Nozioni di base sugli studi sociali. Coscienza teorica e quotidiana

Documento Dal libro dello psicologo, sociologo e storico francese G. Lebon “Psicologia dei popoli e delle masse”. In una folla può accumularsi solo la stupidità e non l'intelligenza... La comparsa... di nuovi tratti particolari, caratteristici della folla e, per di più, non riscontrabili nei singoli individui compresi nella sua composizione, è determinata da per vari motivi. Il primo di questi è che l'individuo in mezzo alla folla acquista, grazie solo al suo numero, una coscienza di forza irresistibile, e questa coscienza gli permette di soccombere a istinti ai quali non dà mai libero sfogo quando è solo. In mezzo alla folla è meno propenso a frenare questi istinti, perché la folla è anonima e non si assume alcuna responsabilità. Il senso di responsabilità, che sempre frena gli individui, scompare completamente nella folla. Anche il secondo motivo, il contagio, o contagio, contribuisce alla formazione di proprietà speciali nella folla e ne determina la direzione... Nella folla ogni sentimento, ogni azione è contagiosa, e a tal punto che l'individuo si sacrifica molto facilmente i suoi interessi personali all’interesse collettivo. Tale comportamento, tuttavia, è contrario alla natura umana, e quindi una persona ne è capace solo quando fa parte di una folla. Domande e compiti per il documento 1. Quali caratteristiche del comportamento umano si manifestano specificamente in una folla? 2. Indicare le ragioni del comportamento specifico di un individuo in mezzo alla folla, nominate dall'autore del testo. 3. Come interpreti l'essenza di queste ragioni? 4. Fornisci i tuoi esempi che confermano o confutano l'opinione dell'autore secondo cui la folla ha proprietà che un individuo potrebbe non possedere. 5. È vero che la coscienza sociale si forma nella folla? opinione pubblica? Motiva la tua risposta INTRODUZIONE

Compiti a casa - riepilogo di riferimento

1. Il concetto di coscienza sociale è un insieme di idee, punti di vista e sistemi di valori di una particolare società o comunità sociale.

2. Struttura della coscienza sociale

3. Caratteristiche della coscienza sociale

Relatività

· Dinamismo

· Continuità

4. Livelli di coscienza sociale

Ordinario (empirico)

Teorico

5. Esistenza sociale: la vita materiale delle persone

6. Tipi (lati) della coscienza sociale

· Massa

· Ordinario

7. Caratteristiche della coscienza individuale (sentimenti, emozioni, abilità)

8. Interazione tra coscienza pubblica e individuale

Compito pratico

Compito 1. Trova quale termine generalizza gli altri

Idee, valori, atteggiamenti, linee guida, coscienza, motivazioni, interessi.

Domanda 2. Cosa manca dalla tabella?

Artistico

Coscienza scientifica

………………………

ideologico

Compito 3. Leggi il testo sulle forme di coscienza sociale, inserisci le parole mancanti (parole tra cui scegliere: fede, amore, religione, filosofia, immagine, educazione, legislazione, sociale, totalità)

La coscienza politica rappresenta __1__il punto di vista pubblico su organizzazione politica società. La coscienza giuridica è un insieme di opinioni su questioni di __2__, del tribunale e dell'ufficio del pubblico ministero. Ha lo scopo di affermare ordinamento giuridico, corrispondente agli interessi di una particolare società. La moralità è un sistema di opinioni e valutazioni che regolano il comportamento degli individui, un mezzo per ___3___ e rafforzare determinati fondamenti e relazioni morali. L'arte è una forma speciale di attività umana associata alla padronanza della realtà attraverso l'arte ____4___; La religione e l'___5___ sono le forme di coscienza sociale più distanti dalle condizioni materiali. ___6____è più antico della filosofia ed è una fase necessaria nello sviluppo dell'umanità. La visione del mondo religiosa si basa su __7___ e postulati religiosi.

Compito 4. Testo di G. Lebon “Psicologia dei popoli e delle masse”.

In una folla può accumularsi solo la stupidità, non l'intelligenza... La comparsa... di nuove caratteristiche speciali che sono caratteristiche della folla e, per di più, non presenti nei singoli individui. La prima di queste è che un individuo in a La folla acquista, grazie solo ai numeri, la coscienza una forza irresistibile, e questa coscienza gli permette di soccombere a tali istinti, ai quali non dà mai libero sfogo quando è solo.

In mezzo alla folla è meno propenso a frenare questi istinti, perché la folla è anonima e non si assume alcuna responsabilità. Il senso di responsabilità, che sempre frena gli individui, scompare completamente nella folla. Anche il secondo motivo - la contagiosità, o contagio - contribuisce alla formazione di proprietà speciali nella folla e ne determina la direzione...

Nella folla ogni sentimento, ogni azione è contagiosa, a tal punto che l'individuo sacrifica molto facilmente i suoi interessi personali all'interesse collettivo. Tale comportamento, tuttavia, è contrario alla natura umana, e quindi una persona ne è capace solo quando fa parte di una folla.

Domande e attività per il documento– rispondi alle domande e copia le risposte sul tuo quaderno

1. Quali caratteristiche del comportamento delle persone si manifestano specificamente in una folla?

2. Indicare le ragioni del comportamento specifico di un individuo in mezzo alla folla, nominate dall'autore del testo.

3. Come interpreti l'essenza di queste ragioni?

4. Fornisci i tuoi esempi che confermano o confutano l'opinione dell'autore secondo cui la folla ha proprietà che un individuo potrebbe non possedere.

5. È vero che la coscienza sociale si forma nella folla? opinione pubblica? Motiva la tua risposta

Attività 5. Compila la tabella secondo il testo

La scienza come forma di coscienza sociale
Segni di scienza con esempi	La scienza funziona con gli esempi	Tipi di scienze
1.
2.
3.

La scienza come forma di coscienza sociale è un riflesso della realtà in forme di conoscenza razionalmente ordinate e sistematizzate poiché esiste indipendentemente dalla persona che conosce e agisce.

Caratteristiche distintive Le scienze sono: - identificazione delle connessioni e delle relazioni profonde ed essenziali del mondo Oggettivo, formulazione delle leggi della scienza in cui queste connessioni e relazioni sono registrate, nonché la creazione teorie scientifiche; - rilevanza generale conoscenza scientifica; - lungimiranza, previsione dei cambiamenti in un oggetto; - evidenza rigorosa e validità dei risultati, affidabilità delle conclusioni; - mancanza di riferimenti all'autorità; - autorinnovamento continuo; - disponibilità di personale professionalmente preparato; - disponibilità linguaggio speciale e metodi di ricerca; - struttura rigorosa.

