Petrarca Francesco - breve biografia. Breve biografia di Francesco Petrarca

Petrarca

PETRARCA Francesco (Francesco Petrarca, 1304-1374) - famoso poeta italiano, capo della vecchia generazione di umanisti (vedi). Figlio del notaio fiorentino Petracco, amico e collaboratore politico di Dante (vedi). R. ad Arezzo. Studi di diritto a Montpellier e Bologna; ad Avignone (residenza del papa dal 1309) entrò nel clero, che gli diede accesso alla corte papale, ed entrò al servizio del cardinale Colonna (1330). P. completò la sua formazione con un viaggio in Francia, Fiandre e Germania (1332-1333), che gli portò numerose preziose conoscenze nel mondo scientifico. Nel 1337 P. visitò per la prima volta Roma, che lo colpì moltissimo con i suoi monumenti antichi e cristiani. Insoddisfatto della vita vuota e rumorosa di Avignone, P. si ritirò nel villaggio di Vaucluse, dove visse in completa solitudine per 4 anni (1337-1341), e successivamente tornò spesso qui per riposarsi e lavorare creativo. La maggior parte delle opere di P. furono scritte o concepite a Vaucluse, compresa l'epopea in latino. "Africa" (9 libri, 1338-1342), che glorifica la conquista di Cartagine da parte del comandante romano Scipione. Anche prima del suo completamento, "Africa" portò a P. la gloria di un grande poeta e l'incoronazione con una corona di alloro a Roma in Campidoglio, come i grandi uomini dell'antichità (1341). Da questo momento in poi Petrarca diventa il leader intellettuale dell'intero mondo culturale. Vive alternativamente in Italia e ad Avignone; Sovrani italiani e stranieri invitano il P. a casa loro, lo ricoprono di onori e doni e chiedono il suo consiglio.
P. ha usato la sua posizione impareggiabile di scrittore e scienziato per influenzare gli affari politici. Convinse i papi Benedetto XII (1336) e Clemente VI (1342) a trasferire il loro trono a Roma, invitando l'imperatore Carlo IV a unire l'Italia (1351-1363), ecc. Ma quasi tutta l'attività politica di P. fu infruttuosa a causa alla mancanza di chiarezza e fermezza nelle sue opinioni politiche. Essendo, come Dante, un appassionato patriota, un ideologo dell'unità nazionale d'Italia, il P. affidò la cura di questa unificazione ai papi, poi all'imperatore, poi al re napoletano Roberto. Sognando di far rivivere la grandezza dell'antica Roma, o predicò la restaurazione della Repubblica Romana, appoggiando l'avventura del “tribuno” Cola di Rienzi (1347), oppure non meno ardentemente propagò l'idea dell'Impero Romano.
La colossale autorità di P. si basava principalmente sulla sua attività scientifica. P. fu il primo umanista d'Europa, esperto di cultura antica e fondatore della filologia classica. Dedicò tutta la sua vita alla ricerca, decifrazione e interpretazione di antichi manoscritti. Soprattutto amava e conosceva Cicerone e Virgilio, che chiamava suo “padre” e “fratello”.
L'ammirazione di P. per l'antichità aveva un carattere quasi superstizioso. Ha imparato non solo la lingua. e lo stile, ma anche il modo di pensare degli autori antichi, scrivevano loro lettere da amici, li citavano ad ogni passo. La letteratura antica alimentava non solo la sua immaginazione, ma anche il pensiero politico e filosofico. Ha contribuito a plasmare le tendenze ideologiche generate dallo sviluppo dell’economia monetaria e delle relazioni capitaliste. Nell'antichità P. cercò sostegno al suo individualismo e nazionalismo borghese, al culto della vita terrena e alla personalità umana autonoma. L'antichità lo aiutò a gettare le basi di una nuova cultura borghese secolare.
Ma questo individualista militante, che metteva in risalto la sua personalità, ne ammirava la complessità e la versatilità, questo pagano convinto, che cercava ovunque echi dell'antichità che adorava e cercava di ricostruire la vita moderna in modo antico, era privato dell'integrità ideologica e coerenza, non riuscì a spezzare i fili che lo collegavano alla cultura medievale. Sotto il guscio di un umanista, un cattolico credente viveva a P., portando un pesante fardello di visioni e pregiudizi monastici, ascetici. Tutte le opere di P. sono permeate di queste contraddizioni e sono segnate dal desiderio di coniugare ecletticamente elementi della cultura feudale-ecclesiastica e borghese-umanistica.
Di grande interesse a questo riguardo sono i trattati morali e filosofici di P., scritti in latino. P. si contraddice ad ogni passo. Così, se nel trattato “Sulla vita solitaria” (De vita solitaria, 1346) egli propone, sotto il pretesto di elogio della solitudine, un ideale puramente umanistico di “sicuro tempo libero” dedicato alla scienza e alla letteratura, allora nel successivo nel libro “Sugli ozi monastici” (De otio religiosorum, 1347) si svolge una predicazione ascetica della vanità del mondo e della fuga dalle sue tentazioni; ma, anche glorificando il monachesimo, P. rimane un umanista, perché vede la sua essenza non nelle imprese di pietà, ma nella contemplazione filosofica. Le stesse contraddizioni permeano il trattato “Sui rimedi contro ogni fortuna” (De remediis utriusque fortunae, 1358-1366), in cui P. insegna, alla maniera dei moralisti medievali, la fragilità di tutto ciò che esiste e la volubilità del destino, trattiene dal godere dei beni terreni, interferendo con il raggiungimento di quelli celesti, ma allo stesso tempo mostra grande interesse per la vita terrena e per la propria personalità. Infine, nel trattato “Sulla vera saggezza” (De vera sapientia), P. critica con veemenza la scienza medievale e propone l'obiettivo della filosofia non alla conoscenza di Dio, ma all'autoconoscenza, lo studio dell'uomo, che dovrebbe fornire una forte sostegno alla nuova moralità borghese.
Ma l'espressione più sorprendente delle contraddizioni della psiche di P. è il suo famoso libro "Sul disprezzo del mondo" (De contemptu mundi, 1343), altrimenti chiamato "Il segreto" (Secretum). Costruito sotto forma di dialogo tra l'autore e il beato. Agostino, che era uno degli scrittori preferiti di P., rivela con straordinaria forza la discordia spirituale e l'opprimente malinconia (acidia) di P., la sua incapacità di conciliare in sé la persona vecchia e nuova e allo stesso tempo la sua riluttanza a rinunciare ai pensieri mondani, alla sete di conoscenza, amore, ricchezza e fama. COSÌ. arr. Nel duello con Agostino, che personifica la visione del mondo religioso-ascetica, vince comunque la visione del mondo umanistica di P., che senza dubbio gioca un ruolo di primo piano nel complesso contraddittorio delle sue aspirazioni.
