En av dødssyndene er fråtsing. I dag er fråtsing veldig vanskelig å motstå, fordi mange produsenter bruker ulike kjemiske sentralstimulerende midler slik at folk aktivt kjøper produktene deres. Derfor er problemet ganske akutt i verden overvekt. Bønn mot fråtsing og fråtsing vil hjelpe deg å motstå synd.

Kraften og egenskapene til bønn

I Ortodokse tro kroppen identifiseres med Herrens tempel. Derfor anses enhver handling rettet mot ham som en synd. En av dem er fråtsing, som fører til at en person blir overvektig. Som et resultat dannes ulike helseproblemer ( diabetes, funksjonen til hjertet, leveren, etc. forstyrres.

Overvekt kroppen endrer en persons figur, noe som gjør den stygg. Feite mennesker Det blir vanskelig å gå lange avstander, og det å gå i trapper virker som ekte tortur.

Når overflødig vekt vises, prøver folk å fjerne den gjennom dietter, medisiner, i tillegg til å spille sport. En spesiell bønn vil også hjelpe. Disse handlingene er bare effektive hvis de utføres regelmessig og riktig.

Hvis dietter, medisiner og trening er rettet mot kroppen, rettes bønneforespørsler til sjelen. Overvekt fører ikke bare til eksterne endringer kropper. Det berører også sjelen til en person som ikke kunne motstå fristelser og falt for fristelsen.

På grunn av endringer i andres holdninger, blir en person med overvektsproblem ubalansert, følsom, fortvilet og også sårbar for onde ånder og ondskap.

Mange mennesker faller i en dyster dvale og blir late. De mister gradvis sin intelligens og vilje til å leve.

Overvekt fungerer som en straff for fråtsing. Det indikerer at sjelen er nede på jorden. Den tyngre kroppen trekker henne enda mer mot bakken, noe som gjør livet til en person uutholdelig vanskelig. Overvekt viser synderen hvor svak og hjelpeløs han har blitt ved å falle for fristelsen. Derfor må fråtsing bekjempes av alle tilgjengelige måter

• . Daglige bønnforespørsler har følgende fordeler:
• tillate deg å revurdere din nåværende tilstand og ta korrigeringens vei;
• gi styrke til å motstå den moderne verdens fristelser;
• tillate deg å dempe dine ønsker;
• bringe fred og ro;

For å takle problemet og ikke gå tilbake til det igjen, må synderen berolige sine grunnleggende instinkter og oppdage selv åndelig verden. Alt dette kan oppnås ved bønn, som leses fra rent hjerte og håper på helbredelse og hjelp fra de hellige. Ord som uttales uten forståelse og tro vil ikke gi utfrielse og fred i sinnet.

I den ortodokse troen kan forskjellige bilder gi helbredelse fra fråtsing. Det er nødvendig å sende en slik forespørsel til følgende helgener:

• Matrona fra Moskva;
• Saint Alexy;
• Nicholas Wonderworkeren;
• John av Kronstadt;
• Irinark av Rostov.

Du kan be hjemme foran hjemmeikon, og i kirken. I begge tilfeller kan du tenne et lys foran bildet og resitere bønneteksten uten avvik. Etter bønnen bør du donere til templet. Kirkeutstyr skal plasseres i huset.

I tillegg til å lese bønner foran bildene, må en person observere faster og utføre alt mulig fysisk trening. Husk at å jobbe med deg selv og motstå fristelser vil hjelpe deg å bli kvitt fråtsing.

Video "Hvordan bli kvitt fråtsing?"

I denne videoen vil presten fortelle deg hvordan du kan bli kvitt fråtsing ved hjelp av den allmektige, og hvilke bønneord som skal sies foran hellige bilder.

Bønnetekster

Jesus Kristus

Jeg ber til Deg, Herre, befri meg fra metthet og begjær og gi meg i sinnsro å ærbødig godta Dine sjenerøse gaver, slik at jeg ved å smake på dem vil motta styrking av min mentale og fysiske styrke til å tjene Deg, Herre, i den korte resten av livet mitt på jorden.

Irinarch

Å, Guds store hellige og strålende mirakelarbeider, pastor Irinarsha! Se på oss syndere, i våre sorger og omstendigheter roper vi nidkjært til dere og setter alt vårt håp til dere for Guds skyld. Vi ber deg med stor ømhet: ved din forbønn til Herren Gud, be oss om fred, langt liv, broderkjærlighet, jordens fruktbarhet, luftens godhet, godt regn og en velsignelse ovenfra på alle våre gode gjerninger.

Befri oss alle med dine hellige bønner fra alle trengsler: hungersnød, hagl, flom, ild, sverd, skadelige ormer, korrumperende vinder, dødelige plager og forgjeves dødsfall. Og i alle våre sorger, vær vår trøster og hjelper, bevar oss fra syndens fall og gjør oss verdige til å være arvinger til Himmelriket. Må vi prise sammen med deg alle den gode Giver, den treenige Gud, Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd! Amen!

Saint Alexy

O Kristi tjener, hellige Guds mann Alexy!

Se nådig på oss, Guds tjener (navn), og strekk ut dine ærefulle hender i bønn til Herren Gud, og be oss fra ham om tilgivelse for våre frivillige og ufrivillige synder, en fredelig og kristen død og et godt svar på Kristi siste dom.

Til henne, Guds tjener, skam ikke vår tillit, som vi setter til deg, ifølge Gud og Guds mor; men vær vår hjelper og beskytter for frelse; at vi gjennom dine bønner har mottatt nåde og barmhjertighet fra Herren, la oss prise menneskehetens kjærlighet til Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd og din hellige forbønn, nå og alltid og i evigheter.

Det ville være fantastisk om noen, før de steg ned i graven, ble befridd fra denne lidenskapen.

Saint John Climacus

Om fråtsing. Dens moderne manifestasjoner

Selv om for mange mennesker virker samtalen om fråtsing utdatert og arkaisk, er denne lidenskapen sterkt levende i vår tids mennesker. Riktignok kan det kalles med helt andre ord, mer moderne og mer kjent for våre ører. "Fedme", "overvekt", "overspising", "spiseforstyrrelser". Alt dette forskjellige navn denne forferdelige sykdommen som setter sitt preg på både sjelen og kroppen til en person.

