sint på deg: den som ikke opprettholder (s. 12) den rette troen, tilbereder mat til sovende ormer og et offer til fyrsten av helvetes fengsler; hans ånd er fremmed for evig liv; han er en tydelig frafallen fra Gud.

Nåværende side: 1 (boken har totalt 35 sider) [tilgjengelig lesepassasje: 23 sider]

Font:

100% +

Saint Ignatius (Brianchaninov)
Samling av verk i syv bind. Bind VI. Fedreland

* * *

Introduksjon

La oss prøve å bringe hjertet til stillhet: dette er essensen av klosterbragd. Fra hjertets stillhet er sann ydmykhet født: sann ydmykhet gjør en person til Guds bolig 2

Fedrenes ord og eksempler på nøyaktig oppfyllelse av evangeliets bud, som utgjør et særtrekk ved deres aktiviteter, vil lede deg til en slik bragd. Ordtakene er korte og enkle; fedres virksomhet er spedbarns virksomhet i Herren; men både ordtakene og deres aktiviteter har en dyp mening og dyp mening. De er dyrebare, som fruktene av hellig erfaring, som et nøyaktig, ulastelig uttrykk for Guds vilje. Forklaringer er lagt til noen ordtak og historier: fordi fedrenes ydmykhet, deres moralske regler og læresetninger ikke alltid er klare for de som ikke er kjent med det åndelige klosterlivet 3
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 973.

Brødre, les og les på nytt undervisningen som tilbys her! Snart vil du se en fantastisk egenskap i den: den er full av liv og styrke; den er evig: den leses hver gang, som om den ble lest for første gang, og strømmer inn i leserens sjel rike strømmer av åndelig intelligens og nådefylte sensasjoner.

Utvalgte ordtak fra fedrene, hovedsakelig egyptiske, hvis navn har kommet ned til oss, og historier fra livene til disse fedrene

Abba Anthony den store

1. Anthony den store, den ærverdige Abba, en egyptisk ørkenbeboer, sa: Brødre! La oss tro på vår Herre Jesus Kristus og tilbe ham. La oss underkaste oss ham og strebe etter å gjøre hans vilje i hvert øyeblikk. La oss ikke tro på noen annen Gud enn ham: Han er den store Gud, herrenes Herre. La oss prise ham i sannhet og rettferdighet; La oss ikke sammenligne ham med noen av skapningene, verken av dem som er i himmelen, eller av dem som er på jorden nedenfor, for alt dette ble skapt av ham og han er først og fremst, og vil forbli til evig tid, vil ikke ha slutt. La oss tro på ham og tilbe ham for å regjere med ham og nyte hans velsignelser for evigheten: Han er kongenes konge, og alle riker er fra ham. La oss tro på ham av hele vårt hjerte og leve etter hans bud, fordi tro uten gjerninger er død(Jakob 2, 20, 26); og han vil forbarme seg over oss i sitt rike når vi forlater vandringene som er tildelt oss i denne verden 4
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 963 og 964.

2. Sannelig salig er den som våker over seg selv og oppfyller vår Herre Jesu Kristi bud: han skal være verdig til det sanne sinn som kommer fra Herren, og han skal kunne si: undre deg over din forståelse for meg(Sal 138:6). Synd ikke i tro, så vår Skaper ikke blir sint på deg: den som ikke opprettholder den rette troen, tilbereder mat til sovende ormer og et offer til fyrsten av helvetes fengsler; hans ånd er fremmed for evig liv; han er en tydelig frafallen fra Gud 5

3. Frykt avvik fra troen som begynnelsen på alt ondt. La oss tro på Herren Guds, Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn, for at det som står i Skriften kan gå i oppfyllelse på oss: de som tror på Herren, som Sions berg: det skal ikke røre seg i den levende tidsalder i Jerusalem(Sal 124:1). Det solide grunnlaget for alle hellige er troen: med den lukket de løvenes munn og slukket ildflammen. 6
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 964.

4. Så uforståelig Guds kraft og makt er, så uforståelig er hans handlinger. Akkurat som Hans visdom er umåtelig, slik Hans uutforskede måter(Rom. 11:33). Gud kan oppfylle det han lovet: hvorfor tillater vi oss ikke vantro, for ikke å bli fordømt mer for vantro enn for lovløse gjerninger. Å feile i gjerninger er et tegn på svakhet; å tillate deg selv å mangle tro er et tegn på dristig lettsindighet og hensynsløshet. Så lenge vi har tid, la oss skåne oss selv og be Gud om tilgivelse for våre synder, så han ikke befaler, tilkoblet oss ruce Og nese, stuper oss inn i stummende mørke, hvori - gråt og gnissel av tenner(Matt 22:13). Hva betyr gråt og hulking om ikke omfanget av grusom og forferdelig pine? Og hva er representert med tenners gnissel om ikke den største anger for syndene som er begått? Da - og dette vil nok skje - da vil vi begynne å bli indignerte på oss selv, å omvende oss, skjære tenner, når omvendelse ikke finner sted, når det ikke er noe nytte av det, når tiden som er gitt for omvendelse er gått. Å ha muligheten til å blidgjøre Gud på kort tid av jordisk liv ved å tjene ham, ha muligheten til å frigjøre oss fra Gehenna og evig pine, hvorfor forblir vi i uaktsomhet og, forakter Guds bud, tjener våre lyster, underkaster oss uunngåelig henrettelse? Vår Gud, store og menneskekjære, rik på barmhjertighet(Ef. 2:4), Allmektig i sin handling, må han selv hjelpe vår svakhet, må han raskt kaste Satan under føttene våre, må han gi oss styrke og åndelig intelligens, slik at vi, i den tid som gjenstår for oss, kan tjene Ham trofast, i sannhet, og var verdig hans barmhjertighet på den forferdelige dommens dag 7

5. Stor makt har den som strever gjennom hele livet og daglig, inntil sitt siste åndedrag, er på vakt mot fristeren som han blir forfulgt av. Jeg ba til Gud om å vise meg militsen som omringet og beskyttet munken, og jeg så munken omringet av lamper; mange engler med dragne sverd i hendene voktet ham som hans øyeeple, og se, en røst fra himmelen som sa: la ham ikke fred så lenge den rettferdige lever i denne verden. Da jeg så en slik milits rundt munken fra alle steder, sukket jeg og sa til meg selv: Å, Anthony! alt dette er gitt til munken, og med alt dette overvinner djevelen ham: munken faller ofte. Og en røst kom til meg fra den barmhjertige Herren: Djevelen kan ikke styrte noen. Han har ikke slik makt: fordi jeg kom og tok på meg menneskeheten og slettet dens kraft til støv; men mennesket selv, med sin lyst og sensualitet, knuser seg selv og faller. Jeg sa: er hver munk virkelig gitt slik makt? Og mange munker som var det verdige ble vist til meg. Så utbrøt jeg og sa: Velsignet er menneskeslekten, spesielt klosterhæren, som har en så barmhjertig, en så menneskelig Gud. Av denne grunn, la oss ta vare på vår frelse, la oss ikke forsømme den, for å være himmelriket verdige, med hjelp av vår Herre Jesu Kristi nåde og barmhjertighet, til hvem, med Faderen og den Hellige Ånd, vær ære i evighet.

