Il famoso etnografo e viaggiatore russo Nikolai Nikolaevich Miklukho-Maclay. Miklouho-Maclay, Nikolai Nikolaevich

Miklukho-Maclay Nikolai Nikolaevich (5 (17) luglio 1846 (18460717), villaggio di Yazykovo-Rozhdestvenskoye, distretto di Borovichi, provincia di Novgorod - 2 (14) aprile 1888, San Pietroburgo) - Etnografo, antropologo, biologo e viaggiatore russo che studiato la popolazione indigena Sud-est asiatico, Australia e Oceania (1870-1880), compresi i Papuani della costa nord-orientale della Nuova Guinea. Questa costa nella letteratura in lingua russa è chiamata Costa Maclay.

Si ritiene che Nikolai Nikolaevich sia stato il primo a descrivere l'animale cuscus che vive in Nuova Guinea.

... è su quest'isola poco studiata che i popoli primitivi sono meno colpiti dall'influenza della civiltà e questo apre eccezionali opportunità per la ricerca antropologica ed etnografica. (dall'articolo "Perché ho scelto Nuova Guinea?")

Miklouho-Maclay Nikolai Nikolaevich

Autore di circa 160 articoli scientifici. Era un difensore dei popoli coloniali. Si oppose al razzismo e al colonialismo. Ha anche invitato il governo zarista a difendere gli aborigeni della Nuova Guinea, poiché ha visto come a volte venivano trattati terribilmente dalle truppe coloniali della Germania, e ha redatto rapporti in difesa dei popoli presso la Società Geografica Russa.

Nikolai Nikolaevich Miklukho-Maclay è nato nella provincia di Novgorod dalla famiglia dell'ingegnere ferroviario N.I Miklukha - un ingegnere ferroviario, costruttore della Nikolaevskaya ferrovia e il primo capo della stazione ferroviaria di Mosca. Suo padre, Nikolai Ilyich Miklukha, nacque nel 1818 a Starodub, nella provincia di Chernigov. Il bisnonno, il cosacco Zaporozhye Stepan Miklukha, ricevette il titolo nobiliare per eroismo durante l'assalto a Ochakov (durante la guerra russo-turca). La madre, Ekaterina Semyonovna, nata Becker, è di nazionalità polacca. Fino ad ora, tra gli abitanti del villaggio di Starodub ci sono i portatori dei cognomi Miklukha e Miklukhin. La seconda parte del cognome del famoso viaggiatore fu aggiunta successivamente, dopo le sue spedizioni in Australia.

Successivamente la famiglia si trasferì a San Pietroburgo, dove dal 1858 Nikolai continuò i suoi studi al Secondo Ginnasio di San Pietroburgo. Dopo aver completato il ginnasio, Miklouho-Maclay ha continuato i suoi studi presso la Facoltà di Fisica e Matematica dell'Università di San Pietroburgo come studente volontario. Lo studio non durò molto. Nel 1864, per aver partecipato a raduni studenteschi, Miklouho-Maclay fu espulso dall'università e, utilizzando i fondi raccolti dalla comunità studentesca, partì per la Germania. In Germania prosegue gli studi presso l'Università di Heidelberg, dove studia filosofia. Un anno dopo, Miklouho-Maclay fu trasferito alla facoltà di medicina dell'Università di Lipsia e poi all'Università di Jena. All'Università di Jena, Nikolai incontra il famoso zoologo E. Haeckel, sotto la cui guida inizia a studiare l'anatomia comparata degli animali. Come assistente di Haeckel, Miklouho-Maclay si reca a Isole Canarie e in Marocco. Dopo la laurea all'università nel 1868, Miklouho-Maclay si impegnò viaggio indipendente lungo la costa del Mar Rosso, per poi, nel 1869, ritornare in Russia.

Gli orizzonti del giovane ricercatore si espansero e passò a qualcosa di più questioni generali scienze naturali: antropologia, etnografia, geografia. In questi settori Miklouho-Maclay è riuscito a ottenere alcuni successi. Particolarmente interessante è la sua conclusione sulle caratteristiche culturali e razziali vari popoli condizionato dall’ambiente naturale e sociale. Ha prestato molta attenzione anche all'idea e alla pratica della creazione di stazioni zoologiche. Così, nel 1869 a Mosca, al Secondo Congresso dei naturalisti e dei medici, parlò Miklouho-Maclay, chiedendo la creazione di stazioni biologiche marine per sviluppare la ricerca nei mari. Il congresso lo ha sostenuto e ha deciso di creare la stazione biologica di Sebastopoli.

Miklouho-Maclay compie un altro viaggio importante. Nel 1870 andò in Nuova Guinea sulla nave da guerra Vityaz. Qui, sulla costa nord-orientale di quest'isola, trascorre due anni studiando la vita, i costumi e i riti religiosi degli aborigeni (Papuani). Miklouho-Maclay continua le sue osservazioni iniziate in Nuova Guinea, nelle Filippine, in Indonesia, sulla costa sud-occidentale della Nuova Guinea, nella penisola di Malacca e nelle isole dell'Oceania.

Nel 1876-1877, lo scienziato trascorse nuovamente diversi mesi sulla costa nord-orientale della Nuova Guinea, tornando alla tribù di cui aveva osservato la vita in precedenza. Purtroppo la sua permanenza sull'isola fu di breve durata e segni di anemia e stanchezza generale lo costrinsero a lasciare l'isola per Singapore. Il trattamento durò più di sei mesi. La mancanza di risorse finanziarie non ha permesso a Miklouho-Maclay di tornare in Russia, ed è stato costretto a trasferirsi a Sydney (Australia), dove si è stabilito presso il console russo. Poi Miklouho-Maclay visse per qualche tempo a Circolo inglese e poi si trasferisce in casa personaggio pubblico, zoologo e presidente della Linnean Society del Nuovo Galles del Sud W. Macleay. Maclay aiuta Miklouho-Maclay a realizzare l'idea da lui espressa alla Società Linnevsky di costruire una stazione zoologica australiana. Nel settembre 1878, la proposta di Miklouho-Maclay fu approvata e iniziò la costruzione di una stazione a Watsons Bay, progettata dall'architetto di Sydney John Kirkpatrick, chiamata Marine Biological Station.

"Sei il primo... a dimostrare che l'uomo è uomo ovunque" - queste parole furono rivolte da L.N Tolstoj all'ancora giovanissimo scienziato Nikolai Miklouho-Maclay. La biografia di questo è così interessante che viene letta in una sola seduta. Non per niente veniva spesso invitato alla corte reale per raccontare alla famiglia imperiale la sua vita tra gli aborigeni della Nuova Guinea.

Miklouho-Maclay: biografia (famiglia e infanzia)

Il futuro ed etnografo nacque il 17 luglio 1846 nel villaggio di Yazykovo, nella provincia di Novgorod, da una famiglia nobile. Nel decennio successivo, lui e sua madre, il fratello e le sorelle si spostarono spesso da un posto all'altro, seguendo il padre, che era un ingegnere ferroviario. Alla fine del 1856, il capofamiglia fu nominato direttore dei lavori. A quel tempo, Nikolai Miklouho-Maclay Sr. era già gravemente malato di tubercolosi, ma si mise a lavorare con zelo nel suo nuovo posto di lavoro. Ciò alla fine gli rovinò la salute e un anno dopo morì all'età di 41 anni.

Poiché i risparmi della famiglia venivano investiti in azioni e la vedova si guadagnava da vivere disegnando mappe geografiche, è riuscita a dare ai suoi figli un'istruzione dignitosa invitando gli insegnanti a casa sua. Ha anche assunto per loro un insegnante d'arte, che ha scoperto le capacità artistiche di Nikolai.

Studiare in palestra

Nikolai Miklouho-Maclay, la cui biografia è piena di eventi interessanti, nel 1858, insieme al fratello maggiore Sergei, fu ammesso alla terza elementare della scuola Annenshule. Tuttavia, presto i ragazzi pregarono la madre di trasferirli in una palestra statale. Per fare ciò, la vedova ha presentato una petizione per iscrivere i suoi figli alla nobiltà secondo il grado del suo defunto marito, che dava tale diritto.

Al secondo ginnasio di Pietroburgo, Nikolai Miklukha studiava molto male e spesso marinava la scuola. Di conseguenza, è stato trasferito in quinta elementare con grande difficoltà.

All'età di 15 anni, durante una manifestazione studentesca, Nikolai fu arrestato e, insieme ad altri studenti delle scuole superiori e suo fratello Sergei, fu imprigionato nella Fortezza di Pietro e Paolo. Tuttavia, dopo pochi giorni gli adolescenti sono stati rilasciati poiché la commissione investigativa ha ritenuto che fossero stati detenuti per errore.

Studiare all'Università

Nell'estate del 1863, Nikolai lasciò la palestra. Ha espresso il desiderio di entrare all'Accademia delle Arti, ma sua madre è riuscita a dissuaderlo.