Liv moderne mennesker full av overflødig mat. Selvfølgelig er det fortsatt mange fattige mennesker og fattige land hvor ting er helt annerledes. Imidlertid viser harde statistikker at hver sjette person på planeten vår lider av fedme. Aldri før har så mange varianter av mat vært tilgjengelig for folk. Gå til et hvilket som helst supermarked, og du vil enkelt se hvordan selgere hver gang kommer opp med nye måter å presentere varene sine på den mest attraktive måten. Og dette er i en tid da produsentene lager rettene sine så ferske som mulig, porsjonene for samme penger er enda større, og smaken er fyldigere og rikere. Nylig har naturlige krydder blitt erstattet av til og med syntetiske smaksforsterkere, hvis hovedoppgave er å gjøre til og med helt kunstig mat velsmakende, som var blottet for minst en viss smak før. Men det er ikke alt. Tilstedeværelsen av slike smaksforsterkere (emulgatorer) i matvarer over tid forårsaker avhengighet hos mennesker. Kulten av mat, stimulering av menneskelige gastronomiske behov og preferanser er nok et skritt mot fråtsing, som, etter å ha blitt en vane, forårsaker fedme og mange andre sykdommer.

Fedme og overdreven, uhemmet lidenskap for mat er en ekstra belastning på alle kroppens systemer, først av alt - sirkulasjonssystem. Som et resultat fører dette til en økning blodtrykk, forekomsten av arytmi, angina, etc. Og utvilsomt skaper dette også utrolig stress på mage-tarmkanalen, som nå er tvunget til å jobbe uten hvile, hele døgnet. Det endokrine systemet endres også, og forårsaker metabolske forstyrrelser. Til slutt kan man merke påvirkningen av fråtsing på funksjonen til den menneskelige hjernen. Etter et overdrevent måltid dukker det opp latskap, tretthet, og tankeprosessene bremses ned. En person kan ikke konsentrere seg og gjøre noe så bra som han gjorde like før. "En full mage er døv for bønn." Det er derfor selvbeherskelse og faste er faste nødvendig praksis asketer fra alle verdensreligioner. Og fromhetsasketikere - ortodokse munker - kalles direkte "fastere", med dette navnet som definerer arten av deres hovedtjeneste - pasifisering av kjødet gjennom restriksjoner på mat og andre fornøyelser.

Å spise mat med måte er en livsnødvendighet for mennesker, fordi sult er biologisk bestemt. Når balansen mellom sukker, vann eller et annet viktig stoff i en persons blod blir forstyrret, dukker det automatisk opp en impuls for å fylle på denne mangelen med det kroppen trenger akkurat nå. Sentrene som regulerer spiseprosessen er lokalisert i spesialavdeling hjerne - hypothalamus. Dens individuelle soner er ansvarlige for følelsen av sult, tørste og metthet. I en normal tilstand opprettholder dette godt koordinerte systemet eksistensen av kroppen og vekten vår på et optimalt, genetisk fiksert nivå.

Men menneskets natur, rammet av synd, gjorde det mulig å forvrenge dette fysiologiske behovet, som var helt nøytralt i seg selv. Så leger vet at når ønsket om mat svekkes, slutter en person å føle sult og tørst, opp til appetitten forsvinner fullstendig. Og omvendt - fråtsing, inntak av til og med åpenbart bortskjemt mat, er typisk for personer med medfødt eller ervervet mental retardasjon.

Illustrasjon: Hieronymus Bosch "Gluttony" fra "The Seven Deadly Sins", 1475-1480

Saint John Climacus, som andre asketer av fromhet, bemerket i sine asketiske verk tre hovedmåter som en person kan bryte normen etablert av Gud i åndelig, ved å bruke prosessen med å spise for å trosse og skade deg selv.

• 1) Først og fremst synder folk fra fråtsing når de tar mat i store mengder, betydelig større enn hva kroppen faktisk trenger. For en slik person er det viktig å fylle sin egen mage med mat så mye som mulig, nesten med makt.

2) Den andre synden er vellysthet eller gutturalt raseri. Denne lidenskapen realiseres hos en person som søker å få glede gjennom raffinert mat, gourmetspising, ved å bruke alle slags krydder og uvanlige, komplekse metoder for å tilberede retter. I denne lidenskapen, i motsetning til den forrige, er det ikke mengden mat som konsumeres som er syndig, men dens delikatesse, en persons søken etter uvanlige smaker, inntrykk og nytelser. Det skal forstås at vi spiser ikke for å nyte smaken, men for å gi kroppen den nødvendige mengden. næringsstoffer. Det er kjent at nytelsen av smak nesten ikke avhenger av forfining av retter. Selv et stykke gammelt brød vil gi mer glede til en sulten person enn et kakestykke til en bortskjemt gourmet midt i et måltid.

• 3) Den tredje synden er hemmelig spising. Denne synden er hovedsakelig monastisk, og faren for denne oppleves først og fremst av munker som bor i fellesklostre. Essensen av denne lidenskapen ligger i manglende overholdelse av klosterreglene og den daglige rutinen, i utidig spising, oftere enn ikke, etter bønn eller i hemmelighet fra brødrene. Selvfølgelig kan lekfolk også synde ved dette, å spise mat som ikke er i henhold til den daglige rutinen, legens resept eller kravene i kirkeloven.

I tillegg til disse tre hovedlidenskapene knyttet til mat, husker Saint Climacus ytterligere to, ikke mindre farlige tilfeller.

Den første lidenskapen er en ukontrollerbar tørst etter favorittmaten din, en avhengighet av en spesifikk rett. Sankt Johannes profeten beskriver mennesker som er berørt av denne svakheten som følger: en slik person drømmer konstant, fantaserer om en spesifikk rett, forestiller seg den ofte og forteller andre om den, og ved et måltid ber han om å bli servert først eller flyttet nærmere. "I lidenskapen til fråtsing roper magen, når den er full: "Jeg vil ha mer!" (Stige 2.1.4: 1).


Og klimakset ekstreme punkt Utviklingen av fråtsets synd er et fullstendig mørke i sinnet mot spørsmål om mat og magens gleder. På fedrenes språk kalles denne synden det forferdelige ordet «fryseri». En person med en slik psykisk lidelse lever for matens skyld, og spiser ikke for å leve.

Liker du artikkelen?

Gledigheten til fråtsing er en av menneskets farligste lidenskaper, kjent som en dødssynd i tradisjonen Vestlige kirke, og faktisk "lidenskap" i tradisjonen til østkirken. Hun opptrer ofte under et fromt påskudd, og forfører selv de sterkeste i troen. Derfor kreves spesiell visdom for å lære å skille objektiv virkelighet fra djevelens fristelse eller vår egen lidenskap.

"Hva gjorde Esau så nedverdiget, hva gjorde ham til sin brors slave? Var det ikke bare maten han solgte førstefødselsretten for? Og omvendt, var det ikke bønn med faste som ga Samuels mor? Hva gjorde den store kjempen Samson uovervinnelig Var det ikke fasten som fortsatt begynte i hans mors liv (Dom 13), faste pleiet ham, og ved å faste vokste han til hans mor (Basily). den store. Om faste 1.)