Her tjener på den ene siden vitnesbyrdet om Guds rikelige hjelp, som hjelper enhver fromhetsasket, spesielt den sanne munken, for hans spesielle selvoppofrelse, som den største trøst; på den annen side tjener vitnesbyrdet om at Guds tjener under hele den jordiske vandringen ikke er forsynt med fred, men med kamp og bragd, som en formaning for at vi ikke skal gi etter for motløshet, i og med at vi stadig blir utsatt for ulike sorger. Dette er Herren vår Guds vilje for oss.

6. La oss fullføre vår jordiske pilegrimsreise i gudsfrykt: Vi er befalt å tjene Gud i frykt og beven (Jes. 26:18), og på den måten arbeide fram vår frelse. Det er ikke noe mer dyrebart enn frykten for Gud i vår Herre Jesus Kristus 8
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 965.

7. Begynnelsen til alle dyder og begynnelsen til visdom er frykten for Herren.

8. Herrens frykt er ære, stor nåde 9
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1097.

9. Frykten for Herren utrydder fra sjelen alle synder og enhver form for ondskap 10

10. Lys, som går inn i et mørkt hus, driver ut mørket fra det og opplyser det: så frykten for Herren, etter å ha kommet inn i menneskehjertet, sprer dets mørke, fyller det med alle dyder og visdom.

11. Stolthet og arroganse kaster djevelen fra himmelen til helvete – ydmykhet og saktmodighet løfter et menneske fra jord til himmel.

12. Mine barn! En fisk som er tatt opp av vannet dør: dette er hvordan frykten for Gud blir ødelagt i hjertet til en munk som tillater seg hyppige utganger fra cellen sin.

13. Herrens frykt gjør en person fri og frelser ham fra synder, fra de evige straffer beredt for syndere og fra den onde dragen 11
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 965.

14. Herrens frykt, som blir i en person, vokter ham og bevarer ham til den tid da en person kaster av seg den tyngende byrden - kroppen: da vil frykten for Herren gjøre hans kjæledyr til arving av velsignelsen til hellige til å glede seg med dem med evig glede, som Skriften forkynner: For din frykt, Herre, i mors liv tok jeg imot og var syk og fødte din frelses ånd(Jes 26:18).

15. La frykten for Herren og minnet om døden bestandig være for våre øyne. La oss hate verden og fjerne fra oss selv alt som bringer glede til vårt kjød. La oss bruke dette korte livet på en slik måte at vi kan leve i Gud, som vil kreve regnskap av oss på dommens dag - enten vi sultet, om vi tørstet, om vi tålte nakenhet, om vi gråt vi sukket fra dypet av våre hjerter, om vi anså oss verdige Er vi Gud? La oss fordype oss i gråt og klage for å finne Gud. La oss forakte kjødet for å redde våre sjeler 12
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 965.

16. Verket til en munk, som overgår alle hans andre, mest opphøyde gjerninger, er at han skal bekjenne sine synder for Gud og sine eldste, at han skal bebreide seg selv, at han skal være rede, helt til han går ut av det jordiske liv. , for å møte enhver fristelse med selvtilfredshet. 13

Fra konstant bekjennelse av synder for Gud og fedrene, åpenbares synet av ens syndighet; tvert imot, ubekjente synder blir så å si ikke anerkjent som synder og blir beleilig gjentatt; konstant selvfordømmelse og selvbebreidelse øker bevisstheten og følelsen av synd; Den som fullt ut aner sin syndighet og bekjenner den, erkjenner seg naturligvis som verdig til enhver tillatt straff fra Gud.

17. Vær modig og raus på samme tid: Gud bor i en raus person. Den storsinnede er i samsvar med Guds vilje til enhver tid 14
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 966.

18. De hellige er forent med Gud ved sin enkelhet. Du vil finne enkelhet i en person fylt med frykt for Gud. Den som har enkelhet er fullkommen og lik Gud; den lukter velduftende med den søteste og mest nådefulle duften; han er fylt med glede og herlighet; Den Hellige Ånd hviler i ham som i hans bolig. Akkurat som en tett skog, når den er skjødesløs med den, blir ødelagt av ild, slik ødelegger ondskapen sjelen når den slippes inn i hjertet, og samtidig besmitter den kroppen og bringer mange urene tanker. Den onde håner det enkle og alt det gode; hans hjerte er fylt med mange, mest sjofele tanker, sådd av djevelen, som tvinger sinnet til å vandre overalt, vekker en indre kamp i sjelen 15
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 967.

19. Hjertets stolthet er hatefullt mot Gud, Hans engler og hans hellige. Den som er stolt over seg selv, er delaktig i djevelen. På grunn av stolthet bøyde himmelen seg og jordens grunnvoller ristet, dypene ble urolige, englene ble forvirret og forvandlet til demoner på grunn av hjertets stolthet. Den Allmektige er sint av stolthet: Han befalte avgrunnen å kaste ild fra seg selv og det brennende havet å koke av brennende spenning. På grunn av stolthet innstiftet han helvete og pine. På grunn av stolthet ble det innført fengsler og juling, som djevelen plages med for sitt hjertes stolthet. På grunn av stolthet ble underverdenen skapt, den udødelige og aldri sovende ormen ble skapt. 16
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1084.

20. La oss strebe etter renhet helt til døden og holde oss fra alle urenheter som er uvanlige i naturen, ifølge ordene til den førstefødte blant profetene - Moses. La oss spesielt vokte oss mot utskeielser. Englene falt og ble kastet ut fra sin tilstand av herlighet og ære, etter å ha latt øynene deres se ulovlig 17
Denne oppfatningen til den store Antonius, initiert av Guds høyre hånd i åndeverdenens hemmeligheter, er ubeleilig for de som er fremmede for slik kunnskap. Men Den hellige skrift vitner om at den falne ånd elsket en kvinne og drepte syv unge menn, som hun giftet seg med etter tur (Tov. 6, 15). Noen av de falne åndene er så hengivne til kjødelig begjær at de lånte sin karakter fra den: de kalles fortapte demoner, i motsetning til andre demoner viet til andre lidenskaper.

Det er ingenting verre enn å se på en kvinne med begjær. Mange døde på grunn av konene sine. Noen ble drept på grunn av sin ektefelle, andre på grunn av sine søstre, andre på grunn av sine døtre: alt dette var på grunn av uren lyst. Vær ikke slaver av de mest sjofele, unaturlige lidenskaper eller skammelige lyster, så mye avskyelig for Gud. Skriv Guds navn på deres hjerter; La stemmen i deg hele tiden ringe: du er Guds menighet i live(2. Kor. 6:16) og den Hellige Ånds plass. En person som er bedratt av uren lyst, er som dumme dyr for Gud, blottet for all bevissthet. 18
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 967.

