Alt om Vladimir Guds mor. Ikon for Guds mor til Vladimir

Bilde Vladimir Guds mor er en av de eldste og mest ærverdige i Russland. Vladimir-ikonet til Guds mor regnes som skytshelgen for det russiske folket og Russland selv. Minne om presentasjonen av Vladimir-ikonet Guds mor feires 3 ganger i året: 3. juni(21. mai, gammel stil), 6. juli(23. juni O.S.) og 8 september(26. august, gammel stil).

På RDC til ære for Vladimir-ikonet Hellige Guds mor Et tempel ble innviet i Nizhny Novgorod-regionen.

I DOC ble et bønnerom innviet i navnet til Vladimir-ikonet til den salige jomfru Maria.

Edinoverie-kirken til Vladimir-ikonet til den hellige jomfru Maria ligger i Moskva-regionen.

Bilde av Vladimir-ikonet til Guds mor. Mirakler

I 1163–1164, på initiativ av prins Andrei Bogolyubsky, ble legenden "Om miraklene til det aller helligste Theotokos av Volodymyr-ikonet" samlet. Dens forfattere og kompilatorer regnes for å være prestene til Assumption Cathedral i Vladimir: prestene Lazar, Nestor og Mikula, som kom med prinsen fra Vyshgorod, som han mottok fra sin far Yuri Dolgoruky etter at han okkuperte Kiev. Legenden inneholder 10 mirakler som skjedde iht bønn appell til Guds mor foran hennes Vladimir-ikon.

Første mirakel: På vei til prins Andrei fra Vyshgorod til Pereslavl ved Vazuza-elven snublet guiden, som lette etter et vadested, plutselig og begynte å drukne, men han ble mirakuløst reddet gjennom prinsens inderlige bønn foran ikonet han var transportere.
Sekund: kona til presten Mikula, som ventet barn, reddet seg fra en gal hest for å be til bildet av Vladimir.
Tredje: i Vladimir Assumption Cathedral vendte en mann med en vissen hånd seg til Vladimir-ikonet til Guds mor og begynte å be med tårer og stor tro på mirakuløs helbredelse. Prins Andrei Bogolyubsky og prest Nestor vitnet om at de så hvordan den mest rene selv tok den syke mannen i hånden og holdt den til slutten av gudstjenesten, hvoretter han ble fullstendig helbredet.
Fjerde: Prins Andreis kone bar barnet tungt, fødselen var veldig vanskelig. Deretter (på dagen for festen for den hellige jomfru Marias sovesal) ble Vladimir-ikonet til Guds mor vasket med vann og prinsessen fikk dette vannet å drikke, hvoretter det lett ble løst av sønnen Yuri.
Femte: redde en baby fra trolldom takket være vask med vann fra Vladimir-ikonet til Guds mor.
Sjette: helbredelse av en hjertepasient fra Murom med vann fra Vladimir-ikonet.
Syvende: helbredelse fra blindhet av abbedisse Maria fra Slavyatin-klosteret nær Pereslavl-Khmelnitsky (Ukraina); hennes bror, Boris Zhidislavich, som var guvernør for prins Andrei, ba presten Lazar om å gi ham vann fra ikonet, abbedissen drakk det med bønn, salvet øynene hennes og fikk synet hennes.
Åttende: Kvinnen Efimiya led av hjertesykdom i syv år. Etter å ha lært, fra historiene til presten Lasarus, om helbredende egenskaper vann fra Vladimir-ikonet til Guds mor, sendte hun mange gullsmykker med ham til Vladimir til ikonet. Etter å ha mottatt hellig vann, drakk hun det med bønn og ble helbredet.
Niende: en viss adelsdame fra Tver kunne ikke føde på tre dager og var allerede døende; etter råd fra den samme Lazar avla hun et løfte til den hellige Guds mor av Vladimir, og så endte fødselen raskt med en vellykket fødsel av en sønn. Som et tegn på takknemlighet sendte adelskvinnen mange dyrebare smykker til Vladimir-ikonet.
Tiende: det skjedde at Golden Gate reisetårn Vladimir, som fortsatt er i byen, falt, og 12 personer ble fanget under dem. Prins Andrey appellerte til den mest rene i bønn foran Vladimir-ikonet, og alle de 12 personene forble ikke bare i live, men fikk ikke engang noen skader.

Byen Moskva og det mirakuløse bildet av Vladimirs Guds mor er uløselig og for alltid smeltet sammen. Hvor mange ganger reddet hun den hvite steinen fra fiender! Dette bildet knyttet til seg selv den apostoliske tid og Byzantium, Kievan og Vladimir Rus', og deretter Moskva - det tredje Roma, "men det vil ikke være en fjerde." Så forsynsmessig ble den dannet Moskva stat, som inkluderer en mystisk forbindelse med eldgamle imperier, historisk erfaring, tradisjoner fra andre ortodokse land og folk. Det mirakuløse bildet av Vladimirskaya ble et symbol på enhet og kontinuitet.

Det ble skrevet av evangelisten Lukas på en tavle fra bordet der Frelseren spiste middag med den mest rene mor og den rettferdige Josef den forlovede.

Guds mor, da hun så dette bildet, sa: «Fra nå av vil hele mitt folk behage meg. Måtte nåden til ham som ble født av meg og mine være med dette bildet.»

Frem til midten av 500-tallet forble ikonet i Jerusalem. Under Theodosius den yngre ble den overført til Konstantinopel, hvorfra den i 1131 ble sendt til Rus som en gave til Yuri Dolgoruky fra patriarken av Konstantinopel Luke Chrysoverkh. Ikonet ble plassert i et nonnekloster i byen Vyshgorod, ikke langt fra Kiev, hvor det umiddelbart ble kjent for sine mange mirakler. I 1155 ble sønnen til Yuri Dolgoruky, St. Prins Andrei Bogolyubsky, som ønsket å ha en berømt helligdom, fraktet ikonet mot nord, til Vladimir, og plasserte det i den berømte Assumption Cathedral, som han reiste. Fra den tiden fikk ikonet navnet Vladimir.

Under kampanjen til prins Andrei Bogolyubsky mot Volga-bulgarere, i 1164, hjalp bildet av "Den hellige Guds mor av Vladimir" russerne til å beseire fienden. Ikonet overlevde under den forferdelige brannen 13. april 1185, da det brant ned St. Vladimirs katedral, og forble uskadd under ødeleggelsen av Vladimir av Batu 17. februar 1237.

Den videre historien til bildet er helt knyttet til hovedstaden Moskva, hvor det først ble brakt i 1395 under invasjonen av Khan Tamerlane. Erobreren med en hær invaderte grensene til Ryazan, fanget og ødela den og dro til Moskva, og ødela og ødela alt rundt. Mens Moskvas storhertug Vasily Dmitrievich samlet tropper og sendte dem til Kolomna, i selve Moskva, velsignet Metropolitan Cyprian befolkningen for faste og bønnfull omvendelse. Etter gjensidig råd bestemte Vasily Dmitrievich og Cyprian seg for å ty til åndelige våpen og overføre det mirakuløse ikonet til den mest rene Guds mor fra Vladimir til Moskva.

Ikonet ble brakt inn i Assumption Cathedral of the Moscow Kremlin. Kronikken rapporterer at Tamerlane, etter å ha stått på ett sted i to uker, plutselig ble redd, vendte sørover og forlot Moskva-grensene. Et stort mirakel skjedde: under en prosesjon med et mirakuløst ikon, på vei fra Vladimir til Moskva, da utallige mennesker knelte på begge sider av veien og ba: "Guds mor, redd det russiske landet!", hadde Tamerlane en visjon. Før hans sinnsøye dukket opp høyt fjell, fra toppen av hvilke helgener med gyldne stenger kom ned, og over dem dukket den majestetiske kvinnen opp i en strålende utstråling. Hun beordret ham til å forlate grensene til Russland. Våknet opp i ærefrykt, spurte Tamerlane om betydningen av visjonen. De svarte ham at den strålende kvinnen er Guds mor, de kristnes store forsvarer. Så ga Tamerlane ordre til regimentene om å gå tilbake.

Til minne om den mirakuløse utfrielsen av Rus fra invasjonen av Tamerlane, ble det etablert en høytidelig seremoni på møtedagen i Moskva av Vladimir-ikonet til Guds mor 26. august / 8. september Religiøs helligdag Møtet med dette ikonet, og på selve møtestedet ble det reist et tempel, rundt som det senere ble plassert Sretensky kloster.