Bare den som har klart å dempe kroppen sin, sitt eget lidenskapelige kjøtt, vil kunne sette en god start kamp mot mer subtile åndelige og mentale syndige tilstander. Det følger at kampen med ens mage og kjødelige lidenskaper er begynnelsen på en persons kamp med sine andre, farligere åndelige laster. Frosseri, som andre kroppslige lidenskaper, er bare et middel, og målet til demoner er å underlegge menneskesjelen gjennom dem.

Ingen åndelig krigføring kan begynne uten faste og selvbeherskelse. Og omvendt: svakhet i mat fører til utvikling av andre lidenskaper i menneskets sjel. For eksempel i klassisk opplegg noen lidenskapers avhengighet av andre, vellysthet (kjærlighet til nytelse) gir opphav til fråtsing, og dette gir igjen opphav til lystne tanker og urene gjerninger. Derfor, for at en person skal overvinne utukt, må han først overvinne fråtsing. Herfra kan vi konkludere med at evnen til å håndtere sine ønsker, handlinger og drømmer er viktig for enhver person, og ikke bare for en munk. Inkludert i sfæren av ens egne gastronomiske preferanser.

Vitnesbyrd om hellig skrift og hellig tradisjon

«Vær i akt på dere selv, så deres hjerter ikke blir tynget av fråtsing og drukkenskap og dette livs bekymringer, og at den dagen ikke plutselig skal komme over dere» (Luk 21:34)

«Vær ikke blant dem som er fulle av vin, og heller ikke blant dem som er fulle av mat, for den som fyller, og den som er mett, skal bli fattig, og søvnighet skal kles i sekk» (Ordspråkene 23:20-21).

"Hvis du har funnet honning, spis så mye du trenger, så du ikke blir mett av den og spyr den opp" (Ordspråkene 25:16).

«Den som holder loven, er en klok sønn, men den som omgås ødselsfulle mennesker (frossere), vanærer sin far» (Ordspråkene 28:7).

«For mange, som jeg ofte har fortalt deg, og nå til og med taler med tårer, går som fiender av Kristi kors, deres ende er deres buk, og deres herlighet er i deres skam jordiske ting» (Fil 3,18-21).

"For det er mange ulydige, ledige snakkende og bedragere, spesielt blant de omskårne, hvis lepper bør stoppes: de korrumperer hele hus, lærer det de ikke burde, for skammelig vinning om disse selv, sa en poet: "Kretenserne er alltid løgnere, onde dyr." , late mager" (Titus 1:10-11).

«Men jeg tukter og underordner mitt legeme, for at jeg selv ikke skal være uverdig mens jeg har forkynt for andre» (1. Kor. 9:27).

«Den sanne enken og den ensomme stoler på Gud og fortsetter i bønner og bønner dag og natt, men den lystne døde levende» (1. Tim. 5:5-6).

«Som i dag, la oss oppføre oss anstendig, ikke [henger oss til] fest og drukkenskap, heller ikke sensualitet og utskeielser, eller krangel og misunnelse, men ikle oss vår Herre Jesus Kristus, og ikke gjøre kjødets bekymringer om til lyster ” (Rom. 13:12-13).

«Det er naturlig for en person å føle sult. Likevel må man ta maten som er nødvendig for å opprettholde livet, og ikke for lidenskaper og ikke for metthet er også naturlig for en person, men ikke til metthetsgrad kroppen, slik at vi kan undertrykke kroppens lidenskaper og onde begjær.» (Ordtak fra navnløse eldste)

"Det perfekte målet med tilbakeholdenhet er å oppnå ikke bare å dempe kroppen, men å bli mer gunstig for å tjene sjelens behov" (St. Gregory av Nyssa).

"... Frosseri er et bedrag av magen, for selv når den er full roper den: "Ikke nok!", Når den blir fylt og utvidet fra overflødig, roper den: "Jeg vil!" (Stige).

"Foran alle dyder er lydighet, og foran alle lidenskaper er fråtsing" (Eremitten Abba Jesaja).

"Frøseri er et brudd på det andre budet: "Du skal ikke gjøre deg til en avgud ... du skal ikke tilbe dem eller tjene dem. Det er i sannhet avgudsdyrkelse" (Antonius den store).

"Grutteri ødelegger alt godt i en person" (pastor Neil fra Sinai).

Hva fremmer fråtsing?

Svært ofte tjener folk denne lasten ved å finne på forskjellige unnskyldninger for seg selv. Kirkens hellige fedre, som subtile psykologer og eksperter på menneskesjeler, har lært å se disse tilfellene og advare oss om dem.

Den første og vanligste måten å bli fanget av denne farlige lidenskapen er å tilskrive avlat med mat til bekymring for egen helse og en feig frykt for mulige sykdommer relatert til abstinens. Det er faktisk svært sjelden å snakke om så kategorisk avholdenhet fra mat at det kan utgjøre en trussel mot vårt liv og helse. ortodokse kirke forkynner den "kongelige veien" - den gyldne middelvei, som bare nytte kan komme fra. Målet er ikke å sulte oss, men å lære oss å kontrollere alt vi gjør. Inkludert, lær hvordan du skal bekymre deg for din egen kropp - Den Hellige Ånds tempel. (1 Korinterbrev 3:16-17)

"Fasten er alltid gunstig for de som ønsker det velkommen. For de som faster vil ikke våge å angripe onde ånder. Vice versa. De raske vaktene i våre liv – engler – hjelper de som renser sjelen (og kroppen) ved å faste. (St. Basilikum den store, om faste 2).

