Uno dei peccati capitali è la gola. Oggi è molto difficile resistere alla gola, perché molti produttori utilizzano vari stimolanti chimici in modo che le persone acquistino attivamente i loro prodotti. Pertanto, il problema è piuttosto acuto nel mondo peso in eccesso. La preghiera contro la gola e la gola ti aiuterà a resistere al peccato.

Il potere e le caratteristiche della preghiera

IN Fede ortodossa il corpo si identifica con il tempio del Signore. Pertanto, qualsiasi azione diretta contro di lui è considerata un peccato. Uno di questi è la gola, che porta una persona a diventare sovrappeso. Di conseguenza, si formano vari problemi di salute ( diabete, il funzionamento del cuore, del fegato, ecc. viene interrotto.

Peso in eccesso il corpo cambia la figura di una persona, rendendola brutta. Persone grasse Diventa difficile percorrere lunghe distanze e salire le scale sembra una vera tortura.

Quando compare il peso in eccesso, le persone cercano di rimuoverlo attraverso diete, medicinali, oltre a praticare sport. Anche una preghiera speciale aiuterà. Queste azioni sono efficaci solo se eseguite regolarmente e correttamente.

Se le diete, i farmaci e l’esercizio fisico sono mirati al corpo, le richieste di preghiera sono rivolte all’anima. L'obesità non porta solo a cambiamenti esterni corpi. Tocca anche l'anima di una persona che non ha saputo resistere alle tentazioni e ha ceduto alla tentazione.

A causa dei cambiamenti negli atteggiamenti degli altri, una persona con un problema di eccesso di peso diventa sbilanciata, permalosa, disperata e diventa anche vulnerabile a spiriti maligni e il male. Molte persone cadono in un sonno cupo, diventando pigre. Perdono gradualmente la loro intelligenza e la voglia di vivere.

L'eccesso di peso serve come punizione per la gola. Indica che l'anima è con i piedi per terra. Il corpo più pesante la trascina ancora di più verso terra, rendendo la vita di una persona insopportabilmente difficile. L'eccesso di peso mostra al peccatore quanto sia diventato debole e indifeso cedendo alla tentazione.

Pertanto la golosità deve essere combattuta da tutti modi accessibili. Le richieste di preghiera quotidiana hanno i seguenti vantaggi:

• permetterti di ripensare al tuo stato attuale e intraprendere la strada della correzione;
• dare la forza per resistere alle tentazioni del mondo moderno;
• permetterti di frenare i tuoi desideri;
• portare pace e tranquillità;
• hanno un effetto curativo sull'anima e sul corpo.

Per affrontare il problema e non ritornarci più, il peccatore deve pacificare i suoi istinti di base e scoprirlo da solo mondo spirituale. Tutto ciò può essere ottenuto con la preghiera, da cui si legge cuore puro e speranza nella guarigione e nell'aiuto dei santi. Le parole pronunciate senza comprensione e fede non porteranno liberazione e pace mentale.

Nella fede ortodossa, immagini diverse possono guarire dalla gola. È necessario fare tale richiesta ai seguenti santi:

• Matrona di Mosca;
• Sant'Alessio;
• Nicola il Taumaturgo;
• Giovanni di Kronstadt;
• Irinarca di Rostov.

Puoi pregare a casa davanti a te icona di casa, e nella chiesa. In entrambi i casi puoi accendere una candela davanti all'immagine e recitare il testo della preghiera senza deviazioni. Dopo il servizio di preghiera, dovresti donare al tempio. Gli accessori ecclesiastici devono essere collocati in casa.

Oltre a leggere le preghiere davanti alle immagini, una persona deve osservare il digiuno ed eseguire tutto il possibile esercizio fisico. Ricorda che lavorare su te stesso e resistere alle tentazioni ti aiuterà a sbarazzarti della gola.

Video "Come sbarazzarsi della gola?"

In questo video, il sacerdote ti dirà come sbarazzarti della gola con l'aiuto dell'Onnipotente e quali parole di preghiera dovrebbero essere dette davanti alle immagini sacre.

Testi di preghiera

Gesù Cristo

Ti prego, Signore, liberami dalla sazietà e dalla lussuria e concedimi nella tranquillità di accettare con riverenza i tuoi doni generosi, così che gustandoli, riceverò rafforzamento della mia forza mentale e fisica per servirti, Signore, in il breve resto della mia vita sulla terra.

Irinarhu

Oh, grande santo di Dio e glorioso operatore di miracoli, reverendo padre Irinarsha! Guarda noi peccatori, nei nostri dolori e nelle nostre circostanze gridiamo a te con zelo e riponiamo in te tutta la nostra speranza per l’amor di Dio. Te lo chiediamo con tanta tenerezza: per la tua intercessione presso il Signore Dio, chiedici pace, lunga vita, amore fraterno, fecondità della terra, bontà dell'aria, buone piogge e una benedizione dall'alto su tutte le nostre buone imprese.

Liberaci tutti con le tue sante preghiere da ogni tribolazione: carestia, grandine, diluvio, fuoco, spada, vermi nocivi, venti corruttori, piaghe mortali e morti vane. E in tutti i nostri dolori, sii il nostro consolatore e aiuto, preservandoci dalle cadute del peccato e rendendoci degni di essere eredi del Regno dei Cieli. Possiamo glorificare insieme a voi tutti il ​​buon Donatore, il Dio Uno e Trino, il Padre e il Figlio e lo Spirito Santo! Amen!

Sant'Alessio

O servo di Cristo, sant'uomo di Dio Alessio!

Guardaci misericordiosamente, servitore di Dio (nomi), e stendi le tue mani onorevoli in preghiera al Signore Dio, e chiedici da Lui il perdono dei nostri peccati volontari e involontari, una morte pacifica e cristiana e una buona risposta al Ultimo giudizio di Cristo.

A lei, serva di Dio, non disonorare la nostra fiducia, che riponiamo in te, secondo Dio e la Madre di Dio; ma sii nostro aiuto e protettore per la salvezza; e attraverso le tue preghiere, dopo aver ricevuto grazia e misericordia dal Signore, glorifichiamo l'amore per gli uomini del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo e la tua santa intercessione, ora e sempre e nei secoli dei secoli.

Sarebbe meraviglioso se qualcuno, prima di scendere nella tomba, si liberasse da questa passione.

San Giovanni Climaco

A proposito di golosità. Le sue manifestazioni moderne

Sebbene a molti il ​​discorso sulla golosità sembri superato e arcaico, questa passione è saldamente viva nelle persone del nostro tempo. È vero, può essere chiamato con parole completamente diverse, più moderne e più familiari alle nostre orecchie. “Obesità”, “sovrappeso”, “eccesso di cibo”, “disturbi alimentari”. Tutto questo nomi diversi questa terribile malattia che lascia il segno sia nell'anima che nel corpo di una persona.

