A che ora inizia servizio serale nella chiesa

Servizio serale - spiegazione

Veglia tutta la notte, O veglia tutta la notte, è il nome di un tale servizio che viene eseguito la sera alla vigilia di un giorno particolarmente venerato vacanze. Consiste nella combinazione dei Vespri con il Mattutino e la prima ora, e sia i Vespri che il Mattutino vengono eseguiti più solennemente e con maggiore illuminazione del tempio rispetto agli altri giorni.

Questo servizio si chiama veglia tutta la notte perché anticamente cominciava a tarda sera e continuava tutta la notte prima dell'alba.

Quindi, per condiscendenza verso le infermità dei credenti, hanno cominciato a iniziare questo servizio un po 'prima e ad apportare tagli alla lettura e al canto, e quindi ora non finisce così tardi. Il vecchio nome della sua veglia notturna è stato conservato.

Sotto il taglio c'è una spiegazione dello svolgimento dei Vespri, del Mattutino e della prima ora.

Vespri

I Vespri nella sua composizione ricordano e raffigurano i tempi dell'Antico Testamento: la creazione del mondo, la caduta dei primi uomini, la loro espulsione dal paradiso, il loro pentimento e la preghiera per la salvezza, poi, la speranza degli uomini, secondo la promessa di Dio, in il Salvatore e, infine, il compimento di questa promessa.

I Vespri, durante la veglia notturna, iniziano con l'apertura delle porte reali. Il sacerdote e il diacono incensano silenziosamente l'altare e l'intero altare, e nuvole di fumo di incenso riempiono la profondità dell'altare. Questa censura silenziosa segna l'inizio della creazione del mondo. "In principio Dio creò il cielo e la terra". La terra era informe e vuota. E lo Spirito di Dio aleggiava sulla materia primordiale della terra, infondendovi forza vivificante. Ma la parola creatrice di Dio non era ancora stata ascoltata.

Ma ora, il sacerdote, in piedi davanti al trono, con la prima esclamazione glorifica il Creatore e Creatore del mondo - la Santissima Trinità: “Gloria alla Trinità Santa e Consustanziale, vivificante e indivisibile, sempre, ora e sempre e nei secoli dei secoli”. Poi per tre volte invita i credenti: “Venite, adoriamo il nostro Dio Re. Venite, adoriamo e prostriamoci davanti a Cristo, nostro Dio Re. Venite, inchiniamoci e prostriamoci davanti a Cristo stesso, il Re e il nostro Dio. Venite, adoriamo e prostriamoci davanti a Lui”. Perché «tutte le cose sono state create per mezzo di lui (cioè l'esistenza, la vita), e senza di lui nulla è stato fatto di ciò che è stato fatto» (Gv 1,3).

In risposta a questa chiamata, il coro canta solennemente il Salmo 103 sulla creazione del mondo, glorificando la saggezza di Dio: “Benedici l'anima mia, il Signore! Benedetto sei tu, Signore! Signore, mio ​​Dio, sei stato magnificato nel male (cioè molto)... hai creato tutte le cose con saggezza. Meravigliose sono le tue opere, o Signore! Gloria a te, Signore, che hai creato ogni cosa!

Durante questo canto, il sacerdote lascia l'altare, cammina tra il popolo e incensa tutta la chiesa e gli oranti, e il diacono lo precede con una candela in mano.

Questo rito sacro ricorda a coloro che pregano non solo la creazione del mondo, ma anche la vita paradisiaca iniziale, beata delle prime persone, quando Dio stesso camminava tra le persone in paradiso. Le porte reali aperte significano che le porte del cielo erano allora aperte a tutte le persone.

Ma le persone, sedotte dal diavolo, hanno violato la volontà di Dio e hanno peccato. al suo la caduta in disgrazia le persone hanno perso la loro beata vita celeste. Furono espulsi dal paradiso e le porte del paradiso furono loro chiuse. A segno di ciò, dopo l'incensazione nel tempio e al termine del canto del salmo, le porte reali vengono chiuse.

Il diacono lascia l'altare e si ferma davanti alle porte reali chiuse, come un tempo Adamo davanti alle porte chiuse del cielo, e proclama grande litania:

Preghiamo il Signore nella pace
Preghiamo il Signore per la pace celeste e la salvezza delle nostre anime... Preghiamo il Signore, facendo la pace con tutti i nostri vicini, senza avere rabbia o inimicizia verso nessuno.
Preghiamo affinché il Signore ci mandi “dall'alto” la pace celeste e salvi le nostre anime...

Dopo la grande litania e l'esclamazione del sacerdote, vengono cantati versi scelti dei primi tre salmi:

Beato l'uomo che non segue il consiglio degli empi.
Poiché il Signore conosce la via dei giusti e la via degli empi perirà... Beato l'uomo che non si consiglia con gli empi.
Perché il Signore conosce la vita del giusto, e la vita degli empi perirà...

Allora il diacono esclama piccola litania: « Confezioni e confezioni(sempre più) Preghiamo il Signore in pace...

Dopo la piccola litania, il coro grida in versi dei salmi:

Signore, ti ho chiamato, ascoltami...
Possa la mia preghiera essere corretta come incenso davanti a Te...
Ascoltami Signore... Dio! Ti rivolgo: ascoltami...
Fa' che la mia preghiera sia diretta come incenso verso di Te...
Ascoltami, Signore!..

Mentre canta questi versi, il diacono incensa la chiesa.

Questo momento di culto, a partire dalla chiusura delle porte reali, nelle petizioni delle grandi litanie e nel canto dei salmi, raffigura la difficile situazione a cui fu sottoposto il genere umano dopo la caduta degli antenati, quando insieme al peccato tutti apparvero tipi di bisogni, malattie e sofferenze. Gridiamo a Dio: “Signore, abbi pietà!” Chiediamo la pace e la salvezza delle nostre anime. Ci lamentiamo di aver ascoltato il consiglio malvagio del diavolo. Chiediamo a Dio il perdono dei peccati e la liberazione dai problemi e riponiamo tutta la nostra speranza nella misericordia di Dio. L'incensazione del diacono in questo momento significa quei sacrifici che sono stati fatti Vecchio Testamento, così come le nostre preghiere offerte a Dio.

Si uniscono nel cantare i versetti dell'Antico Testamento: “Il Signore gridò:” stichera, cioè inni del Nuovo Testamento, in onore della festa.

Si chiama l'ultima stichera theotokos O dogmatico, poiché questa stichera è cantata in onore Madre di Dio ed espone il dogma (principale insegnamento della fede) sull'incarnazione del Figlio di Dio dalla Vergine Maria. Nelle dodicesime festività, al posto della dogmatica della Madre di Dio, viene cantata una stichera speciale in onore della festa.