21. Vit at det er en naturlig bevegelse av begjær i sjelen, men den produserer ikke dens effekt med mindre sjelen samtykker til den: fordi begjær bare internaliseres av kroppen og beveger seg, men beveger seg ikke syndig og tvangsmessig. Det er også en annen handling i sjelen, som er født fra kroppens fred og glede, tenner blodet og beveger seg med produksjonen av dets handling. Av denne grunn sier den guddommelige apostelen Paulus: ikke drikk deg full av vin, det er utukt i den(Ef. 5:18). Herren befalte også sine apostler i det hellige evangelium: ta vare på dere selv, så deres hjerter ikke blir tynget av fråtsing og drukkenskap(Luk 21:34). I tillegg til disse to bevegelsene er det også en bevegelse som vekkes hos asketer av demoners misunnelse og bedrag. Så du må vite at spenningen ved kroppslig begjær er tredelt: en er naturlig, og de to andre er tilfeldige; av disse to kommer den ene fra overflødig mat og drikke, den andre er produsert av demoner. Følgelig avhenger det av oss, av vår frie vilje, oppfyllelsen og avvisningen av begjærets krav. 19

Informasjonen som formidles her av den store Antonius er av spesiell betydning for hver munk som er bekymret for hans frelse. I det første tilfellet må man se på seg selv med nøkternhet - ikke tillate seg selv noen tanker og vellystige drømmer, som disposisjonen vises til under bevegelsen av kroppslig begjær, og det vil stoppe av seg selv. I den andre må man ta hensyn til kvaliteten og kvantiteten på maten, samt mengden søvn, og dempe effekten av lyst med avholdenhet. Demoners handling er kjent fra den intensiverte, noen ganger plutselige og kortsiktige, noen ganger konstante og langvarige invasjonen av lystige tanker og drømmer som forsøker å tiltrekke sinnet til kommunikasjon med seg selv og vekker i kroppen begjær, som kroppen, pacified. ved bragd, er ikke tilbøyelig eller lite tilbøyelig. Det er derfor Saint Anthony sier at det siste ikke skjer med noen andre, nemlig asketer. Da må du se deg rundt for å se om brødrenes fordømmelse, eller den krypende innbilskhet, gir opphav til demoner for å friste dem som ikke er i stand til utukt med hor. I alle fall, ved å tillate slik krigføring, kalles asketen av Guds forsyn til suksess: og la ham derfor stå modig mot usynlige fiender!

22. Hvis noen, på djevelens oppfordring, faller, la ham reise seg ved omvendelse - la ham ty til Han som steg ned til jorden for å redde én sau, ført på villspor av synd 20
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 968.

23. Herren selv befalte oss å søke fred for å oppnå den. La oss forstå betydningen av Guds fred og strebe mot den, som Herren sa: Min fred gir jeg deg, min fred etterlater jeg deg slik at ingen kan bebreide oss at vår verden er en verden av syndere 21
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 968.

24. La oss flykte fra hat og strid. Den som er i vennskap med en som er infisert av hat og kranglevorne, er i vennskap med et rovdyr. Akkurat, en som stoler på seg selv til et beist er tryggere enn en som stoler på seg selv til en gretten og hatsmittet person. Den som ikke vender seg bort fra krangel og ikke forakter det, vil ikke spare noen av folket lavere enn vennene sine 22
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 969.

25. Mestre tungen og ikke mange ord, for ikke å mangedoble dine synder. Sett en finger på munnen din og et hodelag på tungen din: en mann med mange ord vil aldri forlate rom i seg selv for Den Hellige Ånds bolig. 23

26. Både natt og dag, la Herrens navn tale i din munn, og bli velsignet med åndelig salt. Hvis en av nybegynnerne begynner å snakke med deg og spør om noe relatert til åndelig fordel, svar ham. Hvis han snakker om ting som ikke er godt for sjelen, vær som en døv som ikke hører, og en stum som ikke snakker. 24
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 970.

27. Ondt begjær forvandler hjertet og forandrer sinnet. Fjern det fra deg, så Guds Ånd som bor i deg ikke blir bedrøvet. 25
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 970.

28. Herren vokter din sjel så lenge du vokter din tunge 26
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 972.

29. La oss ikke være dumme: en dum person setter alt på ingen måte. Hvorfor sies det at de tåpelige og de hensynsløse går like til grunne? 27

30. Alle synder er avskyelige for Gud, men den mest avskyelige av alle er hjertets stolthet. 28
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 974.

31. Dersom vi velsigner dem som forbanner oss, det vil si taler godt om dem, da skal vi sette et tøyle på våre lepper. 29
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 974.

32. La oss holde oss våkne! La oss etablere god edruelighet i vår ånds tempel! Hvis du er nøktern, vil du forbedre ånden din. Den som har edruelighet er allerede blitt Guds tempel. Salig er han som våker ved visdommens porter! Lidenskaper har ingen makt mot noen som er edru og våken. Selv om han faller gjennom fristerens list, vil hans nøkternhet og årvåkenhet umiddelbart reise ham opp. Tvert imot, en uoppmerksom og lat person som ikke holder seg våken i å tjene Gud, hvis han faller, revet med av djevelens fristelse, ser ikke engang synden han begår: hans hjerte er forherdet; det er som en stein; den er som en knust og tøylet hest, som forskjellige ryttere stadig går på, som den ikke kan motstå 30
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 974.

33. Skaff deg edruelighet slik at hvert sammenstøt med fienden ikke styrter deg. En uforsiktig person er som et ødelagt hus uten innbyggere, uten betydning for noen, foraktet av alle, som hjemmet til slanger, skorpioner og ville dyr; ingen bryr seg om ham som om han er i ødeleggelse og fall. Dette er tilstanden til den uaktsomme: du vil ikke finne i ham noen guddommelig dyd som vil beskytte ham eller bo i ham 31
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 974.

34. Prøv å opprettholde edruelighet, ikke forlat den, for ikke å bli dominert av fiender. Så lenge en grasiøs åndelig aktivitet forblir i en person - nøkternhet og bekymring for å behage Gud - inntil da beskytter den ham mot snublinger og fall, gjenoppretter ham fra dem - og denne personen blir et hvilested for Den Hellige Ånd, fullfører sin vei trygt, er verdig i fred til å nå de helliges hvilested og høre en strålende og søt røst: et knust og ydmykt hjerte vil Gud ikke forakte(Sal 50:19) 32
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 975.

35. Jomfrudommen er et uforgjengelig tegn - en perfekt og uerstattelig likhet, et åndelig, hellig offer, en høyde, et sted hvorfra man beleilig kan se veien som fører til den ytterste grensen for perfeksjon; det er en krone vevd av de høyeste dyder 33

36. Den som nedverdiger jomfrudommen vanærer Gud og englene 34
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 976.

37. Ingen, ingen fra fiendens hær våger å angripe jomfrudommen, har styrke til å angripe den. Men ingen av jomfruene skal skryte av jomfrudommen: det er en god gave fra Gud selv 35
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 976.

38. En jomfru fjerner fra seg tanken om kvinner, kjødelige tanker, hjertets stolthet og kjærlighet til alt som bringer ham i kommunikasjon med djevelen; en jomfru driver bort knurring, hat mot mennesker og verdens herlighet. Han er flittig i fromme gjerninger, behersker tungen, temmer magen med faste; utsmykket med disse bedriftene blir han ofret til et offer uten lyte eller urenheter 36
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1084.

