Nikolai Nikolaevich Miklouho-Maclay: breve biografia. N

Nikolai Nikolaevich Miklukho-Maclay (1846–1888) Nato nel villaggio di Rozhdestvenskoye, ex provincia di Novgorod, nella famiglia di un ingegnere. Ha studiato all'Università di San Pietroburgo e lì si è unito al circolo democratico studentesco. Nel 1864, le autorità universitarie diedero seguito

Nikolai Nikolaevich Pokrovsky La scomparsa di Sturmer è avvenuta in modo semplice e impercettibile quanto solenne è stato il suo ingresso. Nessun addio ufficiale, come alla partenza di Sazonov, nessun indirizzo del dipartimento, nessuna visita di addio, almeno nella forma

Nikolai Nikolaevich GUBENKO - Quando e dove hai incontrato Vysotsky - Molto probabilmente qui, a teatro. Sono venuto qui nel 1964, un mese prima della fondazione della nuova Taganka. Avevamo uno spettacolo alla VGIK intitolato “The Career of Arthur Wee” e lo suoniamo da circa un anno. E hanno giocato in modo diverso

"L'UOMO DELLA LUNA" E LE SUE DONNE TERRE

EROE DELLA LETTERATURA PER RAGAZZI

Nikolai Nikolaevich Miklouho-Maclay. Famoso viaggiatore russo, scienziato, umanista. Molti libri biografici sono stati scritti su quest'uomo. La maggior parte di essi appartiene alla sezione della letteratura per bambini. Questo è comprensibile: la vita del famoso viaggiatore russo è piena di avventure ed esotismo. E allora, che dire delle “biografie per adulti”? Ce ne sono pochissimi e, inoltre, sono chiaramente avari di fatti della vita personale del viaggiatore. Forse è per questo che tutto ciò che sappiamo di lui proviene dai libri per bambini. E questo, vedi, è troppo poco.

Tuttavia, di lui all'estero si sa ancora meno. Uno dei rari libri su di lui è stato pubblicato non molto tempo fa in Australia. Si afferma che Miklouho-Maclay si presentava come scienziato viaggiatore solo come copertura, ma in realtà era... una spia ben coperta, un agente del governo zarista.

Chi era veramente Miklouho-Maclay? Che tipo di persona era questa? E cosa hanno taciuto i suoi biografi “bambini” e “adulti”?

Nikolai Nikolaevich si è dimostrato uno strano ragazzo fin dall'infanzia. Piccolo di statura, fragile e pallido, era incredibilmente attivo ed energico. Nonostante tutta la sua irrequietezza, era silenzioso, testardo, audace e sorprendentemente coraggioso. Sembra che non avesse affatto paura del dolore: una volta, dopo aver litigato con i suoi amici in palestra, si trafisse il palmo con un grosso ago da cucito - e non gemette nemmeno. Tra i suoi compagni di classe, che erano più alti e più forti, nessuno osava offenderlo: nonostante il suo aspetto fragile, Nikolenka combatteva come un matto, senza risparmiare né se stesso né il suo avversario. Ha anche guadagnato il rispetto di un ragazzo grazie alla sua totale mancanza di disgusto. Un cavallo trainato da un cavallo investe un cane randagio: è proprio lì: sta già frugando nelle viscere del cane con un bastone, cercando di determinare dov'è il cuore, dov'è il fegato, dov'è lo stomaco... Può mettergli facilmente in bocca una rana o un grosso bruco peloso. La sua cartella di scuola è un vero obitorio per topi e corvi morti.

I suoi genitori hanno solo due problemi con lui: il ragazzo non mangia quasi nulla e spesso si ammala. A tavola fate solo attenzione a non far passare il piatto a uno dei fratelli. Mangeranno tutto ciò che dai, ma cerca di accontentare questo! Non voglio questo, e non voglio quello, e in generale, ho immerso il cucchiaio nel piatto un paio di volte - e basta: "Ho già mangiato!" E lo hanno mostrato al dottore - gli ha prescritto una specie di miscela amara - ma continua a non mangiare bene, è solo pelle e ossa!

Nikolai Nikolaevich mangerà poco e si ammalerà molto per tutta la vita. E sopporta il dolore con la stessa fermezza, quasi sempre in piedi, lavorando. Quante volte il più esperto e migliori medici Dopo averlo esaminato, hanno scoperto che la situazione era senza speranza. Quante volte ha sentito la raccomandazione di “mettere le cose in ordine” e di “scrivere un testamento”. Ma ogni volta, in modo incomprensibile, superava la malattia, si rimetteva in piedi e si rimetteva al lavoro. “Ho un carattere molto elastico...” ha spiegato la sua guarigione ai medici sorpresi. Nel corso della sua vita, quest'uomo scrisse una cinquantina di testamenti.

Dopo la sua morte - Miklouho-Maclay visse solo quarantadue anni - gli anatomisti che aprirono il cadavere del defunto rimarranno estremamente perplessi. Non troveranno un solo organo sano! E il cervello del defunto generalmente li confonderà. Perché non sarà un cervello, ma una specie di terribile pasticcio nero - un tumore continuo...

Da che tipo di forza si è sollevato letto d'ospedale questa strana persona che soffre di diverse dozzine di disturbi contemporaneamente? Possiamo dire che questo punto di forza è l'incredibile volontà e determinazione. “Chi sa bene cosa deve fare domerà il destino.” Questo antico detto indiano è stato il motto della vita di Miklouho-Maclay.

GRAN LAVORATORE

Quando non ci sono amici migliori compagni- libri. È meglio così: “leggere è una conversazione con i saggi, e l’azione è uno scontro con gli sciocchi”. Chernyshevskij, Pisarev, Schopenhauer sono autori preferiti e, allo stesso tempo, insegnanti. Di principio, va notato, insegnanti. Nessun sentimentalismo. Quindi, da studente, Nikolai Miklouho-Maclay divenne altrettanto intransigente: ostinato, impudente, disobbediente... E, di conseguenza, una voce del genere nel “Caso di uno studente volontario della Facoltà di Fisica e Matematica Nikolai Mikloukha ": "... essere escluso senza il diritto di entrare in altre istituzioni superiori della Russia".

Ora era possibile continuare gli studi solo all'estero. Dopo aver ottenuto un falso certificato di malattia polmonare da un medico che conosceva, Maclay riuscì a ottenere un passaporto straniero. La porta verso l’Europa era aperta.

All'estero riceverà un'istruzione eccellente e farà il suo primo viaggio in Africa. Questo verrà più tardi, ma per ora, il giorno della partenza, nasconde il romanzo proibito di Chernyshevskij "Che fare?" Presto questo libro sostituirà la Bibbia per lui e uno degli eroi del romanzo, Rakhmetov, sarà l'ideale a cui guarderà.

Come Rakhmetov, d'ora in poi disprezzerà tutte le chiacchiere e le altre "debolezze" umane: l'amore, il comfort domestico, le belle vacanze in famiglia. Il significato della sua vita sarà concentrato in una parola: beneficio. Tutto a beneficio della patria e dell'umanità, niente per se stessi. E anche per i parenti è quasi la stessa cosa! Sua madre e la sua amata sorella Olga, entrambe malate di tubercolosi e vivendo molto poveramente, avrebbero trasformato la loro vita in una continua raccolta di denaro per i suoi viaggi. In risposta, Maclay invierà loro dei pacchi... con la sua biancheria sporca.

Il bucato sporco non è affatto una malvagia presa in giro o una nera ingratitudine, ma... una necessità forzata. Era così impegnato a lavorare che non solo non aveva tempo, ma nemmeno un posto dove lavare i suoi vestiti. E semplicemente non c’è motivo di darlo in lavanderia! I “disprezzati centesimi”, come amava dire, servivano per il lavoro, per l’acquisto di strumenti, utensili, farmaci... Una volta a Costantinopoli, il console russo, saputo dell’arrivo in Turchia di Miklouha-Maclay, in quel momento tempo uno scienziato-viaggiatore già conosciuto in tutta Europa, lo salutò cordialmente e, in un impeto di entusiastica generosità, esclamò: “Chiedi tutto ciò che la tua anima desidera!” Maclay ci pensò un secondo. "Vorrei far lavare i miei panni sporchi... a tue spese", rispose timidamente. “Ho speso così tanto...” Il console russo aprì la bocca sorpreso...

Si può dire senza esagerare che Miklouho-Maclay era un maniaco del lavoro ossessivo. Non lavorava a tempo, ma fino allo stadio estremo della fatica, fino al completo esaurimento. Era così esausto che si addormentò all'istante, appoggiando a malapena la testa sul cuscino.

Una volta riuscì a dormire anche durante il famoso terremoto di Messina del 1869, e solo il mattino dopo apprese che la maggior parte dei residenti non riusciva a chiudere occhio tutta la notte. Più tardi, ha ricordato ridendo come una sera, arrivato al villaggio dei Papuasi, lui, incredibilmente stanco, si è sdraiato in mezzo al villaggio e si è subito addormentato. Si è svegliato da una strana sensazione: la parte “ignobile” della sua schiena era molto dolorante. Aprendo gli occhi, ha scoperto che qualcuno gli aveva pugnalato gravemente le natiche. Successivamente divenne chiaro quanto segue.

Quando si addormentò, i papuani spaventati, avvicinandosi a lui, iniziarono a gridare e fischiare, volendo spaventare l'ospite non invitato. Ma l'ospite non ha reagito al rumore e alle minacce. Perché uccidere un uomo addormentato con la "faccia di luna" - chissà, forse è uno stregone malvagio? - i Papuani non hanno osato, poi, dopo un breve incontro, hanno cominciato a ficcargli le lance nelle natiche - secondo loro, il posto più sicuro in cui vivere. E ancora una volta lo strano ospite non mostrò alcuna reazione. Hanno iniziato a colpire più forte, ma ancora una volta nessuna reazione. Forse è morto? E solo quando qualche temerario cercò di controllarlo infilando una lancia tra i denti dell'uomo addormentato, Maclay improvvisamente mormorò ad alta voce, mezzo addormentato, qualcosa in un linguaggio incomprensibile, da "stregone". I Papuani, decidendo che si trattava di una terribile maledizione, gettarono le lance e corsero nella foresta. E non lo disturbarono più fino al mattino, quando si svegliò.

“CHI NON RISCHIA NULLA NON OTTENGA NULLA”

Probabilmente non tutti possono semplicemente sdraiarsi e dormire in mezzo a selvaggi cannibali arrabbiati. Questo, oltre alla fatica, richiede anche un grande coraggio. E Miklouho-Maclay, come già sappiamo, era un uomo di raro coraggio e straordinario coraggio. In effetti, “i grandi eroi sono sempre bassi”, come osserva il proverbio polacco.

Una volta in Germania, cenò in un piccolo ristorante con il suo compagno di studi, il principe Alexander Meshchersky. Accanto al loro tavolo c'era grande gruppo Studenti tedeschi. La compagnia locale era in buono stato di bevuta, e da lì si occuparono a vari livelli si sentiva l'eccitazione: "Germania!.. Ah, Germania!.. Sì, Germania!.." All'improvviso uno studente enorme si separò da lei e, avvicinandosi a Maclay, dichiarò con aria di sfida: "Voi, signori, sembra che abbiate la vostra opinione? Questo è quello che ho sentito, comunque. Forse oserai dirlo ad alta voce e poi... ehm... litigheremo?" Tutti gli occhi della folla ubriaca si rivolsero ai due russi. "Se non ti dispiace", rispose con calma Maclay, "prima ti esprimerò personalmente la mia opinione. Avvicinati. Sempre più vicino." L'omone ubriaco si chinò molto in basso verso il piccolo russo. Poi si raddrizzò con dignità. "Sei soddisfatto della mia spiegazione?" - chiese lo studente russo. "S-sì... proprio!" - disse l'omone e tornò in sua compagnia.

"Cosa gli hai sussurrato?" - chiese incuriosito il Meshchersky leggermente pallido. - “Ho detto: “Il principe Meshchersky sarà il mio secondo. Ho preso l'asso in dieci passaggi. Gireremo solo dalle dieci... Ma forse preferisci comunque tornare vivo al tavolo?» Come puoi vedere, ha scelto di tornare vivo al tavolo.

Mentre viaggiava per la penisola arabica, si unì a una folla di pellegrini diretti ai luoghi santi su una delle navi. Per non destare sospetti, Maclay si rasò la testa, indossò un turbante musulmano e si trasformò in una veste araba. Non aveva idea che, salito a bordo di questa nave, si sarebbe trovato circondato dai più ardenti fanatici religiosi, membri della “sacra confraternita di Kadir”. Quando se ne rese conto, era già troppo tardi. Inoltre, sulla nave non c'era un solo europeo, quindi non c'era nessun posto dove aspettare gli aiuti. Uno dei pellegrini, un qadir dalla barba grigia, vestito di una veste bianca e con un enorme turbante in testa, girò più volte intorno allo strano pellegrino e all'improvviso gridò:

C'è un infedele tra noi! Dobbiamo gettarlo in mare! In mare!

I Kadir cominciarono a gridare, saltarono in piedi e circondarono Maclay. Il giovane qadir gli si avvicinò e, con artificio, lo afferrò per il collo. Fortunatamente, il viaggiatore russo non ha perso la calma. Allontanò delicatamente ma con decisione la mano di Kadir, slegò la borsa e tirò fuori il microscopio. I Kadir indietreggiarono: la vista di un oggetto sconosciuto li spaventò seriamente. Maclay non perse tempo: agitando un microscopio, spinse il piantagrane dalla barba grigia nella stiva e chiuse il portello. E poi, rivolgendosi alla folla inferocita, ha gridato in arabo: "Sono un dottore!" Questa frase gli ha salvato la vita: i medici sono particolarmente rispettati dai musulmani.

E solo quando si trovò sulla riva, spiegò agli sfortunati membri della “sacra confraternita” lo scopo del microscopio. I Kadir risero, tenendosi la pancia. Anche il qadir dalla barba grigia sorrideva attraverso i baffi...

“Chi non rischia nulla non otterrà nulla”, ha detto Miklouho-Maclay. Un giorno uno dei papuani gli chiese se fosse mortale? Maclay gli porse una lancia e suggerì di controllarla. Pazzo? Grande psicologo? Probabilmente entrambi. Quando la lancia era già alzata per essere lanciata, altri papuani si misero in cerchio attorno a Maclay: non si può uccidere Dio! E anche se non Dio, almeno un vero amico.

"TAMO BILEN"

Il coraggio da solo chiaramente non è sufficiente per conquistare il rispetto dei papuani. Era necessario mostrare saggezza, giustizia e, se necessario, forza. Affrontare questo compito si è rivelato abbastanza semplice. Bastava sparare a un uccello con una pistola o dare fuoco a una ciotola d'acqua, aggiungendovi tranquillamente alcol. È molto più difficile conquistare la fiducia e l'amore dei nativi. “Prima”, annotò Maclay nel suo diario, “si diceva solo “tamo rus”, un uomo dalla Russia, e “kaaram tamo”, un uomo della luna. Ora molto spesso dicono di me "tamo bilen" - una brava persona. Forse “tamo bilen” è più importante di “karam tamo”... In ogni caso essere “tamo bilen” è più difficile di “kaaram tamo” o “tamo rus”... "

Ha compiuto infatti un miracolo: mentre altri europei, sbarcando sulle coste della Nuova Guinea, cercavano un solo livello di comunicazione: “noi siamo il vostro specchio e il vostro whisky, voi siete oro e schiavi per noi”, Maclay ha studiato la vita dei Papuani dall'interno, diventando loro un vero amico e protettore. Li ha trattati, li ha dati consigli necessari, insegnava abilità utili, risolveva controversie e fermava le guerre. Portò con sé e seminò semi di piante utili - zucca, anguria, fagioli, mais - nel terreno della Nuova Guinea. Vicino alla sua capanna hanno messo radici gli alberi da frutto. Molti papuani stessi vennero nel suo giardino per prendere i semi. Per questo e per tante altre cose Maclay era amato. È stato invitato come ospite d'onore a battesimi, matrimoni, funerali e altri eventi importanti. In suo onore si tenevano le feste e si dava il nome ai neonati.

Tutto ciò non è avvenuto invano. A tarda notte, alla luce tremolante di una lampada, scrive nel suo diario: “Sto diventando un piccolo Papua; stamattina, per esempio, mentre camminavo mi è venuta fame e, vedendo un grosso granchio, l'ho preso e l'ho mangiato crudo... La mattina faccio lo zoologo-naturalista, poi, se la gente sta male, faccio il cuoco, il medico, farmacista, pittore e perfino lavandaia... In una parola, tuttofare... In generale, nella mia vita attuale, cioè quando spesso devo fare il taglialegna, il cuoco, falegname, e talvolta lavandaia e marinaio, e non solo un gentiluomo impegnato nelle scienze naturali, le mie mani hanno molto da fare. Non solo la pelle è diventata ruvida, ma anche le mani stesse sono cresciute, soprattutto quella destra... Le mie mani prima non erano particolarmente tenere, ma ora sono decisamente ricoperte di calli e bruciature...”

“La felicità”, scrisse Leone Tolstoj, “è piacere senza rimorso”. Forse questo momento difficile, pieno di pericoli, fatiche e malattie, è stato uno dei più felici nella vita del viaggiatore russo. Ha raggiunto ciò che si era prefissato di ottenere. Ha fatto del bene, e questo bene ha portato benefici a tutti, sia alle persone che lo circondavano, sia alla scienza che ha servito.

Quando una nave venne a prenderlo e dovette partire, tutti i papuani uscirono per accompagnare Maclay. Dalla sua capanna fino alla riva gli corsero dietro e gridarono:

Resta con noi, Maclay! Faremo qualunque cosa tu ci dica, semplicemente non andartene! Non lasciarci, fratello! Resta con noi!

Il cuore severo di Maclay non poté sopportarlo e scoppiò in lacrime. Per la prima volta ho pianto davanti a tutti! Ma ora non si preoccupava più di ciò che queste persone avrebbero potuto pensare di lui. A proposito dell '"uomo della luna" che piange come un semplice mortale... Stringendo la mano ai suoi amici, disse loro:

Ritornerò! Felpa con cappuccio Ballal Maklay! La parola di Maclay è una!

"MEDICO! SEI UNO SCAGAINO!”

Lasciando l'isola, Maclay avvertì i Papuani:

I bianchi cattivi potrebbero perseguitarmi: ingannano, rubano la gente e persino uccidono. Ascoltami e fai quello che ti dico... Se una nave appare in mare... manda le donne e i bambini sulle montagne. Nascondi la tua arma. Scendi a terra senza armi. Perché hanno un fuoco che uccide, e le tue lance non ti aiuteranno...

E se arrivasse Tamo Bilen, l’amico di Maclay? - chiese uno dei papuani.

Quindi questa persona dirà due parole: "Abadam Maclay" - "Fratello di Maclay". Queste saranno le nostre parole segrete...

Un anno dopo, il naturalista tedesco Dr. Otto Finsch, progettando di visitare la Nuova Guinea, incontrò a Sydney un viaggiatore russo. Nikolai Nikolaevich, non sapendo della missione segreta del suo collega tedesco, gli ha dato lui stesso le parole della password. I Papuasi, naturalmente, accolsero calorosamente l'inviato del loro protettore bianco. E si affrettò a rimuovere la bandiera russa dalla capanna di Maclay e ad issare la bandiera del suo stato sulla costa. E poi ha annunciato l'annessione di questo territorio da parte della Germania.

L'indignazione di Miklouho-Maclay non conosceva limiti. Invia un telegramma al cancelliere tedesco Bismarck: “Gli indigeni della costa Maclay rifiutano l'annessione tedesca. Maclay." Un altro telegramma viene inviato al dottor Finsch: "Dottor Finsch, lei è un mascalzone!" Lo stesso giorno Maclay scrive una lettera ad Alessandro III: “Chiedo che ai nativi della costa di Maclay venga concessa la protezione russa, riconoscendola come indipendente… in nome della filantropia e della giustizia, per resistere al dilagare della furto di esseri umani, schiavitù e lo sfruttamento più senza scrupoli degli indigeni nelle isole del Pacifico... " Non c'è stato alcun feedback dai destinatari nominati.

Maclay non si calmò: iniziò a inviare articoli e lettere a tutte le riviste e società scientifiche in Europa e America, denunciando le politiche predatorie dei colonialisti. Aveva addirittura intenzione di andare a Berlino: forse avrebbe dovuto invitare a duello "Herr" Finsch? - tuttavia, gli eventi si sono sviluppati troppo rapidamente. Era passato meno di un mese prima che la Gran Bretagna dichiarasse il suo protettorato su un'altra parte del territorio della Nuova Guinea. I sogni di indipendenza della Papua alla fine crollarono.