Quando si canta la Madre di Dio (dogmatica), le porte reali si aprono e ingresso serale: dalla porta settentrionale esce dall'altare un portatore di candele, seguito da un diacono con un turibolo e poi da un sacerdote. Il sacerdote sta sul pulpito di fronte alle porte reali, benedice l'ingresso a forma di croce e, dopo che il diacono ha pronunciato le parole: "saggezza perdonami!"(significa: ascoltare la saggezza del Signore, stare dritti, restare svegli), entra, insieme al diacono, attraverso le porte reali nell'altare e si ferma sull'alto luogo.

In questo momento, il coro canta una canzone al Figlio di Dio, nostro Signore Gesù Cristo: “Luce silenziosa, santa gloria del Padre Immortale, Celeste, Santo, Benedetto, Gesù Cristo! Venendo a ovest del sole, avendo visto la luce sera, cantiamo il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo, Dio. Sei degno in ogni momento di essere una voce santa. Figlio di Dio, dona la vita, affinché il mondo ti glorifichi. (La luce silenziosa della santa gloria, l'immortale Padre nei cieli, Gesù Cristo! Avendo raggiunto il tramonto del sole, avendo visto la luce della sera, glorifichiamo il Padre e il Figlio e lo Spirito Santo di Dio. Tu, il Figlio di Dio, datore della vita, sono degni di essere cantati in ogni tempo dalle voci dei santi. Per questo il mondo ti glorifica).

In questo inno, il Figlio di Dio è chiamato una luce silenziosa del Padre Celeste, poiché venne sulla terra non nella piena gloria divina, ma come una luce silenziosa di questa gloria. Questo inno dice che solo attraverso le voci dei santi (e non le nostre labbra peccaminose) gli può essere offerto un canto degno di Lui e può essere eseguita la dovuta glorificazione.

L'ingresso serale ricorda ai credenti come i giusti dell'Antico Testamento, secondo le promesse di Dio, i simboli e le profezie, aspettavano la venuta del Salvatore del mondo e come Egli apparve nel mondo per la salvezza del genere umano.

L'incensiere con l'incenso all'ingresso serale significa che le nostre preghiere, per intercessione del Signore Salvatore, salgono come incenso a Dio, e significa anche la presenza dello Spirito Santo nel tempio.

La benedizione cruciforme dell'ingresso significa che attraverso la croce del Signore ci vengono nuovamente aperte le porte del cielo.

Dopo la canzone: Si canta “Luce tranquilla...”. prokeimenon, cioè un breve versetto delle Sacre Scritture. Ai Vespri della domenica si canta: «Il Signore regna vestito di bellezza», e negli altri giorni si cantano altri versetti.

Alla fine del canto della prokeimna, durante le festività principali si legge proverbi. I proverbi sono brani selezionati della Sacra Scrittura che contengono profezie o indicano prototipi relativi ad eventi celebrati, oppure insegnano istruzioni che sembrano provenire dalla persona di quei santi di cui commemoriamo la memoria.

Dopo la prokemna e la paremia, il diacono pronuncia rigorosamente(cioè potenziato litania: “Diciamo, diciamo, parliamo, cominciamo a pregare) con tutto il cuore e con tutto il pensiero, con tutto il cuore...”

Poi si legge la preghiera: «Concedi, Signore, che questa sera possiamo essere preservati senza peccato...».

Dopo questa preghiera, il diacono pronuncia una litania supplichevole: “Adempiamo (portiamo alla completezza, offriamo nella sua interezza) la nostra preghiera della sera al Signore (Signore)...”

Nelle festività principali, dopo una litania speciale e supplichevole, litio E benedizione dei pani.

Litio, parola greca, significa preghiera generale. Litiya viene eseguita nella parte occidentale del tempio, vicino alle porte d'ingresso occidentali. Questa è una preghiera dentro antica chiesaè stata eseguita nel nartece, con lo scopo di dare la possibilità ai catecumeni e ai penitenti qui presenti di prendere parte alla preghiera comune in occasione di una grande festa.

Succede il litio seguente benedizione e consacrazione dei cinque pani, grano, vino e olio, anche in ricordo dell'antica usanza di distribuire cibo ai fedeli, che talvolta giungevano da lontano, affinché potessero ristorarsi durante un lungo servizio. I cinque pani vengono benedetti in ricordo di quando il Salvatore ha sfamato i cinquemila con cinque pani. Santificato olio (olio d'oliva) il sacerdote poi, durante il Mattutino, dopo aver baciato l'icona festiva, unge i fedeli.

Dopo la litia, e se non viene eseguita, dopo la litania della petizione si cantano “stichera su versi”. Questo è il nome dato a poesie speciali scritte in memoria di un evento ricordato.

I Vespri si concludono con la lettura della preghiera di S. Simeone colui che accoglie Dio: “Ora, o Signore, lascia andare il tuo servo secondo la tua parola, in pace; poiché i miei occhi hanno visto la tua salvezza, che tu hai preparata davanti a tutti gli uomini, luce per la rivelazione di Dio”. lingue e la gloria del tuo popolo Israele”, poi leggendo il trisagio e il Padre Nostro: “Padre nostro…”, cantando il saluto angelico alla Madre di Dio: “Vergine Madre di Dio, rallegrati…”. o il troparion della festa e, infine, cantando la preghiera tre volte giusto Giobbe: “Benedetto sia il nome del Signore da ora e per sempre”, con la benedizione finale del sacerdote: “La benedizione del Signore sia su di voi per la sua grazia e il suo amore per l'umanità – sempre, ora e sempre, e nei secoli dei secoli”. di secoli”.

Fine dei Vespri - preghiera di S. Simeone che accoglie Dio e il saluto angelico alla Theotokos (Theotokos, Vergine, rallegrati) - indicano l'adempimento della promessa di Dio riguardo al Salvatore.

Subito dopo la fine dei Vespri, durante la Veglia di Tutta la Notte, il Mattutino leggendo sei salmi.

Mattutino

La seconda parte della veglia notturna - Mattutino ci ricorda i tempi del Nuovo Testamento: l'apparizione di nostro Signore Gesù Cristo nel mondo per la nostra salvezza e la Sua gloriosa risurrezione.

L'inizio del Mattutino ci rimanda direttamente alla Natività di Cristo. Si inizia con una dossologia degli angeli apparsi ai pastori di Betlemme: “Gloria a Dio nei luoghi altissimi e pace in terra e buona volontà verso gli uomini”.

Poi si legge sei salmi, cioè sei salmi selezionati del re Davide (3, 37, 62, 87, 102 e 142), che descrivono lo stato peccaminoso delle persone, piene di problemi e disgrazie, ed esprimono con fervore l'unica speranza che le persone si aspettano per la misericordia di Dio. I fedeli ascoltano i Sei Salmi con speciale e concentrata riverenza.

Dopo i Sei Salmi, dice il diacono grande litania.

Quindi una breve canzone con versi viene cantata ad alta voce e con gioia sull'apparizione di Gesù Cristo nel mondo alle persone: "Dio è il Signore e ci è apparso, benedetto è colui che viene nel nome del Signore!" cioè Dio è il Signore, e ci è apparso, ed è degno di glorificazione, andando alla gloria del Signore.