Delle opere latine di P., oltre a quelle citate, è necessario citare anche: 4 libri delle sue lettere, indirizzate a persone reali o immaginarie - un genere letterario unico, ispirato alle lettere di Cicerone e Seneca e ebbero un enorme successo sia per il magistrale stile latino, sia per la loro diversità e attualità (particolarmente curiose sono le lettere “senza indirizzo” - sine titulo -, piene di taglienti attacchi satirici contro la morale depravata della capitale pontificia - questa “nuova Babilonia"); 3 libri di messaggi poetici (epistolae) (particolarmente famosa è l'epistola 1.7, in cui P. racconta a Jacopo Colonna i tormenti del suo amore); 12 egloghe scritte ad imitazione delle Bucoliche di Virgilio; numerose opere polemiche (“invettive”) e discorsi pronunciati da P. in varie occasioni (interessante soprattutto il discorso pronunciato all'incoronazione di P. in Campidoglio sull'essenza della poesia, in cui dichiara l'allegoria come essenza della poesia). Una menzione particolare merita le due principali opere storiche di P.: “Sugli uomini famosi” (De viris illustribus) - una serie di biografie di personaggi famosi dell'antichità, concepite da P. come glorificazione scientifica dell'antica Roma, e “ Delle cose memorabili” (De rebus memorandis, in 4 libri) - una raccolta di estratti aneddotici di autori latini, nonché aneddoti della vita moderna, raggruppati sotto titoli morali. Un intero trattato nel secondo libro di quest'opera è dedicato alla questione delle battute e degli scherzi, e numerose illustrazioni di questo trattato ci permettono di riconoscere in P. l'ideatore del genere della breve novella-aneddoto su latino chi ha ricevuto ulteriori sviluppi nel "Facetius" di Poggio (1450) (vedi). Un posto del tutto speciale tra le opere di P. è occupato dalla sua “Guida siriana” (Itinerarium Syriacum) - una descrizione dei luoghi lungo il percorso da Genova alla Palestina - in cui l'interesse religioso cede il posto alla curiosità di un viaggiatore illuminato e il pellegrino medievale è sostituito dal turista borghese.
Se le opere latine di P. hanno un significato più storico, allora la sua fama mondiale come poeta si basa esclusivamente sulle sue poesie italiane. Lo stesso P. li trattava con disprezzo, come “sciocchezze”, “ninnoli”, che scriveva non per il pubblico, ma per se stesso, sforzandosi “in qualche modo, non per amore della fama, di alleviare un cuore addolorato”. Spontaneità, profonda sincerità italiana. Le poesie di P. determinarono la loro enorme influenza sui suoi contemporanei e sulle generazioni successive.
Come tutti i suoi predecessori, provenzali e italiani, P. vede il compito della poesia nel glorificare la bella e crudele “Madonna”. Chiama la sua amata Laura e riferisce di lei solo di averla vista per la prima volta nella chiesa di Santa Chiara il 6 aprile 1327 e che esattamente 21 anni dopo morì, dopodiché ne cantò le lodi per altri 10 anni, compilando una raccolta di sonetti e canzoni a lei dedicate (chiamate comunemente "Canzoniere") in 2 parti: "per la vita" e "per la morte di Madonna Laura". Come il “dolce stil nuovo” del poeta (vedi), P. idealizza Laura, la rende il fulcro di tutte le perfezioni, afferma l'effetto purificante e nobilitante della sua bellezza sulla sua psiche. Ma Laura non perde i suoi contorni reali, non diventa una figura allegorica, un simbolo etereo di verità e virtù. Lei rimane reale bella donna , che il poeta ammira come un artista, trovando nuovi colori per descrivere la sua bellezza, catturando ciò che è peculiare e unico nella sua posa data, in questa situazione. Queste esperienze di Petrarca sono il contenuto principale e unico della raccolta “Canzoniere”, che può essere definita un'autentica “confessione poetica” di Petrarca, che rivela le contraddizioni della sua psiche, la stessa dolorosa divisione tra vecchia e nuova moralità, tra amore sensuale e la coscienza della sua peccaminosità. Petrarca descrive magistralmente la lotta con i propri sentimenti, il suo vano desiderio di sopprimerli. Pertanto, il conflitto ideologico che domina la coscienza di P. conferisce drammaticità ai suoi testi d'amore, provoca la dinamica delle immagini che crescono, si scontrano e si trasformano nel loro opposto. Questa lotta termina con la consapevolezza che il conflitto è insolubile. Nella seconda parte del “Canzoniere”, dedicata alla defunta Laura, le lamentele per la crudeltà dell'amato lasciano il posto al dolore per la sua perdita. L'immagine dell'amato diventa più viva e toccante. Laura perde le sembianze di una Madonna “crudele”, che si rifà alle liriche auliche dei trovatori. La spontaneità borghese sconfigge la posa cavalleresca. Allo stesso tempo, finisce anche l'appassionata lotta contro il sentimento, poiché questo sentimento è spiritualizzato, purificato da tutto ciò che è terreno. Ciò crea una nuova contraddizione, che a volte ravviva il vecchio conflitto. Il poeta si rende conto della peccaminosità del suo amore per “santa” Laura, che gode della vista di Dio, e chiede alla Vergine Maria di implorare il perdono di Dio per lui. Una certa incoerenza è caratteristica anche della forma artistica “Canzoniere”. Partendo dalla maniera “oscura” del “dolce stil nuovo”, P. crea canzoni che stupiscono per la loro grazia e chiarezza di forma. Termina con cura le sue poesie, curando la loro melodia e trasparenza artistica. Allo stesso tempo, le canzoni di P. sono caratterizzate da elementi di precisione. Spesso contengono antitesi elaborate, metafore lussureggianti e giocano con parole e rime, che con la loro precisione massiccia sopprimono l'impulso lirico del poeta. Le immagini del “Canzoniere” sono caratterizzate da grande risalto e concretezza, e allo stesso tempo i loro contorni netti talvolta si confondono nel flusso dell'affettazione retorica. Nel XVI secolo (“Petrarchisti”) e in epoca barocca, sulla base di una cultura aristocratica in degenerazione, questo secondo lato dell’opera di P. acquistò particolare popolarità. Non è però la conduttrice di “Canzoniere”. Un'appassionata ricerca di sintesi, riconciliazione di contraddizioni, spinge P. alla fine della sua vita a tornare all'antica tradizione poetica. Passa dal genere “basso” dei testi d'amore al genere “alto” del poema morale e allegorico alla maniera di Dante e dei suoi imitatori. Nel 1356 inizia un poema in terzes “I trionfi” (I trionfi), in cui cerca di collegare l'apoteosi di Laura, incarnazione della purezza e della santità, con l'immagine dei destini dell'umanità. Ma per la borghesia della seconda metà del XIV secolo. così colto e allegorico. la poesia era una fase passata e il piano di P. non fu coronato dal successo.
Il significato storico dei testi di P. si riduce alla liberazione della poesia italiana dal misticismo, dall'astrazione e dall'allegorismo (dolce stil nuovo). Per la prima volta, i testi d'amore di P. sono diventati una giustificazione oggettiva e una glorificazione della passione reale e terrena. Per questo motivo ha svolto un ruolo colossale nella diffusione e nell’affermazione della visione del mondo umanistico-borghese con il suo edonismo, individualismo e riabilitazione dei legami terreni, provocando imitazioni in tutti i paesi europei.
Ma P. non era solo un cantore dell'amore. Fu poeta patriottico, cittadino, ideologo della grande Italia unita, erede della gloria romana, “mentore delle nazioni”. Le sue canzoni “Italia mia” e “Spirito gentil” divennero per molti secoli il simbolo della fede di tutti i patrioti italiani, combattenti per l'Unità d'Italia. Ai nostri giorni i fascisti hanno annoverato tra i loro precursori anche P., speculando demagogicamente sul nazionalismo di P., che ai suoi tempi era un fatto profondamente progressista, ma ai nostri giorni è un'arma di lotta contro il crescente movimento internazionale dei lavoratori classe sociale, che porta alla morte una borghesia decadente e reazionaria. Bibliografia:

