Principali festività ortodosse. Il Battesimo è la via verso la Chiesa di Cristo

Nel 395 l'Impero Romano cadde sotto l'assalto dei barbari. Di conseguenza, lo stato un tempo potente si disintegrò in diverse entità indipendenti, una delle quali era Bisanzio. Nonostante il fatto che la Chiesa cristiana abbia continuato a rimanere unita per più di sei secoli, lo sviluppo delle sue parti orientale e occidentale ha seguito percorsi diversi, che hanno predeterminato la loro ulteriore rottura.

Separazione di due chiese correlate

Nel 1054, la Chiesa cristiana, che a quel tempo esisteva da mille anni, si divise in due rami, uno dei quali era la Chiesa cattolica romana occidentale, e l'altro era la Chiesa ortodossa orientale, con centro a Costantinopoli. Di conseguenza, l'insegnamento stesso, basato sulla Sacra Scrittura e sulla Sacra Tradizione, ha ricevuto due direzioni indipendenti: cattolicesimo e ortodossia.

Lo scisma formale fu il risultato di un lungo processo che comprendeva sia controversie teologiche che tentativi da parte dei papi di sottomettere le Chiese orientali. Tuttavia, l'Ortodossia è il pieno risultato dello sviluppo della dottrina cristiana generale, iniziata nei tempi apostolici. Considera come sua tutta la storia sacra, dal dono del Nuovo Testamento da parte di Gesù Cristo fino al momento del Grande Scisma.

Fonti letterarie contenenti i fondamenti della dottrina religiosa

L'essenza dell'Ortodossia si riduce alla confessione della fede apostolica, i cui fondamenti sono stabiliti nelle Sacre Scritture - i libri dell'Antico e del Nuovo Testamento, nonché nella Sacra Tradizione, che comprende i decreti dell'Ecumenico Concili, opere dei padri della chiesa e vite dei santi. Ciò dovrebbe includere anche le tradizioni liturgiche che determinano l'ordine dei servizi ecclesiastici, l'esecuzione di tutti i tipi di rituali e sacramenti inclusi nell'Ortodossia.

Preghiere e canti sono per la maggior parte testi tratti dal patrimonio patristico. Questi includono quelli inclusi nelle funzioni religiose e quelli destinati alla lettura cellulare (domestica).

La verità dell'insegnamento ortodosso

Secondo gli apologeti (seguaci e predicatori) di questa dottrina, l'Ortodossia è l'unica vera forma di confessione dell'insegnamento divino dato alle persone da Gesù Cristo e ulteriormente sviluppato grazie ai suoi discepoli più vicini: i santi apostoli.

Al contrario, secondo i teologi ortodossi, le altre denominazioni cristiane – cattolicesimo e protestantesimo con tutte le sue ramificazioni – non sono altro che eresie. È opportuno notare che la stessa parola “Ortodossia” è una traduzione dal greco, dove letteralmente suona come “corretta glorificazione”. Stiamo parlando, ovviamente, di glorificare il Signore Dio.

Come tutto il cristianesimo, l'Ortodossia formula i suoi insegnamenti in conformità con le decisioni dei Concili ecumenici, di cui ce ne sono stati sette nell'intera storia della Chiesa. L'unico problema è che alcuni di essi sono riconosciuti da tutte le confessioni (varietà di chiese cristiane), mentre altri sono riconosciuti solo da una o due. Per questo motivo i Credo - enunciazioni delle principali disposizioni della dottrina - suonano diversi per ognuno. Questo, in particolare, è stato uno dei motivi per cui l'Ortodossia e il Cattolicesimo hanno preso strade storiche diverse.

Documento che esprime i fondamenti della fede

L'Ortodossia è una dottrina le cui principali disposizioni furono formulate da due Concili ecumenici: il Concilio di Nicea, tenutosi nel 325, e il Concilio di Costantinopoli, nel 381. Il documento da loro adottato si chiamava Credo niceno-costantinopolitano e contiene una formula che è stata conservata nella sua forma originale fino ai giorni nostri. Va notato che è questa formula che separa principalmente l'ortodossia e il cattolicesimo, poiché i seguaci della Chiesa occidentale hanno accettato questa formula in una forma leggermente modificata.

Il Credo ortodosso è composto da dodici membri - sezioni, ciascuna delle quali espone in modo succinto, ma allo stesso tempo conciso ed esaustivo, il dogma accettato dalla Chiesa su una particolare questione dottrinale.

L'essenza della dottrina di Dio e della Santissima Trinità

Il primo membro del Credo è dedicato alla salvezza mediante la fede nell'unico Dio Padre, che ha creato il cielo e la terra, come pure tutte le cose visibili e mondo invisibile. Il secondo e insieme all'ottavo confessano l'uguaglianza di tutti i membri della Santissima Trinità - Dio Padre, Dio Figlio e Dio Spirito Santo, indicano la loro consustanzialità e, di conseguenza, lo stesso culto di ciascuno di essi. L'uguaglianza di tutte e tre le ipostasi è uno dei principali dogmi professati dall'Ortodossia. Le preghiere alla Santissima Trinità sono sempre rivolte equamente a tutte le Sue ipostasi.

Dottrina del Figlio di Dio

I successivi membri del Credo, dal secondo al settimo, sono dedicati a Gesù Cristo, il Figlio di Dio. Secondo il dogma ortodosso, ha una duplice natura: divina e umana, ed entrambe le sue parti non sono combinate in lui, ma allo stesso tempo non separatamente.

Secondo l'insegnamento ortodosso, Gesù Cristo non è stato creato, ma è nato da Dio Padre prima dell'inizio dei tempi. Va notato che in questa affermazione l'ortodossia e il cattolicesimo non sono d'accordo e assumono posizioni inconciliabili. Ha acquisito la sua essenza terrena incarnandosi per effetto dell'immacolata concezione della Vergine Maria attraverso la mediazione dello Spirito Santo.

Comprensione ortodossa del sacrificio di Cristo

L'elemento fondamentale dell'insegnamento ortodosso è la fede nel sacrificio espiatorio di Gesù Cristo, compiuto sulla croce per la salvezza di tutte le persone. Nonostante il fatto che tutto il cristianesimo ne parli, l'Ortodossia comprende questo atto in un modo leggermente diverso.

