Måder at involvere en teenager i terroraktiviteter. Sociale medier

Studiet af begrebet terrorisme er et af de sværeste problemer i verdens videnskab og praksis. I øjeblikket er der omkring to hundrede definitioner af terrorisme, og ingen af ​​dem er generelt accepteret. Dette taler om alsidigheden, kompleksiteten og mangfoldigheden af ​​dette fænomen.

Den presserende opgave at studere den komplekse proces med at involvere mennesker i terroraktiviteter er at udvikle en grundlæggende begrebsramme, som forskere effektivt vil kunne relatere og koordinere forskellige tilgange til problemet. Det er nødvendigt at skabe en stadig mere fyldestgørende teori om det fænomen, der undersøges. Og i rent praktisk det er nødvendigt at foreslå metoder til videnskabelig identifikation af væsentlige momenter i den proces, der undersøges, hvilket vil bidrage væsentligt til at forbedre hele systemet af terrorbekæmpelse.

I vores forskning stoler vi på definitionen af ​​terrorisme, som præsenteres i Føderal lov RF dateret 6. marts 2006 nr. 35-FZ, hvor terrorisme defineres som "voldsideologien og praksis med at påvirke myndigheders beslutningstagning statsmagt, lokale regeringsorganer eller internationale organisationer relateret til intimidering af befolkningen og (eller) andre former for ulovlige voldelige handlinger."

I henhold til denne lovs artikel 3, stk. 4, er bekæmpelse af terrorisme "statslige myndigheders og lokale myndigheders aktivitet i:

a) forebyggelse af terrorisme, herunder identifikation og efterfølgende eliminering af årsager og forhold, der er befordrende for udførelsen af ​​terrorhandlinger (forebyggelse af terrorisme);

b) identifikation, forebyggelse, undertrykkelse, afsløring og efterforskning af en terrorhandling (bekæmpelse af terrorisme);
c) at minimere og (eller) eliminere konsekvenserne af manifestationer af terrorisme."

For at skabe et effektivt og berettiget statsligt system til forebyggelse af terrorisme er det nødvendigt at analysere og klassificere de årsager og betingelser, der bidrager til involvering af russiske borgere i terroraktiviteter, og udvikle anbefalinger til at påvirke disse årsager og forhold. For den specifikke gennemførelse af denne opgave er det nødvendigt:

1) opbygge en klassifikation af årsager og forhold, etablere dens struktur, hierarki og regionale fordeling;
2) identificere årsager og forhold, der kræver prioriteret handling;
3) udvikle anbefalinger til påvirkning af disse årsager og tilstande, angive mulige indikatorer for virkningens effektivitet.

Vores foreslåede klassificering af årsager og forhold, der bidrager til involvering af russiske borgere i terroraktiviteter, er først og fremmest fokuseret på den praktiske konstruktion af et videnskabeligt baseret og effektivt statsligt system til bekæmpelse af terrorisme.

Klassificeringen af ​​årsager og forhold, der bidrager til involvering af russiske borgere i terroraktiviteter, bør baseres på en systematisk tilgang til at forstå terrorisme. Det betyder, at terrorisme betragtes som et bestemt socialt fænomen, dvs det mest komplekse system fra en række interagerende elementer og et sæt af relationer og forbindelser mellem disse elementer. Denne tilgang er den mest effektive af alle mulige, da den gør det muligt ikke at gå glip af en enkelt vigtig faktor og/eller samspil mellem faktorer i strukturen af ​​terrorisme som et fænomen, og i sidste ende at skabe en passende (og derfor praktisk) model for de relevante årsager og forhold.
Først og fremmest skal det bemærkes, at den skabte model af årsager og betingelser er specifik historisk, dvs. beskriver ikke årsagerne til og betingelserne for inddragelse af borgere i terroraktiviteter generelt, men specifikt borgerne i det moderne Rusland. I civilisationens historie opstod terrorisme tidligere, både i Rusland og i andre lande, men dens essens kunne være meget anderledes end den moderne terrorisme, som vi ser i Rusland. Men ved at forstå terrorisme i et specifikt historisk aspekt betragter vi den også som en del af et moderne universelt fænomen, som mange andre lande lider hårdt under. Det er netop denne kombination af det specifikke nationale og universelle i studiet af terrorisme, der udspringer af systemtilgangen, der giver os mulighed for at syntetisere erfaringerne fra indenlandske og udenlandske sociologer, politologer, filosoffer, psykologer og andre specialister.
En anden foreløbig note vedrører psykologiens rolle i at nå dette mål. Psykologi er i øjeblikket den førende samfundsvidenskab, den vinder mere og mere praktisk kraft, og hvad der er meget vigtigt, det skaber en videnskabeligt baseret ideologi for den positive transformation af samfundet og opbygningen af ​​nye sociale realiteter. Det er især psykologien, der i høj grad er ansvarlig for udviklingen af ​​en videnskabelig "modideologi" til ideologien om terrorvold og skabelsen af ​​sociopsykologiske teknologier til implementering af en sådan "modideologi".

Det er vigtigt at analysere essensen, strukturen, typerne og former for terrorisme. Hoved Karakteristiske træk terrorisme er:

1. Høj offentlig fare for terroraktivitet.
2. Offentliggørelse af terroraktiviteter.
3. Bevidst skabe et klima af frygt, depression og spænding som et middel til at påvirke beslutningstagere og tvinge dem til at handle i terroristernes interesse.
4. Ofre for et terrorangreb er et middel til at påvirke offentlige mening og magtstrukturer.
5. Terroristers parathed til selvopofrelse i processen med at begå en terrorhandling.
6. Tvetydighed i vurderingen af ​​terroraktiviteter ud fra forskellige sociale gruppers perspektiv.

Udenlandske og indenlandske filosoffer, politologer, historikere, advokater, sociologer og psykologer fremsætter forskellige kriterier for klassificering af typer af terrorisme. Men på trods af al mangfoldigheden og uforeneligheden af ​​tilgange, er det stadig muligt at skelne mellem fem almindeligt anerkendte former for terrorisme: social, politisk, ideologisk, informativ, økonomisk. I den juridiske litteratur kan man også finde begrebet selvmordsterrorisme, der defineres som viljen til at ofre sit liv for at opnå et bestemt politisk mål. I På det sidste De fremhæver også teknologisk terrorisme, som forstås som ulovlig brug af nukleare, kemiske, bakteriologiske (biologiske) våben eller deres komponenter for at nå politiske, økonomiske og andre mål.