IO. Traduzioni russe: sonetti e canzoni selezionati in traduzioni di scrittori russi, San Pietroburgo, 1898 (“Biblioteca scolastica russa” di A. N. Chudinov); Autobiografia - Confessione - Sonetti, trad. M. Gershenzon e Vyach. Ivanova, ed. M. e S. Sabashnikov, M., 1915; Le opere di P. in italiano. e latino lingua conta molto un gran numero di pubblicazioni Collezione completa opere: 1554, 1581 (e precedenti); edizione nazionale: 1926 e segg. Lettere di P.: Petrarchae epistolae de rebus familiaribus et variae, ed. G. Fracassetti, 3 vv., Firenze, 1859-1863; in italiano lingua, con note G. Fracassetti, 5 vv., Firenze, 1863-1867; Le rime di F. Petrarca restituite nell'ordine e nella lezione del testounico originario, ediz. curata da G. Mestica, Firenze, 1596; Il Canzoniere di F. Petrarca riprodotto letteralmente, ediz. curata da E. Modigliani, Roma, 1904; Le rime di F. Petrarca secondo la revisione ultima del poeta, a cura di G. Salvo Cozzo, Firenze, 1904 (l'edizione più conveniente); Die Triumphe p. Petrarca in kritischem Texte, hrsg. v. C. Appel, Halle, 1901; Rime disperse di F. Petrarca o a lui attribuite raccolte a cura bi A. Solerti, Firenze, 1909.

II. Korelin M., Petrarca come politico, “Il pensiero russo”, 1888, libro. V e VIII; Suo, World Outlook di F. Petrarca, Mosca, 1899; Suo, Il primo Umanesimo italiano, Vol II, F. Petrarca, I suoi critici e biografi, ed. 2°, San Pietroburgo, 1914; Gaspari A., Storia della letteratura italiana, vol. I, M., 1895, cap. XIII e XIV; Gershenzon M., Petrarca, “Un libro da leggere sulla storia del Medioevo”, a cura del prof. Vinogradov, numero IV, Mosca, 1899; Shepelevich L., In occasione del seicentesimo anniversario del Petrarca, “Bollettino d'Europa”, 1904, XI; Il suo stesso, Patriottismo di Petrarca, nel libro. “Studi storici e letterari”, San Pietroburgo, 1905; Veselovsky Al-dr., Petrarca nella confessione poetica “Canzoniere”, M., 1905, e “Raccolta. composizione." A. N. Veselovsky, volume IV, numero I, San Pietroburgo, 1909 (la migliore opera russa su Petrarca); Nekrasov A.I., Testi d'amore di F. Petrarca, Varsavia, 1912; Charsky E., Petrarca (Poeta umanista), edizione "Grani", Berlino, 1923; Zumbini V., Studi sul Petrarca, Napoli, 1878; Lo stesso, Firenze, 1895; Nolhac P., de, Petrarque et l'humanisme, Parigi, 1892; Mezieres A., Petrarca, nouv. ed., P., 1895; Cesareo G. A., Sulle poesie volgari del Petrarca, note e ricerche, Rocca S. Casciano, 1898; Festa N., Saggio sull'Africa del Petrarca, Palermo, 1926; Sanctis F., de, Saggio critico sul Petrarca, 6-a ed., Napoli, 1927; Croce V., Sulla poesia del Petrarca, in raccolta. “Atti della r. Accademia di scienze morali e politiche", v. LII, Napoli, 1928; Gustarelli A., F. Petrarca. "Il canzoniere" e "I trionfi", Milano, 1929; Rossi V., Studi sul Petrarca e sul Rinascimento, Firenze, 1930; Tonelli L., Pertarca, 2-a ed., Milano, 1930; Penco E., Il Pertarca viaggiatore, ed. rivettato., Ginevra, 1932.

III. Hortis A., Catalogo delle opere di p. Petrarca, Trieste, 1874; Ferrazzi G. J., Bibliografia petrarchesca - “Manuale Dantesco”, v. V, Bassano, 1877; Calvi E., Bibliografia analitica petrarchesca (1877-1904), Roma, 1904; Fowler M., Catalogo della Collezione Petrarca lasciata in eredità alla Cornell Univers. Biblioteca di W. Fiske, Oxford, 1917. Vedi anche bibliografia all'art. "Rinascimento".

Enciclopedia letteraria. - Alle 11; M.: Casa editrice dell'Accademia comunista, Enciclopedia sovietica, Fiction. A cura di V. M. Fritsche, A. V. Lunacarskij. 1929-1939 .

Petrarca

(Petrarca) Francesco (vero nome Petracco; 1304, Arezzo - 1374, Arqua, vicino a Padova), poeta italiano. Nato nella famiglia dell'alleato politico di Dante, che fu contemporaneamente espulso da Firenze. Da bambino studiò il latino e la letteratura romana antica. Dopo la laurea all'Università di Bologna, divenne sacerdote e prestò servizio ad Avignone, dove all'epoca si trovava il trono papale.

Secondo la leggenda composta dallo stesso poeta, cominciò a scrivere poesie dopo che il 6 aprile 1327, nella chiesa di Saint-Clair ad Avignone, incontrò una giovane donna della quale si innamorò e della quale cantò per molti anni sotto la il nome di Laura. La leggenda ricorda in parte la storia d'amore di Dante per Beatrice, quindi alcuni ricercatori dubitano che Laura sia realmente esistita e la considerano, come Beatrice, filosofica simbolo. Il libro di poesie, che l'autore scrisse per circa mezzo secolo (1327-70) e che divise in due parti - “Sulla vita di Madonna Laura” e “Sulla morte di Madonna Laura” - viene solitamente chiamato “Canzoniere "("Libro dei Cantici"). Esattamente questo opera famosa poeta, ed è composto da 317 sonetti, 29 canzone, 9 sestina, 7 ballate e 4 madrigali.