Vita persone moderne pieno di cibo in eccesso. Naturalmente, ci sono ancora molte persone povere e paesi poveri in cui le cose sono completamente diverse. Tuttavia, le dure statistiche mostrano che attualmente una persona su sei sul nostro pianeta soffre di obesità. Mai prima d’ora sono state a disposizione delle persone così tante varietà di cibo. Vai in qualsiasi supermercato e vedrai facilmente come i venditori ogni volta escogitano nuovi modi per presentare i loro prodotti nel modo più attraente. E questo è in un momento in cui i produttori rendono i loro piatti il ​​più freschi possibile, le porzioni per gli stessi soldi sono ancora più grandi e il gusto è più pieno e ricco. Recentemente, i condimenti naturali sono stati sostituiti anche da esaltatori di sapidità sintetici, il cui compito principale è rendere gustoso anche il cibo completamente artificiale, che prima era privo di almeno un po' di sapore. Ma non è tutto. La presenza di tali esaltatori di sapidità (emulsionanti) nei prodotti alimentari nel tempo provoca dipendenza nelle persone. Il culto del cibo, la stimolazione dei bisogni e delle preferenze gastronomiche umane è un altro passo verso la golosità, che, diventando un'abitudine, provoca l'obesità e molte altre malattie.

L'obesità e la passione eccessiva e sfrenata per il cibo rappresentano un peso aggiuntivo per tutti i sistemi del corpo, prima di tutto - sistema cardiovascolare. Di conseguenza, ciò porta ad un aumento pressione sanguigna, il verificarsi di aritmia, angina, ecc. E senza dubbio, questo crea anche uno stress incredibile sul tratto gastrointestinale, che ora è costretto a lavorare senza sosta, 24 ore su 24. Anche il sistema endocrino cambia, causando disturbi metabolici. Alla fine, si può notare l'influenza della gola sul funzionamento del cervello umano. Dopo un pasto eccessivo compaiono pigrizia, stanchezza e i processi di pensiero rallentano. Una persona non può concentrarsi e fare qualcosa così bene come faceva poco prima. “La pancia piena è sorda alla preghiera”. Ecco perché l'autocontrollo e il digiuno sono digiuni pratica necessaria asceti di tutte le religioni del mondo. E gli asceti della pietà - i monaci ortodossi - sono chiamati direttamente "digiunatori", con questo nome che definisce la natura del loro servizio principale: la pacificazione della carne attraverso restrizioni sul cibo e altri piaceri.

Mangiare cibo con moderazione è una necessità vitale per l’uomo, perché la fame è determinata biologicamente. Quando l’equilibrio dello zucchero, dell’acqua o di un’altra sostanza importante nel sangue di una persona viene disturbato, appare automaticamente l’impulso di colmare questa carenza con ciò di cui il corpo ha bisogno in questo momento. I centri che regolano il processo alimentare si trovano in dipartimento speciale cervello - ipotalamo. Le sue singole zone sono responsabili della sensazione di fame, sete e sazietà. In uno stato normale, questo sistema ben coordinato mantiene l'esistenza del nostro corpo e il peso a un livello ottimale, geneticamente fissato.

Tuttavia, la natura umana, colpita dal peccato, ha permesso di distorcere questa esigenza fisiologica, di per sé del tutto neutra. Quindi i medici sanno che quando il desiderio di cibo si indebolisce, una persona smette di provare fame e sete, fino alla completa scomparsa dell'appetito. E viceversa: la gola, il consumo di cibo anche evidentemente avariato, è tipica delle persone con ritardo mentale congenito o acquisito.

Illustrazione: Hieronymus Bosch "La Gola" da "I sette peccati capitali", 1475-1480

San Giovanni Climaco, come altri devoti di pietà, nelle sue opere ascetiche notò tre modi principali in cui una persona può violare la norma stabilita da Dio in spiritualmente, utilizzando il processo del mangiare per disprezzare e farsi del male.

• 1) Innanzitutto le persone peccano di gola quando assumono cibo in quantità eccessive, nettamente superiori a quanto effettivamente richiesto dall'organismo. Per una persona del genere, è importante riempire il proprio stomaco di cibo il più possibile, quasi con la forza.

2) Il secondo peccato è la voluttà o la rabbia gutturale. Questa passione si realizza in una persona che cerca di trarre piacere attraverso il cibo raffinato, il mangiare gourmet, l'utilizzo di tutti i tipi di condimenti e metodi insoliti e complessi di preparazione dei piatti. In questa passione, a differenza della precedente, non è la quantità di cibo consumato ad essere peccaminosa, ma la sua delicatezza, la ricerca di gusti, impressioni e piaceri insoliti da parte di una persona. Dovrebbe essere chiaro che mangiamo non per goderne il gusto, ma per dare al corpo la quantità necessaria. nutrienti. È noto che il godimento del gusto non dipende quasi dalla raffinatezza dei piatti. Anche un pezzo di pane raffermo darà più piacere a un affamato che una fetta di torta a un buongustaio viziato nel bel mezzo del pasto.

• 3) Il terzo peccato è il mangiare di nascosto. Questo peccato è prevalentemente monastico, il cui pericolo è vissuto principalmente dai monaci che vivono nei monasteri comunali. L'essenza di questa passione sta nel mancato rispetto delle regole monastiche e della routine quotidiana, nel mangiare prematuro, il più delle volte, dopo la preghiera o segretamente dai fratelli. Naturalmente anche i laici possono peccare in questo modo, mangiando cibi non conformi alla routine quotidiana, alla prescrizione del medico o ai requisiti dello statuto della chiesa.

Oltre a queste tre principali passioni legate al cibo, San Climaco ricorda altri due casi, non meno pericolosi.

La prima passione è una sete incontrollabile del tuo cibo preferito, una dipendenza da un piatto specifico. San Giovanni il Profeta descrive le persone affette da questa debolezza come segue: una persona del genere sogna costantemente, fantastica su un piatto specifico, spesso lo immagina e lo racconta agli altri, e durante un pasto chiede di essere servito per primo o di essere avvicinato. “Nella passione della gola, la pancia, quando è piena, grida: “Voglio di più!” E anche sospirando di sazietà, si lamenta: “Ho fame, questa passione ci insegna a divorare tutto ciò che sta davanti ai nostri occhi”. (Scala 2.1.4: 1).


E il culmine punto estremo Lo sviluppo del peccato di gola è una completa oscurità della mente verso le questioni del cibo e i piaceri dello stomaco. Nel linguaggio dei padri questo peccato è chiamato la terribile parola “gola”. Una persona con tale malattia mentale vive per amore del cibo e non mangia per vivere.

Ti piace l'articolo?

La passione di gola è una delle passioni più pericolose dell'uomo, conosciuta nella tradizione come peccato mortale Chiesa occidentale e, appunto, “passione” nella tradizione della Chiesa d'Oriente. Apparendo spesso con un pio pretesto, seduce anche i più forti nella fede. Occorre quindi una saggezza speciale per imparare a distinguere la realtà oggettiva dalla tentazione del diavolo o dalla nostra stessa passione.