Klassificeringen af ​​årsager og betingelser, der befordrer russiske borgeres involvering i terroraktiviteter, kan udføres på mange forskellige grunde.
Mest de vigtigste grunde og forhold, der befordrer russiske borgeres involvering i terroraktiviteter, kan foreløbigt opdeles i flere store taksonomiske grupper med efterfølgende detaljer.

Der er objektive forhold og subjektive årsager, der bidrager til stigningen i terroraktivitet i samfundet. Den grundlæggende objektive betingelse for væksten af ​​terroraktivitet i vores land var de komplekse processer af politisk, økonomisk og social orden forbundet med transformationen russisk stat, med globaliseringsprocesserne og informationskonfrontationer i verden.

Som et resultat af forskningen blev følgende årsager og forhold identificeret, der bidrager til involvering af russiske borgere i terroraktiviteter (første niveau):

1) ideologisk;
2) politisk;
3) økonomisk;
4) social;
5) etnisk;
6) skrifteligt og religiøst;
7) administrativ-territorial og regional;
8) psykologisk;
9) situationskritisk.

Inden for disse klasser af tilstande skelnes hierarkisk underordnede underklasser strukturelt forskellige niveauer. For hver af disse klasser er der en regional fordeling og specificitet/ikke-specificitet af de årsager og betingelser, der er inkluderet i de underklasser, der bidrager til involvering af russiske borgere i terroraktiviteter.
Det skal understreges, at denne liste er foreløbig og efterfølgende vil blive færdiggjort, præciseret og detaljeret.

Det er vigtigt at bemærke, at alle disse forhold i sidste ende påvirker borgernes individuelle og gruppebevidste bevidsthed, og derfor kræver omhyggelig psykologisk analyse.
Ideologi forstås som et sæt af de vigtigste værdier (aksiologi), de vigtigste betydninger (inklusive meningen med livet) og erklærede idealer. Voldsideologien er forbundet med voldens subjektive rolle som acceptabel, og desuden det nødvendige værktøj opnåelse af mål (hovedsageligt politisk-separatistisk og/eller religiøs-fanatisk), og værktøjet (vold) får ofte selvstændig værdi og motiverende kraft. Dannelsen af ​​en voldsideologi (som så ofte presser en person til at engagere sig i terroraktiviteter) studeres af psykologi og kan ikke forstås isoleret fra andre psykologiske processer. For en videnskabelig beskrivelse af voldsideologien med hensyn til at fremprovokere terrorisme bør man derfor overveje de psykologiske faktorer for involvering i terrorisme (såvel som alle andre, primært religiøse og etniske), og i samspil med dem analysere mekanismerne af en sådan ideologisk involvering i terrorisme.

En gruppe udenrigspolitiske forhold er forbundet med det faktum, at en række udenlandske ikke-statslige organisationer og fonde finansierer russiske terrorister, og udenlandske efterretningstjenesters utilstrækkelige kamp mod dette fænomen. Derfor bliver disse penge, når det kommer til Rusland, brugt på at fremme terrorisme og rekruttere nye medlemmer. Lukning af disse kanaler er et vigtigt aspekt for at forhindre borgere i at blive involveret i terroraktiviteter. Den anden gruppe af forhold er forbundet med intraregionale politiske processer, der bidrager til inddragelse af borgere i terroraktiviteter. En af årsagerne til øget terroraktivitet er interne politiske processer i visse regioner, der ikke kun er forbundet med terroropposition føderalt center, men også med lokale eliters og klaners interne kamp. Den slags årsager og forhold bidrager meget aktivt til borgernes involvering i terroraktiviteter på en af ​​siderne. Den tredje gruppe af faktorer er relateret til problemet med korruption og utilfredsstillende regeringskvalitet på regionalt og kommunalt niveau. Svage og ineffektive statslige institutioner bekæmper ikke terrorisme, men tolererer den. Terrorister kan bestikke embedsmænd, ved bestikkelse for at skaffe våben, kan korrupte embedsmænd simpelthen kriminelt undlade at handle og ikke blande sig i propagandaen for terrorisme, som fører til involvering af russiske borgere i terroraktiviteter.

Forholdet mellem samfundet, herunder kommunale, regionale og føderale administrationer, og terrorisme kan betragtes som en kommunikativ handling, underlagt lovene om menneskelig kommunikation. I dette tilfælde, for en dybere forståelse af den psykologiske karakter af terrorisme, kan en terrorhandling præsenteres inden for rammerne af en model for en kommunikativ handling, som omfatter en række indbyrdes forbundne elementer.

I tilfælde af et sammenbrud i kommunikationen mellem samfundet og myndighederne formidler myndighederne deres ønsker til samfundet, men befolkningen kan på grund af myndighedernes korruption (især på det laveste, kommunale niveau) ikke formidle deres ønsker og behov mht. myndighederne, dvs feedback virker ikke. Fra dette synspunkt kan et terrorangreb ses som et forsøg fra visse gruppers side på at formidle deres synspunkter til myndighederne, om end på en sådan ulovlig måde, dvs. et terrorangreb er en måde at genoprette tovejskommunikation mellem embedsmænd og befolkningen og gøre opmærksom på deres problemer.

Det skal bemærkes, at den økonomiske faktor i sig selv er uspecifik, dvs. økonomiske problemer fører til mange typer kriminel aktivitet og sociale spændinger, herunder terrorisme. En terrorgruppe er en decideret "arbejdsgiver", måske meget mere attraktiv lønmæssigt end en lovlig arbejdsgiver, hvis der er en i området. I en situation med økonomisk depression og arbejdsløshed er der to ulovlige muligheder – enten melde sig ind i en organiseret kriminel gruppe eller blive medlem af en terrorcelle. Den anden gruppe af dem, der provokerer terrorisme økonomiske faktorer("industriens struktur, den regionale økonomis modernitet"), er det mest bekvemt at analysere gennem regional distribution. I betragtning af gruppen af ​​regioner i det sydlige føderale distrikt (SFD) med øget terroraktivitet, kan man se, at på grund af den kraftige afindustrialisering af Den Tjetjenske Republik i 1990'erne og masseudvandringen af ​​kvalificeret uddannet arbejdskraft fra denne region (såvel som fra Ingusjetien og Dagestan) har kraftigt reduceret industriens teknologiske niveau og følgelig befolkningens uddannelsesniveau, hvilket højst sandsynligt reducerede immuniteten over for terrorpropaganda. Økonomien i disse regioner er blevet arkaisk, dens struktur er blevet ugunstig og krævende med hensyn til uddannelsesniveauet, dvs. massive processer med omvendt økonomisk udvikling har fundet sted.

