Cos'è una cronaca? Antiche cronache russe. Storia dei libri nella Rus'

I grandi filosofi hanno spesso ripetuto che le persone che non conoscono il proprio passato non hanno futuro. Dovresti conoscere la storia della tua famiglia, della tua gente, del tuo Paese, anche solo per non dover fare le stesse scoperte e commettere gli stessi errori.

Le fonti di informazione sugli eventi passati sono documenti ufficiali livello statale, documenti relativi a questioni religiose, sociali, istituzioni educative, resoconti di testimoni oculari conservati e molto altro ancora. Le cronache sono considerate la fonte documentaria più antica.

La cronaca è uno dei generi della letteratura russa antica, che esisteva dall'XI al XVII secolo. Fondamentalmente, è una presentazione sequenziale di eventi significativi della storia. I registri venivano tenuti per anno; in termini di volume e dettagli della presentazione del materiale, potevano variare notevolmente.

Quali eventi meritavano di essere menzionati nelle cronache?

In primo luogo, questi sono punti di svolta nella biografia dei principi russi: il matrimonio, la nascita degli eredi, l'inizio del regno, le imprese militari, la morte. A volte le cronache russe descrivevano miracoli avvenuti dalle reliquie di principi defunti, come Boris e Gleb, i primi santi russi.

In secondo luogo, i cronisti prestarono attenzione alla descrizione delle eclissi celesti, solari e lunari, epidemie di malattie gravi, terremoti, ecc. I cronisti spesso cercavano di stabilire una relazione tra fenomeni naturali ed eventi storici. Ad esempio, la sconfitta in battaglia potrebbe essere spiegata dalla posizione speciale delle stelle nel cielo.

In terzo luogo, le cronache antiche raccontavano eventi di importanza nazionale: campagne militari, attacchi di nemici, costruzione di edifici religiosi o amministrativi, affari ecclesiastici, ecc.

Caratteristiche comuni delle cronache famose

1) Se ricordi cos'è una cronaca, puoi indovinare perché questo genere di letteratura ha ricevuto un nome simile. Il fatto è che invece della parola “anno” gli autori hanno usato la parola “estate”. Ogni voce iniziava con le parole “In estate”, seguita dall'anno e da una descrizione dell'evento. Se, dal punto di vista del cronista, non è successo nulla di significativo, è stata scritta una nota: "Ci fu silenzio nell'estate del XXXX". Il cronista non aveva il diritto di omettere completamente la descrizione di un anno particolare.

2) Alcune cronache russe iniziano non con l'emergere dello Stato russo, il che sarebbe logico, ma con la creazione del mondo. Pertanto, il cronista ha cercato di adattare la storia del suo paese a quella generale storia umana, per mostrare il posto e il ruolo della sua terra natale nel suo mondo moderno. Anche la datazione è stata effettuata dalla creazione del mondo e non dalla Natività di Cristo, come facciamo ora. L'intervallo tra queste date è di 5508 anni. Pertanto, la voce "Nell'estate del 6496" contiene una descrizione degli eventi del 988: il Battesimo della Rus'.

3) Per lavoro, il cronista potrebbe utilizzare le opere dei suoi predecessori. Ma non solo ha incluso nel suo racconto i materiali che hanno lasciato, ma ha anche fornito loro la propria valutazione politica e ideologica.

4) La cronaca differisce dagli altri generi letterari per il suo stile speciale. Gli autori non ne hanno utilizzato nessuno tecniche artistiche per decorare il tuo discorso. La cosa principale per loro era la documentazione e il contenuto informativo.

Il collegamento tra la cronaca e i generi letterari e folcloristici

Lo stile speciale sopra menzionato, tuttavia, non ha impedito ai cronisti di ricorrere periodicamente all'arte popolare orale o ad altri generi letterari. Le cronache antiche contengono elementi di leggende, tradizioni, poemi epici eroici, nonché letteratura agiografica e secolare.

Passando alla leggenda toponomastica, l'autore ha cercato di spiegare da dove provenissero i nomi delle tribù slave, delle antiche città e dell'intero paese. Echi di poesia rituale sono presenti nella descrizione di matrimoni e funerali. Le tecniche epiche potrebbero essere utilizzate per rappresentare i gloriosi principi russi e le loro gesta eroiche. E per illustrare la vita dei governanti, ad esempio, le feste che organizzano, ci sono elementi di racconti popolari.

La letteratura agiografica, con la sua struttura e il suo simbolismo chiari, fornì ai cronisti sia materiale che un metodo per descrivere fenomeni miracolosi. Credevano nell'intervento delle forze divine nella storia umana e lo riflettevano nei loro scritti. Gli autori hanno utilizzato elementi della letteratura secolare (insegnamenti, storie, ecc.) per riflettere e illustrare le loro opinioni.

Nel tessuto della narrazione sono stati intrecciati anche testi di atti legislativi, archivi principeschi e ecclesiastici e altri documenti ufficiali. Ciò ha aiutato il cronista a fornire il quadro più completo degli eventi importanti. Cos'è una cronaca se non una descrizione storica esaustiva?

Le cronache più famose

Va notato che le cronache sono divise in locali, che hanno ricevuto esteso durante i periodi di frammentazione feudale e tutta russa, descrivendo la storia dell'intero stato. L'elenco dei più famosi è presentato nella tabella:

Fino al XIX secolo si credeva che "Il racconto degli anni passati" fosse la prima cronaca della Rus', e il suo creatore, il monaco Nestore, fu il primo storiografo russo. Questa ipotesi è stata confutata da A.A. Shkhmatov, D.S. Likhachev e altri scienziati. "Il racconto degli anni passati" non è sopravvissuto, ma le sue singole edizioni sono note da elenchi contenuti in opere successive: le Cronache Laurenziane e Ipatiev.

Cronaca nel mondo moderno

Alla fine del XVII secolo le cronache avevano perso il loro valore significato storico. Sono emersi modi più accurati e oggettivi di registrare gli eventi. La storia cominciò a essere studiata dal punto di vista della scienza ufficiale. E la parola "cronaca" ha acquisito ulteriori significati. Non ricordiamo più cosa sia una cronaca quando leggiamo i titoli “Cronache di vita e di lavoro N”, “Cronaca di un museo” (teatro o qualsiasi altra istituzione).

C'è una rivista, uno studio cinematografico, un programma radiofonico chiamato "Chronicles" e gli appassionati di giochi per computer probabilmente hanno familiarità con il gioco "Arkham Chronicles".

Il fenomeno più notevole letteratura russa antica c'erano le cronache. Le prime registrazioni meteorologiche risalgono al IX secolo, furono estratte da fonti successive del XVI secolo. Sono molto brevi: appunti di una o due righe.

Come fenomeno nazionale, la scrittura delle cronache apparve nell'XI secolo. Le persone sono diventate cronisti età diverse, e non solo monaci. Un contributo molto significativo al restauro della storia della scrittura delle cronache è stato dato da ricercatori come A.A Shakhmatov (1864-1920) e A.N. La prima grande opera storica fu il Codice, completato nel 997. I suoi compilatori descrissero eventi dei secoli IX-X e antiche leggende. Comprende anche la poesia epica di corte che elogia Olga, Svyatoslav e soprattutto Vladimir Svyatoslavovich, durante il cui regno fu creato questo Codice.