For andre gang reddet Guds mor Rus fra ruin i 1480 (minnes 23. juni / 6. juli), da hæren til Khan fra Den gylne horde, Akhmat, nærmet seg Moskva.

Tatarenes møte med den russiske hæren fant sted nær Ugra-elven (den såkalte "å stå på Ugra"): troppene sto på forskjellige bredder og ventet på en grunn til å angripe. I de fremste rekkene av den russiske hæren hadde de et ikon Vår Frue av Vladimir, som på mirakuløst vis satte Horde-regimentene på flukt.

Den tredje feiringen av Vladimir Guds mor (21. mai / 3. juni), husker befrielsen av Moskva fra nederlaget til Makhmet-Girey, Khan fra Kazan, som i 1521 nådde grensene til Moskva og begynte å brenne forstedene, men trakk seg plutselig tilbake fra hovedstaden uten å skade den.

Mange av de viktigste hendelsene i russisk historie fant sted før Vladimir-ikonet til Guds mor. kirkehistorie: valg og installasjon av Saint Jonah - Primate of the Autocephalous Russian Church (1448), Saint Job - første patriark av Moskva og All Rus' (1589), Hans Hellighet Patriark Tikhon (1917), og også i alle århundrer før henne, ble det avlagt ed om troskap til moderlandet, bønner ble utført før militære kampanjer.

Ikonografi Vladimir Guds mor

Ikonet til Vladimir Guds mor tilhører typen "kjærtegn", også kjent under epitetene "Eleusa" (ελεουσα - "Barmhjertig"), "Ømhet", "Glycophilus" (γλυκυφιλουσα - "Søtt kyss"). Dette er den mest lyriske av alle typer ikonografi av Jomfru Maria, og avslører den intime siden av Jomfru Marias kommunikasjon med hennes sønn. Bildet av Guds mor som kjærtegner barnet, hans dype menneskelighet viste seg å være spesielt nær russisk maleri.

Det ikonografiske oppsettet inkluderer to skikkelser - Jomfru Maria og spedbarnet Kristus, deres ansikter klamrer seg til hverandre. Marias hode bøyes mot Sønnen, og Han legger hånden rundt morens hals. Særpreget trekk Vladimir-ikonet skiller seg fra andre ikoner av typen Tenderness: venstre ben til spedbarnet Kristus er bøyd på en slik måte at fotsålen, "hælen", er synlig.

Denne rørende komposisjonen inneholder, i tillegg til sin direkte betydning, en dyp teologisk idé: Guds mor som kjærtegner Sønnen fremstår som et symbol på sjelen i nært fellesskap med Gud. I tillegg antyder omfavnelsen av Maria og Sønnen Frelserens fremtidige lidelser på korset i morens kjærtegning av barnet, hans fremtidige sorg er forutsett.

Verket er gjennomsyret av helt åpenbar offersymbolikk. Fra et teologisk synspunkt kan innholdet reduseres til tre hovedtemaer: "inkarnasjonen, predestinasjonen av barnet til offeret og enheten i kjærligheten til kirken Maria med Kristus ypperstepresten." Denne tolkningen av Our Lady of Caress bekreftes av bildet på baksiden av tronikonet med lidenskapens symboler. Her på 1400-tallet. malte et bilde av tronen (ethimasia - "forberedt trone"), dekket med et alterdeksel, evangeliet med Den Hellige Ånd i form av en due, spiker, tornekrans, bak tronen er Golgata-korset, et spyd og en stokk med en svamp, under er gulvet i alteret. Den teologiske tolkningen av etymasia er basert på Den hellige skrift og kirkefedrenes skrifter. Etymasia symboliserer Kristi oppstandelse og hans dom over levende og døde, og redskapene for hans pine er offeret som er gjort for å sone menneskehetens synder. Sammenstillingen av Maria som kjærtegner barnet og omsetningen med tronen ga tydelig uttrykk for offersymbolikk.

Argumenter har blitt fremmet for at ikonet var tosidig helt fra begynnelsen: dette er bevist av de identiske formene på arken og skallene på begge sider. I den bysantinske tradisjonen var det ofte bilder av et kors på baksiden av Guds mor-ikoner. Fra 1100-tallet, tidspunktet for opprettelsen av "Vladimir Guds mor", i bysantinske veggmalerier, ble etymasia ofte plassert i alteret som et alterbilde, som visuelt avslører offerbetydningen av eukaristien, som finner sted her på tronen. Dette antyder den mulige plasseringen av ikonet i antikken. For eksempel, i Vyshgorod klosterkirken, kunne den plasseres i alteret som et dobbeltsidig alterikon. Teksten til Legenden inneholder informasjon om bruken av Vladimir-ikonet som et alterikon og som et utvendig ikon som ble flyttet i kirken.

Det luksuriøse antrekket til Vladimir-ikonet til Guds mor, som hun hadde ifølge nyhetene om kronikkene, vitner heller ikke til fordel for muligheten for dets plassering i alterbarrieren på 1100-tallet: "Og det var flere enn tretti hryvnia gull på den, i tillegg til sølv og i tillegg til dyre steiner og perler, og etter å ha dekorert den, legg den i kirken din i Volodymeri.» Men mange av de ytre ikonene ble senere forsterket nettopp i ikonostaser, som Vladimir-ikonet i Assumption Cathedral i Moskva, opprinnelig plassert til høyre for de kongelige dørene: «Og etter å ha brakt inn<икону>til det øverste tempelet til hennes herlige Dormition, som er den store katedralen og den apostoliske kirken i den russiske metropolen, og plasserte den i en ikonkasse på høyre side, hvor den frem til i dag står synlig og tilbedt av alle" (Se: Bok Grad M., 1775. Del 1 s. 552).

Det er en oppfatning at "Vladimir Guds mor" var en av kopiene av ikonet til Guds mor "kjærtegn" fra Blachernae-basilikaen, det vil si en kopi av det berømte gamle mirakuløse ikonet. I Tale of the Miracles of the Icon of the Vladimir God Mother, blir hun sammenlignet med Paktens Ark, som Jomfru Maria selv, så vel som hennes kappe, som ble oppbevart i rotoden til Agia Soros i Blachernae. Legenden snakker også om helbredelser som oppnås hovedsakelig takket være vannet fra vaskene til Vladimir-ikonet: de drikker dette vannet, vasker de syke med det og sender det til andre byer i forseglede kar for å helbrede de syke. Dette mirakelarbeidet av vann fra vaskingen av Vladimir-ikonet, understreket i legenden, kunne også være forankret i ritualene til Blachernae-helligdommen, hvor den viktigste delen var kapellet til våren viet til Guds mor. Constantine Porphyrogenitus beskrev skikken med å vaske seg i en font foran et marmorrelieff av Guds mor, fra hvis hender vann strømmet.

I tillegg støttes denne oppfatningen av det faktum at under prins Andrei Bogolyubsky i hans Vladimir-fyrstedømme, fikk kulten til Guds mor, assosiert med Blachernae-helligdommene, spesiell utvikling. For eksempel, på Golden Gate i byen Vladimir, reiste prinsen kirken for deponering av kappen til Guds mor, og dedikerte den direkte til relikviene fra Blachernae-tempelet.

Stil

Tiden for maling av Vladimir-ikonet til Guds mor, det 12. århundre, refererer til den såkalte Komninian-vekkelsen (1057-1185). Denne perioden i bysantinsk kunst er preget av den ekstreme dematerialiseringen av maleriet, utført ved å tegne ansikter og klær med mange linjer, blekende lysbilder, noen ganger lunefullt, dekorativt plassert på bildet.

I ikonet vi vurderer inkluderer det eldste maleriet på 1100-tallet ansiktene til moren og barnet, en del av den blå hetten og maforiumkanten med en gullassistent, samt en del av okerkitonen til barnet med en gullassistent med ermer opp til albuen og den gjennomsiktige kanten av skjorten synlig fra under den, børste venstre og del høyre hånd Babyen, samt restene av den gylne bakgrunnen. Disse få overlevende fragmentene representerer et godt eksempel på Konstantinopels malerskole fra den komnenske perioden. Det er ingen bevisst grafisk kvalitetskarakteristisk for tiden, tvert imot er linjen i dette bildet ingen steder i motsetning til volum. Hovedmidlene for kunstnerisk uttrykk er bygget på "kombinasjonen av ufølsomme strømmer, som gir overflaten inntrykk av ikke å være laget av hender, med en geometrisk ren, synlig bygget linje." "Det personlige brevet er et av de mest perfekte eksemplene på "comnensk flytende", som kombinerer flerlags sekvensiell modellering med slagets absolutte umulighet å skille. Lagene med maleri er løse, veldig gjennomsiktige; det viktigste er i deres forhold til hverandre, i overføringen av de nedre gjennom de øvre.<…>Et komplekst og gjennomsiktig system av toner – grønnaktig sankira, oker, skygger og høylys – fører til en spesifikk effekt av diffust, flimrende lys.»