Nel settembre 1863, il giovane si iscrisse all'Università di Mosca come studente volontario presso la Facoltà di Fisica e Matematica, cosa possibile anche senza un documento attestante il completamento di un corso di ginnastica. Lì studiò diligentemente le scienze naturali, inclusa la fisiologia.

Durante una riunione universitaria tenutasi nel 1864, Nikolai cercò di portare nell'edificio il suo compagno di classe della palestra, Sufshchinsky. Sono stati arrestati dall'amministrazione e al giovane è stato vietato di frequentare le lezioni.

Dopo che divenne chiaro che Nikolai non sarebbe stato in grado di ricevere istruzione superiore in Russia, la madre ha accettato di mandare il giovane a studiare all'estero, in Germania. Dopo molte traversie, il giovane riuscì ad ottenere un passaporto straniero e a viaggiare all'estero nell'aprile 1864.

La vita in Germania

Nikolai Miklouho-Maclay (la biografia dello scienziato è stata più volte corretta Era sovietica) Dopo essere entrato all'Università di Heidelberg, fu coinvolto in controversie politiche tra gli studenti russi lì, legate a opinioni diverse sulla rivolta polacca. Sua madre ha cercato in ogni modo di convincere il figlio a stare lontano dalla politica e a diventarlo buon ingegnere. Contrariamente ai suoi desideri, il giovane, insieme alle lezioni di matematica, iniziò a frequentare lezioni di discipline sociali.

Nell'estate del 1865, Nikolai Nikolaevich Miklouho-Maclay (la sua biografia in gioventù è abbastanza conosciuta) si trasferì alla facoltà dove formarono manager nel campo dell'agricoltura e della silvicoltura.

Dopo aver frequentato lì 4 corsi, andò a Jena ed entrò alla Facoltà di Medicina, dove studiò per 3 anni.

Spedizione alle Isole Canarie

Nella primavera del 1866, il consigliere scientifico di Nikolai, E. Haeckel, decise di visitare la Sicilia per studiare la fauna mediterranea e invitò al viaggio il suo studente preferito e assistente. La guerra li costrinse a cambiare rotta e il giovane finì in Inghilterra, dove incontrò lo stesso Darwin. Quindi i membri della spedizione salparono per Madeira e da lì per Santa Cruz, sull'isola di Tenerife.

La popolazione locale scambiò gli scienziati per stregoni. Al termine del lavoro, un gruppo di scienziati, tra cui Miklouho-Maclay, raggiunse il Marocco. Lì Nikolai rimase per studiare la vita dei berberi e tornò a Jena solo nel maggio 1867.

Attività scientifiche

A Jena, N. N. Miklouho-Maclay (la biografia della sua giovinezza è presentata sopra) divenne nuovamente l'assistente di Haeckel. Nell'estate del 1867 pubblicò il suo primo articolo scientifico sul Jena Journal of Medicine and Natural History. Era firmato "Miklouho-Maclay".

Un anno dopo, il giovane si laureò alla Facoltà di Medicina dell'Università di Jena e iniziò a impegnarsi attivamente nel lavoro scientifico. In uno dei suoi articoli ha ipotizzato che l'evoluzione sia differenziazione, cioè una transizione dalla forma originale di un organismo vivente ad altre forme, ma non necessariamente superiori.

Spedizione in Italia e nel Mar Rosso

Dopo il fallimento di numerosi tentativi di diventare membro della spedizione polare, Miklouho-Maclay (biografia in ultimi anni la vita è presentata di seguito) andò in Sicilia con lo zoologo darwiniano Anton Dorn.

In Italia, il futuro famoso viaggiatore venne a conoscenza del completamento del Canale di Suez e decise di studiare la fauna del Mar Rosso.

Dopo aver visitato l'Egitto, dove condusse un ampio lavoro di ricerca, lo scienziato si recò in Russia, dove arrivò nell'estate del 1869.

Preparativi per la prima spedizione in Nuova Guinea

Dopo aver incontrato i parenti che a quel tempo vivevano a Saratov, Nikolai Miklouho-Maclay (la biografia dello scienziato fu successivamente tradotta in diverse lingue) si recò nella capitale e parlò in diversi convegni scientifici. Ben presto fu accettato nei ranghi della Società Geografica Russa e fu approvato il progetto da lui presentato per una spedizione nell'Oceano Pacifico.

Il 21 maggio 1870, il ministro della Marina Krabbe annunciò che era stato ricevuto il massimo permesso per consegnare Miklouho-Maclay a Batavia sulla corvetta Vityaz.

Miklouho-Maclay Nikolai Nikolaevich: breve biografia del periodo l'oceano Pacifico

Il Vityaz salpò l'8 novembre 1870. In Brasile, Miklouho-Maclay ha visitato per qualche tempo l'ospedale locale e ha esaminato i rappresentanti della razza negroide di entrambi i sessi.

Il 21 luglio Vityaz arrivò a Tahiti. Nell'isola di Miklouho-Maclay acquistò calicò rosso, aghi, coltelli, sapone e ricevette doni dal vescovo Jossan.

Quindi il viaggiatore visitò Apia, dove assunse due servi: un marinaio svedese, Olsen, e un giovane aborigeno di nome Boy. Due mesi dopo, lo scienziato e i suoi assistenti raggiunsero la destinazione finale del loro viaggio. Miklouho-Maclay (una breve biografia dello scienziato è come un romanzo d'avventura) sbarcò a terra con i suoi assistenti e visitò il villaggio. Tutti i residenti locali fuggirono, ad eccezione di un papuano di nome Tui, che in futuro divenne un intermediario tra i membri della spedizione e gli aborigeni.

Nei primi mesi gli indigeni erano diffidenti nei confronti dei nuovi arrivati, ma nel 1872 Miklouho-Maclay (una breve biografia non può fornire un quadro completo della sua vita piena di avventure) fu accettato da loro come amico.

L'esploratore diede il suo nome ai territori esplorati. Ecco come appariva la costa Miklouho-Maclay sulla mappa del mondo.

Secondo viaggio in Nuova Guinea

Il 24 dicembre lo scienziato lasciò la Nuova Guinea sulla nave “Emerald”. Dopo qualche tempo arrivò a Hong Kong, dove venne a conoscenza della fama di un esploratore papuano che gli era caduto addosso. Dopo aver viaggiato per Batavia, Miklouho-Maclay partì per una seconda spedizione nei Papuani e sbarcò ad Ambon il 2 gennaio 1874. Lì iniziò a combattere i commercianti di schiavi.

Nel maggio 1875, lo scienziato scrisse una lettera all'imperatore Alessandro II con la richiesta di prendere sotto la sua protezione gli aborigeni della Nuova Guinea, alla quale ricevette una risposta negativa.

Dopo aver trascorso 17 mesi sulle isole, Miklouho-Maclay è andato in Australia. Lì Miklouho-Maclay è riuscito a interessare le autorità locali al progetto di organizzazione di una stazione biologica a Watsons Bay. Poiché non è stato possibile raccogliere l'importo richiesto, lo scienziato è andato nuovamente nei mari del sud.

Nella Melanesia

All'inizio del 1880, il viaggiatore sbarcò nell'arcipelago delle Louisiades, ma lì contrasse la febbre e fu miracolosamente salvato dai missionari che lo portarono a Brisbane. Un anno dopo, Miklouho-Maclay tornò a Sydney e diresse la Stazione biologica marina.

Allo stesso tempo, ha protetto come meglio poteva la popolazione della Nuova Guinea. In particolare, il suo intervento ha salvato un villaggio aborigeno dal massacro, nei pressi del quale sono stati uccisi tre missionari.

Ritorno in Russia e viaggio in Europa

A Sydney, Miklouho-Maclay (la breve biografia dello scienziato non contiene informazioni sulle sue fugaci storie d'amore) incontrò la vedova Margaret Robertson-Clark, figlia di un importante funzionario coloniale, con la quale iniziò una relazione. Dovette però lasciare la giovane e ritornare in Russia, dove arrivò nel gennaio 1882. Lì era atteso con impazienza e le sue lezioni ebbero un enorme successo. Inoltre, il viaggiatore fu presentato ad Alessandro Terzo, che risolse i suoi problemi finanziari.

Il peggioramento della salute costrinse Miklouho-Maclay a recarsi in Europa per cure. Durante il viaggio, ricevette una lettera da Margaret Clark, in cui accettava di sposare lo scienziato. Tuttavia, invece di andare dalla sua amata, lo scienziato ha visitato la Nuova Guinea per la terza volta. Lì lo attendeva la delusione, poiché molti dei suoi amici papuani morirono. Miklouho-Maclay ha piantato colture da giardino a Bongu: mango, albero del pane, arancia, limone e chicchi di caffè. Tuttavia, nonostante le richieste dei Papuani, li lasciò, promettendo di tornare.