"Che cosa ha reso Esaù così degradato, cosa lo ha reso schiavo di suo fratello? Non era semplicemente il cibo per il quale ha venduto il suo diritto di primogenitura? E viceversa, non è stata la preghiera con il digiuno a dare alla madre di Samuele? Ciò che ha reso il grande combattente Sansone invincibile? Non era forse il digiuno iniziato già nel grembo di sua madre? (Giudizio 13). Il digiuno lo generò, il digiuno lo allevò e con il digiuno divenne adulto - mediante quel digiuno, l'angelo comandò a sua madre (Basily). il Grande. A proposito del digiuno 1.)

Solo chi è riuscito a frenare il proprio corpo, la propria carne appassionata, potrà mettersi un buon inizio lotta contro gli stati peccaminosi spirituali e mentali più sottili. Ne consegue che la lotta con il proprio stomaco e le passioni carnali è l'inizio della lotta di una persona con i suoi altri vizi spirituali più pericolosi. La gola, come le altre passioni corporee, è solo un mezzo e l'obiettivo dei demoni è soggiogare l'anima umana attraverso di loro.

Nessuna guerra spirituale può iniziare senza il digiuno e l’autocontrollo. E viceversa: la debolezza nel cibo porta allo sviluppo di altre passioni nell'animo umano. Ad esempio, nel schema classico la dipendenza di alcune passioni da altre, la voluttà (amore per il piacere) dà origine alla golosità e questa, a sua volta, dà origine a pensieri lussuriosi e azioni impure. Pertanto, affinché una persona possa vincere la fornicazione, deve prima vincere la gola. Da qui possiamo concludere che la capacità di gestire i propri desideri, azioni e sogni è importante per ogni persona, e non solo per un monaco. Anche nell’ambito delle proprie preferenze gastronomiche.

Testimonianza della Sacra Scrittura e della Sacra Tradizione

“Fate attenzione a voi stessi, affinché i vostri cuori non siano aggravati dalla gola, dall’ubriachezza e dalle preoccupazioni di questa vita, e quel giorno non venga su di voi all’improvviso” (Lc 21,34).

“Non essere tra gli ubriachi di vino, né tra i sazi; perché l’ubriacone e il sazio diventeranno poveri e il sonnolenza si vestirà di sacco” (Proverbi 23:20-21).

“Se hai trovato del miele, mangiane quanto ti occorre, per non saziartene e non vomitarlo” (Proverbi 25:16).

“Chi osserva la legge è un figlio saggio, ma chi frequenta gente dissoluta (i golosi) disonora suo padre” (Proverbi 28:7).

“Molti, dei quali spesso vi ho parlato, e ora parlano anche con le lacrime, camminano come nemici della croce di Cristo. La loro fine è la distruzione, il loro Dio è il loro ventre, e la loro gloria è nella loro vergogna cose terrene» (Fil 3,18-21).

“Ci sono infatti molti disobbedienti, chiacchieroni e ingannatori, soprattutto tra i circoncisi, a cui bisognerebbe tappare la bocca: corrompono intere case, insegnando ciò che non dovrebbero, per un profitto vergognoso Di questi stessi, disse un poeta: “I Cretesi sono sempre bugiardi, bestie malvagie, ventri pigri» (Tito 1,10-11).

“Ma io disciplino e sottometto il mio corpo, affinché, mentre ho predicato agli altri, io stesso non sia indegno” (1 Cor. 9:27).

“La vedova vera e quella solitaria confida in Dio e persevera giorno e notte nelle suppliche e nelle preghiere, ma la lussuriosa è morta viva” (1 Tim. 5:5-6);

“Come durante il giorno, comportiamoci decentemente, non [indulgendo a] banchetti e ubriachezze, né sensualità e dissolutezza, né litigi e invidie; ma rivestiamoci del nostro Signore Gesù Cristo, e non trasformiamo le preoccupazioni della carne in concupiscenze " (Romani 13: 12-13).

“È naturale che una persona senta la fame. Tuttavia, bisogna prendere il cibo necessario per mantenersi in vita, e non per passioni e non per sazietà. Anche il sonno è naturale per una persona, ma non fino alla sazietà, alle coccole il corpo, in modo da poter sottomettere le passioni e i desideri viziosi del corpo”. (Detti di anziani senza nome)

"L'obiettivo perfetto della moderazione è quello di ottenere non solo di frenare il corpo, ma di diventare più favorevole al servizio dei bisogni dell'anima" (San Gregorio di Nissa).

"... La golosità è un inganno dello stomaco, perché anche quando è pieno grida: "Non abbastanza!", Essendo pieno e dilatandosi per l'eccesso, grida: "Voglio!" (Scala).

"Davanti a tutte le virtù c'è l'obbedienza, e davanti a tutte le passioni c'è la gola" (Abba Isaia l'Eremita).

“La golosità è una violazione del secondo comandamento: “Non farti un idolo... non adorarli né servirli. È davvero idolatria” (Antonio il Grande).

"La gola distrugge tutto ciò che c'è di buono in una persona" (Reverendo Neil del Sinai).

Cosa favorisce la golosità?

Molto spesso le persone servono questo vizio inventando varie scuse. I Santi Padri della Chiesa, come sottili psicologi ed esperti di anime umane, hanno imparato a vedere questi casi e a metterci in guardia da essi.

Il primo e più comune modo di farsi prendere da questa pericolosa passione è attribuire le indulgenze nel cibo alla preoccupazione per la propria salute e ad un vigliacco timore di possibili malattie legati all'astinenza. È molto raro, infatti, parlare di un'astinenza dal cibo così categorica da poter costituire una minaccia per la nostra vita e la nostra salute. Chiesa ortodossa predica la "via reale" - la via d'oro, da cui può derivare solo beneficio. Il suo obiettivo non è farci morire di fame, ma insegnarci a controllare tutto ciò che facciamo. Incluso, insegna come preoccuparti adeguatamente del tuo corpo: il tempio dello Spirito Santo. (1 Corinzi 3:16-17)

"Il digiuno è sempre benefico per coloro che lo accolgono. Per coloro che digiunano non oseranno attaccare spiriti maligni. Viceversa. Le rapide guardie della nostra vita - gli angeli - aiutano coloro che purificano la propria anima (e corpo) digiunando. (San Basilio Magno, Sul digiuno 2).