Se attivo Italiano Furono scritti il “Canzoniere” e il poema allegorico “Trionfi” (pubblicato nel 1470), poi il resto delle opere del poeta sono scritte in latino: trattati “Sugli uomini gloriosi” (iniziato nel 1337), “Sulle cose memorabili” (iniziato nel 1342-43), “Sulla vita solitaria” (1345-47), “Sul tempo libero monastico” (1346–47), il poema epico “Africa” (1338-42), il dialogo filosofico “Sul disprezzo del mondo” (1342-43), le egloghe “Bucoliche”" (1345-47), "Epistole poetiche" (iniziate nel 1345).
L'opera di Petrarca è varia, ma furono i sonetti a portare all'autore una fama tutta italiana durante la sua vita: nel 1341 fu riconosciuto poeta laureato e incoronato a Roma con una corona di alloro (uno dei significati del nome Laura è “alloro ”, emblema di gloria). Furono i sonetti a procurargli la fama europea postuma: la forma del sonetto italiano, resa popolare e migliorata da Petrarca, è oggi chiamata “Petrarcano” in suo onore.

Letteratura e lingua. Enciclopedia illustrata moderna. - M.: Rosman. A cura del prof. Gorkina A.P. 2006 .

In questo articolo sono presentati una breve biografia di Francesco Petrarca e fatti interessanti della vita del poeta italiano.

Breve biografia di Francesco Petrarca

Francesco Petrarca nacque nel 1304 nella città di Arezzo nella famiglia di un notaio. È noto che la sua famiglia si trasferì ad Avignone nel 1312. Ha ricevuto la sua istruzione primaria prima a Montpellier. Successivamente studiò Giurisprudenza presso l'Università di Bologna. Ma in cuor suo odiava i suoi futura professione. Dopo la morte dei suoi cari, Petrarca abbandona gli studi e torna ad Avignoy.

Nel 1326 Francesco accettò il rango ecclesiastico e ottenne l'accesso alla corte del Papa. Mentre si trovava nel cortile, rimase molto affascinato dallo splendore e dalla bellezza della vita locale. Un anno dopo, nei pressi della Chiesa di Santa Chiara, incontrò una giovane donna, bella donna. Successivamente, il poeta ne cantò le lodi per tutta la vita e anche dopo la morte. Pertanto, l’opera più famosa di Petrarca “Sonetti” e la raccolta “Libro dei canti” furono dedicate a Laura, colei che conquistò il suo cuore. Ma non erano destinati a stare insieme, perché lei era felicemente sposata con suo marito e 11 figli, quindi si rifiutò di diventare un'amante.

La fama gli arrivò all'improvviso e Petrarca ricevette il patrocinio di molte persone influenti. Nel 1330 il poeta entrò al servizio di J. Colonna, che gli diede l'opportunità di studiare i libri degli scrittori antichi. Francesco iniziò a collezionare una biblioteca e a copiare manoscritti di autori antichi. Ha persino composto, a imitazione di Terenzio, la commedia "Filologia", che non è sopravvissuta fino ad oggi.

Nel 1333 Petrarca decise di viaggiare: visitò la Francia, la Germania e le Fiandre. Nei paesi era impegnato nella ricerca di manoscritti antichi e nell'ispezione di monumenti. Tornato a casa, il poeta trascorse tutti i suoi giorni in solitudine nella sua casa di Vaucluse.

- famoso poeta italiano, filosofo, creatore della cultura umanistica del Rinascimento. Nato il 20 luglio 1304 in Italia, la città di Arezzo. Il padre del futuro poeta era un notaio fiorentino, tuttavia, come Dante, fu espulso da Firenze in quanto membro del partito “bianco”. Quando il ragazzo aveva nove anni, i suoi genitori si trasferirono ad Avignone. Durante gli studi scolastici, Francesco mostrò un interesse particolare per la letteratura latina e romana. Nel 1319, su richiesta del padre, Petrarca iniziò a studiare legge e nel 1320 entrò all'Università di Bologna. Mentre studiava all'università, Petrarca si convinse sempre più che la giurisprudenza non lo interessava affatto. È sempre più interessato alla letteratura, alle opere dei grandi classici. Quando si laureò all'università, suo padre morì (1326), Petrarca abbandonò la carriera di avvocato.

Per guadagnarsi da vivere, Petrarca prese gli ordini sacri all'età di 22 anni. Petrarca ricevette in eredità dal padre solo il manoscritto delle opere di Virgilio. Ad Avignone Petrarca si stabilì presso la corte papale. Qui si avvicinò alla ricchissima ed influente famiglia Colonna grazie all'amico universitario Giacomo, che era membro di questa famiglia. Il 6 aprile 1327 avvenne l’evento più importante, più sorprendente e sublime della vita di Petrarca. Nella chiesa di Santa Chiara, vide per la prima volta e si innamorò di una giovane donna deliziosa e bella, come un angelo, il cui nome era Laura. Porterà con sé il suo amore per la bella signora per tutta la vita e le resterà fedele anche dopo la sua morte. L'amore non corrisposto per Laura lo costringerà a lasciare Avignone e ritirarsi a Vaucluse.

I testi d'amore occupano un posto speciale nelle opere di Petrarca. Trasmette il suo profondo sentimento per Laura nelle poesie “Canzoniere”, composte da due parti. La prima è “Sulla vita di Madonna Laura”, la seconda è “Sulla morte di Madonna Laura”. Il Canzoniere contiene 317 sonetti, 9 sestine, 29 canzoni, 4 madrigali e 7 ballate. I testi di Petrarca divennero una nuova tappa nello sviluppo non solo della poesia italiana, ma anche europea in generale. La forma poetica di Petrarca è perfetta, le immagini sono eleganti, il verso è musicale. Le tecniche stilistiche che utilizza, che riflettono il tumulto della sua anima e aggiungono drammaticità ai sonetti, non interferiscono affatto con la morbidezza e l'armonia dei suoi versi.

Nel 1354 Petrarca scrisse il poema allegorico “Trionfi” in terze, che dedicò anche a Laura. Le opere letterarie di Petrarca hanno avuto un ruolo enorme nello sviluppo Poesia europea. Lui, insieme a Dante e Boccaccio, è considerato i creatori della straordinaria lingua letteraria italiana. Tra le poesie liriche, il poeta ha anche quelle politiche. Nella canzone “La mia Italia”, con dolore e amarezza, Petrarca rivela la frammentazione del Paese, l'anarchia e la guerra civile che vi regnano. Invita Cola di Rienzo a salvare il popolo italiano, al quale ha dedicato la canzone “Il Nobile Spirito”. Nel 1339-1342 Petrarca creò il poema latino "Africa" nello stile dell'Eneide, raccontando la seconda Guerra Punica. Nel 1342-1343 Petrarca scrisse un trattato filosofico in latino, “Sul disprezzo del mondo”.