39. Døden bor i dem hvis tunge er et tveegget sverd. En slik har inngått en allianse med den evige død og har beredt seg selv tilintetgjørelse og et hjem i helvete: han skal ikke ha en arv i de levendes land, som gjør Guds vilje. Tenk på, og du vil finne at en tospråklig person ødelegger sjelen hans, forvirrer bekjente og venner, opprører samfunnet, bidrar til å utføre all slags ondskap og tar del i det, og stadig planlegger intriger for sin neste. Beveg deg bort, kjære brødre, fra det tospråklige! Gå ikke inn i vennskap med ham: den som ble venn med ham samtidig underkastet seg døden 37

40. En ugudelig mann forfører for det første sin egen sjel: hans ondskap kommer på hodet, som det står skrevet i Salmene: hans sykdom skal vende tilbake til hans hode, og urettferdighet skal komme ned over hans hode(Sal 7:17). Ikke bli kjent med en ond person. Vennskap med den onde er vennskap med djevelen 38

41. Tiden kommer da folk blir syke. Når de ser noen som ikke er utsatt for den vanlige sykdommen, vil de gjøre opprør mot ham og si: "Du er hovedsakelig syk, fordi du ikke er som oss." 39
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1069.

Her ville det være veldig nyttig å merke seg at denne må være veldig på vakt mot tanker om falsk ydmykhet, som ikke vil unnlate å bli presentert for ham av demoner og mennesker - demonenes verktøy. Vanligvis i slike tilfeller innvender kjødelig visdom: Er du virkelig den eneste som har rett, og alle eller de fleste tar feil! Innvending – meningsløst! Det har alltid vært noen få, svært få, som har gått den smale stien; i verdens siste dager vil denne veien være ekstremt tom.

42. Tenk alltid og si til deg selv: Jeg vil ikke bli i denne verden lenger enn denne dagen. Og du vil ikke synde for Gud 40
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1069.

43. Både dag og natt, sørg over dine synder 41
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1067.

44. Sørg kontinuerlig over dine synder, som om du stadig hadde en død mann i huset ditt 42
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1071.

45. Tenn din lampe med dine øynes olje: med tårer 43
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1069.

46. Først av alt, be uopphørlig bønn, uten å avbryte den, og takk Gud for alt som skjer med deg 44

47. Prøv ditt beste for å be uopphørlige bønner med tårer, slik at Gud vil forbarme seg over deg og fjerne bildet av den gamle mannen fra deg 45
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1077.

48. Overhold de fastsatte timene for bønner og gå ikke glipp av noen av dem, for ikke å bli dømt for dette 46
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1071.

49. Pass på at ditt sinn ikke blir besmittet av minnet om tidligere synder og at følelsen av dem ikke blir fornyet i deg.

50. Ikke avslør tankene dine for alle, men bare for de som kan redde din sjel.

51. Ikke utsett noen for hans mangel uansett grunn.

52. Ikke bruk guder i det hele tatt, verken i det som er tvilsomt, eller i det som er sant.

53. Elsk ydmykhet: den vil dekke deg fra synder.

54. Vær klar til å svare på hvert ord du hører: tilgi meg, for ydmykhet ødelegger alle fiendenes innspill.

55. Vær flittig i de gjerninger som jeg vil tilby deg her, nemlig: arbeid, fattigdom, vandring, lidelse og stillhet, for de vil gjøre deg ydmyk. Ydmykhet fører til forlatelse for alle synder. Ydmykhet består av når en person anerkjenner seg selv som en synder som ikke gjør noe godt for Gud; når han nøye observerer stillheten; når han tilregner seg selv for ingenting; når han ikke styrker seg slik at noen vil ta imot hans ord; når han avviser sin egen vilje, beholder synet, har døden for øynene, avstår fra å lyve, ikke uttaler tomme ord, ikke motsier sine eldste, tålmodig tåler vanære og tvinger seg til å tåle slit og sorg.

56. Observer beskjedenhet i all din oppførsel.

57. La ansiktet ditt alltid være trist, bortsett fra i de tilfellene når fremmede brødre besøker deg. Ta så et muntert utseende, og frykten for Gud vil bo i deg.

58. Bli ikke kjent med lekfolk i det hele tatt og etterlign ikke fariseeren, som gjorde alt for å vise folk.

59. Vær ikke stolt av dine gjerninger, hva de enn måtte være.

60. Betrakt deg ikke for klok: ellers vil din sjel reise seg med stolthet og du vil falle i dine fienders hender.

61. Hvis du ser at din bror har falt i synd, da la deg ikke friste av ham, forakt eller fordømme ham ikke; ellers vil du falle i hendene på dine fiender.

62. Ikke vær forfengelig og ikke le.

63. Unngå strid og krangel.

64. Ikke snakk i det hele tatt i kirken.

65. Sov lite, med måte, og englene vil våke over deg.

66. Ikke spis før du er mett.

67. Ikke spis kjøtt i det hele tatt.

68. Vær ikke vellystig og overgitt til fråtsing, slik at dine tidligere synder ikke fornyes i deg.

69. Ikke tillat faste unntatt på grunn av ekstrem sykdom.

70. Mortify deg selv daglig.

71. Hvis du besøker en av brødrene, ikke bli lenge i cellen hans.

72. Ikke ha et møte med dine slektninger; ikke la dem komme til deg og ikke gå til dem.

73. Hvis du går med brødrene dine, så gå litt lenger unna dem for å opprettholde stillheten.

74. Når du reiser, se ikke til høyre og venstre, men lytt til salmene dine, be med ditt sinn til Gud på hvert sted du er; ikke tillat deg selv gratis behandling med innbyggerne på stedet.

75. Tving deg selv til å gjøre håndverk, og frykten for Gud vil bo i deg.

76. Kjærlighetsarbeid, og snart vil fred bli sendt til deg fra Gud.

77. Ikke bruk klær som gjør deg forfengelighet.

78. Akkurat som en ruin som ligger utenfor byen tjener som et oppbevaringssted for alle stinkende urenheter, slik blir sjelen til de late og svake, når de oppfyller klosterordener, en beholder for alle lidenskaper og all stank.

79. Min sønn! Gjør cellen din om til et fengsel for deg selv, for alt relatert til deg har skjedd, både utenfor og inni deg. Din separasjon fra denne verden vil være ekte, din separasjon vil være ekte 47
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1071.

80. Akkurat som fisk senker farten på land og dør, slik mister munker, som oppholder seg utenfor cellene sine med verdslige mennesker, evnen til å leve et stille liv. Akkurat som fisk strever mot havet, må vi streve mot cellene våre, for ikke å glemme internt arbeid, bremse farten utenfor dem 48
Alfabetisk paterikon.

81. Husk at dine synder har nådd sin fylde, at ungdommen din allerede er forbi. Tiden er kommet, tiden er inne for din avreise, tiden da du må gjøre rede for dine gjerninger! Vet at der bror ikke vil løse bror, far vil ikke frigjøre sin sønn 49

82. Min sønn! Først av alt, ikke tilskriv deg selv noe: ydmykhet er født av galskap 50
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1073.