I padri ricordano persino una ragione della caduta come preti negligenti, indifferenti al loro servizio, che spesso benedicevano incautamente gli altri rilassandosi nel digiuno. Una tale benedizione, a prima vista, può davvero sembrare una buona azione, un atto d'amore, ma per l'anima di una persona può portare distruzione, perché non serve solo a soddisfare la carne. Insegna anche alle persone l'idea che il digiuno è presumibilmente non necessario per la salvezza di una persona e, in generale, fa sorgere dubbi sull'inviolabilità dei requisiti, delle regole e dei canoni della chiesa. ("Scala" 14: 11-12)

Un altro modo di golosità è l'ospitalità immaginaria, il desiderio di visitare amici o ricevere ospiti per il bene di un buon pasto e di un buon vino. Questa è una passione molto sottile che non tutti possono notare in se stessi. Questo pericolo aumenta soprattutto quando un grande cristiano o feste popolari. Sembra che in giorni come questi la golosità riceva tutte le sue giustificazioni. Tuttavia, non c'è dubbio che la golosità e il consumo bevande alcoliche, così come la pigrizia e la fornicazione in qualsiasi vacanze, in qualsiasi altro modo, sono inaccettabili per i cristiani. “Stimolato dall’insaziabilità del suo stomaco, crede che l’opportunità di compiacere un ospite sia anche per lui un permesso di fare tutto” (Ibid. 14,8)

A volte, scrivono i santi asceti, la passione della vanità vuole superare la dipendenza della gola. Questo è il momento in cui alcune persone digiunano per dimostrare a se stesse e agli altri: "Quanto sono forte, volitivo, Ho una grande pazienza, ecc. "Il desiderio di mostrarsi come il migliore combatte per una persona, come per uno schiavo acquistato. Cosa è meglio: osservare un digiuno rigoroso o darsi un po' di sollievo? Superare l'orgoglio o assaporare cibo? San Diodoco consiglia di mangiare comunque cibo, perché un cuore addolorato porterà più beneficio all'anima, ricordando al cristiano le sue imperfezioni che l'orgoglio del proprio digiuno (Ibid. 14:9)

Va anche detto ragioni psicologiche passioni di gola. Il piacere che una persona riceve dal consumo di cibi ipercalorici può diventare un farmaco potente che può causare dipendenza in una persona. Mentre mangia, una persona produce ormoni del piacere, che possono migliorare temporaneamente l'umore e lo stato psicologico generale. Pertanto, il cibo, molto spesso in combinazione con l'alcol e il fumo di tabacco, diventa tranquillo in modo semplice alleviare il dolore dello stress o stato depressivo. Molte persone cercano di “cogliere” i propri problemi: mancanza di realizzazione nella vita, bassa autostima, insuccesso la vita familiare, ansia, emozioni negative. E poiché questo non risolve i problemi stessi, molto presto una persona avrà bisogno di un'altra porzione di piacere. Ecco come entra una persona Circolo vizioso passioni di gola. Nel desiderio di trovare la felicità e di liberarsi dalla sofferenza e dalla schiavitù, le persone ricevono ancora altre catene. Solo uno specialista esperto può aiutare in questo - un prete e uno psicologo, uno psicoterapeuta. Naturalmente, ora stiamo parlando solo di spirituale e ragioni emotive golosità, tralasciando le cause fisiologiche: varie malattie del tratto gastrointestinale, della tiroide, disturbi metabolici o invasione.

Passi pratici per combattere la passione

Come abbiamo già accennato più volte, la maggior parte modo effettivo superare qualsiasi passione significa sviluppare in se stessi tratti e virtù opposti a questa passione. Pertanto, la gola viene superata dall'astinenza e dal digiuno. Sebbene questo vizio sia considerato il primo tra le altre passioni carnali, ciò non significa che sia il più facile da sradicare. Viceversa. Poiché la gola è il fondamento di altre passioni e peccati umani, ci sono una serie di ragioni che influenzano direttamente o indirettamente lo sviluppo di questa passione in una persona e vi contribuiscono in ogni modo possibile. Poiché le passioni sono profondamente radicate nella natura umana, per superarle è necessario compiere sforzi a tutti i livelli: mentale, spirituale e fisico.

Nel regno spirituale. Prima di tutto, una persona ha bisogno di consapevolezza e onesto riconoscimento della presenza di questa passione in se stessa. I sacramenti del pentimento e della comunione, così come una preghiera attiva e una vita spirituale, possono diventare preziosi aiuti per superarlo. Osservando la sincerità di una persona, il Signore la aiuterà sicuramente a ricevere la guarigione spirituale e fisica più velocemente.

Nella sfera mentale (psicologica). Ci sono un numero pratiche efficaci, che consentono a una persona di prendere una decisione più consapevole problemi psicologici associato alla gola e ad altri abusi gastronomici. Naturalmente, i risultati migliori qui possono essere ottenuti consultando uno specialista: uno psicologo o uno psicoterapeuta. E insieme potete provare le tecniche esistenti. In particolare, tenere un diario alimentare, identificare le ragioni personali della golosità, lavorare con motivazione, fissare obiettivi, superare situazioni che provocano un consumo eccessivo di cibo.

Nella sfera corporea. Innanzitutto è necessario il consulto medico per accertarsi che l’abuso alimentare non abbia ancora portato a cambiamenti irreversibili che mettono a rischio la vita. Allo stesso tempo, è necessario collaborare con un nutrizionista per sviluppare una dieta individuale e rispettarla rigorosamente. E, ovviamente, aumentare attività fisica. Un trainer professionista può aiutarti a creare un programma di attività fisica individuale, ottimale ed efficace.

Il mezzo principale per combattere la dipendenza dalla gola è il digiuno e l'astinenza. Fa bene alzarsi da tavola un po' affamati. Il piacere che accompagna naturalmente il consumo di cibi prelibati perde la sua sensualità e diventa spirituale se consumato con la preghiera e sentimenti di gratitudine verso Dio.

Conclusione

E in conclusione, ripeterò la cosa più importante. Secondo la testimonianza della maggior parte dei Santi Padri - antichi asceti e asceti - la subordinazione dell'anima alle passioni carnali è una prova diretta che l'anima umana si è allontanata da Dio. L'appetito e il desiderio di mangiare in sé non possono avere una connotazione negativa. Possono avere solo stati mentali di voluttà (desiderio incontrollabile di piacere). Ecco perché consideriamo la passione per la gola non come un vizio esclusivamente corporeo, ma come uno stato mentale e spirituale di caduta umana. L'attenta osservanza dei digiuni stabiliti dalla Chiesa contribuisce all'umiltà della carne, che indebolisce la voluttà e tutte le altre nostre passioni. Perché una persona pecca? Attraverso l'egoismo, l'orgoglio, il desiderio di piacere della carne. Tutto questo viene sradicato dall'amore per Dio, dal timore di Dio, dal dolore per i peccati commessi, dal repressione delle passioni e, senza dubbio, dall'autocontrollo e dall'autocontrollo. Aiutaci in questo, Signore!

Arciprete Evgeny Zapletnyuk,

candidato di teologia,

Ternopil.

Abilita JavaScript per visualizzare i commenti DISQUS

istruito:

"Resistere il più possibile dal cibo e dagli spuntini e cercare di mangiare cibi moderatamente leggeri e conosciuti."

Il monaco Antonio ha notato che le cose che ostacolano maggiormente la tenerezza del cuore sono l'esaltazione (ingrandimento) e l'eccesso di cibo:

“Se non hai tenerezza nella tua anima, capisci: poiché la magnificazione della tua anima è nel tuo cuore o sei sopraffatto dal mangiare troppo, questi non lasciano che la tua anima venga toccata”.