Una delle figure di scala europea deve includere il monaco del monastero di Kiev-Pechersk Nestor, che nel 1113 completò la sua opera "Il racconto degli anni passati" e ne compilò un'ampia introduzione storica. Nestor conosceva molto bene la letteratura russa, bulgara e greca, essendo un uomo molto colto. Utilizzò nella sua opera i precedenti Codici del 997, 1073 e 1093 e gli eventi della fine dell'XI-XII secolo. coperto come testimone oculare. Questa cronaca ha fornito il quadro più completo dei primi anni storia nazionale ed è stato copiato per 500 anni. Va tenuto presente che le antiche cronache russe coprivano non solo la storia della Rus', ma anche la storia di altri popoli.

Anche le persone secolari erano coinvolte nella scrittura delle cronache. Per esempio, gran Duca Vladimir Monomaco. È nell'ambito della cronaca che sono arrivate a noi opere meravigliose come "Istruzione ai bambini" (1099 circa; successivamente integrata, conservata nell'elenco del 1377). In particolare, nelle “Istruzioni” Vladimir Monomakh persegue l’idea della necessità di respingere i nemici esterni. C'erano 83 "percorsi" - campagne a cui ha partecipato.

Nel 12 ° secolo. le cronache diventano molto dettagliate e, poiché sono scritte da contemporanei, le simpatie di classe e politiche dei cronisti sono espresse in esse molto chiaramente. È possibile rintracciare l'ordine sociale dei loro mecenati. Tra i cronisti più importanti che scrissero dopo Nestore, si può individuare il residente di Kiev Peter Borislavich. L'autore più misterioso dei secoli XII-XIII. era Daniil Sharpener. Si ritiene che possedesse due opere: "La Parola" e "Preghiera". Daniil Zatochnik era un eccellente esperto della vita russa, conosceva bene la letteratura ecclesiastica e scriveva in un linguaggio letterario brillante e colorato. Disse quanto segue di se stesso: “La mia lingua era come il bastone di uno scarabocchio e le mie labbra erano amichevoli come la rapidità di un fiume. Per questo ho provato a scrivere delle catene del mio cuore e le ho spezzate con amarezza, come nell’antichità si schiantavano i bambini contro una pietra”.

Separatamente, è necessario evidenziare il genere del "camminare", che descrive il viaggio dei nostri connazionali all'estero. In primo luogo, queste sono le storie dei pellegrini che hanno compiuto le loro "passeggiate" in Palestina e Pargrad (Costantinopoli), ma gradualmente hanno cominciato ad apparire anche descrizioni di stati dell'Europa occidentale. Una delle prime fu la descrizione del viaggio di Daniele, l'abate di uno dei monasteri di Chernigov, che visitò la Palestina nel 1104-1107, trascorrendovi 16 mesi e partecipando alle guerre dei crociati. L'opera più eccezionale di questo genere è "Walking across Three Seas" del mercante di Tver Afanasy Nikitin, compilato sotto forma di diario. Descrive molti popoli del sud, ma soprattutto gli abitanti dell'India. La "camminata" di A. Nikitin, durata sei anni, ebbe luogo negli anni '70. XV secolo

La letteratura “agiografica” è molto interessante perché in essa, oltre a descrivere la vita dei canonizzati, dà un quadro veritiero della vita nei monasteri. Ad esempio, sono stati descritti casi di corruzione per ottenere l'uno o l'altro grado o posto ecclesiastico, ecc. Qui possiamo evidenziare il Patericon di Kiev-Pechersk, che è una raccolta di storie sui monaci di questo monastero.

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L'opera di fama mondiale dell'antica letteratura russa era "Il racconto della campagna di Igor", la cui data di scrittura risale al 1185. Questa poesia fu imitata dai contemporanei, fu citata dagli Pskoviti già all'inizio del XIV secolo , e dopo la vittoria sul campo di Kulikovo (1380) a imitazione di "Il racconto .." fu scritto "Zadonshchina". "La Parola..." è stata creata in connessione con la campagna del principe Igor di Seversk contro il khan polovtsiano Konchak. Igor, sopraffatto da piani ambiziosi, non si unì al Granduca Vsevolod il Grande Nido e fu sconfitto. L'idea dell'unificazione alla vigilia dell'invasione tataro-mongola attraversa l'intera opera. E ancora, come nei poemi epici, qui stiamo parlando di difesa e non di aggressione ed espansione.

Dalla seconda metà del XIV secolo. Tutto valore più alto acquisisce le cronache di Mosca. Nel 1392 e nel 1408 Vengono create le cronache di Mosca, che sono di natura tutta russa. E a metà del XV secolo. Appare "Cronografo", che rappresenta, in effetti, la prima esperienza di scrittura della storia del mondo da parte dei nostri antenati, e in "Cronografo" si è tentato di mostrare il posto e il ruolo dell'antica Rus' nel processo storico mondiale.

Tradizionalmente, le cronache in senso lato si riferiscono a opere storiche, la cui presentazione è rigorosamente anno per anno ed è accompagnata da date cronografiche (annuali), spesso calendariali e talvolta cronometriche (orarie). Nel senso stretto del termine, le cronache sono solitamente chiamate testi di cronaca che ci sono effettivamente pervenuti, conservati in una o più copie simili tra loro. A volte le cronache di piccolo volume - il più delle volte di natura locale ristretta o cronologicamente limitata - sono chiamate cronisti (Cronista Rogozhsky, Cronista dell'inizio dei regni, ecc.). Di norma, per cronaca nella ricerca si intende un complesso di elenchi combinati in un'unica edizione (ad esempio, la Cronaca Laurenziana, la Cronaca Ipatiev). Si ritiene che si basino su una presunta fonte comune.

La scrittura delle cronache fu effettuata in Rus' dall'XI al XVII secolo. Le cronache russe tardive (secoli XVI-XVII) differiscono in modo significativo dalle cronache del tempo precedente. Pertanto, lavorare con loro ha le sue specifiche. A quel tempo, la cronaca come genere speciale di narrazione storica stava scomparendo. È stato sostituito da altri tipi fonti storiche: cronografi, sinossi, ecc. Il periodo di coesistenza di questi tipi di fonti è caratterizzato da una peculiare sfocatura dei confini specifici. Le cronache stanno acquisendo sempre più le caratteristiche di una presentazione cronografica (più precisamente granografica): la narrazione è condotta lungo “sfaccettature” - i periodi del regno di re e grandi principi. A loro volta, i cronografi successivi possono includere materiali di cronaca (a volte interi frammenti di cronache).

Nel 19° secolo. si è riscontrato che quasi tutti i testi delle cronache sopravvissuti sono compilazioni, codici di cronache precedenti.

