Come salvarsi secondo Ignatius Brianchaninov. Sant'Ignazio (Brianchaninov) sul pericolo degli stati pseudo-spirituali

La conoscenza sperimentata della caduta umana è inaccessibile a un cristiano che vive in mezzo al mondo, legato dalle preoccupazioni, strappato alla visione di sé dal divertimento continuo... Lascia che si guadagni la salvezza attraverso buone azioni in seno alla Chiesa ortodossa, soprattutto l'elemosina e la castità.

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Molti parlano di salvezza, molti vogliono essere salvati, ma se chiedi loro in cosa consiste la salvezza, la risposta diventa per loro molto difficile. Non importerebbe se la questione finisse con una difficoltà nella risposta! No: le conseguenze dannose che ne derivano sono molto significative. L'ignoranza di ciò in cui consiste la salvezza conferisce incertezza e irregolarità alle nostre azioni nel campo della virtù. In superficie compiamo molte buone azioni, ma in realtà ne compiamo pochissime per la salvezza. Perché è questo? La risposta è molto semplice: perché non sappiamo in cosa consiste la nostra salvezza.

Per sapere in cosa consiste la nostra salvezza, dobbiamo sapere in anticipo in cosa consiste la nostra distruzione, perché la salvezza è necessaria solo per i perduti. Chi cerca la salvezza si riconosce necessariamente perduto: altrimenti perché cercherebbe la salvezza? La nostra distruzione è stata compiuta attraverso la distruzione della nostra comunicazione con Dio ed entrando in comunicazione con gli spiriti caduti e rifiutati. La nostra salvezza sta nel rompere la comunione con Satana e nel ripristinare la comunione con Dio.

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Un cristiano che vuole ereditare la salvezza deve fare quanto segue:

1) Credere in Dio come Dio comanda di credere in Lui, cioè accettare l'insegnamento su Dio rivelato da Dio, accettare il cristianesimo, preservato in tutta la sua purezza e completezza nel profondo della Chiesa ortodossa, piantato da Dio -l'uomo in Oriente, diffondendosi dall'Oriente in tutto l'universo, rimanendo fino ad ora intatto solo in Oriente e contenente l'insegnamento cristiano dato da Dio senza perversioni, senza cambiamento e senza mescolanza di insegnamenti umani e demoniaci. «È necessario», dice l'apostolo, “affinché chi si accosta a Dio creda che Egli esiste ed è il rimuneratore di coloro che lo cercano”(). L'insegnamento cristiano veniva annunziato all'universo mediante la predicazione e accolto mediante la fede. Essendo un insegnamento divino, un insegnamento rivelato da Dio che supera la ragione umana, non può essere accettato altrimenti che con sincera simpatia e fede. La fede, per sua natura naturale, è capace di accogliere e assimilare alla mente e al cuore ciò che è incomprensibile alla mente e non può essere accolto dal giudizio ordinario. "Chi crede e viene battezzato"- disse il Signore, - “sarà salvato; e chiunque non crederà sarà condannato." ().

2) Il credente deve pentirsi della sua precedente vita arbitrariamente peccaminosa e decidere fermamente di condurre una vita gradita a Dio. “Seguendo l’esempio del Santo che vi ha chiamati”,- il santo apostolo Pietro lascia in eredità ai cristiani, - “E sii santo in tutte le tue azioni. Come figli obbedienti, non conformatevi alle antiche concupiscenze che erano nella vostra ignoranza”.(). È impossibile assimilarsi a Dio, né rimanere nell'assimilazione a Dio, rimanendo e rimanendo arbitrariamente in una vita peccaminosa. Il Nuovo Testamento proclama il pentimento come la prima condizione per accedere a Dio per tutti coloro che si avvicinano a Dio. Il predicatore che iniziò a predicare il Nuovo Testamento, il grande Giovanni, il Precursore del Signore, iniziò il suo sermone con un invito al pentimento. «Pentitevi», diceva alle persone respinte e nuovamente chiamate alla comunione con Dio, « “perché il regno dei cieli è vicino”(). Lo stesso Dio-Uomo iniziò il suo sermone con queste parole: “Da allora Gesù cominciò a predicare e a dire: Convertitevi, perché il regno dei cieli è vicino”.(). Con queste parole, la Parola di Dio comandò ai Suoi santi apostoli di iniziare la loro predicazione, avendoli originariamente inviati "alle pecore perdute della casa d'Israele", congelati nella distruzione, nonostante la pre-immagine della comunione con Dio data loro. “Mentre camminate”, comandò la Parola di Dio agli apostoli, “predicare che il regno dei cieli è vicino”(). La chiamata alla fede e al pentimento è Divina. L’obbedienza a questa chiamata è necessaria per la salvezza: è il compimento della santissima volontà di Dio.

3) Coloro che credono in Dio, rifiutando una vita peccaminosa per entrare in comunione con Dio, entrano in questa comunione attraverso il Sacramento cristiano iniziale - il santo Battesimo: il Battesimo è la nascita alla vita divina. È impossibile entrare nell'esistenza naturale senza nascere secondo la legge della natura, è impossibile entrare nella comunione con Dio, che è la nostra vera vita o la nostra salvezza, senza entrare nel cristianesimo mediante il santo Battesimo. Questo è il decreto Divino. Con il battesimo entriamo nella “rinascita” (), cioè in quell'essere santo che è stato donato al momento della sua creazione, perduto da esso durante la sua caduta, e restituito a noi da nostro Signore Gesù Cristo. "A meno che un uomo non sia nato di nuovo",- disse il Signore, - “non può vedere il regno di Dio... Se uno non nasce da acqua e da Spirito, non può entrare nel regno di Dio”(). Nascendo secondo la carne, costituiamo discendenza del nostro antenato secondo la carne, Adamo, che ci dona l'esistenza insieme alla morte eterna; mediante il santo Battesimo passiamo alla discendenza spirituale dell'Uomo-Dio, il quale, secondo la testimonianza del profeta, è "Consigliere, Dio potente, Padre eterno, Principe della pace"(), Che, generandoci spiritualmente, distrugge in noi il principio della morte, impiantato dalla nascita secondo la carne, e ci dona la vita eterna, la salvezza, la beatitudine in Dio. San Giovanni il Teologo proclama a proposito di coloro che hanno creduto in Dio e sono rinati mediante il santo Battesimo: “A quelli che lo hanno accolto, ha dato il potere di diventare figli di Dio, a quelli che credono nel suo nome, i quali non sono nati né da sangue, né da volontà di carne, né da volontà di uomo, ma da Dio”.(). Il santo Battesimo, avendoci resi figli di Dio, ci restituisce la libertà, donataci alla creazione, da noi perduta durante la caduta, restituisce la forza di volontà, ci dà il potere di rimanere figli di Dio o di rifiutare l'adozione. Pertanto, in paradiso era lasciato all'autocrazia degli antenati restare eternamente nella beatitudine o perderla. “Dobbiamo quindi essere particolarmente attenti a ciò che sentiamo”, cioè guardati con particolare attenzione, "per non cadere"(). Il Santo Battesimo è suggellato da un altro Sacramento immediatamente successivo, la Santa Cresima. Questo Sacramento si chiama giustamente sigillo, poiché a buon diritto il santo Battesimo può essere chiamato condizione, alleanza tra Dio e l'uomo. Il sigillo con cui si suggella questa condizione è la santa Cresima.

4) Rimanere nell'adozione a Dio, consegnati mediante il santo Battesimo, è sostenuto dalla vita secondo i comandamenti del Vangelo. La permanenza nell'adozione si perde deviando dal vivere secondo i comandamenti del Vangelo. Il Signore stesso ha testimoniato ad entrambi: “se osserverai i miei comandamenti”,- Ha detto, - (). Per la salvezza è necessario che i battezzati in Cristo vivano secondo la legislazione di Cristo.

5) L'Uomo-Dio, avendoci generati per la salvezza mediante il santo Battesimo, ci introduce nella comunione più intima con Lui con un altro grande, incomprensibile Sacramento, il Sacramento dell'Eucaristia, mediante il quale uniamo e mescoliamo il nostro corpo e il nostro sangue con il Corpo e il Sangue dell'Uomo-Dio. "Mangiare la mia carne"- disse il Signore, - “E chi beve il mio sangue dimora in me e io in lui. Chi mangia la Mia Carne e beve il Mio Sangue ha la vita eterna. Se non mangiate la carne del Figlio dell’uomo e non bevete il suo sangue, non avrete la vita in voi”.(). L'Uomo-Dio, attraverso questo Sacramento, ci ha strappato completamente dalla nostra affinità con l'antico e ci ha portato all'affinità più stretta, all'unità con Lui. Come può non essere salvato chi è tutt'uno con l'Uomo-Dio? “Dov’è il cadavere, lì si raduneranno le aquile”(), nutrendosi di questo corpo, testimonia il Santo Vangelo. Mangiando degnamente e frequentemente del cibo spirituale, che è disceso dal Cielo e dà la vita al mondo, diventeremo aquile spirituali, ci innalzeremo dalle pianure dello stato carnale alle altezze dello stato spirituale, volereremo in alto dove l'Uomo-Dio, che da tempo immemorabile era in Dio Padre secondo la sua divinità, ha innalzato la natura umana e il suo corpo, seduto alla destra del Padre per natura umana, dopo aver compiuto la redenzione degli uomini.

6) Per mantenere la nostra debolezza, per guarire le ulcere peccaminose che riceviamo dopo il Battesimo, per mantenere intatto il santuario con cui siamo suggellati dal santo Battesimo, Dio ci ha dato il Sacramento della Confessione. Mediante questo Sacramento viene rinnovato e ristabilito lo stato portato dal santo Battesimo.

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La Sacra Scrittura chiama la via del Signore e i suoi sentieri nelle anime umane il corrispondente modo di pensare e di sentimenti sinceri. Per acquisirli è necessario riempire tutte le terre selvagge, cioè in tutti i luoghi bassi e impraticabili, è necessario fare argini per la comoda processione del Signore: bisogna abbandonare l'ubriachezza, la golosità, la fornicazione, piaceri carnali, i cosiddetti giochi e divertimenti innocenti - in una parola, tutto ciò che costituisce una vita carnale e peccaminosa, riducendo una persona alla dignità di bovini e bestie insensate. Dobbiamo sostituirle con le virtù opposte: astinenza, sobrietà, castità. La vita peccaminosa e carnale blocca il cammino del Signore nel cuore umano. Di più: è necessario umiliare o livellare ogni monte e colle, cioè cancellare dall'anima la presunzione e l'orgoglio in tutte le loro forme, sia quelle immaginarie che quelle più meschine. Infine, dobbiamo respingere tutti i concetti di fede errati e volontari, questi sentieri ostinati e taglienti, sottomettendosi completamente agli insegnamenti di Dio, preservati integri dall'unica Chiesa ortodossa orientale. Allora tutte le tortuosità saranno raddrizzate, tutte le irregolarità saranno appianate: la via per il Signore diventerà completamente libera; ogni persona riceverà convenientemente la salvezza. La salvezza entra nell'anima insieme al Signore che è entrato in essa.

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Due proprietà, due capacità sono piantate da Dio misericordioso nella natura umana, con l'aiuto delle quali, dopo la sua caduta e dopo l'alienazione da Dio, può rialzarsi dalla caduta e ristabilire la comunione con Dio. Queste due proprietà: la proprietà del pentimento e la proprietà della fede. Dio si rivolge a queste due proprietà per salvare le persone. Invita il loro libero arbitrio a utilizzare queste due proprietà per la salvezza. Una persona è morta per libera volontà, ed è la sua libera volontà che le permette di essere salvata. "Pentitevi e credete" ().

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“Buon insegnante! -» un giovane chiese a nostro Signore Gesù Cristo: “Che cosa posso fare di buono per avere la vita eterna?”() - cioè. cosa devo fare per essere salvato? La domanda è molto importante! Una domanda che dovrebbe occupare soprattutto ogni persona durante i suoi vagabondaggi terreni! Proprio come un molo tranquillo appare costantemente all'immaginazione e alla memoria di un viaggiatore che naviga attraverso un vasto mare, così noi, correndo lungo le onde del mare della vita, dobbiamo costantemente avere l'eternità davanti ai nostri occhi mentali e, nel campo della vita temporanea, disponi la nostra sorte nell'eternità. Quale acquisizione abbiamo fatto sulla terra che possa rimanere per sempre nostra proprietà inalienabile? Questa è la nostra salvezza. Chi ha utilizzato la vita terrena per accumulare ricchezze, lascerà dietro di sé ricchezza durante il passaggio all'eternità. Chi si è servito della vita terrena per acquisire onori e gloria, gli saranno tolti con morte crudele. Chi si è servito della vita terrena per acquisire la salvezza, porterà con sé la sua salvezza nell'eternità e in cielo sarà per sempre consolato dall'acquisizione fatta sulla terra.

Amati fratelli! Cosa dobbiamo fare per essere salvati? La risposta a questa domanda, la risposta più soddisfacente, si trova nel Vangelo. Il Signore ha dichiarato che per la salvezza di coloro che non credono in Cristo, è necessaria la fede in Cristo, e per la salvezza di coloro che credono in Cristo, è necessario vivere secondo i comandamenti di Dio. Chi non crede in Cristo perirà per sempre, e chi crede in Cristo con le sue labbra, ma non adempie i suoi santissimi comandamenti e quindi rifiuta le sue opere, perirà per sempre. Altrimenti: la salvezza richiede una fede viva in Cristo...

Il palazzo spirituale, in cui è custodito il tesoro spirituale - la vera fede - e da cui viene continuamente insegnato, è l'Unica Santa Chiesa Ortodossa. Per questo è necessario che la salvezza appartenga alla Chiesa ortodossa; disobbediente alla Chiesa “che tu possa essere come un pagano e un pubblicano”(), disse il Signore. Invano alcuni riconoscono il peccato della mente come un peccato lieve e insignificante! Nella misura in cui lo spirito è superiore al corpo, tanto più alta è la virtù compiuta dallo spirito che quella compiuta dal corpo; in quanto lo spirito è superiore al corpo, il peccato accettato e commesso dallo spirito è più doloroso e distruttivo di quello commesso dal corpo. Il peccato del corpo è evidente; Il peccato dello spirito molto spesso è appena percettibile, a volte del tutto impercettibile per le persone immerse nelle preoccupazioni del mondo. Quanto più è terribile, tanto più sicuri sono i suoi colpi, tanto più incurabili sono le ulcere che infligge! Colpito da un pensiero peccaminoso, l'angelo luminoso divenne un demone oscuro e, espulso dalle dimore celesti, cadde negli inferi. Ha attirato lì tanti angeli e tante persone che hanno permesso che i loro pensieri si contagiassero con false opinioni. Il Signore, dopo aver chiamato l'angelo caduto il padre della menzogna, lo ha chiamato anche assassino, poiché non era nella verità (vedi). Le bugie sono la fonte e la causa della morte eterna; al contrario, la verità è fonte e causa della salvezza, secondo la definizione del Signore stesso (vedi). La Santa Chiesa custodisce nel suo seno la santa verità. Appartenendo ad essa e obbedendole si può avere il modo corretto di pensare a Dio, all'uomo, al bene, al male, e quindi alla salvezza. È ovvio che senza il giusto modo di pensare alla salvezza è impossibile avere la salvezza stessa. L'inizio della salvezza è la verità! L'inizio della salvezza è il pensiero giusto!

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Dio è lieto di avere misericordia di te, Dio è lieto di salvarti, Dio è lieto di redimerti con Sé. Né gli esseri umani né gli angeli hanno i mezzi per correggere l’umanità danneggiata dal peccato. Solo Dio, con la sua onnipotenza, può guarire l'ulcera incurabile della morte eterna. Conosci la profondità della tua caduta, conosci la crudeltà del tuo danno, rifiuta completamente la fiducia in te stesso, prova compassione per te stesso, che non hai solo a causa della tua presunzione, autoillusione, amarezza e cecità! Acquista misericordia, unisci la tua azione verso di te con l'azione di Dio, promuovi l'azione di Dio con la tua azione. Cuori induriti, ammorbiditevi! Abbi pietà di te stesso e dell'intera umanità: tu, come tutte le persone senza eccezione, sei creature rifiutate dal Creatore per aver rifiutato arbitrariamente il Creatore, creature sfortunate, rettili, inquiete, sofferenti sulla terra, in questa soglia dell'inferno, creature in costante moltiplicazione terra, costantemente mietuta dalla morte, divorata dalla terra, creature gettate dal paradiso sulla terra per essersi ribellate a Dio nel paradiso.

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“Se vuoi entrare [nella vita eterna], osserva i comandamenti”.(), - disse nostro Signore Gesù Cristo a un certo giovane che... chiese al Signore: “Buon insegnante! Cosa devo fare per ereditare la vita eterna?”() - cioè cosa dovrei fare di bene per essere salvato? Quando l'interrogante chiese di nuovo: quali erano i comandamenti? “Il Signore gli indicò, come ebreo che credeva nel vero Dio, i comandamenti di Dio verso il prossimo. Il giovane rispose che aveva osservato tutti questi comandamenti, e poi chiese ancora: “Non ho ancora finito quello che sono” – "Cos'altro mi manca?" Il Signore ha detto: “Se vuoi essere perfetto, va’, vendi ciò che possiedi e dallo ai poveri; e avrai un tesoro nel cielo; e vieni e seguimi, prendendo la croce" (; ; ).

Dalle risposte del Signore al giovane apprendiamo che due stati beati sono preparati dal Signore per coloro che credono in Lui: lo stato di salvezza e lo stato di perfezione cristiana. Da queste stesse risposte del Signore si vede chiaramente che lo stato beato della salvezza è disponibile per tutti i cristiani in generale; ma la perfezione può essere raggiunta solo da quei cristiani che donano subito i loro beni ai poveri e, rinunciando a ogni legame con il mondo, seguono Cristo, prendendo la croce, cioè. avendo sopportato con zelo e amore tutte le fatiche, tutti i disonore e le sciagure che saranno loro consentiti, come si conviene alle vere fortune di Cristo, respingendo tutte le scuse presentate dalla sapienza carnale, ostile a Cristo, ostile al portare la croce ...

Consideriamo quali sono le condizioni della salvezza, poiché ricevere la salvezza è desiderato da tutti i cristiani ed è a disposizione di tutti i cristiani. Abbiamo accennato sopra che il Signore insegnò il Suo santissimo insegnamento agli ebrei che credevano nel vero Dio, motivo per cui elencò solo i comandamenti relativi al prossimo, senza menzionare la fede di cui il Signore parlò in altre occasioni. È necessario che coloro che vogliono salvarsi credano in Dio, Creatore e Redentore. “Questa è la vita eterna”,- disse il nostro Salvatore, - "Conoscano te, l'unico vero Dio, e colui che hai mandato, Gesù Cristo" (). "Chi crede nel Figlio"(Di Dio) “ha la vita eterna, ma chi non crede nel Figlio non vedrà la vita” quelli. non riceverà la salvezza “ma l’ira di Dio rimane su di lui”(). È necessario che coloro che desiderano salvarsi appartengano alla Chiesa Ortodossa, l'unica vera Chiesa, e ne osservino le prescrizioni. Il Signore ha paragonato colui che ha disobbedito alla Chiesa a un pagano, estraneo a Dio (vedi). Ciascuno di noi, pronunciandosi, confessa di credere nell'Unica, Santa Chiesa cattolica e apostolica, confessa, quindi, che, oltre a questa Una Chiesa, non esiste altra Chiesa e tanto meno non esistono altre Chiese, anche se diverse società umane si appropriano il nome Chiesa. È necessario che coloro che desiderano essere salvati siano battezzati nel seno della Chiesa ortodossa nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo, come ha detto il Signore stesso: “Chi crederà e sarà battezzato sarà salvato; e chiunque non crederà sarà condannato."(). È da notare che nella lingua greca, nella quale è stato scritto tutto il Nuovo Testamento dagli apostoli, la parola “battesimo” (baptisma) nel senso esatto significa “immersione”. Ovunque siano usate le parole nel Nuovo Testamento""battesimo", "battezzare", "battezzato", "battezzato" bisogna intendere “immersione”, “immergere”, “immerso”, “immerso”. Per questo l'immersione dei vasi nell'acqua, come di solito si lavano i piatti, è chiamata nel Vangelo: battesimo dei vasi (vedi). In tutto l'universo il santissimo sacramento del Battesimo fu celebrato per immersione durante i dodici secoli successivi alla nascita di Cristo; dal XII secolo in Occidente si cominciò ad usare la bagnatura invece dell'immersione; successivamente, in alcune società occidentali, l'aspersione fu sostituita dall'aspersione. È necessario che coloro che desiderano salvarsi si pentano dei propri peccati e li purifichino mediante la confessione, come testimonia la Sacra Scrittura: ().