Il monaco Ambrogio scrisse sull'astinenza e sui tre gradi di sazietà:

“Scrivi del cibo che è difficile per te abituarti a mangiare poco a poco, così che dopo pranzo hai ancora fame. I Santi Padri stabilirono tre gradi riguardo al cibo: astinenza - per avere un po' di fame dopo aver mangiato, contentezza - per non essere né sazio né affamato, e sazietà - per mangiare a sazietà, non senza qualche peso.

Di questi tre gradi ognuno può sceglierne uno qualunque, secondo le proprie forze e secondo la propria struttura, sana e malata”.

A volte diceva brevemente ma appropriatamente:

"Le labbra che spiegano sono una mangiatoia per il maiale."

Anche il monaco Giuseppe metteva in guardia dal compiacere eccessivamente il corpo:

“Se trattieni il tuo ventre dalla sazietà e dal piacere, e anche il tuo corpo dal riposo eccessivo, allora il Signore ti aiuterà presto a lavorare più per la tua anima che per il tuo corpo”.

Una pancia sazia richiede sempre più cibo, ma non serve a nulla. L’anziano Joseph mangiava pochissimo cibo. Sorpresi da ciò, una volta gli chiesero se fosse difficile per lui raggiungere tale astinenza o se gli fosse già stata data dalla natura. Rispose con queste parole:

“Se una persona non è costretta, anche se mangiasse tutto il cibo dell’Egitto e bevesse tutta l’acqua del Nilo, il suo ventre dirà comunque: ho fame!”

Ha sottolineato che la gola porta a un sonno eccessivo. Consigliava di non mangiare fino alla sazietà:

“Il sonno e l’utero sono collegati. Con la pancia piena, il monaco dorme molto e si sveglia più del dovuto. Te l'ho detto e lo ripeto: mangia a sazietà, ma non fino a sazietà. Se sei pieno, metti giù un cucchiaio. E un altro è già sazio, ma mangia e mangia ancora; gli occhi non sono pieni: questo è un peccato”.

Per persone di corporatura diversa e che svolgono attività fisica diversa, anche la quantità di cibo sarà diversa. Il reverendo Nikon ha ricordato:

“Una libbra di pane è sufficiente per il corpo di una persona, quattro libbre di pane sono sufficienti per il corpo di un’altra persona – non si accontenterà di meno pane. Pertanto, san Giovanni Crisostomo dice che un digiunatore non è colui che consuma una piccola quantità di cibo, ma colui che consuma meno cibo di quanto è necessario al suo corpo. Ecco in cosa consiste l’astinenza”.

La passione per il bere vino: come affrontarla

Il monaco Leone scrisse della passione del bere vino: porta "grande dolore e malattia". Ha anche notato che per guarire una persona sofferente, oltre alle preghiere per lui, è necessaria la sua volontà, senza la quale le preghiere di altre persone potrebbero non avere successo:

“Esprimo le mie più sentite condoglianze per la malattia... del vostro caro figlio Z. So che questo grande dolore e questa malattia portano te e coloro che sono vicini al suo cuore. Noi, secondo le nostre forze, ci obblighiamo a pregare il Signore affinché lo liberi da questa passione, ma è necessario che ci sia anche il suo desiderio volontario di lasciare questa e la costrizione, e senza di ciò le nostre preghiere peccaminose non riescono a tenere il passo . Quando " giusta preghiera“si affretta” solo con gli sforzi degli altri, poiché la nostra preghiera peccaminosa non può agire senza buona volontà”.

L'anziano ha scritto questo sulla sorte di coloro che sono soggetti alla passione dell'ubriachezza:

“Che destino hanno coloro che sono soggetti a questa debolezza? Sono tormentati da malattie del corpo, da una vita miserabile, da una vecchiaia prematura e dalla morte; e gli impulsi peccaminosi che allontanano l'anima da Dio e la privano della grazia sono i più pericolosi di tutti!... L'anima è eterna; Devi prenderti cura di lei soprattutto!”

Il monaco Leone spiegò che la passione dell'ubriachezza è tollerata per orgoglio e arroganza o per “violazione della coscienza contro il santo matrimonio”, cioè per violazione della fedeltà coniugale. Il monaco consigliava di costringersi all'umiltà e di ricorrere alla confessione:

“E dalla pienezza del mio cuore desidero che tuo fratello sia liberato dalla passione ubriaca; ma non appena questa passione viene tollerata o per orgoglio e arroganza, o per violazione della coscienza contro il santo matrimonio, allora è costretto, in primo luogo, ad umiliarsi in ogni modo o a fare una confessione - a pentirsi veramente davanti a un abile confessore … E allora il Signore lo aiuterà”.

Il monaco Ambrogio ordinò:

"Il rimedio spirituale è che la tua amica presti attenzione all'angoscia spirituale, dalla cui impazienza è immersa nell'infermità del bere vino."

In generale, gli anziani Optina prestavano attenzione alla confessione obbligatoria di tutti coloro che soffrono di passione per il vino, poiché la causa del consumo di vino è spesso l'angoscia spirituale, e proviene da peccati non confessati. Il monaco Ambrogio prestò particolare attenzione al fatto che per combattere la passione dell'ubriachezza è necessaria la piena confessione, a partire dall'infanzia:

“E affinché questa questione sia salda e duratura, richiede una confessione e un pentimento sinceri e completi per tutta la vita, a partire dai 6 anni”.

L'anziano consigliava anche a chi soffriva di angoscia spirituale e passione per il bere vino, quando apparivano la malinconia e lo sconforto, di leggere la preghiera e il Vangelo con gli inchini:

“Un uomo, che soffriva sia di malinconia che di consumo di vino, fu liberato nel modo seguente: quando si sentì malinconico, si ritirò in un luogo segreto e fece 33 inchini con la preghiera: “Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, abbi pietà su di me peccatore”, e la malinconia si allontanò. E quando apparve di nuovo la malinconia, fece di nuovo la stessa cosa, e con tale preghiera, quando apparve la malinconia, si liberò completamente dal bere vino e dalla stessa malinconia. Un’altra persona si è liberata sia della malinconia che del bere vino leggendo il Vangelo”.

L’anziano Joseph consigliò:

“Possa il Signore liberare Costantino dall'ubriachezza. Lascialo parlare e prendere parte ai Santi Misteri. E poi presterà servizio di preghiera alla Madre di Dio e le chiederà sinceramente aiuto."

Combattere la voglia di fumare

A chi soffriva la passione del fumo, il monaco Ambrogio scriveva:

“Scrivi che non puoi smettere di fumare tabacco. L'impossibile con l'uomo è possibile con l'aiuto di Dio, basta decidere fermamente di lasciarlo, riconoscendo il danno che provoca all'anima e al corpo, poiché il tabacco rilassa l'anima, moltiplica e intensifica le passioni, oscura la mente e distrugge il corpo salute con una morte lenta. L'irritabilità e la malinconia sono conseguenze del dolore dell'anima causato dal fumo.