Matrimonio

Il 10 giugno 1883, Nikolai Miklouho-Maclay tornò a Sydney e iniziò a risolvere i problemi associati al matrimonio tra lui e il protestante Clarke. Il 27 febbraio 1884 si sposarono e a novembre nacque il loro primo figlio, il figlio Alexander.

Ritorno in Russia e morte

Dopo aver ricevuto l'ordine di sgomberare l'edificio della stazione biologica, Miklouho-Maclay decise di tornare in patria e arrivò a Odessa a metà primavera del 1886. In Russia, lo scienziato ha cercato di realizzare un progetto per organizzare una colonia di reinsediamento sulla costa di Maclay, ma i suoi piani non erano destinati a realizzarsi.

Nel 1887 la salute del famoso viaggiatore peggiorò drasticamente. Nonostante ciò, è riuscito a portare la sua famiglia in Russia. Tuttavia, la malattia (poiché in seguito si scoprì essere un cancro) progredì e nell'aprile 1888 Nikolai Miklouho-Maclay (conosci già la breve biografia) morì.

Funerale

Molti eminenti scienziati dell'epoca e membri della Società geografica russa accompagnarono il viaggiatore nel suo ultimo viaggio. Miklouho-Maclay fu sepolto nel cimitero di Volkovskoye accanto a suo padre e sua sorella Olga.

Ora sai chi era Nikolai Nikolaevich Miklouho-Maclay. Breve biografia La storia di quest'uomo, anche nella sua forma più condensata, occupa molte pagine, poiché ha vissuto una vita incredibilmente ricca di avventure.

“Perché ho scelto la Nuova Guinea?” Il 20 settembre 1871, Nikolai Nikolaevich Miklouho-Maclay (1846-1888), un giovane zoologo, sbarcò sulla costa dell'isola della Nuova Guinea dalla corvetta russa Vityaz. I marinai gli costruirono una casa e trasportarono tutto ciò di cui aveva bisogno. "Vityaz" è partito. Questo è stato il primo lungo viaggio uno scienziato la cui intera vita successiva fu trascorsa in continue spedizioni.

Miklouho-Maclay voleva raccogliere in Nuova Guinea fatti che aiutassero a rispondere a una delle domande scientifiche più urgenti: sull'origine dell'uomo e razze umane, sull'uomo primitivo, sulla razza papuana e sul suo posto tra gli altri popoli.

Lo scienziato russo era profondamente convinto: l'umanità, nonostante le differenze razziali, lo è un'unica specie biologica. Questa idea doveva essere confermata dai fatti, poiché c'erano scienziati che attribuivano ai Papuani vari tratti e caratteristiche fantastici che le persone di altre razze non avevano. Sulla base di queste considerazioni si è concluso che i Papuasi rappresentano presumibilmente una sorta di forma intermedia tra il mondo animale e l'umanità; che la società papuana presumibilmente è composta da persone tipo inferiore, incapace in linea di principio di elevarsi al livello della civiltà moderna. Miklouho-Maclay sperava di ottenere con la sua spedizione informazioni che avrebbero confutato tali idee.

La vita dei Papuasi alla luce di Miklouho-Maclay. Maclay, che visse tra i Papuani per un totale di quasi quattro anni, cercò innanzitutto di padroneggiare la loro lingua, la cui conoscenza considerava l'unico mezzo affidabile per conoscere i costumi, i costumi e lo stile di vita dei nativi. Le parole più difficili da imparare erano quelle che esprimono concetti astratti che non possono essere appresi puntandoli con un dito.

Lo scienziato ha registrato in dettaglio l'aspetto antropologico dei Papuani. Per molti anni, i libri di testo europei sull'antropologia fisica hanno affermato che i papuani hanno capelli speciali e trapuntati che li distinguono dai rappresentanti di altre razze. Divenne presto chiaro che nel loro stato naturale i papuani hanno i capelli finemente ricci che si adattano perfettamente alla testa. Dopo aver effettuato un esame, Maclay scrisse nel suo diario: "I capelli [dei Papuani] non crescono in gruppi o in ciuffi... ma esattamente allo stesso modo, proprio come i nostri..."

Il ricercatore ha studiato la vita e il lavoro dei Papuasi, ha realizzato schizzi delle loro capanne, dettagli di abbigliamento, gioielli, ecc. E ha descritto in dettaglio il processo di cucina. Prendeva parte ai rituali e alle feste dei Papuani e alle loro cacce collettive.

In effetti, Miklouho-Maclay scoprì alla scienza i Papuasi della Nuova Guinea, di cui non si sapeva quasi nulla. Per la prima volta nella scienza mondiale, il “nativo”, il “selvaggio” è apparso come una persona vivente ordinaria.

A causa di una grave malattia (febbre tropicale) e di molti anni di faticosi viaggi, Maclay alla fine della sua vita fu costretto a interrompere la ricerca etnografica attiva. Inoltre, si rifiutò di pubblicare molti dei suoi materiali di ricerca, temendo che le sue osservazioni scientifiche potessero facilitare la riduzione in schiavitù dei Papuasi da parte dei colonialisti europei.

MICRONESIANI

Dal punto di vista razziale, si formano i micronesiani gruppo speciale, formato come risultato della mescolanza di elementi australoidi e mongoloidi. I micronesiani sono di media altezza, pelle marrone chiaro e capelli scuri (ricci o lisci). Più di una dozzina di piccoli popoli che vivono in Micronesia parlano lingue diverse appartenenti alla famiglia austronesiana. Nove lingue locali hanno una lingua scritta, sebbene non siano sufficientemente sviluppate in termini letterari. L'inglese svolge il ruolo di lingua di comunicazione interetnica .

Gli abitanti delle isole sono dediti alla pesca tropicale e all'agricoltura. La principale coltura commerciale (cioè destinata alla vendita) è la palma da cocco, dai cui frutti si produce la copra (polpa essiccata). Di importanza commerciale è anche la coltivazione del cacao, di alcune verdure e frutta e del pepe nero.

L'allevamento del bestiame è piuttosto poco sviluppato; la pesca viene utilizzata principalmente per le necessità locali.

Quando i colonizzatori penetrarono nelle varie isole della Micronesia nel tempi diversi, grado di conservazione della tradizione

la cultura varia da regione a regione. Esposizione alla distruzione irreversibile

nelle Isole Marianne e a Palau, mantenne un'influenza significativa nel resto degli arcipelaghi della Micronesia. Ciò vale sia per la cultura materiale (abitazione, abbigliamento, cibo) che per la cultura spirituale (folclore, canti, danze). Ad esempio, le case sono spesso, come ai vecchi tempi, costruite su fondamenta di pietra e, oltre al legno, per le pareti e i tetti vengono utilizzate foglie di palma. Gli uomini indossano perizomi e le donne indossano gonne fatte di erba e foglie. Qui puoi persino trovare la moneta antica, ovvero un enorme disco di pietra forato al centro.

In altre parti della Micronesia si trovano ancora case dal design particolare, dove non ci sono muri e un tetto a due falde fatto di foglie di palma è sostenuto da pilastri. Queste capanne, come le tradizionali barche della Micronesia, sono ancora oggi costruite senza chiodi.

Allo stesso tempo, diciamo, i vestiti e gli utensili degli abitanti dell'isola di Palau sono di tipo europeo, e le case sono ricoperte di ferro zincato.

La distruzione quasi completa del precedente ordine sociale (prima dell'era della colonizzazione) su alcune isole si combina con l'inviolabilità di molti elementi del vecchio ordine sociale su altre. Nel secondo caso, i leader continuano a godere di un grande potere, con i quali lo strato di ricchi emerso negli ultimi decenni è in lotta per l’influenza. Sulle isole la popolazione, come prima, è divisa in. proprietà.

La popolazione di alcune isole è completamente cristianizzata, mentre in altre è anziana credenze religiose(ad esempio, la fede negli spiriti), spesso coesistendo con il cristianesimo.

MELANESIANI

Tipi e linguaggi antropologici. Al di fuori della Papuasia, la maggior parte della popolazione indigena di Mela

Nezia sono melanesiani. Il tipo antropologico melanesiano è caratterizzato da pelle scura, labbra spesse, naso largo, strisce moderatamente arricciate e un viso di media larghezza.

In Melanesia, si può distinguere un altro tipo antropologico: la Nuova Caledonia (la popolazione della Nuova Caledonia), che si distingue per i capelli strettamente ondulati, la crescita terziaria sviluppata dei capelli (cioè un'abbondante crescita dei capelli che appare dopo la pubertà) e una crescita abbastanza elevata.