Opere letterarie di Petrarca e dei suoi le lettere gli portarono successo e fama. Quasi contemporaneamente Petrarca ricevette un invito da Napoli, Parigi e Roma per essere incoronato con una corona di alloro. Scelta Roma nel 1341, Petrarca venne solennemente incoronato con una corona d'alloro. Il suo talento è ricco e sfaccettato. Scrittore e poeta che durante la sua vita ricevette amore, fama e riconoscimenti, Petrarca fu un viaggiatore instancabile, un eccellente conoscitore della letteratura antica, un conoscitore della natura e di tutto ciò che è bello, uno scienziato, un pensatore. Divenne la prima persona a registrare ufficialmente la sua ascesa (insieme a suo fratello) sulla cima del Mont Ventoux nel 1336. Negli ultimi anni della sua vita Petrarca fu a Padova alla corte di Francesco da Carrara o nel borgo rurale di Arqua, dove morì il 19 luglio 1374, un giorno prima del suo settantesimo compleanno.

PETRARCA, FRANCESCO(Petrarca, Francesco) (1304–1374) Poeta italiano, riconosciuto arbitro letterario del suo tempo e precursore del movimento umanista europeo.

Nato il 20 luglio 1304 ad Arezzo, dove il padre, notaio fiorentino, fuggì a causa di disordini politici. Sette mesi dopo, la madre di Francesco lo portò ad Ancisa, dove rimasero fino al 1311. All'inizio del 1312 tutta la famiglia si trasferì ad Avignone (Francia). Dopo quattro anni di studio con un insegnante privato, Francesco fu mandato alla facoltà di giurisprudenza di Montpellier. Nel 1320, insieme al fratello, si recò a Bologna per proseguire gli studi di giurisprudenza. Nell'aprile 1326, dopo la morte del padre, entrambi i fratelli tornarono ad Avignone. A quel tempo Petrarca aveva già mostrato un'indubbia inclinazione verso le attività letterarie.

Nel 1327, a Buon venerdì, in una chiesa di Avignone conobbe e si innamorò di una ragazza di nome Laura di cui non si sa più nulla. Fu lei a ispirare Petrarca a scrivere le sue migliori poesie.

Per guadagnarsi da vivere, Petrarca decise di prendere ordini. È stato ordinato, ma non ha quasi mai officiato. Nel 1330 divenne cappellano del cardinale Giovanni Colonna e nel 1335 ricevette il primo beneficio.

Nel 1337 Petrarca acquistò una piccola tenuta nella Vaucluse, una valle vicino ad Avignone. Lì iniziò due opere in latino: un poema epico Africa (Africa) sul vincitore di Annibale, Scipione Africano, e sul libro O gloriosi mariti (De viris illustribus) - una raccolta di biografie di persone eccezionali dell'antichità. Nello stesso tempo cominciò a scrivere poesie liriche in italiano, poesie e lettere in latino, e cominciò a scrivere commedie Filologia (Filologia), ora perduto. Entro le 1340 attività letteraria Petrarca, i suoi legami con la corte papale ed lunghi viaggi gli valse la fama europea. L'8 aprile 1341, per decisione del Senato romano, fu incoronato poeta laureato.

Petrarca trascorse il 1342-1343 a Vaucluse, dove continuò a lavorare su un poema epico e su biografie, e anche, sulla base del modello Confessioni San Agostino, scrisse un libro di confessioni Il mio segreto (Secretum Meum) sotto forma di tre dialoghi tra S. Agostino e Petrarca davanti al tribunale della Verità. Quindi sono stati scritti o avviati Salmi penitenziali (Salmi poenitentialis); A proposito di eventi memorabili (Rerum memorandum libri) – un trattato sulle virtù fondamentali sotto forma di raccolta di aneddoti e biografie; poesie didattiche Trionfo dell'Amore (Trionfo Cupidinis) E Trionfo della castità (Trionfo Pudicizia), scritto in terze; e la prima edizione di un libro di poesie liriche in italiano - Canzoniere (Canzoniere).

Verso la fine del 1343 Petrarca si recò a Parma, dove rimase fino all'inizio del 1345. A Parma continuò a lavorare su Africa e trattato Quasi memorabile eventi. Non terminò entrambi i lavori e, a quanto pare, non vi tornò mai più. Alla fine del 1345 Petrarca tornò di nuovo a Vaucluse. Nell'estate del 1347 salutò con entusiasmo la rivolta sollevata a Roma da Cola di Rienzo (poi soppressa). Durante questo periodo scrisse otto delle dodici egloghe allegoriche Canti bucolici (Bucolicum carmen, 1346–1357), due trattati in prosa: A proposito di una vita solitaria (De vita solitaria, 1346) e DI svago monastico (De ozio religioso, 1347) – circa influenza benefica vita solitaria e ozio sulla mente creativa, e iniziò anche la seconda edizione Canzoniere.

Forse fu la simpatia per la rivolta di Cola di Rienzo a spingere Petrarca a intraprendere un viaggio in Italia nel 1347. Tuttavia, il suo desiderio di unirsi alla rivolta di Roma svanì non appena venne a conoscenza delle atrocità commesse da Cola. Si è fermato nuovamente a Parma. Nel 1348 la peste costò la vita al cardinale Colonna e Laura. Nel 1350 Petrarca incontrò e strinse amicizia con Giovanni Boccaccio e Francesco Nelli. Durante il suo soggiorno in Italia scrisse altre quattro egloghe e una poesia Trionfo della morte (Trionfo Mortis), iniziava la poesia Trionfo della gloria (Fama Trionfale), e anche iniziato Messaggi poetici (Epistolae metriche) e lettere in prosa.

Petrarca trascorse gli anni 1351-1353 principalmente a Vaucluse, prestando particolare attenzione alla vita pubblica, in particolare alla situazione alla corte papale. Poi ha scritto Invettiva contro i medici (Controllo dell'invettiva medicum), criticando i metodi dei medici curanti del papa. La maggior parte delle lettere scritte in questo periodo e critiche alla situazione ad Avignone furono successivamente raccolte in un libro Nessun indirizzo (Liber sine nomine).

Nel 1353 Petrarca, su invito dell'arcivescovo di Milano, Giovanni Visconti, si stabilì a Milano, dove prestò servizio come segretario, oratore ed emissario. Poi ha finito Canti bucolici e raccolta Nessun indirizzo; ha iniziato un lungo saggio Dei rimedi contro ogni fortuna (De rimediis Ultriusque fortunae), che alla fine comprendeva più di 250 dialoghi su come affrontare il successo e il fallimento; ha scritto La strada per la Siria (Itinerarium syriacum) – una guida per i pellegrini in Terra Santa. Nel 1361 Petrarca lasciò Milano per sfuggire alla peste che lì imperversava. Trascorse un anno a Padova, su invito della famiglia Carrara, dove completò i lavori della collezione Messaggi poetici, così come una collezione Lettere su questioni private (Familiarum rerum libri XXIV), che comprendeva 350 lettere in latino. Allo stesso tempo, Petrarca iniziò un'altra raccolta: Lettere di vecchi (Senili), che alla fine comprendeva 125 lettere scritte tra il 1361 e il 1374 e divise in 17 libri.