“Se diciamo di essere senza peccato, inganniamo noi stessi e la verità non è in noi. Se confessiamo i nostri peccati, allora Egli, essendo fedele e giusto, ci perdonerà i peccati e ci purificherà da ogni ingiustizia”. Mediante il sacramento della penitenza viene mantenuta e rinnovata la purezza acquisita nel Battesimo, viene mantenuta e rinnovata la nostra unità con Cristo, donataci dal santo Battesimo. «Sei battezzato con il secondo battesimo secondo il sacramento cristiano», dice il sacerdote che amministra il sacramento del pentimento al cristiano che si pente davanti a lui, secondo il comando della Santa Chiesa. Il sacramento del pentimento è stato cambiato in Occidente e rifiutato dai protestanti. È necessario che coloro che desiderano essere salvati prendano parte ai Santi Misteri di Cristo, al Santissimo Corpo di Cristo e al Santissimo Sangue di Cristo.- disse il Signore, - "Davvero, davvero,"(). Il Grande Sacramento della transustanziazione del pane e del vino nel Corpo e nel Sangue di Cristo si compie attraverso l'invocazione e l'influsso dello Spirito Santo durante le preghiere precedenti e successive, che insieme costituiscono la Divina Liturgia. Senza la Divina Liturgia celebrata da un vescovo o sacerdote ortodosso, il pane offerto a lui non può essere transustanziato nel Corpo di Cristo, o il vino offerto nel Sangue di Cristo. Tutte le antiche liturgie dell'universo sono in parti essenziali del tutto simili tra loro: in tutte lo Spirito Santo è invocato per la transustanziazione e le immagini proposte sono benedette dal clero, cioè da pane e vino preparati. In tempi successivi, l'invocazione dello Spirito Santo fu esclusa dalla liturgia romana, e i protestanti rifiutarono del tutto la liturgia. Quindi, per coloro che desiderano essere salvati, in primo luogo, è necessario che credesse correttamente in Dio, appartenesse alla Chiesa ortodossa, fosse battezzato nel suo seno, unto, purificato dai peccati mediante il pentimento e partecipasse ai Santi Misteri di Cristo; in secondo luogo, è necessario che lui, come il Signore ha detto al giovane, osservi i comandamenti di Dio. Il Signore innanzitutto indicò i comandamenti che proibiscono i peccati gravi e mortali. Ripeté ciò che Mosè aveva già detto all’antico Israele: “non uccidere; Non commettere adulterio; non rubare; non dire falsa testimonianza" poi comandò di onorare suo padre e sua madre e, infine, comandò di amare il tuo prossimo come te stesso (). Perché il Signore non ha detto nulla sull'amore per Dio? Perché l'amore per Dio sta nell'amore per il prossimo, e chi coltiva l'amore per il prossimo, insieme ad esso, acquisisce nel suo cuore un tesoro spirituale inestimabile: l'amore per Dio: "se ci amiamo -" disse San Giovanni il Teologo, “Dio dimora in noi e il Suo amore è perfetto in noi”. ().

Cosa significa ereditare la salvezza, essere salvati? Ciò significa: assimilarsi al Redentore, restare in questa assimilazione per tutta la vita terrena, e dopo la morte, per tale assimilazione al Redentore, essere trasportati con l'anima nei villaggi degli spiriti beati, godere il santo piacere con loro in previsione della risurrezione generale dei morti, poi, alla risurrezione dei morti, per unirsi al corpo, che il Signore ravviverà e renderà incorruttibile, e con il corpo per ereditare la beatitudine profonda ed eterna. Nostro Signore Gesù Cristo è la Vita e la Fonte della vita, diventiamo partecipi di questa vita mediante la fede negli insegnamenti di Cristo, il Battesimo nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo, il Battesimo suggellato mediante l'unzione dei battezzati con santa mirra. La Cresima sostituì l'imposizione delle mani da parte degli apostoli sui neobattezzati. Gli apostoli suggellarono il Battesimo con l'imposizione delle mani e mandarono lo Spirito Santo sui nuovi battezzati (vedi). Sosteniamo e nutriamo la nostra assimilazione al Signore, portando il pentimento per i peccati in cui cadiamo a causa della nostra debolezza, partecipando al Suo Corpo e Sangue, vivendo secondo i Suoi santissimi comandamenti. Chi trascura di vivere secondo i comandamenti di Dio, non guarisce costantemente se stesso con il pentimento, non sostiene la sua assimilazione a Cristo mediante la comunione del suo Corpo e Sangue, non può fare a meno di perdere la sua assimilazione a Cristo, non può fare a meno di perdere la salvezza. “Se osservi i miei comandamenti, -” Il Signore disse ai suoi discepoli: “Dimorerai nel Mio amore. Chi non rimane in me sarà gettato via come il tralcio e seccherà; e tali rami vengono raccolti e gettati nel fuoco, e vengono bruciati”. ().

Senza dubbio si può dire che sant'Ignazio (Brianchaninov), vescovo del Caucaso, è uno dei più grandi scrittori ascetici della Chiesa ortodossa russa. Il suo patrimonio letterario è semplicemente enorme; le sue opere comprendono sette volumi, che hanno subito numerose ristampe. L'opera più conosciuta di sant'Ignazio sono, a nostro avviso, le sue “Esperienze ascetiche”. Sant'Ignazio valuta questo libro in una delle sue lettere: «Tu dici giustamente che gli “Esperimenti” non sono opera mia. Sono il dono di Dio ai moderni cristiani ortodossi. Ero solo uno strumento..." L'obiettivo del vescovo Ignazio era predicare il pentimento e la correzione della vita. Il santo attribuiva una grande, per così dire, centralità al lavoro ascetico, che è universalmente obbligatorio per tutti i cristiani. Nella prefazione agli “Esperimenti ascetici”, sant'Ignazio scrive: “Il lettore, che abbia familiarità con la tradizione della Chiesa ortodossa orientale, vedrà facilmente che nelle “Esperienze” portate alla sua attenzione, l'insegnamento dei santi padri circa la scienza delle scienze, si espone il monachesimo, un insegnamento applicato alle esigenze della modernità". Il santo, nei suoi scritti, ricordava costantemente ai cristiani i voti che tutti noi abbiamo fatto nel santo battesimo, l'obbligo di seguire e servire Cristo.

Il santo considerava particolarmente importante la necessità di leggere le Sacre Scritture e le opere patristiche, poiché ai suoi tempi non erano rimasti praticamente vasi viventi della grazia divina. Questo è, se posso usare queste parole, ciò che sperimentiamo anche noi. Nell'introduzione alla raccolta “Patria”, il santo scrive: “Lettura attenta di questi detti e racconti (cioè patristici - ca. autore) porta al lettore - come dal cielo - fin dai primi secoli del cristianesimo il profumo della santa semplicità e del vero servizio a Dio, abbondantemente adombrato dalla grazia divina. Può indirizzare le attività di un monaco sulla vera via del piacere a Dio, fornendo le visioni più corrette su questa attività; può portare consolazione in vari dolori che sorgono nell'anima di un monaco, precipitandosi verso di lui dall'esterno; può nutrire e mantenere lo stato d'animo pacifico e devoto di un monaco, proprio come l'olio nutre e mantiene accesa la lampada. Chi assimilerà l'insegnamento dei padri qui proposto, trovandosi in mezzo alla società umana, acquisterà il silenzio del cuore. Chi rimane estraneo a questo insegnamento sarà oltraggiato dalle voci dei pensieri e dai sogni pittoreschi, sia nel deserto più solitario che in un isolamento senza fine, e condurrà una vita mondana. Il cuore viene portato al silenzio dall’attività spirituale, unita al dolore o al pianto del cuore”.

Qualcuno dirà che tutto questo è necessario ai monaci, ma a noi che viviamo nel mondo basta davvero poco. Ma questa è un'opinione completamente sbagliata, fondamentalmente errata e, inoltre, dannosa per la vita spirituale. L’equazione “asceta=monaco” non è corretta. Il lavoro ascetico è obbligatorio per ogni cristiano. Pertanto, ci sarà particolarmente utile rivolgerci al patrimonio letterario di sant'Ignazio, affinché le sue opere ci aiutino a comprendere l'essenza e il significato dell'ascesi cristiana.

Cosa scrive il santo sul pentimento come preparazione alla Comunione e sulla Comunione vera e propria ai Santi Misteri di Cristo?

“Il sacramento della confessione purifica in modo decisivo tutti i peccati commessi in parole, opere e pensieri. Per cancellare dal cuore le abitudini peccaminose che sono state radicate in esso da molto tempo, ci vuole tempo, bisogna rimanere costantemente nel pentimento. Il pentimento costante consiste nella costante contrizione dello spirito, nella lotta con pensieri e sensazioni con cui si rivela la passione peccaminosa nascosta nel cuore, nel frenare i sentimenti e il ventre del corpo, nell'umile preghiera, nella confessione frequente,”? scrive sant'Ignazio. Il pentimento accompagna inestricabilmente la fede in Cristo; in linea di principio, deve precedere la fede nel Signore e, dopo il battesimo, il pentimento guarisce i peccati in cui una persona è caduta a causa della sua debolezza e abitudine peccaminosa. Il pentimento deve essere fatto non solo con le labbra, non con il pianto a breve termine, non solo con la partecipazione esterna alla confessione, ma con la contrizione interna, il pentimento per i peccati, nonché il desiderio di lasciare una vita peccaminosa e non ritornarvi. Il vescovo Ignazio dice che «chi tradisce costantemente i suoi amici, diventano suoi nemici, si allontanano da lui come da un traditore, e chiunque confessa i suoi peccati, si allontana da lui, perché i peccati, basati e rafforzati sull'orgoglio della natura decaduta, non tollerare rimprovero e vergogna." Ma spesso una persona non riesce a dominare il peccato che la comporta, e il peccato, a sua volta, domina la persona. Pertanto, diventiamo schiavi del peccato e una persona può trascorrere tutta la sua vita in tale stato di schiavitù. Sant'Ignazio ricorda a ogni cristiano che Dio ha dato il pentimento per aiutare l'uomo nella lotta contro il peccato, ma non sempre usiamo questo aiuto, ma anche nella speranza del pentimento pecchiamo arbitrariamente e intenzionalmente, cerchiamo di “superare in astuzia” il Signore. Costoro “saranno colpiti da morte improvvisa, e non sarà loro concesso il tempo per il pentimento e per le buone azioni”.

Il pentimento guarisce le ferite peccaminose di un cristiano ed è una preparazione a ricevere il Salvatore Gesù Cristo nella propria anima e nel proprio cuore nel sacramento della Comunione. Il sacramento della Comunione, istituito dal Signore stesso nell'Ultima Cena mediante il comando: «Preso il calice e rese grazie, disse: Prendetelo e dividetelo tra voi, perché vi dico che non berrò del frutto della vite finché venga il regno di Dio. E prese il pane, rese grazie, lo spezzò e lo diede loro dicendo: Questo è il mio corpo, che è dato per voi; Fate questo in memoria di me» (Lc 22,17-19), «è un comando onnipotente operante su tutta la terra, operante attraverso secoli e millenni». Ciò che accade durante la Divina Liturgia, celebrata da un vescovo o da un sacerdote, è incomprensibile alla mente umana, ma è accettato solo dalla nostra fede che, sotto le spoglie del pane e del vino, partecipiamo al vero Corpo e al vero Sangue del nostro Salvatore Gesù Cristo. Il santo scrive: “Che meravigliosa istituzione! È naturale che la mente umana rimanga perplessa davanti a un'istituzione soprannaturale e incomprensibile... La sapienza carnale parla di questo sacramento: «Questa parola è crudele» (Gv 4,60), ma questa parola è stata pronunciata da Dio, che ha accolto l'umanità per la salvezza degli uomini: e quindi l'attenzione alla parola e ai giudizi su di lui non deve essere superficiale. L’obbedienza alla Parola deve essere accettata con fede, con tutta l’anima, così come deve essere accettato Dio incarnato”.

Partecipando al Corpo e al Sangue purissimi di Cristo, ogni cristiano entra nella più stretta comunione con il Signore. A conferma di questa verità, sant'Ignazio cita le parole di san Giovanni Crisostomo: «Noi siamo un solo corpo col Corpo di nostro Signore Gesù Cristo, siamo carne della Sua carne, ossa delle Sue Ossa. Insegnamento segreto! Ascolta ciò che viene detto: siamo uniti alla carne tutta santa del Signore non solo attraverso l'amore, ma anche attraverso lo stesso sacramento. La Carne Santissima del Signore diventa il nostro cibo! Ci ha dato questo cibo, volendo dimostrare l’amore che ha per noi”. Gesù Cristo ha sostituito il progenitore Adamo, a causa della cui caduta l'intero genere umano è stato condannato a morte. Avendo guidato la razza umana al posto del vecchio Adamo, il Signore sostituisce con la Sua Carne e il Suo Sangue la carne e il sangue presi in prestito dall'umanità da Adamo, donando alle persone la vita eterna. Il Salvatore stesso disse: “Gesù disse loro: «In verità, in verità vi dico: se non mangiate la carne del Figlio dell’uomo e non bevete il suo sangue, non avrete la vita in voi» (Giovanni 6:53). .

I Santi Misteri sono il vero Corpo e Sangue di Cristo, ma per la percezione esterna dell'uomo rimangono sotto le spoglie del pane e del vino. Questo grande sacramento è percepito dalla fede, rivelando il suo potere per le persone sinceramente credenti. Sant'Ignazio, sulla base della sua profonda esperienza spirituale, afferma che durante la Comunione dei Santi Misteri si avverte chiaramente il tocco di Cristo sull'anima del comunicando, l'unione di Cristo con l'anima del comunicante. Un cristiano comincia a sentire questo tocco meraviglioso, senza istruzioni a parole, nella calma, nella mitezza, nell'umiltà, nell'amore per tutti, nella freddezza verso tutto ciò che è terreno e nella simpatia per l'età futura. Queste meravigliose sensazioni sono impiantate nell'anima di un cristiano per la grazia di Cristo. “Chiunque si unisce con attenzione e riverenza, con la dovuta preparazione, con fede, sente un cambiamento in se stesso. Se non subito dopo la Comunione, almeno dopo qualche tempo. Un mondo meraviglioso scende sulla mente e sul cuore; le membra del corpo sono rivestite di tranquillità; il sigillo della grazia cade sul volto; pensieri e sentimenti sono collegati da sacri legami spirituali, che vietano la libertà e la leggerezza spericolata, frenandoli.

Cioè, proprio come il cibo naturale rafforza il corpo umano, così il cibo divino - il Corpo e il Sangue di Cristo - rafforza e nutre non solo l'essere spirituale, ma anche fisico dell'essere umano, rafforza la volontà, la mente e il cuore e i desideri e i sentimenti di una persona acquisiscono la giusta direzione, ricevendo la liberazione dal peccato.

Uno spettacolo degno di singhiozzi amari: cristiani che non sanno in cosa consiste il cristianesimo!

La domanda che hai suggerito viene ora posta in sequenza. “Perché i pagani, i maomettani e i cosiddetti eretici non possono essere salvati”, scrivi? Ci sono brave persone tra loro. Distruggere queste persone così buone sarebbe contrario alla misericordia di Dio!... Sì! Ciò è disgustoso anche per la comune ragione umana! – E gli eretici sono gli stessi cristiani. Considerarsi salvati e considerare i membri di altre fedi perduti è folle ed estremamente orgoglioso!”

Cercherò di risponderti con il minor numero di parole possibile, in modo che la verbosità non danneggi in alcun modo la chiarezza della presentazione. - Cristiani! Parli di salvezza, ma non sai cos'è la salvezza, perché le persone ne hanno bisogno e, infine, non conoscere Cristo è l'unico mezzo per la nostra salvezza! – Ecco il vero insegnamento su questo argomento, l’insegnamento della Chiesa Santa e Universale: la salvezza sta nel ritorno della comunione con Dio.

Questa comunicazione è stata persa dall'intera razza umana a causa della caduta dei nostri antenati. L'intero genere umano è una categoria di esseri perduti. La distruzione è la sorte di tutte le persone, sia virtuose che malvagie. Siamo concepiti nell'illegalità, nati nel peccato. “Scenderò da mio figlio lamentandomi dell’inferno” (Gen. 37:35), dice S. Il Patriarca Giacobbe parla di se stesso e del suo santo figlio Giuseppe, casto e bello! Non solo i peccatori, ma anche i giusti dell'Antico Testamento scesero agli inferi al termine del loro cammino terreno.

Tale è il potere delle buone azioni umane. Questo è il prezzo delle virtù della nostra natura decaduta! Per ristabilire la comunione dell'uomo con Dio, altrimenti, per la salvezza, era necessaria l'espiazione. La redenzione della razza umana non è stata compiuta da un Angelo, non da un Arcangelo, né da alcun altro dei più elevati, ma da esseri limitati e creati: è stata compiuta dallo stesso Dio infinito.

Le esecuzioni sono la sorte della razza umana, sostituite dalla Sua esecuzione; la mancanza di merito umano è sostituita dalla Sua infinita dignità. Tutte le buone azioni derivanti dalle debolezze dell'uomo che scesero all'inferno furono sostituite da una potente buona azione: la fede in nostro Signore Gesù Cristo. I Giudei chiesero al Signore: “Che cosa dobbiamo fare per poter compiere le opere di Dio?” Il Signore rispose loro: «Questa è l'opera di Dio: affinché crediate in lui, suo messaggero» (Giovanni 6:28–29). Abbiamo bisogno di una buona azione per la salvezza: la fede; - ma la fede è una questione.

Per fede, solo per fede, possiamo entrare in comunione con Dio attraverso i sacramenti che Egli ci ha donato. È vano e sbagliato pensare e dire che le brave persone tra i pagani e i maomettani saranno salvate, cioè entrare in comunicazione con Dio! Invano guardi all’idea opposta come se fosse una novità, come se fosse un’illusione invadente! NO! Questo è l'insegnamento costante della vera Chiesa, sia dell'Antico che del Nuovo Testamento.

La Chiesa ha sempre riconosciuto che esiste un solo mezzo di salvezza: il Redentore! Riconobbe che le più grandi virtù della natura decaduta scendono all'inferno. Se i giusti della vera Chiesa, le lampade da cui risplendeva lo Spirito Santo, i profeti e i taumaturghi che credettero nella venuta del Redentore, e che con la loro morte precedettero la venuta del Redentore, scesero all'inferno, allora come volete che pagani e maomettani, perché ti sembrano gentili, quelli che non hanno conosciuto e non hanno creduto nel Redentore hanno ricevuto la salvezza, consegnata da uno, uno, ti ripeto, significa: fede nel Redentore?

Cristiani! conosci Cristo! - Comprendi che non Lo conosci, che Lo hai rinnegato, riconoscendo la salvezza possibile senza di Lui per alcune buone azioni! Chi riconosce la possibilità della salvezza senza la fede in Cristo rinnega Cristo e, forse inconsapevolmente, cade nel grave peccato della blasfemia.