Gli oltre trecento popoli che vivono in Melanesia sono linguisticamente divisi in due gruppi principali: i popoli che parlano le lingue austronesiane e i popoli che parlano le lingue papuane. La stragrande maggioranza dei melanesiani (oltre 0,7 milioni di persone) parla lingue austronesiane, che appartengono al ramo austronesiano orientale, o oceaniano. I popoli della Melanesia sono pochi. Il più grande lo è tolai sull'isola di New Britain - conta poco più di 100mila persone.

Vita, quotidianità e attività economiche. L'occupazione principale dei melanesiani è l'agricoltura manuale. La principale coltura prodotta nelle fattorie degli isolani è la palma da cocco. Una parte del raccolto di cocco viene venduta, il resto è destinato al consumo interno. Vengono coltivati ​​​​anche patate dolci, taro, banane, patate dolci, arachidi, palma da sago e tabacco. IN piccole quantità Coltivano prodotti portati dagli europei: cacao, soia, riso, zenzero, cannella e chiodi di garofano. Comune nelle isole della Melanesia sistema agricolo taglia e brucia.

Il secondo settore più importante dell'economia è la pesca marittima. Nelle piccole isole questo è talvolta l'unico mezzo di sussistenza. Gli attrezzi da pesca sono vari: reti, reti (trappole coniche intrecciate con canne), cesti, ami; I pesci vengono anche uccisi con una lancia (un'arma a forma di forchetta con diverse punte) e frecce scoccate da un arco e avvelenati.

La caccia non è di grande importanza a causa della scarsità di vita animale. La caccia al coccodrillo è comune in alcuni luoghi (Isole Salomone).

I melanesiani allevano maiali e pollame. Il bestiame è disponibile solo nelle fattorie di tipo piantagione.

È stata sviluppata la tessitura di stuoie, cesti e borse con fibre vegetali. La tessitura è sconosciuta alla maggior parte dei melanesiani; al posto dei tessuti viene utilizzato il tala (vedi sotto). Molto popolari sono l'intaglio del legno e la costruzione di barche scavate da un intero tronco d'albero.

I melanesiani mantennero la loro dimora classica. La capanna melanesiana è a pianta rettangolare, con massiccio tetto a due falde, leggermente convesso e fortemente sporgente oltre la linea delle pareti; Il materiale per questo è molto spesso le foglie di una palma, una banana o un pandano (pianta simile ad un albero). Le pareti sono fatte di stuoie, erba, assi o bambù. A volte non ci sono affatto muri.

L'abbigliamento melanesiano comprende perizomi, grembiuli, gonne e cinture con un ciuffo d'erba davanti.

È fatto da tapas- lunghe e larghe strisce di carta-gelso, di fico o di albero del pane, battute con mazze di legno o di pietra. Pezzi di tapa finiti sono decorati con ornamenti. Erba, foglie e altri materiali ausiliari vengono utilizzati anche per l'abbigliamento.

Il melanesiano vive principalmente del suo giardino. Carne di maiale e altri prodotti a base di carne Lo consumano raramente, ma mangiano il pesce abbastanza spesso. Cucina

cibo in un forno di terracotta. In passato il fuoco veniva prodotto sfregando un bastoncino affilato su una tavola e oggigiorno utilizzando fiammiferi acquistati.

Sistema sociale e credenze religiose. In termini di sviluppo sociale, i melanesiani sono superiori ai papuani. Forma tipica organizzazione pubblica I melanesiani hanno una comunità rurale, all'interno della quale ce ne sono diverse famiglie numerose spesso appartenenti a generi diversi. Il terreno è di proprietà dell'intero villaggio, ma ogni famiglia coltiva il proprio appezzamento, conservandone il diritto.

Il clan nella maggior parte delle isole della Melanesia è materno (cioè la parentela è attraverso la linea femminile).

In Melanesia, prima dell’arrivo degli europei, si sviluppavano proprietà e disuguaglianze sociali.

Sebbene ormai la stragrande maggioranza della popolazione melanesiana sia stata cristianizzata, la loro cristianizzazione rimane superficiale e formale. La credenza tradizionale più tipica tra i popoli della Melanesia è la fede in una certa forza misteriosa chiamata mana, che è inerente a vari oggetti e fenomeni naturali, così come ad alcune persone potenti.

PAPUANI

Tipo antropologico e linguaggi. Con papuasi si intendono solitamente gli indigeni della Nuova Guinea (circa l'85% della popolazione totale dell'isola) che parlano una varietà di lingue diverse dall'austronesiano. Il loro numero totale raggiunge i 4,3 milioni di persone. Allo stesso tempo, la popolazione papuana non è unita, ma è divisa in circa 600 popoli separati (tribù o gruppi etnici), che, di regola, sono piccoli in numero, da diverse centinaia a diverse migliaia di persone. Solo quattro nazioni superano le 100mila persone: dani, enga, chimbu e hagen; vivono tutti negli altopiani centrali dell'isola. Nuova Guinea.

A modo mio aspetto(tipo antropologico) I Papuasi appartengono alla razza Veddo-Australoide, i cui rappresentanti sono caratterizzati da pelle scura, capelli neri ricci, occhi marroni, una mascella leggermente sporgente, un naso largo e labbra ispessite, e negli uomini c'è anche barba e baffi abbondantemente crescenti.

Nella maggior parte della Nuova Guinea e in alcune isole dell'arcipelago di Bismarck è diffuso un peculiare tipo antropologico papuano. I rappresentanti di questo tipo si distinguono per i capelli ricci, una caratteristica forma del naso (con una curva a forma di uncino nella zona della cartilagine) e una faccia relativamente stretta.

La maggior parte della popolazione della Papua Nuova Guinea e dell'Irian Jaya, così come parte della popolazione delle Isole Salomone, parla la lingua papuana. Gli scienziati linguistici distinguono diverse famiglie di lingue papuane, all'interno di ciascuna delle quali le lingue sono almeno lontanamente imparentate. Le lingue della più grande delle famiglie, la Trans-Nuova Guinea, sono parlate dalla maggior parte dei popoli della Nuova Guinea - circa 2,8 milioni di persone.

La necessità di comunicare in un ambiente multilingue porta alla nascita delle cosiddette grandi lingue. Lingue abbastanza diffuse hiri-motu(“motu commerciale”) e Tok Pisin(una lingua vicina nel vocabolario all'inglese e nella struttura alle lingue melanesiane).

Vita, quotidianità e attività economiche. L'occupazione principale dei Papuasi è l'agricoltura. Le colture più importanti sono taro, patate dolci (tuberose), banane, canna da zucchero, palme da cocco e sago, alberi del pane. L'economia è prevalentemente di sussistenza e solo occasionalmente produce prodotti commerciali: noci di cocco, caffè, cacao. Gli strumenti tradizionali sono un'ascia o ascia di pietra, un paletto tagliente affilato e una stretta pala di legno. Le zappe sono meno comuni. Gli strumenti di pietra e di legno sono ormai quasi universalmente sostituiti da quelli di ferro. Ma, in sostanza, l’economia è rimasta la stessa. Anche

La routine quotidiana in un villaggio papuano è cambiata poco rispetto a prima della colonizzazione europea.

La mattina presto popolazione adulta I villaggi si occupano dei loro affari. Le donne vanno nella foresta, dove si trovano gli orti (di solito lontano dal villaggio); lì sono impegnati a piantare, diserbare e raccogliere il raccolto (mantenuti “in piedi” - ogni volta rimuovono tanti tuberi di taro, patate dolci, patate dolci o altri prodotti di cui la famiglia ha bisogno per un giorno).

Gli uomini vanno anche nella foresta, dove ripuliscono aree di vegetazione per nuovi orti, le recintano dai maiali selvatici, bruciano alberi caduti, scavano il terreno (tutto il resto è opera delle donne). Durante il giorno il villaggio è vuoto: vi rimangono solo anziani e bambini piccoli. La sera le donne sono le prime a rientrare. Portano con sé tuberi, sterpaglie per i fuochi, vasi di bambù con acqua, accendono piccoli fuochi vicino alle capanne e preparano il pranzo. Poi gli uomini tornano al villaggio. Dopo il pasto, la giornata lavorativa continua: alcuni riparano il tetto della capanna, altri riparano la barca; le donne tessono borse e stuoie. A tarda sera il villaggio si addormenta. Al mattino presto si fa una colazione fredda (quello che è rimasto del pranzo di ieri), e ognuno torna ai propri affari.

Ogni famiglia papuana ha 5-6 appezzamenti in luoghi diversi: su uno scavano il terreno, sull'altro piantano, sul terzo e sul quarto diserbono, sul quinto estraggono tuberi dal terreno e sul sesto appezzamento , da dove sono già stati scavati i tuberi, sono ammessi i maiali; il sito abbandonato sarà presto ricoperto dalla foresta e verrà nuovamente ripulito tra 10-15 anni.