Come insegnano i padri riconosciuti della Chiesa orientale, Gesù Cristo, avendo accettato la natura umana, danneggiata dal peccato originale di Adamo ed Eva, e incarnando in essa tutto ciò che è inerente alle persone, eccetto la loro peccaminosità, con il suo tormento la purificò e la liberò dalla maledizione. Con la sua successiva risurrezione dai morti, Egli diede l'esempio di come la natura umana, purificata dal peccato e rigenerata, sia in grado di resistere alla morte.

Divenuto così il primo a ottenere l’immortalità, Gesù Cristo aprì agli uomini una via attraverso la quale avrebbero potuto evitare la morte eterna. Le sue fasi sono la fede, il pentimento e la partecipazione all'adempimento dei sacramenti divini, la principale delle quali è la comunione alla carne e al sangue del Signore, che da allora ha avuto luogo durante la liturgia. Avendo gustato il pane e il vino convertiti nel corpo e nel sangue del Signore, il credente percepisce parte della Sua natura (da cui il nome del rito - comunione), ed eredita dopo la sua morte terrena vita eterna nel cielo.

Anche in questa parte viene dichiarata l'ascensione di Gesù Cristo e la sua seconda venuta, dopo di che il Regno di Dio, preparato per tutti coloro che professano l'Ortodossia, trionferà sulla terra. Ciò deve accadere inaspettatamente, poiché solo l'Unico Dio conosce le date specifiche.

Una delle contraddizioni tra le Chiese d'Oriente e d'Occidente

L'ottavo articolo del Credo è interamente dedicato allo Spirito Santo vivificante, che viene solo da Dio Padre. Questo dogma causò anche controversie teologiche con i rappresentanti del cattolicesimo. Secondo loro, lo Spirito Santo è emanato in egual misura da Dio Padre e da Dio Figlio.

Le discussioni vanno avanti da molti secoli, ma su questo tema la Chiesa orientale e l'Ortodossia russa in particolare mantengono una posizione immutata, dettata dal dogma adottato nei due Concili ecumenici sopra discussi.

Sulla Chiesa Celeste

La nona frase parla del fatto che la Chiesa, istituita da Dio, è nella sua essenza una, santa, cattolica e apostolica. Qui sono necessari alcuni chiarimenti. In questo caso non stiamo parlando di un’organizzazione amministrativo-religiosa terrena creata da persone e incaricata di svolgere i servizi divini e celebrare i sacramenti, ma di un’organizzazione celeste, espressa nell’unità spirituale di tutti i veri seguaci dell’insegnamento di Cristo. È stato creato da Dio, e poiché per Lui il mondo non è diviso in vivi e morti, i suoi membri sono ugualmente quelli che sono vivi oggi e quelli che hanno da tempo completato il loro viaggio terreno.

La Chiesa Celeste è una, poiché Dio stesso è uno. È santo perché è stato santificato dal suo Creatore, ed è chiamato apostolico perché i suoi primi servitori furono i discepoli di Gesù Cristo - i santi apostoli, la cui successione nel sacerdozio si tramanda di generazione in generazione fino ai giorni nostri.

Il Battesimo è la via verso la Chiesa di Cristo

Secondo l'ottavo membro si può aderire alla Chiesa di Cristo, e quindi ereditare la vita eterna, solo sottoponendosi al rito del Santo Battesimo, il cui prototipo fu rivelato dallo stesso Gesù Cristo, una volta immerso nelle acque del Giordano. È generalmente accettato che qui sia implicata anche la grazia degli altri cinque sacramenti stabiliti. L'undicesimo e il dodicesimo membro, completando il Credo, dichiarano la risurrezione di tutti i cristiani ortodossi defunti e la loro vita eterna nel Regno di Dio.

Tutti i suddetti comandamenti dell'Ortodossia, adottati come dogmi religiosi, furono finalmente approvati dal Secondo Concilio Ecumenico nel 381 e, per evitare distorsioni della dottrina, rimangono invariati fino ad oggi.

In questi giorni Globo Più di 226 milioni di persone professano l'Ortodossia. Con una copertura così ampia di credenti, l'insegnamento della Chiesa orientale è inferiore al cattolicesimo nel numero dei suoi seguaci, ma superiore al protestantesimo.

La Chiesa ortodossa ecumenica (universale, che abbraccia il mondo intero), tradizionalmente guidata dal Patriarca di Costantinopoli, è divisa in chiese locali o, come vengono altrimenti chiamate, autocefale. La loro influenza è limitata ai confini di qualsiasi stato o provincia.

L'Ortodossia arrivò nella Rus' nel 988 grazie a S. Uguale al Principe degli Apostoli Vladimir, che con i suoi raggi scacciò le tenebre del paganesimo. Al giorno d'oggi, nonostante la separazione formale della religione dallo Stato, proclamata quasi un secolo fa, i suoi seguaci costituiscono la stragrande maggioranza dei credenti nel nostro Paese, ed è su di essa che si costruisce la base della vita spirituale delle persone.

Il Giorno dell'Ortodossia, che ha soppiantato la Notte dell'Incredulità

La vita religiosa del Paese, ravvivata dopo decenni di ateismo nazionale, si rafforza ogni anno. Oggi la chiesa ha a sua disposizione tutte le conquiste del moderno progresso tecnologico. Non solo sono usati per promuovere l'Ortodossia pubblicazioni stampate, ma anche diverse risorse mediatiche, tra le quali Internet occupa un posto importante. Un esempio del suo utilizzo per migliorare l’educazione religiosa dei cittadini è la creazione di portali come “Ortodossia e Pace”, “Predaniye.ru”, ecc.

Anche il lavoro con i bambini sta assumendo oggigiorno una vasta scala, particolarmente rilevante in considerazione del fatto che pochi di loro hanno l'opportunità di familiarizzare con i fondamenti della fede in famiglia. Questa situazione è spiegata dal fatto che i genitori cresciuti nei periodi sovietico e post-sovietico sono stati cresciuti essi stessi, di regola, come atei e non hanno nemmeno concetti basilari sulla fede.

Per educare le giovani generazioni allo spirito dell'Ortodossia, oltre alle tradizionali lezioni della scuola domenicale, organizziamo anche tutti i tipi di eventi. Questi includono le festività per bambini che stanno guadagnando popolarità, come il "Giorno dell'Ortodossia", "La luce della stella di Natale", ecc. Tutto ciò ci permette di sperare che presto la fede dei nostri padri riacquisterà il suo antico potere in Russia e diventerà la base della spiritualità.