Dopo questo si canta tropario, cioè un canto in onore di una festività o di un santo celebrato, e vengono letti kathisma, cioè parti separate del Salterio, costituite da diversi salmi consecutivi. La lettura dei kathisma, così come la lettura dei Sei Salmi, ci invita a pensare al nostro disastroso stato peccaminoso e a riporre ogni speranza nella misericordia e nell'aiuto di Dio. Kathisma significa sedersi, poiché è possibile sedersi mentre si legge Kathisma.

Alla fine dei kathisma, dice il diacono piccola litania, e poi il gioco è fatto polieleo. Polyeleos è una parola greca che significa “molta misericordia” o “molta illuminazione”.

Il polyeleos è la parte più solenne della veglia notturna ed esprime la glorificazione della misericordia di Dio mostrataci nella venuta del Figlio di Dio sulla terra e nel Suo compimento dell'opera della nostra salvezza dal potere del diavolo e della morte .

Polyeleos inizia con il canto solenne di versi di lode:

Lodate il nome del Signore, lodate i servi del Signore. Hallelujah!

Benedetto sia il Signore di Sion, che abita in Gerusalemme. Hallelujah!

Confessate al Signore che è buono, perché la sua misericordia dura in eterno. Hallelujah!

cioè glorificare il Signore, perché Lui è buono, perché la Sua misericordia (verso le persone) dura per sempre.

Quando si cantano questi versetti, si accendono tutte le lampade del tempio, si aprono le porte reali e il sacerdote, preceduto da un diacono con una candela, lascia l'altare e brucia incenso in tutto il tempio, in segno di riverenza verso Dio e i suoi santi.

Dopo aver cantato questi versi, la domenica vengono cantati speciali tropari domenicali; cioè canti gioiosi in onore della risurrezione di Cristo, che raccontano come gli angeli apparvero ai portatori di mirra che vennero alla tomba del Salvatore e annunciarono loro la risurrezione di Gesù Cristo.

In altre grandi festività, invece dei troparioni domenicali, viene cantato davanti all'icona della festa grandezza, cioè un breve verso di lode in onore di una festività o di un santo. (Ti magnifichiamo, Padre Nicola, e onoriamo la tua santa memoria, perché preghi per noi, Cristo nostro Dio)

Dopo i troparions domenicali, o dopo l'ingrandimento, il diacono recita la piccola litania, poi il prokeimenon, e il sacerdote legge il Vangelo.

Durante il servizio domenicale si legge il Vangelo sulla risurrezione di Cristo e sulle apparizioni di Cristo risorto ai suoi discepoli, e nelle altre festività si legge il Vangelo relativo all'evento celebrato o alla glorificazione di un santo.

Dopo la lettura del Vangelo, nel servizio domenicale si canta un canto solenne in onore del Signore risorto: “ Avendo visto la risurrezione di Cristo, adoriamo il Santo Signore Gesù, l'unico senza peccato. Adoriamo la tua croce, o Cristo, e cantiamo e glorifichiamo la tua santa risurrezione: perché tu sei il nostro Dio; non è vero?(tranne) Non conosciamo nessun altro modo per te il tuo nome noi lo chiamiamo. Venite, fedeli tutti, adoriamo il Santo La risurrezione di Cristo. Xie(Qui) poiché la gioia è venuta in tutto il mondo attraverso la croce, benedicendo sempre il Signore, cantiamo la sua risurrezione: dopo aver sopportato la crocifissione, distruggi la morte con la morte«

Il Vangelo viene portato al centro del tempio e i credenti lo venerano. Nelle altre festività, i credenti venerano l'icona della festività. Il sacerdote li unge con olio benedetto e distribuisce il pane consacrato.

Dopo aver cantato: “La risurrezione di Cristo: si cantano ancora alcune brevi preghiere. Poi il diacono legge la preghiera: “Salva, o Dio, il tuo popolo”… e dopo l’esclamazione del sacerdote: “Per grazia e generosità”… si comincia a cantare il canone.

Canone Al Mattutino viene convocato un incontro di canti composti secondo una certa regola. “Canone” è una parola greca che significa “regola”.

Il canone è diviso in nove parti (canzoni). Viene chiamata la prima strofa di ogni canzone cantata irmos, che significa connessione. Questi irmos sembrano unire l'intera composizione del canone in un tutto unico. I restanti versi di ciascuna parte (canzone) vengono per lo più letti e chiamati tropari. Il secondo inno del canone, come inno penitenziale, viene eseguito solo in Quaresima.

Particolari sforzi sono stati fatti nel comporre questi canti: St. Giovanni di Damasco, Cosma di Mayum, Andrea di Creta (grande canone penitenziale) e molti altri. Allo stesso tempo, erano invariabilmente guidati da alcuni canti e preghiere di persone sacre, vale a dire: il profeta Mosè (per 1 e 2 irmos), la profetessa Anna, la madre di Samuele (per il 3 irmos), il profeta Abacuc ( per 4 Irmos), il profeta Isaia (per 5 Irmos), il profeta Giona (per la 6a Irmos), i tre giovani (per la 7a e 8a Irmos) e il sacerdote Zaccaria, padre di Giovanni Battista (per la 9a Irmos ).

Prima del nono Irmos, il diacono esclama: “Esaltiamo nel canto la Madre di Dio e la Madre della Luce!” e brucia l'incenso nel tempio.

In questo momento, il coro canta il canto della Theotokos: “L'anima mia magnifica il Signore e il mio spirito esulta in Dio mio Salvatore... Ad ogni verso si unisce il coro: “Il cherubino più onorevole e il serafino più glorioso senza paragoni , che senza corruzione hai generato Dio Verbo, la vera Madre di Dio, noi ti magnifichiamo”.

Alla fine del canto della Madre di Dio, il coro continua a cantare il canone (9° canto).

Quanto segue si può dire sul contenuto generale del canone. Gli Irmose ricordano ai credenti i tempi e gli eventi dell'Antico Testamento della storia della nostra salvezza e avvicinano gradualmente i nostri pensieri all'evento della Natività di Cristo. I tropari del canone sono dedicati agli eventi del Nuovo Testamento e rappresentano una serie di poesie o canti in onore del Signore e della Madre di Dio, nonché in onore dell'evento che si celebra, o del santo glorificato in questo giorno.

Dopo il canone si cantano salmi di lode - stichera su lodetech- in cui tutte le creature di Dio sono chiamate a glorificare il Signore: «Ogni respiro lodi il Signore...»

Dopo il canto dei salmi di lode segue una grande dossologia. Le porte reali si aprono quando viene cantata l'ultima stichera (sulla Resurrezione della Theotokos) e il sacerdote proclama: "Gloria a te, che ci hai mostrato la luce!" (Nell'antichità questa esclamazione precedeva la comparsa dell'alba solare).