Galskap, ifølge fedrenes lære, består i å ikke anerkjenne seg selv som å ha noen dyd eller noen verdighet. 51
Ærverdige Barsanuphius den store, svar 269.

Å erkjenne ens dyder og dyder er en destruktiv selvbedrag, som de hellige fedre kaller mening. Opinion fremmedgjør de som er infisert av den fra Forløseren.

83. Avvis det onde øyet - skaff deg det enkle øyet 52

84. Ikke vær redd for vanære forårsaket av mennesker 53
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1075.

85. Ikke forlat Guds vilje for at menneskers vilje skal bli oppfylt 54
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1075.

86. Ikke klag og ikke tillat deg selv å fornærme noen 55
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1075.

87. Misunn ikke den som lykkes gjennom usannheter; men betrakt alle mennesker høyere enn deg selv, og Gud selv vil være med deg 56
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1075.

88. Etterlign ikke de som er avhengige av denne verdens gleder, for de vil aldri ha fremgang; men etterlign dem som vandret i fjellene og ørkenene for Guds skyld, og kraften ovenfra vil overskygge deg 57
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1075.

89. Min sønn! Ikke multipliser ord: ordlyd vil drive Guds Ånd bort fra deg 58
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1075.

90. Min sønn! Ikke lev med de stolte, lev med de ydmyke 59
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1075.

91. Ikke vær en hykler eller en pretender; ikke vær en løgner 60
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1075.

92. Ikke snakk med sinne. La dine ord, som din stillhet, være fylt med klokskap og visdom. Ordene til våre klokeste fedre var fornuftige og kloke; deres stillhet var lik 61
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1075.

93. Rettferdiggjør ikke deg selv for mennesker, men i din sjel vær vis, saktmodig, sjenerøs, tålmodig, grundig, fylt med kjærlighet til mennesker 62
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1075.

94. La ikke hjertet ditt bli usømmelig, og huser onde tanker i det; prøv å gjøre det godt, søk godhet og fred, strev etter å utføre alle de hellige dyder 63
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1075.

96. Når du er i selskap med brødre, vær stille. Hvis du trenger å snakke med dem om noe, så fortell dem kort og ydmykt om det 65

97. Vanæret, ikke hat den som ble vanæret - si til deg selv: Jeg er verdig at alle brødrene overøser meg med vanære. 66
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1076.

98. Hvis noen bebreider deg for en slags synd som du ikke er involvert i, ydmyk deg selv for bebreideren, og du vil arve en uforgjengelig krone 67
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1076.

99. Bøy ikke ørene dine til å høre ondt om din neste; vær en venn av menn og du vil få liv 68
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1076.

100. Ikke gjengjeld ondt med ondt, vanære for vanære. Det står skrevet et sted: hvis du ikke ydmyker deg selv, da vil jeg ydmyke deg, sa Herren69
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1076.

101. Ikke vær stolt, ikke forkynn eller rop, ikke snakk høyt og fort. Den som multipliserer ord kan ikke forbli ren fra synd 70
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1076.

102. Fattigdom er ikke annet enn avholdenhet og tilfredshet med ens situasjon. Vandring og ørkenliv består i å bevege seg bort fra rykter. Å vandre for fromhetens skyld betyr å forbli fromt i cellen 71
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1076.

103. Vandring er når en person holder leppene tilbake 72
Alfabetisk paterikon.

104. Måtte leppene dine alltid tale sannheten 73
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1076.

105. Noen utmattet kroppen sin med faste og annet kroppslig arbeid, men forble langt (bort) fra Gud fordi de ikke hadde åndelig intelligens 74
Alfabetisk paterikon.

106. Min sønn! Kjærlighet vanære mer enn ære; kjærlighet kroppslig arbeid mer enn resten av kroppen; elsker tapet i oppkjøpene av denne verden mer enn gevinsten 75

107. Kjære sønn! Mens du er i en tilstand av underkastelse, vær oppmerksom på det som blir sagt til deg, prøv å forstå det som blir sagt, og utfør det nøye i henhold til dets mening og mening. 76
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1076.

108. Hvis du besøker et samfunn som deg trofast– Kristne og munker – velg først og fremst lytting og stillhet for deg selv; prøv å forstå hva som blir sagt til deg: gevinsten av dette er overlegen gevinsten fra taler, hvis du tillot deg selv å uttale dem. En elsker av ledig prat og ordlyd er ikke i stand til noen god gjerning. 77
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1076.

109. Min sønn! Det er stor ære i å lære å tie. Stillhet er en etterligning av vår Herre, som svarer ingenting, som for å undre seg over Pilatus78
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1076.

110. Mine barn: det er ingen ondskap som ville være høyere enn den ondskapen når en person bringer sorg til sin neste og hever seg over sin neste 79
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1076.

111. La din tunge ledes av din forstand: ord som snakkes tankeløst er tistler og torner 80
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1076.

112. Ikke tilby noe til noen, ikke lær noen noe du selv faktisk ikke har gjort før. 81
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1077.

113. Bønn utført med uforsiktighet og latskap er tom prat 82
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1077.

114. Trekk deg tilbake – gjør det raskt – fra mennesker som er fremmede for klokskap og åndelig forståelse 83
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1077.

115. Hvis du lærer noen dyder, ikke skryt, ikke si: Jeg gjorde og oppfylte dette. Slik skryt er et tegn på den største dårskap 84
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1077.

116. En vis mann kjenner inngående betydningen og konteksten av sin vei; av denne grunn har han ikke hastverk med å snakke, men venter og vurderer hva han skal si og hva han skal lytte til; tvert imot, en som ikke har blitt oppdratt av den korrekte klosteroppdragelsen stopper ikke fra å kunngjøre selv hemmelighetene som er betrodd ham 85
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1077.

117. Til den som ikke hører på dine ord, ikke si dem 86
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1077.

118. Test vennene dine først og ikke gjør dem nære bekjente. Hvis du gjør et omfattende bekjentskap, ikke stol på alle: fordi verden er gjæret av svik. Velg som din venn én bror som frykter Herren, og hold deg til Gud som en sønn til sin far, for alle mennesker, med unntak av noen få, har overgitt seg til ugudelighet. jorden var fylt med forfengelighet, bekymringer og sorger 87
Patrologiae Graecae, T. XL, s. 1077.

Introduksjon

Forord

Så gjenstår det for meg å be leseren om nåde for min åndssvakhet og bønner for min elendige sjel.

Biskop Ignatius

1863

Nikolaevsky Babaevsky-klosteret.