Funzioni della scienza: - Funzione di visione del mondo: in ogni fase storica dello sviluppo della società umana, la scienza forma una certa immagine del mondo e quindi determina la visione del mondo di una persona. - La funzione integrativa della scienza è quella di combinare la conoscenza affidabile individuale del mondo in un sistema integrale e coerente. - La funzione epistemologica della scienza è finalizzata a identificare l'essenza e i modelli di funzionamento e sviluppo dei fenomeni naturali e sociali. - Funzione metodologica: la scienza crea vari metodi e metodi dell'attività di ricerca. - Funzione prognostica: sulla base dei modelli identificati dei fenomeni studiati, la scienza è in grado di spiegare tendenze promettenti nello sviluppo della natura e della società. - La funzione della scienza come forza produttiva diretta, scienza moderna direttamente correlato alla pratica, l'obiettivo dei risultati scientifici è la loro attuazione pratica; Allo stesso tempo, la vita pratica umana è sempre più connessa e dipendente dai risultati e dalle scoperte scientifiche. - La funzione della scienza come forza sociale: on palcoscenico moderno sviluppo della società umana conquiste scientifiche sono sempre più utilizzati nello sviluppo di programmi di sviluppo sociale ed economico.

COSCIENZA TEORICA E ORDINARIA

La struttura della coscienza sociale può essere considerata dal punto di vista della profondità di riflessione della realtà sociale da parte della coscienza sociale. Quindi, la psicologia sociale e l’ideologia vengono identificate come i principali elementi strutturali.
La psicologia sociale è un insieme di sentimenti, stati d'animo, costumi, tradizioni, motivazioni caratteristici di una determinata società nel suo insieme e per ciascuno dei grandi gruppi sociali. La psicologia sociale si sviluppa sotto l'influenza di specifiche condizioni storiche dell'esistenza sociale. E poiché queste condizioni sono diverse per ciascuno dei grandi gruppi sociali, i loro complessi socio-psicologici inevitabilmente differiscono l'uno dall'altro (il complesso di superiorità delle cosiddette "classi nobili" sulla "gente comune" nel Medioevo). I complessi socio-psicologici di vari gruppi sociali hanno e caratteristiche comuni relativo a caratteristiche storiche, tradizioni nazionali, il livello culturale di una particolare società.
L’ideologia è un sistema di visioni teoriche che riflette il grado di conoscenza della società del mondo nel suo insieme e dei suoi aspetti individuali. Rappresenta un livello più elevato di coscienza sociale rispetto alla psicologia sociale: il livello di riflessione teorica del mondo. Se, quando si analizza la psicologia dei gruppi sociali, viene spesso utilizzato l'epiteto "sociale" (in contrapposizione all'età, alla professione, ecc.), Allora il concetto di "ideologia" non ha bisogno di tale epiteto, poiché non esiste un individuo ideologica, è sempre di natura sociale.
Va tenuto presente che il concetto di "ideologia" è utilizzato nella filosofia sociale in un altro senso più ristretto - come un sistema di visioni teoriche di un grande gruppo sociale, che riflette direttamente o indirettamente i suoi interessi fondamentali.
Se la psicologia sociale si forma spontaneamente, direttamente sotto l'influenza delle circostanze della vita in cui si trova gruppo comunitario, classe, allora l'ideologia agisce innanzitutto come un prodotto attività teorica rappresentanti di questa classe: i suoi ideologi.
Da un punto di vista teorico-cognitivo, il rapporto tra psicologia sociale e ideologia ricorda vagamente il rapporto tra i livelli emotivo, sensoriale e razionale della coscienza sociale. È noto che la conoscenza sensoriale in generale non è sufficiente, ma un necessario “piano” di coscienza, poiché solo grazie ad essa il nostro cervello può ricevere informazioni primarie sul mondo, tuttavia i sentimenti di una persona colta sono sempre razionalmente caricati (un orecchio musicale che percepisce la bellezza della forma degli occhi). La psicologia sociale è quel riflesso diretto delle manifestazioni esterne della realtà sociale, che costituisce la base pratica di vita per l'emergere dell'ideologia corrispondente. L'ideologia chiarisce ciò che non è sufficientemente compreso dalla psicologia e penetra profondamente nell'essenza dei fenomeni.
In filosofico e letteratura storica il concetto è molto comune "coscienza ordinaria". Questo concetto ha lo scopo di caratterizzare la coscienza direttamente intrecciata nella vita pratica quotidiana delle persone. Questa è conoscenza pre-riflessiva, un insieme di prove pratiche di vita socialmente approvate.
Una delle varietà della coscienza sociale è la coscienza di massa.
La coscienza di massa si distingue non per il suo contenuto, livello e qualità di riflessione della realtà, ma principalmente per proprietà specifiche il suo portatore, soggetto. La massa come soggetto della coscienza di massa è un insieme speciale (insieme, comunità) di individui. Esempi di masse includono partecipanti a movimenti politici, socioculturali e di altro tipo, pubblico di vari media e canali mass-media, consumatori di determinati beni e servizi socialmente “colorati” (prestigiosi, alla moda), membri di varie associazioni e club amatoriali (di interesse), tifosi di calcio e di altre squadre sportive, ecc.
Le seguenti caratteristiche sono caratteristiche delle masse come soggetto della coscienza. In primo luogo, la natura statistica di questa comunità, espressa nel fatto che essa, senza essere una formazione integrale e indipendente, distinta dai suoi elementi costitutivi, è rappresentata da tante “unità” separate. In secondo luogo, l’ingresso degli individui in esso è disordinato, natura casuale, per cui tale comunità è sempre caratterizzata da confini “sfocati”, aperti e da una composizione quantitativa e qualitativa incerta. La massa è caratterizzata da un'esistenza situazionale, che si esprime nel fatto che si forma e funziona esclusivamente sulla base e entro i confini dell'una o dell'altra attività specifica, ed è impossibile al di fuori di essa. In conseguenza di ciò, la massa risulta sempre una formazione instabile, mutevole di caso in caso, da una situazione specifica all'altra. La massa è caratterizzata da una pronunciata eterogeneità, dalla composizione mista di una data comunità, dalla sua natura non di gruppo (o intergruppo), manifestata nel fatto che in essa i confini tra tutti i gruppi sociali demografici, politici, regionali e altri esistenti nella società sono "distrutto".
Le proprietà elencate della massa determinano completamente il suo tipo intrinseco di coscienza, le caratteristiche del suo contenuto e struttura, i metodi di formazione e funzionamento.
In termini di contenuto, la coscienza di massa è un insieme di idee, giudizi, percezioni, illusioni, sentimenti, stati d'animo, che si riflettono in una forma o nell'altra lati diversi vita della società. Allo stesso tempo, in termini di contenuto, la coscienza di massa è molto più ristretta della coscienza sociale nel suo insieme, poiché oltre i suoi confini rimangono moltissimi argomenti che sono inaccessibili alla comprensione delle masse e (o) non influenzano la loro interessi (ad esempio, i contenuti della scienza, della filosofia, ecc.).
La struttura della coscienza di massa è una formazione conglomerata estremamente complessa che sorge all '"intersezione" di tutti i tipi conosciuti di coscienza sociale: psicologia sociale e ideologia, quotidiana e teorica, astratta e artistica, contemplativa e associata ad azioni volitive, ecc.
A questo proposito, la struttura della coscienza di massa è caratterizzata da frammentazione, incoerenza e capacità di subire cambiamenti rapidi e inaspettati.
La coscienza di massa nelle società tipo moderno nasce nel processo di standardizzazione delle condizioni e delle forme fondamentali della vita umana (nelle sfere della produzione, del consumo, della comunicazione, della partecipazione socio-politica, del tempo libero), dando origine alle stesse aspirazioni, interessi, bisogni, competenze, inclinazioni, ecc. L'effetto di queste condizioni e forme di esistenza si consolida e si completa nella produzione e nella diffusione di tipologie rilevanti di cultura di massa, legate principalmente al funzionamento dei media. Con il loro aiuto, gli interessi, i bisogni e le aspirazioni di ampi settori della popolazione vengono formalizzati sotto forma di immagini standard della realtà, modi di comprenderla e modelli di comportamento.
Essere un prodotto spirituale di processi oggettivi di standardizzazione attività umana, la stessa coscienza di massa ha un'influenza attiva su molti aspetti della vita sociale. Agisce come un potente regolatore delle forme di massa del comportamento umano. Allo stesso tempo, le principali forme di espressione e funzionamento della coscienza di massa sono l'opinione pubblica e l'umore pubblico.
Concetti di base: coscienza sociale, coscienza individuale, psicologia sociale, ideologia.
Termini: coscienza ordinaria, coscienza di massa, opinione pubblica.