Fedrene husker til og med en slik årsak til fallet som uforsiktige prester, likegyldige til deres tjeneste, ofte hensynsløst velsigner andre med avslapning i fasten. En slik velsignelse, ved første øyekast, kan faktisk se ut som en god gjerning, en kjærlighetsgjerning, men for en persons sjel kan den føre til ødeleggelse, fordi den ikke bare tjener til å tilfredsstille kjødet. Det lærer også folk ideen om at faste angivelig er unødvendig for en persons frelse, og generelt gir den opphav til tvil om ukrenkeligheten til kirkelige krav, regler og kanoner. ("Stige" 14:11-12)

En annen måte å fråtse på er imaginær gjestfrihet, ønsket om å besøke venner eller ta imot gjester for et godt måltid og vin. Dette er en veldig subtil lidenskap som ikke alle kan legge merke til i seg selv. Denne faren øker spesielt når stor kristen eller folkehøytider. Det ser ut til at på slike dager får fråtsing alle begrunnelser for seg selv. Det er imidlertid ingen tvil om at fråtsing og forbruk alkoholholdige drinker, samt latskap og utukt i evt helligdager, på noen annen måte, er uakseptable for kristne. "Opphisset av umetteligheten i magen hans, tror han at muligheten til å glede en gjest også er en tillatelse for ham til å gjøre alt" (Ibid. 14:8)

Noen ganger, skriver de hellige asketene, ønsker forfengelighetens lidenskap å overvinne avhengigheten av fråtsing. Dette er når noen mennesker faster for å bevise for seg selv og andre - "Hvor kul jeg er, viljesterk, jeg har stor tålmodighet, etc. "Ønsket om å vise seg selv som den beste kjemper for en person, som for en kjøpt slave. Hva er bedre: å observere en streng faste eller å gi deg selv litt lettelse? For å overvinne stolthet eller å smake mat anbefaler Saint Diodochos å fortsatt spise mat, fordi et bedrøvet hjerte vil gi mer nytte for sjelen ved å minne en kristen om hans ufullkommenhet enn stolthet over sin egen faste (Ibid. 14:9)

Det skal også sies om psykologiske årsaker lidenskaper av fråtsing. Gleden som en person får av å spise mat med høyt kaloriinnhold, kan bli et sterkt stoff som kan forårsake avhengighet hos en person. Mens du spiser, produserer en person gledeshormoner, som midlertidig kan forbedre humøret og den generelle psykologiske tilstanden. Dermed blir mat, oftest i kombinasjon med alkohol- og tobakksrøyking, ganske på en enkel måte lindre smerten av stress eller depressiv tilstand. Mange prøver å "gripe" problemene deres: mangel på tilfredsstillelse i livet, lav selvtillit, mislykket familie liv, angst, negative følelser. Og siden dette ikke løser selve problemene, vil en person snart trenge en annen del glede. Dette er hvordan en person kommer inn ond sirkel lidenskaper av fråtsing. I ønsket om å finne lykke og bli kvitt lidelse og slaveri, får folk enda en lenke. Bare en erfaren spesialist – en prest og en psykolog, en psykoterapeut – kan hjelpe med dette. Selvfølgelig, nå snakker vi bare om åndelig og emosjonelle årsaker fråtsing, og ser bort fra fysiologiske årsaker: ulike sykdommer i mage-tarmkanalen, skjoldbruskkjertelen, metabolske forstyrrelser eller invasjon.

Praktiske trinn for å bekjempe lidenskap

Som vi allerede har nevnt flere ganger, mest effektiv måteå overvinne enhver lidenskap er å utvikle egenskaper og dyder i seg selv som er motsatt av denne lidenskapen. Dermed blir fråtsing overvunnet av avholdenhet og faste. Selv om denne lasten regnes som den første blant andre kjødelige lidenskaper, betyr ikke dette at den er den enkleste å utrydde. Vice versa. Siden fråtsing er grunnlaget for andre menneskelige lidenskaper og synder, er det en rekke grunner som direkte eller indirekte påvirker utviklingen av denne lidenskapen i en person og bidrar til den på alle mulige måter. Siden lidenskaper er dypt forankret i menneskets natur, for å overvinne dem, må det gjøres innsats på alle nivåer: mentalt, åndelig og fysisk.

I det åndelige riket. Først av alt trenger en person bevissthet og ærlig anerkjennelse av tilstedeværelsen av denne lidenskapen i seg selv. Sakramentene for omvendelse og nattverd, så vel som en aktiv bønn og åndelig liv, kan bli uvurderlige hjelpere for å overvinne det. Når vi ser på en persons oppriktighet, vil Herren definitivt hjelpe ham å motta åndelig og fysisk helbredelse raskere.

På den mentale (psykologiske) sfæren. Det er et antall effektive praksiser, som lar en person ta en mer bevisst avgjørelse psykiske problemer forbundet med fråtsing og andre gastronomiske overgrep. Selvfølgelig kan de største resultatene her oppnås ved å konsultere en spesialist - en psykolog eller psykoterapeut. Og sammen kan dere prøve eksisterende teknikker. Spesielt å føre matdagbok, identifisere personlige årsaker til fråtsing, jobbe med motivasjon, sette mål, overvinne situasjoner som provoserer overdreven matforbruk.

I den kroppslige sfæren. For det første er medisinsk konsultasjon nødvendig for å sikre at matmisbruk ennå ikke har ført til irreversible endringer som er livstruende. Samtidig må du jobbe med en ernæringsfysiolog for å utvikle en individuell diett og strengt følge den. Og selvfølgelig øke fysisk aktivitet. En profesjonell trener kan hjelpe deg med å lage en individuell, mest optimal og effektiv fysisk aktivitetsplan.

Det viktigste middelet for å bekjempe avhengigheten til fråtsing er faste og avholdenhet. Det er godt å forlate bordet litt sulten. Gleden som naturlig følger med å spise deilig mat mister sin sensualitet og blir åndelig hvis den spises med bønn og takknemlighet til Gud.

Konklusjon

Og avslutningsvis vil jeg gjenta det viktigste. I følge vitnesbyrdet fra flertallet av de hellige fedre – eldgamle asketer og asketer – er sjelens underordning under kjødelige lidenskaper et direkte bevis på at menneskesjelen har beveget seg bort fra Gud. Appetitt og lysten til å spise i seg selv kan ikke ha en negativ klang. De kan bare ha mentale tilstander av vellyst (ukontrollerbart ønske om nytelse). Det er derfor vi anser lidenskapen for fråtsing ikke som en utelukkende kroppslig last, men som en mental og åndelig tilstand av menneskelig fall. Nøye overholdelse av fastene etablert av Kirken bidrar til kjødets ydmykhet, som svekker vellystenhet og alle våre andre lidenskaper. Hvorfor synder en person? Gjennom egoisme, stolthet, begjær etter kjødets nytelse. Alt dette blir utryddet av kjærlighet til Gud, frykt for Gud, sorg over begåtte synder, avskjæring av lidenskaper og utvilsomt selvbeherskelse og selvkontroll. Hjelp oss med dette, Herre!

Erkeprest Evgeny Zapletnyuk,

teologikandidat,

Ternopil.

Aktiver JavaScript for å se DISQUS-kommentarer

Instruert:

"Begrens deg fra mat og snacks så mye som mulig, og prøv å spise moderat lett og velkjent mat."

Munken Anthony bemerket at de tingene som mest hindrer inderlig ømhet er opphøyelse (forstørrelse) og overspising:

"Hvis du ikke har ømhet i sjelen din, forstå: fordi din sjels storhet er i ditt hjerte eller du blir overveldet av overspising, overlater disse ikke sjelen din til å bli berørt."