L'allevamento del bestiame tra i Papuani è poco sviluppato. Prima dell'arrivo degli europei, gli unici animali domestici degli isolani erano maiali, cani e polli. Cani e maiali venivano allevati per la loro carne; i polli e le loro uova venivano mangiati raramente (i polli vivevano nella foresta allo stato semi-selvatico). Recentemente in alcuni villaggi sono comparsi dei bovini; Si stanno facendo tentativi per aumentare la sua popolazione.

Solo poche tribù costiere sono impegnate nella pesca fino ad oggi.

La caccia in Oceania non ha avuto alcun ruolo significativo a causa dell'assenza quasi universale (tranne che in Nuova Guinea) di animali di grossa taglia; Gli oggetti principali della caccia sono il maiale selvatico, il grande casuario incapace di volare e il coccodrillo. I papuani cacciano con lance, archi e frecce. Tra i papuani l'artigianato non si è ancora separato dall'agricoltura. Fanno tutto da soli, tranne alcuni strumenti, vestiti e gioielli (acquistati in un negozio del villaggio o in città): costruiscono le proprie case, barche, ecc.

I papuani vivono in capanne: edifici leggeri a pianta rettangolare allungata, ovale o (meno spesso) rotonda, a terra. Si basano su pilastri scavati nel terreno, sui quali poggia un tetto rivestito di foglie di palma, solitamente alto e talvolta discendente fin quasi a terra. Le pareti sono ricoperte di pali, cortecce, steli e foglie di piante; a volte vengono utilizzate stuoie tessute per questo. Il pavimento delle capanne è di terra battuta. Qua e là ci sono edifici su alte palafitte, con pavimenti fatti di tronchi di bambù.

Gli abitanti della Melanesia praticamente non hanno bisogno di indumenti per proteggersi dal freddo. Perizomi, cinture, grembiuli e mantelli sono comuni. Invece dei tessuti, i papuani usano la tapa. I gioielli - bracciali, orecchini, naselli - sono indossati principalmente da uomini. Anche il tatuaggio e il body painting hanno scopo decorativo.

Principalmente cibo origine vegetale. La carne viene consumata raramente. Il cibo viene cotto sul fuoco ed è diffuso in tutta l'Oceania. forno di terra, che è una fossa dove vengono posti pezzi di cibo avvolti in foglie mescolati con pietre riscaldate sul fuoco, dopo di che l'intero contenuto della fossa viene coperto con rami e terra per un'ora o più.

Sistema sociale e credenze religiose. I papuani sono divisi in tribù. Queste tribù sono associazioni piuttosto fragili, legate dall'unità della lingua.

ka e culture, ma senza una speciale organizzazione tribale, leader tribali, ecc.

La base della società papuana è il clan, un gruppo di parenti di sangue che vivono insieme per tre o quattro generazioni. I Papuani sono di discendenza paterna, cioè la parentela si calcola per linea paterna, non materna. Diversi generi sono solitamente uniti in unioni. L'unione dei clan è la più grande organizzazione sociale, che i Papuasi avevano prima dell'arrivo degli europei.

Attualmente, la maggioranza della popolazione della Nuova Guinea professa il cristianesimo sotto forma di protestantesimo o cattolicesimo. Tuttavia, la cristianizzazione dei Papuasi è superficiale; le antiche credenze sono persistentemente preservate. In Papua Nuova Guinea, ad esempio, nessuno si sorprenderebbe se un membro del governo prendesse un mese di ferie e lasciasse la capitale per recarsi nel suo villaggio natale per celebrare lì una cerimonia iniziazione; Secondo gli standard locali, un uomo che non ha subito l'iniziazione non può essere considerato un membro a pieno titolo della società. Tra le tribù papuane è conservata la fede negli animali totem e il culto degli antenati (sotto forma di culto dei loro teschi) è diffuso;

Nikolai Nikolaevich Miklouho-Maclay (1846-1888)

Nikolai Nikolaevich Miklouho-Maclay è un famoso viaggiatore russo che ha effettuato numerose spedizioni nella Nuova Guinea e in altre isole dell'Oceano Pacifico precedentemente inesplorate, un ricercatore di cultura primitiva che ha raccolto una ricchezza di materiali sui popoli primitivi. Nikolai Nikolaevich Miklukho-Maclay è nato il 17 luglio 1846 nel villaggio di Rozhdestvenskoye, vicino alla città di Borovichi, nella provincia di Novgorod. Suo padre, Nikolai Ilyich Miklukha, era un capitano-ingegnere, e il suo bisnonno Stepan era una cornetta di uno dei reggimenti cosacchi della Piccola Russia, che si distinse durante la cattura di Ochakov nel 1772. Anche sua madre Ekaterina Semyonovna era di famiglia militare. Nikolai Ilyich Miklukha aveva quattro figli e una figlia. Nikolai Nikolaevich è arrivato secondo. Tutti i bambini portavano il cognome del padre. Ma Nikolai Nikolaevich fin dalla sua giovinezza iniziò a chiamarsi Miklouho-Maclay. Il padre di Miklouho-Maclay morì quando il ragazzo aveva 11 anni. Durante la vita di suo padre, ha studiato a casa. Dopo la morte di suo padre, sua madre lo mandò a scuola a San Pietroburgo, e poi fu trasferito alla 2a palestra di San Pietroburgo.

N. N. Miklouho-Maclay non si è diplomato al liceo; A causa delle frequenti incomprensioni con gli insegnanti e delle discussioni con loro, è stato costretto a lasciare la 6a elementare. Nel 1863, il diciassettenne N. N. Miklouho-Maclay entrò come studente volontario presso l'Università di San Pietroburgo nel dipartimento di scienze naturali della Facoltà di Fisica e Matematica, da dove nella primavera del 1864 fu licenziato “per ripetuti violazioni delle norme stabilite per gli studenti”.

Per continuare la sua formazione, N. N. Miklouho-Maclay è andato all'estero. Per due anni ascoltò fisici e naturalisti e in parte giuristi e filosofi all'Università di Heidelberg. A Lipsia, N. N. Miklouho-Maclay studiò diligentemente anatomia presso la facoltà di medicina, ascoltando contemporaneamente lezioni di scienze naturali e altre facoltà. Ha mantenuto il suo interesse per l'anatomia comparata per tutta la vita. Pur essendosi dedicato interamente allo studio dei popoli primitivi, non abbandonò il lavoro anatomico. N. N. Miklouho-Maclay continuò la sua formazione medica a Jena, dove frequentò le lezioni del famoso Ernst Haeckel, allora giovane professore di zoologia, che lo influenzò influenza benefica nello sviluppo della ricerca scientifica indipendente.

Dopo aver completato la sua formazione in storia naturale, N. N. Miklouho-Maclay si dedicò allo studio dei più ampi problemi scientifici dedicati all'origine della vita, allo sviluppo delle specie e alle leggi dell'evoluzione mondo organico. Insieme a E. Haeckel, di cui divenne assistente nel 1866, fece il suo primo viaggio alle Isole Canarie. Qui studiò l'anatomia delle spugne e lo studio del cervello. pesci cartilaginei. Di ritorno da una spedizione nel 1867, N. N. Miklouho-Maclay condusse un lavoro di anatomia comparata a Messina, dove si recò con il dottor Dorn, promotore dell'organizzazione delle stazioni zoologiche marine. Nel 1869, N. N. Miklouho-Maclay viaggiò lungo le rive del Mar Rosso, raccogliendo materiale per le sue grandi generalizzazioni. Per evitare la persecuzione da parte degli arabi, N. N. Miklouho-Maclay si trasformò in musulmano: si rasò la testa, si dipinse il viso, indossò un costume arabo e acquisì una certa familiarità con la lingua e i costumi musulmani esterni. In questa forma vagò barriere coralline Il Mar Rosso al microscopio, da solo, esposto a molte difficoltà e pericoli. Ho dovuto sopportare temperature superiori ai 35°, febbre, dolore e, soprattutto, fame. Ma, nonostante tutto ciò, N. N. Miklouho-Maclay è riuscito a raccogliere ricchi materiali zoologici e anatomici comparativi. Presto si diresse a Costantinopoli e Odessa, visitò la costa meridionale della Crimea e visitò il Volga, raccogliendo materiali sull'anatomia dei pesci cartilaginei. Da qui venne a Mosca per il 2° Congresso dei naturalisti e medici russi, dove fece una relazione sulla necessità di organizzare stazioni zoologiche e biologiche russe sul Mar Nero, Baltico, Caspio e Bianco, sul Volga e su altri fiumi. Questa idea di N. N. Miklouho-Maclay ha incontrato simpatia al congresso. Ben presto iniziarono ad apparire le stazioni zoologiche russe. Ma il piano di ricerca scientifica completamente ampio proposto da N. N. Miklouho-Maclay non è stato attuato per mancanza di fondi.