1. Quale caratteristica della coscienza ha indicato I. Kant quando ha detto che l'idea di una mela non ha né peso, né colore, né odore, né sapore. Il concetto di terremoto non può distruggere una città, ma un tallero in tasca e un tallero in testa non sono la stessa cosa? Dichiara questa caratteristica con parole tue.
2. G. Hegel ha parlato della coscienza quotidiana che questo è un modo di pensare di ogni epoca che contiene tutti i pregiudizi di un dato tempo. Illustra l’affermazione del filosofo con i tuoi esempi.
3. Commenta il seguente frammento:
« Psicologia sociale- questa è la sfera delle emozioni, dei vissuti e degli stati d'animo che sono causati non da circostanze puramente personali, ma da circostanze generate dal corso di sviluppo sociale, eventi storici ledendo gli interessi vitali di ampi gruppi della popolazione”.
Fornisci esempi di tali emozioni, stati d'animo ed esperienze.
4. Utilizzando vari dizionari, trova il significato del concetto "ideologia". In cosa differiscono queste interpretazioni?

Lavora con la fonte

Leggi un estratto dal libro dello psicologo G. Lebon "Psicologia dei popoli e delle masse".

L'anima della folla

Decisioni riguardanti interessi comuni, adottato anche dall'assemblea personaggi famosi nel campo delle varie specialità, differiscono ancora poco dalle decisioni prese da un incontro di sciocchi, poiché in entrambi i casi non si combinano qualità eccezionali, ma solo qualità ordinarie che si trovano in ognuno. Nella folla può accumularsi solo la stupidità, non l’intelligenza.<...>
La comparsa di queste nuove peculiarità, caratteristiche della folla e, per di più, non riscontrabili nei singoli individui compresi nella sua composizione, è dovuta a vari motivi. Il primo di questi è che l'individuo in mezzo alla folla acquista, grazie solo al suo numero, una coscienza di forza irresistibile, e questa coscienza gli permette di soccombere a istinti ai quali non dà mai libero sfogo quando è solo. In mezzo alla folla è meno propenso a frenare questi istinti, perché la folla è anonima e non si assume alcuna responsabilità. Il senso di responsabilità, che sempre frena gli individui, scompare completamente nella folla.
La seconda ragione - contagiosità o contagio - contribuisce anche alla formazione di proprietà speciali nella folla e ne determina la direzione.<...>Nella folla ogni sentimento, ogni azione è contagiosa, a tal punto che l'individuo sacrifica molto facilmente i suoi interessi personali all'interesse collettivo. Tale comportamento, tuttavia, è contrario alla natura umana, e quindi una persona ne è capace solo quando fa parte di una folla.
Domande e compiti: 1) Quali caratteristiche del comportamento delle persone si manifestano specificamente in una folla? 2) Quali ragioni nomina l'autore del testo per il comportamento specifico di un individuo in mezzo alla folla? 3) Come interpreti l'essenza di queste ragioni? 4) Fornisci i tuoi esempi che confermano o confutano l'opinione dell'autore secondo cui la folla ha proprietà che un individuo potrebbe non possedere. 5) È possibile dire che nella folla si forma la coscienza sociale? opinione pubblica?

§ 27. Conoscenza di sé e sviluppo della personalità

Mondo interiore l'uomo e la sua autocoscienza attirano da tempo l'attenzione di filosofi, psicologi, linguisti, etnografi, sociologi, insegnanti e artisti. Quindi, i filosofi a partire dai secoli XVII-XVIII. hanno cercato di sapere qual è il valore dell'individuo e come si manifesta, come conosce se stesso e dove sono i confini di questa conoscenza. Già nella famosa formula di R. Descartes “Penso, quindi esisto”, il fatto di possedere il pensiero serve come prova dell'esistenza di una persona.
J. Locke sosteneva che una persona conosce se stessa intuitivamente sulla base della riflessione (comprensione) dell'esperienza di vita, che si espande nel corso degli anni. Dal suo punto di vista, un atteggiamento riflessivo verso se stessi è caratteristico di una personalità matura, e non di tutti.
I. Kant ha dato alla comprensione dell'io una dimensione valoriale-personale. Ha introdotto nella circolazione scientifica la divisione della coscienza umana e dell'autocoscienza. “Il fatto che una persona possa avere un’idea di sé stessa la eleva infinitamente al di sopra di tutte le altre creature che vivono sulla Terra. Grazie a ciò è una persona...”. La consapevolezza di sé, secondo Kant, è un prerequisito necessario per la moralità e la responsabilità morale.
G. Hegel considerava l'autocoscienza in via di sviluppo; studiando l'autocoscienza, ha individuato fasi corrispondenti alle fasi di sviluppo dell'attività umana.
Gli psicologi, a loro volta, studiano la struttura del sé umano e i modi per conoscerlo.