Blant de bysantinske ikonene fra den komnenske perioden, er Vladimir Guds mor også preget av sin karakteristiske de beste fungerer denne gangen dyp penetrasjon inn i området menneskelig sjel, hennes skjulte hemmelige lidelse. Hodet til mor og sønn presset mot hverandre. Guds mor vet at hennes sønn er dømt til å lide for menneskers skyld, og sorg lurer i hennes mørke, omtenksomme øyne.

Ferdigheten som maleren var i stand til å formidle en subtil åndelig tilstand med, tjente mest sannsynlig som opprinnelsen til legenden om maleriet av bildet av evangelisten Luke. Det bør minnes om at maleriet fra den tidlige kristne perioden - tiden da den berømte evangelistikonmaleren levde, var kjøtt og blod fra senantikkens kunst, med sin sensuelle, "livslignende" natur. Men i sammenligning med ikoner tidlig periode, bærer bildet av Vladimir Guds mor preg av den høyeste "åndelige kultur", som bare kan være frukten av århundregamle kristne tanker om Herrens komme til jorden, ydmykheten til Hans mest rene mor og vei de krysset av selvfornektelse og oppofrende kjærlighet.

Ærede mirakel-arbeidende lister fra ikoner Vladimir Guds mor

Gjennom århundrene har mange kopier blitt skrevet fra Vladimir-ikonet til den hellige jomfru Maria. Noen av dem ble kjent for sine mirakler og fikk spesielle navn avhengig av opprinnelsessted. Dette:

Vladimir - Volokolamsk-ikonet (minne om Mr. 3/16), som var bidraget til Malyuta Skuratov til Joseph-Volokolamsk-klosteret. I dag er det i samlingen til Sentralmuseet for gammel russisk kultur og kunst oppkalt etter Andrei Rublev.

Vladimirskaya - Seligerskaya (minne D. 7/20), brakt til Seliger av Nil Stolbensky på 1500-tallet.

Vladimir - Zaonikievskaya (minne M. 21. / Johannes 3; Johannes 23 / ill. 6, fra Zaonikievsky-klosteret) 1588.

Vladimirskaya - Oranskaya (minne M. 21 / John 3) 1634.

Vladimirskaya - Krasnogorskaya (Montenegorskaya) (minne M. 21 / John 3).

Vladimir - Rostov (minne Av. 15/28) 1100-tallet.

Troparion til ikonet til Guds mor til Vladimir, tone 4

I dag er Moskvas herligste by lyst utsmykket, / som om vi har mottatt solens daggry, O Lady, Ditt mirakuløse ikon, / som vi nå strømmer til og ber til Deg vi roper ut: / O, mest vidunderlige Lady Theotokos, / be til Deg, vår inkarnerte Gud, / må Han befri byen denne og alle kristne byer og land er uskadd fra all baktalelse fra fienden, // og våre sjeler vil bli frelst av den Barmhjertige.

Kontaktion, tone 8

Til den utvalgte seirende Voivode, / som de som ble befridd fra de onde ved at Ditt ærefulle bilde kom, / Lady Theotokos, / feirer vi lysende feiringen av Ditt møte og vanligvis kaller Deg: // Gled oss, ugifte brud.

Bønn Ikon for Guds mor til Vladimir

O allbarmhjertige frue Theotokos, himmelsk dronning, allmektig forbeder, vårt skamløse håp! Vi takker Deg for alle de store velsignelsene som det russiske folket har mottatt fra Deg gjennom generasjoner, foran Ditt mest rene bilde ber vi til Deg: frels denne byen (eller: hele denne, eller: dette hellige klosteret) og Dine kommende tjenere og hele russisk land fra hungersnød, ødeleggelse, rystelser, flom, brann, sverd, invasjon av utlendinger og intern krigføring. Redd og frels, O Frue, vår store Herre og far Kirill, Hans Hellighet, patriarken av Moskva og hele Russland, og vår Herre (navnet på elvene), Hans Eminence Biskop (eller: Erkebiskop, eller: Metropolitan) (tittel) , og alle storbyer, erkebiskoper og ortodokse biskoper. Måtte de styre den russiske kirken godt, og måtte Kristi trofaste får bli bevart uforgjengelig. Husk, frue, hele preste- og klosterordenen, varm deres hjerter med iver for Gud og styrk dem til å vandre verdig deres kall. Frels, O Frue, og miskunn deg over alle Dine tjenere og gi oss veien til den jordiske reisen uten lyte. Bekreft oss i troen på Kristus og i iver for Mer ortodoks kirke, legg inn i våre hjerter ånden av gudsfrykt, fromhetens ånd, ydmykhetens ånd, gi oss tålmodighet i motgang, avholdenhet i medgang, kjærlighet til vår neste, tilgivelse for våre fiender, suksess i gode gjerninger. Befri oss fra enhver fristelse og fra forstenet ufølsomhet, og på den fryktelige dommens dag, gi oss gjennom din forbønn å stå ved din Sønns, Kristus vår Gud, høyre hånd. Ham tilhører all ære, ære og tilbedelse, sammen med Faderen og Den Hellige Ånd, nå og alltid, og til evigheter. Amen.

______________________________________________________________________

Disse lange og tallrike bevegelsene til ikonet i rommet er poetisk tolket i teksten til Legend of the Miracles of the Vladimir Icon of the Mother of God, som først ble funnet av V.O. Klyuchevsky i Milyutins Chetya-Minea, og utgitt i henhold til listen over samlingen til Synodal Library nr. 556 (Klyuchevsky V.O. Tales of the Miracles of the Vladimir Icon of the Mother of God. - St. Petersburg, 1878). I det eldgammel beskrivelse de sammenlignes med banen som solens lys tar: «Da Gud skapte solen, fikk han den ikke til å skinne på ett sted, men når den går rundt hele universet, lyser den opp med sine stråler, så dette bildet av vårt aller helligste Lady Theotokos og Ever-Jomfru Maria er ikke på ett sted ... men å gå rundt i alle land og hele verden, opplyser ..."

Etingof O.E. TIL tidlig historie ikoner av "Vladimir Guds mor" og tradisjonene til Blachernae-kulten av Guds mor i Russland på 1000-1200-tallet. // Bilde av Guds mor. Essays om bysantinsk ikonografi fra det 11.-13. århundre. – M.: «Progress-Tradition», 2000, s. 139.

Der, s. 137. I tillegg har N.V. Kvilidze avduket maleriet av diakonen til Treenighetskirken i Vyazemy på slutten av 1500-tallet, hvor på den sørlige veggen liturgien i kirken med et alter er avbildet, bak som er ikonet til Vladimir Guds mor (N.V. Kvilidze Newly) oppdaget fresker av alteret til Treenighetskirken i Vyazemy Rapport i Institutt for gammel russisk kunst i Statens institutt kunst historie april 1997

Etingof O.E. Til den tidlige historien til ikonet "Vår Frue av Vladimir" ...

Gjennom historien ble den registrert minst fire ganger: i første halvdel av 1200-tallet, på begynnelsen av 1400-tallet, i 1521, under endringer i Assumption Cathedral Moskva Kreml, og før kroningen av Nicholas II i 1895-1896 av restauratørene O. S. Chirikov og M. D. Dikarev. I tillegg ble mindre reparasjoner utført i 1567 (ved Chudov-klosteret av Metropolitan Athanasius), på 1700- og 1800-tallet.

Kolpakova G.S. Byzantiums kunst. Tidlige og midtre perioder. – St. Petersburg: Forlag “Azbuka-Classics”, 2004, s. 407.

Vladimir-ikonet til Guds mor (ikonet til Theotokos) regnes som mirakuløst og ble ifølge legenden skrevet av evangelisten Luke på en tavle fra bordet der den hellige familie spiste: Frelseren, Guds mor og den rettferdige Josef den forlovede. Guds mor, da hun så dette bildet, sa: " Fra nå av vil alle generasjoner velsigne Meg. Måtte nåden til den som er født av meg og mine være med dette ikonet».