Il coro canta una grande dossologia, che inizia con le parole: “Gloria a Dio nell'alto dei cieli e pace in terra, buona volontà verso gli uomini. Ti lodiamo, ti benediciamo, ci inchiniamo, ti lodiamo, ti ringraziamo, grande per la tua gloria...”

Nella “grande dossologia” ringraziamo Dio per la luce e per il dono Luce spirituale, cioè Cristo il Salvatore, che ha illuminato le persone con il Suo insegnamento: la luce della verità.

La “Grande Dossologia” si conclude con il canto del Trisagio: “Santo Dio...” e il troparion della festa.

Successivamente il diacono recita due litanie consecutive: rigorosamente E supplica.

Termina il Mattutino della Veglia notturna pubblicazione- il sacerdote, rivolgendosi agli oranti, dice: “Cristo nostro vero Dio (e nel servizio domenicale: Risorto dai morti, Cristo nostro vero Dio...), per le preghiere della sua Purissima Madre, i gloriosi Santi Apostoli. ..e tutti i santi, avranno pietà e ci salveranno, nel bene e amanti dell'umanità."

In conclusione, il coro canta una preghiera affinché il Signore preservi per molti anni il vescovado ortodosso, il vescovo regnante e tutti i cristiani ortodossi.

Subito dopo inizia l'ultima parte della veglia notturna: prima ora.

Il servizio della prima ora consiste nella lettura di salmi e preghiere, in cui chiediamo a Dio di “ascoltare la nostra voce al mattino” e correggere le opere delle nostre mani durante la giornata. Il servizio della 1a ora si conclude con un canto vittorioso in onore della Madre di Dio: “ Al Voivoda eletto e vittorioso, per essere stato liberato dai malvagi, cantiamo il ringraziamento ai Tuoi servi, la Madre di Dio. Ma poiché hai una forza invincibile, liberaci da ogni afflizione, lascia che ti chiamiamo: Rallegrati, Sposa sfrenata.." In questo canto chiamiamo la Madre di Dio “la leader vittoriosa contro il male”. Quindi il sacerdote pronuncia il congedo della 1a ora. Questo pone fine alla veglia durata tutta la notte.

"La Legge di Dio", Rev. Serafino Slobodskij.

Durante il servizio è necessario monitorarne attentamente l'andamento, farsi il segno della croce e inchinarsi insieme a tutti i presenti in chiesa. Prima di accendere una candela o avvicinarti a un'icona, dovresti anche farti il ​​segno della croce. Anche quando entrano ed escono dalla chiesa si inchinano e si fanno il segno della croce. Il servizio ecclesiale non tollera confusione. Inutilmente, non lo lasciano durante il servizio; le donne vengono con la testa coperta e vestite modestamente, se possibile, senza trucco, è severamente vietato andare in chiesa, questo è un grande peccato;

Svolgimento dei servizi secondo le norme ecclesiastiche

Esiste uno statuto della chiesa, secondo il quale i servizi quotidiani si svolgono nei monasteri e devono essere tenuti nella chiesa. Quanto dura la funzione religiosa? Allora prima c'è il servizio mattutino Divina Liturgia. Il servizio serale si svolge intorno alle 18:00-19:00.

Un'ora specifica del giorno non è obbligatoria, ma il servizio, per il suo scopo e contenuto, è legato a un'ora specifica del giorno, quindi la chiesa si impegna a svolgere le funzioni durante gli orari ad essa assegnati. Anche la durata del servizio non è limitata da alcun canone. Esiste un'usanza secolare di svolgere un servizio, che dura in media da 1,5 a 2-3 ore.

I servizi nella chiesa sono suddivisi in servizi giornalieri, settimanali e annuali. I servizi giornalieri durano 24 ore e poi si ripetono, chiudendosi così in un cerchio. La stessa cosa accade con il settimo e l'annuale circolo. I servizi non hanno un rituale specifico; rimangono invariati solo i servizi quotidiani, questa è la base del culto.

Come si svolge una funzione religiosa?

I servizi giornalieri si svolgono quotidianamente. Durante i giorni di digiuno, Grande Quaresima e altri, non solo viene svolto il servizio a Dio, ma nella chiesa si tiene anche un servizio con la confessione e la comunione dei Santi Misteri di Gesù Cristo. Grandi parrocchie dove le persone si riuniscono per i servizi un gran numero di i credenti possono celebrare due liturgie al giorno. I parrocchiani rurali frequentano le funzioni la domenica e i giorni festivi.

Come si svolgono le funzioni religiose? Va detto che i servizi non vengono eseguiti uno alla volta. Ad esempio, un servizio dedicato alla Nascita o al Battesimo (cioè un evento che si verifica una volta all'anno) non è separato in un servizio separato, ma è combinato con i servizi del circolo quotidiano. Il ciclo giornaliero prevede servizi settimanali e annuali. Sono combinati in un unico servizio, in cui si ascoltano preghiere, letture e canti associati ai giorni dell'anno e della settimana.

Ci sono 9 tipi di servizi religiosi nella chiesa: al mattino - 9a ora, servizio serale, Compieta, quindi ufficio di mezzanotte. Mattutino e poi ogni ora: prima, terza e sesta. La sera, dopo l'ora sesta - Divina Liturgia. La prima ora si unisce alla preghiera del mattino, ma è un servizio speciale. Tutti i servizi che dovrebbero essere tenuti nel tempio sono solitamente sette.

Tutte le preghiere, ad eccezione della Preghiera del Signore, sono state inventate dalle persone

La storia del cristianesimo conosce una sola preghiera, trasmessa direttamente da Gesù Cristo: “Padre nostro”. Poi le Istruzioni apostoliche davano raccomandazioni per la lettura delle preghiere quotidiane. La mattina, alle tre, alle sei, alle nove e la sera. Al mattino - in segno di gratitudine al Signore, il terzo perché Cristo ha ricevuto la sentenza. La sesta ora è l'ora della crocifissione e la nona è l'ora del dolore. Preghiera della sera- Grazie a Dio. Proprio come nei tempi antichi gli apostoli glorificavano Gesù Cristo e gli eventi più significativi associati alla sua vita e morte, così oggi è preservata la tradizione del culto nel tempio.

Ciascuno dei servizi elencati dovrebbe essere svolto quotidianamente e in modo indipendente nella chiesa. Ma indulgente con le condizioni vita mondana, la chiesa tiene le funzioni mattutine e serali due volte al giorno, cioè le chiese pubbliche non aderiscono rigorosamente alle regole. Nei monasteri, le funzioni si svolgono secondo lo statuto della chiesa, come previsto, sette volte al giorno.

Gesù, nelle istruzioni agli apostoli, dice che la preghiera deve essere sincera. Qualunque siano le preghiere scritte da altri, una persona ha sempre l'opportunità di rivolgersi a Dio direttamente, nel suo cuore, e Lui ascolterà sicuramente una preghiera sincera proveniente dal cuore.