COS'È LA CONSAPEVOLEZZA DI SE'

La complessità del problema sta nel fatto che in questo caso l'oggetto e il soggetto della conoscenza coincidono, il che rende difficile stabilire il grado di affidabilità della conoscenza di una persona su se stessa. Tuttavia, la conoscenza di sé, la valutazione delle proprie qualità e la consapevolezza di sé sono una parte importante dello sviluppo della personalità.
Di solito sotto consapevolezza di sé comprendere la definizione che una persona ha di se stessa come individuo, capace di prendere decisioni indipendenti, entrare in determinate relazioni con altre persone e con la natura. Uno dei segni importanti dell’autoconsapevolezza è la volontà di una persona di assumersi la responsabilità delle decisioni che prende e delle azioni che intraprende.
La conoscenza di sé avviene principalmente a livello individuale. Una persona, infatti, trascorre tutta la vita impegnata nella conoscenza di sé, ma non sempre è consapevole di svolgere questo tipo di attività. La conoscenza di sé, secondo gli scienziati, inizia nell'infanzia e spesso termina con l'ultimo respiro. Naturalmente, nel processo di sviluppo della personalità, cambiano i modi di conoscere se stessi, l'atteggiamento verso se stessi e si sviluppa l'autoconsapevolezza.
La personalità si manifesta non solo attraverso l'autocoscienza, ma anche nel processo autorealizzazione. Questo termine definisce il processo di identificazione e implementazione più completa da parte di un individuo delle sue capacità, il raggiungimento degli obiettivi prefissati nella risoluzione di problemi personalmente significativi, permettendogli di realizzare pienamente creatività personalità.
Ma per realizzare se stessa, una persona deve conoscere le proprie caratteristiche.

STRANIERO FAMILIARE

La conoscenza di sé inizia con l'autoriconoscimento, distinguendo tra sé e il mondo esterno. Gli scienziati ritengono che questa discriminazione avvenga già nei bambini dai tre agli otto mesi.

Ogni persona che si guarda allo specchio si sforza di vedere se stessa, la propria immagine, adattarla, cambiare o “correggere” il proprio aspetto. Questo è l'inizio del passaggio dalla percezione passiva di se stessi alla creazione attiva dell'immagine dell'io, il percorso verso l'auto-miglioramento, che finora colpisce solo l'apparenza.
A rigor di termini, una persona praticamente non vede il suo vero volto allo specchio, così come non sente la propria voce. (Ognuno di voi che ha ascoltato la registrazione della propria voce su un registratore è stato probabilmente sorpreso dal suono inaspettatamente strano e insolito.) Il fatto è che, quando ci prepariamo a guardarci allo specchio, assumiamo involontariamente una certa posa. Di conseguenza, la nostra espressione facciale cambia, la sua spontaneità e facilità vengono perse. Formiamo inconsciamente la nostra immagine di “io”. Pertanto, quando vediamo accidentalmente il nostro riflesso nello specchio, rimaniamo sorpresi da caratteristiche non familiari. Un caso del genere è descritto nel racconto di A. Moravia “Trellage”. Un giovane avvocato, esaminando uno specchio appena consegnato dal negozio, improvvisamente vi vide non il suo solito sé, ma una specie di suo doppio, per il quale sentiva sentimento forte antipatia in modo completo ad uno sconosciuto. Mescolato al sentimento di antipatia c'era un sentimento di una sorta di alienazione. L'eroe della storia guardava lo specchio come un oggetto e non si preparava a percepirvi il proprio aspetto. Di conseguenza, ciò che ha visto si è rivelato inaspettato per lui, stranamente divergente dalla sua solita idea, apparentemente più significativa, di se stesso.
Inoltre, l'immagine fotografica spesso diverge dal vero volto della modella, poiché non trasmette la vivacità delle espressioni facciali caratteristiche del personaggio nella vita.
Il famoso regista S. Eisenstein credeva che ogni volto contenga molti volti e allo stesso tempo tutte le persone hanno due facce. Nel primo caso, ha sottolineato la mobilità e la variabilità volto umano, e nel secondo, la differenza tra i lati sinistro e destro del viso. Se assembli i ritratti di una determinata persona dalla stessa metà destra o sinistra del volto della stessa fotografia, differiranno in modo significativo l'uno dall'altro. Pertanto, i volti "giusti" (costituiti dalle metà destre) sembrano più vecchi dell'età reale dell'originale. I volti “di sinistra” sono meno definiti, più tipici e conservano meno l’individualità di un volto vivente.
L’aspetto di una persona non è significativo solo per se stessa, ma influenza la percezione di una persona da parte di altre persone. Probabilmente hai notato che alcune persone ispirano invariabilmente fiducia anche in se stesse estranei e i conoscenti cercano di contattare gli altri raramente. Esperimenti psicologici dimostrano che le persone tendono ad attribuire vantaggi a chi ha un aspetto gradevole, anche quelli che in realtà non hanno.
Anche nei tempi antichi, furono fatti tentativi per creare caratteristiche tipiche delle proprietà umane basate su segni esterni, caratteristiche del corpo, struttura del viso. Quando dicono: "È scritto su tutta la sua faccia", intendono una certa connessione tra l'aspetto e le proprietà interne di una persona.
Ciò che è stato detto sulle peculiarità dell'autopercezione non significa che una persona generalmente non sia in grado di formarsi un'idea corretta di se stessa. Non tutto è contenuto nell'apparenza umana. Un'espressione facciale intelligente è sempre sembrata più attraente di una priva di pensiero. Come non ricordare il proverbio che dice che si è accolti dai vestiti, ma salutati dalla mente?