Ti consiglio di usare la guarigione spirituale contro questa passione: confessa dettagliatamente tutti i tuoi peccati, dall'età di 7 anni e per tutta la tua vita, e prendi parte ai Santi Misteri e leggi il Vangelo ogni giorno, in piedi, un capitolo o più; e quando la malinconia colpisce, rileggi finché la malinconia non passa; attaccherà di nuovo e leggerà di nuovo il Vangelo. Oppure fate 33 grandi fiocchi in privato, in ricordo della vita terrena del Salvatore e in onore della Santissima Trinità”.

Pertanto, tutti gli anziani Optina videro le cause spirituali della gola, dell'ubriachezza e del fumo e consigliarono di cercare la guarigione attraverso la confessione frequente, la comunione ai Santi Misteri di Cristo, la preghiera e la lettura del Vangelo, sforzandosi all'umiltà e al non giudizio e seguendo la comandamenti di Dio.

Il peccato di Adamo, tramandato di generazione in generazione, contiene il potenziale di tutti i peccati umani. I Santi Padri, che hanno vissuto molti anni di esperienza nell'ascetismo, hanno visto le profondità dell'anima umana: questo nascondiglio dove sorgono pensieri e desideri. Da un complesso mosaico di peccati, hanno identificato e descritto otto passioni principali: otto ulcere dell'anima, otto fiumi di acqua morta che scorrono dall'inferno, da cui provengono altri peccati come rivoli e ruscelli. I letti di questi fiumi, come meridiani, circondano la terra e le loro sorgenti e foci si collegano negli inferi.

Le otto passioni sono collegate tra loro come gli anelli di una catena con la quale il diavolo lega le persone e le trascina con sé come un conquistatore di prigionieri. Queste sono le otto teste dell'idra con cui ogni cristiano deve confrontarsi; questa è una rete invisibile in cui Satana cerca di catturare la preda dall'ottavo millennio, come un cacciatore di trappole, Terra.

Il primo anello di questa catena è la golosità. A molti sembra una debolezza innocente che non ispira molta preoccupazione, soprattutto perché le conseguenze di questo peccato, come le croste della lebbra, non compaiono immediatamente, ma dopo anni. Ma dobbiamo ricordare che dopo la caduta di Adamo, l'armonia tra l'anima e il corpo dell'uomo fu interrotta. Il corpo - strumento dell'anima e parte organica della personalità umana - è diventato un substrato di passioni e lussuria. Il corpo è schiavo dello spirito. Questa schiava, accesa dalla sua anima, volle comandarla. Ella, come Eva di Adamo, seduce la mente con l'immaginaria dolcezza delle passioni e affascina il cuore con l'oscuro mistero del peccato, come un ribelle si ribella allo spirito, cercando di rovesciarlo dal trono e diventare lei stessa la regina del mondo. trimerio umano: spirito, anima e corpo.

Il corpo è un amico malvagio e un buon nemico. Senza un corpo non si forma la personalità umana. Senza un corpo, lo spirito e l'anima non possono esprimersi esteriormente attraverso parole e azioni. La carne malvagia è sempre pronta a tradire l'anima al diavolo per i soldi di rame dei piaceri vili, proprio come Giuda vendette a morte il suo Maestro per trenta pezzi d'argento. Il corpo è un compagno insidioso dell'anima sentiero spinoso al regno dei cieli, che o la segue obbediente, oppure cerca di attirarla su un'ampia strada lastricata di pietre che conduce alla morte eterna. Puoi paragonare l'anima e il corpo con un cavaliere e un cavallo selvaggio: se il cavaliere allenta il morso, il cavallo correrà ovunque guardi gli occhi ed entrambi cadranno nella fossa.

La golosità è la vittoria del corpo sullo spirito; è un campo vasto in cui tutte le passioni crescono vigorosamente; questo è il primo gradino di una scala ripida e scivolosa che conduce agli inferi. Nel libro biblico della Genesi è scritto che Dio guardò la terra e vide che tutte le persone erano carne e il Suo Spirito non poteva dimorare in loro. L'umanità antidiluviana non ha compiuto il suo destino: il principio carnale ha sconfitto quello spirituale, come se lo inghiottisse. Fu un trionfo della carne che fu l'inizio della fine. L’umanità non solo è precipitata nella palude della materialità, ma ha dimenticato Dio; Divenuto polvere terrena, eresse idoli dalla polvere: nuovi dei morti. L'idolatria, la stregoneria, la stregoneria, la dissolutezza e il cannibalismo cominciarono a diffondersi come una piaga su tutta la terra. Il culto della carne ha trasformato la storia umana in un'orgia senza fine. Già prima del Diluvio l’umanità periva spiritualmente nel diluvio delle sue passioni. alluvione globale proprio come il becchino scavò una fossa comune per i morti e fece del fondo dell'oceano un cimitero per ogni carne. I corpi dei golosi furono inghiottiti dal ventre del mare, e le anime dei compiacenti demoni furono inghiottite dal ventre insaziabile degli inferi.

La storia si ripete. Il Signore paragonò i tempi di Noè a ultimamente. Ancora una volta, la carne inizia a trionfare sullo spirito e il demone sulla carne, corrompendola, corrompendola e deridendola in ogni modo possibile.

La gola deforma una persona. Quando vedi un ghiottone, ricordi involontariamente un mercato dove sono appese carcasse insanguinate di animali portati dal macello. Sembra che il corpo del ghiottone penda dalle sue ossa, come carcasse scorticate su ganci di ferro.

Il ventre, pesante di cibo, immerge la mente in un sonno cupo, rendendola pigra e ottusa. Un ghiottone non può pensare profondamente e ragionare su cose spirituali. Il suo ventre, come un peso di piombo, tira giù l'anima terrena. Una persona del genere sente la sua debolezza particolarmente acutamente durante la preghiera. La mente non può entrare nelle parole della preghiera, come un coltello smussato non può tagliare il pane. In questo senso la golosità è un costante tradimento della propria preghiera.

Va notato che la gola oscura anche i poteri intellettuali e creativi di una persona. Quasi nessuno di poeti eccezionali e gli artisti non si distinguevano per la gola e non avevano un corpo che ricordasse un barile di birra. Come eccezione, si può indicare il poeta Apukhtin, che ricorda il dipinto di Gargantua. Un giorno, un bambino, vedendo Apukhtin tra gli ospiti di casa sua, gridò sorpreso: "Mamma, cos'è questo?" creatura umanoide!».