Partecipare a una funzione religiosa è uno dei più eventi importanti per ogni cristiano. Ha lo scopo di introdurre un adulto o un bambino nella vita del tempio, il che implica la comunicazione con Dio, lo studio dei dogmi religiosi, la ricerca dell'unità con Dio e la salvezza eterna.

Routine della Chiesa

La chiesa non è solo un luogo di preghiera, si crede che Cristo dimori lì. Tutti coloro che vengono al tempio devono attenersi a speciali regole di comportamento (le donne si coprono la testa con un velo, gli uomini si tolgono il copricapo, prima di entrare, dopo aver lasciato la soglia del tempio, è necessario farsi il segno della croce, ecc. .) ed è opportuno conoscere il calendario dei lavori della chiesa. Ciò consentirà di evitare situazioni imbarazzanti e perdite di tempo.

Quasi tutte le chiese hanno la stessa routine quotidiana. Alle 7-8 del mattino il sacerdote inizia il servizio mattutino, che dura diverse ore. Al termine, il sacerdote celebra vari sacramenti su richiesta dei laici: matrimoni, battesimi, servizi di preghiera, servizi commemorativi, ecc. Il servizio serale inizia intorno alle 17.00, termina almeno 2 ore dopo. Segue l'ora delle confessioni e dei colloqui con i parrocchiani. Ma a volte, se il sacerdote si recava alle funzioni religiose (comunione, unzione dei malati, funerale con gita al cimitero), potrebbe non essere eseguito.

Quando inizia il servizio della Domenica delle Palme?

I servizi divini possono essere giornalieri (si svolgono per i credenti secondo un programma speciale - mattina, pomeriggio, sera, ufficio di mezzanotte, liturgia, ecc.) O festivi, organizzati in onore delle festività religiose. Il servizio in chiesa non implica l'ascolto passivo delle preghiere, ma Partecipazione attiva attraverso il pensiero, il volgersi a Dio e l’agire azioni rituali. Durante la cerimonia vengono lette preghiere, salmi della Bibbia e cantati canti religiosi.

I servizi divini sono necessari per avvicinare una persona a Dio, per crescere nella grazia, come dicono i sacerdoti. Si svolgono secondo un programma speciale, e nelle festività religiose è speciale, così come in onore della celebrazione dell'ingresso del Signore a Gerusalemme. È anche chiamato domenica delle Palme(poiché Gesù fu accolto con i rami verdi della palma da datteri, il nostro prototipo è il salice verde, in quanto uno dei primi alberi a risvegliarsi dal sonno invernale).

La liturgia festiva inizia intorno alle 7 del mattino, in alcune chiese si ripete alle 10-11, molto dipende dalla routine quotidiana di una particolare parrocchia. È meglio controllare l'ora con il sacerdote, scriverla e lasciarsi guidare sempre da questo, ma non dovrebbero esserci grandi discrepanze. Ma il servizio di veglia notturna del giorno prima inizia alle 17:00-18:00 e continua fino alle 5:00-6:00. Il salice, tradizionalmente portato dai parrocchiani, può essere benedetto dopo la funzione serale del sabato, ma più spesso viene fatto alla fine della liturgia della domenica mattina (a seconda della parrocchia).

A che ora iniziano le funzioni religiose a Pasqua?

La Pasqua è il massimo vacanza significativa nel cristianesimo, glorificando la risurrezione di Cristo. La vigilia del sabato, verso le 20.00 di sera (servizio serale pre-pasquale), il sacerdote inizia il servizio leggendo gli Atti dei Santi Apostoli. Verso le 23.00-00.00 suonano le campane, chiamando i parrocchiani, e si procede al servizio notturno (ufficio di mezzanotte o veglia notturna). Verso mezzanotte il sacerdote esegue la prima processione intorno al tempio. Al termine del servizio si comincia a benedire le pasques. Alle 7-8 c'è un servizio mattutino e verso le 15.00 un servizio serale. Nel servizio religioso in onore della Pasqua non viene utilizzata la lettura, tutti i servizi sono solo cantati, gli inchini vengono cancellati.

Il servizio della chiesa significa servire Dio attraverso la lettura di preghiere, inni, sermoni e riti sacri, secondo lo statuto della chiesa. Sono ritenuti per la connessione spirituale con Dio e l’espressione della propria fede. Le liturgie in onore delle festività si svolgono ovunque alle ore circa contemporaneamente, anche se gli orari possono variare leggermente tra le parrocchie.

I servizi religiosi si svolgono in tutte le chiese, cattedrali e templi ortodossi. A che ora iniziano tali eventi sarà discusso in questo articolo.

Le funzioni religiose sono suddivise in diversi tipi: mattutina, serale, veglia notturna, festiva, ecc. Inutile dire che il servizio mattutino (liturgia) si svolge al mattino, quello serale la sera.

Ogni tempio, cattedrale e chiesa stabilisce i propri orari per l'inizio dei servizi. Per ottenere dati accurati, ti consigliamo di scoprire il programma di una specifica istituzione religiosa. Di seguito esamineremo i periodi di tempo entro i quali inizia più spesso l'uno o l'altro. servizio in chiesa.

1. I servizi mattutini sono divisi in presto e tardi. I primi iniziano non prima delle 6:00 e non oltre le 8:00. Quelli tardivi possono iniziare tra le 9 e le 11.
2. Servizi serali inizio alle 16:00-18:00.
3. Servizi tutta la notte iniziano allo stesso modo di quelli serali.
4. Servizi per le vacanze hanno il loro programma, quindi devi informarti sul loro inizio nel tempio/cattedrale/chiesa.

Servizi religiosi per le festività cristiane nel 2017

Le funzioni religiose tenute durante le festività cristiane richiedono una considerazione speciale. Di seguito elencheremo alcuni eventi.

1. Il servizio di Natale si svolge dal 6 al 7 gennaio di ogni anno. Nella maggior parte delle istituzioni religiose inizia il 6 gennaio alle 17:00, a mezzanotte si tiene una veglia notturna e la funzione natalizia mattutina inizia alle 9:00.
2. Il servizio dell'Epifania (19 gennaio 2017) si terrà il 18 gennaio alle 23:00. Alcune chiese tengono le funzioni alle 17:00-18:00. La veglia notturna è spesso abbinata al servizio mattutino, anche se in alcuni stabilimenti una liguria separata in onore della festa inizia alle 9:00.
3. Il servizio dedicato alla Presentazione del Signore (15 febbraio 2017) inizia alle ore 7-8. Il secondo servizio (serale) si tiene alle 16-17:00.
4. In occasione dell'Annunciazione della Beata Vergine Maria (7 aprile 2017), si svolgono 3 servizi: veglia notturna il 6 aprile (dalle 23:00), liguria (dalle 7:00 alle 9:00) e cena (dalle 7:00 alle 9:00). 16-18:00).
5. Il servizio di Pasqua (16 aprile 2017) inizia il 15 aprile alle 23:00, prosegue nel Mattutino (1-2), poi in Liguria (7-9).
6. Nel giorno della Santissima Trinità (4 giugno 2017) la funzione è la seguente: la Liguria inizia alle 7-9, e solitamente dura più a lungo del solito. Dopo di ciò, viene servita la Grande Cena (in ogni tempio e chiesa in modo diverso).

