Dare di trasformazione. La Trasfigurazione del Signore è una grande festa con un significato speciale

Nella lettura apostolica di oggi, abbiamo ascoltato le parole dell'apostolo Paolo rivolte alla comunità di Corinto: “Vegliate, rimanete nella fede, siate coraggiosi, siate forti”. Queste parole di istruzione del Supremo Apostolo sono ancora oggi molto significative per ogni cristiano. San Giovanni Crisostomo scrive che queste parole sono un monito per i cristiani contro i seduttori e gli insultatori della fede.

Nostro Signore Gesù Cristo ci ha ripetutamente avvertito dell'inevitabilità delle tentazioni, affinché dovremmo stare attenti e non amare il mondo, né le cose che sono nel mondo. In questi giorni, sempre di più più persone sono attratti da seduzioni e tentazioni che acquistano slancio attraverso la televisione e Internet. Molte persone non riescono a immaginare un solo giorno di vita senza Internet. Lavoro, studio, tutti gli ambiti di attività uomo moderno associato al contatto diretto con la tecnologia informatica.

Ma c'è uno dei pericoli più significativi posti da queste tecnologie: è il flusso di informazioni che offrono. Spesso un gran numero di Le informazioni offerte portano un sottotesto apertamente aggressivo pieno della malizia più intensa. A volte non ci accorgiamo nemmeno di come soccombiamo a questa aggressività e lasciamo che il male entri nella nostra anima.

E in effetti, quanto è infelice una persona che nutre malizia verso gli altri. Una persona del genere è carente mondo interiore, è costantemente irrequieto. San Giovanni Crisostomo insegna che la rabbia ha una proprietà tale che se una persona non la doma dentro di sé, si intensifica sempre di più, come un fuoco che non si spegne, divampa sempre di più. La rabbia oscura la mente di una persona e la porta al punto in cui non ricorda cosa sta facendo e cosa sta dicendo.

Molte persone, anche tra i cristiani più profondamente religiosi, purtroppo prestano poca attenzione a questa malattia dell’anima. Ma a causa di ciò, il timore di Dio scompare, i frutti della preghiera e di ogni buona azione scompaiono e, soprattutto, feriamo le persone intorno a noi con la nostra rabbia.

Cerchiamo quindi di purificarci da questo vizio con sincero pentimento e amore per il prossimo. Ricordiamo le parole del Salvatore: “Chiunque odia suo fratello è un assassino”. E in questa domenica, offriamo le nostre preghiere alla Santissima Theotokos davanti alla Sua icona dell'addolcimento dei cuori malvagi, che celebriamo oggi, con una preghiera per chiedere aiuto nel liberarci delle nostre inclinazioni malvagie dai nostri cuori, ma anche affinché il male e l'inimicizia diminuiscano nel mondo.

Attraverso le preghiere della Regina del Cielo, possa riposare la pace tra noi e i nostri vicini, possa la gioia, la tranquillità e l'amore sincero essere sempre con noi!

Rallegrati, addolorata MADRE di Dio, trasformando il nostro dolore in gioia e addolcendo i cuori delle persone malvagie!
Buone vacanze!

La vacanza è fissata nella memoria Trasfigurazione del Signore Gesù Cristo davanti ai tre discepoli più vicini: Pietro, Giacomo e Giovanni. Trasfigurazione(Greco metamorfosi, lat. trasfigurazione) significa " trasformazione in un'altra specie», « cambiamento di forma" Questo è il nome di uno degli eventi più importanti della storia del Vangelo, avvenuto poco prima. Tre evangelisti hanno scritto della Trasfigurazione del Signore: Matteo, Luca e Marco. Poco prima della sofferenza sulla croce, il Signore cominciò a parlare ai suoi discepoli dei prossimi eventi:

Doveva andare a Gerusalemme e soffrire molto da parte degli anziani, dei sommi sacerdoti e degli scribi, ed essere ucciso, e il terzo giorno risorgere (Matteo 16:21).

Il Signore ha anche promesso che i discepoli avrebbero visto la Sua Gloria prima che arrivasse il momento della sofferenza.

Dopo queste parole, otto giorni dopo, prese con sé Pietro, Giovanni e Giacomo e salì sul monte a pregare. E mentre pregava, l'aspetto del suo volto cambiò e le sue vesti divennero bianche e splendenti. Ed ecco, due uomini parlavano con lui, i quali erano Mosè ed Elia; apparsi nella gloria, parlarono del suo esodo, che stava per compiere a Gerusalemme. Pietro e quelli che erano con lui erano oppressi dal sonno; ma, risvegliandosi, videro la Sua Gloria e due uomini che stavano con Lui. E quando lo lasciarono, Pietro disse a Gesù: Maestro! È bello per noi essere qui; Facciamo tre tende: una per te, una per Mosè e una per Elia, senza sapere cosa avesse detto. Mentre così diceva, apparve una nuvola e li avvolse; ed ebbero paura quando entrarono nella nuvola. E venne una voce dalla nuvola, dicendo: Questo è il mio diletto Figliolo; Quando arrivò questa voce, Gesù rimase solo. E tacquero e in quei giorni non raccontarono a nessuno ciò che avevano visto (Lc 9,28-36).

Le cabine che Pietro propose di costruire erano alloggi temporanei, capanne o tende. Gli apostoli videro apparire al Signore i grandi profeti israeliani: Mosè e. Gli interpreti del Vangelo spiegano che Mosè simboleggia i morti, Elia simboleggia i vivi, poiché fu portato in cielo mentre era in vita. Pertanto, Cristo apparve davanti ai discepoli come il sovrano dei vivi e dei morti. I vestiti del Signore erano bianchi come la neve. Il suo volto si trasformò e divenne diverso. Gli apostoli hanno visto solo uno sguardo, lo splendore di un altro: il mondo eterno. E quando udirono la voce di Dio Padre: “ Questo è il Mio amato figlio, nel quale c'è tutto il Mio favore; Ascoltalo", presi da paura caddero con la faccia a terra. Gesù Cristo li rassicurò con le parole: “ Alzati e non aver paura" Alzandosi da terra, gli apostoli videro un Salvatore. Mosè ed Elia non erano più invisibili. Il volto e gli abiti di Gesù Cristo li avevano già aspetto normale. Scendendo dal monte, il Signore ordinò il silenzio su ciò che aveva visto fino a quando non si verificarono gli eventi di cui parlò con i profeti.

Interpretazione teologica della festa

La Trasfigurazione del Figlio, alla quale il Padre testimonia con una voce dalla nuvola luminosa dello Spirito Santo apparizione delle Persone della Santissima Trinità in una divinità. La Trasfigurazione mostra che in Gesù Cristo due nature sono unite: divina e umana. Durante la Trasfigurazione, la natura divina di Cristo non è cambiata, ma si è rivelata solo nella sua natura umana. Secondo Giovanni Crisostomo ciò avvenne: “ per mostrarci la futura trasformazione della nostra natura e il Suo futuro che verrà sulle nuvole in gloria con gli angeli" Anche l'apparizione di Mosè ed Elia è simbolica. Nelle parole di Giovanni Crisostomo, “ uno che è morto e l'altro che non ha ancora sperimentato la morte", è apparso per dimostrare che " Cristo ha potere sulla vita e sulla morte ed è sovrano sul cielo e sulla terra».