COME NON FARE ERRORI NELLA TUA VALUTAZIONE

L’autostima gioca un ruolo altrettanto importante nella conoscenza di sé.
L’atteggiamento verso il proprio aspetto, insieme alle idee sulle proprie capacità e all’atteggiamento degli altri verso se stessi, forma l’autostima. L'autostima è prevalentemente un atteggiamento emotivo nei confronti della propria immagine: "Ho talento", "Sono assolutamente privo di talento", "Non sono peggio degli altri", ecc. L'autostima è spesso soggettiva, ma non si basa solo sui propri giudizi, ma anche sulle opinioni degli altri sulla tua persona. A rigor di termini, una persona valuta se stessa in due modi: in primo luogo, confrontando il livello delle sue aspirazioni con i risultati oggettivi delle sue attività; in secondo luogo, confrontandoti con altre persone.
Tre punti principali sono importanti per comprendere l’autostima. In primo luogo, nella sua formazione, il confronto tra l'immagine del vero “io” e l'immagine dell'ideale che vorremmo essere gioca un ruolo importante. L’autostima può essere espressa con la seguente formula:

Puoi aumentare la tua autostima ottenendo qualcosa, come il successo, o abbassando il livello delle tue aspirazioni.
In secondo luogo, alcune persone tendono a valutare se stesse nel modo in cui le valutano gli altri. Puoi dire a tuo figlio fin dall'infanzia che è bello. Tuttavia, se qualcuno dice a un ragazzo che ha le orecchie grandi, anni dopo, quando andrà ad un appuntamento, il giovane si metterà il cappello o si pettinerà i capelli in un modo speciale. La coscienza umana risulta essere una sorta di guscio che si apre a una nuova conoscenza di se stessi.
In terzo luogo, l'autostima dipende dal nostro atteggiamento nei confronti dei nostri successi e fallimenti e da ciò da cui impariamo propria storia vita.
L'immagine dell'io non rimane invariata per tutta la vita. Non solo cambia l'aspetto, ma anche l'atteggiamento nei suoi confronti, l'autostima diventa più giustificata e vengono prese misure per aumentarla. Il desiderio di ottenere rispetto costringe una persona a cambiare il suo atteggiamento verso se stesso e gli altri. Sarebbe più corretto dire che una persona non ha un'immagine dell'io, ma molte di queste immagini, che alternativamente vengono alla ribalta nell'autocoscienza o si allontanano nell'ombra.
La complessità e la complessità dell '"io" hanno permesso agli scienziati di identificare in esso una serie di componenti che si formano nel processo della vita e hanno un impatto sul comportamento dell'individuo. 10 classeistruzione generale scuole / Sotto ed. LN, Bogolyubova, A.Yu. Lazebnikova. – M.: Educazione, 2008. Scienze sociali. Profilolivello : libro di testoPer 11 ...

Programma di lavoro sul profilo degli studi sociali

Programma di lavoro

Che include: libri di testo: Scienze sociali: profilolivello: libro di testoPer10 classe istruzione generaleistituzioni/L. N. Bogolyubov, A. Yu. Lazebnikova, N.M. Smirnova e altri - M.: Educazione, 2007; Scienze sociali: profilolivello: libro di testoPer 11° grado...

Elenco dei libri di testo utilizzati nel processo educativo per l'anno accademico 2012-2013

Elenco dei libri di testo

Rilasciato a persone a basso reddito Scienze sociali Bogolyubov L.N., Lazebnikova A.Yu., Smirnova N.M. ecc. Sotto ed. Bogolyubova LN,

Megamente

1) Quali caratteristiche del comportamento umano si manifestano specificamente in una folla? Il primo è il comportamento della mandria. Cioè, se ne hai fatto uno, ripeti dopo di lui. La seconda caratteristica è l’assenza di una propria opinione, il cedimento alle idee imposte. La terza caratteristica è l’aggressività. Il quarto è la controllabilità. Quinto: una diminuzione del livello di QI della totalità nella folla, cioè tutti pensano meno in mezzo alla folla di quanto si penserebbe da soli 2) Quali ragioni nomina l'autore del testo per il comportamento specifico di un individuo una folla? “Il primo di questi è che un individuo in mezzo alla folla acquista, grazie solo al suo numero, una coscienza di forza irresistibile, e questa coscienza gli permette di soccombere a istinti ai quali non dà mai libero sfogo quando è solo. In mezzo alla folla è meno propenso a frenare questi istinti, perché la folla è anonima e non si assume alcuna responsabilità. Il senso di responsabilità, che sempre frena gli individui, scompare completamente nella folla. La seconda ragione - contagiosità o contagio - contribuisce anche alla formazione di proprietà speciali nella folla e ne determina la direzione.<…>Nella folla ogni sentimento, ogni azione è contagiosa, a tal punto che l'individuo sacrifica molto facilmente i suoi interessi personali all'interesse collettivo.”3) Come comprende l'essenza di queste ragioni Ogni persona, cadendo in a folla, capisce che non è solo, che ce ne sono tanti come lui, e che non sarà possibile affrontarli tutti, ed è consapevole della sua forza, come la forza della folla. Pertanto, perde il controllo su se stesso, soccombe alla folla e il livello di responsabilità diminuisce. La seconda ragione è che a causa della socializzazione della coscienza e della diminuzione del QI, ogni individuo del gruppo diventa parte di questo egregor, perché l'egregor della folla pensa per lui, quindi, tutte le opinioni, tutti gli interessi di una singola persona in la folla viene repressa dalla volontà della folla. 4. Fornisci i tuoi esempi che confermano o confutano l'opinione dell'autore secondo cui la folla ha proprietà che un individuo potrebbe non possedere, ad esempio il comportamento della folla a scuola durante una riunione della fila. Ogni individuo che cade in questa folla cade anche sotto l'influenza, perdendo alcuni dei suoi tratti e ricevendo in cambio i tratti della folla. Ad esempio, rimproverare uno studente sotto forma di ironia e scherno provoca uno scoppio di risate nell'intera folla, mentre un individuo molto probabilmente non riderebbe. 5) È possibile dire che nella folla si forma la coscienza sociale? opinione pubblica? - Coscienza sociale, no, ma la coscienza della folla come egregor - sì. Cioè, la folla cessa di essere un insieme di persone, la folla stessa diventa un organo di governo: detta le sue regole a ciascun membro della folla, costringendolo a obbedire.