L'unico successo: dopo i suoi discorsi sulla stampa mondiale, numerose lettere e appelli a influenti personaggi pubblici e governativi di vari paesi, Francia e Paesi Bassi bandirono ufficialmente la tratta degli schiavi nelle loro colonie.

Abbandonando gli studi scientifici e la famiglia, Maclay si precipitò in Russia. Dopo aver distrutto tutti gli ostacoli, si recò da Alessandro III, che era in vacanza a Livadia, e delineò allo zar il suo piano per fondare una colonia russa sulle rive di Maclay o su una delle isole dell'Oceano Pacifico. "Sei un diplomatico, Miklukha", disse il re, dopo aver ascoltato lo scienziato. "Ma non potete ingannarmi con la pula... Non ho intenzione di litigare con Bismarck per alcuni papuani."

Quindi Maclay ha deciso di ricorrere all'ultima risorsa. Ha pubblicato il seguente annuncio su diversi giornali: "Il famoso viaggiatore riunisce tutti coloro che vogliono stabilirsi sulla costa di Maclay e nelle isole dell'Oceano Pacifico..."

Aveva intenzione di organizzare una comune in Nuova Guinea? Questo è vero. “I membri del comune”, ha scritto in un articolo che accompagna l’annuncio, “inizieranno a lavorare la terra insieme. I prodotti saranno distribuiti in base alla manodopera. Ogni famiglia costruirà una casa separata. Puoi stabilirti solo su terre non occupate dai nativi. Il denaro è abolito... La colonia costituirà una comunità con organi elettivi: un anziano, un consiglio e un'assemblea generale dei coloni. Ogni anno, tutto il profitto netto derivante dalla coltivazione della terra sarà diviso tra tutti i partecipanti all’impresa e in proporzione alla loro posizione e lavoro...” Ha preparato un piano dettagliato per l'instaurazione di una “società razionale”, dove non ci sarà più oppressione dell'uomo sull'uomo, dove ognuno lavori e venga pagato in base al proprio lavoro.

Immagina, questo fantastico sogno di un viaggiatore russo potrebbe diventare realtà!

A UN PASSO DAL TUO SOGNO

È successo qualcosa che nemmeno nei suoi sogni più ardenti aveva il coraggio di sperare: la Russia è stata scossa. Nel giro di tre mesi, duemila volontari hanno presentato domanda! Giornalisti di spicco e personaggi pubblici si interessarono al progetto. Leone Tolstoj mostrò un vivo interesse per questa idea e espresse persino la sua disponibilità a diventare uno dei futuri coloni. Per portare le persone sul sito della futura colonia, il Ministero della Marina assegnò persino una grande nave da guerra... Tuttavia, all'ultimo momento, quando sembrava che la spedizione nelle Isole del Pacifico fosse una questione definitiva e decisa, il governo zarista improvvisamente si allarmò.

Su iniziativa dello zar, un comitato di rappresentanti di tutti i ministeri si riunì nell’ottobre 1886 per discutere le proposte di Miklouho-Maclay. Come era prevedibile, il comitato si è opposto all’unanimità al progetto. Alessandro III impose una risoluzione: “Considerate questa faccenda finalmente chiusa; Rifiuta Miklouho-Maclay!”

Subito dopo, diversi giornali ufficiali hanno pubblicato note beffarde indirizzate al viaggiatore. Anche le testate completamente indipendenti “Dragonfly” e “Alarm Clock” hanno pubblicato delle sue vignette: Maclay, con le mani sui fianchi, sta con una gamba sul dorso di un papuano a quattro zampe. Firma sotto l'immagine: "Suo Onore Miklouho-Maclay, il nuovo proprietario terriero del Pacifico". Ancora una volta i giornali gialli sorpresero con le loro metamorfosi: da “orgoglio e gloria russi” si trasformò immediatamente in “re nativo” e “famoso avventuriero”. Il quotidiano conservatore Novoye Vremya ha pubblicato un ampio articolo su Maclay intitolato “Ciarlataneria scientifica”. E una cosa del tutto inspiegabile: l'Accademia delle Scienze ha rifiutato di accettare il dono, cioè gratuitamente! - vaste collezioni antropologiche ed etnografiche di Maclay. Collezioni che istituti scientifici in Gran Bretagna, Germania, Francia e altri ancora paesi sviluppati pace!

Era difficile resistere a un simile flusso di bugie e sporcizia. “Ho l’impressione che l’Accademia Russa sembri esistere solo per i tedeschi!” - disse in cuor suo lo scienziato. C'era del vero in questo rimprovero: fu allora che il grande scienziato russo Dmitry Mendeleev non fu eletto accademico...

L'unica cosa che lo consolava erano le lettere che gli arrivavano da tutta la Russia dai suoi ammiratori. È sopravvissuta una lettera di una donna sconosciuta:

“Non posso fare a meno di esprimere in qualche modo il mio profondo rispetto per te e la mia sorpresa come persona; non il tipo di sorpresa che ti fa correre a vedere un nuovo prodotto, ma il tipo di sorpresa che ti fa pensare al motivo per cui ci sono così poche persone che assomigliano a una persona. Ancora una volta, vi prego di accettare il mio profondo rispetto e la mia simpatia come russo. Russo".

Lev Tolstoj, cercando di fornirgli sostegno morale in questi giorni bui, gli scrisse: “Sono... commosso e ammirato nel tuo lavoro dal fatto che, per quanto ne so, sei stato senza dubbio il primo a dimostrare con l'esperienza che l'uomo è sempre uomo, cioè una creatura gentile e socievole, con la quale si può e si deve entrare in comunicazione solo con la bontà e la verità, e non con pistole e vodka. E lo hai dimostrato con un'impresa di vero coraggio. La tua esperienza con (persone) selvagge segna un'era nella scienza di cui mi occupo, nella scienza di come le persone possono vivere insieme...”

“TUTTI NACEREMO CON IL CULO ADATTO AL TRONO”

Goethe, il saggio, filosofo e poeta tedesco, scrisse nei suoi anni di declino: “L’odio nazionale è una cosa strana. Ai livelli inferiori di istruzione si manifesta in modo particolarmente forte e ardente. Ma c'è una fase in cui scompare completamente e in cui senti la felicità e il dolore delle persone vicine così come i tuoi. Questo livello corrisponde alla mia natura, e mi sono stabilito su di esso molto prima di superare i sessant’anni...” Miklouho-Maclay ha preso piede a questo livello all'età di ventisei anni.

Lo scienziato russo ha fatto un'importante scoperta: quelli che Darwin e altri scienziati chiamavano "selvaggi" - i papuani della Nuova Guinea, i nativi dell'Oceania e gli aborigeni australiani - sono lo stesso "homo sapiens" dei popoli civilizzati. Dopo aver studiato attentamente le proprietà biologiche e fisiologiche del cervello delle persone dalla pelle scura, la struttura del loro cranio, Miklouho-Maclay è giunto alla conclusione: non ci sono differenze razziali nella struttura e nel funzionamento della “macchina pensante”! La struttura cerebrale di tutte le persone, indipendentemente dalla razza, è la stessa. Questo è il cervello - Homo sapiens (Homo sapiens) - una certa categoria unificata. Queste o quelle differenze nello schema delle circonvoluzioni cerebrali, nel peso e nelle dimensioni del cervello sono di natura privata e non hanno un significato decisivo. La forma e le dimensioni del cranio e del cervello non forniscono motivo per distinguere le razze “superiori” e “inferiori”. All'interno delle grandi razze ci sono gruppi che hanno in diverse forme teschi Anche le dimensioni e il peso del cervello non sono criteri affidabili per valutare l’intelligenza.

Studi successivi hanno confermato questo punto di vista. Oggi si sa, ad esempio, che il peso del cervello di Turgenev era di 2012 grammi, dell'accademico Pavlov di 1653 grammi, di Mendeleev di 1571 grammi, di Gorkij di 1420 grammi, di Anatole France di 1017 grammi... Come vediamo, la cosa principale è non la dimensione del cervello, ma la capacità di usarlo.

Miklouho-Maclay ha tratto anche un'altra importante conclusione: la divisione dei popoli in "dolicocefali" e "brachicefali" - cioè "a testa lunga" e "a testa corta", o, nel linguaggio dei razzisti, in persone di livello superiore e la razza inferiore, è una pericolosa illusione. Tra i popoli dalla pelle scura ci sono sia "dalla testa lunga" che "dalla testa corta" - e quasi nella stessa misura degli europei civilizzati. Lo scienziato russo ha rischiato di avanzare la sua teoria “antirazziale”. La sua essenza è la seguente.

La forma della testa di una persona è in gran parte determinata da ciò che hanno fatto i suoi numerosi antenati. Se tra loro c'erano persone impegnate principalmente in lavori fisici intellettuali o minori - ad esempio aristocratici, funzionari, banchieri, proprietari terrieri, commercianti, scrittori - la forma della testa, in questo caso, potrebbe aumentare, “allungarsi”. Se il numero degli antenati era dominato da persone che svolgevano un lavoro fisico pesante - ad esempio contadini, operai, soldati, atleti - allora la forma della testa dei loro discendenti potrebbe diminuire, "arrotondare per eccesso". Tuttavia, sottolinea Maclay, la cosa principale non è questa, ma il fatto che anche con tali trasformazioni fisiologiche, le qualità mentali del cervello in entrambi rimangono praticamente invariate. Di conseguenza, la “civiltà” non sta nelle dimensioni della testa, ma nell’abilità. E l'abilità, come sai, è un'abilità acquisita. Ecco come ragionava lo scienziato russo.

A proposito, circa dieci anni fa la rivista tedesca Der Spiegel pubblicò i risultati di uno studio scientifico. Ciò conferma completamente le ipotesi di Miklouho-Maclay.

Un gruppo di scienziati ha deciso di sottoporre a revisione scientifica la famigerata “teoria razziale”. In nove paesi - Gran Bretagna, Germania, Ucraina, Mongolia, Giappone, Australia, Canada, Sud Africa e Brasile - sono state effettuate misurazioni antropologiche dettagliate degli abitanti di questi paesi per diversi anni. Inoltre, è stata prestata attenzione al luogo di residenza e all'occupazione dei soggetti. Dopo aver elaborato tutti i dati, che hanno richiesto sei mesi interi, gli scienziati hanno dichiarato con grande stupore: in termini percentuali, indipendentemente dal paese di studio, il numero di "testa lunga" e "testa corta" si è rivelato essere di circa lo stesso. Vale a dire: dal 35% al ​​65%. È stato inoltre osservato che la percentuale di teste lunghe diventa notevolmente più elevata nelle grandi città e diminuisce nelle zone rurali e nei piccoli centri. È curioso che gli scienziati non abbiano scoperto una connessione tra la forma della testa e la professione di una persona. Ma hanno notato, sebbene insignificante, la predominanza dei "testa lunga" - circa il 57% - tra diversi livelli dirigenti e superiori.

Nei loro commenti, gli scienziati hanno citato Bernard Shaw, il quale ha osservato che “ognuno di noi nascerà con un sedere adatto a un trono”. E come sintesi finale, hanno citato la famosa affermazione di Confucio, che ventisei secoli prima di questa “scoperta” scientifica sosteneva: “la natura delle persone è la stessa; Sono separati solo dalla dogana”.

“MACLAY NON HA BISOGNO DELLE DONNE...”

Arthur Schopenhauer una volta scherzò con rabbia: "L'unico uomo che non può vivere senza le donne è un ginecologo". Miklouho-Maclay, uno scienziato fino in fondo, non fu mai un uomo da donna e per molti versi condivideva le opinioni del filosofo pessimista tedesco. Sotto la sua influenza, dall'età di 18 anni ha adottato un modo disinvolto e condiscendente nel comunicare con le donne. A ciò ha contribuito anche la moda del “nichilismo”. Lui, il giovane Bazàrov, che taglia le rane, non vuole occuparsi di sciocchezze. È un “uomo d'azione”.

Quando una certa Augusta, una giovane della provincia tedesca, comincia a bombardarlo di lettere d'amore, Maclay le risponderà in tutto e per tutto nello spirito di Bazàrov: “Scrivo quando voglio dire o comunicare qualcosa, e scrivo ciò di cui ho bisogno , e non frasi vuote..." E poi: “Sono un egoista annoiato, del tutto indifferente alle aspirazioni e alla vita delle altre brave persone, che obbedisce solo a volontà che considera la gentilezza, l'amicizia, la generosità solo belle parole che solleticano piacevolmente le lunghe orecchie delle persone gentili. Sì, cara signorina, non assomiglio al ritratto che la tua fantasia ha dipinto... In conclusione ti do un consiglio: quando vuoi vedere persone belle e interessanti, osservale solo da lontano...”

Più tardi, nelle isole dell’Oceania, Miklouho-Maclay lascerà la seguente annotazione nel suo diario: “Le donne sedevano a rispettosa distanza, come si conviene al “numero due”...” E accanto: "... un atteggiamento normale (verso una donna - A.K.) è stato conservato nel mondo papuano."

Che razza di atteggiamento normale è questo? Leggiamo più avanti: “Per i papuani le donne sono più necessarie che per noi europei. Le loro donne lavorano per gli uomini, ma da noi è il contrario. Questa circostanza è associata all'assenza di donne non sposate tra i Papuasi e ad un numero significativo di zitelle tra noi. Qui ogni ragazza sa che avrà un marito. Questo è il motivo per cui i papuani si preoccupano relativamente poco del loro aspetto. E si sposano presto, a 13-14 anni. Un pensiero piuttosto strano per un europeo, non è vero?

È facile per un uomo giovane e sessualmente maturo vivere senza una donna? Probabilmente non molto. Anche se dichiara che “non abbiamo tempo per fare l’amore, abbiamo fretta di raggiungere la meta”.

Quando il viaggiatore russo mise piede per la prima volta sulle coste della Nuova Guinea, molte donne papuasi, vedendolo, scapparono, lasciando tracce della “malattia dell'orso” sul terreno. Tuttavia, il comportamento delle donne cambiò presto: gareggiarono tra loro e iniziarono a flirtare con “l’uomo della luna”. Appena lo scienziato appariva da qualche parte, essi emergevano dal nulla, abbassavano gli occhi, nuotavano oltre, quasi toccando il “tamo rusa”. Inoltre, la loro andatura divenne spudoratamente irrequieta e le loro gonne si muovevano ancora più vigorosamente da una parte all'altra. Quella era vera civetteria.

A tutte le proposte di matrimonio arrivate letteralmente da ogni villaggio - che non sognavano di diventare imparentati con lui! - Nikolai Nikolaevich rispondeva invariabilmente:

Maclay non ha bisogno delle donne. Le donne parlano troppo e generalmente sono rumorose, e a Maclay questo non piace.

Un giorno, i Papuani di uno dei villaggi decisero di sposare a tutti i costi il ​​loro grande amico...

COME SPOSARE “TAMO RUS”?

La sposa più prescelta è stata bella ragazza. Bungaraya, questo era il suo nome. Quando Maclay la vide per la prima volta, esclamò involontariamente: "Fata!"

In generale, secondo le descrizioni di Miklouho-Maclay, le donne papuasi erano piuttosto belle: “...La pelle è liscia, di colore marrone chiaro. I capelli sono naturalmente neri opachi. Le ciglia raggiungono una lunghezza considerevole e sono meravigliosamente ricurve verso l'alto... I seni delle ragazze sono di forma conica e rimangono piccoli e appuntiti fino alla prima poppata... Le natiche sono ben sviluppate. Gli uomini trovano bello che le loro mogli muovano le parti posteriori mentre camminano in modo che ad ogni passo una delle natiche si giri sicuramente di lato. Ho visto spesso nei villaggi delle bambine di sette o otto anni alle quali i parenti insegnavano questo movimento del sedere: le ragazze passavano ore intere a memorizzare questi movimenti. La danza delle donne consiste principalmente in questi movimenti”.

Le donne erano occupate a vestire la sposa. Furono portati i migliori pettini di tartaruga, i migliori grembiuli con frange di cocco a strisce nere e rosse, le collane e i braccialetti più belli e i più bellissimi orecchini sotto forma di catene ad anelli ossei. Ignaro della cospirazione, lo scienziato, tornando la sera nella sua capanna, stese una coperta, gonfiò un cuscino di gomma e, togliendosi le scarpe, si addormentò. Al mattino, con la puntualità dello scienziato, scriveva nel suo diario:

“Sono stato svegliato da un fruscio, come nella capanna stessa; però era così buio che era impossibile distinguere qualcosa. Mi sono girato e mi sono appisolato di nuovo. In sogno, ho sentito un leggero tremore delle cuccette, come se qualcuno ci fosse sdraiato sopra. Perplesso e sorpreso dal coraggio del soggetto, ho teso la mano per accertarmi che qualcuno si sdraiasse davvero accanto a me. Non mi sbagliavo; ma non appena ho toccato il corpo dell'indigeno, la sua mano ha afferrato la mia; e presto non potei più dubitare che accanto a me giacesse una donna. Convinto che questo incidente fosse opera di molti e che fossero coinvolti papà, fratelli, ecc., ho deciso di sbarazzarmi immediatamente dell'ospite non invitato, che ancora non mi ha lasciato la mano. Sono saltato giù velocemente dal barle e ho detto: "Nessuna gioia, Maklay nangeli avar are". (“Vai tu, Maclay non ha bisogno delle donne.”) Dopo aver aspettato che il mio visitatore notturno uscisse dalla capanna, presi di nuovo il mio posto sulla legnaia.

Mentre ero sveglio, ho sentito fruscii, sussurri e chiacchiere sommesse fuori dalla capanna, il che ha confermato la mia ipotesi che non solo questa sconosciuta, ma anche i suoi parenti e altri abbiano preso parte a questo trucco. Era così buio che, ovviamente, il volto della donna non era visibile.

La mattina dopo non ho ritenuto opportuno raccogliere informazioni sull'episodio della notte precedente: tali sciocchezze non potevano interessare "l'uomo della luna". Ho potuto, tuttavia, notare che molte persone ne erano a conoscenza e dei suoi risultati. Sembravano così sorpresi che non sapevano cosa pensare”.

Le tentazioni di Maclay non finiscono qui. I Papuasi probabilmente decisero: come poteva Maclay, nell'oscurità della notte, vedere chi avrebbe dovuto essere sua moglie? È necessario organizzare uno spettacolo e lui stesso sceglie il percorso che gli si addice.

La cerimonia della damigella d'onore fu organizzata, ma Maclay lasciò di nuovo perplessi i papuani. Disse con decisione:

Are! NO!

TUTTE LE FATE MORDONO

Eppure la relazione con la “fata” è avvenuta. Un giorno nuotò nel fiume all'alba e la sera giaceva già con la febbre. Fu qui che Bungaraya si presentò allo scienziato malato. Riuscirà il vagabondo esausto a continuare a resistere alla propria natura e al fascino magico della giovane bellezza? “Suppongo”, scrisse Miklouho-Maclay nel suo diario dopo la prima notte trascorsa con lei, “che le carezze papuane degli uomini siano di tipo diverso da quelle europee, almeno Bungaraya osservava ogni mia mossa con sorpresa e sebbene spesso sorridesse, Non penso che fosse solo una conseguenza del piacere."

Da quel giorno cominciò a venire da lui quasi ogni notte.

Altri due estratti dal diario di Maclay:

"10 maggio. La sera Bungaraya tornò di nuovo. La mattina, uscendo, le ho regalato un pezzo di katun, di cui, a quanto pare, non era contenta... Ha detto qualcosa, ma non sono riuscito a capire, sembra che chiedesse soldi, volesse degli orecchini, un braccialetto. Sentendo che stavo ridendo (era buio), ha cominciato a mormorare qualcosa con rabbia, e ho riso ancora di più, mi ha spinto di lato più volte, non troppo delicatamente, poi ha voluto addirittura mordermi due volte per la frustrazione. L'ho tranquillizzata..."

"13 maggio. Erano le 7 di sera, ero seduto alla mia magra cena, quando per un momento i miei uomini uscirono entrambi sulla veranda sul retro. Bungaraya mi superò con cautela entrando in camera da letto. Ho dovuto nasconderlo, è bello che il letto abbia una tenda. Ha portato un piatto di uova. È strano che sia venuta, anche con un regalo, quando il giorno prima non le avevo dato niente.