Munken Ambrose skrev om avholdenhet og de tre gradene av metthet:

«Du skriver om mat at det er vanskelig for deg å venne deg til å spise litt etter litt, slik at du fortsatt er sulten etter lunsj. De hellige fedre etablerte tre grader angående mat: avholdenhet - for å være litt sulten etter å ha spist, tilfredshet - for å verken være mett eller sulten, og metthet - for å spise seg mett, ikke uten en viss byrde.

Av disse tre gradene kan alle velge hvilken som helst, i henhold til styrke og struktur, frisk og syk."

Noen ganger sa han kort, men treffende:

"Å forklare lepper er et svinetrau."

Munken Joseph advarte også mot å glede kroppen overdrevent:

"Hvis du holder magen din fra metthet og nytelse, og også kroppen din fra overdreven hvile, vil Herren snart hjelpe deg å arbeide mer for din sjel enn for din kropp."

En mett mage krever mer og mer mat, men det hjelper ikke. Eldste Joseph spiste svært lite mat. Overrasket over dette spurte de ham en gang om det var vanskelig for ham å oppnå slik avholdenhet eller om det allerede var gitt ham av naturen. Han svarte med disse ordene:

"Hvis en person ikke blir tvunget, selv om han spiste all maten fra Egypt og drakk alt vannet i Nilen, vil magen hans fortsatt si: Jeg sulter!"

Han understreket at fråtsing fører til overdreven søvn. Han rådet til å ikke spise til det ble mett:

«Søvn og livmor henger sammen. Med full mage sover munken mye og våkner mer enn han burde. Jeg sa til deg og jeg sier: spis deg mett, men ikke til metthetsgrad. Hvis du er mett, legg fra deg en skje. Og en annen er allerede mett, men spiser fortsatt og spiser; øynene er ikke fulle - det er synd.»

For personer av ulik bygning og med ulik fysisk aktivitet vil også mengden mat være forskjellig. Pastor Nikon minnet om:

"Ett pund brød er nok for en persons kropp, fire pund brød er nok for en annen persons kropp - han vil ikke være fornøyd med mindre brød. Derfor sier Saint John Chrysostom at en raskere ikke er en som spiser en liten mengde mat, men en som spiser mindre mat enn det som kreves for kroppen hans. Det er dette avholdenhet handler om.»

Vindrikking lidenskap: hvordan håndtere det

Munken Leo skrev om lidenskapen ved å drikke vin: det bringer «stor sorg og sykdom». Han bemerket også at for å helbrede en lidende person, i tillegg til bønner for ham, er hans egen vilje nødvendig, uten hvilken bønnene til andre mennesker kan være mislykkede:

«Jeg uttrykker min dypeste medfølelse med sykdommen til din kjære sønn Z. Jeg vet at denne store sorgen og sykdommen bringer deg og de som står hans hjerte nær. Vi, i henhold til vår styrke, forplikter oss til å be til Herren om å befri ham fra denne lidenskapen, men det er nødvendig at det også er hans frivillige ønske om å forlate dette og tvang, og uten dette er ikke våre syndige bønner i stand til å holde tritt . Når " rettferdig bønn«fremskynder» bare med andres innsats, siden vår syndige bønn ikke kan handle uten god vilje.»

Den eldste skrev dette om skjebnen til de som er utsatt for lidenskapen til drukkenskap:

«Hvilken skjebne har de som er utsatt for denne svakheten? De er plaget av kroppslige sykdommer, et elendig liv, for tidlig alderdom og - død; og syndige impulser som fremmedgjør sjelen fra Gud og fratar Ham nåden er de farligste av alle!.. Sjelen er evig; Du må ta vare på henne mest av alt!"

Munken Leo forklarte at lidenskapen til drukkenskap tolereres for stolthet og arroganse eller "brudd på samvittigheten mot hellig ekteskap", det vil si for brudd på ekteskapelig troskap. Munken rådet til å tvinge seg selv til ydmykhet og ty til bekjennelse:

«Og av mitt hjertes fylde ønsker jeg at din bror skal bli befridd fra beruset lidenskap; men så snart denne lidenskapen tolereres enten for stolthet og arroganse, eller for et brudd på samvittigheten mot hellig ekteskap, så tvinges han for det første til å ydmyke seg på alle mulige måter eller avgi en tilståelse - å virkelig omvende seg foran en dyktig skriftefar ... Og så vil Herren hjelpe ham.»

Munken Ambrose instruerte:

"Det åndelige middelet er for din venn å ta hensyn til den åndelige kvalen, fra utålmodigheten som hun blir kastet inn i skrøpelighet av å drikke vin."

Generelt ga de eldste fra Optina oppmerksomhet til den obligatoriske tilståelsen til alle de som lider av lidenskap for å drikke vin, siden årsaken til vindrikking ofte er åndelig angst, og det kommer fra ubekjente synder. Munken Ambrose ga spesiell oppmerksomhet til det faktum at for å bekjempe lidenskapen til drukkenskap, er full tilståelse nødvendig, fra barndommen:

"Og for at denne saken skal være fast og varig, krever den oppriktig og fullstendig bekjennelse og omvendelse gjennom hele livet ditt, fra du er 6 år."

Den eldste rådet også de som led av åndelig kvaler og lidenskap for å drikke vin, når melankoli og motløshet dukket opp, om å lese bønnen og evangeliet med buer:

«En mann, som led av både melankoli og vindrikking, ble befridd på følgende måte: da han følte seg melankolsk, trakk han seg tilbake til et hemmelig sted og gjorde 33 bukker med bønnen: «Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, forbarm deg på meg, en synder», og melankolien trakk seg tilbake. Og da melankolien dukket opp igjen, gjorde han det samme igjen, og med en slik bønn, da melankolien dukket opp, ble han fullstendig kvitt vindrikkingen og selve melankolien. En annen person ble kvitt både melankoli og vindrikking ved å lese evangeliet.»

Eldste Joseph ga råd:

«Må Herren befri Konstantin fra drukkenskapen. La ham snakke og ta del i de hellige mysterier. Og så vil han tjene en bønnetjeneste til Guds mor og oppriktig be henne om hjelp.»

Bekjempe røykesug

Til en som lider av en lidenskap for røyking, skrev munken Ambrose:

«Du skriver at du ikke kan slutte å røyke tobakk. Det umulige med mennesket er mulig ved hjelp av Gud, du må bare bestemme deg for å forlate det, og erkjenne skaden det forårsaker sjelen og kroppen, siden tobakk slapper av sjelen, multipliserer og forsterker lidenskapene, formørker sinnet og ødelegger kroppen. helse med en langsom død. Irritabilitet og melankoli er konsekvenser av sjelens sykelighet fra røyking.