Foto: shutterstock.com

Ci sono moltissime preghiere nell'Ortodossia. Essi variano per importanza e frequenza. Alcuni di essi vengono letti costantemente, altri solo in occasioni speciali.

Nell'adorazione vengono usate una serie di preghiere. Non si chiamano preghiere, ma testi liturgici e hanno nomi particolari: kontakion, troparion, stichera. Ci sono anche preghiere e canoni che vengono letti solo dal sacerdote e ai parrocchiani è vietato leggerli.

Tipi di preghiere per contenuto

Secondo il contenuto della preghiera, le preghiere possono essere divise in quattro tipi:

• Lode. Questo forma più alta una preghiera in cui un cristiano non chiede nulla a Dio, ma lo glorifica solo. Un tipo di preghiera di lode è la dossologia: la glorificazione di tutte e tre le persone della Santissima Trinità. La più famosa è la cosiddetta piccola dossologia (“Gloria al Padre, al Figlio e allo Spirito Santo...”), che termina sempre preghiere della chiesa e canti. C'è anche una grande dossologia (“Gloria a Dio nell'alto dei cieli”), che viene cantata alla fine del Mattutino.
• Nota di ringraziamento, O preghiera di ringraziamento. Nel significato, è vicino all'elogio: una persona ringrazia il Signore per tutto ciò che ha.
• Pentito. In tale preghiera, il credente si pente, cioè ammette i suoi peccati davanti a Dio e gli chiede perdono.
• Petizione, O preghiera supplichevole. Tali preghiere vengono recitate quando è necessario l’aiuto o la consolazione di Dio nei guai, nel bisogno o nella malattia. Prima di chiedere, dovresti sempre leggere una preghiera di pentimento.

Canone eucaristico

Il canone di Eucristo è una parte della liturgia durante la quale avviene la transustanziazione del pane e del vino nel Corpo e nel Sangue di Cristo. Lui letto in silenzio dal sacerdote all'altare, mentre il coro esegue canti.

Il canone eucaristico si riferisce alle cosiddette preghiere segrete e non può essere detto dai parrocchiani, viene letto solo dal sacerdote.

Ci sono alcune preghiere che ogni cristiano dovrebbe conoscere a memoria:

• Preghiera del Signore ""
• preghiera allo Spirito Santo””,
• preghiera alla Madre di Dio "",
• preghiera alla Madre di Dio""

Sono utilizzati sia nella preghiera domestica che nei servizi di culto.

Preghiera ortodossa “Credo in un solo Dio, il Padre Onnipotente”

La preghiera che inizia con queste parole è chiamato Credo ed è una delle preghiere più importanti. A differenza delle altre preghiere, il Credo non contiene un appello a Dio, alla Madre di Dio, ai santi o agli angeli, ma è articolato in forma breve tutta l'essenza dell'insegnamento cristiano ortodosso. Una persona che non è d'accordo con le affermazioni elencate nel Credo, o semplicemente non le capisce, non può essere definita cristiana ortodossa.

Questa è una delle due preghiere che vengono cantate ad alta voce durante la Liturgia da tutti coloro che pregano nella chiesa, e non solo dai cantanti. Prima di battezzare un bambino, i futuri padrini devono imparare a memoria il Credo: il padrino o la madrina lo pronunciano durante il sacramento.

Preghiera ortodossa "Padre nostro" - interpretazione ed essenza

La Preghiera del Signore è anche chiamata Preghiera del Signore: questa è la preghiera che il Signore Gesù Cristo insegnò ai Suoi discepoli. Espone tutte le richieste che il cristiano deve rivolgere a Dio.

Secondo questa preghiera, un vero credente

• crede che Dio viva per sempre in cielo
• loda il nome di Dio
• attende la venuta del Regno di Dio
• si sottomette alla volontà di Dio
• chiede a Dio di concedergli ciò di cui ha bisogno per vivere
• lui stesso perdona coloro che sono colpevoli davanti a lui e prega Dio di perdonare i suoi peccati
• chiede a Dio di liberarlo dalle tentazioni e dal potere del diavolo.

"Padre nostro", come il Credo, cantato da tutti i fedeli presenti in chiesa durante la Liturgia. Anche questa preghiera bisogna saperlo a memoria.

Preghiera "Re del Cielo"

La Preghiera allo Spirito Santo è meglio conosciuta con le sue prime due parole: "Al Re dei Cieli". Si tratta di un appello allo Spirito Santo, che viene da Dio Padre e santifica con la sua grazia tutta la Chiesa. Senza la grazia dello Spirito Santo è impossibile essere salvati, quindi i cristiani devono invocare lo Spirito Santo per aiutarli.

Tutti i presenti nella chiesa ai Grandi Vespri del giorno della Discesa dello Spirito Santo cantano ad alta voce “Re Celeste” insieme al coro della chiesa.

Preghiera di Gesù

Un posto speciale tra Preghiere ortodosse occupato dalla preghiera di Gesù. È molto breve e suona così: “Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, abbi pietà di me peccatore”.

Qual è il potere della preghiera di Gesù?

La preghiera di Gesù è conosciuta nei monasteri della Chiesa ortodossa fin dai tempi antichi. La sua costante ripetizione ad alta voce, in un sussurro o nella mente, è una delle principali pratiche monastiche ortodosse. Secondo l'insegnamento ortodosso, è salvifico per una persona pronunciare il nome stesso di nostro Signore Gesù Cristo: il nome di Dio è una sorta di icona (immagine di Dio) e, pronunciandola con riverenza, in preghiera, una persona è santificata dalla grazia di Dio. E il trattamento irrispettoso e negligente del nome di Dio (blasfemia e soprattutto blasfemia) è una blasfemia che offende Dio.

Preghiera di Gesù: come pregare correttamente?

La ripetizione continua della Preghiera di Gesù può essere praticata solo sotto la guida di un sacerdote.

Per fare questo, devi ricevere una benedizione ed essere anche in grado di dire costantemente a questo sacerdote il tuo stato spirituale.

La pratica indipendente e incontrollata della continua Preghiera di Gesù è pericolosa sia per lo stato spirituale che per la salute mentale.