Successivamente, Miklouho-Maclay non dedicò più spazio alle sue avventure notturne nel suo diario, limitandosi a brevi annotazioni come “Bungaraya è tornato” o “Bungaraya viene ogni giorno”.

Dalle lettere e dai pochi diari sopravvissuti si sa che Bungaraya non è l'unico amore del viaggiatore russo. C'erano anche Manuela, "una bella peruviana di Callo", e Mira, "una ragazza dalle labbra straordinariamente carnose", e Pinras, "non una ragazza carina, nemmeno nel senso europeo". E anche Mkal, “un oggetto interessante che si è rivelato essere una donna piuttosto giovane”.

In una delle capanne della tribù Oran-Utan, vide una ragazza il cui viso attirò immediatamente la sua attenzione con la sua dolcezza e la sua espressione piacevole. Il nome della ragazza era Mkal, aveva 13 anni. Miklouho-Maclay ha detto che voleva disegnarlo. Si affrettò a mettersi una maglietta, ma lui la avvertì che non era necessario. Presto Mkal smise di avere paura degli strani e dei barbuti uomo bianco. La sera, quando Miklouho-Maclay lavorava, lei si sedeva accanto a lui. "Qui le ragazze diventano donne presto", scrisse il viaggiatore nel suo diario. «Sono quasi convinto che se le dico: "Vieni con me" e pago i miei parenti, il romanzo è pronto». Tuttavia, non poteva né dirle “vieni con me” né portare Mkal con sé. Si è posto troppi compiti come scienziato e il matrimonio e la famiglia sono, secondo lui, "gioia per un mese e tristezza per tutta la vita".

E poi un giorno Maclay, tra le grida degli aborigeni che glielo auguravano buon viaggio, si sedette con i servi nella piroga. Anche Mkal era tra la folla; stava in silenzio sulla riva. "La porterei volentieri con me", pensò ancora Miklouho-Maclay. Mentre la piroga galleggiava lungo il fiume, Miklouho-Maclay e Mkal non si staccavano gli occhi di dosso.

L'ENIGMA DELLE SEI LETTERE

Eppure Maclay non ha incontrato il suo vero amore in Nuova Guinea e nemmeno in Russia. Questo è successo in Australia. A quel tempo, Nikolai Nikolaevich aveva 38 anni. La sua prescelta, Margaret Robertson, figlia del governatore australiano, era molto più giovane e sembrava una ragazza di 13-14 anni.

Nei suoi numerosi viaggi, Miklouho-Maclay ha completamente minato la sua salute. La febbre lo perseguitava e decise di vivere un po' in un paese dal clima favorevole: l'Australia. Il 4 dicembre 1881, passeggiando per Clovely House Park, vide il vecchio Robertson, un recente governatore del New South Wales. Robertson stava passeggiando nel parco con sua figlia Margaret. Vedendola, Miklouho-Maclay rimase immediatamente affascinato. Una ragazza piccola, modesta, timida e affascinante conquistò immediatamente il suo cuore.

I parenti e gli amici di Margaret si opposero al matrimonio e chiesero addirittura a Miklouho-Maclay di dare il permesso di sposarsi allo stesso imperatore. Alessandro III accolse favorevolmente la richiesta di Miklouho-Maclay e il matrimonio ebbe luogo in Australia.

Un mese dopo il matrimonio, Miklouho-Maclay scrisse al suo amico Alexander Meshchersky: "In effetti, ora capisco che una donna può portare la vera felicità nella vita di una persona che non ha mai creduto che esistesse nel mondo".

Margaret gli diede due figli: Alexander e Vladimir. Nikolai e Margaret si amavano moltissimo: lui era un marito gentile e premuroso, lei era una moglie appassionatamente amorevole, affettuosa e devota.

La loro felicità era breve come un respiro. Hanno vissuto insieme solo quattro anni. E la loro felicità si è rivelata spietatamente difficile. Giocava e risplendeva sullo sfondo freddo e oscuro di malattie quasi continue e mancanza di denaro, al limite della vera povertà. Margaret, che si è trasferita dal marito a San Pietroburgo, privata di amici e parenti, che non parlava russo, ha sentito il suo corpo e la sua anima rilassarsi tra le insolite nevi russe e sotto il cielo grigio di San Pietroburgo. Alcune righe dal suo diario: “18 gennaio 1888. Non canto né suono tanto spesso quanto vorrei, perché il camino del soggiorno assorbe tanta legna, e bisogna stare molto attenti a come lo usiamo... 22 marzo 1888. Questa mattina mi hanno chiesto di depositare 12 rubli per il pianoforte per il prossimo mese. Ho avuto la forza di dire che non avevo più bisogno del pianoforte e me lo hanno mandato a prendere alle 4. È andato! La mia povera stanza sembra molto buia e vuota. Sono completamente ucciso dal fatto di non averlo più..."

Fu sepolto nel cimitero di Volkov a San Pietroburgo. Su richiesta di Margaret, l'intagliatore incise sulla lapide sei lettere latine maiuscole N.B.D.C.S.U, che una volta scrisse sulla prima fotografia che gli fu data molto prima del matrimonio.

Margaret Miklouho-Maclay tornò in patria e visse altri 48 lunghi anni di triste vita senza di lui. Viveva modestamente, con un piccolo reddito dalla proprietà che apparteneva a suo marito in Russia. La rivoluzione del 1917 pose fine anche a questo... Ma Margaret ha sempre ricordato la Russia in modo brillante e con amore. Ha trasmesso i suoi sentimenti riverenti per lui ai figli di Nikolai Nikolaevich, Alexander e Vladimir.

Cosa significano quelle strane lettere latine incise sulla tomba di Maclay? Nessuno conosce la risposta esatta a questa domanda. Tuttavia, molti biografi concordano sul fatto che, molto probabilmente, queste sono le lettere iniziali delle parole del giuramento che Nicola e Margherita una volta si fecero l'un l'altro: "Nessuno tranne la morte può separarci" - "Nient'altro che la morte può separarci".

SPIA AMATORIALE

E allora, che dire dello “spionaggio” del viaggiatore russo? Era? Non aveva? Seguiamo il principio dello stesso Miklouho-Maclay: “le bugie sono state create per salvare schiavi e codardi; l’unico vero percorso di una persona libera è la verità”, e lo ammettiamo onestamente: sì, infatti, Nikolai-Nikolaevich ha inviato alla Russia rapporti che, in generale, possono essere definiti “spie”. Parlando in particolare, qui vanno fatte alcune riserve.

Innanzitutto, durante l’intero periodo del suo “spionaggio”, lo scienziato russo ha inviato in Russia solo tre (!) rapporti.

In secondo luogo: nel raccogliere informazioni per i suoi rapporti, non ha utilizzato le informazioni che i suoi amici e conoscenti - personaggi politici e pubblici in Inghilterra e Australia - gli hanno raccontato durante gli incontri personali, ma principalmente i giornali australiani.

Terzo: dal punto di vista militare, i rapporti di Miklouho-Maclay lo mostrano come un completo dilettante. Raccoglie informazioni militari in modo estremamente negligente e poco professionale. Ad esempio, quando elenca le navi convertite, termina l'elenco con le parole "e altre di cui non ricordo i nomi". A volte lo stesso “aspirante esploratore” non è sicuro dell’attendibilità delle sue informazioni: “Ci sono (sembra) 3 piccole navi corazzate a Melbourne, 1 o 2 ad Adelaide”. Per quanto riguarda i dati segreti, lo scienziato russo non ha nemmeno provato a rivelarli.

Lo storico A.Ya. Massov nel libro “Russia e Australia nella seconda metà del XIX secolo” scrive: “È possibile oggi, più di 100 anni dopo gli eventi descritti, chiamare l'attività informativa di N.N. Miklouho-Maclay “spionaggio”, e lui stesso essere classificato come “cavaliere del mantello e del pugnale”? Molto probabilmente no. Le informazioni che ha raccolto e trasmesso alla Russia erano di natura abbastanza innocente. Questo, infatti, è stato sempre il lavoro dei diplomatici, e in assenza di un’ambasciata russa vera e propria in Australia a quel tempo, lo scienziato russo occupava solo una certa nicchia in sistema complesso relazioni tra due imperi: russo e britannico.

Era certamente guidato da aspirazioni patriottiche e da un sincero desiderio di promuovere acquisizioni territoriali e rafforzare la posizione della Russia nel Pacifico meridionale. Inoltre, lo scienziato russo voleva che gli abitanti indigeni della costa settentrionale della Nuova Guinea, tanto cari al suo cuore, diventassero sudditi della corona russa e fossero protetti dagli avventurieri europei, compresi i cercatori d'oro, che spesso invadevano le nuove colonie britanniche, distruggendo lo stile di vita tradizionale delle tribù indigene. Si noti che a quel tempo l'oro era già stato trovato in Nuova Guinea. È possibile che un certo ruolo nella partecipazione di N.N. La raccolta di informazioni politico-militari di Miklouho-Maclay è stata influenzata dal suo desiderio di ringraziare Alessandro III per aver sovvenzionato le sue attività scientifiche in passato e di giustificare moralmente la richiesta di una nuova borsa di studio”.

“Alla fine”, conclude Massov, “N.N. Miklouho-Maclay è rimasto nella storia come uno scienziato e viaggiatore eccezionale. Il lato informale delle sue attività, ovviamente, che non è rimasto un segreto per gli australiani, non ha impedito loro di riconoscere i suoi risultati scientifici e il contributo significativo allo sviluppo delle relazioni russo-australiane”.

IL MISTERO BRUCIATO NEL CAMINO

Poco prima della sua morte, Miklouho-Maclay chiese alla moglie di esaudire il suo ultimo desiderio: bruciare i suoi diari. Margaret non osava rifiutarlo. Li bruciò nel camino senza nemmeno cercare di scoprire quale terribile segreto custodissero. Sembrerebbe che tutto ciò di cui il viaggiatore russo voleva tacere si sia trasformato in una manciata di cenere in un camino spento. Ma, come si suol dire, non c'è nulla di segreto che un giorno non diventerebbe evidente.

Il primo che riuscì a sollevare il velo sul mistero dei diari bruciati fu lo scrittore e storico russo Boris Nosik. Non importa quanto possa sembrare scioccante, la verità è questa: Miklouho-Maclay era sessualmente attratto da ragazze e ragazzi minorenni... Ora diventa chiaro da dove provenisse la sua strana, infondata ostilità nei confronti delle donne - donne mature.

"Se Maclay si rendesse conto durante i suoi anni da studente", scrive Boris Nosik nel libro "Il mistero di Maclay", che "sta affrontando male questo interesse", non potrebbe fare a meno di pensare alle conseguenze di questo "interesse". In Europa, e soprattutto in Russia, tale “interesse” potrebbe finire male. Maclay sapeva già dai libri che nei paesi tropicali, tra i nativi, il suo “interesse” non sarebbe sembrato criminale a nessuno. Lì le ragazze maturano per amore a 13, a 12, a 10 anni... E lui decise che gli restava solo una cosa: fuggire ai tropici... O morire (come Čajkovskij)... Aveva talento , energico, furioso... Ha cambiato il corso della sua vita. È fuggito ai tropici."

Il principe Meshchersky è probabilmente l'unica persona a conoscenza di questo intimo segreto di Maclay. Nelle lettere a lui, Nikolai Nikolaevich è estremamente franco. Ecco una lettera datata 11 maggio 1871, inviata da Maclay da Valparaiso: “Siamo qui a Valparaiso da 3 settimane. Nel frattempo mi sono interessato molto a una ragazza di 14 anni e mezzo e a volte faccio fatica a gestire questo interesse. Ieri ha chiesto, tra l'altro, di procurarle dei francobolli russi; Per favore inviatele circa 12 francobolli diversi, ma già usati, con il seguente indirizzo... Le sarò molto grato. Non dimenticare! Potresti sorridere leggendo questa richiesta, ma incontro così raramente persone che mi piacciono che per loro sono pronto a fare molto e sono anche pronto a disturbarti con queste sciocchezze.

Probabilmente il principe non fu imbarazzato dall’“interesse” dell’amico, né dalla strana richiesta, né dall’incandescente impazienza del suo tono...

Ecco una lettera datata 21 giugno 1876: “Non mando il ritratto della mia moglie temporanea, che avevo promesso nell'ultima lettera, perché non ne ho preso uno, ma la ragazza micronesiana Mira, che è con me, se mai lo diventa, non prima di un anno”. Altra lettera dal Sud America: “C'erano qui due ragazze, molto (fisicamente) sviluppate per la loro età; al maggiore, che non aveva ancora 14 anni, mancava solo un uomo con as taglia più grande pene; il più giovane, che aveva appena 13 anni, aveva un bel seno pieno... La notte fu ben trascorsa nella capanna del signor Don Mariano Gonzalez.

Si potrebbero citare altre lettere “rivelatorie”, ma… Fermiamoci qui. Dopotutto, secondo le parole dello stesso Maclay, “per vedere le persone belle, bisogna osservarle solo da lontano”. E sembra che ci siamo avvicinati troppo.

Comunque sia, le piccole cose non dovrebbero sminuire le grandi cose che esistono in una persona. Dopotutto, "non tutti", conclude Boris Nosik, il "segreto di Maclay", che fuggì ai tropici, divenne Maclay, un pioniere della scienza, uno scopritore di nuove strade, un umanista, un difensore degli oppressi, un amico di gli indigeni e il loro santo, un eroe, un avventuriero, un vincitore, un grande figlio della sua patria. Non tutti alla fine sono stati in grado di frenarsi e di "prendere moglie" per tornare finalmente nel mondo Civiltà cristiana. Si è rivelato capace anche di questo. Onore e gloria a lui..."

Alexander KAZAKEVICH

Biografia di Nikolai Miklouho-Maclay

Miklouho-Maclay Nikolai Nikolaevich (nato il 5 luglio (17), 1846 - morte il 2 aprile (14, 1888) - Etnografo, antropologo e viaggiatore russo, uno scienziato eccezionale che ha studiato la popolazione indigena Sud-est asiatico, Australia e Oceania. La famosa Maclay Coast, un tratto della costa nord-orientale della Nuova Guinea, porta il suo nome.

Ora probabilmente nessuno conosce la reale lunghezza dei suoi percorsi. Dopotutto, oltre ai famosi 15 mesi di vita sulla Maclay Coast, ci sono stati tanti altri viaggi pieni avventure pericolose. Furono raccolti materiali preziosi, che basterebbero per una buona dozzina di viaggiatori.

Origine

Il futuro viaggiatore nacque il 17 luglio 1846 nel villaggio di Rozhdestvenskaya vicino alla città di Borovichi, nella provincia di Novgorod. La famiglia comprendeva persone provenienti da Germania, Polonia e Scozia. Suo padre, Nikolai Miklukha, era un nobile, ma prima di tutto era orgoglioso di suo nonno Stepan, la cornetta di uno dei reggimenti cosacchi della Piccola Russia, che si distinse durante la cattura di Ochakov nel 1772. Era un ingegnere ferroviario con il grado di capitano e il primo capo della stazione Nikolaevskij a San Pietroburgo. Sfortunatamente, la morte del padre ha influito notevolmente sulla situazione finanziaria della famiglia. Nikolai aveva 11 anni a quel tempo. Una vedova con 5 figli ha avuto gravi difficoltà finanziarie, ma è riuscita a dare ai suoi figli una buona educazione.

Nei primi anni. Gioventù. Formazione scolastica

Kolya fu inviato alla “Scuola di Sant'Anna” tedesca a San Pietroburgo, ma poi trasferito al Secondo Ginnasio di San Pietroburgo. Ma in prima media il ragazzo fu espulso per scarso rendimento scolastico e violazione della disciplina. Ciò, tuttavia, non poté impedire al futuro scienziato di iscriversi come studente volontario presso la Facoltà di Fisica e Matematica dell'Università di San Pietroburgo nel 1863. Anche Nikolai fu presto espulso da lì, nonostante la formulazione non del tutto comprensibile: "...ha ripetutamente violato le regole stabilite per queste persone mentre si trovavano nell'edificio universitario" (cioè i revisori dei conti). Il giovane è stato espulso con un “biglietto del lupo”, cioè senza diritto di studiare in altre università russe. Per continuare gli studi era necessario andare all'estero.

1864 - il giovane entra nel dipartimento di filosofia di una delle migliori università europee di Heidelberg. Ma presto lo studente rimase deluso dalla filosofia e iniziò a dedicarsi alla medicina. Dopo qualche tempo si trasferì a Jena.

A quel tempo, ci furono accesi dibattiti tra gli scienziati naturali su diverse teorie. Alcuni sostenevano che tutti i popoli del mondo discendessero da un unico antenato, altri difendevano il punto di vista opposto. Tra questi, molti credevano che i popoli “di colore” fossero più vicini agli animali degli europei. Indubbiamente, Nikolai non poteva fare a meno di interessarsi a questi problemi, ma nella sua vita si è verificato un evento importante che ha temporaneamente messo da parte questi interessi.

Spedizione a Madeira e alle Isole Canarie

Il famoso naturalista e convinto sostenitore delle idee di Darwin, Ernst Haeckel, insegnò all'Università di Jena. Il nuovo studente attirò presto l'attenzione del professore, che nel 1866 lo invitò a prendere parte ad un viaggio a Madeira e alle Isole Canarie come suo assistente. Successivamente, dopo aver acquisito gusto per il lavoro sul campo, Miklouho-Maclay si è diretto in Marocco e ha girato questo paese pericoloso per gli europei, quindi ha visitato la Sicilia, la Spagna e la Francia.

Spedizione nel Mar Rosso

In questo periodo, sotto l'influenza di Haeckel, studiò la fauna marina. Continuò la stessa attività nel 1869 sul Mar Rosso. Per evitare scontri con i musulmani, il giovane scienziato ha seguito l'esempio di tanti viaggiatori europei, cioè ha imparato l'arabo e si è trasformato in arabo: si è rasato la testa, si è dipinto il viso e ha indossato abiti arabi. In questa forma, con un microscopio in mano, vagava lungo le coste e le barriere coralline alla ricerca della vita marina che lo interessava. Ma il caldo insopportabile, la fame e la malattia indebolirono la sua salute e dovette tornare in patria.

Ernst Haeckel (a sinistra) con l'assistente Miklouho-Maclay (1866)

Ritorno a casa

In Russia, il giovane scienziato, su raccomandazione di Haeckel, iniziò a lavorare sotto la guida di uno dei patriarchi della scienza russa, l'accademico Karl Baer. Oltre alla fauna marina, il famoso scienziato era molto interessato ai problemi dell'origine umana. Fu lui a convincere il suo giovane assistente della necessità di studiare i popoli primitivi a fini etnografici e antropologici. Nikolai sognava di trasferirsi gradualmente dai tropici, nel corso di 8-9 anni, a nord, nei mari di Okhotsk e Bering. Con questa idea, dopo aver ottenuto il sostegno di eminenti viaggiatori scientifici, iniziò ad assediare la Società geografica russa, principalmente il suo capo, il famoso navigatore Fyodor Litke.

Ma a quel punto, nel governo russo e persino nella stessa Società Geografica, l'interesse per la ricerca scientifica nell'Oceano Pacifico era andato significativamente perso. Eppure Miklouho-Maclay è riuscito comunque a ottenere il permesso di essere imbarcato su una nave militare russa diretta nella zona di suo interesse. Ad Astrolabe Bay in Nuova Guinea, dove nessuno ha messo piede uomo bianco, lui, accompagnato da due servi, dovette sbarcare e restare lì tra i Papuani, che avevano fama e in effetti erano cannibali. La Società Geografica ha stanziato una somma insignificante di 1.350 rubli per le esigenze della spedizione.

Prima spedizione in Nuova Guinea

1870, 27 ottobre: ​​la corvetta militare "Vityaz" lascia Kronstadt. Il suo percorso passava attraverso lo Stretto di Magellano, quindi il viaggiatore ha potuto condurre alcune ricerche sull'Isola di Pasqua, Tahiti e Samoa. Nikolai Nikolaevich raggiunse la meta principale del suo viaggio il 19 settembre 1871. Sia il capitano della corvetta Nazimov che gli esperti marinai della Vityaz credevano che fosse necessario sbarcare solo accompagnati da un distaccamento armato. Ma Miklouho-Maclay ha rifiutato. Insieme a due servi, Ohlson e Boy, andò a riva.