...Obietterai: S. L'apostolo Giacomo esige assolutamente buone azioni, lo insegna “la fede senza le opere è morta” (Giacomo 2:20). Considera ciò che St. richiede. Apostolo Giacomo. - Vedrai che esige, come tutti gli scrittori ispirati della Sacra Scrittura, opere di fede e non le buone opere della nostra natura decaduta! richiede una fede viva, confermata dalle azioni dell'uomo nuovo, e non dalle buone azioni della natura decaduta, contrarie alla fede. Egli cita l'atto del patriarca Abramo, l'atto da cui emerse la fede dell'uomo giusto: questo atto consistette nel sacrificare a Dio il suo figlio unigenito. Sacrificare il proprio figlio è un atto del tutto crudele della natura umana: è una buona azione, come adempimento del comando di Dio, come atto di fede.

Osserva più da vicino il Nuovo Testamento e in generale tutta la Sacra Scrittura: scoprirai che esso richiede l'adempimento dei comandamenti di Dio, che questo adempimento si chiama opere, che da questo adempimento dei comandamenti di Dio la fede in Dio diventa viva, come attivo; senza di essi è morta, come privata di ogni movimento. E al contrario, scoprirai che le buone azioni della natura decaduta, dei sentimenti, del sangue, degli impulsi e delle tenere sensazioni del cuore - sono proibite, rifiutate!

E sono queste buone azioni che ti piacciono dei pagani e dei maomettani! Per loro, anche se fosse con il rifiuto di Cristo, vuoi dare loro la salvezza. Il tuo giudizio sul buon senso è strano! Perché, con quale diritto lo trovi e lo riconosci in te stesso? Se sei cristiano, allora dovresti avere un concetto cristiano di questo argomento, e non qualche altro, non autorizzato o sequestrato Dio sa dove! Il Vangelo ce lo insegna con la nostra caduta abbiamo acquisito una mente falsa

Quella che tu chiami sana ragione, noi cristiani la riconosciamo come una ragione così malata, così oscurata e perduta, che la sua guarigione non può realizzarsi altrimenti che recidendo tutta la conoscenza che la compone, con la spada della fede e rifiutandola. Se lo riconosciamo come sano, su una base sconosciuta, traballante, incerta, in costante cambiamento, allora lui, come sano, certamente rifiuterà Cristo. Ciò è stato dimostrato da esperimenti. – Cosa ti dice il tuo buon senso? Che ammettere la morte di brave persone che non credono in Cristo è contrario al tuo buon senso! - non solo! Tale distruzione dei virtuosi è contraria alla misericordia di un Essere così buono come Dio. – Certo, hai avuto una rivelazione dall’alto su questo argomento, su cosa è e cosa non è contrario alla misericordia di Dio? - NO! ma il buon senso lo dimostra. - UN! Il tuo buon senso!..

Tuttavia, con la tua mente sana, da dove ti è venuta l'idea che è possibile per te comprendere con la tua mente umana limitata: cosa è e cosa non è contrario alla misericordia di Dio? - Lascia che ti dica il tuo pensiero - il Vangelo, altrimenti l'Insegnamento di Cristo, altrimenti la Sacra Scrittura, - anche altrimenti, la Santa Chiesa Universale ci ha rivelato tutto ciò che una persona può sapere sulla misericordia di Dio, che supera ogni speculazione , ogni umana comprensione, a loro inaccessibile.

Vane sono le vacillazioni della mente umana quando cerca di definire il Dio infinito!... quando cerca di spiegare l'inspiegabile, di sottomettere alle proprie considerazioni... chi? Dio! Un’impresa del genere è un’impresa satanica! Chiamato cristiano e non conoscendo gli insegnamenti di Cristo! Se non hai imparato da questo insegnamento benedetto e celeste l'incomprensibilità di Dio, vai a scuola e ascolta ciò che imparano i bambini! Gli insegnanti di matematica e teoria dell'infinito spiegano loro che essa, in quanto quantità indefinita, non obbedisce alle leggi a cui sono soggette le quantità definite - i numeri, che i suoi risultati possono essere completamente opposti ai risultati dei numeri. E tu vuoi definire le leggi dell'azione della misericordia di Dio, dici: questo è secondo lui, - questo gli fa schifo! – È d’accordo o in disaccordo con il tuo buon senso, con i tuoi concetti e sentimenti! – Ne consegue dal fatto che Dio è obbligato a capire e sentire come capisci e senti tu? E questo è ciò che chiedi a Dio! Questa è un'impresa davvero spericolata e piuttosto orgogliosa! - non imputare al giudizio della Chiesa la mancanza di buon senso e di umiltà: questa è la tua mancanza! Lei, la santa Chiesa, segue solo fermamente l'insegnamento di Dio sulle azioni di Dio, rivelato da Dio stesso! I suoi veri figli la seguono obbedienti, illuminati dalla fede, calpestando la mente arrogante che si ribella a Dio! Crediamo che possiamo conoscere di Dio solo ciò che Dio si è degnato di rivelarci!

Se ci fosse stato un altro percorso verso la conoscenza di Dio, un percorso che potessimo aprire alla nostra mente attraverso i nostri sforzi, la rivelazione non ci sarebbe stata data. Ci viene dato perché ne abbiamo bisogno. – L’egoismo e i vagabondaggi della mente umana sono vani e ingannevoli.

L'eresia è un peccato della mente. L'eresia è più un peccato del diavolo che dell'uomo; lei è la figlia del diavolo, la sua invenzione: la malvagità vicina all'idolatria. I Padri sono soliti chiamare malvagità l’idolatria, e malvagità l’eresia.

Nell'idolatria, il diavolo accetta l'onore divino dalle persone cieche, nell'eresia rende i ciechi partecipi del suo peccato principale: la blasfemia; Chi legge con attenzione gli “Atti dei Concili” si convincerà facilmente che il carattere degli eretici è del tutto satanico. Vedrà la loro terribile ipocrisia, il loro orgoglio esorbitante - vedrà un comportamento composto da continue bugie, vedrà che sono devoti a varie passioni basse, vedrà che, quando ne hanno l'opportunità, decidono di commettere tutte le cose più terribili. crimini e atrocità. Ciò che è particolarmente notevole è il loro odio inconciliabile contro i figli della vera Chiesa e la loro sete di sangue! L'eresia è associata all'indurimento del cuore, alla terribile oscurità e al danno alla mente - persiste nell'anima infettata da essa - è difficile per una persona guarire da questa malattia! Ogni eresia contiene bestemmia contro lo Spirito Santo: o bestemmia il dogma dello Spirito Santo, oppure l'azione dello Spirito Santo, ma certamente bestemmia lo Spirito Santo. L’essenza di ogni eresia è la blasfemia: San Flaviano, patriarca di Costantinopoli, che suggellò con il suo sangue la confessione della vera fede, pronunciò la sentenza del locale Concilio di Costantinopoli contro l’eresiarca Eutiche con le seguenti parole: “

Questa definizione è un esempio dell'opinione generale della Chiesa universale sugli eretici; questa definizione è riconosciuta da tutta la Chiesa e confermata dal Concilio Ecumenico di Calcedonia.

L'eresia di Eutiche consisteva nel fatto che egli non confessava in Cristo dopo l'incarnazione due nature, come confessa la Chiesa, ma ammetteva una natura divina. - Dici e basta!... Divertente nella sua mancanza di vera conoscenza e amaramente pietosa nella sua natura e nelle sue conseguenze è la risposta di una certa persona rivestita del potere di questo mondo, St. Alessandro Patriarca di Alessandria sull'eresia ariana. Questa persona consiglia al patriarca di mantenere la pace, di non iniziare liti, così contrarie allo spirito del cristianesimo, a causa di certe parole; scrive che non trova nulla di riprovevole negli insegnamenti di Ario - solo qualche differenza nel giro delle parole -! Questi modi di dire, nota lo storico Fleury, in cui “non c'è nulla di riprovevole”, negano soltanto la divinità di nostro Signore Gesù Cristo! Rovesciano, quindi, l'intera fede cristiana - solo! È notevole: tutte le antiche eresie, sotto varie forme, miravano ad un unico obiettivo: rifiutavano la divinità del Verbo e deformavano il dogma dell'incarnazione. I più nuovi sono più desiderosi di respingere le azioni dello Spirito Santo:

L'intera ragione del tuo ultimo smarrimento, così come di tutti gli altri, è la tua profonda ignoranza del cristianesimo! Non pensare che tale ignoranza sia un difetto poco importante! NO! le sue conseguenze possono essere disastrose, soprattutto ora, quando nella società circolano innumerevoli piccoli libri con titoli cristiani e insegnamenti satanici. Se non conosci il vero insegnamento cristiano, puoi semplicemente accettare un pensiero falso e blasfemo come vero, interiorizzarlo e con esso interiorizzare la distruzione eterna. Il bestemmiatore non si salverà! E quegli smarrimenti che hai descritto nella tua lettera sono già terribili accusatori della tua salvezza. La loro essenza è la negazione di Cristo! – Non giocare con la tua salvezza, non giocare! altrimenti piangerai per sempre. – Inizia a leggere il Nuovo Testamento e S. i Padri della Chiesa Ortodossa (non Teresa, non Francesco e altri pazzi occidentali che la loro Chiesa eretica presenta come santi); studia nei Santi Padri della Chiesa Ortodossa come comprendere correttamente la Scrittura, che tipo di vita, quali pensieri e sentimenti si addicono a un cristiano.

Dalla Scrittura e dalla fede vivente, studia Cristo e il cristianesimo. Prima che arrivi l'ora terribile in cui dovrai comparire in giudizio davanti a Dio, acquisisci le giustificazioni date da Dio a tutte le persone - attraverso il cristianesimo.

Sant'Ignazio Brianchaninov, volume 7. Lettere selezionate. Lettera 203
Passioni, la loro essenza e modi per superarle. Parte 2.
Passioni, la loro essenza e modi per superarle. Parte 3.
Il pentimento, la sua essenza. I principali peccati del nostro tempo. Parte 1.
Il pentimento, la sua essenza. I principali peccati del nostro tempo. Parte 2.
Sant'Ignazio Brianchaninov. "Oh che bellezza." Parte 2.

Sant’Ignazio Brianchaninov “Come salvarsi nel mondo”

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La conferenza di oggi continua la serie tematica di conferenze “Patristia e modernità”. Continuiamo a studiare le opere di Sant'Ignazio Brianchaninov. E oggi parleremo della sua importantissima opera, che è inclusa nella raccolta delle sue opere chiamata “Esperienze ascetiche”. Si intitola "A proposito di bellezza".
« Prelest è il danno alla natura umana causato dalle bugie. L'illusione è lo stato di tutte le persone, senza eccezioni, prodotto dalla caduta dei nostri antenati. Siamo tutti felici ". Questo è un punto molto importante ed è necessario che ogni persona lo capisca. La distorsione della nostra natura causata dalle bugie: sì, lo sappiamo. Che le prime persone: Adamo ed Eva, allontanandosi da Dio, ascoltando il diavolo, entrando in comunicazione con lui, subirono profondi cambiamenti interni. Lo Spirito Santo si allontanò da loro. La loro intera struttura spirituale è cambiata, è diventata diversa. Si sono aperti all'azione del demoniaco, hanno smesso di riconoscere e vedere il mondo così com'è, come lo vede Dio e come Dio lo ha creato. A causa di un'idea perversa del mondo, delle sue leggi, delle sue azioni, delle sue forze, una persona agisce in modo errato e commette errori.