Un'altra pratica va distinta dalla Preghiera continua di Gesù. A volte i preti possono dare raccomandazione generale: ad esempio, tutti i parrocchiani del tempio durante la Quaresima dovrebbero leggere la preghiera di Gesù 10 volte al giorno. O nella regola San Serafino Si consiglia a Sarovsky per i laici di dire di tanto in tanto "Signore, abbi pietà" o "Santissima Theotokos, salvaci". Questa non è preghiera continua e non richiede una direzione spirituale speciale.

Preghiere alla Madre di Dio e ai Santi

Oltre agli appelli al Signore Dio, le preghiere più importanti includono anche preghiere che lodano la Santissima Theotokos, la Vergine Maria, la Madre di Dio. La Chiesa cristiana considera la Madre di Dio superiore ai santi e persino agli angeli.

Le preghiere “Vergine Madre di Dio, rallegrati” e “Vale la pena mangiare” fanno parte della preghiera quotidiana regola di preghiera e sono costantemente utilizzati nel culto.

Una breve preghiera alla Madre di Dio: "Santissima Theotokos, salvaci!" - Si consiglia di dirlo il più spesso possibile durante la giornata.

Perché preghiamo i santi?

Oltre al Signore Gesù Cristo e alla Beata Vergine Maria, i cristiani pregano anche i santi. I santi sono persone sulle quali è scesa la grazia di Dio durante la loro vita. Dopo la morte, salirono a Dio in cielo e lì glorificano eternamente la Sua grandezza. Tuttavia, per la loro misericordia, i santi non dimenticano coloro che sono rimasti sulla terra. Ascoltano le nostre preghiere e intercedono per sempre per noi davanti a Dio.

Venerazione dei santi

I cristiani venerano i santi come loro intercessori davanti a Dio e anche come esempio per se stessi. Guardando le azioni dei santi, un cristiano impara a compiacere Dio e a fare la cosa giusta, come Cristo gli ha comandato. La Chiesa ha onorato i santi fin dall'inizio della sua esistenza. I primi santi furono gli apostoli, i discepoli di Cristo.

Imprese dei martiri

Nei primi tre secoli di esistenza della Chiesa cristiana, i credenti furono perseguitati dalle autorità, prima ebraiche, poi romane. Gli ebrei consideravano Cristo un falso messia e i suoi seguaci erano pericolosi eretici e blasfemi. I romani esigevano che tutti i loro sudditi onorassero l'imperatore come una divinità.

I cristiani non davano onori divini a nessun altro che a Dio. Molti furono costretti a fare sacrifici all'imperatore o alle divinità pagane, ma i credenti preferirono morire piuttosto che tradire Dio. Queste persone furono chiamate martiri. I loro resti (reliquie) furono presi e conservati dai loro compagni membri della comunità. È così che è nata la tradizione di venerare i santi e le loro reliquie.

I nostri celesti patroni e intercessori

Ogni persona ha due patroni celesti:

• angelo custode che Dio manda a una persona al battesimo, e
• un santo con cui una persona condivide lo stesso nome.

Entrambi questi meravigliosi intercessori aiuta sempre una persona, augurargli la salvezza e tutto il meglio. Pertanto, dovresti sempre rivolgerti a loro in preghiera. Le preghiere all'angelo custode e al santo sono incluse nella regola della preghiera quotidiana.

Cos'è un servizio di preghiera?

Un servizio di preghiera è un servizio speciale e breve rivolto al Signore Dio, alla Madre di Dio o a qualche santo. Il rito della preghiera è, infatti, un Mattutino abbreviato e semplificato.

In chiesa, i servizi di preghiera vengono solitamente serviti dopo la liturgia, a volte dopo il mattutino e i vespri. Un servizio di preghiera può essere servito non solo in chiesa, ma anche a casa e nella natura. I servizi di preghiera pubblici si svolgono nei giorni festivi e occasioni speciali(ad esempio, durante i disastri). I servizi di preghiera privati ​​si svolgono secondo le esigenze dei parrocchiani.

Preghiera del Ringraziamento

In caso di necessità o su richiesta di qualcuno, si esibiscono preghiere suppliche. Le ragioni per una preghiera di petizione possono essere malattie, epidemie, invasioni nemiche, viaggi, nuovi affari, disastri naturali, infertilità.

Peculiarità preghiera di ringraziamentoè che viene servito solo al Signore Gesù Cristo e solo dopo la Liturgia. In una preghiera di ringraziamento, i credenti esprimono la loro gratitudine a Dio per il Suo aiuto. Deve essere servito se il Signore ha ascoltato le preghiere e la difficile situazione è stata risolta. Dopotutto, anche se ci rivolgiamo ai santi per chiedere aiuto, l'aiuto viene sempre solo da Dio.

Come ordinare un servizio di preghiera

Quando un cristiano vuole chiedere aiuto o esprimere gratitudine a Dio per tutto il bene che Dio gli manda nella vita, ordina un servizio di preghiera in chiesa. Per ordinare un servizio di preghiera, devi andare alla scatola delle candele e scrivere una nota. Dovrebbe elencare:

• tipo di servizio di preghiera (se si tratta di una petizione, indicare la necessità),
• chi servire il servizio di preghiera (al Signore Dio, alla Santissima Theotokos o ai santi - indicare i nomi dei santi),
• per chi sarà servito il servizio di preghiera (nomi nella versione della chiesa, in forma completa).

Un bambino sotto i 7 anni è considerato un neonato e, di conseguenza, la nota è scritta come "baby" e il nome è al genitivo.

Natività della Beata Vergine Maria

La Natività della Beata Vergine Maria viene celebrata dalla Chiesa ortodossa il 21 settembre secondo il nuovo stile. La Festa della Natività della Beata Vergine Maria è stata istituita dalla Chiesa fin dall'antichità; la prima menzione di esso risale al IV secolo.

La Sacra Scrittura non dice quasi nulla sulla nascita e sulle circostanze dell'infanzia della Santissima Theotokos. La Tradizione della Chiesa ci ha conservato notizie di questo;

Nella città galileiana di Nazaret, un discendente del re Davide, Gioacchino, viveva con sua moglie Anna. Tutta la vita della coppia è stata intrisa di amore per Dio e per le persone. Fino a quando non erano molto vecchi, non avevano figli, anche se pregavano costantemente Dio di dare loro un figlio. La mancanza di figli ai tempi dell'Antico Testamento era considerata una punizione di Dio, quindi Gioacchino, in quanto persona sgradevole a Dio, non era nemmeno autorizzato a fare sacrifici nel tempio. Anche la giusta Anna subì il rimprovero (vergogna) per la sua sterilità. La coppia fece un voto: se avessero avuto un bambino, lo avrebbero dedicato a Dio. Per la loro pazienza, grande fede e amore per Dio e per gli altri, il Signore ha mandato a Gioacchino e Anna una grande gioia: alla fine della loro vita hanno avuto una figlia. Secondo la direzione dell'angelo di Dio, la ragazza si chiamò Maria.