Således moderniteten af ​​den regionale økonomi og industri, forbundet med en uddannet og kvalificeret arbejdskraft, tjener som en forebyggende barriere mod propaganda af terrorisme og andre ekstremistiske og radikale ideer, og den arkaiske karakter af den regionale økonomi og industri provokerer befolkningen til at engagere sig i terroraktiviteter.

De vigtigste demografiske karakteristika forbundet med at tilslutte sig en terrororganisation er køn og alder. Der er en sammenhæng mellem disse faktorer og folk, der tilslutter sig en terrororganisation. Størstedelen er unge; i dette tilfælde skal unge forstås som teenagere og de mellem 20 og 30 år gamle; de fleste af dem er mænd.

Effekten genereret af terrorisme spreder sig gennem mekanismerne for psykologisk indflydelse gennem medierne. Terrorismens vigtigste middel er at påvirke følelserne hos store masser af mennesker, intimidere befolkningen, skabe frygt og få folk til at miste sådanne grundlæggende begreber som "livets formål", "meningen med livet" og "livets værdier" ."

Uddannelsesfaktorer i deres negative udgave – i form af manglende uddannelse – er meget vigtige i strukturen af ​​de årsager og forhold, der fremkalder terrorisme. En uuddannet person modtager ikke en kulturel og uddannelsesmæssig vaccination mod terrorpropaganda og bliver sårbar over for det.

I en situation, hvor teenagere og unge får mindre opmærksomhed og dårligere opdragelse fra både forældre og stat, bliver de desorienterede i forhold til ideologi og åndelige værdier. Disse faktorer påvirker moderne unges sårbarhed over for terrorpropaganda.

Terrorisme trives i et frugtbart, marginaliseret ekstremistisk miljø. Sådan Sociale problemer, ligesom alkoholisme og stofmisbrug, marginalisere en person, øge hans aggressivitet og ofte skubbe ham ind i dette kriminelle og ekstremistiske miljø, hvorfra han kan blive rekrutteret som terrorist gerningsmand.

Separatistiske kræfter er repræsenteret af de konstant fremvoksende eliter af multietniske stater og statslige enheder inden for forbund, der søger adgang til uafhængig politisk magt og økonomiske ressourcer. Ønsket om materiel berigelse giver aktivitet til disse kræfter.

Konfessionelle og religiøse årsager og forhold, der bidrager til inddragelse af borgere i terroraktiviteter, er blandt de mest magtfulde og direkte påvirker. Der er en klar tendens til at styrke den religiøse frem for den national-separatistiske type terrorisme, og antallet af ofre er meget højere i religiøst motiverede terrorangreb.

Administrative-territoriale og regionale årsager og forhold, der befordrer russiske borgeres involvering i terroraktiviteter, betragtes hovedsageligt af os som et regionalt aspekt af alle andre typer af vores klassifikation. Korruption, lavt niveau af offentlig administration og svag feedback fra befolkningen til lokale myndigheder er alrussiske problemer.

Derudover er der også grænseregioner, der er forbundet med det faktum, at de mest problematiske emner med hensyn til terrorisme i det sydlige føderale distrikt er placeret på den sydlige grænse af Den Russiske Føderation. Svage statsgrænser gør det lettere for agenter at trænge ind i disse regioner international terrorisme(samt blandet kriminel-terroristisk kapital), deres indsættelse af passende agitation og inddragelse af russiske borgere i terroraktiviteter.

Et nøglespørgsmål blandt psykologer, der studerer fænomenet terrorisme, er spørgsmålet om, hvad der får en person til at tilslutte sig en terrororganisation; hvorfor nogle vælger at give afkald på karrierer og avancement i det almindelige samfund på grund af den ofte livstruende karakter af medlemskab i en ulovlig voldelig gruppe.
Hovedforudsætningen er, at terrorisme bedst vil blive forstået gennem linsen af ​​en psykologisk fortolkning af materielle forhold og muligheder for at overvinde oplevet uretfærdighed, især uretfærdighed i beslutningsprocesser.

Forskere, der er interesseret i terroristers dybe motivation, peger på stor betydning positiv tiltrækningskraft af følelsen af ​​at tilhøre en hemmelig magtfuld organisation, der bidrager til en vellykket løsning af problemet med selvidentifikation og samtidig opretholder ens højt niveau selvværd. Når man overvejer sådanne dybe motivationsgrundlag for involvering i terrorisme, bruges begrebet "fristelse" ofte. Det er fristelser, der bør betragtes som hovedkilderne til terrorismens subjektive tiltrækningskraft. De kan være mange og til en vis grad individualiserede, men de har en enkelt psykologisk essens- kognitivt enkelt, hurtigt og effektiv løsning normalt svært at løse livsproblemer.

Ud fra situationelt kritiske årsager og konsekvenser, der bidrager til involvering af russiske borgere i terroraktiviteter, forstår vi sådanne faktorer, der ikke er af fundamental, permanent karakter, men midlertidige, forbundet med en vigtig, men forbigående begivenhed i regionens liv eller hele livet. af Rusland. En af nøglefaktorerne af denne art var militære operationer i det sydlige Rusland. Militære operationer, der blev udført i stor skala i det sydlige føderale distrikt under terrorbekæmpelsesoperationer i 90'erne og begyndelsen af ​​2000'erne, blev vigtig faktor, som dannede en vis social baggrund, der provokerede involvering i terrorisme.

Oprettelse af en klassificering af årsager og betingelser, der bidrager til involvering af russiske borgere i terroraktiviteter, vil ikke kun give os mulighed for bedre at forstå dette fænomen i sig selv, men også udvikle et system af anbefalinger til effektivt at påvirke disse årsager og betingelser.