La ricostruzione dei testi delle volte è un compito complesso e dispendioso in termini di tempo (gli esempi includono ricostruzioni dell'Antico Codice del 1036/39, del Codice Iniziale del 1096/97, I, II e III edizioni del Racconto degli anni passati creato da A.A. Shakhmatov; pubblicazione accademica della ricostruzione del testo Tale of Bygone Years, preparata da D.S. Likhachev). Ad essi si ricorre per chiarire la composizione e il contenuto del testo di un ipotetico codice. Fondamentalmente, tali ricostruzioni hanno valore illustrativo. Allo stesso tempo, esiste un caso noto di ricostruzione scientifica di M.D. Priselkov della Cronaca della Trinità, il cui elenco andò perduto durante l'incendio di Mosca del 1812. Grazie a questa ricostruzione, l'elenco della Trinità fu reintrodotto nella circolazione scientifica. Le ricostruzioni dei protografi sono accettabili, di regola, nella fase finale dello studio delle fonti, poiché consentono una presentazione più specifica dei risultati del lavoro sui testi degli elenchi delle cronache. Tuttavia, di solito non vengono utilizzati come materiale di partenza.

>Quando si lavora con materiali di cronaca, bisogna ricordare l'imprecisione e le convenzioni della terminologia scientifica. Ciò è dovuto, in particolare, alla “mancanza di confini chiari e alla complessità della storia dei testi delle cronache”, alla “fluidità” dei testi delle cronache, che consente “transizioni graduali da un testo all’altro senza gradazioni visibili di monumenti ed edizioni”. È necessario distinguere se nello studio si parla della cronaca come edizione condizionale o di un elenco specifico; non confondere le ricostruzioni dei protografi di cronaca con i testi degli elenchi giunti fino a noi, ecc.

Il chiarimento della terminologia della cronaca è uno dei compiti urgenti dello studio delle fonti della cronaca. Finora “nello studio delle cronache l’uso dei termini è estremamente vago.

Uno dei concetti più difficili nella scrittura di cronache è il concetto di paternità. Dopotutto, come già notato, quasi tutte le cronache conosciute sono il risultato del lavoro di diverse generazioni di cronisti.

Solo per questo motivo l'idea stessa dell'autore (o compilatore o editore) del testo della cronaca risulta essere in gran parte condizionata. Ciascuno di loro, prima di iniziare a descrivere eventi e processi di cui era testimone oculare o contemporaneo, ha riscritto una o più cronache precedenti che erano a sua disposizione.

La situazione era diversa quando il cronista si avvicinava alla creazione di un testo originale, “d'autore”, sugli eventi contemporanei, di cui era partecipe o testimone oculare o di cui aveva appreso da testimoni. Qui l'esperienza individuale dell'autore o dei suoi informatori potrebbe entrare in conflitto memoria pubblica. Tuttavia, questo apparente paradosso è scomparso quando in quanto stava accadendo si sono potuti discernere i tratti della più alta esperienza storica per la coscienza cristiana. Per il cronista la storia sacra è un valore senza tempo, costantemente rivissuto negli eventi reali, “di oggi”. Un evento è significativo per il cronista in quanto, in senso figurato, è stato un evento.

Ciò ha portato al metodo della descrizione, attraverso la citazione diretta o indiretta di testi autorevoli (il più delle volte sacri). L'analogia con eventi già noti ha fornito al cronista una tipologia dell'essenziale. Ecco perché i testi delle fonti su cui faceva affidamento il cronista erano per lui e per i suoi contemporanei un fondo semantico da cui restava da selezionare cliché già pronti per la percezione, la descrizione e la valutazione simultanea di ciò che stava accadendo. A quanto pare, la creatività individuale ha influenzato principalmente la forma e, in misura molto minore, il contenuto del messaggio della cronaca.

Il piano dovrà consentire l'esposizione coerente di: 1) le ragioni che hanno spinto alla creazione di nuovi codici e alla prosecuzione della presentazione a suo tempo iniziata; 2) la struttura della narrazione della cronaca; 3) selezione del materiale da presentare; 4) la forma della sua presentazione; 5) selezione delle fonti su cui ha fatto affidamento il cronista.

Il modo per identificare il piano è opposto: analizzando il contenuto dei testi su cui si è basato il cronista (e idee generali opere che ha preso come base per la sua presentazione), secondo le forme letterarie trovate nella cronaca, è necessario ripristinare ciò che è rilevante per il cronista e il suo potenziali lettori il contenuto dei messaggi della cronaca, il corpus nel suo complesso, e su questa base cercare di isolare idea base, che ha dato vita a quest'opera.

7. Il racconto degli anni passati: origine, paternità, edizioni, struttura interna. L'inizio dell'antica scrittura delle cronache russe è solitamente associato a un testo generale stabile, che inizia la stragrande maggioranza delle raccolte di cronache sopravvissute fino ai nostri giorni. Il testo di "The Tale of Bygone Years" copre un lungo periodo, dai tempi antichi all'inizio del secondo decennio del XII secolo. Questo è uno dei codici di cronaca più antichi, il cui testo è stato conservato dalla tradizione della cronaca. In diverse cronache, il testo del Racconto raggiunge anni diversi: al 1110 (Lavrentievskij ed elenchi ad esso vicini) o al 1118 (Ipatievskij ed elenchi ad esso vicini). Questo di solito è associato alla modifica ripetuta del racconto. Un confronto tra entrambe le edizioni ha portato A.A. Shakhmatov giunse alla conclusione che la Cronaca Laurenziana conservava il testo della prima edizione, realizzata dall'abate del monastero di Vydubitsky Silvestro. Testo degli articoli 6618-6626. associato alla seconda edizione del Racconto degli anni passati, apparentemente realizzata sotto il figlio maggiore di Vladimir Monomakh Principe di Novgorod Mstislav. Allo stesso tempo, c'è un'indicazione che l'autore del racconto era un monaco del monastero Pechersk di Kiev, Nestore. Secondo A.A. Shakhmatov, la cronaca, che di solito è chiamata il Racconto degli anni passati, fu creata nel 1112 da Nestore, presumibilmente l'autore di due famose opere agiografiche: Letture su Boris e Gleb e la Vita di Teodosio di Pechersk.

Raccolte di cronache che hanno preceduto il Racconto degli anni passati: il testo della raccolta di cronache che ha preceduto il Racconto degli anni passati è stato conservato come parte della Prima Cronaca di Novgorod. Il racconto degli anni passati è stato preceduto da un codice che A.A. Shakhmatov ha suggerito di chiamarlo Iniziale. In base al contenuto e alla natura della presentazione della cronaca, è stato proposto di datarla al 1096-1099. Secondo il ricercatore, ha costituito la base della Prima Cronaca di Novgorod. Ulteriori studi del Codice Iniziale, tuttavia, hanno dimostrato che esso era basato anche su alcune opere (o opere) di carattere cronologico. Da questa L.A. Shakhmatov concluse che il Codice Primario era basato su una sorta di cronaca compilata tra il 977 e il 1044. Il più probabile in questo intervallo è L.A. Shakhmatov considerò il 1037, in cui il racconto contiene elogi per il principe Yaroslav Vladimirovich. Il ricercatore ha proposto di chiamare questa ipotetica opera di cronaca il Codice più antico. La narrazione in esso contenuta non era ancora divisa in anni ed era basata sulla trama. Le date annuali (rete cronologica) furono aggiunte ad esso dal monaco Kiev-Pechersk Nikoi il Grande negli anni '70 dell'XI secolo.