Spesso un ghiottone, stanco del peso del proprio corpo, che lo porta alla mancanza di respiro e alla stanchezza, e della necessità di superare costantemente la dimensione del proprio stomaco come ostacolo, quando è necessario chinarsi per raccogliere qualcosa da pavimento o allacciarsi i lacci delle scarpe, decide di dichiarare guerra al demone della golosità e di distruggerlo come un nemico proprio del grasso. Copia le diete dalle riviste e annuncia ai suoi cari che presto la sua figura assomiglierà non a un dipinto fiammingo, ma a una statua di Apollo. Tuttavia, un tale ghiottone che ha seguito una dieta si ritrova spesso nel ruolo di un gladiatore che, senza armi, è entrato in combattimento con animale selvatico: dapprima resiste ancora, ma poi cade, dilaniato dagli artigli e dalle zanne del predatore. All'inizio, il ghiottone aderisce a una dieta rigorosa e guarda vittorioso chi lo circonda, come Ercole dopo un'altra impresa, ma poi, incapace di sopportare il dolore lancinante allo stomaco, si avventa sul cibo, come se volesse rimediare tempo perso.

Nella gola si possono distinguere due passioni: la gola e la follia laringea. La gola è un desiderio insaziabile di cibo, è un'aggressione del corpo contro l'anima, una continua molestia del ventre, che, come un crudele pubblicano, esige da una persona un tributo esorbitante, questa è la follia del ventre, che assorbe indiscriminatamente il cibo, come una iena affamata preda. Lo stomaco di una persona del genere è come una borsa in cui un proprietario avaro infila indiscriminatamente le cose quando si prepara per un lungo viaggio, e poi trascina con difficoltà il carico non necessario.

La follia laringea è un desiderio costante di cibo gustoso e raffinato, questa è la voluttà della laringe. Una persona deve mangiare per vivere, ma qui vive per mangiare. Prepara il menu in anticipo con uno sguardo così preoccupato, come se stesse risolvendo un enigma o problema di matematica. Spende tutti i suoi soldi in dolcetti, proprio come un giocatore d'azzardo perde la sua fortuna per l'eccitazione.

Esistono anche altri tipi di gola, questi sono: mangiare segreto - il desiderio di nascondere il proprio vizio; mangiare presto - quando una persona, appena svegliata, inizia a mangiare senza ancora provare la sensazione di fame; mangiare frettoloso: una persona cerca di riempirsi rapidamente la pancia e ingoia il cibo senza masticare, come un tacchino; inosservanza dei digiuni, consumo di cibi dannosi per la salute per concupiscenza della laringe. Anche gli antichi asceti consideravano golosità il consumo eccessivo di acqua.

Come sbarazzarsi della gola? Ecco alcuni suggerimenti. Prima del pasto bisogna pregare segretamente affinché il Signore dia l'astinenza e aiuti a porre un limite ai desideri del ventre e della laringe; ricorda che il nostro corpo, avido di cibo, prima o poi diventerà esso stesso cibo per i vermi, presi dalla terra - una manciata di polvere terrena; immagina in cosa si trasforma il cibo nella pancia. Devi determinare mentalmente da solo la quantità di cibo che vorresti mangiare, quindi portarne via un quarto e metterlo da parte. All'inizio, una persona avvertirà una sensazione di fame, ma quando il corpo si abituerà, allora un quarto del cibo dovrà essere nuovamente portato via: questo è ciò che consiglia San Doroteo nei suoi insegnamenti. Ecco il principio di ridurre gradualmente il cibo alla quantità necessaria alla vita. Spesso il demone tenta una persona, spaventandola che diventerà debole e malata per mancanza di cibo, non sarà in grado di lavorare e diventerà un peso per gli altri. Anche la famiglia si preoccuperà e guarderà con ansia il suo piatto, esortandolo con insistenza a mangiare di più.

I Santi Padri consigliano prima di limitare il consumo di cibi piccanti e irritanti, poi di cibi dolci che deliziano la laringe, poi di cibi grassi che ingrassano il corpo. Dovresti mangiare lentamente: così ti sentirai sazio più velocemente. Devi alzarti dal pasto quando la tua prima fame è soddisfatta, ma hai ancora voglia di mangiare. Ai vecchi tempi c'era l'usanza di mangiare in silenzio. Conversazioni estranee distraggono l'attenzione e una persona, trascinata dalla conversazione, può mangiare automaticamente tutto ciò che è sul tavolo. Gli anziani consigliavano anche di leggere la preghiera di Gesù durante i pasti.

Per quanto riguarda la misurazione del consumo di acqua, va ricordato che la sete può essere naturale e falsa. Per distinguerle bisogna tenere un po' d'acqua in bocca senza deglutirla: se la sete è falsa, allora se ne va, e se rimane, allora è naturale.

Tutte le passioni sono legate tra loro; la loro combinazione sembra un mosaico colorato o motivi di tappeti fantasia. Così la gola può combinarsi con la passione dell'ira. Alcune persone, in uno stato di rabbia, e in generale di eccitazione e ansia, hanno il desiderio di masticare qualcosa per distrarre i propri pensieri; e poiché una persona arrabbiata è quasi sempre eccitata, si abitua a mettersi costantemente il cibo in bocca. I golosi giustificano la loro passione con il loro stato mentale: il desiderio di uscire dallo stress. Ma di conseguenza, non acquisiscono tranquillità, ma sovrappeso.

La golosità a volte si unisce all'avarizia. Una persona del genere è pronta a mangiare cibo avariato e ammuffito piuttosto che buttarlo via. I golosi avari conservano il cibo come cimeli di famiglia, rallegrandosi di avere scorte sufficienti per durare per molto tempo. Solo quando il cibo comincia a deteriorarsi e a marcire decidono di utilizzarlo come cibo. Gli avari, quando trattano gli ospiti, in cuor loro li odiano come invasori e provano tormento per ogni pezzo che mangiano. Ma loro stessi adorano andare a pranzo dai loro amici e persino fissare un programma: quando e da chi andare.

La golosità unita alla vanità dà origine al mangiare segreto. Una persona vanitosa ha paura di sembrare un ghiottone. Mangia in modo astinente davanti alla gente, ma quando è solo si affretta a soddisfare la sua passione. Ha un posto prezioso dove nasconde il cibo occhi indiscreti. Guardandosi intorno e assicurandosi che non ci sia nessuno, si avvicina all'armadio, come un cavaliere avaro si avvicina allo scrigno del tesoro, tira fuori il cibo e lo divora velocemente. Va detto che la parola slava “divorare” significa “fare un sacrificio”. Il ghiottone sacrifica al suo ventre come il pagano all'idolo.

Ci sono peccati affini alla gola, come mangiare senza preghiera, lamentarsi del cibo, bere troppo alcol, fare battute oscene, usare un linguaggio volgare, imprecare, discutere e litigare durante i pasti. I demoni affluiscono a tali feste come le mosche al miele e profanano il cibo con impurità invisibili.

Possiamo dire che il peccato di gola è il graduale consumo dell'anima da parte del corpo, a seguito del quale il celeste in una persona svanisce, spiritualità, e diventa carne cieca.