Jeg råder deg til å bruke åndelig helbredelse mot denne lidenskapen: bekjenne i detalj alle dine synder, fra du er 7 år og gjennom hele livet, og ta del i de hellige mysterier og les evangeliet hver dag, stående, et kapittel eller mer; og når melankolien rammer, så les igjen til melankolien går over; vil angripe igjen - og lese evangeliet på nytt. Eller i stedet lage 33 store buer privat, til minne om Frelserens jordiske liv og til ære for den hellige treenighet.»

Derfor så alle de eldste i Optina de åndelige årsakene til fråtsing, drukkenskap og røyking og rådet til å søke helbredelse gjennom hyppig skriftemål, fellesskap med Kristi hellige mysterier, bønn og lesing av evangeliet, tvinge seg selv til ydmykhet og ikke-dømmelse, og følge Guds bud.

Adams synd, som er gått i arv fra generasjon til generasjon, inneholder potensialet til alle menneskelige synder. De hellige fedre, som gjennomgikk mange års asketisk erfaring, så dypene i menneskesjelen – dette skjulestedet hvor tanker og ønsker oppstår. Fra en kompleks mosaikk av synder identifiserte og beskrev de åtte hoved lidenskaper - åtte sår på sjelen, åtte elver med dødt vann som strømmer fra helvete, hvorfra andre synder stammer fra som bekker og bekker. Sengene til disse elvene, som meridianer, omkranser jorden, og deres kilder og munner forbindes i underverdenen.

De åtte lidenskapene er knyttet til hverandre som ledd i en lenke som djevelen binder mennesker med og drar dem med seg som en erobrer av fanger. Dette er de åtte hodene til hydraen som enhver kristen må kjempe med; dette er et usynlig nett der Satan har prøvd å fange bytte i det åttende årtusen, som en fangstmann, Jord.

Det første leddet i denne kjeden er fråtsing. For mange mennesker virker det som en uskyldig svakhet som ikke vekker mye bekymring, spesielt siden konsekvensene av denne synden, som skorper av spedalskhet, ikke vises umiddelbart, men etter år. Men vi må huske at etter Adams fall ble harmonien mellom menneskets sjel og kropp forstyrret. Kroppen - et instrument for sjelen og en organisk del av den menneskelige personlighet - har blitt et substrat for lidenskaper og begjær. Kroppen er en slave av ånden. Denne slaven, som ble tent av hennes sjel, ønsket å kommandere henne. Hun, i likhet med Adams kveld, forfører sinnet med lidenskapenes imaginære søthet, og fengsler hjertet med syndens mørke mysterium, slik en opprører gjør opprør mot ånden, prøver å styrte ham fra tronen og selv bli dronningen av menneskelig trimerium - ånd, sjel og kropp.

Kroppen er en ond venn og en god fiende. Uten en kropp dannes ikke en menneskelig personlighet. Uten en kropp kan ikke ånden og sjelen uttrykke seg utad gjennom ord og handlinger. Det onde kjødet er alltid beredt til å forråde sjelen til djevelen for kobberpenningene av dårlige nytelser - akkurat som Judas solgte sin Lærer til døden for tretti sølvpenger. Kroppen er en lumsk følgesvenn av sjelen tornefull sti til det himmelske rike, som enten lydig følger henne, eller prøver å lokke henne inn på en bred, steinkledd vei som fører til evig død. Du kan sammenligne sjelen og kroppen med en rytter og en villhest: hvis rytteren løsner bittet, vil hesten skynde seg dit øynene ser, og begge faller i gropen.

Frosseri er kroppens seier over ånden; det er et vidt felt der alle lidenskaper vokser kraftig; dette er det første trinnet i en bratt, glatt trapp som fører til underverdenen. I den bibelske 1. Mosebok står det skrevet at Gud så på jorden og så at alle mennesker var kjød, og hans Ånd kunne ikke bo i dem. Den antidiluvianske menneskeheten oppfylte ikke sin skjebne: det kjødelige prinsippet beseiret det åndelige, som om det slukte det. Det var en triumf for kjødet som var begynnelsen på slutten. Menneskeheten har ikke bare stupt ned i materialitetens sump, men har glemt Gud; Etter å ha blitt jordisk støv, reiste den avguder for seg selv fra støvet - nye døde guder. Avgudsdyrkelse, trolldom, trolldom, utskeielser og kannibalisme begynte å spre seg som en pest over hele jorden. Kulten av kjødet har gjort menneskets historie til en endeløs orgie. Allerede før syndfloden omkom menneskeheten åndelig i flommen av lidenskaper. global flom akkurat som graveren gravde en felles grav for de døde og gjorde havbunnen til en kirkegård for alt kjøtt. Kroppene til fråtserne ble slukt av havets buk, og sjelene til demonbehagerne ble slukt av underverdenens umettelige buk.

Historien gjentar seg. Herren sammenlignet Noahs tider med i det siste. Igjen begynner kjødet å seire over ånden, og demonen - over kjødet, korrumperer, korrumperer det og håner det på alle mulige måter.

Gråseri deformerer en person. Når du ser en fråtser, husker du ufrivillig markedet, der det henger blodige kadaver av dyr hentet fra slakteriet. Det ser ut til at fråserens kropp henger fra beinene hans, som flådde kadaver på jernkroker.

Magen, tung av mat, kaster sinnet ned i en dyster dvale, noe som gjør den lat og kjedelig. En fråtser kan ikke tenke dypt og resonnere om åndelige ting. Magen hans, som en blyvekt, trekker den jordede sjelen ned. En slik person føler sin svakhet spesielt akutt under bønn. Sinnet kan ikke gå inn i bønneord, som en sløv kniv ikke kan skjære brød. I denne forstand er fråtseri et konstant svik mot ens bønn.

Det bør bemerkes at fråtsing også formørker en persons intellektuelle og kreative krefter. Nesten ingen av fremragende poeter og kunstnere var ikke preget av fråtsing og hadde ikke en kropp som lignet en øltønne. Som et unntak kan man peke på poeten Apukhtin, som ligner maleriet av Gargantua. En dag ropte et barn, som så Apukhtin blant gjestene i huset hans, overrasket: "Mamma, hva er dette?" menneskelig skapning!».