La Natività della Beata Vergine Maria è la prima festa fissa del ciclo liturgico annuale. Ciò è spiegato, prima di tutto, dal significato spirituale di questo evento: con la nascita della Santissima Theotokos, l'Incarnazione e la salvezza delle persone divennero possibili: nacque la Vergine, degna di diventare la Madre del Salvatore. Pertanto, secondo l'espressione degli inni della chiesa, la nascita della Vergine Maria divenne gioia per il mondo intero.

Troparion della festa: La tua Natività, o Vergine Madre di Dio, la gioia è stata proclamata (annunciata) a tutto l'universo: da te è sorto (perché da te è sorto) il Sole di giustizia, Cristo nostro Dio, e avendo distrutto il giuramento , Ha dato (ha dato) una benedizione e, avendo abolito la morte, il dono di (ha dato) a noi la vita eterna.

Kontakion della vacanza: Gioacchino e Anna furono liberati dal rimprovero della mancanza di figli (rimprovero per la mancanza di figli), e Adamo ed Eva furono liberati (liberati) dagli afidi mortali (distruzione, distruzione a seguito della morte), il Purissimo, nel Tuo santa Natività. Allora anche il tuo popolo celebra la colpa dei peccati (il peso del peccato), essendo stato liberato (essendo stato liberato), invocandoti sempre (esclamandoti): la sterile (sterile) dà alla luce la Madre di Dio e la nutrice della nostra vita.

Introduzione al Tempio della Beata Vergine Maria

L'ingresso nel tempio della Beata Vergine Maria viene celebrato dalla Chiesa ortodossa il 4 dicembre. La data esatta dell'istituzione della festa dell'Entrata nel Tempio della Beata Vergine Maria è sconosciuta, ma già nell'VIII-IX secolo la festa veniva celebrata in molte Chiese dell'Oriente ortodosso.

La tradizione della Chiesa riporta che in adempimento del voto fatto dai genitori della Beata Vergine Maria di dedicare il bambino a Dio, all'età di tre anni la Beata Vergine fu portata nel Tempio di Gerusalemme. Nel cammino verso il tempio era preceduta da giovani fanciulle con lampade. C'erano 15 grandi gradini davanti all'ingresso del tempio. I genitori posero la giovane Maria sul primo di questi gradini, e in quel momento accadde un evento miracoloso: sola, senza l'aiuto degli adulti, salì gli alti e ripidi gradini.

Il Sommo Sacerdote incontrò la Vergine Purissima e, per ispirazione di Dio, fece una cosa insolita che sorprese tutti: dopo aver benedetto la Vergine, la condusse nel Santo dei Santi. Secondo la legge, l'ingresso in questa parte del tempio era consentito solo una volta all'anno e solo al sommo sacerdote. La straordinaria introduzione della Beata Vergine nel tempio mostra che Ella stessa diventerà tempio vivo di Dio Verbo.

La Vergine Maria visse e fu allevata nel tempio fino all'età di quattordici anni, la maggiore età.

Troparion della festa: Oggi (ora) il favore di Dio è la trasfigurazione (prefigurazione) e la predicazione della salvezza delle persone (sermone sulla salvezza delle persone): nel tempio di Dio la Vergine appare chiaramente e annuncia Cristo a tutti. Che anche noi grideremo forte (grideremo forte); Rallegrati, adempimento della visione del Creatore (adempimento del piano divino per noi)!

Kontakion della Festa: Il Tempio purissimo del Salvatore, la Camera preziosa e la Vergine, il sacro Tesoro della gloria di Dio, viene oggi introdotto nella casa del Signore, condividendo la grazia che è nello Spirito Divino (portando con Lui la grazia nello Spirito Divino), e gli Angeli di Dio cantano (Esso) Il villaggio è paradisiaco.

Natività

Il grande evento della Natività di Cristo viene celebrato dalla Chiesa il 7 gennaio (nuovo stile). L'istituzione della celebrazione della Natività di Cristo risale al I secolo del cristianesimo.

Le circostanze della nascita del Salvatore sono raccontate nel Vangelo di Matteo (cap. 1–2) e nel Vangelo di Luca (cap. 2).

Durante il regno dell'imperatore Augusto a Roma, in Giudea, come una delle province romane, fu effettuato un censimento nazionale. Ogni ebreo doveva andare nella città dove vivevano i suoi antenati e iscriversi lì. Giuseppe e la Vergine Maria provenivano dalla famiglia di Davide e quindi si recarono da Nazaret alla città di Davide, Betlemme. Arrivati ​​a Betlemme, non riuscirono a trovare posto in una locanda e si fermarono fuori città, in una grotta dove i pastori guidavano il loro bestiame in caso di maltempo. In questa grotta, di notte, nacque alla Beata Vergine Maria il Figlio del Salvatore del mondo. Ha fasciato il Divino Bambino e lo ha deposto in una mangiatoia, dove i pastori mettevano il cibo per il bestiame.

I pastori di Betlemme furono i primi a conoscere la nascita del Salvatore. Quella notte pascolavano i loro greggi nei campi. All'improvviso apparve davanti a loro un angelo e disse loro: “Non abbiate paura! Vi annuncio una gioia grande, che non sarà solo per voi, ma anche per tutti gli uomini: oggi nella città di Davide (cioè Betlemme), è nato un Salvatore, che è Cristo Signore. Ed ecco per voi un segno: troverete un bambino avvolto in fasce, adagiato in una mangiatoia». Nello stesso tempo, insieme all'angelo, apparve un numeroso esercito celeste, glorificando Dio e gridando: «Gloria a Dio nei luoghi altissimi e pace in terra e buona volontà verso gli uomini» (Lc 2,8-14). I pastori, affrettandosi, giunsero alla grotta e videro Maria, Giuseppe e il bambino adagiato in una mangiatoia. Si inchinarono al Bambino e raccontarono ciò che avevano visto e sentito dagli Angeli. Maria serbava tutte le loro parole nel suo cuore.