I Profeti si rallegrarono, perché qui videro la Sua umanità, che non avevano mai visto prima. Anche gli Apostoli si rallegrarono, perché videro qui la gloria della sua divinità, che prima non avevano compreso, e udirono la voce del Padre che testimoniava del Figlio... Qui c'era una triplice testimonianza: la voce del Padre, di Mosè ed Elia. Stavano davanti al Signore come ministri e si guardavano: i Profeti agli Apostoli e gli Apostoli ai Profeti, San Mosè vide l'illuminato Simone-Pietro, l'amministratore nominato dal Padre guardò l'amministratore nominato dal Figlio; La vergine Elia dell'Antico Testamento vide la vergine Giovanni del Nuovo Testamento; colui che salì su un carro di fuoco guardò colui che si adagiò sui piedi di fuoco di Cristo. Quindi la montagna rappresentava la Chiesa, perché Gesù ha unito su di essa le due alleanze accettate dalla Chiesa, e ci ha mostrato che Egli è il Datore di entrambe.

Venerabile Efraim il Siro

Trasfigurazione. storia della vacanza

La Trasfigurazione del Signore ebbe luogo 40 giorni prima della sofferenza sulla croce e della crocifissione di Cristo. Ma secondo una tradizione secolare, questa festa è una di quelle fisse, indipendente dalla data della Pasqua. Secondo la tradizione consolidata si svolge nel mese di agosto, 40 giorni prima, quando la Chiesa ricorda nuovamente la sofferenza della croce e la morte in croce del Signore. Questa festa fu istituita nel IV secolo, dopo che l'imperatore Costantino fermò la persecuzione dei cristiani e sua madre, Elena uguale agli apostoli, visitò la Palestina e costruì molte chiese sui luoghi degli eventi evangelici.

Monte della Trasfigurazione: Tabor ed Hermon

Il nome del monte sul quale il Signore fu trasfigurato non è indicato nei Vangeli. Secondo la leggenda, ciò accadde sulla montagna Favore, vicino a Nazareth. Sul monte Tabor fu costruito un tempio in onore della Trasfigurazione del Signore. Ovviamente è per questo che si ritiene che proprio sul Tabor il Signore sia stato trasfigurato. Questa leggenda si rifletteva anche nei testi dei canti e dei canoni festivi compilati dopo l'istituzione della festa.

Monte Tabor (a sinistra) ed Hermon (a destra)

Tuttavia, i ricercatori moderni ritengono che la Trasfigurazione sia avvenuta su un'altra montagna: Ermone, poiché è più alta del Tabor e più appartata. Al Tabor al tempo del Salvatore esisteva una fortezza romana; i suoi dintorni erano densamente popolati, per cui rimaneva poco spazio per la solitudine orante; Inoltre, l'Hermon si trova a nord del Tabor e gli eventi descritti nei Vangeli indicano che il Signore ei suoi discepoli camminarono verso nord. L'evangelista Marco scrive anche che dopo la Trasfigurazione il Signore e gli apostoli attraversarono la Galilea, il che suggerisce anche che fossero diretti a Gerusalemme dalle vicinanze dell'Ermon. " “- dice profeticamente nel Salterio (Sal 88,13).

Trasfigurazione. Servizio divino

Culto nella festa della Trasfigurazione del Signore si è sviluppato gradualmente. I testi del servizio festivo che ascoltiamo oggi nelle chiese furono scritti da innografi bizantini nei secoli V-VIII. I cantanti più famosi: Anatoly, Patriarca di Costantinopoli (V secolo), reverendo Giovanni di Damasco E Kozma Maiumsky(VIII secolo). Da notare che nel servizio festivo sono indicati gli autori di poche stichera, per cui non conosciamo tutti gli innografi. In versi su Festa della Trasfigurazione del Signore vengono descritti gli eventi testimoniati dai discepoli più vicini a Cristo, nonché le profezie su di essi e un'interpretazione di quanto accaduto. I testi del servizio festivo indicano il significato della Trasfigurazione del Signore. Gesù Cristo fu trasfigurato per assicurare gli apostoli della Sua divinità e quindi prepararli alla “visione” delle Sue sofferenze future e insegnare loro che le persone “rivestite nell’altezza delle virtù saranno degne della gloria divina”.

Biblioteca della fede russa
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Il canone dice che la Trasfigurazione del Signore, per così dire, illuminò di luce spirituale le anime degli eletti, rivelò loro la divinità del Salvatore, unita in Lui con l'umanità, e li confermò nella fede nella promessa del Signore. Signore. Nella trasfigurazione, la luce della natura divina risplendeva sotto la copertura della carne umana, la quale di per sé, non coinvolta nel peccato, era e appariva perfetta. L'Apostolo (2 Pietro I, 10–19) completa l'idea del canone secondo cui l'apparizione sul Tabor della gloria del Signore è una prova della Sua grandezza divina. Il Vangelo (Mt XVII, 1–9 v.) descrive la storia dell'evento.

Troparion per le vacanze. Testo slavo ecclesiastico:

P reibrazi1iszz sulla montagna xrte b9e, mostrando allo studente la sua gloria2, come meglio può. La tua luce sempre presente s'innalzi su noi peccatori, benedetto sia il Signore, gloria a te.

Testo russo:

Cambiando il tuo aspetto sul monte, o Cristo Dio, hai così mostrato ai tuoi discepoli la tua gloria, fin dove potevano vedere. Risplendano davanti a noi peccatori le preghiere della Madre di Dio. luce eterna Tuo: Datore di luce, gloria a Te.

Contatto per le vacanze. Testo slavo ecclesiastico:

Sulla montagna della trasformazione, e3 є3li1kw al posto dei tuoi discepoli2, la tua gloria2 xrte b9e vista, sì є3gda tz ќzрzt crocifisso, arte ќbw significa libero, ma predica il mondo, ћkw 2 є3сі2 è veramente џ§see.

Testo russo

Signore, sei stato trasfigurato sul monte e i tuoi discepoli, per quanto lo permettevano i loro sentimenti umani, hanno visto la tua gloria, affinché quando ti vedranno crocifisso sapessero che soffri volontariamente e predicassero al mondo che Tu sei veramente lo splendore del Padre.

Stichera ai Grandi Vespri della Trasfigurazione del Signore

Testo slavo ecclesiastico:

Sulla montagna vys0tse prebbrazhsz sp7s, top0vnyz e 3мёz u§nki2, preslavnw њshistal є4st. mostrando l'altezza delle virtù del passato e la maggiore gloria del passato. glyusha con xrt0m mqisey e3 and3lіS, mostrando ћkw viventi e3 morti њpossiede. e 3 e 4 la stessa legge antica e 3 principi del capitolo є4° bG. є3му1зе и3 з злън§ь, и3зъ џfiori di luce hanno obbedito ai tuoi occhi, ascoltalo2. e anche il Dio che ha catturato e dà la vita eterna ai morti.