Gli ospiti non invitati furono accolti con ostilità dai Papuasi. Tuttavia gli hanno sparato con l'intenzione di spaventarli, non di ucciderli. Le lance venivano agitate davanti ai loro volti. Ma la straordinaria moderazione e il disprezzo di Maclay per la morte di Maclay, così come il suo comportamento sempre equilibrato e amichevole, hanno contribuito a superare la sfiducia. Il famoso episodio può testimoniarlo eloquentemente: Miklouho-Maclay riuscì a costringersi ad addormentarsi davanti agli indigeni che lo minacciavano con le armi. Ben presto i Papuani furono felicissimi del loro ospite. Divennero suoi amici, spesso venivano a trovarlo e portavano regali.

La gente veniva anche da altre isole per vedere Tamo-rus (uomo russo). Gli indigeni permettevano al viaggiatore di misurarsi e di tagliarsi i capelli dalla testa (anche se in cambio di ciocche dei capelli di Maclay). Ha potuto muoversi liberamente per l'isola, ha realizzato bellissimi schizzi e ha fotografato un tratto della costa da Capo Croisille a Capo King William. Con l'aiuto dei proprietari dell'isola, Tamo-rus raccolse collezioni uniche, compresi i teschi umani, estremamente necessari per la ricerca antropologica.

Lo scienziato non solo ha studiato i Papuani, ma ha condiviso le loro gioie e i loro dolori, li ha curati e ha parlato di paesi lontani. Il viaggiatore è riuscito a fermare le guerre intestine sull'isola durante il suo soggiorno. Gli indigeni lo pagavano con affetto e una volta organizzarono addirittura uno spettacolo nuziale per lui, diffidando che i vicini di Bili-Bili e Bongu attirassero a sé l'ospite d'onore. Sono riuscito a malapena a sfuggire al destino di essere il marito di tre papuani contemporaneamente. Nikolai Nikolaevich ha detto che le donne fanno molto rumore, ma lui ama il silenzio. Ciò era comprensibile e gli indigeni rimasero indietro.

1) Miklouho-Maclay con l'Akhmat papuano (1874-75)
2) Miklouho-Maclay nel Queensland (1880)

"L'uomo della luna"

Tuttavia, i Papuasi non erano affatto innocui. Non solo le qualità personali dello scienziato e il suo atteggiamento gentile nei confronti degli indigeni hanno avuto un ruolo nel loro amore per la pace. All'inizio, i Nuova Guinea, a quanto pare, consideravano il viaggiatore kaaram-tamo (Uomo della Luna), immortale, quindi non lo toccarono, ma lo spaventarono solo. Dobbiamo rendere omaggio allo scienziato: non si è illuso sui proprietari dell'isola. Quando Boy stava morendo per un'infiammazione del peritoneo, Mikloukha-Maclay non nascose che gli indigeni erano molto interessati a sapere se il suo servitore sarebbe morto o meno. Se muore, gli alieni non saranno affatto dei, ma persone semplici.

È difficile dire cosa sarebbe successo se Boy fosse morto davanti ai Papuasi. Forse vorrebbero verificare sperimentalmente l’immortalità dello scienziato. Ma ciò avvenne di notte; Maclay scelse di non correre rischi e calò il corpo del servo nell'oceano per non provocare azioni aggressive da parte degli indigeni. Conosceva molto bene il cannibalismo dei suoi pericolosi amici e ne aveva prove dirette. Un giorno, insieme all'albero del pane, gli portarono in dono pezzi di carne umana. Gli ospiti della vicina isola di Vityaz hanno chiarito al loro preferito Tamorus che non lo avrebbero mai mangiato: ce n'erano molti altri.

Ma gradualmente tutte le paure passarono in secondo piano, ma per Maclay divenne sempre più difficile lavorare. Ohlson era un cattivo aiutante, era spesso malato e pigro. Il ricercatore soffriva anche di una forte febbre, le malattie croniche peggiorarono: catarro nello stomaco e nell'intestino e apparvero ulcere sulle gambe. Inoltre, il cibo di Vityaz era terminato e sull'isola c'erano pochissimi alimenti proteici. Il viaggiatore, non abituato a ciò, cominciò a indebolirsi, ma continuò a esplorare anche le reazioni del suo corpo alle condizioni locali.

Sul clipper "Emerald"

Nel frattempo, sui giornali tedeschi è stato pubblicato un messaggio secondo cui Miklouho-Maclay era morto. Il governo russo ha inviato il clipper Izumrud per scoprire il suo destino. 1872, 19 dicembre: entra nella Baia dell'Astrolabio. Avendo saputo che il loro connazionale era vivo, i marinai gridarono ad alta voce "Evviva!", spaventando terribilmente gli indigeni. Tuttavia non vi è stata alcuna collisione.

Inizialmente, lo scienziato, nonostante le sue terribili condizioni fisiche, si rifiutò categoricamente di andarsene senza finire il suo lavoro. Era convinto che la Società Geografica non avrebbe dato soldi per una nuova spedizione e chiese solo di lasciargli del cibo. Ma il capitano della Emerald convinse l'esploratore a riposare nei possedimenti coloniali olandesi nell'India orientale. Sapeva per certo che presto una spedizione scientifica sarebbe arrivata in questi luoghi e avrebbe potuto portarlo con sé. Salutando in modo toccante i Papuasi e promettendo che sarebbe tornato, Tamo-Rus, al ruggito dei lunghi tamburi della Nuova Guinea, partì sano e salvo a bordo della nave.

Nelle Filippine, a Singapore, sull'isola. Giava

Ma il prossimo incontro con i Papuani non avvenne così presto come si aspettava lo scienziato. Lungo la strada, è giunto alla conclusione sulla necessità di uno studio comparativo dei papuasi, dei melanesiani e dei negri filippini. A questo scopo, Miklouho-Maclay ha visitato le Filippine e ha soggiornato a Singapore, sull'isola. Java, dove visse presso la residenza del Governatore Generale a Beitenzorg. Nella città, il cui nome tradotto significa “spensierato”, il viaggiatore ha potuto riposarsi, ricevere cure mediche e sistemare i materiali della prima spedizione.

Secondo viaggio in Nuova Guinea

1873 - intraprende di nuovo un lungo viaggio, dapprima verso circa. Amboin nell'arcipelago delle Molucche meridionali, e poi fino alla costa della Papua Covia Nuova Guinea. Lì, vicino a Cape Quince, lo scienziato costruì una capanna in cui si stabilì. Ora la sua scorta contava 16 persone.

Un giorno, uno scienziato si recò nell'entroterra per esplorare l'area vicino al lago Kamaka Wallar. Lì scoprì una tribù di Papuasi precedentemente sconosciuta, i Waau-Sirau. Nel frattempo, sulla riva si è svolto terribile tragedia. I Papuasi locali furono attaccati dai nativi della baia di Kiruru. I Papuani di Kiruru vinsero e allo stesso tempo saccheggiarono la capanna di Maclay e uccisero la sua gente, tra cui diverse donne e un bambino, con particolare crudeltà. Uno degli sventurati venne fatto a pezzi proprio lì sul tavolo, probabilmente per non perdere tempo a tagliare la carne più tardi. Inoltre, le fonti vicino alla capanna si sono rivelate avvelenate.

Come si è scoperto dopo, i Papuani stavano cercando Maclay da uccidere. Sono stati incitati a questo dal loro malvagio di lunga data Tama-Rusa, il capo di uno dei villaggi vicini chiamato Susi. Pochi giorni dopo, un grande distaccamento ripeté l'attacco, ma lo scienziato e i membri sopravvissuti del suo gruppo riuscirono a trasferirsi sull'isola. Aiuto.

Presto Susi e un distaccamento apparvero sull'isola. Maclay, apparentemente distinto da un coraggio disperato, dopo aver appreso ciò, finì con calma il suo caffè, prese una pistola e, accompagnato da solo due persone, si recò sulla piroga su cui erano arrivati ​​i ladri. Susi non si vedeva da nessuna parte. Il tetto di paglia rendeva impossibile vedere nelle profondità della barca. Quindi Maclay si tirò giù dal tetto, afferrò l'enorme papuano per la gola e gli puntò una pistola alla testa. I compagni di Susi non hanno osato intervenire nemmeno quando il loro comandante era legato. Successivamente è stato consegnato alle autorità olandesi. Maclay e i suoi compagni non furono più disturbati.

Terminato il suo lavoro, lo scienziato tornò ad Amboin, dove si ammalò gravemente di febbre. In Europa non si seppe nulla di lui per molto tempo. Il governo inglese ordinò al capitano di una delle sue navi da guerra di effettuare una perquisizione urgente. Ha completato il compito, ma ha trovato il ricercatore in uno stato tale che non aveva dubbi che la sua morte fosse imminente. Ma la forza d'animo di Tamorus riuscì ancora una volta a sconfiggere la morte. Continuò nuovamente le sue ricerche sulla penisola malese, dove si trovava il corso superiore del fiume. Pahan trovò i resti della tribù morente degli Orang Sekai (Semang), ma a causa di attacchi di febbre fu costretto ad andare a Singapore.

Mappa di viaggio di Miklouho-Maclay

Ritorno alla Baia dell'Astrolabio

Dopo essersi appena ripreso dalla malattia, Miklouho-Maclay ha fatto visita a p. Yap (Isole Carolina), Isole dell'Ammiragliato, quindi mantenne la sua promessa e tornò ad Astrolabe Bay.

Qui Tamo-Ruso fu accolto con gioia. La celebrazione della comunicazione con vecchie conoscenze è continuata per diversi giorni. La vecchia capanna fu distrutta dai terremoti e dalle formiche, ma i marinai della nave e gli indigeni ne costruirono una nuova. Lo stesso Maclay vi piantò attorno delle palme e piantò un nuovo orto. Il lavoro scientifico è continuato. In 17 mesi, lo scienziato è stato in grado di studiare 150 papuasi, raccogliere informazioni uniche sulle danze papuane, sulle pantomime quotidiane e sulle festività.

Era chiaro che gli indigeni si innamorarono profondamente del loro insolito amico. Tuttavia, la questione dell'immortalità dell'Uomo della Luna li tormentava ancora. Un giorno, uno degli indigeni, a cui una volta un viaggiatore aveva salvato la vita, chiese direttamente se poteva morire. Lo scienziato non voleva mentire al suo amico e trovò la soluzione di Salomone. Prese la lancia e la porse all'indigeno affinché potesse scoprire la domanda che lo interessava. Il calcolo era corretto: non poteva alzare la mano contro Tamo-Rus.

I giorni e i mesi passarono velocemente. Oltre alla febbre del ricercatore si è aggiunta anche la nevralgia. Pertanto, quando una goletta britannica si avvicinò accidentalmente alla riva, decise di lasciare la Nuova Guinea. Promettendo di tornare, avvertì i suoi amici che i bianchi malvagi potevano venire qui, uccidere e ridurre in schiavitù le persone.

Terzo viaggio sulla costa di Maclay

Nel 1881 e nel 1883 Maclay visitò le isole della Nuova Caledonia, delle Nuove Ebridi, di Santa Cruz e dell'Ammiragliato e raccolse nuovamente una quantità significativa di materiale su antropologia, etnografia, zoologia e geografia. 1883 - visitò la costa di Maclay per la terza e ultima volta, ma visse lì solo per otto giorni. Qui lo aspettavano tristi cambiamenti. Commercianti di “beni neri” visitavano la riva. Molti amici furono uccisi o morirono. Lasciando i Papuani con un bue, una mucca, una capra e una capra, semi di mais e altre piante, Maclay andò di nuovo a Sydney. I medici avevano da tempo avvertito che i tropici avevano un effetto dannoso sulla sua salute, mentre il clima australiano, al contrario, era favorevole.

Sydney. Matrimonio

Sydney era ben nota allo scienziato. Lì, con la sua partecipazione diretta, è stata creata una stazione zoologica. In questo, è stato attivamente sostenuto dal Primo Ministro dello stato australiano del Nuovo Galles del Sud, Sir John Robertson. Sua figlia, la 22enne Margaret, divenne presto la persona più cara a Maclay. La giovane donna ricambiò i suoi sentimenti. Nonostante i seri ostacoli sorti a causa delle differenze religiose, gli innamorati erano ancora uniti. Maclay ottenne dal re il permesso di consacrare il matrimonio secondo il rito protestante. E la cerimonia ortodossa fu celebrata tre anni dopo a Vienna, sulla strada per la Russia.

Morte

La coppia ha vissuto insieme solo per 4 anni. 1887 - con due figli piccoli arrivarono a San Pietroburgo. Il viaggiatore non ha avuto il tempo di terminare l'elaborazione dei materiali della spedizione. Solo una parte della sua colossale opera è stata pubblicata su riviste tedesche e russe. Anche i suoi tentativi di proteggere gli indigeni dalla violenza dei paesi europei si sono conclusi con un fallimento. 1888 – La Germania dichiara suo possesso la Nuova Guinea. Miklouho-Maclay riuscì a protestare, ma il 14 aprile dello stesso anno morì a San Pietroburgo. Aveva solo 41 anni.

Memoria

Margaret e i bambini tornarono a Sydney. Ha donato tutto ciò che aveva il minimo valore scientifico dell'eredità di suo marito ai musei di San Pietroburgo e Sydney. Per i restanti 48 anni della sua vita, ha onorato la memoria di Nikolai Nikolaevich e ha cresciuto i suoi figli e nipoti con un senso di riverente memoria di suo padre e suo nonno. I loro discendenti ora vivono in Australia e conservano con cura la memoria del loro straordinario antenato.

Il risultato di un titanico lavoro di ricerca Miklouho-Maclay Nikolai Nikolaevich ha fornito prove evidenti del fatto che i popoli “selvaggi” della Nuova Guinea, della Malesia, dell’Australia, dell’Oceania e quindi di altri territori non europei sono completamente uguali ai cosiddetti popoli “civili” del pianeta. Ha studiato le proprietà biologiche e fisiologiche del cervello delle persone dalla pelle scura, la struttura dei loro crani, e su questa base coraggiosamente, contrariamente alle affermazioni di molti sostenitori della superiorità razziale bianca (e anche non di tutti i bianchi), ha dichiarato: esiste Non esistono differenze razziali nel funzionamento del cervello tra i popoli della Terra.

Saggio di Lydia Chukovskaya “N. N. Miklouho-Maclay" fa parte di una serie di saggi popolari su importanti viaggiatori russi. Tra i curatori scientifici della collana figurano: membro corrispondente. Accademia delle Scienze dell'URSS N.N. Baransky, dottore in scienze geografiche M. S. Bodnarsky, dottore in scienze geografiche E. M. Murzaev, professor K. A. Salishchev, membro corrispondente. Accademia delle scienze pedagogiche della RSFSR A. I. Solovyov.

Nell’estate del 1869, l’importante rivista russa Otechestvennye Zapiski, pubblicata sotto la direzione di Saltykov-Shchedrin, Nekrasov ed Eliseev, pubblicò (senza firma) l’articolo “Civiltà e tribù selvagge”. A prima vista, le intenzioni dell’autore erano le più modeste: informare i lettori russi sulle controversie scientifiche nelle società antropologiche di Parigi e Londra. Ma in realtà il senso dell'articolo era più profondo: la rivista riferiva delle violenze inflitte a popolazioni pacifiche da parte dei governi di paesi che si definiscono avanzati. I viaggiatori che visitarono le isole del Pacifico negli anni Sessanta notarono che “la popolazione nativa della Polinesia è in costante estinzione nei luoghi in cui si sono stabiliti gli europei, anche in piccoli numeri”. Ripercorrendo il dibattito scientifico sulle cause di questo fenomeno, l'autore dell'articolo, oltre a numerosi fatti di violenza contro i popoli della Polinesia, cita i fatti dei mostruosi massacri degli americani contro gli indiani, degli inglesi contro gli australiani, e conclude l'articolo con l'esclamazione: "questa è una vergogna per la decantata civiltà!" “In California, nella valle di Nemecul”, riferisce il pubblicista, “nell'inverno 1858/59 furono uccisi più di 150 indiani con le loro mogli e figli; in pieno giorno uccidevano persone disarmate e donne con bambini in braccio”. Cosa spiega l’inevitabile morte delle tribù native quando si scontrano con i “popoli civilizzati”? E molti scienziati dell'Europa occidentale hanno risposto che queste tribù sono incapaci di civilizzazione. Secondo loro, "non tutte le razze hanno la capacità di migliorare", e questo, a quanto pare, è il motivo per cui, entrando in contatto con i popoli civilizzati, le tribù delle Isole del Pacifico e della California iniziano a estinguersi.

A quel tempo, tra gli scienziati si svolgeva un acceso dibattito sulla questione dell'origine e dello sviluppo delle razze umane. Alcuni (poligenisti) cercarono di dimostrare che popoli diversi discendevano da diversi tronchi diversi; altri (monogenisti) - che tutta l'umanità proveniva da una radice, da un tronco. Un uomo bianco e un uomo nero, sostenevano i poligenisti, sono due razze diverse di persone, dissimili tra loro come un gufo e un'aquila... E da ciò trassero una conclusione che era lontana dalla scienza genuina, ma vantaggiosa per lo schiavo proprietari di tutte le strisce: razze umane disuguale; la differenza nel livello culturale dei popoli dipende da irresistibili “proprietà innate”; non tutte le razze sono dotate della stessa capacità di sviluppo; I “bianchi” sarebbero destinati dalla natura a dominare, i “colori” a sottomettersi...

Tra gli scienziati dell'epoca, l'accademico russo Baer era un seguace della teoria dell'unità dell'origine della razza umana. Ha affermato che tutte le dichiarazioni dei poligenisti che cercano di minimizzare i poteri fisici e spirituali dei "colori" si basano su materiale non verificato e che per una soluzione veramente scientifica al problema è necessario studiare in modo completo persone di razze diverse - da quelle civilizzate Europei agli abitanti incolti dei paesi tropicali. "È auspicabile, si potrebbe anche dire necessario per la scienza, studiare gli abitanti della Nuova Guinea", ha scritto Baer in uno dei suoi articoli.

Nello stesso 1869, il giovane scienziato russo Nikolai Nikolaevich Miklouho-Maclay si rivolse alla Società Geografica con la richiesta di discutere il programma del suo programmato viaggio pluriennale nell'Oceano Pacifico sulla costa inesplorata della Nuova Guinea e di ottenere il permesso per lui andarci a bordo di una delle navi militari. All'epoca aveva solo 23 anni, ma si era già guadagnato la fama in Russia e all'estero come autore di interessanti articoli sull'anatomia delle spugne, sulla morfologia del cervello dei pesci cartilaginei e come coraggioso esploratore del mondo sponde del Mar Rosso. Miklouho-Maclay era uno scienziato naturale per educazione, uno zoologo di professione e un ricercatore di organismi inferiori. Ma il viaggio di Miklouho-Maclay in Nuova Guinea non è stato il viaggio solo di uno zoologo, botanico o anatomista. Vi si recò principalmente come antropologo, e in antropologia si occupò della questione principale che diede alla spedizione in Nuova Guinea un vasto interesse pubblico.

"Il tempo, ne sono certo, dimostrerà che avevo ragione nella scelta del mio compito principale", scrisse in seguito Miklouho-Maclay. - Considero molto interessanti le questioni di zoogeografia di questa zona... eppure ho ritenuto più importante: attirare la mia attenzione su... la vita dei Papuani, ritenendo che queste fasi della vita di questa parte dell'umanità sotto alcuni nuove condizioni (che possono apparire ogni giorno) scompaiono molto rapidamente.

Questo è quello che è diventato il “compito principale” di Miklouho-Maclay. Andò in Nuova Guinea non tanto per collezionare collezioni zoologiche quanto per studiare i Papuasi. Scelse la Nuova Guinea come luogo delle sue pluriennali ricerche perché quest'isola era abitata da una tribù primitiva, il cui studio poteva fornire una risposta alla domanda centrale posta dall'antropologia; Il materiale raccolto in Nuova Guinea avrebbe dovuto, secondo Maclay, confermare gli insegnamenti dei monogenisti. Maclay capì che doveva sbrigarsi: se i colonialisti europei fossero arrivati ​​in Nuova Guinea, i Papuasi sarebbero stati nei guai. Allora sarà troppo tardi per iniziare a studiarli.