Det er især vigtigt at udføre et sådant forebyggende arbejde i forhold til unge, da det er den yngre generation, pga. forskellige faktorer, er den mest sårbare med hensyn til udsættelse for negativ indflydelse fra forskellige asociale og kriminelle grupper.

Ledere af ekstremistiske grupper af forskellig art lokker unge mennesker ind i deres foreninger og lover dem ofte en nem løsning på alle problemer.

Internettet er for nylig blevet det mest effektive middel til masseinformationspåvirkning fra terrorister på unge mennesker. Årsagerne til internettets popularitet af kriminelle er let adgang til publikum, levering af anonym kommunikation, svag regulering af dette spørgsmål på statsniveau, global distribution, høj hastighed informationsoverførsel, lave omkostninger og brugervenlighed, multimediefunktioner.

Ekstremistiske ressourcer bruger i vid udstrækning midler til psykologisk krigsførelse, herunder desinformation, intimidering, manipulation af den offentlige bevidsthed, substitution af begreber og fakta.

Hvad skal man gøre, hvis man bliver tilbudt at deltage i ekstremistiske aktiviteter?

Det vigtigste er ikke at være enig; ingen argumenter eller overtalelse bør give anledning til tvivl hos dig.

Sørg for at huske detaljerne om den person, fra hvem tilbuddet blev modtaget, hvis der ikke er specifikke data (fulde navn), fordi bruger oftest pseudonymer eller fiktive navne, og skriv derefter e-mailadressen eller eventuelle data, der er modtaget fra personen, ned.

Hvad skal man gøre, hvis man bliver truet på telefonen?

Når du tager telefonen, må du ikke identificere dig selv eller gentage dit nummer;

Afslør aldrig noget om dig selv eller sig, at du er den eneste i værelset (lejligheden);

Hvis du har en telefonsvarer, skal du ikke skrive dit navn og telefonnummer ned og ikke sige, at du ikke er hjemme eller at du er på ferie. Telefonsvareren skal kun rapportere, hvad der er i dette øjeblik du kan ikke tage telefonen;

Hvis en person, der ringer op, beder om dit navn og telefonnummer, så spørg hvem præcist og hvilket telefonnummer han er interesseret i, og som svar fortæl ham, om han kom dertil eller ej;

Sørg for, at andre medlemmer af din familie overholder denne procedure;

Prøv at optage samtalen. En registrering af truslen kan stilles til rådighed for retshåndhævende myndigheder for at udføre nødvendige beskyttelsesforanstaltninger;

Først og fremmest bør du finde ud af årsagerne og motiverne til truslen, forstå, hvad de præcist forsøger at afpresse dig med: i begyndelsen af ​​samtalen og efterfølgende prøve at vise, at oplysningerne fra den, der ringer op, opfattes som en misforståelse og generer dig ikke. I dette tilfælde kan den, der ringer, røre ved indholdet, informationskilder mv.

På hvilke tegn kan du genkende en terrorist i en menneskemængde?

Den første er upassende adfærd. Det kan komme til udtryk i, at folk opfører sig nervøst eller omvendt er hæmmede, for fokuserede, stille hele tiden eller inaktive. Se, hver menneskemængde har skilte, alle skal et sted hen, men man går langsommere end resten eller står endda i bevægelse og forstyrrer alle. Mennesker, der befinder sig i en storby, men ikke bor i den, falder ud af dens rytme, selvom de ledes af hånden. En lokal bør ikke opføre sig sådan. Vær opmærksom på øjnene, hænderne: hvor han kigger, hvad er i hans hænder.

Andres udseende (tøj passer ikke til årstiden, eller det ser ud til, at der er en form for fremmedlegeme under det). Manglende overholdelse af almindeligt accepterede bymæssige (billige, posede jakker) eller sæsonbestemte standarder. Selvom det er svært at identificere dette nu, er det nødvendigt at være opmærksom. Og når det bliver endnu varmere, vil det straks fange dit øje.

Terrorister kan bruge almindelige husholdningsartikler som forklædning til eksplosive enheder: æsker, tasker, dokumentmapper, cigaretpakker, mobiltelefoner, legetøj.

Specialist i arbejde med unge Shtri M.I.

Islamiske ekstremisters drab på to amerikanske journalister chokerede briterne mest af alt. Morderen ser trods alt ud til at være en ung brite. I videoen talte han med en klar London-accent. Hvad får civiliserede unge til at dræbe med vilje?

Brutaliteten ved disse mord virker fuldstændig malplaceret i den moderne verden. Hun ser ud til at tilhøre en eller anden primitiv æra, hvor medfølelse og retfærdighed endnu ikke var kendt. Det er et sandt chok, at en, der er vokset op i det moderne Storbritannien, kan opføre sig på en så vild måde.

Det anslås, at mindst 500 unge britiske mænd af asiatisk oprindelse er rejst til Syrien eller Irak for at tilslutte sig ekstremistiske gruppers jihad.

Den britiske premierminister David Cameron har tilskrevet problemet den "giftige fortælling" om ekstremisme, der bliver fodret med nutidens unge. Men dette er kun en overfladisk forklaring på problemet. Hvad får folk til at falde for disse historier? Og hvorfor tillader de dem at overtage dem så meget, at de mister al sans for menneskelighed og moral?

Terrorpersonlighedens psykologi

Du kan ikke stemple terrorister som "onde" eller psykologisk nedværdige mennesker. Det har psykologer, der har studeret terrorgrupper, fundet ud af terrorister har normalt en stabil psyke. De er ikke paranoide og virker ikke i delirium. Det der adskiller dem fra andre er evnen til at "slukke" din følelse af empati(empati) af hensyn til dine mål og overbevisninger.

På trods af nogle neo-darwinisters ekstreme synspunkter, empati og medfølelse er naturligt for mennesker. Det er naturligt for os at mærke andre menneskers lidelse og reagere med et ønske om at lindre deres lidelse. Hvis du ikke har udviklet evnen til empati, kan du blive diagnosticeret med psykopati.

At blive terrorist betyder at løsrive sig fra naturlig empati. Således behandler individet den gruppe mennesker, han kæmper imod, som rene objekter og dræber dem uden anger. Han opfatter dem som fuldstændig "anderledes" og nægter at omgås dem. Kun fuldstændig fravær empati gør det muligt for en person at halshugge en anden.