Il tempo di servizio per ciascuna festività si basa su indicatori medi. L'orario esatto dovrà essere reperito nella chiesa stessa.

Nota: le festività cristiane sono divise in 2 tipi: dodici festività mobili e immobili. Al non transitorio Feste cristiane relazionare:

• Natale (7 gennaio);
• Epifania (19 gennaio);
• Presentazione del Signore (15 febbraio);
• Annunciazione (7 aprile);
• Trasfigurazione del Signore (19 agosto);
• Assunzione della Vergine Maria (28 agosto);
• Natività della Vergine Maria (21 settembre);
• Esaltazione della Santa Croce (27 settembre);
• Ingresso nel Tempio della Vergine Maria (4 dicembre).

Spostamento delle festività religiose:

• Domenica delle Palme: celebrato una settimana prima di Pasqua. Nel 2017 si celebra il 9 aprile, nel 2018 – il 1 aprile.
• Pasqua: festività principale Cristiano.

  A che ora inizia la funzione religiosa? Caratteristiche dei servizi ortodossi

• Ascensione del Signore: celebrato 40 giorni dopo Pasqua. Nel 2017 si celebra il 25 maggio, nel 2018 il 17 maggio.
• Pentecoste (giorno della Santissima Trinità)– che si tiene il cinquantesimo giorno dopo Pasqua. Nel 2017 si celebra il 4 giugno, nel 2018 il 27 maggio.

La durata di tutte le funzioni religiose differisce l'una dall'altra. Ciò dipende dal tipo di servizio, dalla rapidità del suo svolgimento (sia da parte del sacerdote che del coro), dal numero dei confessori e dei comunicandi, dalla presenza e dalla durata della predica, ecc. Ad esempio, il servizio mattutino dura circa 1,5-2 ore, il servizio serale - 2-2,5 ore.

Se arrivi in ​​ritardo al lavoro, nessuno ti giudicherà. Se non vuoi confessarti e ricevere la comunione, la durata dell'evento sarà leggermente più breve. Ricorda che dovresti visitare le istituzioni religiose in abiti modesti; le donne dovrebbero evitare abiti succinti e trucco luminoso;

video

A che ora inizia la preghiera del mattino in chiesa?

Nel libro linguaggio accessibile viene rivelato il significato spirituale Culto ortodosso, vengono forniti i concetti iniziali su come è strutturato il tempio, come eseguirlo segno della croce, che significa benedizione sacerdotale, simboleggiata da una candela, prosphora, antidor, artos. Il libro aiuterà le persone che muovono i primi passi nel tempio a sentirsi come se fossero nella casa del Padre Celeste

Primi passi nel tempio

Sulla necessità di visitare il tempio di Dio

Nostro Signore Gesù Cristo, venuto sulla terra per la nostra salvezza, ha fondato la Chiesa, dove è invisibilmente presente anche oggi, donandoci tutto ciò di cui abbiamo bisogno per la vita eterna, dove «le Potenze celesti servono invisibilmente», come è detto nel Vangelo. Canto ortodosso. «Dove sono due o tre riuniti nel mio nome, eccomi in mezzo a loro» (Vangelo di Matteo, capitolo 18, versetto 20), ha detto ai suoi discepoli, gli apostoli, e a tutti noi che crediamo in Lui . Pertanto, coloro che visitano raramente il tempio di Dio perdono molto. I genitori che non si preoccupano della frequentazione dei propri figli in chiesa peccano ancora di più. Ricordate le parole del Salvatore: “Lasciate che i bambini vengano e non impedite loro di venire a me, perché di tali è il Regno dei cieli” (Vangelo di Matteo, capitolo 19, versetto 14).

«Non di solo pane vivrà l'uomo, ma di ogni parola che esce dalla bocca di Dio» (Vangelo di Matteo, capitolo 4, versetto 4), ci dice il Salvatore. Il cibo spirituale è tanto necessario all’anima umana quanto il cibo corporale lo è per il mantenimento delle forze corporali. E dove un cristiano ascolterà la parola di Dio, se non nel tempio, dove il Signore stesso istruisce invisibilmente coloro che sono riuniti nel Suo nome? Quale dottrina è predicata nella chiesa? L'insegnamento dei profeti e degli apostoli, che parlarono sotto l'ispirazione dello Spirito Santo, l'insegnamento dello stesso Salvatore, che è vera Sapienza, vera Vita, vero percorso, la Luce vera che illumina ogni persona che viene al mondo.

Chiesa - Paradiso in terra; Il culto in esso compiuto è un'opera angelica. Secondo gli insegnamenti della Chiesa, quando visitano il tempio di Dio, i cristiani ricevono una benedizione che contribuisce al successo in tutti i loro buoni sforzi. “Quando senti il ​​suono della campana di una chiesa che chiama tutti alla preghiera, e la tua coscienza ti dice: andiamo alla casa del Signore, allora, se puoi, metti tutto da parte e corri alla Chiesa di Dio”, consiglia San . Teofane il Recluso. “Sappi che l'Angelo Custode la tua chiamata al rifugio della casa di Dio; è lui, l'abitante del cielo, che ti ricorda il Cielo terreno, per santificare lì la tua anima con la grazia di Cristo. , per addolcirti il ​​cuore con la consolazione celeste, e - chissà - forse ti chiama lì per un altro motivo per sottrarti alla tentazione, che non puoi evitare se rimani a casa, o per ripararti sotto la tettoia? del tempio di Dio da un grande pericolo...”

Cosa impara un cristiano in chiesa? Saggezza celeste, portata sulla terra dal Figlio di Dio: Gesù Cristo! Qui apprende i dettagli della vita del Salvatore, conosce la vita e gli insegnamenti dei santi di Dio e prende parte alla preghiera in chiesa. E la preghiera collettiva dei credenti è un grande potere!

La preghiera di un giusto può fare molto: ci sono molti esempi di questo nella storia, ma la fervente preghiera di coloro che sono riuniti nella casa di Dio porta frutti ancora più grandi. Mentre gli apostoli attendevano la venuta dello Spirito Santo secondo la promessa di Cristo, rimanevano insieme alla Madre di Dio nel Cenacolo di Sion in preghiera unanime. Riunendoci nel tempio di Dio, aspettiamo che lo Spirito Santo scenda su di noi. Succede così... a meno che non siamo noi stessi a porre ostacoli.

Ad esempio, la mancanza di apertura di cuore impedisce ai parrocchiani di unirsi nella preghiera nel tempio. Nel nostro tempo questo accade spesso perché i credenti nel tempio di Dio non si comportano nel modo richiesto dalla santità e dalla grandezza del luogo. Come è strutturato il tempio e come ci si deve comportare al suo interno?