Testo russo:

Su un alto monte il Salvatore si trasfigurò, avendo con sé i supremi discepoli, e rifulse di grande gloria, mostrando che coloro che avessero raggiunto le vette delle virtù sarebbero stati degni della gloria divina. Mosè ed Elia parlarono a Cristo, dimostrando che Egli governa sui vivi e sui morti. Ed è Lui, che anticamente parlava attraverso la legge e i profeti. La voce del Padre testimonia di Lui da una nuvola luminosa: "Ascolta Colui che affascina l'inferno con la Croce e dona la vita eterna ai morti!"

I testi delle preghiere ricordano ai credenti profezie e prototipi di un evento miracoloso. Così si ripete più volte un versetto del Salterio: “ Il Tabor e l'Ermon esulteranno nel tuo Nome"(Sal. 88:13).

Proverbi sulla Trasfigurazione del Signore

All'inizio del servizio serale vengono letti i proverbi, estratti dai libri dell'Antico Testamento. Primo proverbio parla di Mosé, che salì sul monte Sinai, dove il Signore gli diede le tavole dell'Alleanza con i Comandamenti. Alzandosi, Mosè vide una nuvola, un segno che il Signore era presente in questo luogo. Questo brano del libro dell'Esodo viene letto al servizio della Trasfigurazione perché ancora una volta il Signore appare a Mosè nella nuvola. Proprio come il profeta ricevette le Tavole dell’Alleanza al Sinai, così ora i discepoli e i profeti ascoltano il comando di Dio Padre: “ Questo è il Mio diletto Figlio, nel quale è tutto il Mio favore; Ascoltalo" Mosè è testimone della Trasfigurazione del Signore, testimoniandolo in tal modo Vecchio Testamentoè giunto al termine, ne sta arrivando uno nuovo. Come Mosè portò i Comandamenti al popolo d'Israele, così ora gli apostoli porteranno il Vangelo a tutte le nazioni.

Nella seconda paremia ancora una volta sentiamo parlare di Mosè. Il profeta parla al Signore e gli chiede di mostrare la gloria di Dio, vuole vedere Dio faccia a faccia. In risposta, Mosè sente dire che vedere Dio faccia a faccia è impossibile per qualsiasi mortale. Il profeta ascolta il comando di Dio di entrare nella fessura tra le rocce e quando passa il Signore: " mi vedrai da dietro, ma il mio volto non sarà visibile [a te]" Questo testo viene letto nel servizio festivo proprio perché durante la Trasfigurazione, secoli dopo la sua morte, Mosè dialoga con Dio faccia a faccia.

Terzo proverbio- un estratto dal Terzo Libro dei Re racconta del profeta Elia, apparso anche a Cristo durante la Trasfigurazione. Nel tentativo di ripristinare la vera adorazione di Dio in Israele, Elia è tormentato dal fatto che i suoi sforzi sono quasi inefficaci. Elia chiede addirittura a Dio la morte. Gli appare un Angelo del Signore, gli dà pane e acqua, gli ordina di mangiare e di bere. Dopodiché Elia si reca sul monte Horeb. Dopo quaranta giorni e quaranta notti, raggiunto il monte, il profeta sente la voce di Dio: “ esci e stai sul monte davanti al Signore, ed ecco, il Signore passerà e un vento grande e forte squarcerà le montagne e spezzerà le rocce davanti al Signore, ma il Signore non sarà nel vento; dopo il vento c'è il terremoto, ma il Signore non è nel terremoto; dopo il terremoto c'è il fuoco, ma il Signore non è nel fuoco; dopo il fuoco c'è un soffio di vento tranquillo, [e lì è il Signore]"(1 Re: 19, 11–12).

Trasfigurazione. Icone

Le immagini più antiche della Trasfigurazione del Signore giunte ai nostri giorni risalgono al VI secolo. Innanzitutto si tratta di un mosaico proveniente dalla Chiesa di Sant'Apollinare (San Apollinare in Classe) a Roma. Al centro c'è un medaglione con una croce a quattro punte, che simboleggia il Salvatore. Ai lati sono Mosè ed Elia, mentre in basso tre agnelli, che rappresentano i tre apostoli. Tale simbolismo era caratteristico delle prime immagini cristiane, ma in seguito non si diffuse.

Trasfigurazione. Mosaico dell'abside della Basilica di San Apollinare in Classe. Roma, Italia. 549

Sulle icone, sugli affreschi e sulle miniature della Trasfigurazione del Signore, il Signore Gesù Cristo è raffigurato al centro, in piedi su una montagna in abiti bianchi come la neve. Ai suoi lati ci sono i profeti, ai piedi del monte giacciono prostrati gli apostoli. Fu questa composizione a diffondersi nella pittura di icone bizantina e russa.

Trasfigurazione. Particolare dell'icona “Trasfigurazione, Resurrezione di Lazzaro, Ingresso in Gerusalemme, Crocifissione”. Museo di Novgorod. OK. 1341
Trasfigurazione. Fine XIV - inizio XV secolo. Stato Galleria Tretyakov, Mosca
Icona della Trasfigurazione del Signore. Monastero Kirillo-Belozersky. XV secolo
Icona della Trasfigurazione del Signore. Teofane il greco. XV secolo
Trasfigurazione. Icona della tavoletta fronte-retro. Seconda metà del XVI secolo. Museo-Riserva storica, artistica e architettonica di Vladimir-Suzdal, Vladimir
Trasfigurazione. Frammento

Tre "terme" in Rus'. Terme di mele

Nella festa della Trasfigurazione del Signore, i credenti portano i frutti del nuovo raccolto al tempio per la benedizione. A est, a quest'ora l'uva è matura, e nella Rus' è da tempo consuetudine portare le mele, motivo per cui deriva il nome popolare della festa: Terme di mele . L'usanza di offrire a Dio le “primizie” ha origine nell'Antico Testamento. Durante la festa ebraica dei Tabernacoli, le primizie del nuovo raccolto dovevano essere portate al Tempio di Gerusalemme. Fin dai primi secoli anche i cristiani portavano le primizie al tempio. Prima di tutto si trattava di uve da cui veniva prodotto il vino. Ce lo ricorda la preghiera che il sacerdote legge dopo la Liturgia sui frutti portati al tempio: “ Dio nostro Salvatore... benedici quest'uva" Dopo aver letto la preghiera, il sacerdote asperge i frutti con l'acqua santa.

Uva alla Trasfigurazione

Nella Rus', questo giorno è considerato ovunque come una festa del raccolto e dei frutti della terra. Ma poiché il 6 agosto non tutti i frutti erano ancora maturi (alcuni maturavano prima), i contadini ne facevano tre di una festa e la celebravano ovunque primo Salvatore(1° agosto vecchio stile), secondo Salvatore(6 agosto, OS) e terzo Salvatore(16 agosto, vecchio stile).

Prime Terme ovunque chiamato " Miele”, e in alcuni punti “bagnato”. Questi nomi derivavano dal fatto che prima del primo Salvatore le api rivestivano per la seconda volta le arnie di miele e, scelto il miglior favo di tiglio, lo portavano in chiesa “per commemorare i genitori”. Nello stesso giorno, il kvas "di rame" veniva preparato e trattato a tutti coloro che venivano a visitare. Il primo Salvatore fu chiamato “bagnato” perché, secondo l'istituzione della chiesa, in questo giorno si svolgeva una processione religiosa ai fiumi e alle sorgenti per la benedizione dell'acqua. E poiché i contadini non solo si lavavano dopo processione, ma nei fiumi facevano il bagno tutto il bestiame, che dopo sembrava essere sano, non sorprende che la festa stessa fosse chiamata "bagnata".