Hvorfor bliver teenagere terrorister?

Det er meget vigtigt de fleste terrorister er unge mennesker eller endda teenagere. Ungdom– en psykisk svær periode. En person begynder at genkende sig selv som en separat person, og det giver ham en følelse af angst og sårbarhed. Dette skaber et presserende behov for at finde dig selv og den gruppe af mennesker, du tilhører. Derfor slutter teenagere sig ofte til bander, bliver fans af mode eller musikalske grupper. At tilhøre en gruppe blødgør deres følelse af adskillelse og øger individualiteten.

Men det samme gør teenagere sårbare over for religiøs ekstremisme. At tilhøre en religion og en terrorgruppe, der bekender sig til det, omfatter en teenager i et samfund af ligesindede. Fællesskabet fastholder fælles overbevisninger og har ofte en familiestruktur. Derudover giver det status til folk, der tidligere ikke havde det.

Hvorfor vender indbyggerne i europæiske lande sig til ekstremisme?

Måske peger islamisk ekstremismes appel til unge på et dybere problem. Under den blanke overflade moderne verden ligger en alvorlig krise af værdier og betydninger.

Vores sociale og økonomiske system opfordrer os til at tænke på velvære i form af overfladisk materialisme. Fra det øjeblik, vi kommer ind i uddannelsessystemet, bliver vi lært, at formålet med livet er succes og rigdom. Vi opfordres til at opnå og forbruge. Hvis livet har nogen mening, er det at "blive bedre."

Vi forventes at bruge det meste af vores tid på at udføre gentagne opgaver kaldet "arbejde". Andre aspekter af livet - selvudvikling, kreativitet, spiritualitet, service, forbindelse med naturen, æstetiske værdier - blev udskældt efterhånden som materialismen blomstrede.

En terrorgruppes psykologi

Religiøs fundamentalisme og ekstremisme kan i en vis forstand ses som en protest mod overfladisk materialisme. Et fordrejet og fejlrettet forsøg på at finde en vis grad af mening og formål.

Følelsen af ​​individualitet og nyfundet mening kan være så berusende, at en person ubevidst kan være villig til at opgive deres empati. Opmuntret af deres ledere og andre gruppemedlemmer bruger terrorister specielle teknikker til at opnå dette.

Terrorister afpersonaliserer medlemmer af andre grupper og ser dem som et kollektiv snarere end som individer. De mener, at hvert medlem af gruppen er ansvarlig for andre medlemmers forbrydelser. De betragter ikke begrebet dødelighed i forhold til andre grupper og nedtoner deres lidelse. Terroristadfærd er begrundet i troen på, at betydningen af ​​målene gør isolerede voldshandlinger nødvendige og ubetydelige

Ideologien om, at terrorister fodres, hjælper også denne proces. Når folk accepterer dette trossystem, begynder de at se verden abstrakt og intellektuelt snarere end gennem direkte perception. De begynder at se verden i form af begreber og kategorier. Udvikle tørre og ufleksible synspunkter, der bliver så stærke, at de adskiller personen fra direkte erfaring og kontakt. Dette understøtter deres vision om andre mennesker, ikke som individer, men som elementer i et abstrakt og dødbringende spil.

Fra redaktøren

Det forekommer mig mærkeligt, at forfatteren ikke dækkede emnet, hvorfor det er teenagere af asiatisk afstamning, der er mest modtagelige for ekstremismens indflydelse. Måske fordi de er vokset op i en "ikke-indfødt" civilisation, og vestlige værdier er oprindeligt ikke naturlige for dem. Jeg tror, ​​at værdikrisen, såvel som teenagekrisen, er sværere for sådanne unge mennesker. Måske kommer de til en fuldstændig benægtelse af de materialistiske værdier i det samfund, de lever i - så meget, at de ønsker at ødelægge det?

Blandt de radikale bevægelser, der kan have indflydelse Negativ indflydelse om vort lands stat kan vi i dag fremhæve "", "Jamat Hijra wal Jihad" og "" (aktiviteterne i alle organisationer på Den Russiske Føderations område er forbudt). Hvad tiltrækker folk til disse sekteriske kriminelle grupper? Og hvilken sammenhæng er der mellem dem?

Funktioner af radikale bevægelser

Fotokilde: ugarpro.ru

For at forstå, hvad sekteriske bevægelser er, skal du først forstå selve forståelsen af ​​sekter.

"En sekt er en lukket religiøs gruppe, der modsætter sig det vigtigste kulturdannende religiøse samfund (eller hovedsamfund) i et land eller en region," - skriver den berømte ekspert i sekter A.L. Dvorkin.

Satan fører en muslim på afveje på to måder: ved at fremmedgøre ham fra islam eller ved at gøre ham til en ivrig tilhænger, der holder op med at lægge mærke til alle omkring ham og bliver en religiøs fanatiker. Enhver yderlighed er farlig for mennesker. I Koranen advarer Allah den Almægtige:

"Sig: "O Bogens folk! Vær ikke overdreven i din religion i modstrid med sandheden..."(Koranen, 5:77)

"Åh, folk! Vær ikke overdreven i din religion og tal kun sandheden om Allah!”(Koranen, 4:171)

Også Allah den Almægtige Hellige koran sagde:

"Sig: Skal jeg informere dig om dem, hvis handlinger vil bringe det største tab? Det er dem, hvis indsats er kommet på afveje verdsligt liv, selvom de troede, de havde det godt!” (18:103-105)

Baseret på ovenstående, lad os overveje to vigtigste radikale bevægelser i islam, der førte til skabelsen kriminel gruppe ISIS (hvis ideologier er forbudt på Den Russiske Føderations territorium).