Ikonet ble brakt til Russland fra Byzantium på begynnelsen av 1100-tallet som en gave til den hellige prins Mstislav (†1132) fra patriarken av Konstantinopel Luke Chrysoverkh. Ikonet ble plassert i klosteret Vyshgorod (en eldgammel apanageby i St. Equal-to-the-Apostles Storhertuginne Olga), ikke langt fra Kiev. Ryktet om hennes mirakler nådde sønnen til Yuri Dolgoruky, prins Andrei Bogolyubsky, som bestemte seg for å transportere ikonet mot nord.

Mens de passerte Vladimir, reiste hestene som bar det mirakuløse ikonet seg og kunne ikke bevege seg. Det hjalp heller ikke å bytte ut hestene med nye.

Katedralen for den hellige jomfru Marias himmelfart i Vladimir

Under inderlig bønn dukket dronningen av himmelen seg opp for prinsen og befalte at Vladimirs mirakuløse ikon av Guds mor skulle etterlates i Vladimir, og på dette stedet bygges et tempel og et kloster til ære for hennes fødsel. Til den generelle gleden for innbyggerne i Vladimir kom prins Andrei tilbake til byen sammen med det mirakuløse ikonet. Siden den gang begynte ikonet til Guds mor å bli kalt Vladimir.

I 1395 forferdelig erobrer Khan Tamerlan(Temir-Aksak) nådde grensene til Ryazan, tok byen Yelets og, på vei mot Moskva, nærmet seg bredden av Don. Storhertug Vasily Dimitrievich dro med hæren sin til Kolomna og stoppet ved bredden av Oka. Han ba til de hellige i Moskva og St. Sergius om befrielse av fedrelandet og skrev til Moskvas hovedstad, St. Cyprian, slik at den kommende Dormition-fasten skulle bli viet til inderlige bønner om tilgivelse og omvendelse. Presteskapet ble sendt til Vladimir, hvor det berømte mirakuløse ikonet befant seg. Etter liturgien og bønnegudstjenesten på festen for den hellige jomfru Marias sovesal, tok presteskapet imot ikonet og bar det til Moskva med en korsprosesjon. Utallige mennesker på begge sider av veien, på sine knær, ba: " Guds mor, redd det russiske landet!«Akkurat den timen da innbyggerne i Moskva hilste på ikonet på Kuchkovo Pole (nå Sretenka Street), blundet Tamerlane i leirteltet sitt. Plutselig så han i en drøm et stort fjell, fra toppen av hvilket helgener med gyldne stenger kom mot ham, og over dem dukket den majestetiske kvinnen opp i en strålende utstråling. Hun beordret ham til å forlate grensene til Russland. Våknet opp i ærefrykt, spurte Tamerlane om betydningen av visjonen. De svarte ham at den strålende kvinnen er Guds mor, de kristnes store forsvarer. Så ga Tamerlane ordre til regimentene om å gå tilbake.

Til minne om den mirakuløse utfrielsen av det russiske landet fra Tamerlane, ble Sretensky-klosteret bygget på Kuchkovo-feltet, hvor ikonet ble møtt, og 26. august (i den nye stilen - 8. september) ble det etablert en all-russisk feiring til ære. av møtet med Vladimir-ikonet til den aller helligste Theotokos.

Den mirakuløse utfrielsen av det russiske landet fra Tamerlane på Kuchkovo-feltet (møter Vladimir-ikonet til den salige jomfru Maria)

For andre gang reddet Guds mor landet vårt fra undergang i 1451, da hæren til Nogai Khan med Tsarevich Mazovsha nærmet seg Moskva. Tatarene satte fyr på Moskva-forstedene, men Moskva ble aldri tatt til fange. Under brannen utførte Saint Jonah religiøse prosesjoner langs bymurene. Krigere og militser kjempet med fienden til det ble kveld. Den lille hæren til storhertugen på denne tiden var for langt unna til å hjelpe de beleirede. Kronikkene sier at neste morgen var det ingen fiender i nærheten av Moskvas murer. De hørte en ekstraordinær lyd, bestemte at det var storhertugen med en enorm hær og trakk seg tilbake. Prinsen selv gråt foran Vladimir-ikonet etter at tatarene dro.

Den tredje forbønn fra Guds mor for Rus var i 1480(feiret 6. juli). Etter den rungende seieren på Kulikovo-feltet i 1380, forble de russiske fyrstedømmene under Horde-avhengighet i ytterligere et århundre, og bare hendelsene høsten 1480 endret situasjonen avgjørende. Ivan III nektet å hylle horden, og regimenter ble sendt til Rus' Khan Akhmat. To hærer kom sammen på Ugra-elven: hærene sto på forskjellige bredder - den såkalte "står på Ugra"– og ventet på en grunn til å angripe. I de fremste rekkene av den russiske hæren holdt de ikonet til Vår Frue av Vladimir. Det var trefninger, til og med små slag, men troppene beveget seg aldri foran hverandre. russisk hær flyttet bort fra elven, og ga Horde-regimentene muligheten til å begynne å krysse. Men også Horde-regimentene trakk seg tilbake. De russiske soldatene stoppet, men de tatariske soldatene fortsatte å trekke seg tilbake og skyndte seg plutselig bort uten å se seg tilbake.

Stående ved Ugra-elven 11. november 1480

"Standing on the Ugra" satte en stopper for det mongolsk-tatariske åket. Russland ble endelig frigjort fra å hylle. Fra dette tidspunktet kan vi snakke om den endelige elimineringen av enhver form for politisk avhengighet av Moskva av Horde.

Stående på Ugra

I 1472 flyttet Horde Khan Akhmat med en stor hær til de russiske grensene. Men ved Tarusa møtte inntrengerne en stor russisk hær. Alle forsøk fra horden på å krysse Oka ble avvist. Hordehæren brente byen Aleksin (i Tula-regionen) og ødela befolkningen, men kampanjen endte i fiasko. I 1476 sluttet storhertug Ivan III å hylle Khan of the Golden Horde, og i 1480 nektet han å anerkjenne Rus' avhengighet av den.

Khan Akhmat, opptatt med å kjempe Krim-khanatet, først i 1480 begynte aktive operasjoner. Han klarte å bli enig med den polsk-litauiske kongen Casimir IV om militær bistand. De vestlige grensene til den russiske staten (Pskov-landene) ble angrepet i begynnelsen av 1480 Livlandsk orden. Den liviske kronikeren rapporterte at: "... Mester Bernd von der Borch var involvert i en krig med russerne, tok til våpen mot dem og samlet 100 tusen tropper fra utenlandske og innfødte soldater og bønder; med disse menneskene angrep han Russland og brente utkanten av Pskov, uten å gjøre noe annet».

I januar 1480 gjorde brødrene hans Boris Volotsky og Andrei Bolshoi opprør mot Ivan III, misfornøyd med styrkingen av storhertugens makt. Ved å utnytte den nåværende situasjonen dro Akhmat ut med hovedstyrkene sommeren 1480.

Boyar-eliten i den russiske staten delte seg inn i to grupper: en ("rike og magre pengeelskere") Ivan III flykte; den andre forsvarte behovet for å kjempe mot horden. Kanskje oppførselen til Ivan III ble påvirket av posisjonen til muskovittene, som krevde avgjørende handling fra storhertugen.

Storhertug Ivan III ankom Kolomna 23. juni, hvor han sluttet å vente på videre utvikling. Samme dag ble hun brakt fra Vladimir til Moskva mirakuløse Vladimir-ikonet for Guds mor- forbeder og frelser av Rus fra troppene til Tamerlane i 1395.

Akhmats tropper beveget seg fritt over litauisk territorium, og forventet hjelp fra Casimir IV, men de mottok den aldri. Krim-tatarer, allierte av Ivan III, distraherte de litauiske troppene ved å angripe Podolia (sørvest i det moderne Ukraina).

Akhmat bestemte seg, etter å ha passert gjennom litauiske land, for å invadere russisk territorium over Ugra-elven.

Etter å ha lært om disse intensjonene, sendte Ivan III tropper til bredden av Ugra-elven.

8. oktober 1480år møttes troppene ved bredden av Ugra. Akhmat prøvde å krysse Ugra, men angrepet hans ble slått tilbake. Spesifisert historisk begivenhet skjedde i området til en 5 kilometer lang del av Ugra-elven. Det var umulig for det tatariske kavaleriet å krysse grensen til storhertugdømmet Moskva her - Oka var 400 m bred med en dybde på 10-14 m. Det var ingen andre vadesteder i området mellom Kaluga og Tarusa. Hordens forsøk på å krysse fortsatte i flere dager, hindret av russisk artilleriild. Den 12. oktober 1480 trakk Horde seg to mil fra elven. Ugrierne slo seg ned i Luza. Ivan IIIs tropper inntok defensive stillinger på motsatt side av elven.