Le decisioni relative agli interessi comuni, prese da un incontro anche di personaggi famosi nel campo di varie specialità, differiscono ancora poco dalle decisioni prese da un incontro di sciocchi, poiché in entrambi i casi non si combinano qualità eccezionali, ma solo qualità ordinarie che si verificano tutti hanno. Nella folla può accumularsi solo la stupidità, non l’intelligenza.<...>
La comparsa di queste nuove peculiarità, caratteristiche della folla e, per di più, non riscontrabili nei singoli individui compresi nella sua composizione, è dovuta a vari motivi. Il primo di questi è che l'individuo in mezzo alla folla acquista, grazie solo al suo numero, una coscienza di forza irresistibile, e questa coscienza gli permette di soccombere a istinti ai quali non dà mai libero sfogo quando è solo. In mezzo alla folla è meno propenso a frenare questi istinti, perché la folla è anonima e non si assume alcuna responsabilità. Il senso di responsabilità, che sempre frena gli individui, scompare completamente nella folla.
La seconda ragione - contagiosità o contagio - contribuisce anche alla formazione di proprietà speciali nella folla e ne determina la direzione.<...>Nella folla ogni sentimento, ogni azione è contagiosa, a tal punto che l'individuo sacrifica molto facilmente i suoi interessi personali all'interesse collettivo. Tale comportamento, tuttavia, è contrario alla natura umana, e quindi una persona ne è capace solo quando fa parte di una folla.
Domande e compiti: 1) Quali caratteristiche del comportamento delle persone si manifestano specificamente in una folla? 2) Quali ragioni nomina l'autore del testo per il comportamento specifico di un individuo in mezzo alla folla? 3) Come interpreti l'essenza di queste ragioni? 4) Fornisci i tuoi esempi che confermano o confutano l'opinione dell'autore secondo cui la folla ha proprietà che un individuo potrebbe non possedere. 5) È possibile dire che nella folla si forma la coscienza sociale? opinione pubblica?

§ 27. Conoscenza di sé e sviluppo della personalità

Il mondo interiore dell'uomo e la sua autocoscienza attirano da tempo l'attenzione di filosofi, psicologi, linguisti, etnografi, sociologi, insegnanti e artisti. Quindi, i filosofi a partire dai secoli XVII-XVIII. hanno cercato di sapere qual è il valore dell'individuo e come si manifesta, come conosce se stesso e dove sono i confini di questa conoscenza. Già nella famosa formula di R. Descartes “Penso, quindi esisto”, il fatto di possedere il pensiero serve come prova dell'esistenza di una persona.
J. Locke sosteneva che una persona conosce se stessa intuitivamente sulla base della riflessione (comprensione) dell'esperienza di vita, che si espande nel corso degli anni. Dal suo punto di vista, un atteggiamento riflessivo verso se stessi è caratteristico di una personalità matura, e non di tutti.
I. Kant ha dato alla comprensione dell'io una dimensione valoriale-personale. Ha introdotto nella circolazione scientifica la divisione della coscienza umana e dell'autocoscienza. “Il fatto che una persona possa avere un’idea di sé stessa la eleva infinitamente al di sopra di tutte le altre creature che vivono sulla Terra. Grazie a ciò è una persona...”. La consapevolezza di sé, secondo Kant, è un prerequisito necessario per la moralità e la responsabilità morale.
G. Hegel considerava l'autocoscienza in via di sviluppo; studiando l'autocoscienza, ha individuato fasi corrispondenti alle fasi di sviluppo dell'attività umana.
Gli psicologi, a loro volta, studiano la struttura del sé umano e i modi per conoscerlo.

COS'È LA CONSAPEVOLEZZA DI SE'

La complessità del problema sta nel fatto che in questo caso l'oggetto e il soggetto della conoscenza coincidono, il che rende difficile stabilire il grado di affidabilità della conoscenza di una persona su se stessa. Tuttavia, la conoscenza di sé, la valutazione delle proprie qualità e la consapevolezza di sé sono una parte importante dello sviluppo della personalità.
Di solito sotto consapevolezza di sé comprendere la definizione che una persona ha di se stessa come individuo, capace di prendere decisioni indipendenti, entrare in determinate relazioni con altre persone e con la natura. Uno dei segni importanti dell’autoconsapevolezza è la volontà di una persona di assumersi la responsabilità delle decisioni che prende e delle azioni che intraprende.
La conoscenza di sé avviene principalmente a livello individuale. Una persona, infatti, trascorre tutta la vita impegnata nella conoscenza di sé, ma non sempre è consapevole di svolgere questo tipo di attività. La conoscenza di sé, secondo gli scienziati, inizia nell'infanzia e spesso termina con l'ultimo respiro. Naturalmente, nel processo di sviluppo della personalità, cambiano i modi di conoscere se stessi, l'atteggiamento verso se stessi e si sviluppa l'autoconsapevolezza.
La personalità si manifesta non solo attraverso l'autocoscienza, ma anche nel processo autorealizzazione. Questo termine definisce il processo di identificazione e implementazione più completa da parte di un individuo delle sue capacità, il raggiungimento degli obiettivi prefissati nella risoluzione di problemi personalmente significativi, consentendo la massima realizzazione possibile del potenziale creativo dell'individuo.
Ma per realizzare se stessa, una persona deve conoscere le proprie caratteristiche.

STRANIERO FAMILIARE

La conoscenza di sé inizia con l'autoriconoscimento, distinguendo tra sé e il mondo esterno. Gli scienziati ritengono che questa discriminazione avvenga già nei bambini dai tre agli otto mesi.