"Tablighi Jamaat"

Fotokilde: posredi.ru

Formelt set er "Tablighi Jamaat" (forbudt organisation i Den Russiske Føderation) en fredelig gruppe af prædikanter, som kun kræver af sine tilhængere hengivenhed til Allah, overholdelse af islams kanoner, respekt for andre muslimer og, den største forskel, pålægger en forpligtelse til at lede missionsvirksomhed at tiltrække folk til islam (eller rettere sagt, returnere etniske muslimer til den sande vej). "Tablighis" vier det meste af deres liv til udbredelsen af ​​islam og bliver professionelle missionærer. Samtidig opfordrer de ikke deres medlemmer til at modtage en grundlæggende religiøs uddannelse, men begrænser sig til at sætte sig ind i adskillige bøger udelukkende udarbejdet af "Tablighi"-forskere. Dette gør Tablighi Jamaat sårbar over for indtrængen af ​​tilhængere af forskellige radikale destruktive bevægelser af islam i deres midte. Takket være deres rejser fra by til by eller fra land til land bliver deres strøm en "bærer" af radikal "sygdom".

De er ofte intolerante over for andre bevægelser i islam og kritiserer officielle præster for passivitet og "sidde" i moskeer, i stedet for at gå ud til masserne og lede opfordringen. Strengt reguleret levevis medlemmer af deres gruppe, obligatoriske udgange (khuruj) for at prædike i tre dage i en måned, i fyrre dage på et år og i fire måneder i livet. Desuden går den fire måneder lange rejse ned til at være i visse lande, nemlig Indien, Pakistan, Bangladesh.

Selvom ideerne om dagwat (forkyndelse) ved første øjekast virker meget gode, er ideen om at returnere dem, der er nedstammet fra den rigtige måde Muslimer bliver gradvist til ideen om at konvertere alle mennesker til islam.

Under venskabelige samtaler, fælles ture og lange teselskaber med Tablighi Jamaat-prædikanter bliver muslimer gradvist involveret i bevægelsen og bliver derefter dens aktive medlemmer. Tanken pålægges en person, at han har en religiøs pligt, en forpligtelse over for den muslimske ummah (samfund). Og sådan en person kan allerede bruges af rekrutterere af terrororganisationer til deres kriminelle formål.

Nogle forskere mener, at det at slutte sig til Tablighi Jamaats rækker er det første skridt mod yderligere radikalisering af muslimer. Derfor udtrykte den franske forsker Marc Gaboriea den opfattelse, at målet med bevægelsen netop er den "systematiske magtovertagelse af verden" ved hjælp af jihad.

Hizb-ut-Tahrir al-Islami (Islamisk Befrielsesparti)

Fotokilde: pigstiesearl.blogspot.ru

Formelt fortaler tilhængere af denne bevægelse fredelige måder at kæmpe for deres ideer på (gennem politik og ideologisk propaganda af befolkningen). Men nogle gange går de faktisk ind for væbnet aktion. Med fremkomsten af ​​en ny leder af palæstinensisk oprindelse, Ata Abu Rasht, i partiet Hizb-ut-Tahrir al-Islami (Forbudt Organisation i Den Russiske Føderation) i 2003, blev denne udtalelse kun bekræftet. Hizbut-Tahrir begyndte at fremme kamp for kampens skyld og ikke for at udbrede islam.

Hizbut-Tahrirovs ideologi er baseret på en forståelse af det muslimske samfunds svaghed over for den "zionistiske sammensværgelse" og den sekulære magt og samfundets svigt uden for kalifatet. Som et resultat forsøger de at skabe et kalifat med alle tilladte og ikke-tilladelige metoder, mens de appellerer til den berømte hadith fra profeten Muhammed s.a.w.: " Enhver, der døde uden troskab til en muslimsk hersker, døde døden for en jahiliyya (ikke-muslim)" Dette giver dem mulighed for at trænge ind i almindelige troendes sind. Imidlertid havde denne hadith lokal territorial og tidsmæssig anvendelighed og endte sin relevans med den sidste kalifs død.

Helt fra begyndelsen af ​​grundlæggelsen af ​​"partiet" stillede de den "ideologiske kamp" med regeringerne i "ikke-kalifatet" lande over islams dogmer. I sidste ende fik den ideologiske kamp tahriritterne til at nedtone betydningen af ​​islams grundlæggende kanoner og opnå religiøs viden. Deres aktiviteter begyndte at fokusere på at studere grundlaget for det politiske system i andre lande og muligheden for at destabilisere situationen i dem. I en række store byer i Rusland, såsom Moskva, Kazan, Volgograd, var der for et par år siden en række planlagte provokerende aktioner med det formål at konfrontere muslimer og staten. For eksempel forsømmelse eller uvidenhed om yderligere tilbedelse og åndelig forbedring generelt.

Islamisk Stat i Irak og Levanten (ISIS eller Daesh)

Ideen om at bygge et kalifat, men på en anden måde end de ovenfor nævnte tendenser, blev forsøgt realiseret af tilhængere af ISIS (Forbudt organisation i Den Russiske Føderation). Sandt nok er dette ikke det kalifat, der eksisterede under de første retskafne kaliffer, fyldt med høj moral og retfærdighed over for ikke-troende, men en totalitær stat baseret på uskyldiges blod og offentlig intimidering. De udfører alle deres forbrydelser i navnet på "verdenskalifatet", hvis skabelse Amerika drømmer om. For at have kontrol over den eneste reelle kraft, der før eller siden vil sejre over alle verdenssystemer.

Ligesom "Hizbut-Tahriri" (Forbudt organisation i Den Russiske Føderation) ser tilhængere af ISIS (Forbudt organisation i Den Russiske Føderation) deres hovedfjende som "vantro" og lande med et "vantro"-regime. Sådan betragter de næsten alle mennesker på planeten, alle lande og endda muslimer, der ikke deler ISIS' synspunkter.

Det menes, at ISIS fører en nådesløs krig mod andre bevægelser af islam, idet de betragter dem som tabte. Deres interesse for "islams renhed" er dog mere end tvivlsom. Det absolutte flertal af anerkendte muslimske lærde i alle lande var imod dem. Selv videnskabsmændene i Saudi-Arabien, som normalt anklages for overdreven radikalisme og fundamentalisme, erklærede ISIS "Kharijiya" - og fjernede dem fra islams skød og fratog dem enhver ideologisk støtte. Prædikanter fra alle lande, inklusive Rusland, har optaget mange videobeskeder og artikler, der indikerer, at ISIS ikke er islam.