Sulla struttura del tempio

Tempio di Dio a modo suo aspetto diverso dagli altri edifici. Molto spesso il tempio di Dio ha alla base la forma di una croce, perché con la croce il Salvatore ci ha liberato dal potere del diavolo. Spesso è organizzato sotto forma di nave, a simboleggiare che la Chiesa, come una nave, come l'Arca di Noè, ci conduce attraverso il mare della vita verso un porto tranquillo nel Regno dei Cieli. A volte alla base si trova un cerchio - un segno di eternità o una stella ottagonale, a simboleggiare che la Chiesa, come una stella guida, brilla in questo mondo.

L'edificio del tempio è solitamente sormontato da una cupola che rappresenta il cielo. La cupola è coronata da una testa su cui è posta una croce - alla gloria del Capo della Chiesa di Gesù Cristo. Spesso sul tempio vengono posti non uno, ma diversi capitoli: due capitoli significano le due nature (divina e umana) in Gesù Cristo, tre capitoli - le tre Persone della Santissima Trinità, cinque capitoli - Gesù Cristo e i quattro evangelisti, sette capitoli - i sette sacramenti e i sette Concili ecumenici, nove capitoli - nove schiere di angeli, tredici capitoli - Gesù Cristo e i dodici apostoli, a volte costruiscono e grande quantità capitoli

Sopra l'ingresso del tempio, e talvolta accanto al tempio, viene costruito un campanile o torre campanaria, cioè una torre su cui pendono le campane, utilizzate per chiamare i credenti alla preghiera e per annunciare le parti più importanti del servizio svolto in il tempio.

Secondo la sua struttura interna, una chiesa ortodossa è divisa in tre parti: l'altare, la chiesa centrale e il vestibolo. L'altare simboleggia il Regno dei Cieli. Tutti i credenti stanno nella parte centrale. Nei primi secoli del cristianesimo, nel nartece stavano i catecumeni, che si stavano appena preparando al sacramento del Battesimo. Al giorno d'oggi, le persone che hanno peccato gravemente vengono talvolta mandate a stare nel vestibolo per la correzione.

Primi passi nella Chiesa ortodossa: dodici fatti da sapere.

Anche nel nartece è possibile acquistare candele, inviare appunti per il ricordo, ordinare un servizio di preghiera e un servizio commemorativo, ecc. Di fronte all'ingresso del nartece c'è un'area sopraelevata chiamata portico.

Le chiese cristiane sono costruite con l'altare rivolto a est - nella direzione in cui sorge il sole: il Signore Gesù Cristo, dal quale rifulse per noi l'invisibile luce divina, noi chiamiamo il “Sole della verità”, che venne “dalle altezze del Est".

Ogni tempio è dedicato a Dio e porta un nome in memoria dell'uno o dell'altro evento sacro o santo di Dio. Se ci sono più altari, ognuno di essi è consacrato in memoria vacanza speciale o santo. Quindi tutti gli altari, tranne quello principale, sono chiamati cappelle.

Home » Vita liturgica » Come si compone un servizio liturgico

COME E' COMPOSTO IL SERVIZIO

Ogni volta che veniamo alla funzione, ascoltiamo le preghiere cantate dal coro, lette dai lettori e proclamate dal sacerdote. Ci siamo mai chiesti da dove prendono queste preghiere? E cosa devi sapere per farli suonare momento giusto? Che tipo di libri apre il direttore del coro per il coro nel coro?

I servizi divini della Chiesa ortodossa vengono eseguiti secondo i libri liturgici. Lo statuto della chiesa non consente lo svolgimento dei servizi divini in memoria, senza libri (Libro dei servizi, “Notizie sull'insegnamento”). Ne scrive l'apostolo Paolo preghiera della chiesa: «Nella Chiesa... tutto avvenga con ordine e con ordine» (1 Cor 14,40).

Ogni servizio ha il proprio nome, il proprio rango (ordine), tempo e simbolismo.

Per comporre ciascuna delle funzioni religiose è necessario conoscere bene la Carta del culto, compilata nel corso di due millenni dai padri della chiesa. Durante questo periodo furono scritti molti libri contenenti testi per le funzioni religiose, ad esempio Octoechos, Menaea, Libro delle Ore, Libro dei servizi e altri. Il direttore o il reggente deve poter ritrovare in tutti questi libri le preghiere assegnate per ogni momento specifico di ogni servizio.

La difficoltà è che i testi per lo stesso servizio non sono contenuti in uno, ma in più libri contemporaneamente. Ad esempio, i testi delle preghiere per il rito dei Vespri e per il rito del Mattutino (che insieme compongono la veglia notturna del sabato sera) devono essere cercati immediatamente nell'Octoechos, nel Menaion e nel Libro delle Ore e in altri libri.

Il motivo è che nella Chiesa ogni giorno vengono ricordate contemporaneamente più festività, a seconda di calendari diversi.

Un calendario, come siamo abituati, segue per mesi e date, di anno in anno. Secondo questo calendario si celebrano tutti i giorni della memoria dei santi e quasi tutte le dodici festività (Natale, Annunciazione e altre). I testi di queste festività sono stampati nel libro di Menaion. In totale ci sono 12 volumi nel Menaion, secondo il numero dei mesi.

Il secondo calendario calcola la distanza dei giorni dalla Pasqua, che ogni anno, come è noto, cade giorni diversi. E ogni anno si scopre che dopo Pasqua tutte le altre festività di questo calendario vengono spostate. Cioè, cadono l'Ascensione, la Trinità, i giorni della Grande Quaresima e della Settimana Santa e alcune altre festività numeri diversi. I testi di queste festività si trovano nel Triodio quaresimale (on Prestato), nel Triodio Colorato (nei giorni di Pasqua) e nell'Octoechos.

Una menzione speciale merita il libro di Octoechos. Il titolo del libro deriva dalla parola greca Ὀκτώηχος, cioè “otto voci”. L'Octoechos è diviso in 8 capitoli, ogni capitolo contiene servizi per l'intera settimana. (Una settimana è una settimana della chiesa, dove il primo giorno è domenica e l'ultimo giorno è sabato.) Tutti i giorni della settimana hanno la propria dedica. La domenica è chiamata in ricordo della Resurrezione di Cristo. Lunedì si ricordano le forze angeliche, martedì - San Giovanni Battista, mercoledì - Santa madre di Dio, giovedì - gli apostoli e San Nicola, venerdì e mercoledì - la sofferenza di Cristo sulla croce, sabato - tutti i santi e i cristiani ortodossi defunti. Durante una settimana tutti gli inni vengono cantati nel 1° tono, la settimana successiva nel 2°, poi nel 3°, ecc. Quando tutte e 8 le voci sono state cantate, ricominciare dalla prima voce. Questo ordine viene seguito durante tutto l'anno. Anche gli inni di Octoechos appartengono al sistema del calendario pasquale, poiché il conteggio delle voci ricomincia ogni volta da Pasqua.