Ofte en fråtsing, lei av vekten av sin egen kropp, noe som fører til kortpustethet og utmattelse, og av behovet for konstant å overvinne størrelsen på sin egen mage som en hindring, når det er nødvendig å bøye seg ned for å plukke opp noe fra gulvet eller knyte skolissene, bestemmer seg for å erklære krig mot demonen av fråtsing og ødelegge den som en fiendes eget fett. Han kopierer dietter fra magasiner, og kunngjør til sine kjære at figuren hans snart vil ligne ikke et flamsk maleri, men en statue av Apollo. Men en slik fråtsing som har gått på diett, finner seg oftest i rollen som en gladiator som uten våpen gikk i kamp med villdyr: først gjør han fortsatt motstand, men så faller han, revet i stykker av rovdyrets klør og hoggtenner. Til å begynne med følger frosseren en streng diett og ser seirende på de rundt seg, som Hercules etter nok en bragd, men så, uten å tåle den gnagende smerten i magen, kaster han seg over maten, som om han vil gjøre opp for seg. tapt tid.

I fråtsing kan to lidenskaper skilles: fråtsing og larynxgalskap. Frosseri er et umettelig ønske om mat, det er en aggresjon av kroppen mot sjelen, en konstant trakassering av magen, som, som en grusom toller, krever en ublu hyllest fra en person, dette er galskapen i magen, som absorberer mat tilfeldig, som et sultent hyenebytte. Magen til en slik person er som en pose der en gjerrig eier stapper ting vilkårlig når han forbereder seg på en lang reise, og deretter med vanskeligheter drar den unødvendige lasten.

Laryngofarynxia er et konstant ønske om velsmakende og raffinert mat, dette er strupehodets vellystighet. En person må spise for å leve, men her lever han for å spise. Han tegner opp menyen på forhånd med et så opptatt blikk, som om han løser et puslespill eller matematisk problem. Han bruker alle pengene sine på godbiter, akkurat som en gambler taper formuen sin i spenning.

Det finnes også andre typer fråtsing, disse er: hemmelig spising - ønsket om å skjule sin last; tidlig spising - når en person, som knapt har våknet, begynner å spise uten ennå å oppleve sultfølelsen; forhastet spising - en person prøver å raskt fylle magen og svelger mat uten å tygge, som en kalkun; ikke-overholdelse av faste, inntak av helseskadelige matvarer på grunn av begjær i strupehodet. Gamle asketer anså også overdreven drikking av vann for å være fråtsing.

Hvordan bli kvitt fråtsing? Her er noen tips. Før måltidet må man i hemmelighet be om at Herren vil gi avholdenhet og hjelpe til med å sette en grense for magens og strupehodets ønsker; husk at kroppen vår, grådig etter mat, før eller siden selv vil bli mat for ormer, tatt fra jorden - en håndfull jordisk støv; forestill deg hva mat blir til i magen. Du må mentalt bestemme selv hvor mye mat du vil spise, og deretter ta bort en fjerdedel av den og legge den til side. Til å begynne med vil en person oppleve en følelse av sult, men når kroppen blir vant til det, må en fjerdedel av maten tas bort igjen - dette er det St. Dorotheos råder til i sin lære. Her er prinsippet om gradvis å redusere maten til den mengden som er nødvendig for livet. Ofte frister demonen en person og skremmer ham for at han av mangel på mat vil bli svak og syk, ikke være i stand til å jobbe og bli en byrde for andre. Familien vil også bekymre seg og se engstelig på tallerkenen hans, og vedvarende oppfordre ham til å spise mer.

De hellige fedre anbefaler først å begrense inntaket av krydret og irriterende mat, deretter søt mat som gleder strupehodet, deretter fet mat som feter kroppen. Du bør spise sakte – på denne måten vil du føle deg raskere mett. Du må stå opp fra måltidet når den første sulten er stilt, men du fortsatt vil spise. I gamle dager var det skikk å spise i stillhet. Uvedkommende samtaler distraherer oppmerksomheten, og en person, revet med av samtalen, kan automatisk spise alt som står på bordet. De eldste rådet også til å lese Jesus-bønnen under måltidene.

Når det gjelder mål på vannforbruk, bør det huskes at tørst kan være naturlig og falsk. For å skille mellom dem, må du holde litt vann i munnen uten å svelge det: hvis tørsten er falsk, går den bort, og hvis den forblir, er det naturlig.

Alle lidenskaper er relatert til hverandre; deres kombinasjon ser ut som en farget mosaikk eller fancy teppemønstre. Dermed kan fråtsing kombineres med sinnets lidenskap. Noen mennesker, i en tilstand av sinne, og generelt spenning og angst, har et ønske om å tygge noe for å distrahere tankene deres; og siden en sint person nesten alltid er spent, blir han vant til å hele tiden putte mat i munnen. Gluttons rettferdiggjør lidenskapen sin med sin mentale tilstand - ønsket om å komme seg ut av stress. Men som et resultat får de ikke fred i sinnet, men overvektig.

Frosseri er noen ganger kombinert med gjerrighet. En slik person er klar til å spise bortskjemt, muggen mat i stedet for å kaste den. Gjerrige fråtsere lagrer mat som arvestykker, og gleder seg over at de har nok forsyninger til å vare i lang tid. Først når maten begynner å forringes og råtne, bestemmer de seg for å bruke den til mat. Snikker, når de behandler gjester, hater deres hjerter dem som inntrengere, og opplever pine for hver bit de spiser. Men de selv elsker å gå til vennene sine for å spise lunsj, og til og med lage en tidsplan - når og til hvem de skal gå.

Fråtseri kombinert med forfengelighet gir opphav til hemmelig spising. En forfengelig person er redd for å fremstå som en fråtser. Han spiser avholdende foran folk, men når han er alene skynder han seg for å tilfredsstille lidenskapen. Han har et verdifullt sted hvor han gjemmer mat fra nysgjerrige øyne. Når han ser seg rundt og forsikrer seg om at ingen er der, nærmer han seg skapet, som en gjerrig ridder nærmer seg en skattekiste, tar fram mat og sluker den raskt. Det må sies at det slaviske ordet "sluke" betyr "å bringe et offer." Fråtsmannen ofrer til magen hans som en hedning til et avgud.

Det er synder som ligner på fråtsing, som å spise uten bønn, gruble over mat, drikke for mye alkohol, lage uanstendige vitser, bruke stygt språk, banne, krangle og krangle under måltidene. Demoner strømmer til slike fester som fluer til honning og vanhellige maten med usynlige urenheter.

Vi kan si at fråtsets synd er kroppens gradvise forbruk av sjelen, som et resultat av at det himmelske i en person blekner, spiritualitet, og han blir blindt kjøtt.