Fedreland
Utvalgte ordtak fra fedrene, hovedsakelig egyptiske, hvis navn har kommet ned til oss, og historier fra livene til disse fedrene

Anthony den store

5. Stor makt har den som strever gjennom hele livet og daglig, inntil sitt siste åndedrag, er på vakt mot fristeren som han blir forfulgt av. Jeg ba til Gud om å vise meg militsen som omringet og beskyttet munken, og jeg så munken omgitt av lamper: mange engler med trukket sverd i hendene voktet ham som hans øyeeple, og se, en røst fra himmelen sa: "Tillat ham ikke fred, så lenge de rettferdige lever i denne verden." Da jeg så en slik milits rundt munken fra alle steder, sukket jeg og sa til meg selv: «Å Anthony! alt dette er gitt til munken, og med alt dette overvinner djevelen ham; en munk faller ofte.» Og en røst kom til meg fra den barmhjertige Herren: «Djevelen kan ikke styrte noen. Han har ikke slik makt, fordi jeg kom, tok på meg menneskeheten og slettet dens kraft til støv; men mennesket selv, med sitt begjær og sin sensualitet, knuser seg selv og faller.» Jeg sa: "Er det virkelig mulig at hver munk er gitt slik makt?" Og mange munker som var det verdige ble vist til meg. Så utbrøt jeg og sa: "Velsignet er menneskeslekten, spesielt klosterhæren, som har en så barmhjertig, så menneskelig Gud." Av denne grunn, la oss ta vare på vår frelse, la oss ikke forsømme den, for å være himmelriket verdige, med hjelp av vår Herre Jesu Kristi nåde og barmhjertighet, til hvem, med Faderen og den Hellige Ånd, vær ære i evighet.

Her tjener på den ene siden vitnesbyrdet om Guds rikelige hjelp, som hjelper enhver fromhetsasket, spesielt den sanne munken, for hans spesielle selvoppofrelse, som den største trøst; på den annen side tjener vitnesbyrdet om at Guds tjener under hele den jordiske vandringen ikke er forsynt med fred, men med kamp og bragd, som en formaning for at vi ikke skal gi etter for motløshet, i og med at vi stadig blir utsatt for ulike sorger. Dette er Herren vår Guds vilje for oss.

6. La oss fullføre vår jordiske pilegrimsreise i gudsfrykt: vi er befalt å tjene Gud i frykt og beven og på den måten arbeide fram vår frelse. Det er ikke noe mer dyrebart enn frykten for Gud i vår Herre Jesus Kristus.

7. Begynnelsen til alle dyder og begynnelsen til visdom er frykten for Herren.

8. Herrens frykt er ære, stor nåde.

9. Frykten for Herren utrydder fra sjelen alle synder og enhver form for ondskap.

10. Lys som går inn i et mørkt hus, driver ut mørket fra det og lyser det opp; Så frykten for Herren, etter å ha kommet inn i menneskets hjerte, sprer dets mørke, fyller det med alle dyder og visdom.

11. Stolthet og arroganse kaster djevelen fra himmelen til helvete, men ydmykhet og saktmodighet løfter et menneske fra jord til himmel.

12. Mine barn! en fisk tatt opp av vannet dør; Slik blir gudsfrykten ødelagt i hjertet til en munk som lar seg forlate cellen ofte.

13. Herrens frykt gjør en person fri og frelser ham fra synder, fra de evige straffer som er forberedt for syndere og fra den onde dragen.

14. Frykten for Herren, som blir i en person, beskytter ham og bevarer ham til den tiden da en person kaster av seg den tyngende byrden - kroppen; da vil frykten for Herren gjøre hans kjæledyr til en arving etter de helliges velsignelse for å glede seg med dem med evig glede, slik Skriften sier: For din frykt, Herre, tok jeg imot i mors liv og var syk og fødte din frelses ånd.

Fra konstant bekjennelse av synder for Gud og fedrene, åpenbares synet av ens syndighet; tvert imot, ubekjente synder blir så å si ikke anerkjent som synder og blir beleilig gjentatt; konstant selvfordømmelse og selvbebreidelse øker bevisstheten og følelsen av synd; Den som fullt ut aner sin syndighet og bekjenner den, erkjenner seg naturligvis som verdig til enhver tillatt straff fra Gud.

17. Vær modige og rause sammen; Gud bor i en sjenerøs person. Den storsinnede er i samsvar med Guds vilje til enhver tid.

18. De hellige er forent med Gud ved sin enkelhet. Du vil finne enkelhet i en person fylt med frykt for Gud. Den som har enkelhet er fullkommen og lik Gud; den lukter velduftende med den søteste og mest nådefulle duften; han er fylt med glede og herlighet; Den Hellige Ånd hviler i ham som i hans bolig. Akkurat som en tett skog, når den ikke blir tatt vare på, blir ødelagt av ild, slik ødelegger ondskapen, når den slippes inn i hjertet, sjelen, og samtidig besmitter den kroppen og bringer mange urene tanker. Den onde håner det enkle og alt det gode; hans hjerte er fylt med mange stygge tanker, sådd av djevelen, som tvinger tankene hans til å vandre overalt, og vekker en indre kamp i hans sjel.

19. Hjertets stolthet er hatefullt mot Gud, Hans engler og hans hellige. Den som er stolt over seg selv, er delaktig i djevelen. På grunn av stolthet bøyde himmelen seg og jordens grunnvoller ristet, dypene ble urolige, englene ble forvirret og forvandlet til demoner på grunn av hjertets stolthet. Den Allmektige er sint av stolthet; Han befalte avgrunnen å kaste ild ut av seg selv og det brennende havet å koke av brennende spenning. På grunn av stolthet innstiftet han helvete og pine. På grunn av stolthet ble det innført fengsler og juling, som djevelen plages med for sitt hjertes stolthet. På grunn av stolthet ble underverdenen skapt, den udødelige og aldri sovende ormen ble skapt.

20. La oss strebe etter renhet helt til døden og holde oss fra alle urenheter som ikke er iboende i naturen, ifølge ordene til den førstefødte blant profetene - Moses. La oss spesielt vokte oss mot utskeielser. Englene falt og ble kastet ut fra sin tilstand av herlighet og ære, og lot øynene deres se utover deres rettigheter. Det er ingenting verre enn å se på en kvinne med begjær. Mange døde på grunn av konene sine. Noen blir drept på grunn av sin ektefelle, andre på grunn av sine søstre, andre på grunn av sine døtre; alt dette skyldtes uren lyst. Vær ikke slaver av de mest sjofele, unaturlige lidenskaper eller skammelige lyster, så mye avskyelig for Gud. Skriv Guds navn på deres hjerter; La stemmen i deg hele tiden ringe: du er Guds menighet i live og stedet for Den Hellige Ånd. En person som er bedratt av uren begjær er som dumme dyr for Gud, blottet for all bevissthet.

21. Vit at det er en naturlig bevegelse av lyst i sjelen; men det frembringer ikke sin virkning med mindre sjelen samtykker til det; fordi begjær bare assimileres i kroppen og beveger seg; men beveger seg ikke syndig og tvangsmessig. Det er også en annen handling i sjelen, som er født fra kroppens fred og glede, tenner blodet og beveger seg med produksjonen av dets handling. Av denne grunn sier den guddommelige apostelen Paulus: ikke drikk deg full av vin, det er utukt i den. Herren befalte også sine apostler i det hellige evangelium: ta vare på dere selv, så deres hjerter ikke blir tynget av fråtsing og drukkenskap. I tillegg til disse to bevegelsene er det også en bevegelse som vekkes hos asketer av demoners misunnelse og bedrag. Så du må vite at spenningen ved kroppslig begjær er tredelt: en er naturlig, og de to andre er tilfeldige; av disse to kommer den ene fra overflødig mat og drikke, den andre er produsert av demoner. Følgelig avhenger det av oss, av vår frie vilje, å oppfylle og avvise begjærets krav.