Negli anni settanta del XIX secolo, le potenze capitaliste, alla ricerca di mercati di sbocco e di mercati per le materie prime, conquistarono instancabilmente sempre più isole, sempre più nuove aree dei continenti. “Dal 1876 al 1914”, scrive V.I Lenin, “sei “grandi” potenze saccheggiarono 25 milioni di metri quadrati. chilometri, cioè lo spazio è 21/2 volte più grande di tutta l'Europa! Sei potenze schiavizzano oltre mezzo miliardo (523 milioni) di abitanti delle colonie... E tutti sanno che le colonie sono state conquistate con il fuoco e con la spada, che nelle colonie la popolazione viene trattata brutalmente, che è sfruttata a migliaia modi...” (V.I. Lenin. Opere, ed. 4a, vol. 21, p. 275.).

Miklouho-Maclay capì: il giorno in cui le tribù della Nuova Guinea avrebbero incontrato gli europei era vicino.

La Società Geografica Russa ottenne il permesso per il giovane scienziato di recarsi nell'Oceano Pacifico a bordo della corvetta Vityaz, una nave militare che faceva parte dello squadrone del Pacifico.

L'8 novembre 1870, la "Vityaz" lasciò il porto di Kronstadt e, lungo la strada, visitò Copenaghen, l'isola di Madeira, l'isola di Pasqua, Tahiti, le isole Samoa, l'isola della Nuova Irlanda, il trecentoquarantaseiesimo Il giorno del viaggio, il 19 settembre 1871, gettò l'ancora nella Baia dell'Astrolabio, sulla costa nord-orientale della Nuova Guinea.

43 anni prima di oggi, nel 1827, la Baia dell'Astrolabio fu scoperta dal navigatore francese Dumont D'Urville e prese il nome dalla nave su cui salpò il viaggiatore. Tuttavia, temendo la febbre e gli sconosciuti abitanti dell'isola, Dumont D'Urville non scese a terra e scattò delle fotografie dalla nave. Miklouho-Maclay è stato quindi il primo europeo a rischiare di stabilirsi su una sponda sconosciuta.

Ma la giornata del 19 settembre 1871 è memorabile non solo per l’arrivo di Maclay in Nuova Guinea. Il 19 settembre furono scritte le prime righe di uno dei libri più straordinari della storia dell'umanità. Questo libro - il diario di Miklouho-Maclay - rimase nascosto per molti decenni dopo la morte dell'autore e fu pubblicato solo dopo la Grande Rivoluzione Socialista d'Ottobre.

Il diario di Miklouho-Maclay è una fonte inestimabile per studiare la vita dei popoli primitivi. I Papuani di Astrolabe Bay, tra i quali si stabilì il viaggiatore, non comunicarono mai con altri popoli e in quel momento conservarono completamente intatto il loro modo di vivere primitivo. Miklouho-Maclay parla in dettaglio e in dettaglio della morale e dei costumi degli abitanti dell'isola: che tipo di cerimonie funebri e nuziali tengono i Papuani, come cacciano i Papuasi, come educano i bambini, come coltivano la terra, come costruiscono torte, come ricavano tessuti dalla corteccia. Tutto ciò che vedeva Miklouho-Maclay lo scriveva, abbozzava, registrava con attenzione, coscienziosità, accuratezza: fosse l'altezza di una montagna o la profondità di una baia, il becco di un uccello, l'ornamento sulla fiancata di una piroga o il pelo di un un bambino.

La chiave per comprendere la struttura della società primitiva nei primi anni settanta non era ancora nelle mani della scienza; il libro di Morgan, che, secondo le parole di Engels, "trovò la chiave dei misteri più importanti della storia antica" (K. Marx e F. Engels. Opere, vol. XVI, parte I, p. 8.), fu pubblicato solo nel 1877, il libro di Engels “L'origine della famiglia, della proprietà privata e dello stato” - nel 1884. Ma il materiale raccolto da Miklouho-Maclay anticipò le conclusioni successive degli scienziati teorici. Questo materiale indica che tra i Papuani la produzione e il consumo erano di carattere collettivo, che non avevano alcun commercio, che l'unica divisione del lavoro a loro nota era quella per sesso ed età, che l'unità fondamentale della loro società era il clan, che la loro società era comunista primitiva. Il diario di Miklouho-Maclay ci regala, per così dire, un'istantanea fotografica, un ritratto veritiero e accurato di una tribù primitiva, realizzato senza distorsioni o abbellimenti.

Questo ritratto è tanto più prezioso per noi perché non sono rimaste quasi più tribù primitive al mondo che non abbiano mai comunicato con popoli di cultura superiore, e con loro l'opportunità diretta di osservare la fase iniziale dello sviluppo della società umana, attraverso la quale tutti i popoli una volta passati, scompaiono.

Ma il diario di Miklouho-Maclay non è solo il ritratto di una tribù poco studiata; in un certo senso, questo è un autoritratto. Riga per riga, pagina per pagina - e gradualmente attraverso queste righe, in cui, a prima vista, si dice così poco dell'autore, appare, forse contro la sua volontà, accanto ai volti dei Papuani, sullo sfondo delle montagne , palme da cocco e l'oceano, un altro volto: l'aspetto di una persona straordinaria, straordinaria, un ritratto di se stesso, Maclay, uno scienziato, educatore, umanista russo.

La prima cosa che colpisce nel diario di Miklouho-Maclay è il rispetto di cui sono permeati tutti i suoi giudizi sugli indigeni. Chiama costantemente i volti dei papuani gentili, morbidi, intelligenti, ammira sinceramente la flessibilità, l'armonia, la destrezza dei movimenti degli indigeni, si rallegra della loro onestà, della loro comprensione, della loro intelligenza. Se qualcosa lo sorprende spiacevolmente nei costumi e nella morale dei Papuani, non si affretta a ridicolizzare e condannare i costumi di qualcun altro dal punto di vista della moralità compiaciuta dell'uomo comune europeo, ma, come si addice a uno scienziato , cerca di capirlo e di spiegarlo storicamente. Per lui, i Papuasi della Nuova Guinea, che è venuto a studiare a rischio della propria vita, non sono cavie o schiavi, ma prima di tutto persone - le stesse persone che vedeva ovunque, solo molte volte più interessanti. Nei rapporti con gli indigeni esige da se stesso la stessa correttezza e delicatezza con cui tratta qualsiasi altro popolo. Quando, vedendo per la prima volta un uomo bianco vicino alle loro capanne, gli indigeni afferrarono le loro lance, lo scienziato non si indignò, ma trovò questo gesto del tutto naturale: dopo tutto, quella era la loro regione, il loro villaggio, la loro foresta, facevano non invitare Miklouho-Maclay a casa loro.

"In qualche modo anch'io mi sono sentito in imbarazzo", scrive Maclay nel suo diario, "perché sono arrivato a mettere in imbarazzo queste persone?"

Possiamo affermare con sicurezza che i viaggiatori coloniali, come Stanley, che nei suoi appunti invariabilmente si riferiva ai neri africani come disonesti, crudeli, codardi e avidi, non hanno mai sperimentato un simile imbarazzo.

I Papuasi di Astrolabe Bay erano popoli dell'età della pietra, Miklouho-Maclay fu uno dei più importanti scienziati della civiltà moderna. Ma lo scienziato non era propenso a disprezzare il Papua sulla base del fatto che abbatte un albero con una goffa ascia di pietra, non mangia con un cucchiaio, ma con una specie di conchiglia, non conosce un aratro e un aratro e schiaccia il terra quasi a mani nude. Anzi: nel suo diario parla con ammirazione del duro lavoro di persone che hanno raggiunto un'eccellente coltivazione della terra, nonostante la scarsità e la primitività dei loro strumenti agricoli, che sanno realizzare complessi disegni artistici con semplici ossa e tagliare la carne con ossa non peggiori che con un coltello d'acciaio.

Dopo essersi stabilito nei villaggi papuasi e aver stretto amicizia con i loro abitanti, lo scienziato illuminato non esitò a lubrificarsi la fronte con vernice nera in stile papuano - in segno di lutto per una delle donne native, volendo così esprimere le sue condoglianze a il marito del defunto; e finché non si guadagnò la piena fiducia dei Papuasi, e loro stessi non vollero presentargli le loro mogli, figlie e sorelle, avvertì da lontano del suo avvicinamento con un fischio: lasciamo che le donne si nascondano, se tale è la loro abitudine.

Ma accanto alla delicatezza e alla gentilezza che costrinsero Miklouho-Maclay, costantemente malato, affetto da febbre e ferite alle gambe, a correre attraverso la difficile foresta fino al villaggio per aiutare uno dei pazienti indigeni; Insieme ai tratti di gentilezza, gentilezza e delicatezza, il diario di Miklouho-Maclay fin dalle prime pagine rivela un altro tratto dell'autore: il coraggio nel senso letterale della parola, cioè una completa assenza di paura. Combinato con gentilezza e gentilezza, questo tratto è sorprendente. Era appena arrivato, si era appena trasferito su un'isola dove nessun europeo era mai stato prima. Gli viene detto che i suoi futuri vicini sono cannibali, che sono traditori, astuti, crudeli e odiano i bianchi. Maclay sta in guardia: alla vigilia della partenza del Vityaz, mostra ai marinai l'albero sotto il quale seppellirà tutto il materiale scientifico raccolto se sente di “non essere abbastanza bravo”. Ma il 27 settembre il Vityaz leva l'ancora e salpa. In segno di addio, Maclay ordina al suo servitore, lo svedese Ohlson, di abbassare la bandiera sull'albero. Ohlson è disperato: dopo tutto, i Papuasi possono lanciarsi contro gli alieni ogni minuto, e i cannoni della corvetta si allontanano sempre di più... Gli tremano le mani e non riesce ad abbassare la bandiera. "Io stesso ho salutato la nave in partenza", scrive Maclay, indignato dalla codardia di Ohlson.

Il 1 ottobre, lo scienziato si è recato nel villaggio papuano più vicino al promontorio su cui si era stabilito. Partì senza portare con sé né una pistola né una rivoltella. Perché? "Sono convinto che qualche proiettile sparato nel momento sbagliato", spiega nel suo diario, "può rendere impossibile la conquista della fiducia degli indigeni, cioè distruggere completamente ogni possibilità di successo dell'impresa". E ha portato con sé solo un quaderno e una matita. Gli indigeni accolsero l'ospite non invitato con ostilità. Diverse frecce volarono vicino alla sua testa. Come ha risposto alle frecce? Non conosceva ancora la lingua papuana. Come puoi spiegare le tue buone intenzioni agli indigeni? Il viaggiatore stende una stuoia per terra e, tra gli uomini armati che lo avevano appena minacciato di morte, si corica. "Non ho paura di te; Sono venuto da te disarmato e credo che non mi offenderai", questo è quello che ha detto atto semplice. Un atto senza eguali in intraprendenza e coraggio! La cosa più sorprendente è che Miklouho-Maclay non solo ha deciso di andare a letto tra le persone che lo miravano un minuto fa, ma si è anche addormentato. "Ho dormito per più di due ore", scrive nel suo diario. Per queste due ore di sonno era necessario non solo sentirsi stanchi, cosa a cui lui stesso fa riferimento con la sua caratteristica modestia, ma anche non provare assolutamente alcuna paura, di cui tace.

L'innata modestia di Maclay è evidente in ogni pagina del suo diario. Miklouho-Maclay racconta tutto quello che gli è successo ad Astrolabe Bay con un tono così calmo e calmo che il lettore inizia inevitabilmente a sentirsi come se, in realtà, non ci fosse assolutamente nulla di speciale nella sua vita pericolosa in Nuova Guinea. Ho camminato attraverso la foresta, ho visto grandi funghi; si recò al villaggio papuano dove volevano ucciderlo, e non si mosse quando vide le lance puntate al suo petto; Vagò di nuovo per la foresta, vide un uccello aquila; si ammalò di febbre tropicale e durante un attacco mortale non riuscì a portare alla bocca un cucchiaio con la medicina, ma tre volte al giorno strisciava a quattro zampe sulla veranda per scrivere osservazioni meteorologiche. Tutto questo è raccontato con calma, senza punti esclamativi o pause, anche un po' monotono: sui funghi con la stessa voce delle lance.

Qualsiasi parola, non solo sublime, ma anche qualsiasi parola elevata e forte era organicamente estranea a Maclay, e non troveremo le parole "dovere di uno scienziato" nel suo diario, così come non troveremo le parole "coraggio" o " coraggio." Tuttavia, chiunque pensi al percorso di vita di quest'uomo diventerà chiaro che, sebbene Maclay non menzioni mai il dovere di uno scienziato nel suo diario, l'idea più alta di questo dovere era inerente a lui; e sebbene non parli da nessuna parte dei doveri di un europeo civilizzato nei confronti delle persone a un basso stadio di sviluppo, tuttavia li ha sempre adempiuti.

Se così non fosse, se la scienza non avesse posseduto tutti i suoi pensieri, avrebbe potuto, come risulta dal suo diario, giorno dopo giorno, settimana dopo settimana, senza darsi riposo nemmeno durante la malattia, e accorciando così la sua vita vent'anni? la tua vita: camminare giorno dopo giorno attraverso paludi e montagne, misurare, ispezionare, accumulare materiali, registrare, confrontare? Stabilitosi in Nuova Guinea, dormiva poco e mangiava male; Gli è sempre sembrato che non avrebbe avuto il tempo di adempiere adeguatamente ai suoi obblighi. Una nobile avidità per la conoscenza del mondo lo spinse attraverso foreste impenetrabili. "Mi dispiace di non avere cento occhi", scrisse nel suo diario. Questa sembra essere l'unica lamentela che troveremo nei suoi appunti. I fagioli lo facevano arrabbiare moltissimo: cuocevano troppo lentamente, portavano via tempo... Il mondo, mai visto da nessun europeo, e semplicemente accettato da Maclay sotto l'autorità della scienza, richiedeva riconoscimento e contabilità. In questo nuovo mondo tutto doveva essere esaminato, descritto, preservato. Non una sola foglia dei maestosi alberi, che si ergono come sostenuti da radici aeree arcuate, avrebbe dovuto essere persa per la botanica, non una sola medusa che brilla nell'oscurità dell'oceano notturno - per la zoologia, non una sola canzone che esce dalle labbra di i Papuani - per l'etnografia. Era necessario misurare le teste di Papua, misurare la temperatura del suolo e dell'acqua, misurare l'altezza delle montagne, sezionare gli uccelli, identificare le specie vegetali, raccogliere utensili, capelli, gioielli e armi degli indigeni; dovevi vedere i funerali e i matrimoni papuasi e osservare come i papuani sbucciano le noci di cocco - dove puoi pensare al sonno e al cibo!

Miklouho-Maclay non era solo un ricercatore; divenne l'educatore della tribù tra la quale si stabilì. Diede agli indigeni semi di piante utili, insegnò loro a usare strumenti di metallo e instancabilmente, con il proprio comportamento, mostrò loro un esempio di giustizia e di rispetto della dignità umana. Descrive nel suo diario come una volta, in un'epoca in cui gli indigeni non lo consideravano più un estraneo, notò un “couscous” in una capanna papuana, un animale che non aveva mai visto prima. Lo scienziato voleva portare a casa il cous cous ed esplorarlo. Ha offerto un coltello in cambio del cuscus. "Ma i bambini di Gorendu piangeranno se non gli sarà permesso di assaggiare la carne", gli spiegarono imbarazzati gli indigeni.

“Sapevo molto bene”, si legge nel diario, “che se avessi preso l'animale e l'avessi portato a casa, nessuno degli abitanti di Gorendu avrebbe osato opporsi, ma non volevo agire ingiustamente e prendere il controllo di qualcun altro proprietà con la forza”.

Il ragionamento è modesto e, a quanto pare, è stato espresso nell'occasione più insignificante. Che i bambini piangano in un anonimo villaggio papuano, di cui nessuno nel mondo civilizzato ha mai sentito parlare, o che assaggino carne fritta, ha importanza? Tuttavia, questo ragionamento modesto rifletteva i pensieri profondi dello scienziato sull’essenza della parola responsabile “cultura”. Anzi: se ti ritrovi a latitudini sconosciute e perdi il senso della giustizia, se perdi il rispetto della dignità umana solo perché hai davanti una persona con un colore della pelle diverso, la tua cultura, in nome della quale compi le tue magnifiche imprese scientifiche: la sua decantata superiorità si rivela immaginaria.

Dopo essersi stabilito sulla riva di Astrolabe Bay, Maclay conquistò in pochi mesi il rispetto e l'amicizia dei nativi. Non erano le lance a salutarlo ora nei villaggi costieri e montani, ma sorrisi gioiosi. Le donne smisero di nascondersi quando si avvicinò: lo conoscevano da molto tempo e non avevano paura di lui. Tutti avevano fretta di far sedere il loro caro ospite - durante il giorno all'ombra di una palma o sotto una tettoia, e la sera accanto al fuoco - per offrirgli carne di maiale selvatico, metterlo a suo agio per la notte e dagli da bere del latte di cocco fresco. Se la sera correva a casa a Garagasi, i giovani con le torce lo scortavano attraverso la foresta. La capanna di Maclay veniva visitata ogni giorno da papuani provenienti da villaggi vicini e lontani: tutti volevano guardare un uomo saggio che sapeva curare le ferite più gravi, accendere un fuoco e coltivare piante senza precedenti. I Papuani gli portarono in dono pesce, noci di cocco, banane; Maclay fornì loro generosamente chiodi, semi di piante, coltelli... Ben presto le persone dalla pelle scura smisero completamente di aver paura del loro nuovo amico, e lui poté assistere liberamente alle loro cacce e feste, scrivere le parole dei loro dialetti e tagliare i capelli sulla testa per l'esame microscopico. Con coraggio, pazienza e giustizia, Miklouho-Maclay ha avuto la felice opportunità di lavorare senza ostacoli a beneficio della scienza, e il suo lavoro quotidiano ha portato ricchi frutti.

Gli scienziati hanno raccolto informazioni dagli appunti di Miklouho-Maclay sul clima della Nuova Guinea, sulla sua flora e fauna; abbiamo appreso che lungo la costa si estendono catene montuose, interrotte a sud-ovest da pianure, che la temperatura media nella Baia dell'Astrolabio è di +26°; che lì il periodo più piovoso va da novembre a maggio; che la vegetazione è vicina a quella indo-malese con una piccola mescolanza di forme australiane; che la fauna è povera di mammiferi. E, soprattutto, descrivendo il tipo fisico dei Papuani della Nuova Guinea, Miklouho-Maclay confutò l'opinione diffusa nella scienza di quel tempo secondo cui i Papuani avevano alcune proprietà speciali: le proprietà delle razze "inferiori". Era comune pensare che i capelli dei Papuasi crescessero in un modo speciale, in “fasci”. "No, crescono esattamente come gli europei", ha dichiarato Miklouho-Maclay dopo un lungo lavoro. Gli scienziati affermavano che anche la pelle dei Papuani era speciale: dura. "NO; la pelle è liscia e non diversa da quella degli europei”, ha concluso Miklouho-Maclay. E non le singole voci, ma l'intero diario è una confutazione delle calunnie rivolte contro le tribù dalla pelle scura.

Dal diario di Miklouho-Maclay il lettore trarrà inevitabilmente la conclusione: non sono affatto “assetati di sangue” o “insidiosi”, ma le persone sono le stesse di ovunque. Il diario di Miklouho-Maclay è servito e continua a servire alla causa di denunciare le teorie dei “poligenisti” che nascondono la predazione delle potenze imperialiste; servì e serve tuttora alla causa di denunciare le teorie razziste create per le esigenze del fascismo.

Il 21 luglio 1872 apparve un messaggio sul quotidiano Kronstadt Bulletin, che presto si diffuse in tutto il mondo. I giornali russi, olandesi e australiani riferirono che Nikolai Nikolaevich Miklouho-Maclay, che sbarcò ad Astrolabe Bay nel settembre 1871, morì. Alcuni suggerirono che fosse stato ucciso e mangiato dai selvaggi, altri che fosse stato portato nella tomba da una febbre tropicale maligna.

La Società geografica russa iniziò a lavorare con insistenza per garantire che una nave fosse immediatamente inviata sulle coste della Nuova Guinea per cercare Miklouho-Maclay.

Il governo ha inviato il clipper a vapore Emerald per cercare lo scienziato. Il 19 dicembre 1872, dopo un difficile passaggio in acque sconosciute, il clipper si avvicinò alla costa nord-orientale della Nuova Guinea.

Con sorpresa e gioia dei marinai russi, si è scoperto che il viaggiatore era illeso e non solo non aveva bisogno della protezione dei Papuani, ma queste persone "selvagge" lo venerano sinceramente e vorrebbero non separarsi mai da lui. Lo stesso Miklouho-Maclay è così appassionato della sua ricerca che, nonostante la malattia lo debiliti, esita: partire a bordo della “Emerald” o rimanere tra i Papuani e continuare il suo lavoro? Tuttavia, il programma scientifico elaborato da Maclay richiedeva la sua partenza.