Ogni persona che si guarda allo specchio si sforza di vedere se stessa, la propria immagine, adattarla, cambiare o “correggere” il proprio aspetto. Questo è l'inizio del passaggio dalla percezione passiva di se stessi alla creazione attiva dell'immagine dell'io, il percorso verso l'auto-miglioramento, che finora colpisce solo l'apparenza.
A rigor di termini, una persona praticamente non vede il suo vero volto allo specchio, così come non sente la propria voce. (Ognuno di voi che ha ascoltato la registrazione della propria voce su un registratore è stato probabilmente sorpreso dal suono inaspettatamente strano e insolito.) Il fatto è che, quando ci prepariamo a guardarci allo specchio, assumiamo involontariamente una certa posa. Di conseguenza, la nostra espressione facciale cambia, la sua spontaneità e facilità vengono perse. Formiamo inconsciamente la nostra immagine di “io”. Pertanto, quando vediamo accidentalmente il nostro riflesso nello specchio, rimaniamo sorpresi da caratteristiche non familiari. Un caso del genere è descritto nel racconto di A. Moravia “Trellage”. Un giovane avvocato, esaminando uno specchio appena consegnato dal negozio, improvvisamente vide in esso non il suo solito io, ma una sorta di suo doppio, verso il quale provò un forte sentimento di antipatia come un completo estraneo. Mescolato al sentimento di antipatia c'era un sentimento di una sorta di alienazione. L'eroe della storia guardava lo specchio come un oggetto e non si preparava a percepirvi il proprio aspetto. Di conseguenza, ciò che ha visto si è rivelato inaspettato per lui, stranamente divergente dalla sua solita idea, apparentemente più significativa, di se stesso.
Inoltre, l'immagine fotografica spesso diverge dal vero volto della modella, poiché non trasmette la vivacità delle espressioni facciali caratteristiche del personaggio nella vita.
Il famoso regista S. Eisenstein credeva che ogni volto contenga molti volti e allo stesso tempo tutte le persone hanno due facce. Nel primo caso ha sottolineato la mobilità e la variabilità del volto umano e nel secondo la differenza tra le parti sinistra e destra del viso. Se assembli i ritratti di una determinata persona dalla stessa metà destra o sinistra del volto della stessa fotografia, differiranno in modo significativo l'uno dall'altro. Pertanto, i volti "giusti" (costituiti dalle metà destre) sembrano più vecchi dell'età reale dell'originale. I volti “di sinistra” sono meno definiti, più tipici e conservano meno l’individualità di un volto vivente.
L’aspetto di una persona non è significativo solo per se stessa, ma influenza la percezione di una persona da parte di altre persone. Probabilmente hai notato che alcune persone ispirano invariabilmente fiducia anche agli estranei, mentre altre, anche i loro conoscenti, cercano di avvicinarsi agli altri raramente. Esperimenti psicologici dimostrano che le persone tendono ad attribuire vantaggi a chi ha un aspetto gradevole, anche quelli che in realtà non hanno.
Anche nell'antichità si tentava di creare caratteristiche tipiche delle proprietà delle persone, basate su segni esterni, caratteristiche del corpo e struttura del viso. Quando dicono: "È scritto su tutta la sua faccia", intendono una certa connessione tra l'aspetto e le proprietà interne di una persona.
Ciò che è stato detto sulle peculiarità dell'autopercezione non significa che una persona generalmente non sia in grado di formarsi un'idea corretta di se stessa. Non tutto è contenuto nell'apparenza umana. Un'espressione facciale intelligente è sempre sembrata più attraente di una priva di pensiero. Come non ricordare il proverbio che dice che si è accolti dai vestiti, ma salutati dalla mente?

COME NON FARE ERRORI NELLA TUA VALUTAZIONE

Puoi aumentare la tua autostima ottenendo qualcosa, come il successo, o abbassando il livello delle tue aspirazioni.
In secondo luogo, alcune persone tendono a valutare se stesse nel modo in cui le valutano gli altri. Puoi dire a tuo figlio fin dall'infanzia che è bello. Tuttavia, se qualcuno dice a un ragazzo che ha le orecchie grandi, anni dopo, quando andrà ad un appuntamento, il giovane si metterà il cappello o si pettinerà i capelli in un modo speciale. La coscienza umana risulta essere una sorta di guscio che si apre a una nuova conoscenza di se stessi.
In terzo luogo, l’autostima dipende dal nostro atteggiamento nei confronti dei nostri successi e fallimenti e da ciò che impariamo dalla nostra storia di vita.
L'immagine dell'io non rimane invariata per tutta la vita. Non solo cambia l'aspetto, ma anche l'atteggiamento nei suoi confronti, l'autostima diventa più giustificata e vengono prese misure per aumentarla. Il desiderio di ottenere rispetto costringe una persona a cambiare il suo atteggiamento verso se stesso e gli altri. Sarebbe più corretto dire che una persona non ha un'immagine dell'io, ma molte di queste immagini, che alternativamente vengono alla ribalta nell'autocoscienza o si allontanano nell'ombra.
La complessità e la complessità dell '"io" hanno permesso agli scienziati di identificare in esso una serie di componenti che si formano nel processo della vita e hanno un impatto sul comportamento dell'individuo.