MP Tikhomirov ha attirato l'attenzione sul fatto che il Racconto riflette meglio il regno di Svyatoslav Igorevich rispetto a Vladimir Svyatoslavich e Yaroslav Vladimirovich. Sulla base di uno studio comparativo del Racconto e della Prima Cronaca di Novgorod, lo scienziato è giunto alla conclusione che il Racconto era basato sul racconto monotematico dell'inizio della terra russa, che raccontava la fondazione di Kiev e dei primi principi di Kiev.

D.S. Likhachev ritiene che il Codice Iniziale sia stato preceduto dalla Leggenda della diffusione iniziale del Cristianesimo nella Rus'. Era una storia monotematica compilata all'inizio degli anni '10. XI secolo La leggenda includeva: racconti del battesimo e della morte della principessa Olga; sui primi martiri russi, i cristiani variaghi; sul battesimo della Rus'; su Boris e Gleb e Lode al principe Yaroslav Vladimirovich.

L.V. Cherepnin, dopo aver confrontato il testo del Racconto con l'elogio del principe Vladimir Iakov Mnikh, giunse alla conclusione che quest'ultimo era basato sul codice del 996. Questo testo era basato su brevi note di cronaca conservate presso la chiesa della decima a Kiev . È stato anche suggerito che Anastas Korsunyanin fosse coinvolto nella compilazione del codice della Chiesa delle Decime.

Volte di Novgorod dell'XI secolo: insieme alla volta di Kiev-Pechersk del 1074 (la cosiddetta volta di Nikon), costituì la base della volta iniziale. La base della volta di Novgorod del terzo quarto dell'XI secolo, come credeva A.A. Shakhmatov, giace il più antico codice di Kiev del 1037 e alcune precedenti cronache di Novgorod del 1017, compilate sotto il vescovo di Novgorod Gioacchino.

BA Rybakov associò la compilazione di un tale codice al nome del sindaco di Novgorod Ostromir (1054-1059). Secondo il ricercatore, questa era una cronaca secolare che confermava l'indipendenza di Novgorod, la sua indipendenza da Kiev.

Fonti orali come parte del Racconto degli anni passati: sotto il 1096, il cronista menziona il novgorodiano Gyuryata Rogovich, che gli raccontò una leggenda di Ugra sui popoli che vivevano ai margini della terra nei "paesi di mezzanotte".

Fonti straniere del racconto degli anni passati: una parte significativa di esse sono cronache straniere, principalmente greche. I prestiti più numerosi provengono dalla traduzione della Cronaca di George Amartol. La Cronaca stessa fu creata intorno all'867 e copriva la storia del mondo da Adamo alla morte dell'imperatore bizantino Teofilo (812). Dalla Cronaca sono prese in prestito informazioni relative alla storia degli Slavi, e soprattutto alle prime campagne della Rus' contro Costantinopoli.

Un'altra importante fonte del Racconto fu il Cronista del Patriarca Niceforo di Costantinopoli (806-815), che conteneva un elenco cronologico degli eventi più importanti della storia mondiale, fino all'anno della morte dell'autore (829). Un'altra importante fonte del Racconto, secondo A.A. Shakhmatov, supportato da numerosi ricercatori, è diventato una sorta di cronografo di una composizione speciale che non è sopravvissuta ai nostri tempi. Comprendeva frammenti della già citata Cronaca di Giorgio Amartol, così come le cronache greche di Giovanni Malala, la Cronaca di Giorgio Sincello e la Cronaca di Pasqua.

Nel Racconto fu utilizzato anche il testo del cronografo ebraico Libro di Josippon, compilato nell'Italia meridionale a metà del X secolo. Si basa sulla traduzione latina di “Antichità ebraiche” e su una rivisitazione di “La guerra ebraica” di Giuseppe Flavio. La principale fonte di rappresentazioni figurative dei primi cronisti russi erano opere di natura sacra, principalmente le Sacre Scritture.

La letteratura apocrifa era ampiamente utilizzata anche per compilare cronache, che nell'XI-XII secolo. esisteva insieme ai libri liturgici. Utilizzato dal compilatore del Racconto e della vita di Vasily il Nuovo, un'opera agiografica greca.

Struttura interna: Il PVL è costituito da una "introduzione" senza data e da articoli annuali di varia lunghezza, contenuto e origine. Questi articoli possono avere la natura di 1) brevi note fattuali su un particolare evento, 2) un racconto breve indipendente, 3) parte di un unico racconto, distribuito su anni diversi quando si cronometra il testo originale, che non aveva una griglia meteorologica, e 4) articoli “annuali” di composizione complessa.

8. Cronache dei secoli XII-XV. Centri principali, caratteristiche del contenuto delle cronache.

Cronaca locale dei secoli XII-XIII. Cronache della Russia meridionale Fonti per lo studio delle cronache della Russia meridionale dei secoli XII-XIII. servono, prima di tutto, Ipatievskij (inizio del XV secolo), quelli a lui vicini, Khlebnikovsky (XVI secolo), Pogodinsky (XVII secolo), Ermolaevskij (fine XVII - inizio XVIII secolo) e altri elenchi, nonché la Voskresenskaya e gli elenchi principali delle edizioni delle Cronache di Sophia I. Nei secoli XII-XIII. nel sud della Rus', la scrittura delle cronache veniva effettuata sistematicamente solo a Kiev e Pereyaslavl meridionale. A Chernigov c'erano solo cronisti principeschi di famiglia.

La cronaca di Kievo, da un lato, sembrava continuare la tradizione del Racconto degli anni passati. D'altra parte, perse il suo carattere nazionale e si trasformò in una cronaca familiare dei principi di Kiev. Fu eseguito ininterrottamente per tutto il XII secolo.

Cronache del Nord-Est Fonti per lo studio delle cronache del Nord-Est russo dei secoli XII-XIII. comprendono gli elenchi Radzivilovsky (fine del XV secolo) e quello dell'Accademia di Mosca (XV secolo), risalenti al protografo generale (Cronaca Radzivilovsky), il Cronista di Pereyaslavl di Suzdal (elenco degli anni '60 del XV secolo) e il Laurenziano elenco del 1377. Secondo M. D. Priselkov, l'idea centrale di questo codice (Codice del Granduca Vladimir del 1281) era la prova della priorità di Vladimir “tra i principati feudali russi alleati (in contrasto con il Codice galiziano della fine del XIII secolo).