"Mi è sembrato necessario", scrisse, "in primo luogo, conoscere i Papuani di altre parti della Nuova Guinea per confrontarli con gli abitanti studiati della costa di Maclay, in secondo luogo, confrontare i Papuasi della Nuova Guinea con gli abitanti di altre isole della Melanesia, e in terzo luogo, per scoprire l'atteggiamento dei Papua nei confronti dei Negritos delle Isole Filippine, per dimostrare la presenza o l'assenza di una razza dai capelli ricci nella penisola malese, e nel caso in cui si trovano effettivamente lì delle tribù, per confrontare i loro rappresentanti con il resto dei Melanesiani”.

Il 21 dicembre 1872 Miklouho-Maclay salì a bordo della Emerald. Gli indigeni Gorendu, Bongu, Gumbu, salutando il loro amico, gli chiesero più e più volte che promettesse loro di tornare, e lui ripeteva: "Tornerò". Quando il clipper iniziò ad avanzare, Maclay udì dalla riva il suono del tamburo indigeno "baruma", che tante volte aveva raggiunto la sua capanna dai villaggi papuani nei giorni di festa e di dolore... Ora i papuani gli mandarono il loro saluti d'addio.

Miklouho-Maclay iniziò ad attuare il programma pianificato già durante il viaggio sull'Izumrud. Il clipper si è diretto a Hong Kong, fermandosi lungo il percorso nelle Molucche e nelle Isole Filippine. A Manila, sull'isola di Luzon, il clipper avrebbe dovuto restare cinque giorni, e Miklouho-Maclay approfittò di questi giorni per visitare il campo degli abitanti primitivi dell'isola - i “piccoli neri” - i Negritos. Possiamo considerare che i negritos siano uguali ai papuani per razza? - questa è la domanda posta a Miklouho-Maclay dall'accademico Baer, ​​alla quale il giovane scienziato ha cercato di rispondere.

Dopo aver attraversato l'ampia baia di Manila su una barca da pesca nativa, il viaggiatore e la sua guida si recarono sulle montagne e presto si imbatterono in un "villaggio portatile" di nomadi. Vivevano in capanne fatte di foglie di palma; in queste dimore luminose puoi sdraiarti o sederti, ma non puoi alzarti e raddrizzarti. I Negritos hanno accolto il viaggiatore molto cordialmente e in un quarto d'ora gli hanno costruito la stessa capanna: in sostanza, solo uno schermo portatile di foglie che lo protegge dal vento e dal freddo.

"Mi è bastato il primo sguardo ai Negritos", scriveva Miklouho-Maclay all'accademico Baer, ​​"per riconoscerli come un'unica tribù con i Papuasi, che ho visto nelle isole del Pacifico e con i quali ho vissuto per quindici mesi in Nuova Guinea." Il viaggiatore trovò i teschi dei Negritos, disegnò i volti più caratteristici e annotò attentamente le usanze che riuscì a conoscere.

Dopo un breve riposo nella città di montagna di Beitenzorge, dove Maclay scrisse diversi articoli scientifici sui Papuasi, nel febbraio 1874 partì su una barca malese con un equipaggio di sedici persone per un nuovo viaggio: esplorare Papua Koviai, la costa sud-occidentale. della Nuova Guinea, soggetto all’Olanda e famoso, secondo gli olandesi, per “rapina e cannibalismo”.

"Lo scopo principale del mio viaggio", scrive, "era quello di farmi un'idea chiara delle caratteristiche antropologiche della popolazione della costa sud-occidentale della Nuova Guinea rispetto agli abitanti della sua costa nord-orientale".

Anche questa volta Miklouho-Maclay ha raggiunto il suo obiettivo, ma lungo la strada ha incontrato molti pericoli.

Si stabilì su un promontorio chiamato Quince e iniziò la ricerca antropologica. I Papuasi accolsero il viaggiatore molto calorosamente, si resero subito conto che era per loro un amico affidabile e costruirono diverse capanne vicino a casa sua. Ma quando intraprese una delle sue escursioni nell'interno del paese, avvenne il disastro. Un piccolo insediamento a Quince fu attaccato dai Papuasi di montagna, che erano stati a lungo in contrasto con quelli costieri. Si precipitarono contro le persone addormentate, senza risparmiare né donne né bambini. Gli abitanti di Mavara e Namatote, due isole vicine, approfittarono dell’attacco degli alpinisti e saccheggiarono completamente la capanna dello scienziato.

Miklouho-Maclay scelse l'isola di Aidum come sua nuova residenza e continuò le sue ricerche. Tuttavia, non ha dimenticato l'incidente di Quince ed era determinato a punire gli autori dell'omicidio e della rapina. Avendo appreso che uno dei principali mandanti del massacro, il capitano (capitano - capo, assistente Radya) dell'isola di Mavara, si nascondeva su una piroga, ormeggiata sulla riva dell'isola di Aidum, Miklouho-Maclay, accompagnato da un servitore e un papuano a lui fedele, scesero a terra.

“Ho strappato il materassino che fungeva da tetto della piroga. Il capitano era effettivamente seduto lì.

- Salamat, tuan! (Salve, signore!) - disse con voce debole. Quest'uomo era due o tre volte più forte di me, e ora tutto il suo corpo tremava.

Ho afferrato il capitano per la gola, portandogli la pistola alla bocca e ho ordinato a Moiberit (l'indigeno) di legargli le mani. Dopodiché mi sono rivolto ai papuasi e ho detto:

"Ho lasciato quest'uomo a Quince a guardia della mia capanna, e lui ha permesso che donne e bambini venissero uccisi nelle mie stanze." Devo punire quest'uomo."

Ma Miklouho-Maclay era un osservatore troppo acuto e imparziale per, dopo aver punito il colpevole casuale di rapina e omicidio, trascurare e non notare la vera causa della guerra civile che tormentava i nativi delle coste di Papua Koviai. Sapeva che un tempo avevano condotto una vita pacifica e sedentaria e che, come i papuani della costa di Maclay, un tempo avevano capanne, alberi di cocco e piantagioni. Perché ora vivono alla giornata, abbandonando i loro insediamenti, vagando sull'acqua da una riva all'altra; perché, ogni volta che si chiede a un papuano: “Da dove vieni?”, lui invariabilmente risponde: “Cercavo qualcosa da mangiare”. La vera ragione dell'impoverimento dei nativi era che i mercanti malesi li riducevano in schiavitù; I mercanti insegnarono ai Papuani delle montagne a rubare quelli costieri, e ai Papuani della costa a prendere prigionieri i papuani, e comprarono le persone rubate per quasi nulla. Quando Miklouho-Maclay visitò questa costa, il traffico palese di esseri umani era già stato proibito dal governo olandese, ma quello segreto continuava indisturbato. Questa era la ragione della costante guerra civile, dei massacri e della carestia.

Avendo constatato in prima persona l'esistenza di un “oltraggioso traffico di esseri umani”, davanti al quale le autorità olandesi hanno chiuso un occhio, Miklouho-Maclay non ha ritenuto possibile tacere. Qui per la prima volta agì come difensore dei popoli oppressi. Nell'estate del 1874 inviò una lettera al governatore generale delle Indie olandesi, in cui chiedeva di fermare il furto di persone.

“L’illegalità prospera incontrollata”, scriveva amaramente in questa lettera. “Sarebbe per me una grande soddisfazione se queste poche righe potessero contribuire a dare almeno un po’ di sollievo alla triste sorte degli indigeni”.

Di ritorno dalla costa di Papua Koviai all'isola di Giava, il viaggiatore si ammalò presto gravemente. Era sull'orlo della morte. Ma, ripresosi un po', intraprese il viaggio successivo, necessario per realizzare il piano che aveva delineato per se stesso. I Papuani della Nuova Guinea a est e a ovest erano già stati da lui studiati sotto molti aspetti, così come i Negritos delle Isole Filippine. Nel dicembre 1874, decise di risolvere la seguente domanda, non risolta dalla scienza: ci sono resti di una tribù melanesiana nella penisola malese, come sostengono alcuni scienziati, o non ci sono melanesiani lì, come sostengono altri? A costo di un viaggio molto difficile da un'estremità all'altra della penisola di Malacca - un viaggio che doveva essere fatto camminando nell'acqua fino alla cintola, poi guadando boschetti impenetrabili, tornando a mani vuote a Johor e ripartendo su una barca dal fondo piatto, sul dorso di un elefante, o semplicemente camminando nella giungla infestata dalle tigri, Maclay ha incontrato coloro che stava cercando.

"...Alle sorgenti del fiume Pahan", riferì successivamente alla Società Geografica, "nelle montagne tra i paesi di Pahan, Tringano, Kelantan, ho incontrato i primi melanesiani di razza".

Questa tribù era chiamata "Oran-Sakai".

“Anche se si sono rivelati molto timidi, sono riuscito a fare diversi ritratti e misurazioni antropologiche e ho visitato quasi tutti i loro villaggi”.

Oran-Sakai è una tribù nomade, una tribù “nana”, come i Negritos; l'altezza di queste persone non supera i centocinquanta centimetri. Hanno la pelle marrone scuro e i capelli ricci neri. Vagavano per le foreste, cambiando luogo di accampamento quasi ogni giorno. Non hanno costruito strade: non ne avevano bisogno. Inoltre, i sakai non avevano bisogno delle accette che i malesi usavano per tagliare i rami.

“Si piega con la mano, senza rompersi, gli alberi giovani e si piega o striscia sotto quelli grandi. Non spezza né taglia mai una vite appesa sul suo cammino, ma si insinua sotto di essa. Nonostante gli infiniti zigzag, le curve e le deviazioni, avanza con una rapidità sorprendente”.

Dopo aver raggiunto il fiume Patani, dopo aver compiuto un viaggio di venti giorni sugli elefanti attraverso le terre del re siamese, Miklouho-Maclay alla fine del 1875 tornò a Singapore, e da lì a Beitenzorg, e presto apparvero articoli scientifici su riviste europee, dove per la prima volta è stata fornita una descrizione etnografica e antropologica delle tribù in via di estinzione della penisola malese.

Ma Maclay non rese pubblico tutto il materiale che aveva raccolto sullo stile di vita quotidiano e sociale dei popoli che abitavano la penisola. Sapeva che l'Inghilterra stava già estendendo i suoi tentacoli verso la penisola malese. In una delle sue lettere indirizzate alla Società Geografica Russa, Maclay spiegò la sua reticenza: “I malesi che si fidavano di me avrebbero tutto il diritto di definire un atto del genere spionaggio... quindi non aspettatevi di trovare nei miei messaggi nulla relativo all'attuale “status quo” - sociale o politico - la penisola di Malacca...".

È giunto il momento di mantenere la promessa fatta ai papuani dei villaggi di Gorendu, Gumbu, Bongu e di stabilirsi nuovamente sulle rive della Baia di Astrolabio. Nel febbraio 1876 Miklouho-Maclay salpò a bordo della goletta commerciale Seabird.

Sulla strada per la Nuova Guinea, la goletta fece il giro delle isole di Celebes, Pelau, Admiralty e Agomes. Il viaggiatore è sbarcato ovunque senza separarsi taccuino, camera-lucida e strumenti di misura. E ovunque sia sguardo trovato qualcosa di nuovo che nessuno aveva notato prima. Sull'isola di Andra compilò un dizionario di parole papuane sconosciute a qualsiasi linguista del mondo, e sull'isola di Vuan scoprì denaro papuano senza precedenti: ogni moneta aveva le dimensioni di una macina.

Ma non importa quanto preziose o preziose fossero queste scoperte per la scienza, non potevano proteggere lo scienziato dai pensieri oscuri sul pericolo che minacciava i suoi amici della Nuova Guinea. Alla ricerca del cetriolo di mare (il cetriolo di mare è un animale marino simile a un verme (oloturia). Il cetriolo di mare si trova vicino alle isole dell'Oceano Pacifico. Se affumicato in modo speciale, viene utilizzato come cibo), tartaruga e perle, I mercanti inglesi, americani, olandesi e tedeschi non erano timidi di nulla. Ingannavano costantemente gli indigeni, vendendo loro ogni sorta di spazzatura a prezzi scandalosamente alti, facendoli ubriacare e portando via con la forza le donne; e se gli indigeni resistevano o addirittura si rifiutavano pacificamente di impegnarsi in contrattazioni non redditizie, i commercianti armati semplicemente prendevano loro tutto ciò che volevano. Le navi militari inviate dalle autorità coloniali si schierarono sempre dalla parte dei commercianti e trattarono brutalmente gli isolani.

Questo è ciò che pensava Maclay mentre si avvicinava alla riva familiare nel giugno 1876.

“Gli indigeni erano molto contenti, ma per niente sorpresi del mio arrivo”, scrive nel suo diario, “erano sicuri che avrei mantenuto la parola…”

Cinque giorni dopo, la nuova casa di Miklouho-Maclay – questa volta su un promontorio vicino al villaggio di Bongu – è stata costruita con l’aiuto dei papuasi. Lo scienziato ha continuato il suo lavoro.

Il diario del “secondo soggiorno” è ricco, come il primo, di numerose e preziose informazioni sul clima della Nuova Guinea, sulle sue montagne, baie, flora e fauna. Il 12 agosto Miklouho-Maclay fece un'escursione su una delle vette più alte del Monte Tayo e, a rischio della vita, cadendo da un pendio ripido e scivoloso, ne misurò l'altezza; Il 5 dicembre, nel villaggio di Bongu, osservò le danze festive degli indigeni; a marzo descrisse dettagliatamente i riti nuziali a Gorendu, assistendo alle nozze di Mukau e Lo... Ciascuno di questi documenti è un ricco contributo all'etnografia e alla geografia.

“Grazie alla grande fiducia che gli indigeni ripongono in me”, riferì successivamente Miklouho-Maclay alla Società Geografica basandosi sulle annotazioni del suo diario, “durante il mio secondo soggiorno presso di loro ho avuto l'opportunità di conoscere usanze molto interessanti: il matrimonio , funerali, ecc. Indicherò alcune usanze come esempi. Pertanto, gli indigeni lasciano i morti a marcire nelle capanne. Quando una persona muore, il suo corpo viene portato in posizione seduta; poi il cadavere viene intrecciato con foglie di palma da cocco a forma di cesto, vicino al quale la moglie del defunto deve mantenere un fuoco per due o tre settimane, finché il cadavere non sarà completamente decomposto e asciutto. I cadaveri vengono sepolti nel terreno molto raramente, e questo accade solo quando qualche vecchio sopravvive a tutte le sue mogli e ai suoi figli, quindi non c'è nessuno che tenga acceso il fuoco...”

Ma la cosa più significativa nel diario del “secondo soggiorno” sono quelle pagine dedicate alla nuova impresa di Maclay: la lotta contro le guerre insensate tra tribù native. "Queste guerre hanno più un carattere omicida che una guerra o una battaglia in campo aperto", ha scritto Miklouho-Maclay. “Ogni omicidio porta ad una vendetta, e quindi tutta la guerra consiste in una serie di vendette.” Le guerre causano danni terribili all’intera popolazione; gli indigeni hanno paura di lasciare i loro villaggi anche per poche ore”.

Maclay intervenne nella faida tra le due tribù e costrinse entrambe le parti a deporre le armi.

A questo punto, l'autorità di Maclay, che fino ad allora era rimasta elevata, aveva raggiunto livelli senza precedenti. Ciò è stato causato dal seguente incidente. Un giorno, mentre cenava con il vecchio Koda-Boro nel villaggio di Bogati, Maclay apprese accidentalmente che due giovani del villaggio di Gorima, di nome Abui e Malu, lo avrebbero ucciso e avrebbero tratto profitto dalle sue cose.

"Maclay, non andare a Gorima", convinse lo scienziato Kody-Boro... Ma Maclay il giorno dopo, accompagnato da un traduttore locale (non aveva ancora imparato il dialetto parlato in questo villaggio), andò direttamente lì.

“Una folla di persone si è radunata all’ingresso di Buambramra, convocata dal mio traduttore… Le mie prime parole rivolte al traduttore sono state: “Abui e Malu sono qui oppure no?”

...Quando ho menzionato questi due nomi, gli indigeni hanno cominciato a guardarsi, e solo dopo pochi secondi ho ricevuto la risposta che Abui era qui.

"Chiama Mala!" - era il mio ordine.

Qualcuno gli corse dietro.

Quando è apparso Malu, mi sono alzato e ho mostrato ad Abui e Malu due posti vicino al fuoco, proprio di fronte a me. Si avvicinarono con visibile riluttanza e si sedettero nei posti da me indicati. Poi ho fatto un breve discorso al traduttore, che ha tradotto mentre parlavo, cioè quasi parola per parola. Il contenuto del discorso era più o meno il seguente:

“Avendo sentito ieri dalla gente di Bogati che due abitanti di Gorima, Abui e Malu, vogliono uccidermi, sono venuto a Gorima per vedere queste persone. (Quando ho cominciato a guardarli entrambi uno dopo l'altro, si sono voltati dall'altra parte ogni volta che hanno incontrato il mio sguardo.) Che questo è molto brutto, dal momento che non ho fatto nulla né ad Abui, né a Malu, né a nessuno degli abitanti di Gorima, che ora, avendo camminato da Bogati a Gorima, sono molto stanco e voglio dormire, che adesso vado a letto e che se Abui e Malu vogliono uccidermi, lascia che mi uccidano mentre dormo, dato che domani parto Gorima.

Dopo aver finito le mie ultime parole, mi sono diretto alla barla e, salendovi sopra, mi sono avvolto in una coperta. Le mie parole sembravano avere un forte effetto. Almeno, mentre mi addormentavo, ho sentito esclamazioni e conversazioni in cui il mio nome veniva ripetuto più di una volta. Anche se ho dormito male e mi sono svegliato più volte, ciò non è dovuto alla paura degli indigeni, ma probabilmente alla cena pesante, che di solito evito.

La mattina dopo ero, ovviamente, sano e salvo. Prima di lasciare Gorima, Abui mi ha portato in dono un maiale di taglia rispettabile e, insieme a Malu, ha sicuramente voluto accompagnarmi non solo a Bogati, ma anche a Tal Maklay”.

Questo episodio, confermando ancora una volta l'impavidità di Maclay e la sua completa fiducia nel senso di giustizia delle persone dalla pelle scura, trasformò la loro amicizia nei suoi confronti in un'entusiasta riverenza. E Maclay ha approfittato della nuova vittoria a modo suo. Lo usò per riconciliare le due tribù, per fermare le lotte intestine generate da vuote superstizioni.

“Le faide tra i Papuani”, spiega Miklouho-Maclay in uno dei suoi articoli scientifici, “sono spesso causate dalla convinzione che la morte, anche accidentale, avvenga attraverso i cosiddetti “onim” (i Papuasi credevano nella possibilità del “calce " una persona con l'aiuto di incantesimi magici "Onim" è uno degli attributi di tale stregoneria), creato dai nemici del defunto... Dopo la morte di un nativo, i parenti e gli amici del defunto si riuniscono e discutono in quale villaggio e da chi è stato preparato l'onim... Interpretano a lungo, esaminando tutti i nemici del defunto, senza dimenticare i loro nemici personali. Finalmente il villaggio dove vive il nemico è aperto; si scoprono gli autori della morte, si elabora un piano di campagna, si cercano alleati, ecc. eccetera."

Accadde così che nel villaggio di Gorendu, nel giro di pochi giorni, due fratelli di una famiglia morirono improvvisamente: il giovane Wangum, per una causa sconosciuta, e il ragazzo Tui, per un morso di serpente. Gli abitanti di Gorendu erano fermamente convinti che i Papuasi dei villaggi di montagna avessero preparato l'onim e distrutto Wanguma e Tui. La guerra sembrava inevitabile.

Di lei parlavano sia i vecchi che i bambini; i giovani stavano mettendo in ordine le armi. Ma poi è intervenuto Maclay.

"Ho deciso di vietare la guerra", scrive.

E lo ha vietato. "Non ci sarà guerra", ha dichiarato ai Papuani.

Dopo alcuni giorni, i discorsi sulla guerra cessarono e i preparativi militari cessarono. A malincuore, con sconcerto, gli indigeni furono costretti a deporre le armi. Prima di cosa? Prima una parola ferma un uomo che rispettavano.