SVILUPPO DELLA CONSAPEVOLEZZA DI SE' E FORMAZIONE DELLA PERSONALITÀ

Lo sviluppo dell'autoconsapevolezza passa dal semplice al complesso: dalla distinzione tra sensazioni provenienti dall'esterno e sensazioni provocate dall'interno. Fino ad un certo punto il bambino può giocare con la gamba, procurarsi dolore e non capire che è lui stesso la causa. malessere. Questo è un risultato molto importante, poiché il corpo per una persona è un sistema di coordinate in relazione al quale percepisce il lato superiore, inferiore, destro o sinistro, ecc. Se perde la capacità di identificare i confini del suo corpo (ad esempio, quando viene posto in una camera speciale in cui una persona è privata delle sensazioni ordinarie) inizia ad avere allucinazioni e ha la sensazione dell'irrealtà di ciò che sta accadendo.
La fase successiva nello sviluppo dell'autocoscienza è associata alla formazione nel bambino della capacità di agire in modo indipendente con gli oggetti, grazie alla quale il bambino inizia a percepirsi come un soggetto attivo. All'età di tre anni, il pronome “io” entra nel suo vocabolario, consolidando finalmente la consapevolezza dell'identità della sua personalità. Successivamente inizia il periodo di sviluppo dell'autostima. IN età prescolare L'autostima dei bambini si basa sulle opinioni degli altri, principalmente genitori ed educatori, che li valutano costantemente. Qui molto dipende dall'equilibrio tra positivo e tratti negativi nell'autostima dei bambini. L'immagine di sé dei bambini in età prescolare è molto situazionale, instabile ed emotivamente carica. Non appena un bambino supera gli altri in qualcosa, crede già di essere diventato il migliore e il primo fallimento porta ad una diminuzione dell'autostima. IN anni scolastici il bambino si sviluppa pensiero logico, in questo momento il ruolo degli amici e delle loro opinioni inizia ad aumentare e il cerchio della comunicazione si espande. Questi fattori portano gli adolescenti a confrontare opinioni diverse su se stessi. Sulla base di loro, inizia a sviluppare il proprio propria opinione, facendo affidamento sul tuo intelletto. Le valutazioni stanno diventando più generalizzate e stabili e, insieme alle componenti affettive, compaiono anche quelle razionali. La fase successiva è associata allo sviluppo dell’autostima morale, che si basa sulla capacità dell’adolescente di chiarire i giudizi morali sulle proprie azioni e su quelle degli altri.
Come risultato dello sviluppo dell'autocoscienza, una persona si sviluppa Io-concetto che è la totalità di tutte le sue idee sui vari aspetti della sua personalità e del suo corpo. Il concetto di sé è costituito da numerose immagini di sé che fungono da caratteristiche più specifiche. Esistono diversi criteri per la loro classificazione.
Per riferimento temporale si possono distinguere le immagini: Io-presente, Io-passato, Io-futuro o, ancora più granularmente, Io a 15 anni, Io a 30 anni, ecc.
In base al contenuto, possiamo distinguere le immagini: I-fisico, I-mentale, I-emotivo, I-sociale.
In base alla fonte dell’informazione si possono distinguere diversi sé-specchio: Io attraverso gli occhi di mia madre, Io attraverso gli occhi di un’amica, ecc.
Tutte queste immagini servono come regolatori del comportamento umano e dell'interazione con altre persone. Pertanto, oltre a riflettere informazioni su se stessi, l'autoconsapevolezza svolge anche la funzione di autoregolamentazione. Quanto più adeguato è il concetto di sé di una persona, tanto più facile sarà per lui controllare il proprio comportamento. Se una persona si sbaglia sulle sue qualità, diventa come un viaggiatore guidato da carta sbagliata.
Il processo di conoscenza di sé non ha confini, poiché l'oggetto stesso è in continua evoluzione. Una persona cambia ruoli sociali, passa da una fascia di età all'altra e affinché la sua autocoscienza corrisponda alla realtà, ha bisogno di adeguare costantemente le sue idee su se stesso. Chi sono io? Una persona è preoccupata per questo problema per tutta la vita. A seconda di come risponde, dipende la formazione del suo concetto di sé.
Secondo gli psicologi, il posto centrale nella comprensione del processo del proprio sviluppo è occupato dal concetto identità. Comprende tre aspetti principali. In primo luogo, l’identità si basa sulla consapevolezza della portata temporale della propria esistenza: una persona vede la continuità tra ciò che ha fatto in passato, ciò che fa ora e ciò che farà in futuro. In secondo luogo, l’identità presuppone la percezione della propria integrità, unità e identità con se stessi. In terzo luogo, l'identità consente a una persona di determinare il grado di somiglianza con persone diverse vedendo allo stesso tempo la propria unicità e originalità.
Ogni persona nel corso della sua vita attraversa l'identificazione con qualcosa di diverso gruppi sociali(identità sociale) e identificazione con persone che hanno determinate caratteristiche personali (identificazione personale), a seguito della quale nasce la conoscenza di se stessi. Innanzitutto, il bambino impara di che genere è, poi di che nazionalità è. Poco dopo inizia a identificarsi con lo strato sociale a cui appartengono i suoi genitori, con la città e il paese in cui vive. Una persona matura si identifica con i rappresentanti della sua professione, partito, religione, classe sociale, ecc.
Significato speciale gioca nella formazione dell’identità personale e sociale adolescenza, che implica stabilire un ponte tra il bambino che è stato e l'adulto che diventerà.
Ricerca interessante ha permesso di chiarire cosa costituisce l’identità adolescenziale. Questo studio si basa sulla famosa tecnica “Chi sono io?”. Ad ogni soggetto è stato chiesto di rispondere alla domanda “Chi sono io?” Sulla base dei dati ottenuti, gli psicologi hanno identificato tre dimensioni dell'identità adolescenziale. La prima dimensione comprende il descrivere se stessi attraverso l'appartenenza ad una determinata categoria di persone e attraverso le attività e i gusti preferiti (sono uno studente, sono un amante della musica moderna, ecc.).
La seconda dimensione dell'identità si fonda, da un lato, sulla descrizione del funzionario stato sociale e, dall'altro, tratti personali (sono russo, sono coraggioso, sono deciso).
La terza dimensione è quella più valutativa e consiste in caratteristiche della personalità socialmente approvate e disapprovate (non mi piacciono i mascalzoni, cerco di essere onesto).
Pertanto, l'acquisizione dell'identità personale e sociale è la linea principale di sviluppo dell'autocoscienza di ogni persona.
Sulla base della ricerca empirica, la scienza ha descritto quattro opzioni per acquisire l’identità negli adolescenti.
Il primo di loro, chiamato identità diffusa, è caratterizzato dalla mancanza di modelli professionali e ideologici del suo futuro da parte dell'adolescente e dalla scarsa preoccupazione per il problema della scelta.
La seconda è un'identità predeterminata, quando un adolescente fa una scelta non a causa di un conflitto interno, ma sotto l'influenza degli altri.
La terza opzione è quando un adolescente sta attraversando una crisi, ma non può fare una scelta importante per lui, rimandandola al futuro.
L'identità realizzata è l'opzione più ottimale, in cui un adolescente fa la sua scelta consapevolmente e in modo completamente indipendente sulla base del passaggio attraverso la fase di crisi d'identità.
La facilità di acquisire un'identità dipende in gran parte dalla società in cui vive l'adolescente. Paradossalmente, maggiore è la libertà che la società concede a un adolescente, più difficile sarà per lui ritrovare se stesso.
Riassumiamo quindi alcuni risultati.
Una persona cambia costantemente nel processo di attività. Il suo “io”, che agisce come oggetto di cognizione, è una formazione complessa e dinamica.
Il concetto di sé, che include l'immagine dell'io, è un'idea relativamente stabile, più o meno cosciente e registrata in forma verbale, dell'idea di se stessa di una persona. Questo concetto è il risultato della conoscenza e della valutazione di se stessi attraverso le immagini individuali di se stessi in un'ampia varietà di situazioni reali e fantastiche, nonché attraverso le opinioni di altre persone e il confronto con gli altri.
Concetti di base: consapevolezza di sé, conoscenza di sé, autostima.
Termini: Concetto di sé, immagine di sé, identità.

1. Quali caratteristiche del processo di conoscenza di sé è riuscito a riflettere il poeta N. Zabolotsky nei seguenti versi poetici?
Come sta cambiando il mondo!
E come sto cambiando io stesso!
Mi chiamano con un solo nome,
In effetti, quello che mi chiamano è...
Non sono solo. Siamo in molti. Sono vivo.

2. Esercizio di autopercezione. Mettiti davanti allo specchio e guardalo per almeno 10 minuti. Cosa hai visto? Qual è la cosa migliore di te? Come ti descriveresti a uno sconosciuto che, ad esempio, ti verrebbe a prendere alla stazione dei treni? Immagina di vederti per la prima volta. Qual è la tua impressione? Cosa serve per rendere migliore questa esperienza? Qual è la cosa più fastidiosa? caratteristica esterna? Immagina che questo tratto sia scandalosamente forte. Ora ridi dell'immagine risultante, come del riflesso in uno specchio deformante.
3. Fai una piccola ricerca nella tua classe utilizzando il test Chi sono io descritto nel paragrafo. Confronta i tuoi risultati con quelli di altri ricercatori.

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Leggi un estratto dal libro di V. B. Olshansky, psicologo e sociologo, "Psicologia per professionisti, insegnanti, genitori e manager".