Nel 1362 Petrarca, ancora in fuga dalla peste, fuggì a Venezia. Nel 1366 un gruppo di giovani seguaci di Aristotele attaccò Petrarca. Lui rispose con un'invettiva caustica Sull'ignoranza propria e degli altri delle persone (De sui ipsius et multorum ignorantia).

Nel 1370 Petrarca acquistò una modesta villa ad Arqua, sui colli Euganei. Nel 1372 le ostilità tra Padova e Venezia lo costrinsero a rifugiarsi per un periodo a Padova. Dopo la sconfitta di Padova, lui e il suo sovrano si recarono a Venezia per negoziare la pace. Negli ultimi sette anni della sua vita Petraraca continuò a migliorare Canzoniere(V ultima edizione Raccolta del 1373 intitolata in latino Rerum vulgarium Fragra – Passaggi in volgare) e ci ho lavorato sopra Trionfi, che nella versione finale prevedeva sei “trionfi” successivi: Amore, Castità, Morte, Gloria, Tempo ed Eternità. Petrarca morì ad Arqua il 19 luglio 1374.

Petrarca ha rivisto il patrimonio culturale dell'antichità, analizzando attentamente i testi degli scrittori antichi e ripristinandone la forma originaria. Lui stesso si sentiva all'incrocio di due epoche. Considerava la sua età decadente e viziosa, ma non poteva fare a meno di adottare alcune delle sue predilezioni. Tale è, ad esempio, la preferenza per gli insegnamenti di Platone e S. Da Agostino ad Aristotele e al tomismo, il rifiuto di Petrarca di riconoscere la poesia secolare e la vita attiva come un ostacolo salvezza cristiana, una visione della poesia come la più alta forma di arte e conoscenza, una comprensione delle virtù come denominatore comune della cultura antica e cristiana e, infine, un desiderio appassionato di riportare Roma alla posizione di centro del mondo civilizzato.

Petrarca era tormentato da un profondo conflitto interno causato dallo scontro delle sue convinzioni e aspirazioni con le esigenze poste a un cristiano. È a lui che la poesia del Petrarca deve le sue vette più alte. Le immediate fonti di ispirazione furono l'amore non corrisposto per Laura e l'ammirazione per il valore e le virtù degli antichi, incarnati principalmente nella figura di Scipione Africano il Vecchio. Petrarca credeva Africa il suo risultato principale, ma il suo "monumento miracoloso" fu Canzoniere– 366 poesie italiane varie, in gran parte dedicate a Laura.

Il sublime lirismo di queste poesie non può essere spiegato esclusivamente con l'influenza su Petrarca della poesia dei trovatori provenzali, del “dolce nuovo stile”, Ovidio e Virgilio. Tracciando un parallelo tra il suo amore per Laura e il mito di Dafne, che Petrarca intende simbolicamente - come una storia non solo sull'amore fugace, ma anche sull'eterna bellezza della poesia - porta nel suo "libro dei canti" un nuovo, profondamente esperienza personale e lirica dell'amore, traducendolo in una nuova forma artistica.

Mentre si inchina alle conquiste degli antichi eroi e pensatori, Petrarca allo stesso tempo vede le loro conquiste come un segno di un profondo bisogno di rigenerazione morale e redenzione, un desiderio di beatitudine eterna. La vita del cristiano è più piena e ricca perché gli è dato di comprendere che la luce divina può trasformare la conoscenza del passato in vera saggezza. Questa stessa rifrazione della mitologia pagana nel prisma della visione del mondo cristiana è presente anche nei testi d'amore di Petrarca, dove di conseguenza si sente il tema della redenzione. Laura come Bellezza, Poesia e Amore Terreno è degna di ammirazione, ma non a costo di salvare l'anima. La via d'uscita da questo conflitto apparentemente irrisolvibile, la redenzione, consiste più nello sforzo di Petrarca di raggiungere la perfetta espressione della sua passione che nella rinuncia con cui inizia e finisce la collezione. Anche l'amore peccaminoso può essere giustificato davanti al Signore come pura poesia.

Il primo incontro di Petrarca con Laura avvenne, secondo lui, il Venerdì Santo. Petrarca identifica ulteriormente la sua amata con ideali religiosi, morali e filosofici, sottolineando allo stesso tempo la sua incomparabile bellezza fisica. Pertanto, il suo amore è allo stesso livello delle idee eterne di Platone che conducono una persona al bene supremo. Ma, sebbene Petrarca sia nel quadro della tradizione poetica, iniziata con Andrei Capellan e terminata con un “dolce nuovo stile”, tuttavia, né l'amore né l'amato sono per lui qualcosa di ultraterreno, trascendentale.

Ammirando gli autori antichi, Petrarca sviluppò uno stile latino, molto più perfetto del latino di quel tempo. Non attribuiva alcuna importanza agli scritti in italiano. Forse è per questo che alcuni versi in Canzoniere hanno pregi puramente formali: in essi si lascia trasportare da giochi di parole, contrasti sorprendenti e metafore forzate. Sfortunatamente, furono proprio questi tratti che gli imitatori del Petrarca adottarono più facilmente (il cosiddetto petrarchismo).

Il sonetto petrarchesco, una delle due forme tipiche del sonetto (insieme a quello di Shakespeare), si distingue per una divisione in due parti in un iniziale di otto versi (ottava) con la rima abba abba e un finale di sei versi (sestetto) con la rima cde cde.

In una forma o nell’altra, il petrarchismo è apparso nella maggior parte dei paesi europei. Raggiunto il suo apice nel XVI secolo, è stato periodicamente ripreso fino a tempi recenti. Inizialmente imitavano soprattutto le opere di Petrarca in latino, poi - Ai trionfi di G. Leopardi in Italia; A. Lamartine, A. Musset e V. Hugo in Francia; GW Longfellow, JR Lowell e W. Irving in America.