Da Mosca, N. N. Miklouho-Maclay arrivò a San Pietroburgo e fu accolto calorosamente all'Accademia delle Scienze, dove gli fu offerto di prendere una collezione di spugne da ricche collezioni accademiche. In una riunione della Società geografica russa a San Pietroburgo, N. N. Miklouho-Maclay ha redatto un rapporto sulle caratteristiche del Mar Rosso, sulla sua fauna, sulla natura delle coste e sulla vita della popolazione. Fu allora che concepì l'idea di viaggiare nei vasti territori delle isole del Pacifico per studiare la vita e i costumi dei popoli primitivi. Ha distratto NN Miklouho-Maclay dall'elaborazione degli enormi materiali di storia naturale che ha raccolto. Ma per lui il “campo delle osservazioni scientifiche” restava ancora “bianco”, inesplorato. Né i materiali raccolti personalmente né le raccolte accademiche gli sembravano sufficienti per le grandiose generalizzazioni che lo affascinavano. Un viaggiatore giovane ed energico, ossessionato dal desiderio di dare alla scienza sempre più ricchezza di materiale fattuale, si precipita nel “campo”, che questa volta per lui è l'Oceano Pacifico.

"Quando scelsi nel 1868 quella parte del globo a cui intendevo dedicare le mie ricerche", scrive N. N. Miklouho-Maclay nel suo messaggio alla Società Geografica Russa nel 1882, "mi stabilii nelle isole dell'Oceano Pacifico e principalmente su New La Guinea, come l'isola meno conosciuta..., tenendo presente principalmente l'obiettivo: trovare un'area che fino ad allora, fino al 1868, non era stata ancora visitata dai bianchi. Tale area era la costa nord-orientale della Nuova Guinea. vicino alla Baia dell'Astrolabio. N.N. Miklouho-Maclay la chiamò: “La riva di Maclay”. Spiegando le ragioni per cui abbandonò la zoologia e l'embriologia per dedicarsi all'etnologia, N. N. Miklouho-Maclay scrive: “Tuttavia ho ritenuto più importante: attirare la mia attenzione sullo status praesens della vita dei Papuani, ritenendo che queste fasi la vita di questa parte dell’umanità, in certe nuove condizioni (che possono apparire ogni giorno), sarà molto presto transitoria. Gli stessi uccelli del paradiso e le stesse farfalle voleranno sulla Nuova Guinea anche in un lontano futuro”.

Il 27 ottobre 1870 lasciò Kronstadt per circumnavigazione Corvetta militare russa "Vityaz". Anche N. N. Miklouho-Maclay ha fatto un lungo viaggio su di esso. La rotta del Vityaz attraversava lo Stretto di Magellano e questo diede a N.N Miklouho-Maclay l'opportunità di impegnarsi in osservazioni scientifiche in diversi punti dell'Oceano Atlantico e del Pacifico. Nel settembre 1871, N. N. Miklouho-Maclay arrivò sulla costa nord-orientale dell'enorme isola deserta (785.000 chilometri quadrati) della Nuova Guinea nella Baia dell'Astrolabio, dove si stabilì in una piccola capanna con due servi.

NN Miklouho-Maclay è stato accolto con ostilità dai nativi papuani. Fecero un gesto verso il mare, chiedendone l'allontanamento. "Arrivò al punto", ha scritto N. N. Miklouho-Maclay, "al punto che quasi ogni giorno, per divertimento, lanciavano frecce che volavano molto vicino a me". Ma presto i Papuasi lo amarono così tanto che quando la corvetta militare russa "Emerald" venne a prenderlo nel dicembre 1872, gli indigeni non lo lasciarono entrare e lo persuasero a restare con loro per sempre; lo portarono in giro per i villaggi, gli dichiararono la loro amicizia, gli promisero di costruire per lui nuova casa Al posto della capanna, che ormai era crollata, veniva offerta in moglie una ragazza qualsiasi. N. N. Miklouho-Maclay ha promesso ai suoi nuovi amici di tornare. "Dopo aver considerato in modo completamente obiettivo tutte le circostanze del mio primo soggiorno tra gli indigeni e la successiva conoscenza con loro", scrive N. N. Miklouho-Maclay, "sono giunto alla conclusione che devo il buon risultato dei rapporti con i selvaggi principalmente alla mia moderazione e pazienza." . La sincerità di N. N. Miklouho-Maclay, la sua attenta cordialità verso i Papuasi li stupirono e affascinarono, e decisero che era persona speciale, "kaaram-tamo", che significa "uomo della luna". Consideravano anche la sua patria, la Russia, sulla Luna.

Un sincero amico dei popoli primitivi, N. N. Miklouho-Maclay, che viveva con i Papuasi, rimase sempre se stesso, un europeo colto, uno scienziato. Stabilitosi sulla riva, tra i due villaggi di Gorendu e Gumbu, N. N. Miklouho-Maclay visse nella sua capanna Garagasi indipendentemente dai nativi. Ma andavano a trovarlo sempre più spesso e più volentieri. Quando furono minacciati dalla guerra con gli indigeni dei villaggi più lontani, portarono da lui mogli e figli e li lasciarono sotto la sua protezione. La conoscenza della loro lingua da parte di Maclay (come lo chiamavano i nativi) aiutò molto Maclay (come lo chiamavano i nativi) ad avvicinarsi ai Papuasi della Nuova Guinea; Ha studiato la loro lingua con sorprendente pazienza, attenzione, senza concedersi invenzioni proprie riguardo alla composizione del suono, alle forme grammaticali e al significato delle parole. Si trattava di un grande risultato scientifico, grazie al quale la lingua melanesiana dei papuani divenne nota alla scienza europea per la prima volta nella sua vera forma. Ma N. N. Miklouho-Maclay studiò non solo la lingua melanesiana dei papuani in generale, a cui apparteneva la lingua dei papuani della costa di Maclay, ma anche la lingua malese, che lo aiutò a utilizzare traduttori malesi nei rapporti con le tribù della Polinesia, Melanesia e Micronesia.

Non solo la conoscenza della lingua e il trattamento delicato dei selvaggi hanno avvicinato loro N. N. Miklouho-Maclay, ma anche la sua stretta partecipazione alla loro vita, che non è stata privata momenti tragici. Così, ottenne la fine delle guerre intestine tra gruppi separati selvaggi. “La mia influenza sugli indigeni”, dice N. N. Miklouho-Maclay, “si è rivelata così forte che sono stato in grado di fermare completamente, per tutto il tempo della mia permanenza, le continue guerre intestine. Queste guerre hanno più la natura di omicidi ... Le guerre hanno danneggiato terribilmente tutta la popolazione, tanto che gli indigeni hanno avuto paura di lasciare i loro villaggi per diverse ore. Grazie alla mia autorità come “l'uomo della luna”, ho avuto l'opportunità di vietare definitivamente le guerre e presto ho visto il bene conseguenza di questo divieto”.

NN Miklouho-Maclay ha visitato la Nuova Guinea cinque volte. E ha invariabilmente attirato l'attenzione e i sentimenti amichevoli della popolazione di questa parte della Melanesia. Tuttavia, ad ogni nuovo posto dovevamo stare in guardia. Così, nel suo secondo viaggio in Nuova Guinea, N. N. Miklouho-Maclay scelse per lo sbarco la costa di Papua Koviai, sui cui abitanti circolavano le storie più terribili tra i malesi, come cannibali, pirati del mare, derubando navi e mangiando marinai. Lasciando circa 10 persone qui nella sua capanna, N.N. Miklouho-Maclay e il resto della gente partirono verso l'interno della Nuova Guinea. Quando è tornato, tutto si è rivelato essere stato saccheggiato dai papuani locali sulle rive del Papua Koviai, le persone sono state uccise, fonti acqua dolce avvelenato. "Nonostante ciò, però episodio spiacevole", - ha scritto N. N. Miklouho-Maclay, - ho deciso di rimanere in Nuova Guinea." Per un mese intero, non ha abbandonato la sua intenzione di punire il principale istigatore dell'attacco "Anche se quest'uomo", dice N. N. Miklouho-Maclay , "era tre volte più forte di me, ma i miei nervi si sono rivelati più forti e sono riuscito a catturarlo vivo. La mia apparizione davanti a lui tra i selvaggi che lo circondavano fu così inaspettata che quando ordinai alla mia gente di legare il ladro, non incontrai la minima resistenza da parte della folla di Papuani, che aiutò perfino la mia gente a trasferire il resto delle mie cose e il prigioniero dell'urumbai (una barca a vela con cabina)".