L'ottavo giorno dopo la nascita del Bambino, sua Madre e Giuseppe, secondo la legge, gli diedero il nome Gesù, come indicato dall'angelo.

Giuseppe e la Santissima Madre di Dio con il Bambino Gesù erano ancora a Betlemme, quando i Magi (studiosi, saggi) vennero a Gerusalemme da un lontano paese dell'est. Si inchinarono al Bambino e gli presentarono doni: oro, incenso e mirra (prezioso olio profumato). Tutti i doni dei Magi sono simbolici: portarono oro a Cristo come Re (sotto forma di tributo), incenso - come a Dio (perché l'incenso viene usato nel culto) e mirra - come a un Uomo che stava per morire (perché a quel tempo i morti venivano unti e frizionati con oli profumati). La tradizione ha conservato i nomi dei Magi, divenuti poi cristiani: Melchiorre, Gaspare e Baldassarre.

Nell'Incarnazione sono stati rivelati l'amore e la misericordia di Dio per i peccatori. Il Figlio di Dio si umiliò, si umiliò, mise da parte la grandezza e la gloria inerenti a Lui come Dio e accettò le condizioni di vita dell'umanità caduta. Un tempo il peccato rendeva le persone nemiche di Dio. E così Dio stesso si è fatto uomo per rinnovare la natura umana, liberare gli uomini dal potere del peccato e riconciliarli con Sé.

I credenti si preparano alla degna celebrazione della Natività di Cristo digiunando per quaranta giorni. Il giorno prima di Natale si tiene un digiuno particolarmente severo: si chiama vigilia di Natale; in questo giorno, secondo la Carta della Chiesa, si dovrebbe mangiare sochivo (grano con miele).

Troparion della festa: La tua Natività, Cristo nostro Dio, ha risuscitato la luce mondana della ragione (ha illuminato il mondo con la luce della conoscenza del vero Dio): in essa (attraverso la Natività di Cristo) coloro che servono le stelle ( i Magi) impararono dalla stella (furono insegnati dalla stella) a inchinarsi a Te, Sole della Verità, e a Condurti a Te, dalle alture dell'Oriente (per conoscerti, Oriente dall'alto), Signore, gloria a Te !

Kontakion della festa: La Vergine oggi dà alla luce l'Essenziale (eternamente esistente), e la terra porta una tana all'Inavvicinabile, gli angeli e i pastori lodano, e i Magi (magi) viaggiano con la stella: perché per il nostro per amore, nacque un giovane giovane (piccolo Giovane), l'Eterno Dio.

Epifania o Epifania

Il Battesimo di nostro Signore Gesù Cristo viene celebrato dalla Santa Chiesa Ortodossa il 19 gennaio. Fino al IV secolo l'Epifania veniva celebrata dai cristiani contemporaneamente alla Natività di Cristo, questa unica festa veniva chiamata Epifania;

Le circostanze del Battesimo del Signore sono descritte in tutti e quattro i Vangeli (Matteo 3,13–17; Marco 1,9–11; Luca 3,21–23; Giovanni 1,33–34).

Nel tempo in cui San Giovanni Battista predicava, chiamava il popolo al pentimento e battezzava, Gesù Cristo compì trent'anni e Lui, come altri ebrei, venne da Nazaret al Giordano da Giovanni Battista per essere battezzato. Giovanni si considerò indegno di battezzare Gesù Cristo e cominciò a trattenerlo, dicendo: “Ho bisogno di essere battezzato da te, e tu vieni da me? Ma Gesù gli rispose: lasciami adesso (cioè non trattenermi adesso), perché così dobbiamo adempiere ogni giustizia” (Matteo 3,14-15). “Adempiere ogni giustizia” significa adempiere a tutto ciò che è richiesto dalla Legge di Dio e mostrare alle persone un esempio di adempimento della volontà di Dio. Dopo queste parole, Giovanni obbedì e battezzò il Signore Gesù Cristo.

Dopo che fu celebrato il battesimo, quando Gesù Cristo uscì dall'acqua, i cieli improvvisamente si aprirono (si aprirono) sopra di Lui; e san Giovanni vide lo Spirito di Dio, che sotto forma di colomba discese su Gesù, e dal cielo si udì la voce di Dio Padre: «Questo è il mio diletto Figlio, nel quale mi sono compiaciuto» (Matteo 3,17). .

Dopo il battesimo, Gesù Cristo si dedicò al servizio pubblico e alla predicazione.

Il Battesimo del Signore era un presagio del Sacramento del Battesimo della chiesa. Gesù Cristo, con la Sua vita, morte e risurrezione, ha aperto alle persone il Regno di Dio, nel quale una persona non può entrare senza il Battesimo, cioè la nascita d'acqua e di Spirito (Matteo 28,19–20; Giovanni 3,5).

La festa dell'Epifania si chiama Epifania, poiché in questo momento Dio ha rivelato (mostrato) alle persone che Egli è la Santissima Trinità: Dio Padre ha parlato dal cielo, Dio Figlio incarnato è stato battezzato e Dio Spirito Santo è disceso sotto forma di una colomba.

La particolarità di questa festa sono le due grandi benedizioni dell'acqua. Il primo avviene alla vigilia delle festività (la vigilia di Natale), l'altro avviene proprio nella festa dell'Epifania. Nei tempi antichi, nel giorno dell'Epifania, i cristiani di Gerusalemme si recavano al fiume Giordano per benedire l'acqua, un luogo particolarmente associato al Battesimo del Salvatore. A questo proposito, in Rus' l'Epifania processione chiamò il corteo al Giordano.

Troparion della festa: Nel Giordano sono battezzato a Te, o Signore, (quando sei stato battezzato nel Giordano) è apparsa l'adorazione della Trinità (allora il mistero della Santissima Trinità si è rivelato sulla terra con particolare chiarezza). Poiché la voce dei genitori (la voce di Dio Padre) ti ha testimoniato (testimoniato di Te), chiamando tuo Figlio amato (chiamandoti Figlio diletto), e lo Spirito, in forma di colomba (in forma di colomba), informato la tua parola (confermava la testimonianza di Dio Padre). Cristo Dio è apparso (apparso) e il mondo si è illuminato (illuminato), gloria a Te.

Kontakion della festa: Sei apparso oggi (ora) all'universo, e la tua luce, o Signore, è stata segnata (impressa) su di noi, nella mente (ragionevolmente) cantandoti: sei venuto e sei apparso , la Luce Inavvicinabile.