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Petrarca è noto anche per la prima ascesa ufficiale (con suo fratello) alla vetta del Monte Ventoux, il 26 aprile 1336, anche se è noto che Jean Buridan e gli antichi abitanti della zona visitarono la vetta prima di lui.
Il mecenatismo e la fama letteraria di Colonna gli procurarono numerose sinecure ecclesiastiche; acquistò una casa nella valle del fiume Sorgi, dove visse a intermittenza per 16 anni (1337-1353). Intanto le lettere di Petrarca e i suoi Lavori letterari lo rese una celebrità e quasi contemporaneamente ricevette un invito da Parigi, Napoli e Roma ad accettare l'incoronazione con una corona di alloro. Petrarca scelse Roma e fu solennemente incoronato con una corona d'alloro sul Campidoglio nella Pasqua del 1341: questo giorno è considerato da alcuni ricercatori l'inizio del Rinascimento
Dopo aver vissuto per circa un anno alla corte del tiranno parmense Azzo di Correggio, ritornò nuovamente nel Vaucluse. Sognando di far rivivere la grandezza dell'antica Roma, cominciò a predicare la restaurazione della Repubblica Romana, appoggiando l'avventura del “tribuno” Cola di Rienzi (1347), che rovinò i suoi rapporti con Colonna e lo spinse a trasferirsi in Italia. Dopo due lunghi viaggi in Italia (1344-1345 e 1347-1351), dove strinse numerose amicizie (anche con Boccaccio), Petrarca lasciò per sempre Vaucluse nel 1353, quando salì al soglio pontificio Innocenzo VI, che considerava Petrarca un mago, in vista dei suoi studi su Virgilio.
Rifiutata la sede offertagli a Firenze, Petrarca si stabilì a Milano presso la corte dei Visconti; svolse diverse missioni diplomatiche e tra l'altro fu a Praga con Carlo IV, al quale fece visita su suo invito anche durante il suo soggiorno a Mantova. Nel 1361 Petrarca lasciò Milano e successivamente tentativi infruttuosi ritorna ad Avignone, si trasferisce a Praga e si stabilisce a Venezia (1362-1367), dove vive con il marito la figlia illegittima.
Da qui quasi ogni anno intraprendeva lunghi viaggi in Italia. L'anno scorso Petrarca trascorse la sua vita alla corte di Francesco da Kappapa, in parte a Padova, in parte nel villaggio di campagna di Arqua, dove morì nella notte tra il 18 e il 19 luglio, un giorno prima del suo settantesimo compleanno. Fu trovato la mattina a tavola con una penna in mano sulla vita di Cesare. Presso il locale cimitero si trova il monumento in marmo rosso eretto al poeta dal genero Brossano, e il busto fu eretto nel 1667.

Creazione

Le opere di Petrarca si dividono in due parti disuguali: la poesia italiana e varie opere scritte in latino.

Creatività in lingua italiana

Se le opere latine di Petrarca hanno un significato più storico, allora la sua fama mondiale come poeta si basa esclusivamente sulle sue poesie italiane. Lo stesso Petrarca li trattava con disprezzo, come “sciocchezze”, “ninnoli”, che scriveva non per il pubblico, ma per se stesso, sforzandosi “in qualche modo, non per amore della gloria, di alleviare un cuore addolorato”. La spontaneità e la profonda sincerità delle poesie italiane di Petrarca determinarono la loro enorme influenza sui suoi contemporanei e sulle generazioni successive.
Chiama la sua amata Laura e riferisce di lei solo che la vide per la prima volta nella chiesa di Santa Chiara il 6 aprile 1327 e che esattamente 21 anni dopo morì, dopodiché ne cantò le lodi per altri 10 anni. Una raccolta in due parti di sonetti e canzoni a lei dedicati (“per la vita” e “per la morte di Madonna Laura”), tradizionalmente chiamato Il Canzoniere, o Rima sparsa, o (in latino) Rerum vulgarium Fragra- L'opera centrale del Petrarca in italiano. Oltre a rappresentare l'amore per Laura, “Canzoniere” contiene diverse poesie di diverso contenuto, principalmente politico e religioso. “Canzoniere”, che conobbe già circa 200 edizioni prima dell'inizio del XVII secolo e fu commentato da tutta una schiera di scienziati e poeti, da L. Marsiglia nel XIV secolo a Leopardi nell'Ottocento, determina il significato di Petrarca nella storia della letteratura italiana e mondiale.
In un'altra opera in italiano, la poesia “Trionfi” (“Trionfi”), il poeta allegorizza la vittoria dell'amore sull'uomo, la castità sull'amore, la morte sulla castità, la gloria sulla morte, il tempo sulla gloria e l'eternità sul tempo.
Petrarca creò una forma veramente artistica per la poesia lirica italiana: la poesia per la prima volta è per lui la storia interna del sentimento individuale. Questo interesse per la vita interiore dell'uomo corre come un filo rosso attraverso le opere latine di Petrarca, che determinano il suo significato come umanista.