La cronaca di Vladimir-Suzdal come ramo indipendente risale al 1158, quando iniziarono a essere scritti continui documenti locali a Vladimir-on-Klyazma alla corte di Andrei Bogolyubsky. Nel 1177 furono combinati con le singole note della cronaca di Yuri Dolgoruky in un codice granducale, anch'esso basato sul cronista episcopale della Russia meridionale (Pereyaslavl). La sua continuazione fu il codice della cronaca del 1193, che comprendeva anche materiali del principesco cronista di Pereyaslavl meridionale. Nel 1212, sulla sua base, fu creata una volta facciale (cioè decorata con miniature, le cui copie possono ora essere viste nell'elenco Radziwill) del Granduca di Vladimir. Fino a questo momento, la scrittura della cronaca veniva probabilmente effettuata presso la Cattedrale dell'Assunzione di Vladimir. Quindi la raccolta delle cronache acquisì caratteristiche secolari, associate al deterioramento dei rapporti tra il principe Vladimir Yuri e il vescovo Ivan. Molto probabilmente la compilazione del codice del 1212 fu affidata a una persona vicina al Granduca. Successivamente, a seguito dell'invasione mongola e della rovina di Vladimir, la stessa cronaca di Vladimir svanisce.

La cronaca di Rostov continuò le tradizioni delle volte granducali di Vladimir. Qui già all'inizio del XIII secolo. fu creato un cronista principesco locale, per molti aspetti simile a quello di Vladimir. Nel 1239 apparve una continuazione della volta di Vladimir del Granduca, che adottò anche la novità della volta di Rostov del 1207.

La tradizione della cronaca nordorientale si basava sull'idea di attraversare il centro della terra russa da Kiev lungo Vladimir-on-Klyazma.

Cronache di Novgorod Fonti per lo studio delle cronache di Novgorod dei secoli XII-XIII. L'elenco sinodale (XIII - primo terzo del XIV secolo) della Prima Cronaca di Novgorod (edizione senior), così come la Commissione (XV secolo), quella Accademica (seconda metà del XV secolo) e quella della Trinità (seconda metà del XV secolo) secolo) elenchi, combinati nella sua versione più giovane. La loro analisi ci permette di stabilire che a Novgorod dalla metà dell'XI secolo. La tradizione della cronaca non si interruppe fino al XVI secolo.

Storia delle cronache di Novgorod il Grande. Intorno al 1136, apparentemente in connessione con l'espulsione del principe Vsevolod da Novgorod, su istruzione del vescovo Nifont, fu creato il Codice Sophia Vladyka, che revisionò la cronaca principesca di Novgorod, che era stata conservata dalla metà dell'XI secolo. Un'altra fonte era anche il Codice primario di Kiev del 1096, che costituì la base della cronaca di Novgorod. Forse il famoso chierico di Novgorod Sophia Kirik ha partecipato alla creazione del primo arco del signore. All'inizio del XIII secolo. apparve un nuovo arco signorile. La sua creazione fu in qualche modo collegata alla caduta di Costantinopoli nel 1204. v In ogni caso, si concluse con la storia della presa della capitale bizantina da parte dei crociati.

Entro il XIV secolo Queste sono le prime cronache che pretendono di coprire la storia di tutte le terre russe (anche se in realtà riflettevano, di regola, solo eventi accaduti nella Rus' nordorientale). Le fonti per studiare le origini delle cronache tutte russe sono principalmente le Cronache Laurenziane e della Trinità.

A causa del fatto che nel 1305 il principe di Tver Mikhail Yaroslavich divenne granduca di Vladimir, il centro della cronaca granducale si trasferì a Tver, dove, probabilmente alla fine del XIII secolo. le cronache cominciano a essere tenute. La creazione dell'arco granducale qui all'inizio del XIV secolo coincise con l'adozione da parte di Mikhail Yaroslavich di un nuovo titolo: "Granduca di tutta la Rus'".

Essendo un codice tutto russo, includeva non solo notizie locali, ma anche Novgorod, Ryazan, Smolensk e la Russia meridionale e aveva un chiaro orientamento anti-Orda. Il codice del 1305 divenne la fonte principale della Cronaca Laurenziana. Con il trasferimento dell'etichetta al grande regno nelle mani di Ivan Kalita, la tradizione della cronaca tutta russa originaria di Tver passa a Mosca. Qui, intorno al 1389, fu creata la Grande Cronaca russa. La sua analisi mostra che sotto il principe Yuri Danilovich, a quanto pare, a Mosca non venivano conservate registrazioni della cronaca. Singoli frammenti di tale opera (cronache familiari) furono registrati presso la corte principesca di Mosca solo nel 1317. Poco dopo, nel 1327, iniziò la scrittura delle cronache presso la sede metropolitana, che un anno prima era stata trasferita a Mosca. A quanto pare, dal 1327 qui è stata mantenuta ininterrottamente un'unica cronaca.

Molto probabilmente, la scrittura delle cronache a quel tempo veniva effettuata presso la corte metropolitana. Ciò è indicato dalla natura dei registri annuali: il cronista è molto più attento ai cambiamenti sul trono metropolitano, e non su quello granducale. Tuttavia, questo è abbastanza comprensibile. Non dimentichiamo che erano i metropoliti, e non i grandi principi, che a quel tempo tradizionalmente menzionavano nei loro titoli "tutta la Rus'", che era (almeno nominalmente) loro subordinata. Tuttavia la cripta che apparve non era propriamente metropolitana, bensì granprincipesca-metropolitana. Questo codice (secondo la datazione di A.A. Shakhmatov - 1390) probabilmente ricevette il nome Il grande cronista russo. Va notato, tuttavia, che le prospettive dei compilatori del nuovo codice erano insolitamente ristrette. Il cronista di Mosca vide molto meno dei compilatori delle volte granducali di Tver. Tuttavia, secondo Ya.S. Anche Lurie, il cosiddetto Grande cronista russo, potrebbe essere originario di Tver.

La fase successiva nello sviluppo delle cronache pan-russe nelle terre e nei principati indipendenti esistenti fu associata al rafforzamento del ruolo e dell'influenza del metropolita di “Tutta la Rus'”. Questo fu il risultato del lungo confronto tra il Granduca di Mosca e la chiesa durante il regno di Dmitry Ivanovich Donskoy. Il nome del metropolita Cipriano è associato all'idea di creare una nuova cronaca. Comprendeva la storia delle terre russe che fin dall'antichità facevano parte della metropoli russa. Avrebbe dovuto includere, se possibile, materiali provenienti da tutte le tradizioni cronache locali, comprese le singole cronache sulla storia del Granducato di Lituania. Il primo codice metropolitano tutto russo fu la cosiddetta Cronaca della Trinità del 1408, che si rifletteva principalmente nell'elenco Simeonovsky.

Dopo l'invasione di Edigei e in connessione con la successiva lotta per il trono di Mosca tra gli eredi di Dmitry Donskoy, il centro della cronaca tutta russa si trasferì nuovamente a Tver. Come risultato del rafforzamento di Tver negli anni '30 del XV secolo. (secondo l'ultima datazione di Ya.S. Lurie - nel 1412) qui apparve una nuova edizione del codice del 1408, che si rifletteva direttamente nelle cronache del cronista di Rogozh, di Nikon e (indirettamente) di Simeonov. Una tappa importante nello sviluppo delle cronache tutte russe è stata la compilazione del codice, che ne ha costituito la base grande gruppo elenchi di cronache, combinati nelle cronache di Sofia I e Novgorod IV. Il computo degli anni, posto sotto 6888 (1380), ha consentito a L.L. Shakhmatov stabilì la data della sua creazione nel 1448. Il compilatore del codice del 1448 rifletteva la prospettiva mutevole del lettore del suo tempo. Sotto la sua penna, l'idea della necessità di unire le terre di Mosca con Rostov, Suzdal, Tver e Novgorod la Grande per una lotta congiunta contro gli "sporchi" prese forma in modo abbastanza chiaro. Il cronista “per la prima volta sollevò questa domanda non da una ristretta Mosca (o Tver), ma da un punto di vista tutto russo (usando in questo caso anche la cronaca della Russia meridionale).