« Siamo tutti felici. Sapere questo è la più grande protezione contro l’illusione. Il fascino più grande è riconoscersi liberi dall’illusione. Siamo tutti ingannati, siamo tutti ingannati, siamo tutti in uno stato falso, abbiamo bisogno della liberazione mediante la verità. La verità è nostro Signore Gesù Cristo (Giovanni 8:32, 14:6). Assimiliamo questa Verità mediante la fede in Essa, gridiamo in preghiera a questa Verità - e Lei ci porterà fuori dall'abisso dell'autoillusione e della seduzione da parte dei demoni» .
Queste sono parole molto importanti: “ autoillusione e seduzione da parte dei demoni ».
« La nostra condizione è triste! È la prigione dalla quale preghiamo per condurre la nostra anima, per “confessare il nome” del Signore (Sal 144,10). È quella terra oscura in cui la nostra vita è stata gettata dal nemico che ci invidiava e ci perseguitava (Sal 142,3). È la saggezza carnale (Romani 8:6) e una mente falsa (1 Tim. 6:20), che infetta tutti un mondo che non riconosce la propria malattia, proclamandola salute fiorente . Sono “la carne e il sangue che non possono ereditare il regno di Dio” (1 Corinzi 15:50).» .
Qui Sant’Ignazio cita la Prima Lettera ai Corinzi: “ carne e sangue non possono ereditare il regno di Dio" Cosa significa questo? - E questo significa che se tu ed io non lo facciamo somiglianza di Dio , se rimaniamo solo un corpo e viviamo solo secondo interessi corporei, istinti animali, esperienze puramente spirituali, allora, ovviamente, non saremo in grado di ereditare il Regno dei Cieli. Sappiamo quale destino attende le creature carnali: gli animali. Muoiono e la loro anima, l'energia che muove il corpo, scompare. La carne e il sangue non possono ereditare il Regno dei Cieli. Può essere ereditato solo dallo spirito vivificante, immagine di Dio, che è nell'uomo. Ma se nel processo della vita è oscurato, distorto, non richiesto, e in una persona prevale il carnale.
« È la morte eterna, guarita e distrutta dal Signore Gesù, che è “la risurrezione e la vita” (Gv 11,25). Questa è la nostra condizione. La sua vista è un nuovo motivo per piangere.<…>L'angelo caduto usò le “menzogne” come mezzo per distruggere la razza umana (Genesi 3:13). Per questo il Signore ha definito il diavolo «menzognero, padre della menzogna e omicida da tempo immemorabile» (Gv 8,44). Il Signore ha strettamente collegato il concetto di menzogna con il concetto di omicidio, perché quest'ultimo è una conseguenza indispensabile del primo. La parola "da tempo immemorabile" indica che le bugie fin dall'inizio sono servite come strumento per il diavolo per commettere un omicidio, e gli servono costantemente come strumento per l'omicidio, per la distruzione delle persone. L'inizio del male è un pensiero falso! » .
Fissiamo questo nella nostra coscienza che l'inizio di tutto il male è un pensiero falso che accettiamo in noi stessi.
« La fonte dell’autoillusione e dell’illusione demoniaca è un pensiero falso!<…>Attraverso la menzogna, il diavolo ha colpito l'umanità con la morte eterna alle sue radici, nei suoi antenati. I nostri antenati furono ingannati, cioè riconobbero una menzogna come verità e, accettando una menzogna sotto le spoglie della verità, si danneggiarono con un peccato mortale incurabile, di cui fu testimone anche la nostra antenata. “Il serpente mi ha ingannato”, disse, “e mi ha ucciso” (Genesi 3:13).» .
Quale falsa idea accettarono i nostri antenati? - Il falso pensiero del diavolo, che disse: “ ... no, non morirete, ma Dio sa che il giorno in cui ne mangerete, i vostri occhi si apriranno e sarete come dei, conoscendo il bene e il male o» Gen. 3:5. E hanno accettato questo falso pensiero: “saremo come dei”. Cosa è successo di conseguenza? - È accaduto ciò che il Signore ha avvertito: “... morirai di morte"Genesi 2:17. E divennero mortali, lo Spirito Santo si allontanò da loro e divennero soggetti all'influenza del diavolo. Questo è ciò a cui ha portato il falso pensiero interiorizzato.
Lo stesso continua nel nostro tempo. Quando una persona accetta un pensiero falso, questo può distorcere non solo la sua coscienza, non solo i suoi sentimenti, ma il suo intero comportamento e il suo intero stato. Questa è una cosa molto importante per te e per me, perché viviamo in un oceano di bugie. Il mondo intero giace nelle bugie . Se vuoi vederlo, accendi la TV. Ascolta le ultime notizie. E capirai subito la verità di queste parole.
« Da quel momento la nostra natura, infettata dal veleno del male, tende “volontariamente” e “involontariamente” al male, che ad una volontà distorta, ad una mente perversa, ad un sentimento pervertito del cuore appare bene e piacere.". Un punto molto importante. Cioè, la nostra natura umana, che abbiamo ricevuto dai nostri antenati, essendo infettata dal veleno del male, ha un desiderio involontario del male. Ricorda le parole dell'apostolo Paolo: “ Povero uomo, sono! chi mi libererà da questo corpo di morte?» Rom.7:24. " Non faccio il bene che voglio, ma faccio il male che non voglio. Ma se faccio quello che non voglio, non sono più io a farlo, ma il peccato che abita in me. » Rm 7,19-20. Dobbiamo comprendere chiaramente che in ognuno di noi c'è una volontà malvagia e un desiderio del male della nostra natura decaduta. E allo stesso tempo, può sembrarci “ bontà e piacere a una volontà distorta, a una mente perversa, a un sentimento pervertito».
Un semplice esempio di vita. Sappiamo che molte persone nel mondo moderno vivono nella fornicazione (fornicazione carnale, lussuria, sensualità). E questo spesso viene visto come fonte di felicità, piacere, piacere. Quelli. Vedono il peccato mortale - la fornicazione - come una fonte di piacere, piacere e un'opportunità di gioia. Per la gioia di essere in questo stato di innamoramento. E come finisce? Decine di ragazze vengono da me e si lamentano: non possiamo sposarci. La prima volta che un giovane mi ha abbandonato, la seconda, la terza, la quarta... Perché? Forse sono sotto una maledizione? - Sì, non c'è nessuna maledizione. È solo che una ragazza cade nella fornicazione dopo aver incontrato un giovane e commette un peccato mortale. È possibile costruire un rapporto matrimoniale felice a partire dal peccato mortale? Di regola no. Avendoci giocato abbastanza, lo lascia e sceglie un altro gioco. Tutto. Questo è naturale e naturale. Il peccato mortale porta a sofferenze ancora maggiori, a sventure, a tragedie, a preoccupazioni e, Dio non voglia, all'aborto, all'uccisione del bambino nel grembo materno... E il tempo passa, tutto si consuma... L'uomo si ritrova in un vicolo cieco e pensa: cosa c'è che non va in me, perché sono così infelice, nessuno mi sposerà, chi voglio, non posso ottenere? - Inizi dalla parte sbagliata - inizi con il peccato mortale, e questo peccato sembra essere buono, gioia, una sorta di piacere, delizia. E questo falso pensiero che si è insinuato nella coscienza di una persona lo porta ad azioni errate e conseguenze tragiche.
Sappiamo che il 25% delle coppie sposate in Russia non può avere figli. Perché? - A causa della precedente vita prodiga! Dagli aborti che hanno avuto le donne. Ciò dava luogo all’impossibilità di procreare. Questa, se vuoi, è una maledizione su questa razza, perché viene soppressa.
Ma " Abbiamo ancora un residuo di libertà nella scelta del bene e del male. Involontariamente, perché questo residuo di libertà non agisce come libertà completa; opera sotto l'influenza intrinseca della corruzione del peccato. Siamo nati così; non possiamo fare a meno di essere così, e quindi tutti noi, senza alcuna eccezione, siamo in uno stato di autoillusione e di illusione demoniaca. Da questa visione dello stato delle persone in relazione al bene e al male, stato che appartiene necessariamente a ogni persona, segue la seguente definizione di delirio, spiegandola con tutta soddisfazione: “l'illusione è l'assimilazione da parte di una persona di una menzogna che egli ha accettato come verità”. Il fascino agisce inizialmente sul modo di pensare; Essendo stato accettato e, avendo distorto il modo di pensare, viene immediatamente comunicato al cuore, distorcendo le sensazioni del cuore; Avendo preso possesso dell'essenza di una persona, si riversa in tutte le sue attività, avvelenando il corpo stesso, in quanto indissolubilmente legato dal Creatore con l'anima» .
Ecco, miei cari, che stato terribile è quando una persona interiorizza falsi pensieri. Come distorcono tutta la sua vita. Ognuno di noi può dirlo facendo riferimento alla propria esperienza personale. Puoi dire: oh, perché non conoscevo Dio prima, perché non conoscevo prima i suoi comandamenti, perché non capivo, perché non ho agito in base ad essi? Non avrei commesso tanti peccati! Quante cose sbagliate faresti? Se solo lo sapessi ... Ma non lo sapevo, perché i miei pensieri erano distorti da un'educazione impropria, da bugie interiorizzate nel mio cuore. E abbiamo vissuto una bugia, pensando che stavamo vivendo e facendo la cosa giusta, come tutti gli altri. Come tutti gli altri . Ma questo è l’equivoco più profondo! E ora, miei cari, c'è un profondo pericolo per la nostra generazione giovane e in ascesa, che è sotto la pressione dei media, della cultura di massa, delle false idee che vengono instillate all'asilo e alla scuola. E se il bambino non riceve una chiara comprensione della Verità, dei comandamenti di Dio e delle linee guida del Vangelo, allora questa menzogna distorcerà così tanto la coscienza dei giovani che vivranno nel peccato, senza capire che è un peccato.
Questo è ciò a cui porta l'azione dell'Anticristo: affinché le persone non capiscano che questo è un peccato e vivano nel peccato. Questo è dove" tolleranza " Cos'è la tolleranza? - Tolleranza al peccato ! Lascia che il peccato sia vicino, ma devi resistere, devi essere d'accordo: "beh, questo è possibile". C'è una famiglia normale e c'è una famiglia fornicatrice, una famiglia di pervertiti, omosessuali, lesbiche. Hanno anche ricevuto il diritto di adottare bambini. E devi tacere, sopportare, essere d'accordo - beh - la libertà, questo è il loro diritto. Questo è Ci viene richiesto di accettare il peccato e di accettarlo come norma - questa è la cosa peggiore!
Questo viene instillato nei bambini fin dall'inizio della loro educazione, quando viene instillata in loro la comprensione del bene e del male. Immagine inappropriata! Pertanto, quando si cresce in una famiglia, dobbiamo instillare concetti evangelici, concetti spirituali e morali molto chiari e chiari che non possano scuotere i falsi atteggiamenti che il mondo sta cercando di seminare, mettere nelle loro anime. Ma se non lo facciamo, se interiorizziamo noi stessi le bugie, si osserva un quadro terribile.
Cosa vediamo adesso nella nostra Chiesa? - Secolarizzazione, secolarizzazione della Chiesa, quando tante persone, pur essendo nella Chiesa, flirtano con il mondo e dicono al mondo: il mondo ama il calcio, e nella nostra diocesi è stata organizzata una sezione sportiva, un dipartimento sportivo diocesano speciale e un è stata creata la squadra diocesana di calcio. Che gioia... - Che stupidità! Secolarizzazione, secolarizzazione completa. Che tipo di calcio esiste? Sant'Ambrogio di Optina chiamava il calcio un gioco demoniaco. Equipe diocesana... Ciao! - Completa follia. Nel frattempo, questo è accettato come la norma. Flirtiamo con il mondo, sorridiamo al mondo, come dicono alcuni dei nostri gerarchi: “beh, siamo proprio come te, beh, ci ami, verremo a un concerto rock, leggeremo loro un sermone, però poi si infurieranno, ma poi verranno da noi”. Beh, ovviamente. Un gruppo punk è venuto a ballare nella Cattedrale di Cristo Salvatore. Perché è venuta lì? - Beh, certo, vieni ai nostri concerti e noi siamo venuti da te, di cosa non sei soddisfatto? - Mondanità, vita con il mondo, flirt con il mondo, materializzazione... E questa è la morte. Questo vale per ogni persona. Flirtare con i cattolici, con gli anglicani. Toccheremo ora questo argomento più nel dettaglio, vediamo cosa ha detto il grande santo su questi temi.
« Lo stato di illusione è uno stato di distruzione o morte eterna. Dalla caduta dell'uomo, il diavolo ha avuto costante e libero accesso a lui. Il diavolo ha diritto a questo accesso: al suo potere, con l'obbedienza a lui, l'uomo si sottomette arbitrariamente, rifiutando l'obbedienza a Dio. Dio ha redento l'uomo. All'uomo redento è data la libertà di obbedire o a Dio o al diavolo e, affinché questa libertà si manifesti spontaneamente, al diavolo è dato l'accesso all'uomo» .
Qui, miei cari, è stato lasciato l'accesso. Perché? - E così ci esprimiamo, così decidiamo a chi andare. Questa è la nostra vita terrena - c'è un tempo durante il quale decidiamo con chi siamo - con Dio, o con il diavolo, nei secoli dei secoli. E per tutto il tempo in cui saremo vivi, il maligno ci tenterà, offrendoci varie tentazioni, concupiscenze seducenti, male sotto le spoglie del bene. Pertanto, una persona deve aderire fermamente ai comandamenti di Cristo, non arrendersi e scegliere sempre Dio e la verità. Determina la verità, prendi piede e stabilisciti in essa in modo da non allontanartene mai più.
Nel mondo angelico la determinazione del bene e del male avveniva simultaneamente. Alcuni angeli, guidati dall'Arcangelo Michele, seguirono Dio e rimasero per sempre angeli di luce, mentre altri angeli furono portati via dal demone malvagio Dennitsa e trasformati in demoni vili e furono trincerati in questo stato. Soprattutto dopo aver sedotto una persona.
Una persona sceglie ed è attaccata al bene o al male per tutta la vita . La morte traccia il limite. Ecco perché i Santi Padri lo hanno detto mentre siamo vivi, anche nella vecchiaia, anche nella tomba dobbiamo essere attenti a noi stessi , per non allontanarvi da Dio, ma per stare con Lui e mantenervi vicini a Lui.
« È del tutto naturale che il diavolo faccia ogni sforzo per mantenere una persona nello stesso atteggiamento verso se stessa, o addirittura per ridurla in maggiore schiavitù. Per fare questo, usa la sua antica e sempre presente arma: le bugie. Cerca di sedurci e ingannarci, facendo affidamento sul nostro stato di autoillusione; mette in moto le nostre passioni, queste attrazioni dolorose; riveste di plausibilità le loro richieste distruttive, si intensifica per inclinarci alla soddisfazione delle passioni» .
Un tipico esempio è una persona che soffre di alcolismo. Lì si siede... oh! Volevo bere qualcosa. Saltò in piedi. Ho corso. Questo è l'effetto di un demone che infiamma la passione. Passione prodiga. Una persona sperimenta la lussuria. Se non litiga con lei, si sforza di soddisfarla. Rabbia, aggressività. All'uomo è stato detto qualcosa di spiacevole - ed è esploso, ha cominciato a imprecare e ha perso la pazienza. Quello che è successo? Il demone intensificò questa passione e l'uomo la seguì. Cioè, ognuno di noi può vedere questo impatto con l'esempio personale. Inoltre, questo è vestito in apparenza. “La mia rabbia era giusta, mi sono offeso, sono stato insultato...” Come non rimettere al suo posto la persona maleducata? Tutto è vestito con abiti molto speciosi e belli, ma in realtà il diavolo gioca con noi come marionette.
« Chi è fedele alla Parola di Dio non si permette questa soddisfazione, frena le passioni, respinge gli attacchi del nemico (Giacomo 4:7); agendo sotto la guida del Vangelo contro la propria autoillusione, domando le passioni, distruggendo così gradualmente l'influenza degli spiriti caduti su se stesso, a poco a poco emerge dallo stato di illusione nel regno della verità e della libertà (Giovanni 8:32 ), la cui pienezza è consegnata dall'adombramento della grazia divina» .
Presta attenzione a queste parole: " domare le passioni, distruggendo così gradualmente l'influenza degli spiriti caduti su se stessi " Più inclinazioni peccaminose abbiamo, più passioni abbiamo, più il diavolo controlla le nostre vite. I santi che raggiungono il distacco non sono soggetti all’influenza demoniaca. Non c’è nulla a cui lo spirito impuro possa aggrapparsi.
Vorrei sottolineare ancora una volta, non confondere il concetto ascetico di distacco con il concetto di distacco accettato nel mondo. Il distacco nel concetto ascetico ortodosso è l'assenza di abitudini peccaminose, desideri e aspirazioni peccaminosi irresistibili e per niente l'assenza di emozioni e sentimenti. Nel mondo e nelle religioni orientali il distacco è inteso come completa insensibilità, assenza di emozioni, ma non è di questo che stiamo parlando qui. Al contrario, i santi erano pieni di amore, erano insolitamente vivi, gioiosi e si aprivano alle persone in modo molto luminoso. Quanti di voi hanno visto gli anziani, il popolo santo, probabilmente hanno notato che sono persone molto vivaci, emotive, aperte, piene di amore, che reagiscono vividamente a ciò che sta accadendo. Padre Nikolai Guryanov dell'isola Zalit, padre Pavel Gruzdev, archimandrita... Queste non erano affatto persone prive di emozioni e insensibili. Affatto. Queste sono persone che sentono profondamente il dolore del loro prossimo.
« Colui che è infedele agli insegnamenti di Cristo, seguendo la propria volontà e ragione, si sottomette al nemico e passa da uno stato di autoillusione ad uno stato di illusione demoniaca, perde il resto della sua libertà ed entra in completa sottomissione a il diavolo. Lo stato delle persone nell'illusione demoniaca può essere molto vario, corrispondente alla passione con cui una persona viene sedotta e ridotta in schiavitù, corrispondente al grado in cui una persona è ridotta in schiavitù dalla passione» .
Un pensiero molto importante. Gli stati di un alcolizzato, schiavo della passione dell'alcolismo, e di una persona orgogliosa, che guarda con arroganza l'alcolista, o di una persona vanitosa, che brama lodi ed è pronta a ingraziarsi altre persone per essere buona per tutti, sono completamente diversi. Non è consuetudine dare la colpa a questi ultimi, perché sembrano persone perbene. E sembriamo buoni con noi stessi... E questo è uno stato di autoillusione. E fino a che punto hai assecondato questa passione, fino a che punto sei schiavo del demone. Dipendenza proporzionale diretta.
« Ma tutti coloro che sono caduti nell'illusione demoniaca, cioè attraverso lo sviluppo della propria autoillusione, che sono entrati in comunicazione con il diavolo e sono diventati suoi schiavi, sono nell'illusione, sono templi e strumenti dei demoni, vittime dell'eterno la morte, la vita nelle prigioni dell'inferno» .
« E anche se il giusto viene a malapena salvato, dove appariranno i malvagi e i peccatori? ". Ebbene, miei cari, non molto tempo fa me ne sono reso conto anch'io. Un giorno andai a dare la comunione a una suora molto anziana, e all'improvviso un demone parlò attraverso di lei. Sembrerebbe che un uomo abbia lavorato e pregato per tutta la vita e all'improvviso abbia avuto un'ossessione. Mi sono sentito spaventato: quanto viviamo spaventati, come non prestiamo attenzione a noi stessi. Qui ho permesso una mia vanità, ma esteriormente mi sembra di vivere correttamente... Oppure ho permesso l'amore per il denaro in me stesso e vive in te. E sul letto di morte, quando la tua forza mentale e fisica diminuisce, il demone striscia fuori da te. E quanto è spaventoso, miei cari - anche un uomo giusto riesce a malapena a scappare - quanto dobbiamo essere attenti io e te a noi stessi! Quanta paura si dovrebbe avere nel permettere una parola in più, vuota e di condanna. Come bisogna vigilare attentamente, evitare di sedersi davanti alla tv, ed evitare di perdersi nel vuoto. Dopotutto non sappiamo quando moriremo, quando appariremo... Ma tutto questo viene fuori, tutto questo si manifesta ed è uno stato terribile. Se l'uomo giusto riesce a malapena a scappare. Come abbiamo davvero bisogno di essere attenti a noi stessi. Perché se ci stabiliamo nello stato di menzogna in cui ci troviamo e ci calmiamo con il vano pensiero che siamo normali, facciamo di tutto, allora la nostra distruzione è vicina.
« Tutti i tipi di illusione demoniaca a cui è soggetto un asceta della preghiera nascono dal fatto che il pentimento non è posto alla base della preghiera, che il pentimento non è diventato la fonte, l'anima, la meta della preghiera» .
Qui, miei cari, il vero scopo della preghiera è il pentimento. Cos'è il pentimento? - In greco sembra μετάνοια (metanoia) - cambiamento di mente, cambiamento di sé , quando abbiamo visto la nostra essenza e ne abbiamo avuto paura, e diciamo: “perdonaci, Signore, non vogliamo essere quello che siamo, vogliamo essere quello che Tu vuoi che siamo. Correggeteci, fateci uscire da questo stato infernale, aiutateci”. Che tipo di vanità e di condanna del prossimo possono esserci? Sto morendo anch'io! Vorrei essere salvato. Per salvare la mia anima.
« “Se qualcuno”, dice il monaco Gregorio del Sinaita, “con arroganza basata sulla presunzione, sogna di raggiungere alti stati di preghiera e ha acquisito una gelosia non vera, ma satanica, il diavolo lo intrappola convenientemente con le sue reti, come i suoi servitore”. Chiunque si sforza di ascendere al matrimonio del Figlio di Dio, non in abiti puliti e luminosi, disposti dal pentimento, ma proprio nei suoi stracci, in uno stato di vecchiaia, peccato e autoillusione, viene gettato nell'assoluto oscurità, nell'illusione demoniaca» .
Parole straordinariamente importanti. Spesso molti di noi nella preghiera cercano sensazioni dolci, esperienze piene di grazia. Altri cercano uno stato speciale di sentimenti, gioie. E alcuni, avendo pensato a se stessi, vogliono vedere Dio, contemplare i misteri della rinascita, e se non trovano tutto questo, allora pensano che la loro preghiera sia così secca. Questo è strano. Come si dice, una persona digiunava per un paio di giorni, pregava, andava in chiesa e guardava se le ali cominciavano a crescere sotto le scapole? Ha già fatto tanto, è ora che Dio gli faccia un dono. Ma la cosa peggiore è che una persona si considera meritata. Sì, ho sofferto delle opere, quindi digiuno, prego, leggo il Vangelo... Ecco, gli altri non fanno così, significa che sono speciale, significa che sono l'eletto, è ora che riceva alcuni doni... Sapete, in un Patericon si racconta come “ Dissero di uno dei padri che chiese a Dio per sette anni un dono di grazia e lo ricevette. Andò dal grande vecchio e gli raccontò il dono che aveva ricevuto. Quando l'anziano venne a conoscenza di ciò, rimase rattristato. “Questo è un grande fardello”, ha detto. - Va' a chiedere a Dio altri sette anni per riprenderti questo dono, perché non ti è utile. Il fratello andò e pregò per sette anni finché il dono non gli fu tolto". - Perché? - Perché è vanitoso. Dategli il dono della guarigione! Io guarirò, ma cosa faranno tutte le persone? - Glorificami. Sorprendente! I Santi Padri avevano paura dei doni che ricevevano. Li hanno nascosti. Avevano paura di cadere nel peccato di vanità, poiché ciò avrebbe potuto far perire l'anima. È stato spaventoso.
E la gente di oggi ha sete di talenti, sete di miracoli. Come dicono alcuni sensitivi: "Ho un dono di Dio... Dio mi ha dato..." Ho visto molti di questi sensitivi e persino insegnanti, capi di scuole psichiche, ai quali Dio presumibilmente "ha dato" qualcosa. Spesso gli uomini non sono battezzati, sono terribilmente orgogliosi, terribilmente amanti del denaro, spesso lascivi... - solo giochi nelle mani dei demoni. Che tipo di Dio c'è? Quale talento? - L'uomo è in un terribile stato di delusione! Come disse San Teofane il Recluso: “ Lui stesso è spazzatura, ma continua a ripetere: non sono come gli altri " Condizione terribile! Questa è la bellezza. Autoillusione.
E allora, chi cerca di entrare in uno stato di contemplazione, di comunione con Dio, ma lui stesso è ricoperto di passioni e vizi... Ebbene, che tipo di comunione con Dio c'è? Non puoi stare accanto a Dio. Dio è amore e luce, e voi siete tutti immersi nelle passioni e nelle concupiscenze. Come puoi essergli vicino? - Brucerai nel fuoco della grazia. Non sarai in grado di sopportarlo, perché le tue passioni bruceranno e le passioni fanno parte di te, il che significa che brucerai e proverai un dolore incredibile. Ricorda quando la Santissima Theotokos apparve a uno dei santi, in particolare a Serafino di Sarov e alla suora che era nelle vicinanze. La suora cade a terra e non riesce ad alzare gli occhi, e dice che se questo fenomeno fosse durato ancora un po', sarebbe morta. E S. Serafino ha parlato con la Santissima Theotokos. Perché? - Perché era puro dalle passioni. Ma la suora li aveva ancora. Queste passioni rendono impossibile per una persona rimanere vicino a Dio, soprattutto per molto tempo. E ricorda le parole dell'Antico Testamento: “... l’uomo non può vedermi e vivere» Esodo 33:20. Perché? - Perché una persona è piena di passioni, peccati e vizi, e “... Il nostro Dio è un fuoco consumante» Ebrei 12:29. E davanti alla grazia di Dio, le passioni di una persona cominciano a bruciare, e lui insieme a loro, se fanno parte di lui. Non può sopravvivere e vivere nella luce. Per questo San Giovanni Crisostomo afferma: “ Per questo ha preparato la Geenna, perché è buono". Una persona peccatrice che ha passioni non può stare con Dio. Questo sarà per lui un tormento così grande che gli sarà più facile stare all'inferno che con Dio. Sarà meno doloroso.

Una parola sulla salvezza e sulla perfezione cristiana

Molti parlano di salvezza, molti vogliono essere salvati; ma se si chiede loro in cosa consiste la salvezza, la risposta diventa per loro molto difficile. Non importerebbe se la questione finisse con una difficoltà nella risposta! No: le conseguenze dannose che ne derivano sono molto significative. L'ignoranza di ciò in cui consiste la salvezza conferisce incertezza e irregolarità alle nostre azioni nel campo della virtù. Apparentemente compiamo molte buone azioni; ma, in sostanza, facciamo ben poco per salvare. Perché è questo? La risposta è molto semplice: perché non sappiamo in cosa consiste la nostra salvezza.

Prima parte

L’intero genere umano è in perdizione, in declino. Abbiamo perso la comunicazione con Dio alla nostra radice e fonte: nei nostri antenati, a causa del loro peccato arbitrario. Sono stati creati irreprensibili, non coinvolti nel peccato e nella corruzione: fin dalla loro creazione sono diventati partecipi dello Spirito Santo; Avendo ricevuto l'essere naturale secondo l'umanità, dall'unione con la Natura Divina hanno ricevuto anche l'essere soprannaturale. Avendo rifiutato arbitrariamente la sottomissione a Dio, sottomettendosi arbitrariamente al diavolo, hanno perso la comunicazione con Dio, la loro libertà e dignità e si sono arresi alla sottomissione e alla schiavitù dello spirito caduto. Hanno rifiutato arbitrariamente la vita, hanno chiamato in sé la morte, hanno violato arbitrariamente l'integrità del bene donato loro durante la creazione, si sono avvelenati con il peccato (Lettera di san Gregorio Palamas alla monaca Xenia). Come inizi del genere umano, essi hanno comunicato e non cessano di comunicare la loro infezione, la loro distruzione, la loro morte a tutta l'umanità. Adamo, creato a immagine e somiglianza santissima di Dio, che avrebbe dovuto produrre una discendenza corrispondente, profanò l'immagine, distrusse la somiglianza e generò una discendenza corrispondente all'immagine contaminata, alla somiglianza distrutta. La Sacra Scrittura, che testimoniava che l'uomo è stato creato a immagine di Dio (Gen. 1:27), priva già i figli di Adamo di questa testimonianza. La Scrittura dice di loro che nacquero a immagine di Adamo (Gen. 5:3), cioè come divenne Adamo dopo la caduta. A causa della perdita di somiglianza, l'immagine è diventata oscena. A nome di ogni persona che entra nell'esistenza della caduta, la Scrittura porta una dolorosa confessione: "Io ho concepito nell'iniquità, e mia madre mi ha partorito nei peccati" (Salmo 50:7). Gli uomini divennero nemici di Dio, il loro Creatore (Romani 5:10).