Il diario del “secondo soggiorno” si conclude con la descrizione di un altro episodio significativo. Il fatto che Maclay sia andato a Gorima senza aver paura delle minacce di Abui e Malu, che non abbia esitato a mettersi tra due tribù pronte a scagliarsi l'una contro l'altra, ha instillato sospetto negli indigeni.

Non sapendo come spiegare a se stessi l'impavidità che mostrava costantemente quest'uomo magro dal viso pallido e stanco e dalla voce tranquilla, alla fine sospettarono che fosse immortale - e quindi non aveva paura delle loro lance e frecce.

- Dimmi, Maclay, puoi morire? - gli chiesero un giorno.

Maclay ci pensò un attimo. Poi prese una lancia “spessa e ben affilata”, come riferisce con pedante precisione nel suo diario, “pesante e affilata, che può causare morte inevitabile”, la porse al papuano, si allontanò di qualche passo e si fermò di fronte a lui. .

“Mi sono tolto il cappello, la cui tesa larga mi copriva il viso; Volevo che gli indigeni potessero vedere dall'espressione del mio viso che Maclay non stava scherzando e non avrebbe battuto ciglio, qualunque cosa fosse accaduta", scrive.

Porse all'indigeno una lancia e disse:

"Vedi se Maclay può morire."

Maclay aveva ragione nel dire che non aveva paura della lancia: i Papuani lo amavano profondamente e devotamente e loro stessi rifiutarono l'esperienza proposta.

"Aren, are (no, no!)", gridò Saul quando Maclay gli mise in mano una lancia. Non ha alzato un'arma contro Maclay.

“Molti si precipitarono verso di me, come se volessero proteggermi con i loro corpi”, continua Maclay nel suo diario. “Dopo essere rimasto ancora per un po' di tempo davanti a Saul e averlo perfino chiamato donna in tono scherzoso, mi sono seduto di nuovo tra gli indigeni, che hanno iniziato a parlare tutti insieme.

La risposta è stata soddisfacente; Dopo questo incidente nessuno mi ha chiesto se potevo morire”.

Il 6 novembre 1877, la goletta inglese Flower of Arrow entrò accidentalmente nella Baia di Astrolabe mentre era diretta a Singapore. Considerando il lavoro intrapreso per censire tutte le varietà della tribù melanesiana lungi dall'essere completato, Miklouha-Maclay decise di lasciare per un po' i suoi amici della Nuova Guinea. Dopo aver ottenuto il consenso dello skipper, trasferì le cose a bordo della Flower of Arrow.

Ma prima di partire, Maclay decise di avvertire i papuani del pericolo che li minacciava da parte dei mercanti di schiavi. Ha invitato due persone da ogni villaggio: il più vecchio e il più giovane.

“Ho spiegato loro che, probabilmente, altre persone, bianche come me, con gli stessi capelli, con gli stessi vestiti, sarebbero arrivate da loro sulle stesse navi con cui sono arrivato io, ma era molto probabile che sarebbero state persone diverse da Maclay... Queste persone possono portarli in cattività... Ho consigliato loro di non uscire mai armati per incontrare i bianchi e di non tentare nemmeno di uccidere gli alieni, spiegando loro tutto il potere armi da fuoco rispetto alle loro frecce e lance. Ho consigliato loro di mandare immediatamente le loro donne e i loro bambini sulle montagne per evitare problemi quando apparirà una nave.

Il viaggiatore trascorse circa due anni della sua vita cercando di superare la paura degli indigeni nei confronti dell’inedito e misterioso “uomo bianco” e di conquistare la loro fiducia. Con duro lavoro e grande pazienza raggiunse questo obiettivo, ma, dopo aver studiato a fondo la morale dei colonialisti inglesi, americani, tedeschi, olandesi, che i papuani avrebbero inevitabilmente incontrato, fu costretto a distruggere ciò che aveva fatto: ancora una volta instillare negli indigeni la paura dei “bianchi” e la sfiducia nei loro confronti. Maclay lanciava i suoi avvertimenti non senza amarezza, ma non voleva permettere che commercianti e industriali approfittassero dei frutti del suo lavoro altruistico a scapito degli indigeni.

Miklouho-Maclay si convinse più tardi che gli indigeni ricordavano il suo ordine parola per parola e eseguivano tutto esattamente.

Nel gennaio 1878 Maclay arrivò a Singapore. Qui si ammalò gravemente. I medici gli hanno chiesto di riposarsi e di farsi curare, "altrimenti", hanno minacciato, "il viaggiatore sarà costretto a viaggiare nell'aldilà". Con riluttanza, Miklouho-Maclay si trasferì a Sydney. A Sydney continuò il suo lavoro sullo studio del cervello dei pesci cartilaginei, iniziato in gioventù, e fece osservazioni antropologiche sugli indigeni che arrivavano all'ospedale dalle isole dell'Oceania.

Il suo lavoro è stato interrotto da notizie inquietanti. Si sparse la voce che il Commonwealth d'Australia stesse progettando di impadronirsi della costa orientale della Nuova Guinea. Ciò che Miklouho-Maclay temeva ogni giorno sembrava sul punto di accadere. Non poteva rimanere indifferente a questo evento. Per lui i Papuani di Astrolabe Bay non erano un concetto generale e astratto; queste erano persone: Tui e Digu, Kody-Boro, Mote.

Inviò immediatamente una protesta all'"Alto Commissario di Sua Maestà Britannica" - Sir Arthur Gordon.

“...Ho deciso di alzare la voce in nome dei diritti umani...e di richiamare la vostra attenzione sul pericolo che minaccia di distruggere per sempre il benessere di migliaia di persone che non hanno commesso altro crimine se non l'appartenenza ad una razza altro che la nostra e la loro debolezza”.

Invita l’“alto commissario”:

“...per prevenire una serie di omicidi ingiusti, per salvare la civiltà futura dalla vergogna di picchiare donne e bambini con il pretesto della “meritata punizione”.

Miklouho-Maclay credeva forse che l’“alto commissario” avrebbe protetto gli indigeni? Apparentemente non molto. Era impossibile cancellare dalla memoria "... la distruzione finale dei nativi della Tasmania e il graduale sterminio degli australiani, che continua ancora oggi". “Lo sterminio delle razze oscure”, scrisse nel novembre 1877, “non è altro che l’uso della forza bruta, e ogni uomo onesto dovrebbe condannarlo o, se può, ribellarsi al suo abuso”.

Non solo condannò, ma si ribellò. Qui il suo dovere di scienziato si incontrava con il dovere sociale di persona veramente colta. Non c'era contraddizione per lui nell'adempiere a questi due doveri: sociale e scientifico. Corrispondevano. Studiando, ha illuminato e difeso. Non si considerava una persona di “razza superiore” per il fatto che lo aveva fatto pelle bianca e che sa come sparare con una pistola; ma si considerava un uomo di cultura avanzata e divenne un difensore dei papuani della costa di Maclay e di tutti i popoli “di colore” ridotti in schiavitù dai colonialisti bianchi. Ogni volta che sul suo cammino incontrava violenze contro gli indigeni da parte delle potenze coloniali, si rivolgeva alle autorità con parole di rimprovero e di rabbia. In nome della "giustizia" e dell'"umanità" ha preteso la creazione di un'associazione internazionale per proteggere i diritti umani degli indigeni del Pacifico "dalla rapina spudorata", ha preteso che fossero prese misure energiche per proteggere i diritti degli indigeni alla la loro terra, le loro foreste e i loro fiumi; che sia vietata l'importazione di bevande alcoliche e l'importazione di armi; in numerosi appelli agli alti funzionari olandesi e inglesi, chiese la fine della tratta degli schiavi, praticata nelle isole del Pacifico con il pretesto di “gratuita assunzione di manodopera”, furto di esseri umani, rapina e inganno. Anche se gli appelli di Miklouho-Maclay fossero ingenui, non bisogna aspettarsi aiuto dai funzionari delle potenze coloniali! - ma ha fatto tutto quello che sapeva e poteva.

Nel marzo 1879, Miklouho-Maclay, a bordo della goletta americana Sadie F. Keller, intraprese un nuovo viaggio verso le isole del Pacifico. La goletta si recò alle Nuove Ebridi, Agomes, all'Ammiragliato e alle Isole Salomone per catturare cetrioli di mare e acquistare perle. Miklouho-Maclay voleva conoscere quante più varietà possibile della tribù melanesiana e, inoltre, sperava di visitare di nuovo la costa di Maclay; lo skipper ha promesso di portarlo lì. È necessario "mantenere la parola data agli amici, soprattutto quando corrono il pericolo imminente di collisione con i loro futuri nemici inconciliabili", scrisse Maclay a sua madre.

Questo viaggio si è rivelato uno dei più significativi. Durante questo viaggio, la realtà ha voluto dare a Miklouho-Maclay un'altra lezione oggettiva: questa volta non dalla storia dello sviluppo dei popoli primitivi, ma dalla storia della lotta di classe. Tra gli appunti di Miklouho-Maclay dedicati a questo viaggio c’è questo:

“Da Sydney sono andato alle isole della Melanesia. Il viaggio è durato più di un anno ed è stato estremamente interessante. La goletta si recò prima a Noumea e poi nella baia meridionale della Nuova Caledonia; Ho esaminato tutto ciò che c’era di interessante nella stessa Noumea e nei suoi dintorni”. “Tutto ciò che era interessante”... Naturalmente, le tribù native della Nuova Caledonia erano interessanti per Miklouho-Maclay. Ma, a quanto pare, non sono gli unici.

Noumea, dintorni di Noumea: Isola di Nuu, Penisola di Ducos. Nomi terribili, ricordi terribili. Nel 1879, quando arrivò Miklouho-Maclay, gli eroi della Comune di Parigi languivano ancora nelle prigioni e nei campi di prigionia.

Le isole e le peninsulari di Nu, Ducos, Pen, trasformate dalla Francia in luogo di esilio per criminali e criminali politici, furono scelte con grande successo come servitù penale. Né l'oceano, che di notte risplende di una lucentezza fosforescente, né le enormi stelle a bassa combustione della Croce del Sud, né gli arcobaleni lunari che appaiono sull'oceano nelle notti umide, né la vegetazione brillante che copre la fascia costiera: nulla potrebbe illuminare l'oscurità della natura della Nuova Caledonia. In Nuova Caledonia i terreni adatti all'agricoltura sono pochi; Quasi ogni estate è visitata dalla siccità, i miserabili orti muoiono a causa del caldo e delle locuste, e il bestiame importato dall'Australia muore per mancanza d'acqua. La natura delle isole minacciose sembrava essere in sintonia con i carcerieri: gli squali sorvegliavano i condannati nell'oceano; le zanzare li tormentavano di notte, e di giorno erano sopraffatti dalle formiche, grandi e insaziabili, capaci di mangiare una persona viva. Pipistrelli rossi con ali cartilaginee artigliate nidificavano tra le travi delle baracche.

Il regime creato sulle isole era terribile... “I ceppi, la frusta a sette code e la tortura con gli spilli: non abbiamo qualcosa di cui essere orgogliosi? - scriveva il tipografo Alleman, un comunardo esiliato nell'isola di Nu. "E questo è consentito nel paese più brillante del globo, che noi con stupido orgoglio chiamiamo civilizzato, avanzato!"

La Nuova Caledonia è abitata da tribù melanesiane - "Kanakas" - come le chiamavano i francesi. I carcerieri si assicuravano che le persone affidate alla loro protezione non incontrassero la simpatia delle tribù indigene. I missionari, che commerciavano apertamente vodka e vendevano di nascosto schiavi, convincevano abilmente i Kanaka che i condannati - tutti senza eccezione - erano cannibali, assassini, e se qualcuno dei prigionieri riusciva a fuggire dal campo, i Kanaka, ottimi cacciatori, al segno delle autorità carcerarie, si precipitò a cercarli e organizzò una vera e propria incursione, uccise lo sfortunato e portò trionfalmente il cadavere del fuggitivo legato a un bastone al governatore di Noumea - esattamente allo stesso modo dei nativi di Astrolabe Bay portavano cinghiali morti nei loro villaggi dopo una caccia riuscita.

Un giorno di aprile del 1879, prima la penisola di Ducos, poi l’isola di Nu, e tra di loro, sulle colline bluastre, le case e le fortezze di Noumea si aprirono lentamente davanti agli occhi di Maclay. La goletta "Sadie F. Keller" gettò l'ancora nel porto.

Miklouho-Maclay scese a terra. Noumea è la residenza del governatore, il centro amministrativo dei lavori forzati. Case in legno ad un piano. Baracche di pietra. Il palazzo del governatore in pietra, simile a una caserma, i cannoni dei forti militari trasformati in una prigione.

Cosa significa la frase del suo diario: “Ho esaminato tutto ciò che c'era di interessante a Noumea e nei suoi dintorni”?

Ha visto solo gli indigeni o è riuscito a parlare con gli esuli? Ha incontrato Louise Michel, poetessa, etnografa, storica, famosa comunarda, che difese Parigi e la Comune con le armi in mano?

Gli articoli e i diari di Maclay non ci danno una risposta a questa domanda. I ricercatori hanno solo prove indirette, ma inconfutabili, che il formidabile e valoroso destino dei Comunardi, che Maclay dovette inevitabilmente incontrare in Nuova Caledonia, lo toccò e lo stupì.

È stata conservata una lettera di I. S. Turgenev all'emigrante politico russo, membro di una delle sezioni della Comune, Pyotr Lavrovich Lavrov. In questa lettera (datata 27 dicembre 1882), il famoso scrittore chiese a Lavrov di consegnare a Miklouho-Maclay uno o più opuscoli “scritti da ex comunardi esiliati in Nuova Caledonia sulla loro vita lì e sulle sofferenze che lì sopportarono”.

Turgenev si è rivolto a Lavrov su richiesta personale e urgente dello stesso viaggiatore...

Lavrov ha soddisfatto la richiesta di Turgenev, ha ottenuto per Maclay le memorie dei comunardi amnistiati all'inizio degli anni Ottanta? Comunque sia, l'interesse dello scienziato per i prigionieri della Nuova Caledonia, a giudicare dalla nota di Turgenev, era profondo e stabile, altrimenti non avrebbe cercato le loro memorie. E se è così, è naturale per noi supporre che questo interesse sia stato causato da comunicazioni personali, che, dopo aver visitato la Nuova Caledonia nel 1879, Maclay non poté fare a meno di vedere gli esuli francesi, che sulla penisola di Ducos Maclay parlò con Louise Michel, e gli raccontò della rivolta dei Kanak contro i conquistatori, disse che tra loro c'erano veri amici degli esuli; È naturale supporre che lei abbia cantato le loro canzoni a Maclay, mostrato loro dei disegni, che insieme si rallegrassero di quanto fossero intelligenti, ricettivi e musicali i bambini Kanak...

Se Miklouho-Maclay conobbe più tardi le memorie di Louise Michel, come dovettero suonargli vicine le ultime pagine del capitolo in cui Louise Michel, amnistiata nel 1880, descriveva la sua partenza da Noumea!

“...quando stavo per imbarcarmi sulla nave... vidi che tutta la costa era ricoperta di Kanaka... Non aspettandomi un'amnistia così presto, volevo fondare una scuola nei villaggi indigeni; ora i miei amici neri sono venuti a ricordarmi la mia promessa. "Non verrai più!" - ripetevano amaramente. Per consolarli, ho detto loro con piena fiducia nelle mie parole: “Tornerò da voi!”

Per molto tempo poi, dalla mia nave, osservai la folla nera dei Kanak finché non scomparvero alla vista. Hanno pianto e ho pianto anch'io.

Questi addii, descritti dal famoso commendatore, non ce ne ricordano altri, quelli descritti da Miklouho-Maclay, parlando della sua prima partenza da Astrolabe Bay?

Un nuovo viaggio ad Astrolabe Bay è stato rinviato a un'occasione più conveniente. Dopo aver visto come il capitano Webber e i suoi assistenti vendevano agli indigeni ogni sorta di immondizia in cambio di cetrioli di mare e madreperla, Miklouho-Maclay decise che sarebbe stato meglio non recarsi personalmente ad Astrolabe Bay piuttosto che portare con sé tali ospiti lui. Con riluttanza, lo scienziato ha liberato lo skipper dai suoi obblighi.

Dopo aver viaggiato per le Nuove Ebridi, l'Ammiragliato, le Banche, l'Agomes e le Isole Salomone, Miklouho-Maclay visitò la costa meridionale della Nuova Guinea alla ricerca di una speciale tribù gialla, le voci sulla cui esistenza non furono confermate; poi fece un'escursione nell'interno dell'Australia e, infine, realizzando il suo sogno di lunga data, organizzò una stazione zoologica a Sydney per studiare la fauna marina.

Nel 1882 si verificò un grande evento nella vita di Miklouho-Maclay. Dopo molti anni di assenza, ha visitato nuovamente la sua terra natale. A febbraio uno squadrone russo arrivò a Melbourne. Miklouho-Maclay ha lasciato Melbourne a bordo del clipper Vestnik. Dopo aver raggiunto Singapore, si trasferì sull'incrociatore Asia e, raggiunta Genova, si trasferì sulla corazzata Pietro il Grande. Nella seconda metà di settembre, lo scienziato, dopo dodici anni di separazione dalla sua terra natale, vide nuovamente il faro del porto di Kronstadt.

Alla fine di ottobre, tutti i giornali russi hanno pubblicato un messaggio che nei prossimi giorni a San Pietroburgo, nella sala della Società Geografica e poi della Società Tecnica, Miklouho-Maclay avrebbe raccontato i suoi viaggi.

Arrivò il 29 ottobre 1882, il giorno della prima apparizione di Miklouho-Maclay davanti al pubblico russo. La sala della Società Geografica era sovraffollata. La gente stava nei corridoi, stava nella stanza adiacente.

"Esattamente alle 8 di sera", riferisce il "Petersburg Leaflet", il vicepresidente della società P. P. Semenov ha portato a braccetto il nostro viaggiatore. Alla sua apparizione ci fu un assordante e prolungato scroscio di applausi. N. N. Miklouho-Maclay, già adornato di capelli grigi, entrò rapidamente al tavolo del presidio.

"Cari signore e signori! Tra otto giorni saranno 12 anni da quando, in questa stessa sala, informai i signori membri della Società Geografica del programma di ricerca proposto sulle Isole del Pacifico. Ora, tornato, posso dire di aver mantenuto la promessa fatta alla Società Geografica: fare tutto ciò che è in mio potere affinché l’impresa non rimanga senza beneficio per la scienza”.

È così che Miklouho-Maclay ha iniziato il suo rapporto: un rapporto-rapporto, un rapporto-rapporto di uno scienziato alla più alta istituzione geografica della Russia.

In profondo silenzio, i riuniti hanno ascoltato le storie di Nikolai Nikolaevich. I nomi delle persone Bongu, Gorendu, Gumbu, i nomi degli alberi, dei fiumi e delle montagne di un paese sconosciuto e lontano, la storia dei pericoli e delle fatiche a cui fu esposto il viaggiatore e delle sue vittorie scientifiche risuonarono nel silenzio di l'enorme sala di San Pietroburgo. Il giorno successivo tutti i giornali pubblicarono resoconti dettagliati sulle conferenze di Miklouho-Maclay. I corrispondenti hanno notato all'unanimità la profonda attenzione alla quiete, priva di ogni genere esternalità, il discorso conciso e modesto di quest'uomo pallido e stanco.

"Tutti quelli che lo ascoltavano capivano", ha scritto un giornalista, "che stava dicendo solo la verità, che stava raccontando solo ciò che aveva visto lui stesso, non trasmettendo nulla dalle parole di altre persone e controllando costantemente sul posto l'osservazione di qualcun altro a lui noto."

Miklouho-Maclay ha ricevuto numerosi saluti da studenti e società scientifiche russe. Quando arrivò a Mosca e pronunciò nuovamente i suoi rapporti, la Society of Natural History Lovers gli assegnò una medaglia d'oro per il suo lavoro sull'etnografia e l'antropologia.

Tuttavia, non tutti erano contenti del successo del coraggioso scienziato. Non tutti erano contenti della sua difesa dei neri. In disparte, gli scettici e i detrattori hanno alzato le spalle:

- Per l'amor del cielo, cosa ha fatto? Ha portato alcuni disegni e vasi di terracotta. E allora? Uno studente semi-istruito che interpreta il ruolo di benefattore della razza umana... Sì, difficilmente ha vissuto con i selvaggi: ha trascorso la maggior parte del suo tempo a Sydney... E cosa c'è di interessante in questi selvaggi?