Informasjonen som formidles her av den store Antonius er av spesiell betydning for hver munk som er bekymret for hans frelse. I det første tilfellet må du se på deg selv med nøkternhet - ikke tillate deg selv noen tanker og vellystige drømmer, som disposisjonen vises til under bevegelsen av kroppslig begjær, og det vil stoppe av seg selv. I den andre må man ta hensyn til kvaliteten og kvantiteten på maten, samt mengden søvn, og dempe effekten av lyst med avholdenhet. Demoners handling er kjent fra den intensiverte, noen ganger plutselige og kortsiktige, noen ganger konstante og langvarige invasjonen av lystige tanker og drømmer som forsøker å tiltrekke sinnet til kommunikasjon med seg selv og vekker i kroppen begjær, som kroppen , pasifisert av bragd, er ikke tilbøyelig eller bare svakt tilbøyelig. Det er derfor Saint Anthony sier at det siste ikke skjer med noen andre, nemlig asketer. Da må du se deg rundt for å se om brødrenes fordømmelse, eller den krypende innbilskhet, gir opphav til demoner for å friste dem som ikke er i stand til utukt med hor. I alle fall, ved å tillate slik krigføring, kalles asketen av Guds forsyn til suksess; og la ham derfor stå modig mot usynlige fiender!

22. Hvis noen på djevelens tilskyndelse skulle falle, la ham reise seg ved omvendelse – la ham ty til Han som steg ned til jorden for å redde én sau, ført på villspor av synd.

23. Herren selv befalte oss å søke fred for å oppnå den. La oss forstå betydningen av Guds fred og strebe mot den, som Herren sa: Min fred gir jeg deg, min fred etterlater jeg deg, slik at ingen kan bebreide oss at vår verden er en verden av syndere.

25. Mestre tungen og ikke mange ord, for ikke å mangedoble dine synder. Sett en finger på munnen og et hodelag på tungen; en mann med mange ord vil aldri forlate rom i seg selv for Den Hellige Ånds bolig.

26. Og natt og dag, la Herrens navn tale i din munn, og bli velsignet med åndelig salt. Hvis en av nybegynnerne begynner å snakke med deg og spør om noe relatert til åndelig fordel, svar ham. Hvis han snakker om ting som ikke er godt for sjelen, vær som en døv som ikke hører, og en stum som ikke snakker.

27. Ondt begjær forvandler hjertet og forandrer sinnet. Fjern det fra deg selv, så Guds Ånd som bor i deg ikke blir bedrøvet.

28. Herren vokter din sjel så lenge du vokter din tunge.

29. La oss ikke være dumme: en dum person setter alt på ingen måte. Det er derfor det sies at de dumme og de hensynsløse går like under.

30. Alle synder er avskyelige for Gud, men den mest avskyelige av alle er hjertets stolthet.

31. Dersom vi velsigner dem som baktaler oss, det vil si taler godt om dem, da skal vi legge et tøyle på våre lepper.

32. La oss holde oss våkne! La oss etablere god edruelighet i vår ånds tempel! Hvis du er nøktern, vil du forbedre ånden din. Den som har edruelighet er allerede blitt Guds tempel. Salig er han som våker ved visdommens porter! Lidenskaper har ingen makt mot noen som er edru og våken. Selv om han faller gjennom fristerens list, vil hans nøkternhet og årvåkenhet umiddelbart reise ham opp. Tvert imot, en uoppmerksom og lat person som ikke holder seg våken i å tjene Gud, hvis han faller, revet med av djevelens fristelse, ser ikke engang synden han begår; hans hjerte er forherdet; det er som en stein; den er som en knust og tøylet hest, som forskjellige ryttere stadig går på, som den ikke kan motstå.

33. Skaff deg edruelighet slik at hvert sammenstøt med fienden ikke styrter deg. En uforsiktig person er som et ødelagt hus uten innbyggere, uten betydning for noen, foraktet av alle, som hjemmet til slanger, skorpioner og ville dyr; ingen bryr seg om ham som om han er i ødeleggelse og fall. Dette er tilstanden til de uforsiktige; Nå vil du ikke finne noen guddommelig dyd i ham som kan beskytte ham eller bo i ham.

34. Prøv å opprettholde edruelighet, ikke forlat den, for ikke å bli dominert av fiender. Så lenge en grasiøs mental aktivitet forblir i en person - nøkternhet og bekymring for å behage Gud, så lenge beskytter den ham mot snublinger og fall, gjenoppretter ham fra dem - og denne personen blir et hvilested for Den Hellige Ånd, fullfører sin vei trygt, er verdig i fred til å nå de helliges hvilested og høre en strålende og søt røst: Gud vil ikke forakte et knust og ydmykt hjerte.

35. Jomfrudommen er et uforgjengelig tegn, en perfekt og uerstattelig likhet, et åndelig, hellig offer, en høyde, et sted hvorfra man beleilig kan se veien som fører til den ytterste grensen for perfeksjon; det er en krone vevd av de høyeste dyder.

36. Den som nedverdiger jomfrudommen vanærer Gud og englene.

37. Ingen, ingen fra fiendens hær våger å angripe jomfrudommen, har styrke til å angripe den. Men ingen av jomfruene skal skryte av jomfrudommen: det er en god gave fra Gud selv.

39. Døden bor i dem hvis tunge er et tveegget sverd. En slik inngikk en allianse med den evige død og forberedte for seg selv ødeleggelse og et hjem i helvete; han skal ikke ha noen arv i de levendes land, som gjør Guds vilje. Tenk på, og du vil finne at en tospråklig person ødelegger sjelen hans, forvirrer bekjente og venner, opprører samfunnet, bidrar til å utføre all slags ondskap og tar del i det, og stadig planlegger intriger for sin neste. Beveg deg bort, kjære brødre, fra det tospråklige! ikke inngå vennskap med ham på noen måte: den som ble venn med ham samtidig underkastet seg døden.

40. Den ugudelige mann forfører først sin egen sjel; hans ondskap vender seg over hans hode, som det er skrevet i salmene: hans sykdom skal vende tilbake til hans hode, og urettferdighet skal komme ned over hans hode. Ikke bli kjent med en ond person. Vennskap med den onde er vennskap med djevelen.

41. Tiden kommer da folk blir syke. Når de ser noen som ikke er utsatt for en vanlig sykdom, vil de gjøre opprør mot ham og si: "Du er hovedsakelig syk fordi du ikke er som oss."

Her vil det være veldig nyttig å merke seg det denne man må være veldig på vakt mot tanker om falsk ydmykhet, som ikke vil unnlate å bli presentert for ham av demoner og mennesker - demonenes verktøy. Vanligvis i slike tilfeller innvender kjødelig visdom: "Er du virkelig den eneste som har rett, og alle eller de fleste tar feil!" Innvending – meningsløst! alltid noen få, svært få, gikk langs den smale stien; i verdens siste dager vil denne veien være ekstremt tom.