Dio, nella sua ineffabile misericordia, ha chiamato nuovamente il genere umano alla comunione con Sé. Lo ha fatto nel modo più meraviglioso e incomprensibile. Come una delle sue tre Persone, il Verbo Tuttosanto, accettò l'umanità, essendo concepito nel grembo della Santissima Vergine per l'azione dello Spirito Tuttosanto, eliminando da Se stesso il concepimento umano ordinario dal seme maschile; concezione, che ha trasmesso a tutti gli uomini il contagio del peccato. Così l'Uomo immacolato è apparso nel genere umano non appena è stato creato il capostipite. Quest'Uomo immacolato era partecipe della natura divina, come quella primordiale, ma in grado incomparabilmente maggiore: l'Uomo primordiale era un uomo santo per grazia, e Dio, fattosi uomo, divenne il Dio-uomo. Ha preso su di sé tutti i peccati umani. Poteva farlo perché, essendo un uomo, era anche un Dio onnipotente e perfetto. Avendo preso su di Sé tutti i peccati umani, si è offerto come sacrificio espiatorio alla giustizia di Dio per l'umanità peccatrice, perché poteva farlo; Illimitatamente e infinitamente, il Santo ha espiato con la sua sofferenza e morte numerosi, ma limitati, peccati umani - e le Sacre Scritture lo testimoniano con tutta giustizia: "Ecco l'Agnello di Dio, che toglie i peccati del mondo" ( Giovanni 1:29). L'Uomo-Dio sostituisce con Se stesso davanti a Dio sia il mondo intero che ogni persona. Le virtù, sia pubbliche che private, derivanti dalla natura umana decaduta, hanno perso il loro significato dopo l'incarnazione di Dio: sono state sostituite dalla grande opera di Dio: "Credo in Lui, il suo ambasciatore è Dio" (Giovanni 6:29). In questa grande opera di Dio sta la salvezza, come testimonia lo stesso Salvatore: «Ecco, questa è la vita eterna» (la salvezza), «affinché conoscano te, il solo vero Dio, e colui che tu hai mandato, Gesù Cristo» (Giovanni 17:3). Le virtù del cristiano devono scaturire da Cristo, dalla natura umana rinnovata da Lui, e non dalla natura decaduta. Poiché la nostra caduta non consiste nella distruzione del bene dalla nostra natura - questo è un segno distintivo della caduta degli angeli respinti - ma nella mescolanza del nostro bene naturale con il male per noi innaturale, allora la nostra natura caduta ha del bene atti e virtù che lo caratterizzano. Sono commessi da pagani, maomettani e da chiunque sia estraneo a Cristo. Queste buone azioni e virtù, poiché contaminate da una mescolanza di male, sono indegne di Dio, interferiscono con la comunicazione con Lui e si oppongono alla nostra salvezza. Rifiutiamo questo bene immaginario o, più correttamente, questo male più grande! Rigettiamo le attività della natura decaduta! Indulgiamo nelle attività comandateci dalla Fede in Cristo! Smettiamo di vivere secondo le istruzioni della nostra mente caduta, secondo il desiderio del nostro cuore caduto! Cominciamo a vivere secondo le indicazioni dei comandamenti del Vangelo, secondo le esigenze della volontà di Dio. Vivendo in questo modo saremo salvati.

Coloro che attribuiscono alle buone azioni della natura decaduta un prezzo elevato che non meritano, cadono nel più grande errore dannoso per l’anima. Cadono, senza rendersene conto, nell'umiliazione e nel rifiuto di Cristo. Da loro si sente spesso la domanda: "Perché i pagani, i maomettani, i luterani e tutti gli altri, nemici aperti e nascosti del cristianesimo, non possono essere salvati? Tra loro ci sono molte delle persone più virtuose?". È ovvio che le domande e le obiezioni nascono dalla completa ignoranza di ciò che sta nella distruzione e nella salvezza degli uomini. È ovvio che con una tale domanda e obiezione Cristo viene umiliato, viene espressa l'idea che l'Espiazione e il Redentore non erano una necessità per le persone, che le persone possono soddisfare la propria salvezza con i propri mezzi. In breve, il cristianesimo viene respinto da questa domanda e da questa obiezione. Le virtù della natura umana decaduta avevano il loro prezzo, come i decreti dell'Antico Testamento, prima della venuta di Cristo, portavano una persona in uno stato capace di accettare il Salvatore. «La Luce è venuta nel mondo», disse l'Uomo-Dio riguardo alla sua venuta tra gli uomini, e gli uomini amavano più le tenebre che la Luce: perché erano malvagi a causa delle loro azioni. Chiunque fa il male odia la luce e non viene alla luce, affinché le sue opere non siano smascherate, perché sono malvagie; ma chi fa la verità verrà alla luce, affinché le sue opere siano rivelate, perché sono state compiute. in Dio” (Giovanni 3,19-21). È comune che coloro che hanno amato il peccato rifiutino Cristo, perché Cristo comanda l'abbandono dell'amato da parte dei peccatori. È comune che gli amanti della virtù fluiscano e si attacchino a Cristo, perché il compimento (pienezza) del bene che amano è Cristo.

“Dio non guarda le personalità, ma lo teme in ogni nazione e pratica la giustizia, Egli è gradito” (Atti 10:34,35). Queste parole furono pronunciate dal santo apostolo Pietro riguardo al centurione pagano Cornelio, chiamato da Dio alla fede. Il desiderio della vera virtù preparò e rese Cornelio capace di accettare la salvezza. Così va intesa la parola “piacevole”, secondo la spiegazione del grande maestro della Chiesa, san Giovanni 3latousto (Conversazione 23 sugli Atti degli Apostoli); Così viene spiegata questa parola dallo stesso racconto riportato negli Atti degli Apostoli dal santo evangelista Luca. Cornelio, sebbene fosse un pagano, abbandonò gli idoli, pregò diligentemente l'unico vero Dio e fece abbondanti elemosine. Un giorno, durante la preghiera, gli apparve un Angelo di Dio e gli disse: “Cornelio! Le vostre preghiere e le vostre elemosine sono elevate come memoriale davanti a Dio. E ora manda degli uomini a Giaffa e chiama Simone, detto Pietro (apostolo): egli ti dice parole nelle quali sarai salvato tu e tutta la tua casa» (At 10,3-6). Le preghiere e le elemosine di Cornelio furono così forti che il Signore misericordioso le guardò; ma essi, da soli, non portarono la salvezza a Cornelio. Lo hanno reso capace di derubare Cristo, e la fede in Cristo gli ha portato la salvezza. Questa è una valutazione accurata della bontà della natura decaduta! Allora questo bene ha valore quando conduce a Cristo. Quando, soddisfatta di se stessa, scomunica da Cristo, allora diventa il male più grande, ci toglie la salvezza donata da Cristo, salvezza che essa, ovviamente, non può dare in alcun modo.

Simile all'azione del bene naturale è l'azione dell'Antico Testamento. Deviarlo prima della venuta di Cristo significava allontanarsi da Dio; il desiderio di rimanere con Lui, dopo la venuta di Cristo, divenne un allontanamento da Dio (Gal. 5:4). L'Antico Testamento era il ministro della salvezza, preparando le persone alla fede in Cristo, a cui viene data la salvezza; ma per gli ebrei, che volevano rimanere per sempre sotto l'Antico Testamento, divenne un intercessore, uno strumento di distruzione. L'errore distruttivo degli ebrei sta nel fatto che, per orgoglio e presunzione, hanno dato al Testamento dato loro da Dio un significato diverso da quello datogli da Dio, e per amore dell'Antico Testamento, che era un'ombra pittoresca della Verità - il Nuovo Testamento, rifiutarono il Nuovo Testamento, per amore dell'ombra rifiutarono ciò che l'ombra rappresentava; per amore di una guida temporanea alla salvezza, rifiutarono la salvezza stessa, rifiutarono l'Espiazione e il Redentore.

Proprio come distruttivo per l'anima è l'errore di coloro che, accecati dall'orgoglio e dalla presunzione, danno alle loro buone azioni, alle azioni della natura decaduta, un prezzo che non è loro inerente. «Ladro e predatore è uno – dice il Venerabile Macario il Grande – che «non entra per la porta, ma striscia altrove» (Gv 10,1): tale è colui che, senza Cristo che giustifica, si giustifica (Conversazione 31, cap. 4). Tutti i santi, lasciando la propria verità, cercarono la verità di Dio e in essa trovarono l'amore (santo) nascosto dalla natura” (Conversazione 37, cap. 2), corrotto dalla caduta. La natura, essendo corrotta dalla caduta, ha corrotto anche la verità. «Ci siamo smarriti», dice il Profeta, «e siamo diventati tutti impuri, come è impura ogni nostra giustizia» (Is 64,6). “Dai piedi alla testa c'è in lui”, nell'uomo caduto, “l'integrità” (Is 1,6). Il male che ci colpì, secondo la spiegazione dei Padri delle parole del Profeta, non era privato, ma si estendeva a tutto il corpo, abbracciava tutta l'anima, prendeva possesso di tutte le sue potenze" (Reverendo Abba Dorotheos, Insegnamento 1, su il rifiuto del mondo). Non è rimasta una particella nella nostra natura, non danneggiata, non infettata dal peccato: nessuna nostra azione può fare a meno di una mescolanza di male. Quando l'acqua è mescolata con vino o aceto, allora ogni goccia di contiene una mescolanza, quindi la nostra natura, essendo infettata dal male, contiene una mescolanza di male in ogni manifestazione della sua attività. Tutta la nostra ricchezza e dignità sono nel Redentore (San Marco l'Asceta. Sulla legge spirituale, capitolo 4). ). “L'uomo sarà giustificato solo mediante la fede di Gesù Cristo” (Gal. 2:16. Tutti gli evangelisti confermano che questo requisito per essere assimilato al Redentore vivendo la fede, richiede il completo rifiuto della propria anima (Lc 14:26), cioè non solo il peccato, ma anche la giustizia della natura decaduta. Il desiderio di conservare la verità della natura decaduta contaminata dal peccato è un rifiuto attivo del Redentore. «Sei stato reso privo di Cristo» (sei stato alienato da Cristo) «come giustificato dalla legge di Mosè o dalla natura: sei caduto in disgrazia» (Gal 5,4), dice l'Apostolo. "Se la legge fosse giusta, allora Cristo non morirebbe mai" (Gal. 2:21). Ciò significa: in un modo di pensare (sofisticazione) che assume la dignità della propria verità umana davanti a Dio dopo la comparsa del cristianesimo, esiste certamente un concetto blasfemo che permea tutto questo modo di pensare, il concetto dell'inutilità di Cristo per salvezza, concetto che equivale al rifiuto di Cristo. Il Signore disse ai farisei, che cercavano di restare fedeli alla loro verità: “Voi dite, come vediamo, il peccato dimora in voi” (Giovanni 9:41). “Non sono venuto a chiamare i giusti, ma i peccatori a pentimento” (Mt. 9, 13). Ciò significa: coloro che non riconoscono i propri peccati come peccati, e la propria verità come un sacco osceno, contaminati e tormentati dalla comunicazione con il peccato e con Satana, si allontanano dal Redentore, confessandolo, forse con le labbra, con l'attività e con lo spirito rifiutando Lui. Il santo apostolo Paolo, irreprensibile e giusto secondo le leggi mosaiche e naturali, considerò la sua giustizia "come una perdita di fronte all'eccellente conoscenza di Cristo Gesù il Signore". Ha rinunciato alla sua giustizia, considerandola « spazzatura, affinché possa guadagnare Cristo », dice il grande Paolo, « non avendo la mia giustizia che viene dalla legge, ma quella che viene dalla fede di Cristo, giustizia che viene da Dio. nella fede» (Fil 3, 4-9). «Cercando di essere giustificati in Cristo, furono trovati anche i peccatori» (Gal 2,17): perché non c'è modo di avvicinarsi a Cristo e assimilarsi a Lui senza ammettere con sincerità di cuore che sei un peccatore, un peccatore perduto, che non ha alcuna giustificazione per te stesso, nessuna giustificazione per la tua stessa dignità. “Per mezzo delle opere della legge ogni carne non sarà giustificata davanti a Dio. Ora, oltre alla legge, è apparsa la verità di Dio, e anche i profeti testimoniano mediante la legge. La verità di Dio mediante la fede di Gesù Cristo è in tutti e su tutti coloro che credono: non c'è differenza. Poiché tutti abbiamo peccato e siamo privi della gloria di Dio: saremo giustificati per la sua grazia mediante la redenzione che è in Cristo Gesù” (Rm 3,20-24).

Secondo l'immutabile legge dell'ascetismo, l'abbondante coscienza e il sentimento del proprio peccato, conferiti dalla grazia divina, precedono tutti gli altri doni pieni di grazia. Prepara l'anima a ricevere questi doni. L’anima non può accoglierli se prima non giunge ad uno stato di beata povertà di spirito. "Quando la mente vede i suoi peccati, in quantità come la sabbia del mare, allora questo serve come segno dell'inizio dell'illuminazione dell'anima, segno della sua salute" (San Pietro di Damasco. Libro 1, articolo 2. Filocalia, parte 3). Giunto a questo stato, San Tikhon di Voronezh disse: “Riconosciamo i nostri peccati: perché questo è l'inizio del pentimento (Lettere alle cellule, volume 15, lettera 73). indegni essi (i santi di Dio) si riconoscono: più Dio, perché è buono e misericordioso, più è degno di loro (Lettere alle cellule, volume 15, lettera 70) Qual è la nostra debolezza, corruzione, oscurità, rabbia, ira? peccati" (Cell Letters, volume 15, lettera 11). Guardiamoci dall'illusione mortale! Temiamo la rinuncia a Cristo che è associata all'errore! Temiamo la sicura perdita della salvezza per aver assimilato falsi pensieri ostili alla fede! La cautela è tanto più necessaria nel nostro tempo perché ora il sermone sulle vette delle virtù e dei successi dell'umanità decaduta viene diffuso con uno sforzo speciale, con l'obiettivo aperto di attirare tutti sul campo di queste virtù e di questo successo. Deridendo la santissima bontà del cristianesimo, questo sermone cerca di instillare disprezzo e odio nei suoi confronti.

Le opere di salvezza sono opere di fede, opere del Nuovo Testamento. Queste azioni soddisfano non la comprensione umana, non la volontà umana, ma la volontà del Dio Tuttosanto, rivelata a noi nei comandamenti del Vangelo. Un cristiano che vuole ereditare la salvezza deve fare quanto segue:

1) Credi in Dio come Dio comanda di credere in Lui, cioè accettare l'insegnamento su Dio rivelato da Dio, accettare il cristianesimo, conservato in tutta la sua purezza e completezza nel seno della Chiesa ortodossa, piantato dal Dio-uomo in Oriente, diffondendosi dall'Oriente in tutto l'universo, rimanendo finora intatto solo in l'Oriente e contenente l'insegnamento cristiano dato da Dio incorrotto, senza cambiamento e senza mescolanza di insegnamenti umani e demoniaci (Trebnik, dopo la confessione). «È giusto che creda», dice l'Apostolo, «chi si avvicina a Dio così com'è, ed egli è il rimuneratore di quelli che lo cercano» (Eb 11,6). L'insegnamento cristiano veniva annunziato all'universo mediante la predicazione e accolto mediante la fede. Essendo un insegnamento divino, un insegnamento rivelato da Dio che supera la ragione umana, non può essere accettato altrimenti che con sincera simpatia e fede. La fede, per sua proprietà naturale, è capace di accogliere e assimilare alla mente e al cuore ciò che è incomprensibile alla mente e non può essere accettato dal giudizio ordinario. «Chi avrà fede e sarà battezzato, dice il Signore, sarà salvato; ma chi non avrà fede sarà condannato» (Marco 16,16);

2) Il credente deve pentirsi della sua precedente vita arbitrariamente peccaminosa e decidere fermamente di condurre una vita gradita a Dio. «Secondo colui che vi ha chiamati santi», lascia in eredità ai cristiani il santo apostolo Pietro, «siate santi voi stessi in tutta la vostra vita, come figli dell'obbedienza, senza lasciarvi trasformare per primi dall'ignoranza delle vostre concupiscenze» (1 Pt. 1:15, 14). È impossibile assimilarsi a Dio o rimanere nell'assimilazione a Dio, rimanendo e rimanendo arbitrariamente in una vita peccaminosa. Il Nuovo Testamento proclama il pentimento come la prima condizione per accedere a Dio per tutti coloro che si avvicinano a Lui. Il predicatore che iniziò a predicare il Nuovo Testamento, il grande Giovanni, il Precursore del Signore, iniziò il suo sermone con un invito al pentimento. «Convertitevi», diceva alle persone rifiutate, nuovamente chiamate alla comunione con Dio, «perché il Regno dei cieli si avvicina» (Mt 3,2). Con queste parole, lo stesso Dio-Uomo iniziò il suo sermone: «Allora Gesù cominciò a predicare e a dire: Convertitevi, perché il regno dei cieli è vicino» (Matteo 4:17). Con queste parole, la Parola di Dio comandò ai Suoi santi apostoli di iniziare la loro predicazione, inviandoli inizialmente “alle pecore perdute della casa d’Israele”, che stagnavano nella distruzione, nonostante la pre-rappresentazione della comunione con Dio data loro. “Chi cammina”, comanda la Parola di Dio agli apostoli, “predica dicendo: Convertitevi, perché il regno dei cieli è vicino” (Matteo 10:7). La chiamata alla fede e al pentimento è divina. L’obbedienza a questa chiamata è necessaria per la salvezza: è il compimento della santissima volontà di Dio.