Seconde Terme quasi universalmente chiamato " mela", poiché d'ora in poi è consentito mangiare frutta e verdure dell'orto. I contadini onoravano questo giorno come una festa molto grande, ma raramente realizzavano il vero significato dell'evento che la Chiesa ricorda. Solo in alcuni luoghi il secondo Salvatore veniva chiamato “Salvatore sulla montagna” (nome che suggerisce familiarità con le Sacre Scritture), nella maggior parte dei casi i contadini non sapevano cosa fosse la Trasfigurazione del Signore, e consideravano semplicemente il secondo Salvatore; una festa di frutti terreni. Così, il 6 agosto (antica arte), l'intero portico delle chiese parrocchiali era pieno di tavole su cui erano ammucchiate montagne di piselli, patate, cetrioli, rape, rape, segale, orzo, mele e altre cose. Il sacerdote ha benedetto tutti questi frutti del raccolto dopo la messa e ha letto su di essi una preghiera, per la quale i parrocchiani riconoscenti hanno versato le cosiddette “primizie” in appositi cestini, cioè un po' di ogni tipo di frutto portato.

In alcuni luoghi, ad esempio nella provincia di Vologda, un'usanza speciale era associata al giorno della Trasfigurazione del Signore, popolarmente conosciuta come “cena”. Sulla piazza, davanti alla chiesa, collocarono lunga fila tavoli, li coprivano con tovaglie pulite, e tutte le massaie del villaggio si assumevano la responsabilità di riempire questi tavoli con ogni tipo di cibo, che veniva consumato dai parrocchiani dopo la messa e la processione religiosa.

Terme di mele

Terze Terme celebrato in onore dell'immagine non fatta da mani. Nella lingua dei contadini si chiamava " Terme sulla tela" O " dado" Terme. Ultimo titolo dato perché ormai le nocciole stanno maturando nella Russia centrale, e il primo indica l'idea stessa della festività (“Salvatore su tela”, cioè un'immagine, un'icona). Ma il terzo Salvatore non era conosciuto in tutta la Russia; dove veniva celebrato, questo giorno difficilmente si distingueva dalla vita quotidiana del villaggio, ad eccezione delle preghiere della chiesa e dell'usanza di cuocere torte con il pane nuovo.

Quindi, dei tre “Spasov”, il secondo, coincide con festa della chiesa Trasfigurazione del Signore.

Sull'astinenza dal mangiare uva e mele fino alla Trasfigurazione

Da tempo è consuetudine astenersi dal mangiare i frutti di un nuovo raccolto fino alla sua consacrazione, cioè fino alla festa della Trasfigurazione. Contengono vecchi libri liturgici stampati il divieto diretto di mangiare uva prima delle vacanze. Poiché nella Rus' non c'era uva, nel giorno della Trasfigurazione venivano benedette le mele. Di conseguenza, hanno iniziato a mangiarli solo dopo le vacanze. Per chi ha violato il divieto e, per dimenticanza o intemperanza, ha assaggiato le mele prima del previsto, veniva prescritto come punizione di non mangiarli per quaranta giorni dopo il Salvatore, per espiare la propria colpa. Soprattutto quei contadini i cui figli morivano in tenera età dovevano astenersi dal mangiare i frutti prematuramente, poiché si credeva che nell'aldilà mele d'oro crescessero su alberi d'argento, e queste mele venivano distribuite solo a quei bambini defunti i cui genitori ricordavano fermamente la legge e astenersi rigorosamente dal mangiare frutta fino al secondo Salvatore.

Chiese Spaso-Preobrazenskij nella Rus'

Per molto tempo nella Rus', numerosi templi nel nome della Trasfigurazione del Signore. Quelli antichi russi e pre-mongoli sono sopravvissuti fino ad oggi. Chiese Spaso-Preobrazenskij. Alla festa della Trasfigurazione fu dedicato anche il primo monastero russo, che per qualche tempo dopo lo scisma della chiesa del XVII secolo fu una roccaforte.

Cattedrale della Trasfigurazione a Chernigov (XI secolo)

Il tempio più antico sopravvissuto è Cattedrale Spaso-Preobrazenskij a Chernigov. Fu fondata intorno al 1030-1040 da Prince Mstislav, figlio Principe uguale agli Apostoli Vladimir, battista della Rus'. Era tempio principale Principato di Chernigov-Seversky.

Cattedrale Spaso-Preobrazenskij a Chernigov (Ucraina)

La cattedrale è sopravvissuta fino ai giorni nostri, parzialmente ricostruita dopo il devastante incendio del 1756, quando bruciò tutto l'interno. A proposito dei ricchi decorazione d'interni Questo monumento dell'antica architettura russa è testimoniato dai resti di affreschi, lastre scolpite di cori, pavimenti e colonne. Fu sepolto nella cattedrale Spaso-Preobrazenskij Il principe Igor Seversky, cantato in " Il racconto della campagna di Igor», Igor Cernigovsky e altri principi di quell'epoca.

Chiesa della Trasfigurazione a Polotsk (metà del XII secolo)

È sopravvissuto fino ad oggi e Chiesa Spaso-Preobrazhenskaya a Polotsk, costruito a metà del XII secolo. Il tempio è di dimensioni relativamente piccole, ha una pianta semplice e ha un aspetto monumentale aspetto con una sola abside. Le caratteristiche più caratteristiche dell'originale Cattedrale Spassky (oscurata dalle ricostruzioni successive) sono la predominanza del volume esterno su quello interno, così come la composizione esterna a più livelli. L'origine della costruzione a più livelli potrebbe essere l'architettura popolare in legno.

Chiesa della Trasfigurazione a Polotsk (Bielorussia)

Il tempio è stato completamente conservato; è integrato nella zona del tetto con sovrastrutture dei secoli XVII-XIX. Negli anni '30 dell'Ottocento. il tempio fu riconosciuto come fatiscente, ma decisero di non demolirlo, ma di restaurarlo in base a ciò che rappresenta” un prezioso monumento dell'architettura antica per la Russia" All'interno sono conservati affreschi del XII secolo. Quasi l'intera area del dipinto è stata conservata. L'aspetto originale del tempio è raffigurato su un antico affresco del clero, recentemente scoperto nella cella di Sant'Eufrosina di Polotsk nel coro della chiesa.

Chiesa del Salvatore a Nereditsa a Velikij Novgorod (XII secolo)

Nel nome della Trasfigurazione del Signore fu consacrato a Velikij Novgorod e Chiesa del Salvatore a Nereditsa, noto a tutti gli esperti di antica architettura russa e pittura di icone. Fu costruito in un'estate del 1198 Principe di Novgorod Yaroslav Vladimirovich in memoria di due figli morti. Le sue pareti erano completamente ricoperte di affreschi.