Candelora

La Presentazione del Signore viene celebrata dalla Chiesa il 15 febbraio. Questa festa è conosciuta nell'Oriente cristiano fin dal IV secolo.

Le circostanze di questo evento sono descritte nel Vangelo di Luca (Luca 2,22–39). La parola "incontro" significa "incontro".

Trascorsero quaranta giorni dopo la Natività di Cristo e la Santissima Theotokos, insieme al giusto Giuseppe, portò il Bambino Gesù al Tempio di Gerusalemme per adempiere alla Legge di Mosè. Secondo la Legge, ogni maschio primogenito deve essere portato al tempio il quarantesimo giorno per essere consacrato a Dio (se si tratta del primogenito della tribù di Levi, veniva lasciato nel tempio per l'educazione e il futuro servizio i genitori acquistavano i primogeniti da altre tribù per cinque monete). Il quarantesimo giorno dopo il parto, la madre del bambino doveva fare sacrifici per la purificazione (le donne provenienti da famiglie povere portavano solitamente due pulcini di piccione).

Nel tempio, il Bambino fu accolto dall'anziano Simeone, che venne lì sotto l'ispirazione dello Spirito di Dio, e dalla profetessa Anna, che viveva nel tempio.

Il giusto Simeone, al quale Dio promise che non sarebbe morto finché non avesse visto l'adempimento delle promesse dell'Antico Testamento sul Salvatore del mondo, prese tra le braccia il Bambino e riconobbe in Lui il Messia. In questo momento, Simeone colui che riceve Dio, rivolgendosi a Cristo, pronunciò parole profetiche: “Ora liberi il tuo servo, o Signore, secondo la tua parola in pace: perché i miei occhi hanno visto la tua salvezza, che hai preparato davanti al Signore. volto di tutti i popoli, luce per la rivelazione delle lingue e gloria delle genti del tuo Israele». (Luca 2:29–32).

Il giusto anziano predisse alla Beata Vergine Maria l'angoscia che avrebbe dovuto sopportare, compassionevole con il Suo Divino Figlio nell'impresa della Sua vita terrena e morte sulla Croce.

Dopo questo incontro, la profetessa Anna annunciò a tutta Gerusalemme la nascita del Salvatore.

Tropario: Rallegrati, beata Vergine Maria, perché da te è sorto il Sole della verità, Cristo nostro Dio, illuminando coloro che sono nelle tenebre (illuminando coloro che sono nelle tenebre dell'errore): rallegrati e tu, anziano giusto, sei accolto nella braccia del Liberatore delle nostre anime, che ci dona la risurrezione.

Kontakion: Hai santificato il grembo della Fanciulla con la tua nascita, e hai benedetto, come si conviene, la mano di Simeone, avendolo preceduto (come doveva essere, avendolo avvertito), e ora ci hai salvati, o Cristo Dio, ma pacificaci la vita in battaglia (pacifica la discordia) e rafforza il popolo (che) hai amato, o Colui che ama l'umanità.

Annunciazione della Beata Vergine Maria

L'Annunciazione della Beata Vergine Maria viene celebrata dalla Chiesa ortodossa il 7 aprile. La prima menzione della celebrazione dell'Annunciazione risale al III secolo.

Le circostanze dell'Annunciazione sono descritte nel Vangelo di Luca (Luca 1,26–38).

Giunto il tempo prestabilito dal Creatore, l'Arcangelo Gabriele fu inviato alla Beata Vergine con la buona notizia dell'imminente nascita del Figlio, che sarà il Figlio dell'Altissimo e si chiamerà Gesù. Maria chiese come tutto ciò avrebbe potuto realizzarsi se Lei fosse rimasta vergine? L'angelo le rispose: “Lo Spirito Santo scenderà su di te e la potenza dell'Altissimo ti coprirà con la sua ombra; perciò colui che nascerà sarà Santo e sarà chiamato Figlio di Dio» (Lc 1,35). Obbediente alla volontà di Dio, la Vergine ascoltò con mitezza il messaggero e disse: «Ecco la Serva del Signore; Avvenga di me secondo la tua parola» (Lc 1,38).

Dio non potrebbe realizzare la salvezza dell'uomo senza il consenso e la partecipazione dell'uomo stesso. Nella persona della Beata Vergine Maria, che ha accettato di diventare la Madre di Gesù Cristo, tutta la creazione ha risposto con consenso alla chiamata divina alla salvezza.

Il giorno dell'Annunciazione è il giorno dell'Incarnazione: nel grembo della Vergine Purissima e Immacolata, Dio Figlio ha assunto la carne umana. I canti di questa festa sottolineano l'incomprensibilità del mistero dell'incarnazione e della nascita nella carne del Signore Gesù Cristo per la mente umana.

Troparion della festa: Il giorno della nostra salvezza è la cosa principale (ora è l'inizio della nostra salvezza), e la manifestazione del sacramento dai secoli (e la manifestazione del mistero predeterminato dai secoli): il Figlio di Dio è il Figlio della Vergine (il Figlio di Dio diventa il Figlio della Vergine), e Gabriele predica la grazia. Allo stesso modo, grideremo alla Madre di Dio (esclamare): Rallegrati, piena di grazia, il Signore è con te.

Kontakion della festa: Al Voivoda vittorioso prescelto (a Te, il capo militare prescelto), poiché ci siamo sbarazzati del male (essendoci sbarazzati dei problemi), cantiamo a Te il ringraziamento (cantiamo una canzone di gratitudine e vittoria a Tu) I tuoi servi, Madre di Dio, ma come (come) avendo un potere invincibile, da tutti Liberaci dai problemi, lascia che ti chiamiamo: Rallegrati, Sposa sfrenata.

Ingresso del Signore in Gerusalemme

La prima menzione della celebrazione dell'Ingresso a Gerusalemme da parte della Chiesa cristiana risale al III secolo.

Questo evento è descritto da tutti e quattro gli evangelisti (Matteo 21,1–11; Marco 11,1–11; Luca 19,29–44; Giovanni 12,12–19).