Il codice del 1448 non ci è pervenuto nella sua forma originaria. Forse ciò è dovuto al fatto che, a causa del momento della sua creazione, ha inevitabilmente avuto un carattere di compromesso, a volte combinando paradossalmente i punti di vista di Mosca, Tver e Suzdal.

Tuttavia, costituì la base per quasi tutte le cronache russe del periodo successivo (principalmente Sofia I e Novgorod IV), che in un modo o nell'altro lo revisionarono.

Le biblioteche moderne sono attivamente impegnate nello studio del passato della loro regione. Tradizionalmente accumulano informazioni dalla storia delle città e delle zone rurali insediamenti: preparare album e cartelle di ritagli di giornale, registrare i ricordi dei veterani - testimoni oculari di vari eventi memorabili, raccogliere manoscritti, diari, lettere, fotografie di connazionali.
Attualmente molte biblioteche hanno iniziato a scrivere cronache dei loro villaggi. Speriamo offerto linee guida assisterà i cronisti nel loro lavoro, aiuterà nella raccolta e nella registrazione di materiali sulla storia e vita moderna seduto.

Cos'è una cronaca?

Ogni persona colta conosce bene le opere storiche dei secoli XI-XVII, in cui la narrazione veniva raccontata anno per anno. Queste cronache sono i monumenti più significativi del pensiero sociale e della cultura dell'antica Rus'.
Successivamente, le cronache non solo riflettevano informazioni storiche, ma includeva anche registrazioni di eventi contemporanei per il cronista per anno.
Nel nostro caso la cronaca è un testo manoscritto della storia e della vita moderna del paese in ordine cronologico.
La cronaca registra regolarmente informazioni su eventi socialmente significativi, straordinari, politici, economici, culturali e quotidiani di un dato villaggio:

statistiche di nascite, matrimoni, divorzi e morti;

la popolazione totale del villaggio, il numero di scolari, coscritti, pensionati, altre informazioni statistiche;

varie informazioni sull'economia, la cultura, le infrastrutture dell'insediamento;

informazioni su istituzioni e organizzazioni situate nel villaggio, traguardi significativi e risultati nelle loro attività, nomi completi dei leader dall'inizio delle attività di istituzioni e organizzazioni ad oggi;

risultati lavorativi, di combattimento, educativi e altri risultati socialmente significativi dei residenti del villaggio o di altre persone legate all'insediamento rurale;

decisioni delle amministrazioni e degli organi di villaggio e superiori relative alla vita del villaggio;

pubblicazioni sui media su temi legati alla storia e all'attualità degli insediamenti rurali;

gli eventi più importanti della vita di una scuola rurale;

informazioni sugli eventi e le feste celebrate nel paese, caratteristiche naturali e fenomeni presenti sul suo territorio;

informazioni sulle attività lavorative, sull'artigianato popolare, sugli hobby e sugli interessi dei residenti del villaggio;

attività economica individui e organizzazioni del villaggio;

altri eventi, fatti, cifre e date di rilevanza sociale per il territorio.

Il fondatore della cronaca, le sue responsabilità

Il fondatore della cronaca è l'amministrazione del governo locale.

Le sue responsabilità includono:

prendere una decisione sulla creazione della cronaca e sulla composizione del team di autori (compilatori);

registrazione di questo documento;

fornire ai compilatori le informazioni di competenza dell'amministrazione del villaggio;

assistenza ai compilatori nella raccolta di informazioni da istituzioni, organizzazioni e individui relativi ad un dato insediamento rurale;

entro i termini stabiliti per l'inventario, verificando la disponibilità della cronaca come documento dell'amministrazione del villaggio.

Il team di autori (compilatori), le loro responsabilità e reporting

La composizione del gruppo di autori (compilatori) è approvata con decisione del capo dell'ente governativo locale. Su base volontaria, può includere storici locali, rappresentanti dell'amministrazione, bibliotecari, insegnanti, veterani di guerra e del lavoro, residenti di villaggi e scolari. Si consiglia di coinvolgere poeti, artisti e fotografi locali nel lavoro di compilazione della cronaca.
I partecipanti devono essere preparati in anticipo per questo lavoro: aiutarli a padroneggiare la metodologia lavoro indipendente con un libro e fonti d’archivio, insegna loro:

lavorare più in profondità con letteratura storica;

registrare ricordi di testimoni oculari su vari media;

effettuare una corretta registrazione bibliografica.

Il lavoro richiederà uno stretto contatto con archivi locali e regionali, musei e organizzazioni pubbliche.
È molto importante che il team di autori (compilatori) della cronaca abbia l'opportunità di lavorare con mezzi tecnici moderni: un computer, uno scanner, una fotocopiatrice. Con il loro aiuto, qualsiasi documento scritto o stampato, nonché un archivio fotografico, diventerà disponibile a tutti coloro che vorranno vederlo.
Entro i termini stabiliti dall'amministrazione del villaggio, i compilatori preparano una relazione sul lavoro svolto e sulle prospettive ulteriori attività per creare una cronaca.

Cosa è importante per un cronista?

È di fondamentale importanza che i moderni creatori di cronache dei loro insediamenti rispettino i principi di etica e affidabilità quando comunicano con persone che forniscono informazioni:

sentirsi responsabili per le persone con cui lavorano e di cui studiano la vita e la cultura: evitare danni o maltrattamenti, rispettare il benessere, lavorare per la conservazione a lungo termine dei manufatti, consultarsi attivamente con coloro che vengono studiati per stabilire rapporti di lavoro;

garantire che la ricerca non leda la sicurezza, la dignità e la riservatezza delle persone nei confronti delle quali viene svolta l'attività professionale;

accertarsi se le persone che forniscono i dati desiderano rimanere anonime o essere conosciute e fare tutto il possibile per soddisfare tali volontà. Allo stesso tempo, è necessario metterli in guardia sulle possibili conseguenze di una tale scelta: nonostante il rispetto delle condizioni, l’anonimato potrebbe essere divulgato e potrebbe non avvenire un riconoscimento diffuso;

ottenere preventivamente il consenso dei soggetti che potrebbero essere interessati dalla ricerca. Questo vale principalmente per i veterani e i veterani insediamenti rurali;

pianificare in modo responsabile e tempestivo il lavoro sulla creazione di una cronaca sia ora che in futuro.

Pertanto, il cronista moderno è responsabile non solo nei confronti delle persone colpite dalla sua ricerca, ma anche della verità delle informazioni che diffonde e ne garantisce la corretta comprensione.

Da dove iniziare a lavorare sulla cronaca?