42. Tenk alltid og si til deg selv: "Jeg vil ikke bli i denne verden lenger enn denne dagen." Og du vil ikke synde for Gud.

43. Syk over dine synder dag og natt.

44. Sørg kontinuerlig over dine synder, som om du stadig hadde en død mann i huset ditt.

45. Tenn din lampe med dine øynes olje: med tårer.

46. Først av alt, be uopphørlig bønn, uten å avbryte den, og takk Gud for alt som skjer med deg.

47. Prøv med all din makt å be uopphørlige bønner med tårer, slik at Gud vil forbarme seg over deg og fjerne bildet av den gamle mannen fra deg.

48. Overhold de fastsatte timene for bønner og gå ikke glipp av noen av dem, for ikke å bli dømt for dette.

49. Pass på at ditt sinn ikke blir besmittet av minnet om tidligere synder og at følelsen av dem ikke blir fornyet i deg.

50. Ikke avslør tankene dine for alle, men bare for de som kan redde din sjel.

51. Ikke utsett noen for hans mangel uansett grunn.

52. Ikke bruk guder i det hele tatt, verken i det som er tvilsomt, eller i det som er sant.

53. Elsk ydmykhet; det vil dekke deg fra dine synder.

54. Vær klar til å svare på hvert ord du hører: Beklager, fordi ydmykhet ødelegger alle fiendenes innspill.

55. Vær flittig i de gjerninger som jeg vil tilby deg her, nemlig: arbeid, fattigdom, vandring, lidelse og stillhet, for de vil gjøre deg ydmyk. Ydmykhet fører til forlatelse for alle synder. Ydmykhet består av når en person anerkjenner seg selv som en synder som ikke gjør noe godt for Gud; når han nøye observerer stillheten; når han tilregner seg selv for ingenting; når han ikke styrker seg slik at noen vil ta imot hans ord; når han avviser sin egen vilje, beholder synet, har døden for øynene, avstår fra å lyve, ikke uttaler tomme ord, ikke motsier sine eldste, tålmodig tåler vanære og tvinger seg til å tåle slit og sorg.

56. Observer beskjedenhet i all din oppførsel.

57. La ansiktet ditt alltid være trist, bortsett fra i de tilfellene når fremmede brødre besøker deg. Ta så et muntert utseende, og frykten for Gud vil bo i deg.

58. Bli ikke kjent med lekfolk i det hele tatt og etterlign ikke fariseeren, som gjorde alt for å vise folk.

59. Vær ikke stolt av dine gjerninger, hva de enn måtte være.

60. Betrakt deg ikke for vis: ellers vil din sjel bli opphøyet i stolthet, og du vil falle i hendene på dine fiender.

61. Hvis du ser at din bror har falt i synd, så la deg ikke friste av ham, ikke forakt eller fordømme ham, ellers vil du falle i hendene på dine fiender.

62. Ikke vær forfengelig og ikke le.

63. Unngå strid og krangel.

64. Ikke snakk i det hele tatt i kirken.

65. Sov lite, med måte, og englene vil våke over deg.

66. Ikke spis før du er mett.

67. Ikke spis kjøtt i det hele tatt.

68. Vær ikke vellystig og overgitt til fråtsing, slik at dine tidligere synder ikke fornyes i deg.

69. Ikke tillat faste unntatt på grunn av ekstrem sykdom.

70. Mortify deg selv daglig.

71. Hvis du besøker en av brødrene, ikke bli lenge i cellen hans.

72. Ikke ha et møte med dine slektninger; ikke la dem komme til deg og ikke gå til dem.

73. Hvis du går med brødrene dine, så gå litt lenger unna dem for å opprettholde stillheten.

74. Når du reiser, se ikke til høyre og venstre, men lytt til salmene dine, be med ditt sinn til Gud på hvert sted du er; ikke tillat deg selv gratis behandling med innbyggerne på stedet.

75. Tving deg selv til å gjøre håndverk, og frykten for Gud vil bo i deg.

76. Kjærlighetsarbeid, og snart vil fred bli sendt til deg fra Gud.

77. Ikke bruk klær som gjør deg forfengelighet.

78. Akkurat som en ruin som ligger utenfor byen tjener som et oppbevaringssted for alle stinkende urenheter, slik blir sjelen til de late og svake, når de oppfyller klosterordrene, en beholder for alle lidenskaper og all stank.

79. Min sønn! Gjør cellen din til et fengsel for deg selv, fordi alt relatert til deg har blitt utført, både utenfor og inni deg. Din separasjon fra denne verden vil være ekte, din separasjon vil være ekte.

80. Akkurat som fisk, når de senker farten på land, dør, slik mister munker, som oppholder seg utenfor cellene sine med verdslige mennesker, evnen til å leve et stille liv. Akkurat som fisk strever mot havet, må vi streve mot cellene våre, for ikke å glemme internt arbeid, bremse farten utenfor dem.

82. Min sønn! Først av alt, ikke tilskriv deg selv noe; Fra galskap kommer ydmykhet.

Galskap, i følge fedrenes lære består det i å ikke anerkjenne seg selv som å ha noen dyd eller noen verdighet. Å erkjenne ens dyder og dyder er en destruktiv selvbedrag, kalt av de hellige fedre mening. Opinion fremmedgjør de som er infisert av den fra Forløseren.

83. Avvis det onde øyet og skaffe deg det enkle øyet.

84. Ikke vær redd for vanære forårsaket av mennesker.

Fedrelandet: Utvalgte kreasjoner. Saint Ignatius (Brianchaninov) Fedreland: Utvalgte kreasjoner Fedreland Utvalgte ordtak fra fedrene, hovedsakelig egyptiske, hvis navn har kommet ned til oss, og historier fra livene til disse fedrene

Saint Ignatius (Brianchaninov)
Samling av verk i syv bind. Bind VI. Fedreland

* * *

Introduksjon

Utvalgte ordtak fra fedrene, hovedsakelig egyptiske, hvis navn har kommet ned til oss, og historier fra livene til disse fedrene

Abba Anthony den store

Introduksjon

Forord

Fedreland
Utvalgte ordtak fra fedrene, hovedsakelig egyptiske, hvis navn har kommet ned til oss, og historier fra livene til disse fedrene

Anthony den store

Lignende artikler

Les også

Saint Ignatius (Brianchaninov) Samling av verk i syv bind. Bind VI. Fedreland

* * *

Introduksjon

Utvalgte ordtak fra fedrene, hovedsakelig egyptiske, hvis navn har kommet ned til oss, og historier fra livene til disse fedrene

Abba Anthony den store

Introduksjon

Forord

Fedreland Utvalgte ordtak fra fedrene, hovedsakelig egyptiske, hvis navn har kommet ned til oss, og historier fra livene til disse fedrene

Anthony den store

Lignende artikler

Les også

Saint Ignatius (Brianchaninov)
Samling av verk i syv bind. Bind VI. Fedreland

Fedreland
Utvalgte ordtak fra fedrene, hovedsakelig egyptiske, hvis navn har kommet ned til oss, og historier fra livene til disse fedrene