"Sebbene le osservazioni del viaggiatore scientifico riguardino gli indigeni della Nuova Guinea, dell'Arcipelago Malese e dell'Australia, sulla questione generale della razza possono avere per noi un valore istruttivo", ha scritto un astuto giornalista.

Ecco perché gli ambienti burocratici e reazionari della Russia zarista erano diffidenti. Ecco perché lo zar Alessandro III, che aveva promesso di pubblicare i diari del viaggiatore a proprie spese, non mantenne la sua promessa. I Papuani sono lontani, ma gli oppressi Ciuvascia, Mordoviani e Vogul sono vicini, a portata di mano.

All'inizio era solo diffidenza, era solo un sussurro sull'incertezza dei meriti scientifici, poi il sussurro si fece più forte e si trasformò in una forte calunnia.

...Alla fine del 1882, lo scienziato lasciò la Russia per continuare le sue ricerche. Il caso lo ha aiutato a visitare ancora una volta la costa di Maclay. Quando la nave lo consegnò a Batavia, si scoprì che la corvetta Skobelev era in rada, caricando carbone. Il comandante della corvetta, il contrammiraglio Kopytov, accettò di portare il viaggiatore in Nuova Guinea, sebbene questo non fosse interamente sulla sua rotta.

Miklouho-Maclay salì sulla nave. Lungo la strada, in una delle isole Molucche, ad Amboina, comprò in dono ai suoi amici capre e due zebù: un toro e una giovenca.

Il 17 marzo 1883 Miklouho-Maclay sbarcò sulla sua riva per la terza volta. Non rimase qui a lungo: solo pochi giorni. Distribuì i semi agli indigeni e cercò di insegnare loro come prendersi cura delle capre e degli zebù. Gli indigeni si rallegrarono rumorosamente per i semi e gli animali, chiesero a Maclay dove avrebbe vissuto e gli raccontarono, facendo a gara tra loro, come i “Tamo-Inglis”, gli inglesi, arrivarono qui, ma se ne andarono senza trarre profitto da nulla, perché la gente di Bongu, Bili-Bili, Gumbu si è comportato esattamente come gli aveva consigliato Maclay quando se ne sono andati...

La mattina del 23 marzo “Skobelev” salpò l'ancora. Alla vigilia della partenza, il viaggiatore scrisse nel suo diario:

“Alzandomi prima dell'alba, sono andato al ponte e ho fatto uno schizzo delle montagne Mana-boro-boro e dell'arcipelago delle persone soddisfatte. Un forte vento contrario ci ha impedito di filmare, e mi sono recato su una piccola isola chiamata Megaspena, ricoperta di vegetazione e in molti punti comoda per l'ormeggio delle barche. Da lì mi sono trasferito nell'isola di Segou, ho trovato Cain e tramite lui ho chiesto agli indigeni che considerano loro l'isola di Megaspen se sarebbero stati d'accordo a darmi quest'isola per costruirvi una casa se fossi tornato. Tutti non solo furono d’accordo, ma furono anche molto contenti di sapere che mi sarei stabilito non lontano da loro”.

Ma Maclay non doveva più stabilirsi vicino a loro.

Arrivato l'ultimo periodo vita di un grande viaggiatore. I reumatismi e la malaria, gravi conseguenze del suo duro lavoro nei paesi tropicali, lo tormentavano sempre di più.

Non viaggiò più alle Isole dell'Ammiragliato, a Malacca o alla Nuova Guinea. Non riusciva più a muoversi molto e intensamente, oppure sentiva che non gli restava molto da vivere, e aveva fretta di consolidare quanto aveva fatto? Comunque sia, dentro l'anno scorso Nella vita, ha cercato di elaborare il materiale estratto e non di estrarne uno nuovo.

Miklouho-Maclay non viaggia più.

Si è sposato, vive a Sydney e sta attivamente mettendo in ordine le sue collezioni, i suoi diari, gli appunti e i disegni.

Nel 1884 la Germania occupò la parte nord-orientale della Nuova Guinea. La costa di Maclay, sulla quale ogni pezzo di terra era coltivato dagli indigeni e calpestato in lungo e in largo ed esplorato dall'instancabile viaggiatore russo, divenne preda dell'imperialismo tedesco. I tedeschi chiamarono la terra catturata "Terra dell'Imperatore Guglielmo".

"Gli indigeni della costa di Maclay protestano contro l'annessione alla Germania", telegrafò Miklouho-Maclay a Bismarck a nome dei suoi clienti.

Nel 1886 lo scienziato andò di nuovo in Russia. Voleva far decollare la stampa dei suoi lavori scientifici e fare un ultimo tentativo per alleviare la sorte dei papuani.

Arrivato a San Pietroburgo, iniziò a propagandare l'idea di creare una colonia russa su una delle isole del Pacifico. Non doveva essere una colonia nel senso comune del termine: una miniera d'oro per commercianti e industriali che sottraevano la terra agli indigeni, traendo profitto dal loro lavoro forzato sotto la protezione di cannoni e fucili; no, i coloni, secondo il pensiero di Maclay, avrebbero dovuto stabilirsi solo su terre libere non occupate dai nativi e vivere dei frutti del lavoro delle loro mani. Con questo progetto Miklouho-Maclay si è rivolto allo zar, ai ministri e direttamente attraverso i giornali “a tutti coloro che lo desiderano”.

Gli interessati risposero con centinaia di lettere, ma lo zar bandì la colonia. Il successivo appello di Miklouho-Maclay ai "detentori del potere" - questa volta al governo della Russia zarista - finì nello stesso modo in cui finirono i suoi precedenti appelli all'"Alto Commissario" dei possedimenti inglesi o al governatore dei Paesi Bassi: niente. Le autorità coloniali inglesi e olandesi e il governo della Russia zarista, naturalmente, non potevano agire nel ruolo offerto loro da Maclay: quello di difensori dei popoli schiavi.

I contemporanei di Maclay colsero perfettamente il significato sociale della sua esperienza scientifica, la corrente rivoluzionaria che risuonava in tutta la sua attività. Non per niente un contadino della provincia di Novgorod, rispondendo all'appello di Maclay a prendere parte all'organizzazione della colonia, gli scrisse una lettera “sull'inferno in terra” creata dai ricchi per i poveri; Non per niente lo zar Alessandro III “iscrisse” sul progetto di Maclay: “rifiuti”, e il “Nuovo Tempo” dei Cento Neri si fece beffe dei suoi lavori scientifici... Sia gli amici che i nemici capirono perfettamente il significato dell'esperimento appena condotto fatto dallo scienziato, e il significato rivoluzionario nascosto di questa esperienza. Nonostante tutta la sua modestia, anche Miklouho-Maclay lo capì. Questo è ciò che gli ha dato la forza di trattare attacchi e calunnie con la stessa maestosa calma con cui trattava le lance che gli volavano in faccia.

Miklouho-Maclay, come sempre, come durante la sua vita gloriosa e difficile, è rimasto calmo, nessuno ha sentito alcuna lamentela da parte sua, ma le sue forze stavano diminuendo. Naturalmente, non era il ridicolo degli hacker corrotti a metterlo in imbarazzo. Ma il crollo del sogno di una giusta colonia di lavoratori su una lontana isola del Pacifico è ciò che alla fine lo ha privato delle sue ultime forze. Miklouho-Maclay non solo stava invecchiando, ma era, secondo le parole di un contemporaneo, “decrepito”. Era difficile credere che non avesse 60 anni, ma solo 40 anni.

"Ha perso molto peso, il suo viso caratteristico è coperto di rughe..." scrive il corrispondente di un giornale solidale con Maclay. "Solo quando comincia a parlare della sua riva e dei suoi abitanti, la sua voce si fa più forte e i suoi occhi, che guizzano tristemente da un oggetto all'altro, improvvisamente prendono vita."

Nel 1886, lo scienziato donò le sue collezioni all'Accademia delle Scienze. Nel 1887 andò a Sydney. Aveva fretta di riportare a casa la moglie, i figli e tutti i suoi documenti. Dopo essersi stabilito a San Pietroburgo, in via Galernaya, iniziò a elaborare i suoi appunti. L'edema polmonare lo soffocava, i reumatismi e le nevralgie gli causavano dolori acuti, ma con uno sforzo di volontà cercò di superare la malattia, come una volta aveva superato la febbre mentre viaggiava attraverso la Nuova Guinea e Malacca. Dettava e dettava per sette, otto ore al giorno. Era impossibile lasciare le bozze non smistate. Pensaci e detta tutto fino alla fine, fino all'ultimo pezzo di carta: ora questo è il picco che deve essere preso ad ogni costo. Dopotutto, ha scalato montagne mentre era malato, ha camminato attraverso paludi e fiumi fino al petto...

Ma questa volta la malattia lo ha vinto.

“Ieri alla Clinica Willie di San Pietroburgo, alle 20:30, Nikolai Nikolaevich Miklouho-Maclay è morto all'età di 42 anni dopo una lunga e grave malattia. La morte ha trovato Nikolai Nikolaevich mentre stava elaborando il secondo volume di appunti sui suoi viaggi."

"Nella persona di Nikolai Nikolaevich", ha detto uno dei suoi dotti colleghi sulla tomba, "stiamo seppellendo un uomo che ha glorificato la nostra patria negli angoli più remoti del mondo".

Miklouho-Maclay fu costretto a studiare all'estero: fu espulso dall'Università di San Pietroburgo e gli fu proibito di iscriversi ad altre università in Russia. Ha trascorso solo l'infanzia e la giovinezza nella sua terra natale. Per due decenni ha visitato la Russia solo per brevi soggiorni. Alla fine si trasferì a San Pietroburgo solo poco prima della sua morte. Per molti anni mantenne i contatti con il suo paese natale solo tramite lettere, e anche allora molto raramente: la posta ordinaria non arrivava dove Miklouho-Maclay viaggiava in nave e a piedi, su elefanti e in piroghe.

Ma non importa quanto lontano dalla Russia si trovasse, portava con sé ovunque l'aria del suo paese natale, l'aria del tempo in cui lo lasciò.

Ha studiato all'Università di San Pietroburgo all'inizio degli anni sessanta. Era il tempo dell'impennata rivoluzionaria, dei disordini contadini, dei circoli sotterranei dei vari intellettuali, il tempo della fede incrollabile nel potere delle scienze naturali, il tempo della poesia di Nekrasov e Shevchenko, dell'appassionato sermone di Dobrolyubov e Chernyshevsky in Sovremennik, Herzen nella campana.

C'è motivo di credere che Miklouho-Maclay sia stato espulso dalla palestra per il suo atteggiamento irrispettoso verso i suoi superiori, che all'università abbia preso parte a tempestose riunioni studentesche e che la polizia sia stata coinvolta nella sua espulsione: ha trascorso tre giorni nel Peter e la Fortezza di Paolo.

Ma non è affatto questo il punto. Tutti questi fatti non ci danno ancora il diritto di considerare Miklouho-Maclay un rivoluzionario degli anni Sessanta. Chi allora non ha partecipato alle riunioni studentesche, chi non si è reso colpevole di un atteggiamento irrispettoso nei confronti delle autorità?!

Il legame di Miklouho-Maclay con le idee progressiste degli anni Sessanta è molto meno evidente, ma profondo e forte. Non si trova in superficie, ma alla base stessa della causa sociale e scientifica per la quale ha dedicato la vita.

“Tra i pregiudizi...” scriveva il leader della democrazia rivoluzionaria degli anni Sessanta, Chernyshevskij, “un posto molto importante è occupato dal pregiudizio secondo cui un popolo, per la sua stessa natura innata, per la sua razza, è incapace di ciò che un altro , anche per la sua razza, è capace di.”

"Nella formazione della situazione attuale di ogni popolo, una parte così grande appartiene all'azione di circostanze indipendenti dalle qualità tribali naturali che queste ... qualità stesse, se esistono, allora rimane ben poco spazio per la loro azione - spazio incommensurabile, microscopicamente piccolo”.

"Non calunniare!" - questo estratto termina con questa esclamazione.

Cosa pensava Miklouho-Maclay di Chernyshevskij? Chernyshevskij sapeva qualcosa di Miklukh-Maclay? Questa domanda non è stata sufficientemente studiata (si può solo sottolineare che in uno dei musei di Mosca c'è un disegno realizzato dalla mano di Maclay, in cui è raffigurato Chernyshevskij), ma, comunque sia, non c'è una sola riga nel diario di Maclay ciò contraddirebbe i pensieri citati di Chernyshevskij.

Quando leggi il progetto per la creazione di una colonia russa nell'Oceano Pacifico, proposto da Maclay per proteggere i Papuasi, viene in mente involontariamente anche Chernyshevskij.

“La colonia costituisce una comunità ed è governata da un anziano, un consiglio e un’assemblea generale dei coloni”, ha scritto Miklouho-Maclay. "Ogni anno, tutti i profitti netti derivanti dalla coltivazione della terra saranno divisi tra tutti i partecipanti all'impresa in proporzione alla loro posizione e al loro lavoro."

Non è forse il tipo di comunità di lavoro sognata da Vera Pavlovna, la famosa eroina del romanzo di Chernyshevskij “Che fare?”. E quando leggi nel diario di Maclay come trattava e insegnava ai papuani, non ti viene in mente involontariamente la gioventù russa, che allo stesso tempo, lasciando le università e i soggiorni, si precipitò nei villaggi russi per curare e insegnare alla gente?

…Gli indigeni non dimenticarono mai le cure costanti e immutabili che Miklouho-Maclay aveva nei loro confronti: né gli alberi che piantò, né le asce che diede, né le medicine, né l’olio di cocco che insegnò loro a estrarre dalle noci.

Il ricordo del viaggiatore russo continuò a vivere per molti decenni sulle rive della Baia dell'Astrolabio, insieme ai germogli di nuovi alberi, insieme a una ragazza dalla pelle scura dai capelli ricci, alla quale diede il nome russo Maria; e per molto tempo l’ascia d’acciaio fu chiamata lì “ascia di Maclay” e l’anguria – “anguria di Maclay”. Già all'inizio di questo secolo, sull'isola di Bili-Bili, gli etnografi registrarono una leggenda composta dai Papuani su Maclay:

“Maclay venne e disse ai nostri antenati: le asce di pietra non sono affilate, sono smussate. Buttateli nella foresta, non vanno bene, stupidi. Maclay diede loro coltelli e asce di ferro...”

Ha vissuto a lungo sulla loro isola e nella loro lingua c'è "banana Maclay", "zucca Maclay" e "melone Maclay".

I nativi di Astrolabe Bay non capivano perché Miklouho-Maclay collezionasse teschi e capelli, perché misurasse le montagne, ma la nobiltà di Maclay si rivelò completamente comprensibile per loro. Hanno apprezzato appieno le qualità di questa persona straordinaria. Quando le gambe del viaggiatore facevano male, gli indigeni costruivano una barella e, a turno, lo trasportavano in modo che non gli facesse male camminare; Hanno creato un detto sulla veridicità di Maclay: "La parola di Maclay è una"; quando se ne andò, per anni si presero cura delle sue cose. E questa non era un'ammirazione per il potere materiale dell'uomo bianco, per la sua lampada, pistola e fiammiferi. Anche Ohlson, il servitore di Maclay, sapeva sparare con una pistola e accendere fiammiferi, ma Ohlson era una nullità e un codardo, ei papuani non lo apprezzavano affatto. L'amore per Maclay non era causato dall'ammirazione per il potere degli oggetti sconosciuti, ma dall'ammirazione per la forza e la bellezza della personalità umana.

Lidia Chukovskaja

Nikolai Nikolaevich Miklouho - Maclay è nato il 17 luglio 1846. È nato nel villaggio di Yazykovo-Rozhdestvensky, nella provincia di Novgorod. Il futuro famoso etnografo e viaggiatore nacque in una famiglia nobile. La biografia di Nikolai Miklukha è ricca di molti eventi diversi e fatti interessanti.

Il padre di Nikolai, Nikolai Ilyich Miklukha, era un ingegnere ferroviario. Madre Ekaterina Semyonovna proveniva dalla nobile famiglia dei Beckers, che si distinse durante Guerra Patriottica 1812. A causa del lavoro del padre, la famiglia è costretta a spostarsi continuamente. Nel 1855 l'intera famiglia arrivò per residenza permanente a San Pietroburgo. La famiglia di Miklouho-Maclay aveva un reddito medio, ma c’erano soldi sufficienti solo per l’istruzione e la crescita dei figli.

Dopo la morte di suo padre, la madre di Nikolai si guadagnò da vivere disegnando mappe geografiche. Ciò le ha dato l'opportunità di invitare a casa sua insegnanti per i suoi due figli Nikolai e Sergei. Fin dall'infanzia, Nikolai ha padroneggiato le lingue tedesca e francese. Sua madre assunse per lui un'insegnante d'arte, che riuscì a scoprire le capacità artistiche del ragazzo.

Per i primi tre anni dopo essersi trasferito a San Pietroburgo, Nikolai frequentò una scuola privata, ma dopo la morte di suo padre l'istruzione retribuita non fu più disponibile per la famiglia. I fratelli furono trasferiti in una palestra statale. Studiare è stato difficile per il ragazzo. Nikolai spesso saltava le lezioni. Ben presto prese parte a una manifestazione studentesca e finì in prigione.

Studiare all'Università

Nikolai smise di studiare in palestra dopo essere entrato in prima media e iniziò ad ascoltare le lezioni all'università. La sua attenzione fu attratta dalle attività scientifiche, quindi divenne uno studente volontario presso la Facoltà di Scienze Fisiche e Matematiche dell'Università di San Pietroburgo. Oltre ai corsi di base, Nikolai ha studiato seriamente fisiologia. Tuttavia, ottenendo un diploma istruzione superiore in Russia fallì. A causa di un piccolo incidente, al giovane fu proibito di frequentare le lezioni.

Il desiderio di studiare scienze naturali era così forte che la madre, cedendo alla persuasione del figlio, lo mandò a studiare in Germania. Mentre vive all'estero, Nikolai frequenta tre diverse università. Entrò prima all'Università di Heidelberg, poi si trasferì alla facoltà di medicina dell'Università di Lipsia. L'ultimo luogo di studio è l'Università di Jena, dove Nikolai studia anatomia animale. Dopo aver conseguito il diploma, il giovane torna in Russia.

Attività scientifica di Nikolai Nikolaevich Miklouho - Maclay

L'Università di Jena ha dato a Nikolai l'opportunità di partecipare per la prima volta ad una spedizione scientifica. Era lo studente e assistente preferito di Haeckel, quindi su richiesta del professore andò con lui in Sicilia per studiare la flora e la fauna del Mediterraneo. L'esperienza pratica è stata utile a Nikolai durante il suo viaggio sull'isola di Tenerife.

La vera attività scientifica di Nikolai Nikolaevich iniziò dopo il suo viaggio in Marocco. Ha scoperto diversi tipi di microrganismi. Tuttavia, la popolazione locale non capì l’interesse degli scienziati e la spedizione dovette essere ridotta. Lo scienziato tornò a Jena solo nel 1867. Quest'estate, Nikolai ha pubblicato il suo primo articolo scientifico sul Jena Journal of Medicine and Natural History.

Lo scienziato ha intrapreso due grandi e lunghi viaggi in Nuova Guinea, dove ha studiato la vita e le attività delle tribù locali. Inizialmente, la popolazione locale era diffidente nei confronti del ricercatore, ma poi fu accettato come un buon amico. Nicholas visse in Nuova Guinea dal 1870 al 1872.

Vita personale di Nikolai Nikolaevich Miklouho - Maclay

Le lezioni dello scienziato furono un successo non solo in Europa, ma anche in Russia. Ha parlato dei nativi della Nuova Guinea negli incontri con la famiglia imperiale. Successivamente, Nikolai Nikolaevich condusse molte altre spedizioni in Indonesia, Hong Kong e Australia. Mentre era in Australia, Nikolai ha incontrato la sua futura moglie Margarita Robertson - Clark. Nel 1886 si sposarono ufficialmente. Da questo matrimonio Nikolai ebbe due figli.

Nel 1887, lo scienziato tornò a Odessa. Qui realizza un progetto per una stazione marittima scientifica, ma l'imperatore Alessandro III non appoggiò la sua decisione. Numerosi viaggi e ricerche peggiorarono la salute di Nikolai. Ha contratto una grave malattia alla mandibola, che i medici in seguito hanno accertato che si trattava di un tumore maligno. Nikolai Nikolaevich morì nel 1888.