Preparazione per la raccolta e l'organizzazione dei materiali:

conoscenza preliminare della storia della vostra zona e della posizione amministrativo-territoriale del paese;

conversazione con scienziati e ricercatori coinvolti nella storia locale sui metodi di raccolta dei materiali e sulla loro sistematizzazione;

pianificazione.

Studiare la letteratura e altre fonti di informazione:

libri, riviste, giornali;

regolamenti;

archivi del tuo villaggio e della tua regione;

archivi regionali e centrali;

documenti di famiglia;

testimonianze e ricordi di vecchi residenti e coloni.

La struttura della cronaca, l'ordine della sua manutenzione

La struttura della cronaca è sviluppata dal team di autori (compilatori) e approvata dal capo dell'amministrazione locale. Di norma, la cronaca è composta da due parti principali:
1. Storia dell'insediamento.
2. Cronaca (cronaca) di un insediamento.

Secondo Legislazione russa, lo status del documento è una versione cartacea della cronaca rurale, registrata presso l'amministrazione del villaggio. Tutte le voci nel libro vengono conservate indicando la data dell'evento, il testo delle informazioni sull'evento passato.
Le fonti di informazione possono essere ufficiali e non ufficiali, scritte e orali, presentate sotto forma di fotografie, registrazioni video e audio. Ogni fonte di informazione ha il proprio significato, grado di affidabilità e significatività. Anche un cartello su una tomba monumento, come fonte di informazione, fornisce tre tipi di informazioni: la data di nascita, la morte e il luogo di sepoltura della persona.
Il frontespizio della cronaca contiene informazioni su nome moderno villaggio, indicando il distretto, la regione e l'ora di inizio della conservazione di questo documento.
Quando il libro precedente della cronaca è completamente compilato, il lavoro continua in quello successivo. In questo caso, sul frontespizio della cronaca, sotto il nome della località, è indicato il suo numero (libro 1, libro 2, libro 3, ecc.).
La cronaca è compilata con inchiostro nero, calligrafia liscia e bella, lettere taglia media utilizzando stampini diversi. Nel testo non devono essere presenti correzioni o barrature. Le registrazioni sono conservate su entrambi i lati del foglio.
Le pagine vengono posizionate nell'angolo esterno superiore. Le note a piè di pagina sono riportate in fondo al foglio con grafia più piccola e sono separate linea breve dal testo principale. Le note a piè di pagina sono indicate da asterischi.
Il valore dei materiali raccolti sarà arricchito dagli album fotografici allegati, dagli originali (fotocopie) di documenti, dagli esempi di folclore della zona, da audio, video, recensioni individuali e materiali tematici, che a causa del loro grande volume non sono stati inclusi nel testo della cronaca stessa. Questi materiali vengono immagazzinati come unità separate. Non è consentito incollare fotografie, documenti, ecc. nel libro delle cronache.

La sezione “Storia” fornisce un testo letterario sulla storia dell'insediamento dal momento della sua fondazione.
IN informazioni storiche Si consiglia di fornire le seguenti informazioni:

l'ubicazione dell'insediamento rispetto al centro regionale e alla stazione ferroviaria;

posizione sulla riva del fiume o lontano da esso;

posizione geografica, condizioni naturali e climatiche;

data di fondazione dell'insediamento;

nome del fondatore;

cambiamenti di nome;

origine del nome, leggende ad esso associate, ecc.

Riflessione nella cronaca della vita moderna del villaggio

Nella seconda parte della cronaca, sul secondo foglio del libro delle cronache, sono inserite le seguenti informazioni: nome completo, posizione della persona responsabile della tenuta del libro, periodo in cui ha tenuto i registri.
La cronaca della vita moderna in un villaggio inizia con una breve panoramica della sua vita socio-economica e culturale: area, numero di residenti, imprese, organizzazioni, istituzioni situate sul territorio di una determinata località.
Al centro della riga sono evidenziati in caratteri grandi i numeri che indicano l'anno degli eventi (2007, 2008, 2009, 2010, ecc.).
La data degli eventi è evidenziata in inchiostro rosso e in un campo privo di testo.

Per esempio:
12 gennaio _______________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
Nella parte superiore del lato anteriore del foglio, l'anno è segnato sulla prima riga dello stampino.
Le registrazioni sono conservate in ordine cronologico. All'inizio - eventi con date note, alla fine del mese - con date sconosciute. Se non si conosce il mese, l'evento viene registrato alla fine dell'anno. Successivamente vengono elencati gli ordini e le delibere dell'amministrazione locale. Segue una breve panoramica statistica (basata su dati provenienti da autorità, imprese, istituzioni, organizzazioni, ecc.).
Le registrazioni nel libro delle cronache devono essere effettuate regolarmente (almeno una volta al trimestre) in ordine cronologico.

Informazioni sulla versione elettronica della cronaca

Contemporaneamente alla versione cartacea della cronaca, se possibile, viene mantenuta la sua versione elettronica. Deve duplicare completamente il testo cartaceo. A queste condizioni, la versione elettronica è una copia completa della cronaca dell'autore.
In caso di smarrimento della versione cartacea, dovrà essere ripristinata sulla base della sua copia elettronica.
Dopo aver completato e inviato il successivo libro della cronaca alla biblioteca rurale, la sua copia elettronica viene registrata su un supporto digitale in due copie e poi trasferita, una copia alla volta, alla biblioteca rurale e all'amministrazione locale.

Raccolta e lavorazione dei materiali

Le principali fonti per la creazione di una cronaca sono fonti documentarie ottenute da archivi e musei.
La raccolta dei materiali consiste nel reperire informazioni sul villaggio da libri, raccolte, riviste, giornali e materiale informativo vario. È necessario essere preparati al fatto che in molti casi le informazioni dovranno essere raccolte letteralmente poco a poco. Potrebbe trattarsi di un capitolo o paragrafo di un libro, solo poche righe di un articolo di giornale o una delle date di una cronaca di eventi.
L'identificazione delle informazioni deve iniziare con lo studio del fondo storico locale. I manuali bibliografici di storia locale dovrebbero essere studiati con particolare attenzione, prima di tutto, i manuali di storia locale preparati dai dipendenti delle biblioteche regionali (inter-insediamenti), nonché le pubblicazioni dei centri bibliotecari regionali (“Letteratura sul territorio dell'Altai”, “Pagine dal Storia di Altai”, ecc.). Gli archivi dei giornali e delle riviste locali e regionali vengono esaminati attentamente.
Per riempire i “punti vuoti” nella storia di un insediamento, per catturare con la massima completezza la conoscenza dei compaesani sul loro villaggio e trasmetterla ai discendenti, il fondo storico locale viene reintegrato con documenti di storia locale inediti. Si tratta di materiali dattiloscritti e manoscritti, fotografie, documenti d'archivio o copie degli stessi, documenti delle amministrazioni locali, diapositive, registrazioni video e audio, materiale illustrativo. Possono essere memorie, diari, lettere, disegni, ricordi di veterani, coloni, connazionali famosi o conosciuti - nativi del villaggio - contrassegnati “secondo le parole”. La raccolta di tale materiale presso i residenti locali viene effettuata su base volontaria. Ogni “conferimento” è soggetto a trattamento: registrazione, modifica e determinazione del luogo di conservazione nel fondo.
La registrazione di documenti come unità di archiviazione viene effettuata in un taccuino speciale (libro) o su una scheda. Al momento della registrazione è necessario inserire il numero, il numero di inventario del documento ricevuto, indicarne il nome, il nome esatto, patronimico e cognome dell'autore, tipo di documento, annotazione, modalità di acquisizione del documento (donato, scoperto per caso, ecc. .). Se si tratta di una copia, indicare il luogo in cui è archiviato l'originale e fare riferimento anche all'autore, il compilatore della descrizione.
Se viene fornito un collegamento alla storia di un testimone oculare, è necessario indicare il suo cognome, nome, patronimico, anno di nascita e indirizzo di residenza.
I documenti vengono archiviati in cartelle. Foto – in buste, in posizione verticale, ogni foto separatamente.