Chiesa del Salvatore a Nereditsa, Velikij Novgorod. Foto del 1900

I dipinti furono studiati e descritti attivamente dall'inizio del XX secolo fino agli anni '30. Gli affreschi di Nereditsa sono il monumento più prezioso della pittura monumentale di Novgorod del XII secolo. Si trattava di un ciclo di affreschi completo e ben conservato della Rus' pre-mongola. Nel 1903-1904, sotto la direzione dell'arch P. P. Pokryshkina Fu effettuato il primo restauro del tempio. Durante il Grande Guerra Patriottica Il tempio fu distrutto quasi fino al suolo e anche i dipinti furono distrutti. Grazie alle descrizioni, alle copie e alle fotografie sopravvissute, il materiale iconografico della Chiesa della Trasfigurazione a Nereditsa viene costantemente utilizzato dagli storici dell'arte nell'analisi comparativa. Il tempio fu restaurato nel 1956–58. Nel 2001, la spedizione architettonica e archeologica di Novgorod ha effettuato scavi all'interno del tempio. Sono stati scoperti tratti di dipinti originali del 1199 e una tomba con i resti di un principe di Mosca Afanasy Danilovich, discendente di Rurikovich, fratello Ivan Kalita e nipote Aleksandr Nevskij, qui sepolto, secondo fonti cronache, nel 1322. Il restauro architettonico completo della Chiesa della Trasfigurazione a Nereditsa è stato completato nel 2004. Il tempio è incluso nell'elenco Patrimonio mondiale UNESCO.

Chiesa Spaso-Preobrazhensky sull'isola Kizhi, Lago Onega (XVII secolo)

Un altro monumento architettonico, anch'esso incluso nella lista dell'UNESCO, è un unico monumento in legno Chiesa Spaso-Preobrazhensky sull'isola di Kizhi Lago Onega . Fu costruito nel 1714 sul sito dell'omonima chiesa tendata, bruciata nel 1694.

Chiesa della Trasfigurazione del Signore sull'isola di Kizhi

Secondo una leggenda, la Chiesa della Trasfigurazione del Signore fu costruita con un'ascia (inizialmente senza chiodi) da un falegname Nestore. Il costruttore gettò l'ascia nel lago in modo che nessuno potesse ripetere lo stesso maestoso edificio. Il tempio è coronato da 22 cupole, la sua altezza dalla base alla croce della cupola centrale è di 37 m.

Chiese della Trasfigurazione della vecchia Mosca

C'erano molte chiese della Trasfigurazione nella vecchia Mosca. Il primo di essi fu costruito nella seconda metà del XIII secolo. Costruito dal principe Daniele Moskovsky La cattedrale in legno della Trasfigurazione a Bor fu ricostruita dal principe Ivan Kalita in una cattedrale in pietra. Il tempio divenne il luogo di sepoltura delle grandi duchesse. Non è sopravvissuto fino ad oggi, distrutto durante Il potere sovietico.

Monastero Spaso-Preobrazenskij a Murom

Uno dei primi monasteri russi - Spaso-Preobrazenskij in Murom. Secondo la leggenda fu fondata (entro il 1015) dal nobile principe, figlio del granduca, battista della Rus'. Nelle cronache questo monastero è menzionato prima di tutti gli altri monasteri russi. IN " Racconti di anni passati"L'esistenza di questo monastero è menzionata nel 1096.

Muromsky Spaso-Preobrazenskij monastero. Fondata dal principe Gleb, portatore di passione

Durante riforma della chiesa Monastero Spaso-Preobrazhensky del XVII secolo a Murom per molto tempoè rimasta roccaforte dei vecchi credenti. Il suo rettore è l'archimandrita Antonio(1658–1662) scrisse diversi appelli sulla deposizione dell'anello e inviò anche una petizione al re Aleksej Michajlovic con indicazioni di inesattezze nella correzione dei libri quando Patriarca Nikon, aggiungendo che coloro che non sono in grado di denunciare l'infedeltà si riferiscono al re, " come il re canta i tacos».

Monasteri della Trasfigurazione e Chiese degli Antichi Credenti

Ha anche avuto un ruolo importante nella storia dei vecchi credenti. Ospizio Preobrazenskij- centro religioso del consenso dei vecchi credenti-Bespopovsky Fedoseevskij a Mosca. Fondato durante l'epidemia di peste nel 1771 nel villaggio di Preobrazhenskoye, l'ospizio divenne infine un monastero monastico, diviso in cortili maschili e femminili. Negli antichi credenti è stata conservata fino ad oggi la tradizione di consacrare le chiese nel nome della Trasfigurazione del Signore. È vero, ce ne sono molti meno rispetto, ad esempio, ai Pokrovsky, ma molte comunità di Vecchi Credenti celebrano la festa patronale della Trasfigurazione. Le chiese ortodosse russe furono consacrate nel nome della Trasfigurazione del Signore Chiesa dei vecchi credenti a , Repubblica di Mari El, Regione di Brjansk.

Chiesa Spaso-Preobrazenskij della Chiesa ortodossa russa a Kostroma

Le chiese della Trasfigurazione dell'antica Chiesa ortodossa russa si trovano nella regione di Bryansk, (Bielorussia). La festa del tempio è celebrata dalle comunità della Pomerania di Nizhny Novgorod, dal villaggio di Ugly, distretto di Mogilev (Bielorussia) e dalla città di Paskutishki (Lituania).

Oggi di calendario della chiesa l'ultimo giorno della celebrazione della Trasfigurazione del Signore. Dopo il sacramento della Comunione, il rettore della chiesa, l'arciprete Georgy Goncharenko, sotto i canti festosi del coro, ha portato solennemente sull'altare l'icona della Trasfigurazione del Signore. Successivamente si è rivolto ai parrocchiani con la sua parola pastorale: “Nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo! Oggi, cari fratelli e sorelle, nostro Signore Gesù Cristo bussa continuamente ai nostri cuori con la sua parola di Dio, predicando la salvezza per la vita eterna. Quando una persona si rivolge a Dio, quando la candela della fede si accende nel suo cuore, apprende immediatamente che il Regno dei Cieli esiste, che ha bisogno di dirigere i suoi piedi spirituali in questo Regno ed ereditarlo dopo la sua morte, Nostro Signore, predicando le verità del Vangelo tra il popolo ebraico, parlò del Regno dei Cieli, che si stava avvicinando, che le persone dovevano sforzarsi di ereditare questo Regno di Dio. E il Vangelo di oggi dice che un giovane ricco si avvicinò a Lui e gli fece la domanda: "Come vivere per ereditare il Regno dei Cieli?" Il Signore diede al giovane la risposta più semplice: “Dobbiamo adempiere i comandamenti di Dio”. Menzionando i primi quattro comandamenti sull'amore e sul culto di Dio, il Signore dice al giovane che deve osservare i comandamenti nei confronti del prossimo: non dire falsa testimonianza, non rubare, non commettere adulterio, onora tuo padre e tua madre e, cosa più importante, quando adempi i comandamenti di Dio, ama il tuo prossimo più di te stesso.

È necessario, cari fratelli e sorelle, avere una fede profonda che esiste il Regno dei Cieli. Come può una persona aspirare a un oggetto se non sa se questo oggetto esiste o no? Quando una persona viaggia sulla terra, deve conoscere il percorso finale del suo viaggio. Quindi noi, fratelli e sorelle, viaggiando attraverso le nostre vite, dobbiamo conoscere fermamente il nostro obiettivo finale: il Regno dei Cieli e il fatto che esiste davvero. Per essere salvato è necessaria una fede forte. E il Signore ci ricorda che dobbiamo trattare con amore quelle persone che ci sono vicine.