In sostanza, i Papuani della costa di Papua Koviai, dove N. N. Miklouho-Maclay si stabilì durante il suo secondo viaggio in Nuova Guinea, erano gli stessi pacifici selvaggi dei Papuani della costa di Maclay. Ma gli europei e i malesi, che li visitarono e commerciarono in schiavi, cambiarono la loro vita pacifica, seminando tra loro guerre civili e reciproco sterminio. Alla fine, i Papuasi che vivevano vicino alla costa abbandonarono le loro capanne e piantagioni e si trasformarono in nomadi acquatici, vagando in piroghe lungo le rive. Approfittando dell'ospitalità del governatore generale Loudon, N. N. Miklouho-Maclay gli descrisse in una lettera semiufficiale la difficile situazione dei Papuasi della costa di Papua Koviai e il trattamento inaccettabile riservato loro da parte dei malesi dediti alla tratta degli schiavi, quindi che il governo olandese ha adottato misure per sradicare la tratta degli schiavi.

N. N. Miklouho-Maclay cercò di combattere lo spietato sfruttamento dei Papuani da parte dei treador (commercianti di europei bianchi) e le attività degli insegnanti, ad es. missionari, che consistevano principalmente di malesi ed erano principalmente impegnati in operazioni commerciali. Insegnanti e commercianti vaccinati persone primitive cattive abitudini: l'abitudine alla vodka e al tabacco, diffondeva malattie tra loro e li sterminava, esportandoli nelle colonie europee.

Quando N. N. Miklouho-Maclay arrivò per la prima volta in Nuova Guinea e si stabilì sulle rive del Maclay, trovò i Papuani di questa zona in uno stato quasi primitivo. "I nativi di questa costa", scrisse N. N. Miklouho-Maclay, "prima del mio arrivo non erano in contatto né con la razza bianca né con quella malese", mentre su altre isole della Melanesia la razza papuana era più o meno mescolata con altre razze. I Papuasi della costa di Maclay ai suoi tempi vivevano la vita dell'età della pietra. Non sapevano nemmeno come accendere il fuoco e tenevano sempre un fuoco o un ceppo acceso, una volta acceso con la legna ricevuta dai malesi o dai bianchi. Durante la migrazione e il vagabondaggio, portavano con sé un ceppo ardente. L'intera vita familiare e sociale dei Papuani, descritta da N. N. Miklouho-Maclay, è caratterizzata dalla sua primitiva semplicità, di cui hanno scritto anche altri. Ma nelle sue descrizioni non c'è nulla di artificiale o soggettivo, mentre nelle descrizioni di missionari e viaggiatori casuali c'è una quantità significativa di fantasia, finzione, un desiderio deliberato di evidenziare i Papuasi come una razza condannata dal destino stesso allo sfruttamento e all'estinzione. Questo atteggiamento nei confronti delle tribù primitive indignò e sconvolse N.N. Miklouho-Maclay, un uomo dal grande cuore e sincero amico dei popoli primitivi. In ogni occasione opportuna, alzava la voce di protesta contro l'atteggiamento barbaro nei loro confronti, parlando in difesa dei popoli primitivi.

Pensando instancabilmente alla loro protezione, aiutandoli, N. N. Miklouho-Maclay continuò allo stesso tempo la sua ricerca scientifica nel campo della vera cultura primitiva, le sue varie modifiche derivanti dalla mescolanza razziale e sotto l'influenza dell'influenza della civiltà europea su di essa. Si proponeva di studiare antropologicamente l'intero gruppo melanesiano, che comprendeva i papuani. I capelli ricci dei Papuasi, in contrasto con i capelli lisci dei malesi, dei polinesiani e dei micronesiani, la struttura del cranio, il colore della pelle, l'altezza e altre caratteristiche antropologiche furono attentamente studiati da N. N. Miklouho-Maclay. Avendo riscontrato in letteratura l'indicazione secondo cui i capelli dei Papuani non crescono su tutta la testa, ma in ciuffi, lasciando zone nude e glabre, N. N. Miklouho-Maclay ha deciso di verificare questa indicazione, sulla base della quale gli oppositori del principio della l'unità dell'intera razza umana ha sostenuto che i papuani sono una "razza inferiore", escludendo completamente la possibilità di elevare il loro livello di sviluppo al livello europeo. Come risultato di attente osservazioni sulla natura della crescita dei capelli tra i papuani, N. N. Miklouho-Maclay dice: “Ero assolutamente convinto che tra i papuani a qualsiasi età non esiste uno speciale raggruppamento di capelli a forma di ciuffo”.

L'attenta ricerca antropologica di N. N. Miklouho-Maclay fu motivo dei suoi numerosi viaggi nelle isole dell'Oceano Pacifico, i cui materiali, anche sotto forma di diari, avrebbero formato una pubblicazione in più volumi. Tra questi viaggi, il famoso viaggio di N. N. Miklouho-Maclay attraverso la penisola malese è particolarmente notevole. Il diario del primo viaggio (22/XI 1874 - 2/II 1875) fu pubblicato nell'edizione russa dall'Accademia delle Scienze dell'URSS. Questo viaggio fu associato a straordinarie difficoltà e enormi difficoltà, ma glorificò il nome di Miklouho-Maclay in tutti gli oceani Indiano e Pacifico. N. N. Miklouho-Maclay, che realizzò eccellenti schizzi in tutti i suoi viaggi, lasciò anche molti schizzi originali di teste, figure, edifici e molto altro dal suo viaggio in Malesia.

Dopo i suoi faticosi viaggi, N. N. Miklouho-Maclay venne ripetutamente a Sydney per riposarsi. Qui sposò Margaret Robertson nel 1884; da questo matrimonio ebbe due figli: Alexander-Nils e Vladimir-Ollan. Nel maggio 1887, completamente malato, N. N. Miklouho-Maclay con la moglie e i figli venne da Sydney a San Pietroburgo. Qui morì all'età di 42 anni il 14 aprile 1888.

Diari e resoconti di viaggi, osservazioni scientifiche e ricerche biologiche di laboratorio di N. N. Miklouho-Maclay, le sue collezioni antropologiche ed etnologiche costituiscono un ricco tesoro scientifico che attende ancora la sua completa divulgazione: l'eredità di N. N. Miklouho-Maclay non è stata nemmeno pubblicata integralmente . Lui stesso riuscì a pubblicare 76 opere, che gli procurarono ampia fama. N. N. Miklouho-Maclay era un uomo dai grandi orizzonti scientifici, un uomo dalle grandi idee sulla verità e sulla giustizia nel regno di un'unica razza umana. Tutto è attraente nello scienziato N. N. Miklouho-Maclay: passione scientifica, ampiezza dei percorsi e una comprensione altamente scientifica della cultura primitiva come stadio iniziale dell'evoluzione mentale e mentale. sviluppo spirituale l'umanità, attraverso la quale sono passati, ed esclusivamente, tutti i popoli del mondo atteggiamento onesto N. N. Miklouho-Maclay a questi popoli bambini. Ma la “civiltà” irruppe dall’Europa nel mondo infantilmente ingenuo degli abitanti delle isole del Pacifico. N. N. Miklouho-Maclay ha realizzato profondamente questa tragica collisione. Uomini d'affari "civili", commercianti di schiavi e altri sfruttatori e oppressori distrussero le ultime tracce della dignità umana dei Papuasi e di altri "selvaggi", li sterminarono senza pietà, distrussero per sempre il mondo armonioso e integro della loro cultura primitiva, privando la scienza dell'opportunità di rivelare i segreti della fase iniziale della civiltà umana.

N. N. Miklouho-Maclay ha cercato di intraprendere una serie di azioni decisive per preservare almeno i Papuani della costa di Maclay fino a un futuro più favorevole, in cui credeva e non poteva fare a meno di credere. N. N. Miklouho-Maclay si rivolse all'imperatore Alessandro III con la richiesta di portare la costa di Maclay sotto il protettorato sovrano della Russia e proteggere i Papuasi dallo sfruttamento di commercianti e oppressori. Lo zar ordinò la formazione di un comitato speciale su questo argomento. Il comitato, tuttavia, ha respinto la richiesta di Maclay. Poi si rivolse all’intellighenzia russa, che non aveva ancora dimenticato l’utopico “andare al popolo”. L'ha invitata a creare una colonia volontaria in Nuova Guinea e ad essere portatrice onesta e benefica di una brillante cultura umana tra i Papuasi.

I sogni di un vero appassionato di scienza, che ha dedicato la sua vita all'idea di uguaglianza, libertà e amicizia dei popoli, non potevano realizzarsi nelle condizioni di una società capitalista misantropica.

Le principali opere di N. N. Miklouho-Maclay: Isole dell'Ammiragliato. Saggi da un viaggio nella Micronesia occidentale e nella Melanesia settentrionale, San Pietroburgo, 1877. Viaggi: vol. Nuova Guinea, M.-L., 1940; Vol. II. Oceania. Indonesia, M.-L., 1941.