La cronaca è un monumento della cultura spirituale

L'uso di Internet può fornire un aiuto significativo nel ricostituire la parte storica della cronaca. cataloghi elettronici, database full-text, ecc.
Le informazioni presentate nella cronaca si riferiscono a materiali molto richiesti. Al fine di diffondere ampiamente le informazioni in esso raccolte e allo stesso tempo preservare i documenti originali, i compilatori possono proporre la creazione di pubblicazioni stampate basate su questi materiali.
Le informazioni presentate sulle pagine di giornali, riviste, radio e televisione aumenteranno l'autorità e il significato sia della cronaca stessa che dei suoi creatori e attireranno nuove parti interessate al lavoro di restauro e studio della storia della loro piccola Patria.
La versione elettronica della cronaca può essere legittimamente pubblicata su Internet, fornendo l'accesso ad essa a quante più persone possibili interessate a questo argomento.
La cronaca creata del villaggio non è solo un elenco eventi storici. Questo è un monumento della cultura spirituale russa. Lei è unica.

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8. Shadrina, L. V. Nel mio villaggio - il mio destino: (dall'esperienza delle attività di storia locale di Baklushin. Biblioteca di storia storico-locale intitolata a F. F. Pavlenkov Distretto Bolshesosnovny) / L. V. Shadrina // Al bibliotecario per l'implementazione nella pratica lavorativa. – Perm, 2001. – Edizione. 28. – pp. 4–20.
9. Cronache: [risorsa elettronica] // Modalità di accesso: http://interpretive.ru/dictionary
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UDC 9(c) + 913
BBK 63.3(2) + 26.891
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Produzione e pubblicazione pratica
Come compilare una cronaca del tuo villaggio: raccomandazioni metodologiche
Compilato da: L. I. Lukyanova, E. M. Terentyeva
Responsabile del rilascio: L. V. Farafonova
Correttore di bozze M. V. Sigareva
Layout del computer di SN Arsentiev
Firmato per la pubblicazione il 28 gennaio 2011. Formato 60x84 1/16. Condizionale forno l. 0,70.
Circolazione 1 copia. Ordine n. 559.
Istituzione statale "Altai Regionale Universale Biblioteca scientifica loro. V. Sishkova. 656038, Barnaul, st. Molodežnaja, 5.
© Istituzione statale “Biblioteca scientifica universale regionale dell'Altai dal nome. V. Ya

A proposito di copisti di libri in antica Rus', dovremmo menzionare anche i nostri cronisti

Quasi ogni monastero aveva il proprio cronista, che brevi note inserisce informazioni su eventi principali del suo tempo. Si ritiene che le cronache siano state precedute dalle note del calendario, considerate le antenate di ogni cronaca. In base al loro contenuto, le cronache possono essere suddivise in 1) cronache di stato, 2) cronache di famiglia o di clan, 3) cronache monastiche o ecclesiastiche.

Le cronache familiari vengono compilate nei clan di persone al servizio per vedere il servizio pubblico di tutti gli antenati.

La sequenza osservata nella cronaca è cronologica: gli anni sono descritti uno dopo l'altro.

Se in un anno non è accaduto nulla di degno di nota, nella cronaca non c'è nulla contro quell'anno.

Ad esempio, nella cronaca di Nestore:

“Nell'estate del 6368 (860). Nell'estate del 6369. Nell'estate del 6370. Ho espulso i Varanghi all'estero, non ho dato loro tributi e ho cominciato a soffrire di violenza dentro di me; e non c'è niente di vero in loro...

Nell'estate del 6371. Nell'estate del 6372. Nell'estate del 6373. Nell'estate del 6374 Askold e Dir andarono dai Greci...”

Se accadeva un “segno dal cielo”, lo annotava anche il cronista; se fosse eclissi solare, il cronista scrisse innocentemente che in quell'anno e in quella data "il sole morì".

Il padre della cronaca russa è considerato il monaco Nestore, un monaco del Pechersk Lavra di Kiev. Secondo le ricerche di Tatishchev, Miller e Schletser, nacque nel 1056, entrò nel monastero all'età di 17 anni e morì nel 1115. La sua cronaca non è sopravvissuta, ma un elenco di questa cronaca ci è pervenuto. Questo elenco è chiamato Elenco Laurenziano, o Cronaca Laurenziana, perché fu copiato dal monaco Laurentius di Suzdal nel 1377.

Nel Patericon di Pechersk si dice di Nestore: "che si accontenta della vita estiva, faticando negli affari della cronaca e ricordando l'eterna estate".

La Cronaca Laurenziana è scritta su pergamena, su 173 fogli; fino alla quarantesima pagina è scritto nell'antico statuto, e dalla pagina 41 alla fine - nel semi-atto. Il manoscritto della Cronaca Laurenziana, che apparteneva al conte Musin-Pushkin, fu da lui presentato all'imperatore Alessandro I, che lo donò alla Biblioteca pubblica imperiale.

Dei segni di punteggiatura nella cronaca viene utilizzato solo il punto, che però raramente rimane al suo posto.

Questa cronaca conteneva eventi fino al 1305 (6813).

La cronaca di Lavrentiev inizia con le seguenti parole:

“Questa è la storia degli anni passati, da dove viene la terra russa, chi cominciò a regnare per primo a Kiev e da dove viene la terra russa.

Cominciamo questa storia. Dopo il diluvio i primi figli di Noè divisero la terra...”, ecc.

Oltre alla Cronaca Laurenziana, sono note la “Cronaca di Novgorod”, la “Cronaca di Pskov”, la “Cronaca di Nikon”, così chiamata perché sui “fogli c'è una firma (clip) del Patriarca Nikon, e molti altri. Amico.

In totale ci sono fino a 150 varianti o elenchi di cronache.

I nostri antichi principi comandavano che tutto ciò che accadeva ai loro tempi, buono e cattivo, fosse registrato nella cronaca, senza alcun occultamento o abbellimento: “i nostri primi governanti, senza ira, comandarono tutto il bene e il male che si trovava descritto, e altri le immagini del fenomeno saranno basate su di esse”.

Durante il periodo della guerra civile, in caso di malintesi, i principi russi a volte si rivolgevano alla cronaca come prova scritta.