Det første leddet i den syndige kjeden er fråtsing. For mange virker det bare som en svakhet som ikke vekker mye frykt, og til og med at konsekvensene av denne synden, som skorper fra spedalskhet, ikke viser seg umiddelbart, men etter flere år. Det må huskes at etter at Adam begikk synd, ble sjelens harmoni med kroppen i mennesket forstyrret. Tross alt er kroppen bare et instrument for sjelen, og også en organisk del av den menneskelige personlighet. Og det ble til et underlag for lidenskaper med begjær. Kroppen må være en slave av ånden. Men ikke i noe tilfelle skal kroppen kontrollere en person, hans sjel. Ideelt sett bør det være en balanse mellom ånd, sjel og kropp.

Hva er menneskekroppen

Kroppen kan kalles en ond venn og en god fiende. Uten en kropp vil ikke en persons personlighet bli dannet. Uten en kropp vil ikke ånden og sjelen kunne uttrykke seg til omverdenen gjennom ord og gjerninger. Det onde kjødet er når som helst rede til å forråde sjelen til Djevelen for å motta dårlige gleder. Det er som om Judas solgte sin lærer til døden for tre dusin sølvstykker. Kroppen er en veldig lumsk følgesvenn av sjelen vanskelig vei henne til himmelriket. Den følger enten lydig ånden, eller tvert imot prøver den å dra den inn på en bred vei brolagt med steiner, noe som fører til evig død. Alternativt kan du til og med sammenligne sjelen og kroppen med en bestemt rytter på en villhest. Og så snart rytteren løsner bittet litt, skynder hesten seg dit øynene ser, som et resultat av at begge faller ned i det nærmeste hullet.

Viktig!!!

Frosseri er i hovedsak en seier for kroppen over ånden. Dette er et slags vidt felt der ulike lidenskaper løper løpsk. Du kan snakke om det som det første trinnet i en bratt og glatt trapp som fører rett til underverdenen.

Magen, så snart den blir tung av mat, begynner å kaste sinnet ned i en slags mørk avgrunn av dvale, noe som gjør den lat og til og med kjedelig. En fråtser mister evnen til å tenke dypt og nøyaktig eller resonnere om noe åndelig. Magen hans, som en enorm blyvekt, begynner å trekke den jordede sjelen rett ned. En slik person føler spesielt akutt sin svakhet under bønn. Sinnet kan ikke trenge inn i de hellige ordene, som om en sløv kniv ikke skjærer brød. Slik sett kan fråtsing betraktes som et konstant svik mot ens bønn.

Viktig!!!

Det bør også bemerkes at fråtsing, som enhver synd, formørker de intellektuelle og til og med kreative kreftene til den som hengir seg til den. Nesten ingen av dem fremragende mennesker, selv om de var poeter og kunstnere, på sin tid var han ikke preget av fråtsing, og hadde ikke engang en kropp som ville ligne en øltønne.

Det skjer ofte at en fråtsing, som allerede er veldig lei av byrden av sin egen kropp, som fører ham til kortpustethet og utmattelse, bestemmer seg for å gå ned i vekt. Han er utmattet av behovet for å konstant overvinne hindringen av størrelsen på sin egen mage, for eksempel når han trenger å bøye seg ned og plukke opp noe fra gulvet eller til og med bare knytte skolissene. Da er det logisk at han bestemmer seg for å erklære krig og beseire fråtsingsdemonen ved å ødelegge sitt eget fett som en fiende. En slik person vil abonnere på dietter fra motemagasiner, og til og med kunngjøre til alle vennene hans og slektningene at snart vil figuren hans merkbart synke i størrelse. Men en slik fråtser, så snart han går på diett, finner seg selv i rollen som en gladiator som ubevæpnet gikk inn i en kamp med et stort, vilt dyr. Først, de første minuttene, gjør han motstand, men faller så, revet i filler av klør eller hoggtenner skummelt rovdyr. Til å begynne med vil frosseren holde seg til en streng diett og se på andre nesten seirende, men så vil ønsket om å absorbere mat ta sitt toll og han vil, som før, nidkjært spise.

Finnes det visse typer av denne synden eller dens retninger?

I fråtsing kan to avhengigheter konvensjonelt skilles: fråtsing og larynxgalskap.

Frosseri er i hovedsak et umettelig ønske om mat, en slags aggresjon av kroppen rettet mot sjelen. Det vil si konstant trakassering fra livmoren, som nå og da krever at en person konstant spiser mat. Dette kan sammenlignes med galskapen i magen, som absorberer all mat vilkårlig. Magen til en slik person vil være som en pose som en gjerrig eier skyver alle ting vilkårlig inn i, hvoretter han knapt kan dra den unødvendige lasten bak seg.

Laryngofarynksi er et konstant ønske om velsmakende eller raffinert mat, det vil si at det er vellysthet i strupehodet. Enkelt sagt, en person må spise for å kunne leve, men denne personen lever for å spise. Han planlegger menyen sin på forhånd, tar for mye hensyn til rettene og velger dem med omhu. Han bruker nesten alle pengene sine på godbiter, som om en gambler taper formuen sin i spenning.

Det finnes andre typer fråtsing, for eksempel hemmelig spising - dette er ønsket om å skjule ens last. Sårspising er at en person, så snart han våkner, umiddelbart begynner å spise, selv før han begynner å føle seg sulten. Forhastet spising er også ond, der en person prøver å fylle magen veldig raskt og svelger mat uten å tygge den, som en kalkun. Det anses som syndig å unnlate å overholde faste, samt å innta ulike skadelige matvarer av begjær. Gamle asketer anså generelt selv overdreven drikking av vann for å være en synd for fråtsing.

Hvordan kvitte deg med fråtsing?

De hellige fedre anbefaler at du først begrenser deg til å spise krydret eller irriterende mat. Begrens deg deretter til søt og larynx-stimulerende mat. Da kan du allerede gi opp fet og fet mat. Du må spise sakte, på denne måten vil du føle deg mett raskere.

Råd

Man må stå opp etter et måltid i en tilstand der den første sulten allerede er stilt, men personen føler seg fortsatt mattørst. Tidligere var det til og med en skikk å spise i stillhet. Eventuelle fremmede samtaler vil distrahere oppmerksomheten, og en person som blir revet med av samtalen vil mest sannsynlig automatisk spise alt som står på bordet. Det ville også være greit å lese en bønn for deg selv mens du spiser.

Konklusjon:

Vi kan si at fråtsets synd er gradvis forbruk av sjelens kropp, og resultatet av dette er at det himmelske og åndelige prinsippet gradvis blekner i en person, og han blir til blindt kjøtt. For å bli kvitt fråtsing må du gi opp krydret og irriterende mat og begrense forbruket av søtsaker. Og husk en regel - du må reise deg fra bordet med en liten følelse av sult, da er fråtsing ikke skummelt.

Om fråtsing