3) Coloro che credono in Dio, rifiutando una vita peccaminosa per entrare in comunione con Dio, entrano in questa comunione attraverso il sacramento cristiano iniziale - il santo battesimo: il battesimo è la nascita alla vita divina. È impossibile entrare nell'esistenza naturale senza nascere secondo la legge della natura, è impossibile entrare nella comunione con Dio, che è la nostra vera vita o la nostra salvezza, senza entrare nel cristianesimo mediante il santo battesimo. Questo è il decreto divino. Attraverso il battesimo entriamo nella “rinascita” (Tito 3:5), cioè in quella santa esistenza che fu donata ad Adamo al momento della sua creazione, perduta da lui durante la sua caduta, e restituita a noi da nostro Signore Gesù Cristo. “Se uno non rinasce”, dice il Signore, “non può vedere il Regno di Dio. Se uno non nasce da acqua e da Spirito, non può entrare nel Regno di Dio» (Gv 3,3.5). Nascendo secondo la carne, costituiamo discendenza del nostro antenato secondo la carne, Adamo, che ci dona l'esistenza insieme alla morte eterna; mediante il santo Battesimo passiamo alla discendenza spirituale dell'Uomo-Dio, il quale, secondo la testimonianza del profeta, «è il Dio potente, il Sovrano, il Principe della pace, il Padre del mondo futuro» (Is. 9,6), il quale, generandoci spiritualmente, distrugge in noi il principio della morte impiantato nella nascita secondo la carne, e ci dona la vita eterna, la salvezza, la beatitudine in Dio. San Giovanni il Teologo proclama a proposito di coloro che hanno creduto in Dio e sono rinati mediante il santo Battesimo: «E i piccoli lo accolsero e diedero loro il potere di diventare figli di Dio che credono nel suo nome, che non erano nati da sangue, né dalla concupiscenza carnale, ma da Dio» (Gv 1, 12, 13). Il santo battesimo, avendoci resi figli di Dio, ci restituisce la libertà, donataci nella creazione, da noi perduta nella caduta, restituisce la forza di volontà, concede alla nostra potenza o di rimanere figli di Dio o di rifiutare l'adozione (S. Abba Dorotheos, Insegnamento 1). Quindi in paradiso era lasciato all'autocrazia degli antenati rimanere eternamente nella beatitudine o perderla. «Per questo conviene che prestiamo molta attenzione», cioè vigilamo con particolare cura su noi stessi, «per non cadere» (Eb 2,1). Il santo battesimo è suggellato da un altro sacramento immediatamente successivo, la santa cresima. Questo sacramento è giustamente chiamato sigillo, poiché il santo battesimo con giustizia può essere chiamato una condizione, un'alleanza tra Dio e l'uomo. Il sigillo che suggella questa condizione è la santa confermazione.

4) Rimanere nell'adozione a Dio, consegnato mediante il santo battesimo, è sostenuto dalla vita secondo i comandamenti del Vangelo. La permanenza nell'adozione si perde deviando dal vivere secondo i comandamenti del Vangelo. Il Signore stesso ha testimoniato ad entrambi: “Se osserverete i miei comandamenti”, ha detto, “rimarrete nel mio amore. Se qualcuno non rimane in me, sarà gettato via come una verga e seccherà; poi lo raccolgono, lo mettono nel fuoco e sarà bruciato” (Giovanni 15:10, 6). Per la salvezza è necessario che i battezzati in Cristo vivano secondo la legislazione di Cristo.

5) Il Dio-uomo, avendoci generati per la salvezza mediante il santo Battesimo, ci introduce nella comunione più intima con Lui con un altro grande, incomprensibile sacramento, il sacramento dell'Eucaristia, attraverso il quale uniamo e mescoliamo il nostro corpo e il nostro sangue con il corpo e il sangue del Dio-uomo. «Chi mangia la mia carne – dice il Signore – e beve il mio sangue rimane in me e io in lui. Mangia la mia carne e bevi il mio sangue e avrai una vita eterna. Se non avete mangiato la carne del Figlio dell’uomo e non avete bevuto il suo sangue, non avete la vita in voi» (Giovanni 6:56.54.53). Attraverso questo sacramento, l'Uomo-Dio ci ha strappato completamente dalla nostra parentela con il vecchio Adamo e ci ha portato alla parentela più stretta, all'unità con Lui. Come può non essere salvato chi è tutt'uno con l'Uomo-Dio? “Dove andrà il corpo, lì si raduneranno le aquile” (Lc 17,37), nutrendosi di questo corpo, testimonia il Santo Vangelo. Mangiando degnamente e frequentemente del cibo spirituale, che è disceso dal Cielo e dà la vita al mondo, diventeremo aquile spirituali, ci innalzeremo dalle pianure dello stato carnale alle altezze dello stato spirituale, voleremo là dove l'Uomo-Dio, che da tempo immemorabile era in Dio Padre secondo la sua divinità, ha innalzato la natura umana e il suo corpo, seduto alla destra del Padre per natura umana, dopo aver compiuto la redenzione degli uomini.

6) Per mantenere la nostra debolezza, per guarire le ulcere peccaminose che riceviamo dopo il battesimo, per mantenere intatto il santuario con cui siamo suggellati con il santo battesimo, Dio ci ha dato il sacramento della confessione. Mediante questo sacramento viene rinnovato e restaurato lo stato portato dal santo battesimo (Trebnik, dopo la confessione). Si dovrebbe ricorrere il più spesso possibile al sacramento della confessione: l'anima di chi ha l'abitudine di confessare frequentemente i propri peccati è trattenuta dal peccare dal ricordo della confessione imminente; al contrario, i peccati non confessati vengono convenientemente ripetuti, come se fossero commessi al buio o di notte (Scala, parola 4, cap. 53).

Seconda parte

Il Vangelo menziona due stati beati: lo stato di salvezza e lo stato di perfezione cristiana. Un certo giovane ebreo ricco e nobile cadde ai piedi dell'Uomo-Dio e gli chiese di dirgli cosa avrebbe dovuto fare per ereditare la vita eterna, la salvezza? All'ebreo, cioè al giusto credente in Dio, il Signore rispose: "Se vuoi essere portato nel ventre, osserva i comandamenti" (Matteo 19:17). In risposta alla domanda del giovane, che tipo di comandamenti c'erano, il Signore indicò solo i comandamenti che determinano la relazione devota di ogni vero credente con il suo prossimo, senza menzionare i comandamenti che determinano la relazione di una persona con Dio, come noto a dell'Ebreo e da lui accuratamente preservato, almeno in apparenza. La malattia morale e religiosa degli ebrei era cambiata al momento della venuta sulla terra del Dio incarnato.

La malattia è cambiata nella sua forma visibile, rimanendo essenzialmente la stessa di prima: il desiderio di apostasia. Gli ebrei non esprimevano quell'irresistibile inclinazione all'idolatria, che calunniò e distrusse il loro benessere spirituale e civile per un intero millennio, dall'esodo dall'Egitto alla migrazione a Babilonia. Satana non li ha attirati all'apostasia da Dio e ad adorare se stessi mediante il culto degli idoli: ha inventato e preparato per loro un altro intrigo, più efficace, un altro abisso distruttivo, incomparabilmente più profondo e oscuro. Satana lasciò gli ebrei perché fossero servitori del vero Dio in apparenza. Non solo, li condusse ad un accresciuto, scorretto rispetto dei decreti rituali e delle tradizioni secolari, allo stesso tempo rubò il rispetto ai comandamenti di Dio, li condusse nello studio più dettagliato e sofisticato della Legge di Dio secondo alla lettera, allo stesso tempo rubò loro lo studio della Vita della Legge di Dio; Utilizzò la conoscenza della Legge di Dio letteralmente come mezzo per impegnarsi nell'orgoglio più terribile, nella presunzione più terribile, secondo la quale essi, chiamandosi e presentandosi agli altri come figli di Dio, erano in realtà nemici di Dio e figli del diavolo (Giovanni 8:44). Con il pretesto di rimanere fedeli a Dio, Lo hanno rifiutato; con il pretesto di mantenere la comunicazione con Dio, rifiutarono la comunicazione con Dio, si contagiarono con l'odio satanico verso Dio e impressero su questo odio il deicidio. Tutto questo è avvenuto abbandonando una vita gradita a Dio! Tutto questo avviene a partire dall'abbandono del rapporto con il prossimo comandato da Dio, e il rapporto con Dio, conservato in apparenza, diventa morto. Per questo il Salvatore eleva l'ebreo, che chiede come può essere salvato, nella relazione comandata da Dio con il prossimo. Allo stesso modo, ogni cristiano ortodosso, se vuole passare da una vita spensierata a una vita attenta, se vuole prendersi cura della propria salvezza, deve prima prestare attenzione ai suoi rapporti con il prossimo. In queste relazioni, deve correggere ciò che è soggetto a correzione, portare davanti a Dio un sincero pentimento per ciò che non è più soggetto a correzione e prescriversi un’attività gradita a Dio. «Ecco, la metà dei miei beni», disse al Signore il pubblicano Zaccheo, «quando tornerò, la darò ai poveri, e chiunque avrò offeso, restituirò quattro volte tanto». Ha ascoltato la definizione più gioiosa del Signore onnipotente e buono, che rimane altrettanto buono e onnipotente anche oggi: «Ora che questa casa è stata salvata, anche questo figlio Abramo è: perché il Figlio dell'uomo è venuto cercare e salvare coloro che sono perduti” (Lc. 19, 10). Il discendente di Abramo secondo la carne fu riconosciuto da Dio come discendente nel momento in cui decise di vivere una vita gradita a Dio: ne consegue che fino a quel momento egli non era stato riconosciuto, nonostante il diritto secondo la carne. E un cristiano, finché conduce una vita peccaminosa arbitraria, contraria ai comandamenti del Vangelo, non è riconosciuto come cristiano, sebbene abbia diritto a questo nome, essendosi unito alla santa tribù cristiana attraverso il Battesimo. A che serve confessare con le parole e negare con i fatti? “Confesseremo loro”, che hanno trascurato di adempiere ai comandamenti del Vangelo, ha promesso il Signore, “perché non vi ho mai conosciuti. Allontanatevi da me, voi che praticate l’iniquità!” (Matteo 7:23) Per la salvezza è necessario adempiere a tutte le disposizioni del Vangelo, preservate nella dovuta integrità dall'unica Santa Chiesa Ortodossa. Il giovane sopra menzionato, avendo ascoltato la risposta del Signore secondo cui la salvezza richiede di vivere secondo i comandamenti di Dio, ha detto: “Tutto questo ho custodito fin dalla mia giovinezza: non ho ancora finito quello che sono. Gesù gli disse: Se vuoi essere perfetto, va', vendi quello che hai e dallo ai poveri: e avrai un tesoro nei cieli; e vieni dietro a me, prendiamo la croce” (Matteo 19, 20, 21. Marco 10,21). La salvezza è possibile preservando la proprietà, nella vita in mezzo al mondo per raggiungere la perfezione è necessaria la rinuncia preliminare al mondo; La salvezza è necessaria per tutti: il raggiungimento della perfezione è lasciato a chi lo vuole. Vediamo un esempio di perfezione cristiana nei santi Apostoli, come il santo apostolo Paolo testimoniò di se stesso e di loro, dicendo: "Quanto abbiamo compiuto, siamo saggi" (Fil 3,15), quella perfezione cristiana , vivere in Dio, è infinito campo di prosperità, come infinito è Dio (Fil. 3:20, 12). "Questa perfetta, imperfetta perfezione del perfetto, come mi ha detto qualcuno che l'ha assaggiato", dice San Giovanni Climaco, "illumina così tanto la mente e la respinge da ogni cosa materiale che, entrando in questo paradiso celeste, solleva la maggior parte di la vita secondo la carne, che porta a uno stato di frenesia, a una visione in cielo (e lì contiene Colui che lo sapeva da qualche parte, forse per esperienza, «come le potenze di Dio sulla terra erano grandemente esaltate» (Sal). 46, 10. Scale Parola 29, cap. 5) Colui che fu rapito fino al terzo cielo e rimase a vivere lì con i suoi sentimenti e pensieri sinceri parlò di questo: “la nostra vita è nei cieli” (Fil. 3: 20). e ogni meditazione nell'eternità San Davide confessò questo stato della sua anima, testimoniando di se stesso: «Lo Spirito del Signore era in me e le sue parole erano sulla mia lingua» (2 Sam. 23, 2). Dall'azione dello Spirito Santo, Davide poteva dire: «Poiché il tuo villaggio è amato, il Signore degli eserciti, l'anima mia desidera e giunge negli atri del Signore: il mio cuore e la mia carne esultano nel Dio vivente» (Sal. 83: 2, 3). “Così l’albero anela alle sorgenti delle acque: l’anima mia anela a te, o Dio. La mia mente ha sete del Dio potente e vivente: quando verrò e mi presenterò al volto di Dio” (Sal 41: 2, 3). “Guai a me, perché la mia venuta continuerà” (Sal 119:5). È innaturale per una persona nel suo stato ordinario avere un desiderio così ardente di entrare nell'eternità: è caratteristico solo di un uomo portatore di Spirito, proprio come Paolo portatore di Spirito disse di se stesso: “Devo vivere, Cristo; e anche se muori, c'è un guadagno. Ho il desiderio di risolvermi nell'essere con Cristo” (Fil. 1:21,23). “Un commerciante”, dice sant'Isacco il Siro, “quando la sua impresa è adempiuta e viene ottenuta la parte successiva del suo guadagno, si affretta a tornare a casa sua, e il monaco, finché il campo del suo lavoro non è completato vuole separarsi dal corpo. Quando sente nella sua anima che la corsa è terminata e ha ricevuto un pegno, allora comincia a desiderare l'età futura... La mente che ha acquisito la saggezza dello Spirito è. come un uomo che trova una nave sul mare. Quando viene messo su questa nave, salpa immediatamente dal mare del mondo transitorio e naviga verso un'isola appartenente al secolo futuro secolo futuro in questo mondo è come un'isoletta nel mare: chiunque approderà a quest'isola non faticherà più tra le onde dei sogni di questo secolo» (Sermone 85). Il monaco Macario il Grande descrive la perfezione cristiana con le seguenti caratteristiche: “Una persona deve, per così dire, passare attraverso dodici passi e poi raggiungere la perfezione. Se qualcuno ha raggiunto questo grado, allora è arrivato di nuovo alla perfezione, quando inizia la grazia per agire più debole, scende da un gradino e sta sull'undicesimo. Un altro, ricco e abbondante di grazia, sempre, giorno e notte, sta sul grado della perfezione, essendo libero e puro da tutto, sempre trascinato e preso. lo stato celeste, se questo è uno stato soprannaturale ora rivelato all'uomo, sperimentato da lui in persona, l'ha sempre avuto, allora non potrebbe né assumere su di sé il servizio della Parola, né sopportare alcuna fatica, né ascoltare nulla, né sentire nulla. , nei casi necessari, si prenderebbe cura di se stesso o del giorno successivo, ma si siederebbe in un angolo felice e come. Per questo motivo all'uomo non è data tutta la misura della perfezione, affinché possa prendersi cura dei fratelli ed esercitarsi nel ministero della Parola. Ma il muro è già stato distrutto e la morte è stata sconfitta. Questo dovrebbe essere inteso in questo modo: proprio come in qualsiasi luogo, con una candela accesa e splendente, può esserci una forza oscura, e l'aria densa può oscurarla, così nella luce spirituale c'è un certo velo. Per questo motivo, una persona che è in questa luce confessa di non essere ancora del tutto perfetta e libera dal peccato. Il muro di separazione è crollato, per così dire, ed è stato rovinato, ma solo parzialmente, e non completamente e per sempre, perché la grazia a volte istruisce e rafforza più fortemente l'uomo, a volte sembra indebolirsi e diminuire, secondo il beneficio di un persona. Chi ha raggiunto lo stadio perfetto in questa vita e per esperienza ha conosciuto l’era futura? Non ho ancora visto una sola persona che avesse raggiunto completamente la perfezione cristiana, che fosse completamente libera da ogni vizio. Anche se qualcuno riposa nella grazia, comprende misteri e rivelazioni, gusta l'indescrivibile dolcezza della grazia, tuttavia, con tutto questo, in lui abita anche il peccato... Non ho ancora visto nessuno completamente libero: perché anch'io, una volta parzialmente asceso alla questo grado e apprese che non esiste una sola persona (completamente) perfetta» (Conversazione 8, cap. 4, 5). Per questo, come abbiamo visto, san Giovanni Climaco, e come lui molti santi Padri, chiamavano la perfezione umana nel cristianesimo la perfezione imperfetta, come disse sant'Apostolo Paolo: “Non ho già raggiunto né sono già compiuto: ma perseguito, anche se comprendo, non l'ho raggiunto, fratelli, asciugandomi prima, perseguo con zelo l'onore della più alta vocazione di Dio, la perfezione cristiana, in Cristo Gesù» (Fil 3,12-13).

La perfezione cristiana è un dono di Dio, e non il frutto del lavoro e dell'impresa umana, dimostra solo la realtà e la sincerità del desiderio di ricevere un dono: attraverso l'impresa, che frena e doma le passioni, la natura umana è resa capace e preparata a farlo; accettare il regalo. Spetta all'uomo purificare e decorare, e poi, con l'aiuto di Dio, la dimora dentro di sé per Dio, la venuta di Dio in questa dimora dipende esclusivamente dal favore di Dio (Giovanni 14:32). La non acquisitività e la rinuncia al mondo sono una condizione necessaria per raggiungere la perfezione. La mente e il cuore devono essere completamente rivolti verso Dio, ogni ostacolo, ogni motivo di divertimento deve essere eliminato, «chiunque di voi», dice il Signore, «che non rinuncia a tutti i suoi beni, non può essere mio discepolo» (Lc 14,33). ). La fiducia nei beni deperibili deve essere sostituita dalla fiducia in Dio, e la proprietà stessa deve essere sostituita dalla promessa di Dio, che ha detto: “Non preoccuparti delle parole: Che cosa beviamo, che cosa indossiamo? ? Tutto questo cercano i pagani: perché il vostro Padre celeste sa che di tutto questo avete bisogno. Cercate prima il regno di Dio e la sua giustizia, e tutte queste cose vi saranno date in aggiunta” (Matteo 6:31-33). In mezzo a tutte le difficoltà, in mezzo alla difficile situazione in cui sembra cacciarsi il cristiano, avendo rinunciato ai suoi beni e a tutti i vantaggi forniti dal mondo, egli, per la grazia cooperante di Dio, è posto nella posizione più soddisfacente che il mondo non potrà mai dare ai propri ministri. Questa situazione è descritta dal santo apostolo Paolo così: «In ogni cosa mi considero servo di Dio, in molta pazienza, nei dolori, nelle afflizioni, nell'angoscia, nelle ferite, nelle carceri, nel disordine, nelle fatiche, nelle veglie, nel digiuno, nella purificazione, nell'intelligenza, nella longanimità, nella benevolenza, nello Spirito Santo, nell'amore non finto, nella parola della verità, nella potenza di Dio, armi di giustizia alla destra e alle labbra, gloria e disonore, male e lode: come riciclatori e verità: come coloro che non sanno, e sappiamo che stiamo morendo, eppure siamo vivi che siamo puniti, e non messi a morte che piangiamo; , ma rallegratevi sempre; che siamo poveri, ma abbiamo molti ricchi; che non abbiamo nulla, ma possediamo tutto” (2 Cor. 6:4-10). In questa posizione erano tutti i santi Apostoli, che lasciarono tutto e seguirono le orme del Signore (Matteo 19:27). Non avevano proprietà materiali, ma consegnavano una ricchezza spirituale inestimabile al mondo intero, che stava annegando nella distruzione: la conoscenza di Dio e la salvezza. Non avevano beni materiali, ma l'universo apparteneva a loro: in ogni città, in ogni villaggio, dovunque arrivassero, la Provvidenza di Dio preparava per loro sia l'abitazione che il mantenimento, e le élite di coloro che credevano in Cristo “Signore della il villaggio o la famiglia vendeva l'offerta al prezzo venduto e deponeva sotto i piedi dell'Apostolo» (At. 4, 34). I santi martiri erano in questa posizione. Prima di intraprendere l'impresa, di solito davano la libertà agli schiavi e distribuivano proprietà ai poveri (Vita del grande martire Demetrio di Salonicco, San Giorgio il Vittorioso, ecc.). Recisi tutti i legami con il mondo, si spogliarono delle loro stesse vesti - il corpo - concepito nelle iniquità, indossarono le vesti dello Spirito Santo, nostro Signore Gesù Cristo stesso, trasformarono le loro vesti - il corpo - da carnali a spirituali, da corruttibile in incorruttibile, dal peccatore al santo, dal terreno al celeste. La sofferenza dei santi martiri aveva un carattere speciale: soffrivano non come figli del vecchio Adamo, ma come membra di Cristo. La santa martire Felicita era incinta nel tempo in cui, per la sua ferma confessione di fede, fu rinchiusa in un carcere buio e soffocante. La cosa si è risolta in carcere. Durante il travaglio, che fu difficile, Felicity non riuscì a trattenersi dal gridare. In questa occasione, una delle guardie carcerarie le disse: “Stai gridando così tanto adesso: cosa ti succederà quando sarai consegnata alle bestie per essere divorata?” Lei risponde: «Ora soffro, ma poi l'Altro in me soffrirà per me, perché soffro per Lui» (Histoire du Christianisme par Fleury, Livre V, cap. XVII). Il martirio non è stato affatto un'invenzione umana o la conseguenza di una volontà umana: è stato un dono di Dio all'umanità e quindi soprannaturale, proprio come disse il santo apostolo Paolo: «Vi è stato dato il dono di Cristo non solo per credere in Lui, ma anche soffrire per Lui” (Fil 1,29). Come il martirio, il monachesimo è un dono di Dio. Il monachesimo è un atto soprannaturale. È anche martirio nella sua essenza, solo ad uno sguardo superficiale e ignorante apparire come qualcosa d'altro, di indefinito. Come il martirio, il monachesimo richiede che sia preceduto dalla rinuncia al mondo. Proprio come l'impresa del martirio inizia con vari tormenti del corpo e si compie con la sua morte, così l'impresa del monachesimo inizia con il taglio della volontà e dell'intelletto, con la rinuncia al piacere carnale e si compie uccidendo l'anima e il corpo per il peccato, ravvivandoli per Dio. Avendo resistito al peccato fino alla morte, avendo ottenuto la vittoria su di esso non risparmiando il corpo con imprese soprannaturali intensificate, molti monaci con la massima comodità passarono dall'impresa monastica al martirio a causa della somiglianza tra queste due imprese, che consistono nella rinuncia al mondo e a se stessi. Proprio come l'impresa del martirio è incomprensibile per gli orgogliosi, al servizio della decadenza del mondo, gli sembra una rivolta, così l'impresa del monachesimo gli è incomprensibile e strana. Quando i martiri compirono la loro impresa, iniziarono a rivelare un'abbondanza di doni pieni di grazia, proprio come nei monaci, la grazia di Dio rivelò il suo effetto uccidendoli per il peccato, e intensificò questo effetto mentre la loro santa morte si intensificava nei monaci. . L'impresa di ogni monaco è soprannaturale: deve certamente essere associata alla vittoria della qualità bestiale del corpo, che, dopo la caduta, è diventata proprietà di ogni persona. L'impresa di alcuni santi monaci sembra più incomprensibile nella sua soprannaturalità rispetto anche all'impresa dei martiri. Puoi esserne convinto leggendo le vite del Venerabile Marco di Francia, Onofrio il Grande, Maria d'Egitto e altri. Perché il martirio e il monachesimo appaiono stravaganti e assurdi agli schiavi del peccato e del mondo? Evidentemente perché riconoscono come buono solo il bene della natura decaduta, ma non conoscono né capiscono il cristianesimo.