A proposito di I. N. Miklouho-Maclay:Vodovozov N., Miklouho-Maclay, M., 1938; Korotkov E., Meraviglioso viaggiatore russo, amico dei selvaggi N. N. Miklukho-Maclay, M., 1915; Lebedev N.K., Solo tra i selvaggi. Vita e viaggi di Miklouho-Maclay, M.-L., 1928; Markov S.N., Nikolai Nikolaevich Miklouho-Maclay (Schizzo biografico), M., 1944; Yanchuk N. Ya., N. N. Miklouho-Maclay e i suoi lavori scientifici, San Pietroburgo, 1913; Berg L.S. Saggi sulla storia delle scoperte geografiche russe, M.-L., 1946. La sua, Società geografica di tutta l'Unione per cento anni, M.-L., 1946.

(5 luglio, vecchio stile) 1846 nel villaggio di Rozhdestvenskoye (ora Yazykovo-Rozhdestvenskoye, distretto municipale di Okulovsky, regione di Novgorod) nella famiglia di un ingegnere.

Nel 1863 entrò all'Università di San Pietroburgo, da dove nel 1864 fu espulso senza diritto di accedere all'istruzione superiore per la partecipazione al movimento studentesco. istituzioni educative Russia.

Nel 1864 studiò alla Facoltà di Filosofia dell'Università di Heidelberg, nel 1865 alla Facoltà di Medicina dell'Università di Lipsia. Nel 1866 si trasferì a Jena, dove studiò anatomia animale comparata presso la facoltà di medicina dell'università. Come assistente del naturalista tedesco Ernst Haeckel, di cui frequentò le lezioni all'università, visitò le Isole Canarie e il Marocco. Nel 1868 Miklouho-Maclay si laureò all'Università di Jena.

Nel 1869 si recò sulla costa del Mar Rosso per studiare la fauna marina. Nello stesso anno ritornò in Russia.

Primo ricerca scientifica Miklouho-Maclay si dedicavano all'anatomia comparata delle spugne marine, al cervello degli squali e ad altre questioni di zoologia. Durante i suoi viaggi fece anche preziose osservazioni nel campo della geografia. Era propenso a ritenere che le caratteristiche razziali e culturali dei popoli si formino sotto l'influenza dell'ambiente naturale e sociale. Per suffragare questa teoria, Miklouho-Maclay decise di fare un viaggio nelle isole del Pacifico per studiare la “razza papuana”. Con l'assistenza della Società Geografica Russa, alla fine di ottobre 1870 ebbe l'opportunità di recarsi in Nuova Guinea sulla nave militare Vityaz. Per prima cosa visitò la costa nord-orientale della Nuova Guinea (1871-1872), che da allora è stata chiamata Costa Maclay. Miklouho-Maclay ha vissuto tra i Papuani per 15 mesi e ha conquistato il loro amore e la loro fiducia con il suo comportamento amichevole e pieno di tatto.

Nel 1873 visitò le Filippine e l'Indonesia. Nel 1874 visitò la costa sud-occidentale della Nuova Guinea. Nel 1874-1875 viaggiò due volte intorno alla penisola di Malacca, studiando le tribù Semang e Sakai. Nel 1876 viaggiò nella Micronesia occidentale (isole dell'Oceania) e nella Melanesia settentrionale (gruppi di isole nell'Oceano Pacifico). Trascorse nuovamente il 1876 e il 1877 sulla costa di Maclay; da lì volle ritornare in Russia, ma a causa di una grave malattia fu costretto a stabilirsi in Australia (Sydney), dove visse fino al 1882. Ha fondato la prima stazione biologica australiana vicino a Sydney. Nello stesso periodo compì un viaggio nelle isole della Melanesia (1879) e visitò la costa meridionale della Nuova Guinea (1880); nel 1881 la seconda volta fu sulla costa meridionale della Nuova Guinea.

Nel 1882, Miklouho-Maclay venne in Russia e lesse una serie di resoconti pubblici sui suoi viaggi presso la Società Geografica. La Società dei dilettanti di storia naturale, antropologia ed etnografia gli ha conferito una medaglia d'oro.

Dopo aver visitato Berlino, Parigi e Londra, dove ha presentato alla comunità scientifica i risultati delle sue ricerche, Miklouho-Maclay si è recato nuovamente in Australia. Lungo la strada visitò per la terza volta la costa di Maclay (1883).

Lo scienziato trascorse il 1884-1886 a Sydney, in Australia, e tornò in Russia nel 1886. Negli ultimi anni della sua vita preparò i suoi diari e materiale scientifico per la pubblicazione. Nel 1886 donò le collezioni etnografiche raccolte nel 1870-1885 all'Accademia delle Scienze di San Pietroburgo (ora al Museo di Antropologia ed Etnografia).

Il 14 aprile (2 aprile, vecchio stile), 1888, Nikolai Miklouho-Maclay morì a San Pietroburgo. Fu sepolto nel cimitero di Volkov.

Il più grande merito scientifico dello scienziato è quello di aver sollevato la questione dell’unità delle specie e della parentela delle razze umane. Per la prima volta diede una descrizione dettagliata del tipo antropologico melanesiano e dimostrò la sua diffusa distribuzione nell'Oceania occidentale e nelle isole del sud-est asiatico. Per l'etnografia grande valore presenti descrizioni dell'economia, della cultura materiale e della vita dei Papuasi e di altri popoli dell'Oceania e del Sud-Est asiatico. Molte delle osservazioni di Miklouho-Maclay, caratterizzate da grande accuratezza, rimangono ancora quasi gli unici materiali sull'etnografia di alcune regioni dell'Oceania.

Durante la vita di Maclay, furono pubblicati più di un centinaio dei suoi lavori su etnografia, antropologia, zoologia, anatomia, geografia e altre scienze, ma nessuno dei suoi lavori principali fu pubblicato. I diari di viaggio di Miklouho-Maclay furono pubblicati per la prima volta nel 1923. Le opere raccolte in cinque volumi furono pubblicate nel 1950-1954.

Nikolai Miklouho-Maclay era sposato con Margaret Clark, figlia del famoso australiano politico, premier multiplo della colonia del Nuovo Galles del Sud, Sir John Robertson. Nel novembre 1884 nacque nella famiglia il primogenito Alexander Nils e nel dicembre 1885 nacque il secondo figlio, Vladimir Allen. Dopo la morte dello scienziato, Margaret non si sposò mai più. Sulla targa commemorativa sulla tomba di Miklouho-Maclay nel cimitero di Volkov, su indicazione di sua moglie, furono iscritte le lettere latine: N.B.D.C.S.U., che significava "Nient'altro che la morte può separarci".

Una montagna e un fiume in Nuova Guinea, una sezione della costa nord-orientale della Nuova Guinea dalla baia di Astrolabe alla penisola di Huon (costa Miklouho-Maclay), nonché una montagna sottomarina nell'Oceano Pacifico e una baia nella Terra di Wilkes in Antartide furono chiamati in onore dello scienziato.

Nel 1947, il nome di Miklouho-Maclay fu dato all'Istituto di Etnografia dell'Accademia delle Scienze dell'URSS (RAN).

Nel 2014, la Società Geografica Russa ha istituito la Medaglia d'Oro intitolata a N.N. Miklouho-Maclay come il più alto riconoscimento della società per la ricerca etnografica e i viaggi.

In onore del 150° anniversario della nascita dello scienziato, il 1996 è stato proclamato dall’UNESCO Anno di Miklouho-Maclay. Nello stesso anno l’UNESCO lo ha nominato Cittadino del Mondo.

Un monumento in bronzo a Miklouho-Maclay è stato eretto nella città di Okulovka, nella regione di Novgorod.

Un busto di Miklouho-Maclay è stato installato in Australia sul territorio dell'Università di Sydney, vicino al Museo William Maclay.

Un busto dello scienziato in pietra bianca è stato inaugurato a Sebastopoli davanti all'edificio dell'Istituto Kovalevskij di Biologia dei Mari del Sud.

Nella città di Malin, nella regione di Zhytomyr in Ucraina, nel 1986 è stato eretto un monumento a Miklouho-Maclay.

Un monumento allo scienziato è stato inaugurato nella capitale dell'Indonesia, Giakarta, sul territorio del Centro russo per la scienza e la cultura.

Nel 2010, in Ucraina, non lontano da Kiev, nel villaggio di Kalityanskoye, nella regione di Chernigov, nella terra natale del padre di Miklouho-Maclay, Nikolai Mikloukha, è stato creato il primo museo privato del viaggiatore.

Nel 2013, nel villaggio di Kacha vicino a Sebastopoli, è stato creato il Museo Miklouho-Maclay “The Shore of Maclay”.

Nel 2014 è stato aperto il Centro storico e culturale "Sails of Maclay" nella città di Baturin, nella regione di Chernigov.

Nel 2015, nella città di Malin, nella regione ucraina di Zhytomyr, è stato aperto un altro museo Miklouho-Maclay in un edificio appartenuto ai parenti dello scienziato.

Il materiale è stato preparato sulla base delle informazioni di RIA Novosti e di fonti aperte