Perché il Signore ignora i primi 4 comandamenti, che parlano di amare Dio e adorarlo? Ricordiamo le parole dell'apostolo Giovanni il Teologo, il quale notò nei suoi scritti che chi dice di amare Dio, ma non ama il prossimo, è un bugiardo. Dice l’Apostolo: “Come puoi amare Dio, che non vedi, senza amare il tuo prossimo, che vedi?” Quindi, per salvare le nostre anime per la vita eterna, dobbiamo capire che deve esserci amore tra noi. Nel Giudizio Universale, il Signore ci chiede come abbiamo vissuto su questa terra, com'era la nostra coscienza, quanto amore abbiamo donato alle persone che ci circondano.

Nella festa della Trasfigurazione, abbiamo detto che quando nostro Signore fu trasfigurato, i suoi discepoli dissero che era bene per loro stare sul monte Tabor con il Signore trasfigurato. Abbiamo anche parlato di quanto sia bello stare con una persona trasformata. Tutti volano verso di lui come verso una lampada che illumina il loro percorso di vita. Dobbiamo sapere e ricordare fermamente che se siamo malvagi, se offendiamo le persone, se diamo falsa testimonianza, prendiamo qualcosa dalle persone, allora non trasformeremo la nostra anima. E la porta del Regno dei Cieli ci sarà chiusa.

Non importa quanto leggiamo le Sacre Scritture, non importa quanto ci inginocchiamo a terra in preghiera a Dio, ma se non c’è adempimento dei comandamenti di Dio e amore verso il nostro prossimo, non ci sarà salvezza per le nostre anime. Pertanto, cari fratelli e sorelle, prestando attenzione all'edificazione di nostro Signore Gesù Cristo per la salvezza delle nostre anime nella vita eterna, sforziamoci non solo di amare Dio, ma, soprattutto, di amare la persona che ci incontrerà in futuro. percorso di vita per donargli la bontà e l'amore del tuo cuore. Amen".

La Festa della Trasfigurazione del Signore è anche chiamata la Seconda o Mela del Salvatore. Questa dodicesima festa si celebra sempre il 19 agosto (6 agosto, vecchio stile). Ha un giorno di precelebrazione (18 agosto) e sette giorni di postcelebrazione (dal 20 al 26 agosto). La celebrazione della festa si svolge il 26 agosto. La Trasfigurazione del Signore avviene sempre durante il digiuno della Dormizione. La carta consente di mangiare cibo con pesce in questo giorno. In questo giorno i credenti portano mele e uva al tempio per benedire le primizie del nuovo raccolto.

Trasfigurazione del Signore, storia della festa

La trasfigurazione è uno dei fenomeni miracolosi del regno di Dio sulla terra. È successo sul monte Tabor, dove Gesù andò portando con sé tre discepoli: Pietro, Giovanni e Giacomo. I discepoli camminavano e tacquero, aspettandosi che oggi sarebbe stato loro rivelato qualcosa di straordinario: un grande segreto.

Su quella montagna i discepoli poterono vedere un grande miracolo: la Trasfigurazione di Cristo, la manifestazione della Sua grandezza e gloria. Gesù fu trasformato, il suo volto divenne luminoso come il sole e le sue vesti divennero bianche come la neve. Due grandi profeti vennero a Cristo: Mosè ed Elia. La cosa più interessante è che Mosè era morto da tempo a quel tempo, ed Elia fu portato in cielo vivo. Sembravano parlare con Gesù del sacrificio del Calvario, del fatto che i peccati umani sarebbero stati espiati mediante il sangue di Gesù.

Quel giorno un altro miracolo attendeva gli apostoli, ancora più luminoso. All'improvviso scese una nuvola luminosa dal cielo, da dove si udì una voce: "Questo è il mio diletto Figlio, nel quale mi sono compiaciuto; ascoltatelo". Scendendo dal monte, Gesù e i discepoli non dissero una parola; solo ai piedi il Figlio di Dio disse che avrebbero dovuto tacere ciò che avevano visto finché non fosse risorto dai morti.

Cos'è la Trasfigurazione del Signore e qual è il suo significato

Sulla base della storia sopra descritta, ora si può notare punti importanti un così grande miracolo. Il monte sul quale avvenne la Trasfigurazione di Gesù era una chiesa dove Cristo unì i due Testamenti. Attualmente, durante le funzioni, i sacerdoti indossano vesti bianche come simbolo dello splendore celeste che si verificò sul Monte Tabor molti anni fa.

La Trasfigurazione del Signore ha anche un secondo nome: il Secondo o il Salvatore della Mela. Se ci immergiamo di nuovo nella storia dell'emergere del cristianesimo e ricordiamo che abbiamo preso questa religione da Bisanzio, allora lì era consuetudine benedire l'uva in questo giorno. Ma poiché l'uva non attecchisce alle nostre latitudini, abbiamo deciso di utilizzare le mele che arrivavano giusto in tempo per il giorno della Trasfigurazione del Signore. Anche se, in sostanza, il 19 agosto di ogni anno è possibile consacrare eventuali frutti già maturati per la festività.

Quando si celebra la Trasfigurazione del Signore?

La Trasfigurazione del Signore (Seconda o Mela del Salvatore) è una delle più importanti Feste cristiane. Si riferisce ai dodici, i 12 più importanti dopo Pasqua Festività ortodosse, per lo più con data fissa.

Si celebra ogni anno il 19 agosto in ricordo della Trasfigurazione di Gesù Cristo sul monte Tabor. Secondo il vecchio stile - 6 agosto.

Come afferma il Vangelo, la Trasfigurazione avvenne 40 giorni prima della Pasqua, ma si celebra non a febbraio, ma ad agosto, altrimenti la celebrazione sarebbe avvenuta durante la Quaresima. Il 40° giorno dopo l'evento si celebra l'Esaltazione della Santa Croce (27 settembre).

Storia della celebrazione della Trasfigurazione del Signore

La Trasfigurazione del Signore è una delle feste più antiche. La prima menzione di esso risale al IV secolo, ma molto probabilmente fu notato molto prima. Celebrando questo giorno in cui Dio è apparso alle persone forma umana, Chiesa ortodossa professa l'unione in Cristo delle due nature: divina e umana.

Nel IV secolo, la santa regina Elena, uguale agli apostoli, eresse un tempio sul luogo della Trasfigurazione del Signore e da quel giorno furono annunciate celebrazioni in onore dell'evento. Nei luoghi in cui dormivano i discepoli del Salvatore fu costruito un tempio con tre altari. Altri tre templi furono eretti nel VI secolo: nel nome dei profeti Elia, Mosè e lo stesso Salvatore.

Nel 19° secolo, l'archimandrita Irinarca e il ierodiacono Nestore fondarono un altare sul monte Tabor e furono serviti servizi di preghiera per i pellegrini che donavano fondi per la costruzione e il sostegno del tempio. Irinarca non visse abbastanza da vedere l'illuminazione del santuario da parte del Patriarca Kirill II di Gerusalemme solo un anno.

Qual è il significato della Festa della Trasfigurazione del Signore?