Per raggiungere la perfezione, in seguito all'esaurimento (distribuzione – ndr) dei beni ai poveri, è necessario prendere la propria croce (Mc 8,34). All'abbandono dei beni deve seguire il rifiuto di se stessi, in cui consiste l'accettazione della croce, ovvero la sottomissione volontaria e costante ai due tipi di dolori, di cui è composta la croce, come da due alberi collegati tra loro e tagliandosi a vicenda. Alcuni di questi dolori sono consentiti dalla provvidenza di Dio per la nostra creazione spirituale, mentre altri dobbiamo imporci volontariamente per frenare e mortificare le nostre passioni, per mortificare dentro di noi la nostra natura decaduta. Il santo apostolo Paolo parla dei dolori concessici dalla provvidenza di Dio: “Il Signore lo ama e lo punisce: picchia ogni figlio, ma lo accetta. Se sopporti il castigo, Dio ti sarà trovato come un figlio; perché chiunque è figlio, suo padre non lo punisce. Se siete senza punizione, allora tutti [i veri servi di Dio] sono partecipi di lui: perché voi siete per natura adulteri, e non figli. Per questo i nostri padri avevano castighi per la nostra carne e noi siamo rimasti svergognati: non dovremmo noi obbedire molto di più al Padre nello Spirito e vivere?». (Ebrei 12:6-9). Il Santo Apostolo Pietro porta i dolori alla comprensione spirituale e consola coloro che li subiscono nel modo seguente: “Carissimo! Non rifuggire dalla tentazione ardente che ti è stata inviata per testarla come qualcosa di strano per te. Ma poiché partecipi alle sofferenze di Cristo, rallegrati, e alla rivelazione della Sua gloria gioirai e trionferai. Se vieni calunniato per il nome di Cristo, allora sei beato. Perché lo Spirito di gloria e di potenza, lo Spirito di Dio, riposa su di te. Da costoro è bestemmiato, ma da te è glorificato. Finché nessuno di voi soffre come assassino, o ladro, o cattivo, o ribelle. E se sei cristiano, allora non vergognarti, ma glorifica Dio per un simile destino. Perché è tempo che il giudizio cominci dalla casa di Dio. Se comincia prima da noi, quale sarà la fine di coloro che non obbediscono al Vangelo di Dio? Se i giusti riescono a malapena a essere salvati, allora dove appariranno i malvagi e i peccatori? Coloro dunque che soffrono secondo la volontà di Dio, affidino a Lui la loro anima, come un fedele Creatore, operando il bene” (1 Pt. 4, 12-19. Secondo la traduzione russa dell'edizione del 1822). Secondo le indicazioni dell'apostolo Paolo, le pene consentite dalla Provvidenza devono essere accettate con la massima sottomissione a Dio, così come l'Apostolo accettò le tentazioni a lui concesse: mi compiaccio, diceva, «nelle debolezze, nei fastidi, nelle tribolazioni, negli esuli, nelle angustie, secondo Cristo» (2 Cor. 12, 10). Secondo le istruzioni del Santo Apostolo Pietro, durante l'assalto dei dolori bisogna arrendersi alla santissima volontà di Dio e, con speciale sobrietà, aderire fermamente ai Comandamenti di Dio, dai quali il nemico cerca di strappare a volte di dolore con pensieri di tristezza, disperazione, mormorio, rabbia e blasfemia. “Gettiamo su Dio tutta la nostra tristezza, perché Egli ha cura di noi” (1 Pt 5,7). Ci conviene «avere ogni gioia», cioè la gioia più grande, «quando cadiamo nelle varie tentazioni» (Gc 1,2): le tentazioni sono segno della chiamata di Dio, segno di elezione, segno di adozione. Da loro alzeremo la lode a Dio, come fece Giobbe, giusto e longanime, in mezzo ai vari disastri che lo circondavano ovunque (Giobbe 1:21; 2:10). Tra loro renderemo grazie a Dio, riempiendo il cuore di chi ringrazia con la consolazione spirituale e la forza della pazienza, ringraziamento comandato da Dio stesso. “Rendete grazie in ogni cosa”, lascia in eredità l'Apostolo, “perché questa è la volontà di Dio in Cristo Gesù in voi” (1 Tessalonicesi 5:18). Dice san Pietro di Damasco: «Come i genitori amanti dei bambini, spinti dall'amore, si rivolgono con minacce al comportamento prudente dei loro figli che si sono lasciati comportare in modo sconsiderato, così Dio permette le tentazioni, come una verga che allontana i degni da la calunnia del diavolo: «Chi risparmia la sua verga, odia suo figlio; chi ama diligentemente punisce» (Prov. 13,25). È meglio correre a Dio attraverso la pazienza di chi incontra (tentazioni consentite), che per paura di disgrazie per cadere, cadere nelle mani del diavolo, e incorrere nell'eterna caduta e tormento con lui Una delle due cose è certamente davanti a noi: o dobbiamo sopportare la prima, temporanea, o subire la seconda, eterna i giusti non sono toccati né dall'uno né dall'altro disastro: perché essi, amando gli eventi che ci appaiono come disgrazie, si rallegrano di essi, baciando le tentazioni come reperti e il tempo per l'acquisizione dell'interesse personale spirituale, rimangono incolumi Colui che viene colpito dalla freccia, ma non lo colpisce, non muore colui a cui infligge una ferita mortale; L’attacco ha ferito Giobbe? Al contrario, non lo ha incoronato? Il tormento terrorizzò gli apostoli e i martiri? Essi si rallegrarono, dice la Scrittura, «perché erano stati ritenuti degni di ricevere disonore per il nome del Signore Gesù» (At 5,21). Più il vincitore combatte, maggiori sono le corone che gli vengono assegnate, maggiore è la gioia che ne prova. Quando sente il suono della tromba non ha paura, come se una voce annunciasse una strage, anzi si rallegra, come se predicesse una corona e una ricompensa; Niente garantisce la vittoria così facilmente come il coraggio con una fede informata! Niente porta alla sconfitta così facilmente come l'orgoglio e la paura, nati dall'incredulità" (Filocalia, parte 3, libro 1, articoli intitolati "Perché senza umiltà è impossibile essere salvati"). Il Signore ha promesso dolore ai suoi seguaci per tutta la durata del loro cammino terreno, ha promesso una vita terrena simile alla sua, spesa tra fatiche e persecuzioni, ma allo stesso tempo ha comandato loro coraggio e affidabilità. “Se il mondo vi odia”, disse loro, “sappiate che esso ha odiato me prima di voi. Se foste più veloci dal mondo, il mondo amerebbe i suoi: perché non siete del mondo, ma io vi ho scelti dal mondo, per questo il mondo vi odia» (Gv 15,18,19). “Vi troverete in un mondo di dolore, ma siate coraggiosi, perché io ho vinto il mondo” (Gv 16,33): nessun dolore, nessuna tentazione potrà vincervi o schiacciarvi se credete in Me e rimanete in Me «Dio è fedele», dice l'Apostolo, «e non vi lascerà tentare più di quanto potete, ma creerà con la tentazione abbondanza affinché possiate sopportarla» (1 Cor 10: 13) Anche in un altro luogo della Scrittura, lo Spirito Santo testimonia: “Molti i dolori dei giusti, e il Signore li libererà da tutti. Il Signore preserverà tutte le loro ossa, e nessuno di loro sarà rotto” (Sal 33:20, 21), ma la mano onnipotente di Dio.

L'altra parte della croce è costituita da imprese spirituali volontarie, stabilite e comandate da Dio, con le quali vengono frenati i desideri peccaminosi del corpo, e quindi dell'anima. Di loro, il santo apostolo Paolo disse: "Mortifico il mio corpo e lo schiavizzo, così che, predicando a nessun altro, io stesso non sarò schiavo" (1 Cor. 9:27), e il santo apostolo Pietro: " A Cristo che ha sofferto per noi nella carne, e tu nello stesso armati del pensiero: dopo aver sofferto prima nella carne, non siete più dal peccato” (1 Pietro 4:1). «Quelli che sono di Cristo sono carne crocifissa con passioni e concupiscenze» (Gal 5,24): la carne, non crocifissa, ma ingrassata e confortata da un'abbondante nutrizione, piacere e pace, non può fare a meno di simpatizzare con il peccato, non goderne, non può che essere incapace di ricevere lo Spirito Santo, non può che essere estraneo e ostile a Cristo. «La vera vedova e solitaria», cioè colei che ha veramente rinunciato al mondo, ad esso è morta, separata da tutti e da tutto per servire Dio, «confida in Dio e rimane giorno e notte nelle preghiere e nelle suppliche: cibandosi ampiamente, nonostante l’abbandono nell’apparenza mondiale e per la distribuzione dei beni ai poveri, «morì mentre era in vita» (1 Tim 5,5.6), perché «chi semina nella sua carne, dalla carne raccoglierà corruzione». , ma chi semina per lo Spirito, dallo Spirito raccoglierà vita eterna” (Gal. 6, 8). La crocifissione della carne è necessaria, necessaria per l'asceta di Cristo! È necessario sottomettersi al buon giogo dell'ascesi per frenare le aspirazioni bestiali della carne, e non privarla della salute e della forza necessarie all'ascesi stessa. "Abbiamo imparato ad essere assassini di passioni, non di corpi", dice Pimen il Grande (Patericon alfabetico). Anche per chi è debole nel corpo e malato, la violazione dell'astinenza è molto dannosa, aumenta la malattia, non sostiene, ma frustra i deboli e i malati. La moderazione prudente è particolarmente capace di sostenere e preservare la forza e la salute del corpo, sia nelle persone di corporatura forte che in quelle di corporatura debole e malaticcia.

Dopo aver distribuito le proprietà ai poveri e rotto i legami con il mondo, la prima cosa per l'asceta di Cristo dovrebbe essere quella di ritirarsi dal mezzo delle tentazioni in un monastero monastico appartato. Tale rimozione cancella le impressioni peccaminose precedentemente ricevute ed evita la possibilità di essere infettati da nuove impressioni. Lo Spirito Santo stesso invita i veri servi di Dio a tale allontanamento: «Uscite di mezzo a loro e separatevi, dice il Signore, e non toccate la loro impurità, e io vi accoglierò: e sarò vostro Padre, e voi saranno miei figli e mie figlie, dice il Signore Onnipotente» (2 Cor 6, 17, 18). E nel santissimo monastero bisogna essere protetti dal fare conoscenze, dal visitare le celle dei fratelli e dall'accoglierli a sé, affinché l'anima diventi capace di seminare in essa la Parola di Dio e porti frutti spirituali a suo tempo. E il campo materiale viene preparato per un abbondante raccolto di grano, allentandolo con strumenti di ferro ed eliminando da esso ogni altra crescita. Il reverendo Simeone il Reverente comandò al suo discepolo, il reverendo Simeone, il Nuovo Teologo, al suo ingresso nel monastero: “Guarda, figliolo, se vuoi essere salvato, allora non parlare in alcun modo nelle riunioni della chiesa e non camminare attorno alle vostre cellule. Non abbiate libera circolazione. Custodite la vostra mente, affinché non vaghi di qua e di là, ma affinché guardi stabilmente i vostri peccati e il tormento eterno» [Vita di S. Simeone, il nuovo teologo. Manoscritto. Questa vita è stata pubblicata da Optina Pustyn.] Nella cella si devono avere solo gli accessori più necessari, il più semplici possibile: subito appare nel cuore l'attaccamento alle cose superflue e belle, e la mente, riguardo ad esse, riceve una tendenza al sogno ad occhi aperti e alla distrazione, il che è molto dannoso.

La seconda impresa è il digiuno moderato. Il digiuno per i principianti è determinato dal pasto monastico. Durante il pasto bisogna mangiare il cibo senza lasciarsi saziare, ma solo quanto basta affinché il corpo sia capace di obbedienza; Mangiare cibo fuori pasto è proibito dalla tradizione paterna e dai regolamenti monastici. Quei monaci che Dio ha condotto ad una vita silenziosa e ad un esercizio costante nella preghiera e nella contemplazione di Dio, devono mangiare il cibo una volta al giorno, senza saziarsi, e mangiare tutti i tipi di piatti consentiti al monachesimo, a seconda di ciò che viene inviato da Dio. Con tale libertà bisogna osservare rigorosamente che non dia luogo a piacere o eccesso. Il vero piacere ci aspetta nel prossimo secolo, ma qui, sulla strada per esso, proibiamoci il piacere, soddisfacendo l'unico bisogno naturale, e non un capriccio appassionato. La solitudine e il digiuno sono accessori così essenziali della vita monastica che i monaci ricevettero da loro il nome nell'antichità: monaco (monacos, solitarius, dalle parole greche monos, latino solus - uno) significa solitario; i monaci erano chiamati anche digiunatori.

La terza impresa sono le veglie. Il monaco novizio si esercita quindi in modo soddisfacente in questa impresa quando è sempre presente a tutte le funzioni della chiesa. Per coloro che conducono una vita silenziosa, l'impresa della veglia è particolarmente importante. Il monaco viene elevato a questa impresa attraverso il ricordo vivente, come un anticipo della morte e del successivo giudizio imparziale di Dio. Il monaco si sforza di prevenire la terribile posizione in questo processo stando in preghiera con riverenza e tremore, come se fosse davanti al volto e agli occhi di Dio stesso. Egli spera di chiedere e ricevere qui il perdono dei peccati, affinché, dopo la dipartita dell'anima dal corpo, possa compiere senza alcun timore il viaggio dalla terra al cielo, e per questo sta inesorabilmente alle porte della misericordia di Dio durante la sua cella di preghiera solitaria, bussa a queste porte con lacrime, bussa pesante con sospiri e parole umili provenienti dal profondo di un cuore addolorato per il peccato. Man mano che il sentimento spirituale del Timor di Dio si intensifica, l'impresa di vigilanza si intensifica. Ma prima devi sforzarti di compiere questa impresa, senza la quale è impossibile ottenere una vittoria finale e completa sulle passioni. Dobbiamo giungere allo stato comandato dal Signore: “I vostri fianchi siano cinti e le vostre lampade accese: e voi siete come un uomo che aspetta il suo Signore quando ritorna dal matrimonio, così che quando viene e spinge, la porta gli sarà aperto. Beati i servi, per i quali il Signore verrà e li troverà vigilanti. In verità vi dico: egli si cingerà, li farà sedere e li servirà. E se verrà nella seconda vigilia, verrà nella terza vigilia, e li troverà così, beatitudine e benedizioni. Ecco, se il Signore del tempio avesse saputo a che ora viene il ladro, veglierebbe e non si lascerebbe scassinare la casa. E voi dunque sarete pronti, perché proprio in quell’ora non vi ricordate che il Figlio dell’uomo verrà» (Lc 12,35-40). Questo stato è causato dal sentimento del Timore di Dio. Coloro che vi giungono cominciano a vivere sulla terra, come i viaggiatori in un albergo, aspettando ogni ora di lasciarla. Il tempo della vita terrena si accorcia davanti ai loro occhi, quando davanti a loro si apre un'eternità immensa, maestosa. L'idea di poter essere chiamati inaspettatamente dal Signore li tiene in costante vigilanza, in costante guardia contro il peccato, che costantemente attacca. Trascorrono le notti come giorni, accettando il sonno solo quando necessario, senza lasciarsi immergere profondamente in esso e lasciarsi coccolare. Si sdraiano sui loro duri letti, vestiti e cinti, per potersi alzare immediatamente quando se ne presenta la necessità. L'impresa della veglia deve corrispondere alla forza fisica di una persona. Esso, come la solitudine e il digiuno, si intensifica con la graduale transizione dell'asceta dallo stato carnale e mentale a quello spirituale o pieno di grazia. Un uomo spirituale, anche se debole nel corpo, sopporta un'impresa incomparabilmente più grande di quella di cui è capace un uomo carnale e spirituale. Il primo è entusiasta dell'impresa della grazia divina e incontra meno ostacoli da parte del suo corpo, che di solito mette da parte una parte significativa della sua rotondità quando entra in un tale stato.