Il primo anello della catena peccaminosa è la gola. A molti sembra solo una debolezza che non ispira molta paura, e anche che le conseguenze di questo peccato, come le croste della lebbra, non compaiono immediatamente, ma dopo diversi anni. Va ricordato che dopo che Adamo commise il peccato, l'armonia dell'anima con il corpo nell'uomo fu interrotta. Dopotutto, il corpo è solo uno strumento dell'anima e anche una parte organica della personalità umana. E si è trasformato in un substrato per le passioni con lussuria. Il corpo deve essere schiavo dello spirito. Ma in nessun caso il corpo dovrebbe controllare una persona, la sua anima. Idealmente, dovrebbe esserci un equilibrio tra spirito, anima e corpo.

Cos'è il corpo umano

Il corpo può essere definito un amico malvagio e un buon nemico. Senza un corpo, la personalità di una persona non si formerà. Senza un corpo, lo spirito e l'anima non saranno in grado di esprimersi al mondo esterno attraverso parole e azioni. La carne malvagia è pronta in ogni momento a tradire l'anima al Diavolo per ricevere piaceri vili. È come se Giuda avesse venduto a morte il suo Maestro per tre dozzine di monete d'argento. Il corpo è un compagno molto insidioso dell'anima percorso difficile lei al regno dei cieli. O segue obbedientemente lo spirito o, al contrario, cerca di trascinarlo su un'ampia strada lastricata di pietre, che conduce alla morte eterna. In alternativa, puoi anche paragonare l'anima e il corpo a un certo cavaliere su un cavallo selvaggio. E non appena il cavaliere allenta leggermente la morsa, il cavallo si precipita dove guardano i suoi occhi, per cui entrambi cadranno nel buco più vicino.

Importante!!!

La golosità è essenzialmente una vittoria del corpo sullo spirito. Si tratta di una sorta di vasto campo in cui si scatenano passioni diverse. Si può parlare di esso come del primo gradino di una scala ripida e scivolosa che porta dritta agli inferi.

La pancia, non appena diventa pesante di cibo, comincia a immergere la mente in una sorta di oscuro abisso di sonno, rendendola pigra e persino ottusa. Un ghiottone perde la capacità di pensare in modo profondo e accurato o di ragionare su qualsiasi cosa spirituale. Il suo ventre, come un enorme peso di piombo, comincia a tirare verso il basso l'anima terrena. Una persona del genere sente particolarmente acutamente la sua debolezza durante la preghiera. La mente non può penetrare nelle sante parole, come se un coltello smussato non tagliasse il pane. In questo senso la golosità può essere considerata un costante tradimento della propria preghiera.

Importante!!!

Va anche notato che la gola, come ogni peccato, oscura i poteri intellettuali e persino creativi di chi vi si abbandona. Quasi nessuno di loro persone eccezionali, anche se erano poeti e artisti, ai suoi tempi non si distingueva per la gola, e non aveva nemmeno un corpo che somigliasse a un barile di birra.

Accade spesso che un ghiottone, già molto stanco del peso del proprio corpo, che lo porta alla mancanza di respiro e alla stanchezza, decida di perdere peso. È stremato dalla necessità di superare costantemente l'ostacolo rappresentato dalle dimensioni della propria pancia, ad esempio quando ha bisogno di chinarsi e raccogliere qualcosa dal pavimento o anche semplicemente allacciarsi le scarpe. Allora è logico che decida di dichiarare guerra e sconfiggere il demone della golosità distruggendo come nemico il proprio grasso. Una persona del genere si iscriverà alle diete delle riviste di moda e annuncerà persino a tutti i suoi amici e parenti che presto la sua figura diminuirà notevolmente di dimensioni. Ma un tale ghiottone, non appena si mette a dieta, si ritrova nei panni di un gladiatore che, disarmato, è entrato in combattimento con un'enorme bestia selvaggia. Dapprima, per i primi minuti, resiste, ma poi cade, fatto a pezzi da artigli o zanne. predatore spaventoso. All'inizio, il ghiottone aderirà a una dieta rigorosa e guarderà gli altri quasi vittoriosamente, ma poi il desiderio di assorbire il cibo prenderà il sopravvento e, come prima, mangerà con zelo.

Esistono alcuni tipi di questo peccato o le sue direzioni?

Nella gola si possono convenzionalmente distinguere due dipendenze: la gola e la follia laringea.

La gola è essenzialmente un desiderio insaziabile di cibo, una sorta di aggressione del corpo diretta contro l'anima. Cioè, continue molestie fin dal grembo materno, che ogni tanto richiedono a una persona di consumare costantemente cibo. Questo può essere paragonato alla follia della pancia, che assorbe indiscriminatamente qualsiasi cibo. Lo stomaco di una persona del genere sarà come una borsa in cui un proprietario avaro infila tutte le cose indiscriminatamente, dopo di che riesce a malapena a trascinarsi dietro il carico inutile.

La laringofarinssia è un desiderio costante di cibo gustoso o raffinato, cioè è voluttà della laringe. In poche parole, una persona deve mangiare per poter vivere, ma questa persona vive per mangiare. Pianifica in anticipo il suo menù, prestando troppa attenzione ai piatti e scegliendoli con cura. Spende quasi tutti i suoi soldi in dolcetti, come se un giocatore d'azzardo stesse perdendo la sua fortuna per l'eccitazione.

Esistono altri tipi di gola, come il mangiare segreto: questo è il desiderio di nascondere il proprio vizio. Il consumo di ferite è che una persona, non appena si sveglia, inizia immediatamente a mangiare, anche prima che inizi ad avere fame. È vizioso anche il mangiare frettoloso, in cui una persona cerca di riempirsi lo stomaco molto velocemente e ingoia il cibo senza nemmeno masticarlo, come un tacchino. È considerato peccaminoso non osservare i digiuni e consumare vari cibi dannosi per lussuria. Gli antichi asceti generalmente consideravano un peccato di gola anche il consumo eccessivo di acqua.

Come liberarsi dalla golosità?

I Santi Padri raccomandano di limitarsi prima a mangiare cibi piccanti o irritanti. Limitatevi allora ai cibi dolci e stimolanti la laringe. Quindi puoi già rinunciare a cibi grassi e grassi. Devi mangiare lentamente, così ti sentirai sazio più velocemente.

Consiglio

Bisogna alzarsi dopo un pasto in uno stato in cui la prima fame è già stata soddisfatta, ma la persona ha ancora sete di cibo. In precedenza c'era addirittura l'abitudine di mangiare in silenzio. Qualsiasi conversazione estranea distrarrà l'attenzione e una persona trascinata dalla conversazione molto probabilmente mangerà automaticamente tutto ciò che è sul tavolo. Sarebbe anche bello leggere una preghiera a te stesso mentre mangi.

Conclusione:

Possiamo dire che il peccato di gola è il graduale consumo del corpo dell'anima, e il risultato di ciò è che il principio celeste e spirituale svanisce gradualmente in una persona e si trasforma in carne cieca. Per liberarsi dalla gola bisogna rinunciare ai cibi piccanti e irritanti e limitare il consumo di dolci. E ricorda una regola: devi alzarti da tavola con una leggera sensazione di fame, quindi la gola non fa paura.

A proposito di golosità