Det berømte begynte "står på Ugra". Tredninger brøt ut med jevne mellomrom, men ingen av sidene våget å sette i gang et alvorlig angrep. I denne situasjonen startet forhandlinger. Krav om hyllest ble avvist, gaver ble ikke tatt imot, og forhandlingene brøt sammen. Det er ganske mulig at Ivan III gikk inn i forhandlinger i et forsøk på å vinne tid, siden situasjonen sakte endret seg til hans fordel.

Hele Moskva ba til sin forbeder for å redde den ortodokse hovedstaden. Metropolit Gerontius og prinsens skriftefar, erkebiskop Vassian av Rostov, støttet de russiske troppene med bønn, velsignelser og råd, og stolte på hjelpen fra Guds mor. Storhertugen mottok en brennende melding fra sin skriftefar, der han oppfordret Ivan III til å følge eksemplet med tidligere prinser: «… som ikke bare forsvarte det russiske landet fra de skitne (det vil si ikke kristne), men også underkuet andre land... Bare ta mot og vær sterk, min åndelige sønn, som en god Kristi kriger, ifølge det store ordet til vår Herre i evangeliet: "Du er den gode hyrde." Den gode hyrde setter livet til for sauene."…»

Etter å ha lært at Akhmat, i et forsøk på å oppnå en numerisk fordel, mobiliserte Great Horde så mye som mulig, slik at det ikke var noen betydelige reserver av tropper igjen på territoriet, tildelte Ivan III en liten, men veldig kampklar avdeling, under kommandoen til Zvenigorod-guvernøren, prins Vasily Nozdrevaty, som skulle gå ned Oka, deretter langs Volga til dens nedre del og begå ødeleggende sabotasje i Akhmats eiendeler. Krim-prinsen Nur-Devlet og hans nukers (stridende) deltok også i denne ekspedisjonen. Som et resultat beseiret og plyndret prins Vasily Nozdrovaty og hans hær hovedstaden til den store horden, Sarai og andre tatariske uluser og kom tilbake med stort bytte.

Den 28. oktober 1480 beordret prins Ivan III troppene sine til å trekke seg tilbake fra Ugra, og ønsket å vente på at tatarene skulle krysse, men fiendene bestemte at russerne lokket dem inn i et bakhold, og de begynte også å trekke seg tilbake. Akhmat, etter å ha fått vite at en sabotasjeavdeling av prins Nozdrevaty og Krim-prinsen Nur-Devlet opererte i hans dype rygg, og bestemte seg for at russerne lokket dem inn i et bakhold, forfulgte ikke de russiske troppene og i slutten av oktober - begynnelsen av november begynte også å trekke troppene sine tilbake. Og 11. november bestemte Akhmat seg for å gå tilbake til Horde.

For de som så fra sidelinjen mens begge hærene nesten samtidig snudde tilbake uten å bringe saken til kamp, virket denne hendelsen enten merkelig, mystisk eller fikk en altfor enkel forklaring: motstanderne var redde for hverandre, de var redde for å ta slag.

Den 6. januar 1481 ble Akhmat drept som et resultat av et overraskelsesangrep av Tyumen Khan Ibak, og i 1502 seg selv Horden sluttet å eksistere.

Siden den gang begynte elven Ugra nær Moskva å bli kalt "belte av Jomfru Maria".

"Stående" satte en stopper for det mongolsk-tatariske åket. Moskva-staten ble helt uavhengig. Den diplomatiske innsatsen til Ivan III forhindret Polen og Litauen i å gå inn i krigen. Pskovittene ga også sitt bidrag til å redde Rus, og stoppet den tyske offensiven ved høsten.

Ervervelsen av politisk uavhengighet fra Horde, sammen med spredningen av Moskvas innflytelse over Kazan Khanate (1487), spilte en rolle i den påfølgende overgangen av en del av landene under styret av Storhertugdømmet Litauen til styret av Moskva .

Den russisk-ortodokse kirke etablerte en tredelt feiring av Vladimir-ikonet til Guds mor. Hver av feiringsdagene er assosiert med befrielsen av det russiske folket fra slaveri av utlendinger gjennom bønner til de aller helligste Theotokos:

8 september i henhold til den nye stilen (26. august til kirkekalender) – til minne om redningen av Moskva fra invasjonen av Tamerlane i 1395.

6. juli(23. juni) – til minne om utfrielsen av Russland fra Horde-kongen Akhmat i 1480.

3. juni(21. mai) - til minne om redningen av Moskva fra Krim Khan Makhmet-Girey i 1521.

Den mest høytidelige feiringen finner sted 8 september(ny stil), etablert til ære møtet med Vladimir-ikonet under overføringen fra Vladimir til Moskva.

Feiringen 3. juni ble etablert til minne om frelsen til Moskva i 1521 fra invasjonen av tatarene ledet av Khan Makhmet-Girey.

Invasjon av Krim-tatarene

De tatariske hordene nærmet seg Moskva, satte russiske byer og landsbyer i brann og ødeleggelse, og utryddet deres innbyggere. Storhertug Vasily samlet en hær mot tatarene, og Moskva Metropolitan Varlaam, sammen med innbyggerne i Moskva, ba inderlig om utfrielse fra døden. I det forferdelig tid En from og blind nonne hadde en visjon: Moskva-helgener kom ut av Spassky-porten i Kreml, forlot byen og tok med seg Vladimir-ikonet til Guds mor - hovedhelgenen i Moskva - som Guds straff for syndene i byen. innbyggere. De hellige ble møtt ved Spassky-porten Ærverdige Sergius Radonezhsky og Varlaam Khutynsky, som gråtende ba dem om ikke å forlate Moskva. Alle sammen brakte en brennende bønn til Herren om tilgivelse for dem som hadde syndet og utfrielse av Moskva fra fiendene. Etter denne bønnen vendte de hellige tilbake til Kreml og brakte tilbake det hellige ikonet av Vladimir. Moskva-helgenen hadde en lignende visjon, Velsignet basilikum, for hvem det ble avslørt at Moskva ville bli frelst gjennom Guds mors forbønn og de helliges bønner. Tataren Khan hadde en visjon om Guds mor, omgitt av en formidabel hær som stormet mot regimentene deres. Tatarene flyktet i frykt, hovedstaden i den russiske staten ble reddet.

I 1480 ble Vladimir-ikonet til Guds mor overført for permanent lagring til Moskva i Assumption-katedralen. I Vladimir forble en eksakt, såkalt "reserve" kopi av ikonet, skrevet av munken Andrei Rublev. I 1918 ble Assumption Cathedral i Kreml stengt, og det mirakuløse bildet ble flyttet til Statens Tretyakov Gallery.

Nå er det mirakuløse Vladimir-ikonet til Guds mor i St. Nicholas-kirken i Tolmachi (t-banestasjon "Tretyakovskaya", M. Tolmachevsky-bane, 9).

St. Nicholas-kirken i Tolmachi ved Statens Tretyakov-galleri

Museum-Church of St. Nicholas i Tolmachi

Ikonografi

Ikonografisk tilhører Vladimir-ikonet Eleus-typen (ømhet). Babyen presset kinnet sitt mot morens kinn. Ikonet formidler den ømme kommunikasjonen mellom mor og barn. Maria forutser Sønnens lidelse på hans jordiske reise.

Et særtrekk ved Vladimir-ikonet fra andre ikoner av typen Ømhet: venstre ben til spedbarnet Kristus er bøyd på en slik måte at fotsålen, "hælen", er synlig.

På baksiden er avbildet Etymasia (Forberedt Throne) og lidenskapenes instrumenter, som dateres svært grovt til begynnelsen av 1400-tallet.

Tronen er forberedt. Baksiden av "Vladimir-ikonet til Guds mor"

Tronen er forberedt th (gresk etimasia) - det teologiske konseptet om tronen forberedt på Jesu Kristi andre komme, som kommer for å dømme levende og døde. Består av følgende elementer:

kirketronen, vanligvis kledd i røde kapper (symbol på Kristi skarlagensrøde kappe);
lukket evangelium (som et symbol på boken fra Johannes teologens åpenbaring - Åp. 5:1);
instrumenter av lidenskaper som ligger på tronen eller står i nærheten;
en due (symbol på Den Hellige Ånd) eller en krone som kroner evangeliet (ikke alltid avbildet).