Le Sacre Scritture del Nuovo Testamento raccontano l'evento della Trasfigurazione di Cristo. Si dice che Cristo portò con sé tre discepoli Pietro, Giacomo e Giovanni sulla montagna per pregare. Mentre Cristo pregava, si alzò in aria e il suo volto brillò e le sue vesti divennero bianche come la luce. Cristo fu trasfigurato davanti ai suoi discepoli sul monte Tabor.

In questo evento Chiesa cristiana trova un significato speciale. Al Tabor il Signore mostra ai suoi discepoli la gloria e la grandezza divina. Ciò era necessario affinché i santi apostoli rafforzassero il loro spirito, perché presto Cristo dovette morire per i peccati dell'umanità.

La Chiesa ortodossa proclama che nel Signore Gesù Cristo c'erano due nature: divina e umana. Sul Tabor, Cristo trasforma la natura umana (natura), la rende piena di grazia e santifica. Il significato di questa festa è che dopo la venuta di Cristo nel mondo, assolutamente ogni persona può raggiungere la santità.

Dopo l'Incarnazione di Cristo, la natura umana è già capace di accogliere la grazia divina increata. Un esempio è la miracolosa Trasfigurazione del Signore, che la Chiesa cristiana ricorda solennemente e celebra nel nuovo stile il 19 agosto.

CON Oggi, cari fratelli e sorelle, celebrando la celebrazione della Trasfigurazione, siamo partiti dal Tabor e oggi, entrati nella precelebrazione della Dormizione, dobbiamo poi recarci al Getsemani - presso la tomba della Madre di Dio, affinché possiamo vedere su di Lei il sacramento finale. Benedetto è il Tabor e dolce è il Getsemani.

La Santa Chiesa chiama l'Assunzione Madre di Dio l'ultimo sacramento su di Lei, l'ultimo di quelli che hanno accompagnato tutta la sua vita terrena. Tutta la vita della Beata Vergine, nel suo aspetto e nel suo contenuto, fu qualcosa di misterioso e meraviglioso, portante i segni del sigillo divino. Per la glorificazione della Madre di Dio e la nostra edificazione, con fede e amore ricordiamo quali questi sacramenti sono stati compiuti su di Lei dalla Provvidenza di Dio.

Il primo mistero nella vita della Madre di Dio si è rivelato nella Sua stessa nascita, venendo alla luce di Dio. Da chi è venuta? Dai genitori anziani - a causa di preghiere e voti speciali. Era volontà della sapienza di Dio che Colei che doveva generare il Dio-uomo apparisse lei stessa come frutto non tanto delle forze naturali della natura umana quanto dell'influsso della grazia di Dio. E ora gli anziani Gioacchino e Anna, giunti alla vecchiaia, quando ogni speranza di diventare padre e madre è perduta per le persone, grazie alla loro forte fede e speranza nell'Onnipotenza di Dio, attraverso le loro preghiere ricevono il puro dono della cielo: Maria Santissima. È così che si è svolto su di Lei il primo mistero: al momento della sua nascita.

Il secondo sacramento apparve su di Lei durante la sua introduzione al Tempio da parte del Bambino di tre anni. Il suo stesso ingresso a quell'età fu straordinario, conseguenza dello speciale, straordinario voto dei giusti Gioacchino e Anna di dedicare al Signore il frutto delle loro preghiere. E così, fin da giovanissima, ha potuto diventare affine nello spirito e nel cuore a tutto ciò che è santo. Mentre viene innalzata nel Tempio, Ella dovrebbe, come le altre vergini, essere presente solo sulla soglia di esso, ma intanto vediamo come il Sommo Sacerdote, con speciale rivelazione, introduce la Santa Fanciulla nel Santo dei Santi, dove solo lui lui stesso poteva entrare solo una volta all'anno. Era volontà della Divina Sapienza che la futura Madre di Dio, l'Arca di Dio animata, rimanesse dove era custodito il suo prototipo: l'Arca dell'Alleanza con manna e tavolette. È così che è stato compiuto il secondo mistero sulla Vergine: durante la sua introduzione al Tempio.

Il terzo sacramento le fu rivelato quando raggiunse l'età adulta. L'Antico Testamento, come sai, non conosceva lo stato di verginità, dedicato a Dio e santificato dalla Legge, come la Chiesa del Nuovo Testamento la conosce e la intende, quindi la Santissima Vergine Maria, raggiunta una certa età, seguendo l'esempio di altre vergini, dovette scegliersi uno sposo. Ma la Vergine Maria annunciò di aver deciso fermamente per tutta la sua vita di non appartenere ad alcuno se non all'unico Dio. I sommi sacerdoti non sapevano cosa fare; dopo consultazioni e preghiere, decisero di fidanzarla con una persona che avrebbe accettato di portare il nome di suo marito senza approfittare dei suoi diritti. Il tutto è caduto vecchio giusto Giuseppe, e così il Purissimo divenne Sposo, senza cessare di essere Vergine, unendo così in Sé verginità e matrimonio, la benedizione dell'Antico e la grazia del Nuovo Testamento. Questo mistero di fidanzamento è servito fino ai tempi come copertura necessaria al compimento del grande mistero dell'incarnazione del Figlio di Dio. E come si sia compiuto il mistero stesso dell'Incarnazione lo sappiamo dal Vangelo. La vergine disse: Ecco il Servo del Signore (Lc 1,38), e la potenza dell'Altissimo la coprì con la sua ombra, e il Verbo si fece carne. Questo era il sacramento di tutti i sacramenti, ma non poneva fine ai sacramenti che dovevano essere celebrati su di Lei. Si sono solo approfonditi e sono diventati più invisibili, rimanendo per noi molto edificanti e confortanti.

A questi sacramenti segue il mistero della Crocifissione. Sulla Croce non c'era un solo Figlio, ma c'era anche una Madre. Per tutta la sua vita è stata sulla croce e soprattutto sul Golgota. Non avrebbe potuto essere diversamente. Dopotutto, il Suo Divino Figlio stesso ha detto: Coloro che non accettano la loro croce e non vengono dietro a Me, non sono degni di Me. (Matteo 10:38). Chi era più degno del Signore di sua Madre? Pertanto, nessuno ha mai indossato una croce simile in tutta la sua vita come la Beata Vergine Maria.

La sua croce non era fatta di legno o di sostanza, ma di quei dolori e umiliazioni in cui rimase la Madre di Dio fino alla morte. Disposta ad apparire come la Madre del Creatore del cielo e della terra e accolta dall'Arcangelo come benedetta tra le mogli, Ella deve al tempo stesso soffrire per il sospetto da parte del custode della sua verginità di essere stata derubata del matrimonio. Non è questa una croce?

Si avvicina per Lei il tempo di dare alla luce Colui il cui Regno non avrà fine, ma non c'è posto per la loro famiglia nelle locande di Betlemme, ed Ella lo partorisce in una fossa e lo depone in una mangiatoia. Non è questa una croce? Gli angeli cantano: Gloria (Luca 2:14), i pastori e i magi adorano e portano doni, e il malvagio Erode cerca di uccidere il Bambino, e di notte devono fuggire in Egitto. Non è questa una croce? E sul Golgota cosa ha provato? cuore puro quando suo Figlio gridò in agonia: Mio Dio, mio ​​Dio! Perché mi hai abbandonato? (Matteo 27:46). Qui, senza dubbio, la terribile previsione di Simeone si è avverata in pieno: E l'arma ti trafiggerà l'anima (Luca 2:35).