È possibile combinare le festività di entrambi i calendari grazie all'ordine speciale, anticamente stabilito, di svolgere i servizi nel tempio. Ogni giorno, ogni giorno, la Chiesa nomina riti speciali alla stessa ora stabilita, ripetendosi giorno dopo giorno. Si chiamano, nell'ordine: Vespri, Mattutino e Ore, e alcuni altri. Quando veniamo in chiesa, partecipiamo a questi servizi. Tutti consistono nelle proprie preghiere costanti e immutabili dal Libro delle Ore. Le loro parole sono probabilmente familiari a tutti, ad esempio: “Luce silenziosa”, “Vouchsafe, o Signore”, “L’anima mia magnifica il Signore”.

In nessun servizio si può fare a meno del Libro d'Ore. Ma questo libro da solo non basterà. Dopotutto, durante il servizio devi ancora pregare il santo, la cui memoria è in questo giorno, e onorare l'evento previsto nel calendario pasquale.

La preghiera del mattino in chiesa

Pertanto, in determinati momenti appositamente designati di tutti i servizi quotidiani, ai testi giornalieri originali vengono necessariamente aggiunti i testi delle festività. Le preghiere aggiunte costituiscono circa la metà del servizio.

Quindi, per comporre un servizio, devi prendere le preghiere dal Libro delle Ore e aggiungerle certe regole testi da Octoechos e Menaion. Tutti sono destinati al canto e alla lettura del coro (il cosiddetto coro dei cantanti e dei lettori della chiesa).

La cosa principale nella Chiesa e nei servizi religiosi è la conciliarità, la preghiera congiunta. Pertanto il servizio divino può essere compiuto nella sua interezza con la partecipazione del popolo e del sacerdote. Dirige il servizio e dice le preghiere che gli sono state assegnate, alcune ad alta voce e altre in silenzio (le cosiddette preghiere segrete). Tutti sono stampati separatamente nel libro Service Book.

Il servizio religioso principale - la Divina Liturgia - è separato dal resto dei servizi quotidiani e non è incluso tra questi. Ma il metodo di compilazione di questo servizio è simile: ai canti costanti e immutabili che costituiscono la base della liturgia (sono stampati nel libro di Irmologii), dall'Octoechos e dal Menaion vengono aggiunte preghiere dedicate alle festività di questo giorno.

Il materiale è stato preparato dalla reggente del nostro tempio Olga Belyakova

Sul nostro sito web puoi ordinare una commemorazione nel tempio per 40 giorni - quarantuno per salute e riposo.
La commemorazione inizia entro 3 giorni dal momento della conferma dell'ordine.

===========================================

===========================================

Programma Servizi della II settimana di Quaresima 2019

Lunedi Venerabile Simeone il Nuovo Teologo	9-00 Mattutino. Orologio. Bene: prete Nikolai	Cimitero di Kotlyakovskoe: sacerdote Nikolai
Martedì Martire Africano, Publio e Terenzio	9-00 Mattutino. Orologio. Bene: prete Eugenio 12:00 Unzione nella scuola russa: sacerdote Nikolai 17-00 Vespri: sacerdote Eugenio	Cimitero di Kotlyakovskoe: 12:00 Servizio commemorativo: sacerdote Valery
Mercoledì Icona Feodorovskaya della Madre di Dio	9-00 Mattutino. Bene. Vespri. Liturgia dei Doni Presantificati: sacerdote Valerio, protodiacono Vittore, assistono: sacerdote Eugenio 14-00 Catechesi 17-00 Vespri. Liturgia dei Doni Presantificati: sacerdote Eugenio, diacono Alessandro, assistente: sacerdote Valerio	Cimitero di Kotlyakovskoe: prete Valery 12-20 Orazione di preghiera per gli studenti nella chiesa di S. Stefano: prete Vasily
Giovedì Il martire Agapio e con lui i sette martiri.	9-00 Mattutino. Orologio. Bene: Arciprete Sergio 14-00 Catechesi 17-00 Vespri. Mattutino (polyeleos): Arciprete Sergio	Cimitero di Kotlyakovskoye: Arciprete Sergio
Venerdì San Serapione, arcivescovo di Novgorod	9-00 ore. Bene. Vespri. Liturgia dei Doni Presantificati: sacerdote Sergio, diacono Alessandro, assistente sacerdote Vasilij 17-00 Vespri. Liturgia dei Doni Presantificati. Servizio commemorativo: sacerdote Vasily, protodiacono Victor, Aiutanti: l'arciprete Alessandro, il sacerdote Sergio	Cimitero di Kotlyakovskoe: Arciprete Sergio
Sabato Venerabile Alessio, uomo di Dio. Ricordo dei morti.	9-00 Liturgia: sacerdote Sergio, protodiacono Victor, aiutano: arciprete Alessandro, sacerdote Vasily, sacerdote Valery 14-00 Catechesi 14-00 Servizio di preghiera Uaru: sacerdote romano 16-00 Servizio di preghiera per benessere familiare: prete Nikolai 17-00 Veglia notturna: aspirante sacerdote romano	Cimitero di Kotlyakovskoe CSO: 16-00 Veglia notturna: sacerdote Eugenio
Domenica 3a settimana di Quaresima, Venerazione della croce. San Cirillo, Arcivescovo di Gerusalemme.	7 -00 Liturgia: Arciprete Alessandro , Il diacono Alessandro, aiutando: sacerdote Sergio, sacerdote Nikolai, sacerdote romano 10:00 Liturgia: arciprete Oleg, sacerdote Vasily, (servizio di preghiera),Sacerdote Evgeniy, protodiacono Victor 17-00 Vespri: Sacerdote Nicola	Cimitero di Kotlyakovskoe: 10-00 Liturgia: Arciprete Sergio CSO: 9-00 Liturgia: sacerdote Valery

I servizi nel tempio si svolgono quotidianamente.

Inizio servizio serale tutti i giorni - 17.00

Giorni della settimana:
al mattino l'inizio del servizio è alle ore 09:00

Sabato:
Divina Liturgia - 09.00

Domenica e festivi:
prima Divina Liturgia - 07.00
tarda Divina Liturgia - 10.00

domenica sera- Vespri con un akathista all'icona della Madre di Dio "Fonte vivificante" alle 17.00 (a questo servizio sono possibili altri akathisti a seconda delle festività).

Prima di ogni Battesimo, per decreto del Patriarca, si tengono 2 colloqui catechetici obbligatori per genitori e padrini. Le conversazioni si svolgono nella Chiesa della Madre di Dio “Fonte vivificante” mercoledì alle 14:00, giovedì alle 14:00, sabato alle 14:00.

Il sacramento del Battesimo viene celebrato quotidianamente.
Giorni feriali - 11.00
Domenica: 10:00 e 12:00

Di sabato Viene servito un servizio di preghiera davanti all'icona di S. Martire Huar alle 14.00.

Quaresima e Natività
Viene celebrato il sacramento dell'unzione (unzione), il servizio è condotto da otto sacerdoti.