Vladimir-ikonet til Guds mor er en all-russisk helligdom, den viktigste og mest ærede av alle russiske ikoner. Det er også mange kopier av Vladimir-ikonet, et betydelig antall av dem er også æret som mirakuløse.

Foran ikonet til den aller helligste Theotokos "Vladimir" ber de om utfrielse fra invasjonen av utlendinger, for veiledning i Ortodokse tro, om bevaring fra kjetterier og skisma, om pasifisering av stridende parter, om bevaring av Russland.

Guds lov. Vladimir-ikonet for Guds mor

Himmelens dronning. Vår Frue av Vladimir (2010)

Om filmen:
I følge kirkens tradisjon ble ikonet til Guds mor malt av evangelisten Lukas på tavlen til et bord som var plassert i huset til Josef, Maria og Jesus. Ikonet ble overført fra Jerusalem til Konstantinopel, og deretter til kloster nær Kiev, i Vyshgorod. Etter å ha flyktet fra Vyshgorod mot nord, brakte prins Andrei Bogolyubsky ikonet til Vladimir, som det ble oppkalt etter.

Under invasjonen av Tamerlane, under Vasily I, ble det ærede ikonet overført til Moskva som en forsvarer av byen. Og et eksempel på forbønn fra Vladimirs Guds mor er at Tamerlanes tropper dro uten noen spesiell grunn før de nådde Moskva.

Troparion, tone 4
I dag florerer den mest strålende byen Moskva, som om vi hadde mottatt solens daggry, Damen, Ditt mirakuløse ikon, som vi nå strømmer til og ber til, vi roper til Deg: Å, mest fantastiske Lady Theotokos, be. fra deg til den inkarnerte Kristus vår Gud, så han kan utfri denne byen og alle kristne byer og land er uskadd fra all baktalelse fra fienden, og han vil frelse våre sjeler, som den barmhjertige.

Kontaktion, tone 8
Til den utvalgte seirende Voivode, etter å ha blitt befridd fra de onde ved komme av Ditt ærverdige bilde, til Lady Theotokos feirer vi lysende feiringen av Ditt møte og vanligvis kaller Deg: Gled oss, ugifte brud.

Vladimir-ikonet til Guds mor skildrer Guds mor. Det er en av de mest aktede relikviene fra den russisk-ortodokse kirken.

Vladimir-ikonet til Guds mor: legende

I følge from tradisjon ble bildet av Guds mor til Vladimir skrevet av evangelisten Luke på et tavle fra bordet der Frelseren spiste middag med den mest rene mor og den rettferdige Josef den forlovede. Guds mor, da hun så dette bildet, sa: «Fra nå av vil hele mitt folk behage meg. Måtte nåden til ham som ble født av meg og mine være med dette bildet.»

Under kampanjen til prins Andrei Bogolyubsky mot Volga-bulgarerne, i 1164, hjalp bildet av "Den hellige Guds mor av Vladimir" russerne til å beseire fienden. Ikonet overlevde den forferdelige brannen 13. april 1185, da Vladimir-katedralen brant ned, og forble uskadd under ødeleggelsen av Vladimir av Batu 17. februar 1237.

Ikonet ble brakt inn i Assumption Cathedral i Moskva Kreml. Kronikken rapporterer at Tamerlane, etter å ha stått på ett sted i to uker, plutselig ble redd, snudde sørover og forlot Moskva-grensene. Et stort mirakel skjedde: under en prosesjon med et mirakuløst ikon, på vei fra Vladimir til Moskva, da utallige mennesker knelte på begge sider av veien og ba: "Guds mor, redd det russiske landet!", hadde Tamerlane en visjon. Et høyt fjell dukket opp foran hans mentale blikk, fra toppen der helgener med gyldne staver steg ned, og over dem dukket den majestetiske kvinnen opp i en strålende utstråling. Hun beordret ham til å forlate grensene til Russland. Våknet opp i ærefrykt, spurte Tamerlane om betydningen av visjonen. De svarte ham at den strålende kvinnen er Guds mor, de kristnes store forsvarer. Så ga Tamerlane ordre til regimentene om å gå tilbake.

Til minne om den mirakuløse befrielsen av Rus fra invasjonen av Tamerlane, på dagen for møtet i Moskva av Vladimir-ikonet til Guds mor 26. august / 8. september, ble den høytidelige kirkehøytiden for presentasjonen av dette ikonet. etablert, og på selve møteplassen ble det reist et tempel, rundt hvilket Sretensky-klosteret senere ble plassert.

For andre gang reddet Guds mor Rus fra ruin i 1480 (minnes 23. juni / 6. juli), da hæren til Khan fra Den gylne horde, Akhmat, nærmet seg Moskva.

Tatarenes møte med den russiske hæren fant sted nær Ugra-elven (den såkalte "å stå på Ugra"): troppene sto på forskjellige bredder og ventet på en grunn til å angripe. I de fremste rekkene av den russiske hæren holdt de ikonet til Vladimir Guds mor, som mirakuløst satte Horde-regimentene på flukt.

Den tredje feiringen av Vladimir Guds mor (21. mai / 3. juni) husker befrielsen av Moskva fra nederlaget til Makhmet-Girey, Khan fra Kazan, som i 1521 nådde grensene til Moskva og begynte å brenne forstedene, men plutselig trakk seg tilbake fra hovedstaden uten å skade den.

Før Vladimir-ikonet til Guds mor fant mange av de viktigste begivenhetene i russisk kirkehistorie sted: valget og installasjonen av St. Jonah - Primate of the Autocephalous Russian Church (1448), St. Job - den første patriarken av Moscow and All Rus' (1589), Hans Hellige Patriark Tikhon (1917 .), og også i alle århundrer ble det avlagt troskapsed til moderlandet før henne, bønner ble utført før militære kampanjer.

Ikonografi av Vladimir Guds mor

Det ikonografiske oppsettet inkluderer to skikkelser - Jomfru Maria og spedbarnet Kristus, deres ansikter klamrer seg til hverandre. Marias hode bøyes mot Sønnen, og Han legger hånden rundt morens hals. Et særtrekk ved Vladimir-ikonet fra andre ikoner av typen "Ømhet": venstre ben til spedbarnet Kristus er bøyd på en slik måte at fotsålen, "hælen", er synlig.

Verket er gjennomsyret av helt åpenbar offersymbolikk. Fra et teologisk synspunkt kan innholdet reduseres til tre hovedtemaer: "inkarnasjonen, predestinasjonen av barnet til offeret og enheten i kjærligheten til kirken Maria med Kristus ypperstepresten." Denne tolkningen av Our Lady of Caress bekreftes av bildet på baksiden av tronikonet med lidenskapens symboler. Her på 1400-tallet. de malte et bilde av tronen (etimasia - "forberedt trone"), dekket med en alterduk, evangeliet med Den Hellige Ånd i form av en due, spiker, en tornekrone, bak tronen er det et Golgata-kors , et spyd og en stokk med en svamp, under er gulvet på altergulvet. Den teologiske tolkningen av etymasia er basert på Den hellige skrift og kirkefedrenes skrifter. Etymasia symboliserer Kristi oppstandelse og hans dom over levende og døde, og redskapene for hans pine er offeret som er gjort for å sone menneskehetens synder. Sammenstillingen av Maria som kjærtegner barnet og omsetningen med tronen ga tydelig uttrykk for offersymbolikk.

Argumenter har blitt fremmet for at ikonet var tosidig helt fra begynnelsen: dette er bevist av de identiske formene på arken og skallene på begge sider. I den bysantinske tradisjonen var det ofte bilder av et kors på baksiden av Guds mor-ikoner. Fra 1100-tallet, tidspunktet for opprettelsen av "Vladimir Guds mor", i bysantinske veggmalerier, ble etymasia ofte plassert i alteret som et alterbilde, som visuelt avslører offerbetydningen av eukaristien, som finner sted her på tronen. Dette antyder den mulige plasseringen av ikonet i antikken. For eksempel, i Vyshgorod klosterkirken kunne den plasseres i alteret som et dobbeltsidig alterikon. Teksten til Legenden inneholder informasjon om bruken av Vladimir-ikonet som et alterikon og som et utvendig ikon som ble flyttet i kirken.