Der er mange mål, som under dække af islam forfølges af Daesh og dem, der står bag dem. Således ønsker tilhængere af denne kriminelle organisation at erobre dominans over de hellige muslimske byer Mekka og Medina, idet de tror, ​​at "den, der kontrollerer Kabaen, kontrollerer muslimerne." Andre ledere af den pseudo-islamiske stat siger, at det er nødvendigt at ødelægge det hellige symbol (Kaaba) og dræbe pilgrimme for den afgudsdyrkelse, der forekommer omkring det. Derudover søger IS at slette fra jordens overflade spor af alle verdenskulturer, der opstod i den præ-islamiske periode på territoriet af moderne stater i Mellemøsten - Syrien, Irak, Iran, Tyrkiet.

Hvordan foregår rekruttering?

Uanset hvor meget medierne taler om farerne ved visse radikale bevægelser, der forbinder sig med islam, falder folk ind under disse sekters tricks. Teknikken til at påvirke menneskers bevidsthed, især religiøse, er blevet meget klart udviklet og beskrevet i en række videnskabelige arbejder psykologer og sektologer.

Problemet i dette tilfælde er ikke manglen på kendskab til teknikkerne, men manglende evne til at formidle til de bredere masser metoder til at advare mod sekteristers indflydelse. Desværre fanger rekrutterere oftest de mest psykologisk ustabile, svage og umodne kategorier af mennesker. Det er dem, der er dybt bekymrede over tabet af et familiemedlem eller en elsket, religiøst uuddannede, unge, mennesker, der har mistet meningen med livet på grund af uhelbredelige sygdomme, og andre.

Det mest interessante er dog, at det ikke er folk, der leder efter en kult, men professionelle, uddannede kultrekrutterere, der forsøger at rekruttere dem. Og det er ikke engang nødvendigt, at personen er i en tilstand af apati, depression eller selvtvivl.

Generelt kan vi give en kort forklaring på den metode, der bruges til at rekruttere nye ofre til forskellige sekter. Det afspejler ikke det fulde billede af, hvordan tingene faktisk sker, men det viser nogle af de grundlæggende værktøjer, rekrutterere bruger.

Trin 1. Organisatorisk kontrol over tilhængernes adfærd

Muslimer falder ind i en sekt på grund af den manglende "podning", som grundlæggende religiøs viden om traditionel islam kan give dem. Uuddannede muslimer ved ofte ikke, hvad denne gruppe egentlig er. Rekrutterere informerer dem ikke i første omgang om alle de yderligere religiøse krav, der vil blive stillet for at være medlem af gruppen. Nye venner (normalt to eller tre er "knyttet" til en person) ser oprigtigt venlige og ærlige ud, de erstatter gamle, betroede venner, og nogle gange bliver de mere end en del af familien, de indgår i personens fuldstændige tillid, vinder ham fuldstændig.

Billedtekst: "Velkommen til Baghdadis varme omfavnelse." Fotokilde: i.kinja-img.com

De, der nyligt er inkluderet i gruppen, er underlagt konstant opmærksomhed fra dem, der har rekrutteret dem. Der går næppe en del af dagen, uden at de får et opkald og starter en religiøs dialog, der går ikke en dag uden et møde i moskeen eller i rekrutteringslejligheden. Således begynder den nye tilhænger over tid at adlyde en ny, strengt reguleret daglig rutine. Dette efterlader lidt tid til privatliv og introspektion.

Hvis "Tablighiterne" forenes i grupper med misundelsesværdig hyppighed og "begynder på islams vej" med det formål at prædike, så holder "Hizbut-Tariroviterne" møder eller klasser i nogens hjem. Dette sker under dække af at studere "rigtig" islam.

Under tæt kommunikation begynder der at opstå emner om samfundets problemer, og man taler om en muslims pligt. Verden bliver "sort og hvid", opdelt i gode og dårlige, og senere i troende og ikke-troende. Et af værktøjerne til manipulation på dette stadium er at beskylde personen selv for svag tro og opfordre til en følelse af samvittighed og ansvar.

“Du er en muslim, der står op til bøn fem gange om dagen. Hvis Allah spørger dig, hvad du har gjort for Ummah, hvad vil du så svare?! Hvis du tror, ​​at din iman er stærk, så er din tro i fare!”- siger de til en person, der er blevet offer for rekruttering.

Trin 2: Giv slip på fortiden

En person må indrømme, at alle ham tidligere liv var forkert.

I Tablighi Jamaat begynder en person at blive undervist i nytteløsheden af ​​sin eksistens, og han begynder at se sin pligt ikke i at forsørge sin familie og arbejde på sig selv, men i at kalde folk til islams vej. Dette fører til en ændring i aktiviteter og vaner; en person tager ofte fri fra arbejde (tager "fri" eller administrative dage), underviser ofte i en moské med et almindeligt firma og nyder at læse "særlig" litteratur og se videoer. Han får nye øgenavne (kunya): Abu Mansur, Abu Amir, Abu Malik osv.; eller uden at kalde ved navn, tiltaler de sig selv som "bror" eller "søster".

Der er tilfælde, hvor folk, der kommer til islam, begynder at modtage uddannelse først i deres region og derefter beslutter at opgive alt og tage til Egypten eller en anden arabisk land, "det er trods alt kun der muligt at opnå sand viden om islam." Hvis en person mener, at information i russiske islamiske uddannelsesinstitutioner er forvrænget, så er dette et alarmsignal. Ofte, når de vender tilbage, afbryder disse mennesker fuldstændigt alle bånd til venner, slægtninge og stopper endda med at besøge moskeen i deres mahalla.

Hvis forældre og ægtefæller accepterer vejen til en nyslået sekterisk, videre arbejde der er i gang med alle medlemmer. Hvis han finder en mur af misforståelser, bliver sektmedlemmerne den nye familie. De er også med til at vælge en ny hustru blandt de "indviede" muslimske kvinder.

Trin 3. Kontrol over information

Fotokilde: islam.ru

For at blive et fuldgyldigt medlem af det nye samfund, "at åbne dine øjne for ægte islam", tilbydes en person at læse en række bøger, der underbygger en eller anden radikal bevægelses aktiviteter. Hertil kommer alle oplysninger fra omgivelserne, herunder midler massemedier, er også under udvælgelsen af ​​mere erfarne gruppemedlemmer. Inden for rammerne af Hizbut Tahrir sker dette i opfordringen til forbøn for de arresterede brødre. Situationen omkring dem begynder at presse over, hvor slemt alt er, at muslimer er inaktive, når deres brødre og søstre i troen er undertrykt. En opfordring til at stå op for en trosfælle her i Rusland kan således senere blive til en kamp for muslimers rettigheder i international målestok – jihad i Mellemøsten.