Al mistero della crocifissione seguì l'adozione del discepolo Giovanni da parte della Madre di Dio di Cristo e la Sua introduzione come madre di questo Apostolo nella sua casa. Così, per tutta la sua vita, Ella era destinata a rimanere nell'oscurità, portando con sé la sorte di una cristiana semplice e umile. E questo era il grande mistero divino. Dopotutto, queste straordinarie parole della Croce non sono state pronunciate senza significato: Moglie! ecco, tuo figlio (Giovanni 19:26). Hanno determinato il carattere dell'insieme vita successiva Nostra Signora. Quando la divinità del Figlio, con la risurrezione e la sua ascensione al cielo, si rivelò in tutta la sua potenza, quando il mondo cominciò a inchinarsi davanti al nome del Crocifisso, allora la Madre di Gesù ebbe naturalmente il più grande onore e gloria che si convenivano. la Madre del Figlio di Dio, la Salvatrice di tutti gli uomini. Nessuno, senza dubbio, potrebbe essere più degno di Maria di ogni lode e di ogni venerazione. Tuttavia, la gloria e l'onore dati alla Santissima Vergine durante la sua vita terrena avrebbero privato la Madre della più esatta somiglianza con il Divino Figlio, il quale fino alla fine della sua vita non ebbe dove posare il capo; Tale glorificazione di Lei si accompagnerebbe ad alcuni inconvenienti nella diffusione del Vangelo.

Cari fratelli e sorelle, la Santa Chiesa ci comanda di non piangere nel giorno della Dormizione della Madre di Dio, ma di rallegrarci, perché in una morte così meravigliosa della Santissima Vergine la potenza del Signore è apparsa con speciale trionfo a consolazione di tutti, che con la sua morte e risurrezione ha spezzato il pungiglione della morte sia nelle cose più terribili che in quelle più dolorose, l'ha resa gioiosa e beata per i suoi fedeli. Ecco il primo motivo della nostra gioia.

In secondo luogo, ci rallegriamo nella stessa Purissima, perché dopo i dolori e le sofferenze di cui, secondo la predizione del giusto Simeone, fu riempita la sua vita, alla fine ricevette una ricompensa corrispondente alla sua virtù. Fino alla sua morte beata, la Vergine purissima si umiliò, si umiliò e sopportò; ma d'ora in poi, dal giorno della sua Dormizione, comincia la sua esaltazione e glorificazione. Così, presso la tomba della Madre di Dio, si è rivelato un nuovo significato della morte, donatole dal Risorto dalla tomba: dopo essere stata fino ad allora castigo del peccato, ora è diventata testimone di virtù, premio per la azioni compiute nella vita.

Sudario della Madre di Dio, decorato con fiori freschi dalle suore del monastero.

Il terzo motivo di gioia è spiegato dall'inno della chiesa: Nelle preghiere all'insonne Madre di Dio e nelle intercessioni non si può trattenere la speranza immutabile della tomba e della mortificazione (Kontakion dell'Assunzione.- Ed.). Se durante la sua vita fu intercessore per i poveri davanti a suo Figlio, poi dopo il suo riposo e l'ascensione al cielo, le parole che pronunciò come consolazione a coloro che piangevano la sua dipartita iniziarono ad adempiersi in pieno vigore: “Non lascerò tu, rimasto orfano del Mio riposo, non solo tu, ma anche Io visiterò il mondo, veglierò e aiuterò i poveri”. Nel suo riposo, la Santissima Vergine divenne la più potente Rappresentante e Intercessore per tutti, veramente la Madre dell'intero mondo cristiano.

Ricordando, cari fratelli e sorelle, la morte beata della Madre di Dio, dobbiamo aver cura di prepararci degnamente alla morte, per poterla affrontare non con paura, ma con gioia; e per questo hai bisogno di un costante ricordo di esso. Questo ricordo preparerà gradualmente la nostra anima al passaggio alla vita eterna, distaccando il cuore da tutti gli attaccamenti terreni sensuali e appassionati. Dicono i Santi Padri: “Chi ha acquisito la memoria della morte non potrà mai peccare”.

Il secondo rimedio contro la paura della morte è la coscienza pulita. L'uomo con coscienza pulita può tranquillamente varcare la soglia dell'eternità: la morte corporea. Una persona del genere può dire con calma con il giusto Simeone: Ora lascia andare, o Signore, il tuo servo secondo la tua parola, in pace (Luca 2:29). Ma chi può avere la coscienza veramente tranquilla? - Da qualcuno che ha cercato di vivere una vita veramente cristiana, che è stato un figlio obbediente della Chiesa, che si è riconciliato con Dio e con gli uomini, che si è preparato alla morte mediante il sacramento del pentimento, che rimuove il peso dei peccati che gravano sulla coscienza, e gustammo il Corpo e il Sangue di Cristo nel sacramento della Comunione.

Il prossimo potente rimedio per una persona contro la paura della morte è la sua fede nell'immortalità dell'anima. Il corpo viene distrutto e decade, ma lo spirito, creato da Dio per l'immortalità, resta per vivere per sempre.

L'ultimo e più potente mezzo è la fede non solo che l'anima è immortale, ma anche che ci sarà un tempo in cui si unirà al suo corpo risorto e glorificato per vita eterna oltre la tomba: benedetto per i giusti, doloroso per i peccatori. Avendo una fede viva in questa verità, un cristiano non solo non avrà paura della morte, ma la saluterà anche con gioia quando arriverà a lui. Questo fede viva nell'esistenza della vita eterna e beata oltre la tomba ha animato innumerevoli schiere di martiri nei primi secoli del cristianesimo e ha reso per loro la morte l'evento più gioioso, nonostante il terribile tormento.

Il rito della sepoltura della Beata Vergine Maria.

Cari fratelli e sorelle, guardando la beata Dormizione della Madre di Dio, noi stessi ci sforziamo di rendere pacifica la nostra morte attraverso l'impegno in una vita virtuosa e il disprezzo del vizio. Come ha fatto la Beata Vergine ad ottenere una morte così beata? - Purezza della castità, severità dell'astinenza, costanza nella preghiera, umiltà e pazienza nelle circostanze difficili, fiducia nella Provvidenza di Dio. Imitando dunque l'esempio della Madre di Dio, seguite la via stretta che conduce alla vita eterna. Sì, in effetti, su questo percorso è necessaria pazienza. E quindi, rafforzati dalla speranza in Dio, perseverate nella felicità, per non lasciarvi trasportare dall'inganno, e perseverate nella sventura, per non cadere nella codardia in mezzo alle prove difficili. Sopporta tutti i dolori, le malattie e tutte le difficoltà che devono essere sopportate per rimanere sulla retta via. Per chi persevererà fino alla fine sarà salvato (Matteo 10:22). Facendo questo, ognuno di noi avrà la vera pace nella propria anima e la speranza di una morte beata e pacifica; l'ultima ora non ci spaventerà, e la fine vita reale diventerà per noi l'inizio della vita eterna e la bara sarà una scala per il cielo. Amen.