Det luksuriøse antrekket til Vladimir-ikonet til Guds mor, som hun hadde ifølge nyhetene om kronikkene, vitner heller ikke til fordel for muligheten for dets plassering i alterbarrieren på 1100-tallet: "Og det var flere enn tretti hryvnia gull på den, i tillegg til sølv og i tillegg til dyre steiner og perler, og etter å ha dekorert den, legg den i kirken din i Volodymeri.» Men mange av de ytre ikonene ble senere forsterket nettopp i ikonostaser, som Vladimir-ikonet i Assumption Cathedral i Moskva, opprinnelig plassert til høyre for de kongelige dørene: «Og etter å ha brakt inn<икону>til det øverste tempelet til hennes herlige Dormition, som er den store katedralen og Apostolisk kirke Russian Metropolis, og plasserte den i en ikonkasse på høyre side av landet, hvor den den dag i dag står synlig og tilbedt av alle» (Se: Book Degree. M., 1775. Del 1. S. 552).

Det er en oppfatning at "Vladimir Guds mor" var en av kopiene av ikonet til Guds mor "kjærtegn" fra Blachernae-basilikaen, det vil si en kopi av det berømte gamle mirakuløse ikonet. I legenden om miraklene til ikonet til Vladimir Guds mor, blir hun sammenlignet med Paktens ark, som jomfru Maria selv, så vel som kappen hennes, som ble holdt i rotunden til Agia Soros i Blachernae. Legenden snakker også om helbredelser som oppnås hovedsakelig takket være vannet fra vaskene til Vladimir-ikonet: de drikker dette vannet, vasker de syke med det og sender det til andre byer i forseglede kar for å helbrede de syke. Dette mirakelarbeidet av vann fra vaskingen av Vladimir-ikonet, understreket i legenden, kunne også være forankret i ritualene til Blachernae-helligdommen, hvor den viktigste delen var kapellet til våren viet til Guds mor. Constantine Porphyrogenitus beskrev skikken med å vaske seg i en font foran et marmorrelieff av Guds mor, fra hvis hender vann strømmet.

Stilen til Vladimir-ikonet til Guds mor

I ikonet vi vurderer inkluderer det eldste maleriet på 1100-tallet ansiktene til moren og barnet, en del av den blå hetten og maforiumkanten med en gullassistent, samt en del av okerkitonen til barnet med en gullassistent med ermer til albuen og den gjennomsiktige kanten av skjorten synlig fra under den, en børste til venstre og en del av høyre hånd til barnet, samt restene av den gylne bakgrunnen. Disse få overlevende fragmentene representerer et godt eksempel på Konstantinopels malerskole fra den komnenske perioden. Det er ingen bevisst grafisk kvalitetskarakteristisk for tiden, tvert imot er linjen i dette bildet ingen steder i motsetning til volum. Hovedmidlene for kunstnerisk uttrykk er bygget på "kombinasjonen av ufølsomme strømmer, som gir overflaten inntrykk av ikke å være laget av hender, med en geometrisk ren, synlig bygget linje." "Det personlige brevet er et av de mest perfekte eksemplene på "comnensk flytende", som kombinerer flerlags sekvensiell modellering med slagets absolutte umulighet å skille. Lagene med maleri er løse, veldig gjennomsiktige; det viktigste er i deres forhold til hverandre, i overføringen av de nedre gjennom de øvre.<…>Et komplekst og gjennomsiktig system av toner – grønnaktig sankira, oker, skygger og høylys – fører til en spesifikk effekt av diffust, flimrende lys.»

Blant de bysantinske ikonene fra den komnenske perioden, skiller Vladimir Guds mor også den dype penetrasjonen inn i området til den menneskelige sjelen, dens skjulte hemmelige lidelser, karakteristisk for de beste verkene i denne tiden. Hodet til mor og sønn presset mot hverandre. Guds mor vet at hennes sønn er dømt til å lide for menneskers skyld, og sorg lurer i hennes mørke, omtenksomme øyne.

Ferdigheten som maleren var i stand til å formidle en subtil åndelig tilstand med, tjente mest sannsynlig som opprinnelsen til legenden om maleriet av bildet av evangelisten Luke. Det bør minnes om at maleriet fra den tidlige kristne perioden, tiden da den berømte evangelistikonmaleren levde, var kjøtt og blod fra senantikkens kunst, med sin sensuelle, "livslignende" natur. Men sammenlignet med ikonene fra den tidlige perioden, bærer bildet av Vladimir Guds mor preg av den høyeste "åndelige kulturen", som bare kan være frukten av århundregamle kristne tanker om Herrens komme til jorden, ydmykheten til hans mest rene mor og veien de gikk av selvfornektelse og oppofrende kjærlighet.

Ærede mirakuløse lister med ikoner av Vladimir Guds mor

Vladimir - Volokolamsk-ikonet (minne om Mr. 3/16), som var bidraget til Malyuta Skuratov til Joseph-Volokolamsk-klosteret. I dag er det i samlingen til Sentralmuseet for gammel russisk kultur og kunst oppkalt etter Andrei Rublev.
Vladimirskaya - Seligerskaya (minne D. 7/20), brakt til Seliger av Nil Stolbensky på 1500-tallet.
Vladimir - Zaonikievskaya (minne M. 21. / John 3; John 23 / ill. 6, fra Zaonikievsky-klosteret), 1588.
Vladimirskaya - Oranskaya (minne M. 21 / John 3), 1634.
Vladimirskaya - Krasnogorskaya (Montenegorskaya) (minne M. 21 / John 3). 1603
Vladimir - Rostov (minne Av. 15/28), XII århundre.

Troparion til ikonet til Guds mor til Vladimir, tone 4

Kontaktion til Vladimir-ikonet til Guds mor, tone 8

Bønn til Vladimir-ikonet til Guds mor

O allbarmhjertige frue Theotokos, himmelsk dronning, allmektig forbeder, vårt skamløse håp! Vi takker Deg for alle de store velsignelsene som det russiske folket har mottatt fra Deg gjennom generasjoner, foran Ditt mest rene bilde ber vi til Deg: frels denne byen (eller: hele denne, eller: dette hellige klosteret) og Dine kommende tjenere og hele russisk land fra hungersnød, ødeleggelse, rystelser, flom, brann, sverd, invasjon av utlendinger og intern krigføring. Redd og frels, O Frue, vår store Herre og far Kirill, Hans Hellighet, patriarken av Moskva og hele Russland, og vår Herre (navnet på elvene), Hans Eminence Biskop (eller: Erkebiskop, eller: Metropolitan) (tittel) , og alle storbyer, erkebiskoper og ortodokse biskoper. Måtte de styre den russiske kirken godt, og måtte Kristi trofaste får bli bevart uforgjengelig. Husk, frue, hele preste- og klosterordenen, varm deres hjerter med iver for Gud og styrk dem til å vandre verdig deres kall. Frels, O Frue, og miskunn deg over alle Dine tjenere og gi oss veien til den jordiske reisen uten lyte. Bekreft oss i troen på Kristus og i nidkjærhet for den ortodokse kirke, legg i våre hjerter ånden til gudsfrykt, fromhetens ånd, ydmykhetens ånd, gi oss tålmodighet i motgang, avholdenhet i medgang, kjærlighet til våre naboer, tilgivelse for våre fiender, suksess i gode gjerninger. Befri oss fra enhver fristelse og fra forstenet ufølsomhet, og på den fryktelige dommens dag, gi oss gjennom din forbønn å stå ved din Sønns, Kristus vår Gud, høyre hånd. Ham tilhører all ære, ære og tilbedelse, sammen med Faderen og Den Hellige Ånd, nå og alltid, og til evigheter. Amen.

______________________________________________________________________

Disse lange og tallrike bevegelsene til ikonet i rommet er poetisk tolket i teksten til Legend of the Miracles of the Vladimir Icon of the Mother of God, som først ble funnet av V.O. Klyuchevsky i Milyutins Chetya-Minea, og utgitt i henhold til listen over samlingen til Synodal Library nr. 556 (Klyuchevsky V.O. Tales of the Miracles of the Vladimir Icon of the Mother of God. - St. Petersburg, 1878). I denne eldgamle beskrivelsen blir de sammenlignet med banen som solens lys tar: «Da Gud skapte solen, fikk han den ikke til å skinne på ett sted, men når han går rundt hele universet, lyser den opp med sine stråler, så dette bildet av vår Aller Helligste Frue Theotokos og Ever-Jomfru Maria er ikke på ett sted... men når man går rundt i alle land og hele verden, opplyser det..."