Sammen med kontrollen af ​​indgående information kommer kontrol af intragruppekommunikation. Manipulation af menneskelig bevidsthed begynder gennem neurolingvistisk programmering, nemlig substitution af begreber, fordrejninger af sandheder og betydningen af ​​sætninger.

Situationen forværres af identifikationen af ​​at bære hijab og skæg med terrorisme blandt flertallet af samfundet, hvilket spiller i hænderne på radikale kriminelle bevægelser. I dette tilfælde bliver muslimer et fremragende bytte for forskellige terrorbevægelser.

Trin 4. Adskillelse af menneskelig bevidsthed og vilje

Dette er opnået forskellige veje. For eksempel kan dette gøres gennem en religiøs sang, der lovpriser Allah (nashid). Ved konstant at gentage de samme ord som en sammensværgelse, mister en person for det første sin vilje, og for det andet trænger sangens ord gradvist ind i underbevidstheden og erstatter hans egne tanker. På YouTube-videohostingssiden er der således et stort antal videoer med nasheeds om emnet jihad med passende visuel akkompagnement, der inspirerer vejen til krigen mod de vantro, forårsager medlidenhed og et ønske om at hjælpe.

Sådanne nasheeds kan inspirere og give selvtillid, især når de kombineres med den konstante gentagelse af de samme ord.

Endnu mere effektive på et underbevidst plan er videoer, der ikke kun er ledsaget af klip fra krig og folks smerte, men af ​​abstrakte billeder, der ikke er direkte relateret til mordene. Denne psykologiske manøvre bidrager til, at en person forbinder sin mission med noget overjordisk (ikke længere banalt, men sublimt), globalt, frit fra det moderne sociale system og betragter det som en dyd. Heste og hentydninger til middelalderlige arabiske ryttere er allerede forbundet med tiden for de første islamiske krige og opførelsen af ​​kalifatet under de første retskafne kaliffer.

Trin 5. Styr deres følelsesliv

Sektens lære foreskriver, hvad man kan og bør glæde sig over, og hvad man ikke kan, hvad der er rosværdigt og hvad der er foragteligt. Nye mål og idealer opstilles foran en person. Samtidig er der pres på en muslims mest smertefulde punkter i spørgsmål om iman og iskhaan. Simple sandheder præsenteres på en sådan måde, at afvisning af dem eller at begå en mindre synd automatisk gør en person til en vantro (kaafir) eller en hykler (munafik). Erkendelsen af ​​én sandhed flyder logisk ind i en andens erkendelse, og det er sådan, nye livsprincipper og holdninger dannes; Sådan trænes nye ISIS-soldater.

For at forberede en selvmordsbomber bliver han for eksempel stillet spørgsmålet: "Er du bange for døden?". Ved subtilt at flytte vægten fører de personen til det ønskede svar. Svaret "nej" hjælper med det samme til at gå videre til selvopofrelsesstadiet. Svaret "ja" vil føre til en samtale om imans magt: "En troende bliver først en rigtig muslim, når han holder op med at være bange for døden; ,” vil sektererne sige. Når man erkender dette faktum, er dette ikke den første fælde, en person falder i. Dernæst udfolder spørgsmålet sig om menneskets rolle i dette liv, om dets mission, hvilket lægger pres på nye svage punkter: "En sand muslim vil ofre sit liv for andre muslimers skyld. Hvis du gør dette, bliver du en stor martyr!" Og her ligger den anden fælde. I sidste ende, så en person ikke tænker over alvoren af ​​de begåede forbrydelser, vil han blive fortalt: "Tænk ikke på, hvor mange mennesker der vil blive dræbt, lav bølger i offentlighedens hjerter!" Og så offentligheden blev ophidset af rædselen over de masse- og perverterede drab på ISIS.

I den hellige Koran og profeten Muhammeds hadith s.a.w. det handler om hvordan man lever, ikke hvordan man dør. Kun få hadither indikerer døden og holdninger til den. Han siger, at en muslim oftere burde huske døden som en bestemt milepæl, en overgang til en anden verden, så en person samler en positiv bagage af gerninger, som han vil vise sig med på dommedag. Døden kan repræsenteres i form af en bestemt port, som repræsenterer slutningen af ​​dunyaen og begyndelsen af ​​ahyren (efterlivet). I det liv vil vi høste frugterne af vores aktiviteter. For en from muslim er døden ikke noget forfærdeligt. Som regel har europæere, amerikanere og andre kulturer, der har en anden holdning til døden, en panisk frygt for at dø. Det burde muslimer ikke have. Frygt bør kun være i relation til Allah, sammen med håb og kærlighed til den Almægtige. Vores frygt bør kun retfærdiggøres af det faktum, at vi måske ikke har tid til at forberede os på døden: vi vil ikke omvende os i tide, vi vil ikke akkumulere gode gerninger.

Uden tvivl kan rekruttering til terrororganisationer ikke stoppes. Vores lovgivning har simpelthen ikke tid til at forbyde video- og lydfiler med opkald til at slutte sig til ISIS. For én forbudt film optages ti nye samme dag. Dette kan kun overvindes ved at gentænke de værdier, der appellerer til terrororganisation. Problemet er ikke så slemt som holdningen til det. Det er vigtigt for alle borgere i landet at formidle det faktum, at vi skal stå til ansvar for hver handling og hvert ord. Ved at indgyde ansvar for vores anliggender i samfundet, vil vi være i stand til at modvirke den informationsstrøm, der fortsætter med at strømme fra de steder, hvor ISIS dominerer.

Vi må ikke glemme at tilegne os viden om islam. Når alt kommer til alt, ved at studere vores religion udfylder vi tomrummet i vores hoveder og lægger en barriere for uenighed og fejlfortolkninger.

Husk at jihad primært er en kamp mod dine nafs og ikke mod andre mennesker. Du skal først opbygge et kalifat i din familie, respektere ægtefællers, naboers, slægtninges rettigheder og derefter tænke på statsniveauet. Enhver forandring begynder med ændringer i dit liv inden for de rammer, der er fastsat af sharia.