Creatività latina

Si tratta, in primo luogo, di due sue autobiografie: una, incompiuta, in forma di lettera ai posteri (“Epistola ad posteros”) espone storia esterna autore, un altro, in forma di dialogo tra Petrarca e il Beato Agostino - “” (“De contemptu mundi” o "De secreto conflittiu curarum suarum", 1343), descrive la sua lotta morale e la vita interiore in generale. La fonte di questa lotta è la contraddizione tra le aspirazioni personali di Petrarca e la moralità ascetica tradizionale; da qui lo speciale interesse di Petrarca per le questioni etiche, alle quali dedicò 4 trattati ( "De remediis utriusque fortunae", “De vita solitaria” (“Sulla vita solitaria”), “De otio religioso” (“Sull’ozio monastico”) E "De vera sapientia" ("Sulla vera saggezza"). Nel duello con Agostino, che personifica la visione del mondo religioso-ascetica, vince ancora la visione del mondo umanistica di Petrarca.
Rimanendo un cattolico rigorosamente credente, Petrarca in questi trattati, così come nella corrispondenza e in altre opere, cerca di conciliare il suo amore per letteratura classica(latino, poiché Petrarca non imparò il greco) con la dottrina della chiesa, e attacca aspramente gli scolastici e il clero del suo tempo.
Soprattutto in "Lettere senza indirizzo" ("Epistolae sine titulo"), piene di aspri attacchi satirici contro la morale depravata della capitale papale - questa "nuova Babilonia".
Queste lettere formano un quartetto di lettere, tutte indirizzate a persone reali o immaginarie: un genere letterario unico, ispirato alle lettere di Cicerone e Seneca, che ebbe grande successo sia per il magistrale stile latino, sia per il loro carattere vario e attuale. contenuto.
L'atteggiamento critico di Petrarca nei confronti della modernità della chiesa da un lato e dall'altro letteratura antica dall'altro, serve come manifestazione della sua accresciuta autocoscienza e del suo stato d'animo critico in generale: l'espressione del primo sono i suoi scritti polemici - un'invettiva contro un medico che ha osato mettere la sua scienza al di sopra della poesia e dell'eloquenza ( "Contra medicum quendam invectivarum libri IV"), un'invettiva contro il prelato francese che condannava il ritorno di Urbano V a Roma ( "Contra cujusdam Galli anonymi calumnias apologia"), la stessa invettiva contro un prelato francese che attaccò gli scritti e i comportamenti di Petrarca ( "Contra quendam Gallum innominatum, sed in dignitate positum") e un trattato polemico contro gli averroisti ( "De sui ipsius et multorum ignorantia").
La critica e l'interesse di Petrarca per le questioni etiche si ritrovano anche nei suoi scritti storici: "De rebus memorandis libri IV"(una raccolta di aneddoti e detti presi in prestito da autori latini e moderni, ordinati secondo titoli etici, ad esempio sulla solitudine, sulla saggezza, ecc.; un intero trattato nel secondo libro di quest'opera è dedicato alla questione delle battute e degli scherzi , con le numerose illustrazioni di questo trattato permettono di riconoscere in Petrarca il creatore del genere della novella-aneddoto breve in latino, ulteriormente sviluppato nel “Facetius” di Poggio) e della “Vitae virorum illustrium” o “De viris illustribus” (“ A proposito di uomini famosi") - biografie di famosi romani. Di particolare importanza è il vasto carteggio di Petrarca ( "Epistolae de rebus familiaribus et variae libri XXV" E "Epistolae seniles libri XVII"), componente fonte principale per la sua biografia e aggiunta alle sue opere; molte delle sue lettere sono trattati morali e politici, altre sono articoli giornalistici (ad esempio, lettere riguardanti il trasferimento dei papi a Roma e il colpo di stato di Cola di Rienzo).
Di minore importanza sono i discorsi di Petrarca, da lui pronunciati in varie occasioni solenni, la sua descrizione dei luoghi sulla strada da Genova alla Palestina ("Itinerarium Syriacum") e la poesia latina - egloghe, in cui descrive allegoricamente eventi della sua vita personale vita e contemporaneità storia politica ("Bucolicum carmen in XII aeglogas distintium"), il poema epico "Africa", che glorifica le gesta di Scipione, salmi penitenziali e diverse preghiere.
L'importanza di Petrarca nella storia dell'umanesimo sta nel fatto che egli pose le basi per tutte le direzioni della prima letteratura umanistica con il suo profondo interesse per tutti gli aspetti della vita interiore dell'uomo, con il suo atteggiamento critico verso la modernità e il passato, con il suo tentativo di trovare nella letteratura antica la base e il supporto per sviluppare una nuova visione del mondo e giustificare nuovi bisogni.
Fino all'inizio del XX secolo la raccolta più completa delle opere di Petrarca era l'“Opera omnia”, pubblicata a Basilea nel 1554. Nell'Ottocento la migliore edizione del suo carteggio era considerata quella di Fracassetti, “Epist. famiglia. et variae" (Firenze, 1854-1863; in traduzione italiana con numerose note: Firenze, 1863-1867). Un'edizione completa delle biografie di personaggi famosi fu curata dal Razzolini (Bologna, 1874); I discorsi di Petrarca furono pubblicati da Hortis (“Scritti inediti F. R.”, Trieste, 1874); la migliore edizione delle poesie non d'amore di Petrarca è Carducci (“Rime di F. P. sopra argomenti morali e diversi”, Livorno, 1876). Oltre alla commedia perduta "Philologia" del Petrarca gli vengono attribuiti i seguenti manoscritti: "Vita Senecae", "Sententia de Terentii vita", "De casu Medeae" e "Comoedia super destroyem Caesenae". In occasione del seicentesimo anniversario di Petrarca, la Legge del Regno d'Italia n. 365 dell'11 luglio 1904 istituì una commissione per la pubblicazione delle sue opere (La Commissione per l'Edizione Nazionale delle Opere di Francesco Petrarca), con lo scopo di un'edizione critica di tutte le opere del Petrarca. Ai suoi lavori parteciparono i maggiori filologi italiani, tra cui V. Rossi (primo presidente) e G. Gentile. La poesia “Africa” fu pubblicata per prima, nel 1926, seguita dalle lettere. La Commissione continua il suo lavoro nel 21° secolo, il suo attuale presidente è Michele Feo.
Il meglio delle nuove biografie di Petrarca:
- De-Sade. Memorie per la vita di F. P. - Amsterdam, 1744-1747.
- Mezieres. Petrarca. - Parigi, 1868.
- Geiger L. Petrarca. - Lipsia, 1874.
- Zumbini. Studj sul P. - Napoli, 1878.
- Korting. P. Leben und Werke. - Lipsia, 1878.
Indici della letteratura su Petrarca:
- Ferrazzi. Bibliografia Petrarchesca. - Bassano, 1877.
- De Gubernatis. Fr. Petrarca e il suo anniversario // Bollettino d'Europa. - 1874. - libro. 9.
- Korelin. Petrarca come politico // Pensiero russo. - 1888. - libro. 7, 8.
Ricezione

Per la storia della musica, varie Italiano Poesie di Petrarca: madrigali, sestini, canzoni, sonetti. Per la prima volta i compositori del XIV secolo li usarono come base per le loro opere secolari (principalmente madrigali). Le poesie di Petrarca furono espresse in modo particolarmente intenso dai madrigalisti del XVI e dell'inizio del XVII secolo, tra cui Adrian Willart, Cyprian de Rore, Luca Marenzio e Claudio Monteverdi. Con la fine del Rinascimento, l'interesse dei musicisti per Petrarca svanì, ma con rinnovato vigore divampò tra i romantici del XIX secolo (canzoni di F. Schubert, pianoforte “Sonetti di Petrarca” di F. Liszt). Ad essi si sono rivolti occasionalmente i compositori del XX secolo (A. Schönberg. Serenade, op. 24: iv-sonett von Petrarca).

Elenco delle opere
- "Canzoniere", 366 sonetti a Laura
- "Trionfi" ("Trionfi")
- Dialogo “De contemptu mundi” (“De secreto conflittiu curarum suarum” “Sul disprezzo del mondo”, “Il mio segreto, ovvero il Libro delle conversazioni sul disprezzo del mondo”), 1343
- trattati:
  - "De remediis utriusque fortunae", 1360-1366
  - "De vita solitaria", ca. 1346-1356
  - "De otio religioso", 1346-1356
  - "De vera sapientia"
- invettiva:
  - "Contra medicum quendam invectivarum", 1355
  - "Contra cujusdam Galli anonymi calumnias apologia"
  - “Contra quendam Gallum innominatum, sed in dignitate positum” (“Contra eum qui maledixit Italiam”)
  - "De sui ipsius et multorum ignorantia", 1368
- "De rebus memorandis" (Rerum memorandarum libri), 1350
- "De Viris Illustribus" (Libro degli uomini famosi), 1337
- "Itinerarium ad sepulcrum Domini"
- Lettere (Messaggi):
  - "Epistolae de rebus familiaribus et variae" (Familiares, Familiarium rerum libri), 24 libri con 350 lettere, 1325-1361.
  - "Epistolae seniles", 125 lettere, 1361-1374
    - "Epistola ad posteros" ("Lettera ai posteri")
  - “Sine nomine” (“Epistolae sine titulo”, “Lettere senza indirizzo”), 19 lettere, 1342-1358
  - "Variae" (Extravagantes), 65 lettere
  - "Epistole metricae", 1333-1361, 66 lettere
- "Itinerario Syriacum"
- Bucolicum carmen (Canti bucolici), 1346-1357, 12 poesie
- poema epico "Africa", 1339-1342
- De gestis Caesaris
- Contra quendam magni status hominem
- Collatio laureationis
- "Psalmi penitentiales" (Salmi penitenziali)
- Collatio coram Johanne rege
- Collatio inter Scipionem, Alexandrum, Annibalem
- Arringhe
- Orazioni
- Testamento