Etingof O.E. Om den tidlige historien til ikonet "Vår Frue av Vladimir" og tradisjonen med Blachernae-kulten til Guds mor i Russland på 1000- og 1200-tallet. // Bilde av Guds mor. Essays om bysantinsk ikonografi fra det 11.-13. århundre. – M.: «Progress-Tradition», 2000, s. 139.

Der, s. 137. I tillegg har N.V. Kvilidze avduket maleriet av diakonen til Treenighetskirken i Vyazemy på slutten av 1500-tallet, hvor det på den sørlige veggen er en liturgi i en kirke med et alter, bak som er et ikon av Vår Frue av Vladimir (N.V. Kvilidze) Nyoppdagede fresker av treenighetskirken i Vyazemy-rapporten ved Institutt for gammel russisk kunst ved Statens institutt for kunststudier, april 1997.

Etingof O.E. Til den tidlige historien til ikonet "Vår Frue av Vladimir" ...

Gjennom historien ble den registrert minst fire ganger: i første halvdel av 1200-tallet, på begynnelsen av 1400-tallet, i 1521, under endringer i Assumption Cathedral i Moskva Kreml og før kroningen av Nicholas II i 1895 -1896 av restauratørene O. S. Chirikov og M. D. Dikarev. I tillegg ble mindre reparasjoner utført i 1567 (ved Chudov-klosteret av Metropolitan Athanasius), på 1700- og 1800-tallet.

Kolpakova G.S. Byzantiums kunst. Tidlige og midtre perioder. – St. Petersburg: Forlag “Azbuka-Classics”, 2004, s. 407.

Der, s. 407-408.

Du har lest artikkelen "". Du kan også være interessert i:

Blant russiske troende regnes Vladimir-ikonet til Guds mor som det mest elskede og ærede. Dens betydning for Rus er enorm. Hun reddet landet fra fiendens angrep mer enn én gang, takket være henne unngikk russerne slaveri.

Historien til ikonet

Kirkens tradisjon sier at det hellige ansikt ble malt av apostelen og evangelisten Lukas etter Herrens oppstigning til himmelen på en vanlig tavle fra bordet der Maria, Josef og Jesus spiste. Fram til 450 hvilte bildet på Jerusalems jord, og ble deretter overført til Konstantinopel. På 1100-tallet ble ikonet brakt som en gave av patriark Luka Chrysoverkh til storhertug Yuri Dolgoruky.

Vladimir-ikonet for Guds mor

I klosteret i byen Vyshgorod ble Lik berømt for mange mirakuløse hendelser. Men i 1155 fraktet Andrei Bogolyubsky, sønn av Yuri Dolgoruky, ikonet til Vladimir. For denne anledningen begynte helligdommen å bli kalt Vladimir. Bildet var dekorert med gull og sølv, perler og edelstener.

I 1164, under den militære kampanjen til prins Andrei mot bulgarerne, hjalp Guds mor russerne med å beseire fienden. Ansiktet hennes ble bevart selv i den sterkeste brannen som raste i katedralen. Det forble trygt og sunt under ødeleggelsen av byen av Batu i 1237.

I 1395 begynte ikonet å bli oppbevart i Moskva for at det skulle overleve invasjonen av Tamerlane. Han invaderte Ryazan lander, ødela dem, og dro snart til Moskva, og ødela og ødela alt som kom langs ruten hans. Storhertug Vasily Dmitrievich samlet tropper, samtidig ble Metropolitan Cyprian velsignet for stillingen og tjenesten. Moskva-prinsen og storbyen bestemte seg for å bruke åndelige krefter, så bildet av den rene jomfruen ble overført fra Vladimir til Moskva. Ikonet ble oppbevart i Assumption Cathedral i Kreml i Moskva. Et mirakel skjedde og Tamerlane forlot Moskva-grensene. Som det viste seg, under Korsets prosesjon med Vladimir Guds mor til Moskva, ba pilegrimer og mennesker som stod på begge sider av veien langs prosesjonsruten til Guds mor om å gi fred til det russiske landet.

På sin side hadde Tamerlane en visjon: han så et enormt fjell, med helgener som steg ned fra toppen og holdt gullstenger i hendene. Den strålende jomfruen reiste seg over de hellige og befalte ham å forlate russiske grenser. Senere innså han at kona er Guds mor, en kristen beskytter og forbeder. Han forsto alt og beordret hæren sin å gå tilbake. Til minne om denne begivenheten ble det etablert en kirkefeiring av ikonet.

I 1480 reddet Guds mor Russland fra invasjonen av troppene til Khan of the Golden Horde, Akhmat. Russiske tropper møtte tatarene nær Ugra-elven. Kampflyene plasserte seg på begge sider av elven og ventet på at angrepet skulle begynne. Russiske soldater holdt Vladimir-ikonet i hendene, og himmelens dronning satte Horde-horden på flukt. Til ære for den mirakuløse begivenheten ble det etablert en ny feiring av bildet.

I 1521 flyttet Kazan Khan Makhmet-Girey til Moskva. Området som tatarene gikk gjennom var et forferdelig syn: ruiner kunne sees på stedene til byer og landsbyer, eiendommen til innbyggerne ble plyndret, eldre og barn ble nådeløst slått og deretter drept eller solgt til slaveri. Angrepet var uventet og folk var veldig redde for at Moskva også skulle bli ødelagt. I mellomtiden nådde khanen grensene til Moskva og begynte å brenne byen. Men plutselig skjedde et mirakel og fiendens tropper begynte å trekke seg tilbake fra hovedstaden. Og igjen hjalp Guds mor. Ved denne anledningen etablerte kirken en tredje feiring.

Ikon for Vladimir Guds mor

Før ansiktet til Vladimir opptrådte de viktige hendelser Russland:

valg av patriarker;
avlegge en ed om troskap til fedrelandet;
bønner før militære kampanjer.

Og i begynnelsen av den store Patriotisk krig folk bad dag og natt himmelens dronning om Kristi forbønn. Til og med Stalin selv om natten, skjult fra nysgjerrige øyne, kom til templet og ba til Guds mor om hjelp, og ga deretter ordre om å laste det hellige ansiktet inn i et fly og fløy personlig med det rundt i hovedstaden.

Ikonografi av bildet

Ikonet skildrer den ømme "kommunikasjonen" av Guds mor med Sønnen - den menneskelige siden av familieforhold. Jomfruen og barnet er i nær kontakt, Jesus legger armen rundt Marias hals.

Et spesielt trekk ved Vladimir-ikonet er bildet av babyens hæl.

Ikonet har to sider, på den andre er tronen og lidenskapens symboler avbildet. Denne ideen er ikke tilfeldig og betyr Kristi kommende offer og Sønnens sorg av moren.

Dette er interessant! Ingen eldgamle ikoner som Vladimir-ikonet har overlevd til i dag. I løpet av mange århundrer ble bildet restaurert flere ganger, flere lag med maling ble påført det. Men det som er overraskende er at ansiktene til Kristus og Jomfru Maria fortsatt er inne opprinnelig form.

Under hele bildets eksistens bestemte ingen av ikonmalerne seg for å farge eller korrigere dem.

Hva hjelper Vladimirsky Lik med?

Det viktigste er oppriktig tro på kraften og barmhjertigheten til himmeldronningen, som hun avslører for menneskeheten gjennom det ikonografiske bildet. The Most Pure Virgin hjelper:

bønn foran ikonet bekrefter den ortodokse ånden og gir den utholdenhet;
leverer bønneboken fra kjetterske angrep;
beskytter Rus mot fiender, og gir mot og tapperhet i hjertene til krigere;
beskytter mot militære konflikter, eksterne trusler og intern uro;
fremmer forsoning med fienden;
gir veiledning før du tar en vanskelig avgjørelse;
eliminerer usikkerhet og tvil;
gir fred og ro;
beskytter ekteskap og familie mot splid;
gir ektefeller kjærlighet, enhet, forståelse og respekt;
helbreder sykdommer;
gir åndelig og fysisk innsikt;
hjelper i vanskelig fødsel;
beskytter mødre og deres barn på en spesiell måte;
helbreder infertilitet og plager i de kvinnelige kjønnsorganene.

Bildet av Vladimir Guds mor er den største frukten av refleksjon over Kristi liv på jorden, den store ydmykheten til hans mest rene mor, den jordiske veien de gikk gjennom og oppofrende kjærlighet.

Viktig! Det mirakuløse ansiktet oppbevares i Moskva-kirken St. Nicholas the Wonderworker. Hans minne feires årlig 3. juni, 6. juli og 8. september.

Video om Vladimir-ikonet til Guds mor