Per creare una croce visibile, sono necessarie due travi collegate trasversalmente tra loro; quindi per comporre la croce invisibile sono necessari anche dolori volontari, gesta che contengono il corpo nella crocifissione, e dolori esterni che frenano e umiliano lo spirito umano, che è costantemente disposto all'orgoglio per i danni dovuti a una caduta. Dall'insieme di questi dolori è costituita la croce, che ci è comandato di prendere su di noi e di seguire Cristo, senza la quale seguire Cristo è impossibile. Coloro che non hanno crocifisso la loro carne, che non hanno frenato in essa le concupiscenze e le aspirazioni peccaminose, che sono trascinati da sensazioni e pensieri voluttuosi, non possono essere in comunione con Cristo, essendo in comunione con Satana attraverso il piacere e l'infatuazione per il peccato. «Coloro che sono nella carne», diceva il santo apostolo Paolo, cioè coloro che conducono una vita carnale, vivendo nel loro corpo, nutrendolo abbondantemente, riposandolo, teneramente, «non possono piacere a Dio» (Rm 8,8). ). “Quelli che sono nella carne sono sapienti nella carne” (Rm 8,5), cioè coloro che conducono una vita carnale hanno certamente un modo di pensare carnale, non ricordano e non si preoccupano dell’eternità, hanno un falsa volontà nei confronti della vita terrena, riconoscendola come infinita e agendo esclusivamente per essi. Apprezzano molto le posizioni e i vantaggi transitori terreni, non possono assimilare il Nuovo Testamento, non possono respingere la natura decaduta, svilupparla, rispettarne i meriti e la prosperità. "La sapienza della carne è morte, la sapienza della carne è inimicizia contro Dio: poiché non è soggetta alla legge di Dio, ma al di sotto di essa può" sottomettersi (Romani 8:6, 7). Questa santa obbedienza gli è insolita e impossibile. Lasciare i beni e il mondo, ritirarci in un monastero, non ci porterà alcun beneficio se assecondiamo i desideri capricciosi della nostra carne, se non la mettiamo in croce, privandola degli eccessi e dei piaceri, provvedendo solo una cosa necessaria per esistenza. Il comandamento originale dato da Dio all'umanità era il comandamento del digiuno. È donato nel Paradiso, confermato nel Vangelo. Se fosse violato, il Santo Paradiso non potrebbe preservarci dalla distruzione; se fosse violato, la redenzione donataci dal Dio-Uomo non potrebbe preservarci dalla distruzione. «Ci sono molti che camminano», dice l'apostolo Paolo, cioè trascorrono la loro vita terrena, «dei quali vi ho parlato molte volte, anche adesso, anche piangendo, dico, i nemici della croce di Cristo, i cui la fine è la distruzione; il cui ventre è Dio, e la cui gloria è nel freddo, coloro che sono sulla terra diventano saggi” (Fil. 3:18, 19). L'Apostolo, parlando questo ai cristiani, li supplicava di imitare la sua vita (Fil 3,17), che egli compì “nella fatica e nella lotta, nella veglia molto, nella fame e nella sete, nel digiunare molto, nell'inverno e nella nudità” ( 2 Cor. 11, 27). Il digiuno è la base di tutte le azioni monastiche; senza di esso è impossibile mantenere la solitudine, né frenare la lingua, né condurre una vita sobria e attenta, né riuscire nella preghiera e nella veglia, né acquisire ricordi della morte, né acquisire ricordi della morte. vedere la moltitudine dei propri peccati e delle proprie infermità. Un monaco che trascura di digiunare fa tremare l'intero edificio delle sue virtù; Questo edificio non reggerà se il creatore non torna in sé e non si prende cura di rafforzare le fondamenta in tempo. Dice San Giovanni Climaco: “Il capo dei demoni è la stella caduta, e il principio delle passioni è la golosità (Omelia 14, capitolo 30). Non ti ingannerai. Non sarai liberato dal Faraone e non vedrai il la Pasqua celeste, se non assapori costantemente la pozione amara e il pane azzimo. La pozione amara è una costrizione al digiuno e al lavoro, e il pane azzimo è saggezza senza pretese La parola di colui che disse: "Quando avevo freddo", i demoni,. "Indossa un sacco e umilia la mia anima con il digiuno e la mia preghiera", si unisca alla tua vita nel mio seno (Sal. 4, 13. Scala, parola 14, capitolo 52). camminare in una via stretta e angusta, poi trattenendo ed espandendo il ventre, rompi questo voto e ascolti colui che dice: “Larga e larga è la via” della gola, “conduce alla distruzione”, alla fornicazione, “e molti”. sono coloro che entrano per esse, come la porta stretta e la via stretta” del digiuno, “conducono nel ventre” della purezza, “e sono pochi quelli che entrano in esse” (Scala, cap. 29).

Cosa significa seguire Cristo (Matteo 19,21), distribuendo i propri beni e assumendo la croce? Seguire Cristo significa spendere la vita terrena unicamente per il cielo, così come l'Uomo-Dio ha speso la sua vita terrena. Coloro che vivono piamente in mezzo al mondo secondo i comandamenti del Vangelo sono già paragonati per buona morale e disposizione spirituale al Figlio di Dio, ma coloro che hanno rinunciato al mondo, crocifiggendo la propria carne mediante l'ascesi, hanno attirato in sé la grazia di lo Spirito Santo, a causa della mortificazione della carne per il peccato (Rm 8,10), acquistano una speciale somiglianza con l'Uomo-Dio. Essi sono «guidati dallo Spirito di Dio e sono figli di Dio» (Rm 8,14), per grazia, essendosi formati a immagine dell'Uomo Celeste, del secondo Uomo, dell'Uomo-Dio (1 Cor. 15:47-49). Non è la lettera, non la conoscenza superficiale della lettera, che non ha alcun significato davanti a Dio, che testimonia loro che sono figli di Dio, questo è testimoniato dallo Spirito Santo di Dio stesso, che ha dimorato in loro in modo percettibile; loro e uniti al loro spirito (Romani 8:16). “Come figli, dunque anche eredi: eredi di Dio ed eredi di Cristo” (Romani 8:17). Da dove potrebbe venire tanta gloria per una povera creatura caduta: gli umani? Dalla fede viva in Cristo, Dio, nostro Creatore e Salvatore, dalla fede viva, che insegnava agli eletti di Dio non solo a riconoscere il Redentore con il cuore, ma a confessarsi con la vita stessa, con la rinuncia al mondo, con l'accettazione della la croce estrema, fatta di dolori volontari e involontari, e dal compimento più preciso della “volontà di Dio, buona, gradita e perfetta” (Rm 12,2). 2Infatti finché soffriamo con lui, dice l'Apostolo a tutta l'assemblea degli asceti di Cristo, affinché possiamo anche essere glorificati con lui (Rm 8,17). Paragonando la gloria eterna e celeste preparata per coloro che soffrono per Cristo, vissuta sperimentalmente dall'Apostolo, con i dolori effimeri con cui viene acquisita, san Paolo dice: «Non possiamo comprendere che le passioni di questo tempo presente sono indegni della gloria che apparirebbe in noi” (Rm 8:18). Questi dolori non significano nulla! Il nostro Onnipotente e Buonissimo Eroe di Dio ha messo una tale consolazione spirituale proprio nei dolori che i dolori per amore di Cristo costituiscono già una fonte di gioia. "Questo tormento fisico", ha detto il grande martire Eustrazio riguardo alla sofferenza soprannaturale che ha sopportato nella sua preghiera morente a Dio, (vedi la sua vita. Chetii-Minea, 13 dicembre) "è l'essenza della gioia per i tuoi servi". I dolori monastici contengono esattamente la stessa proprietà: nelle loro profondità scorre e ribolle una fonte di dolcezza e gioia spirituale, primizia della beatitudine nell'eternità. La croce è un'arma di vittoria, un segno d'onore per il cristiano: «Non mi vanto se non della croce del Signore nostro Gesù Cristo, al quale il mondo è stato crocifisso per me e per il mondo» (Gal. 6, 14).

La connessione tra il corpo e lo spirito umano è degna di profonda considerazione e meraviglia. Il modo di pensare di una persona, i suoi sentimenti più sinceri dipendono molto dallo stato in cui si trova il suo corpo. «Quando il ventre è oppresso – notava san Giovanni Climaco – il cuore si umilia; quando il ventre è sazio, allora i pensieri si infettano di esaltazione» (Omelia 14, cap. 22). "L'anima non può raggiungere l'umiltà altrimenti", disse Pimen il Grande, "se non diminuendo il cibo per il corpo". Il rettore di un certo ostello chiese al Grande: "Perché non sento in me stesso il timore di Dio?" "Come puoi sentire il timore di Dio", rispose il Grande, "quando la tua pancia è piena di torte e formaggi?" (Patericon alfabetico) Quando il corpo è saturo, il nostro cuore non può fare a meno di generare sensazioni di fornicazione, e la mente pensieri e sogni di fornicazione, che, con la loro forza e il loro fascino, sono capaci di cambiare la più decisa buona volontà, inclinandola alla piacere del peccato; Per questo san Giovanni Climaco afferma: «Chi soddisfa il proprio ventre e allo stesso tempo desidera vincere lo spirito di prodigalità, è come chi spegne il fuoco con l'olio» (Omelia 14, capitolo 21). Dice sant'Isacco il Siro: «Amate le vesti povere per disonorare i pensieri che vegetano in voi: l'arroganza, dico, del cuore, lo splendore amoroso non può acquisire pensieri umili, perché «il cuore dentro è impresso secondo l'immagine esteriore " (Ibid., Capitolo 21). Il Santo Apostolo Paolo, enumerando le azioni della carne, menzionò tra loro "inimicizie, zelo, invidia, rabbia, discordia, tentazioni, eresie" (Gal. 5:20) - carenze della spirito umano. Per quale motivo denunciano la sapienza carnale dell'uomo, e la sapienza carnale denuncia il vivere secondo la carne, rifiutando la Croce di Cristo. Dalla storia della chiesa vediamo che tutti gli eresiarchi erano così.

Io, il grande peccatore Ignazio, ho scritto questa miserabile Parola per emozionarmi, come esortazione alla vita ascetica. Ho notato che gli argomenti dell'insegnamento spirituale che presenterò per iscritto sono spiegati soprattutto per me, e talvolta non sono utili ai miei amati fratelli in termini di presentazione moderna. Se qualcuno legge questa Parola, mi perdoni le mancanze della mia conoscenza e della parola! Se qualcuno legge questa Parola e trova in essa qualcosa di utile per la sua anima, lo prego di prestare attenzione a questa miserabile Parola e di considerare attentamente se stesso con i concetti che essa trasmette.

È necessario, è necessario che tutti i cristiani in genere adempiano con precisione i testamenti del Salvatore, il quale ha detto: «Chi vorrà salvare la propria anima, la distruggerà; e chi perderà la propria anima per causa mia e del Vangelo, egli la salverà» (Mc 8,35). “Se ami la tua vita, la distruggerai; e se odi la tua anima in questo mondo, la conserverai per l’eternità” (Giovanni 12:25). Cosa significa amare la propria anima? Questo significa amare la tua natura caduta, le sue proprietà contaminate dalla caduta, la sua falsa mente, i suoi desideri e desideri, la sua verità. Cosa significa salvare la propria anima in questo mondo? Questo significa sviluppare le proprietà della natura decaduta, seguire la propria comprensione e la propria volontà, creare la propria rettitudine dalle buone azioni immaginarie della natura decaduta. Cosa significa distruggere la propria anima per amore di Cristo e del Vangelo, cosa significa odiare la propria anima? Questo significa riconoscere e riconoscere la caduta e il disordine della natura come peccato, questo significa odiare lo stato prodotto in noi dalla caduta e ucciderlo rifiutando il comportamento secondo la nostra comprensione, secondo la nostra volontà, secondo la nostra proprie inclinazioni, si tratta di infondere con la forza nella nostra natura la mente e la volontà della natura, rinnovate da Cristo, e di organizzare il nostro comportamento secondo il santissimo insegnamento di Dio e secondo la santissima volontà di Dio, rivelata a noi da Dio stesso nel Vangelo. La nostra natura decaduta è ostile a Dio: seguire le comprensioni e le inclinazioni di una natura decaduta è un desiderio di distruzione certa ed eterna. Per questo motivo i santi Padri del deserto, mentori del monachesimo e di tutta la cristianità, pronunciarono tante parole terribili contro il seguire la loro volontà e le loro intese. Il Venerabile Pimen il Grande diceva: “La volontà dell'uomo è un muro di rame tra Dio e l'uomo, una pietra che colpisce contro la volontà di Dio. Se una persona la lascia, allora anche lui può dire: “Per il mio Dio lo farò passa oltre il muro. Mio Dio, la sua via è irreprensibile” (Sal. 17, 30, 31) Se la giustificazione si unisce alla volontà, allora l'uomo si corrompe e perisce (Patericon alfabetico). riconoscimento delle nostre azioni come giuste o giuste: questo serve come un sicuro segno di disturbo mentale e deviazione dal sentiero della salvezza dice: “Non conosco altro motivo per la caduta di un monaco se non il seguire la volontà e i desideri del suo cuore. Dicono: da una cosa o dall'altra una persona cade, ma, come ho detto, non conosco altro motivo della caduta se non questo. Hai visto qualcuno cadere? sappi: seguì se stesso." Inoltre, il monaco Dorotheos racconta che mentre era nell'ostello di Abba Serida, fu guidato in ogni cosa dalle istruzioni dell'anziano Giovanni portatore di Spirito, rifiutando completamente la propria comprensione e i desideri più sinceri. Quando il dotto e intelligente Doroteo presentò qualcuno dei suoi pensieri su un argomento spirituale, allora disse a se stesso: "Anatema a te e al tuo ragionamento, alla tua ragione e alla tua conoscenza" (Insegnare a non prendere una decisione). Ecco un esempio di odio benedetto per la propria anima, odio comandato dal Salvatore delle nostre anime e dei nostri corpi! Ecco un esempio della beata distruzione dell'anima per amore di Cristo e del Vangelo per la salvezza dell'anima! Ecco un esempio dell'atteggiamento dei Santi nei confronti della natura decaduta! Seguiamo, fratelli, gli insegnamenti di Cristo!

Seguiamo lo stile di vita, il comportamento e il modo di pensare dei santi santi di Dio! Per la nostra salvezza, non smettiamo di rinunciare alla nostra natura decaduta! Per il vero amor proprio, rifiutiamo l’amor proprio ingannevole, il nostro amor proprio! Per l'attività salvifica secondo i comandamenti del Vangelo, rifiutiamo da noi stessi l'attività secondo le leggi della natura decaduta, amata dal mondo, ostile a Dio! Odiamo le buone azioni immaginarie che nascono dalla mente falsa, dai movimenti del sangue, dai sentimenti del cuore, non importa quanto sublimi, immacolati e santi possano sembrarci i nostri sentimenti e pensieri. Queste cose sono solo capaci di sviluppare in noi presunzione dannosa, orgoglio e autoillusione. Essi non illuminano gli occhi dell'anima, come li illumina il comandamento del Signore (Sal 18,9), al contrario, rafforzano la cecità dell'anima, rendendo questa cecità incurabile. Coloro che li creano andranno nel tormento eterno, come coloro che creano il bene di una natura decaduta, buona, sempre mescolata al male, bene dissacrato, da cui il Signore, come da abominio satanico, distoglie il suo sguardo santissimo. Per compiere le buone azioni della natura decaduta non è necessario essere cristiani: appartengono a tutta l'umanità decaduta. Dove si compiono le buone azioni della natura decaduta, con il tuono di lode del mondo, il Salvatore del mondo viene escluso e rifiutato. Le opere di fede, le opere di salvezza o, che è lo stesso, l'adempimento dei comandamenti del Vangelo, appartengono solo ai cristiani. «Ciò che è buono», diceva san Marco l'asceta a proposito del vero bene, «non può essere creduto né messo in pratica se non in Cristo Gesù e nello Spirito Santo» (Filocalia, parte 1, sulla Legge spirituale, capitolo 2). L'adempimento dei comandamenti del Vangelo introduce una persona nella vera conoscenza di Dio e nella conoscenza di sé, nel vero amore per se stessi, per il prossimo, per Dio, nella comunicazione con Dio, che si sviluppa più abbondantemente man mano che i comandamenti del Vangelo vengono adempiuti diligentemente e accuratamente. La comunicazione con Dio, concessa a un cristiano anche durante i suoi vagabondaggi terreni, è garanzia di beatitudine celeste ed eterna. Questo stesso impegno ne testimonia la fedeltà, lo testimonia in modo così chiaro e forte che molti, per preservarlo, hanno deciso di sottoporsi ai dolori più grandi e l'hanno preferito alla vita provvisoria. Patetica, triste è la cecità con cui il mondo orgoglioso guarda con disprezzo le vicende della fede cristiana, con cui pronuncia su di esse un giudizio insano e una sentenza mortale per il mondo. Come appaiono insignificanti al mondo le opere della fede in confronto alle opere rumorose e pittoresche del mondo! Che razza di buona azione è apparentemente la coscienza della propria peccaminosità, per la quale la misericordia di Dio si è riversata sul pubblicano? "(Luca 18:10-14) Che tipo di buona opera è, a quanto pare, il pentimento, attraverso il quale i più grandi peccatori si sono riconciliati con Dio ed hanno ereditato la beatitudine eterna? Che tipo di buona opera è la confessione di Cristo, la confessione espressa in pochi, parole più semplici? Ed espresse da chi? Espresse dal ladro giustiziato Queste poche e semplici parole portarono il ladro in cielo, realizzando ciò che tutte le brillanti virtù di tutta l'umanità non potevano e non possono compiere: “La parola della croce è stoltezza per coloro che stanno perendo”, e l’attività secondo il Vangelo sembra loro altrettanto priva di significato “Per noi che siamo salvati” e la Parola della Croce e l’attività secondo il Vangelo “è la potenza di Dio” (1 Cor 1,11). ), guarendo e salvando le nostre anime (Lc 6,19).

I Santi Padri di tutti i tempi hanno costantemente espresso il loro atteggiamento verso l'insegnamento rivelato di Dio con la parola: Credo. Nella società moderna, che si definisce prevalentemente colta e cristiana, si sente costantemente l'espressione di un atteggiamento accorato, garanzia della Divina Rivelazione nella parola: penso. Da dove vengono questo impegno e questa parola? Dall'ignoranza del cristianesimo. È uno spettacolo triste quando un figlio della Chiesa orientale parla della fede cristiana al di fuori degli insegnamenti della sua Chiesa, è contrario ai suoi insegnamenti divini, parla volontariamente, con ignoranza e in modo blasfemo. Questo ragionamento non è una rinuncia alla Chiesa, al cristianesimo? Temiamo la nostra ignoranza, che ci porta alla distruzione eterna; Studiamo il cristianesimo; Amiamo l'obbedienza alla Santa Chiesa, amata da tutti coloro che conoscono la fede cristiana. Diventiamo attenti esecutori dei comandamenti del Vangelo, adempiamoli come servi inarrestabili (Lc 17,10), che devono compiere il loro dovere, peccando costantemente nell'adempierlo o facendolo in modo molto insufficiente. Lasciamo che sia il Vangelo a guidarci alle buone azioni, e non il movimento del sangue e dei nervi. Impariamo a compiere le virtù con umiltà, e non con passione, che certamente è accompagnata e promossa dalla vanità e dall'arroganza o dall'orgoglio. Quando il Signore riversa in noi il freddo santo dell'umiltà e la sua azione ferma le onde dei sentimenti accorati: allora comprenderemo che l'ardore che compie sublimi e strepitose virtù umane è carne e sangue, incapaci di ereditare il Regno dei cieli (1 Cor 15:50).

Salva te stesso, fratelli amati, salva te stesso! «Salvati da questa generazione corrotta» (At 2,40), disse il santo apostolo Pietro a quegli ebrei contemporanei che, provenienti da un popolo ostile al cristianesimo, erano inclini ad accoglierlo. "Salva, salverai la tua anima", dicevano gli antichi grandi monaci dei veri cristiani degli ultimi tempi [detto di Santa Pamva. Patericon alfabetico]. Ciò significa: la salvezza per loro sarà molto difficile a causa dello speciale aumento delle tentazioni peccaminose e della deviazione generale delle persone verso il peccato. La salvezza richiederà sforzi speciali, diligenza speciale, cautela e autoconservazione speciale, prudenza speciale, pazienza speciale. Ma il nostro onnipotente Leader e Mentore, la nostra Vita, la nostra Forza, la nostra Salvezza, il Signore Gesù Cristo, che ci ha prefigurato che saremmo stati in un mondo di dolore, insieme e ci incoraggia: state di buon animo, dice, “perché Io ho vinto il mondo” (Gv 16,33). “Ecco, io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo. Amen» (Matteo 28:20).