Questa festa è dedicata al ricordo dell'ingresso solenne del Signore a Gerusalemme, dove il Signore entrò per soffrire e morire sulla croce. Sei giorni prima della Pasqua ebraica, Gesù Cristo fece un ingresso solenne a Gerusalemme per dimostrare che Egli è il vero Re e morì volontariamente. Avvicinandosi a Gerusalemme, Gesù Cristo mandò due dei suoi discepoli a portargli un asino e un puledro, sui quali nessuno si era mai seduto. I discepoli andarono e fecero come il Maestro aveva loro comandato. Coprono l'asino con i loro vestiti e Gesù Cristo vi si sedette sopra.

A Gerusalemme seppero che Gesù, che aveva risuscitato Lazzaro di quattro giorni, si stava avvicinando alla città. Molte persone, raccolte da ogni parte per le vacanze di Pasqua, sono uscite per incontrarlo. Molti si tolsero le vesti e le stesero per Lui lungo la strada; altri tagliavano rami di palma, li portavano in mano e con essi coprivano il sentiero. E tutta la gente che lo accompagnava e lo incontrava esclamava con gioia: “Osanna (salvezza) al Figlio di Davide! beato colui che viene nel nome del Signore (cioè degno di lode, che viene nel nome del Signore, inviato da Dio), il Re d'Israele! Osanna nell'alto dei cieli! (Matteo 21,9)

Dopo l'ingresso solenne nella città, Gesù Cristo venne al Tempio di Gerusalemme e scacciò tutti coloro che compravano e vendevano. Allo stesso tempo, i ciechi e gli zoppi circondarono Cristo e Lui li guarì tutti. Le persone, vedendo il potere di Gesù Cristo e i miracoli che compì, iniziarono a glorificarlo ancora di più. I capi sacerdoti, gli scribi e gli anziani del popolo erano gelosi dell'amore del popolo per Cristo e cercavano un'opportunità per distruggerlo, ma non la trovarono, perché tutto il popolo lo ascoltava con insistenza.

La Settimana della Passione inizia all'ingresso di Gerusalemme. Il Signore viene a Gerusalemme per Sua volontà, sapendo che soffrirà.

L'ingresso solenne del Signore in Gerusalemme viene celebrato dalla Chiesa l'ultima domenica prima di Pasqua. Questa festa è anche chiamata domenica delle Palme o settimana Vai (in Lingua slava ecclesiastica"vaiya" - ramo, "settimana" - domenica). Durante la veglia notturna in chiesa, i rami vengono consacrati (in alcuni paesi - rami di palma, in Russia - rami di salice in fiore). I rami sono un simbolo della vittoria di Cristo sulla morte e un ricordo della futura risurrezione generale dei morti.

Tropario della festa: Prima della tua Passione, assicurandoci della Risurrezione generale (prima della tua Passione, assicurandoci che ci sarà una Risurrezione generale), hai risuscitato (risuscitato) Lazzaro dai morti, o Cristo nostro Dio. Allo stesso modo, noi, come giovani (come bambini), portando segni di vittoria (portando rami in segno di vittoria della vita sulla morte), a Te, il Vincitore della morte, gridiamo (esclamiamo): Osanna nel altissimo, benedetto è colui che viene nel nome del Signore!

Kontakion: Sul trono nei cieli (seduto su un trono nei cieli), portato sulla terra dalla sorte (e sulla terra camminando su un puledro), o Cristo Dio, la lode degli angeli e il canto dei bambini, hai ricevuto ( accettato) coloro che ti invocano: beato tu chiamerai Adamo a venire!

Pasqua – Santa Resurrezione di Cristo

La Pasqua è la festa più antica della Chiesa cristiana. Fu istituita e celebrata già nel I secolo, durante la vita dei santi apostoli.

Le Sacre Scritture descrivono non la risurrezione di Cristo stesso, ma numerose testimonianze sulle apparizioni di Cristo risorto ai discepoli (Matteo 28,1–15; Marco 16,1–11; Luca 24,1–12; Giovanni 20,1–18). La Sacra Tradizione dice che la Santissima Theotokos fu la prima a conoscere la notizia della risurrezione di Cristo.

I Vangeli raccontano che il terzo giorno dopo la Crocifissione, le Mirofore si recarono alla grotta in cui fu sepolto Gesù per completare il rito della sepoltura. Avvicinandosi alla bara, videro che l'enorme pietra che copriva l'ingresso della grotta era stata rotolata via. Poi videro un angelo che disse loro che Cristo non era più tra i morti, era risorto.

Poco dopo, il Signore stesso apparve a Maria Maddalena e poi alle altre donne portatrici di mirra. Nello stesso giorno il Signore risorto apparve all'apostolo Pietro, poi ai due apostoli diretti ad Emmaus, poi di passaggio porte chiuse- agli undici apostoli che erano insieme.

Tra le feste annuali, la Risurrezione di Cristo è la più grande e la più gioiosa, è “una festa e un trionfo di celebrazioni”.

Un altro nome per la festa è Pasqua. Questa festa ha ricevuto questo nome in relazione alla Pasqua dell'Antico Testamento (dalla parola "pasqua" - "passando, passando"). Tra gli ebrei, questa festa fu istituita in onore della liberazione del primogenito ebreo dalla morte durante la decima piaga egiziana. Un angelo passava davanti alle case ebraiche mentre le loro porte venivano unte con il sangue di un agnello sacrificale. Nella Chiesa cristiana, questo nome (Pasqua) ha acquisito un significato speciale e ha iniziato a significare il passaggio dalla morte alla vita, dalla terra al cielo, reso possibile ai credenti grazie al Sacrificio di Cristo.

La Santa Resurrezione di Cristo viene celebrata dalla Chiesa Ortodossa la prima domenica dopo il plenilunio primaverile, sempre dopo la Pasqua ebraica. I cristiani si preparano a questa festa durante una Quaresima lunga e particolarmente severa.

Il servizio festivo viene celebrato con particolare solennità. Molto prima di mezzanotte, i credenti vengono al tempio e ascoltano la lettura del libro degli Atti dei Santi Apostoli. Prima di mezzanotte, la processione pasquale lascia la chiesa e la gira intorno accompagnata da un canto sommesso: "La tua risurrezione, o Cristo Salvatore, gli angeli cantano in cielo e concedici sulla terra di glorificarti con cuore puro". Tutti coloro che pregano camminano con le candele accese, proprio come un tempo le donne portatrici di mirra con le lampade camminavano la mattina presto verso la tomba del Salvatore.

La processione si ferma alle porte occidentali chiuse del tempio, come alle porte della tomba di Cristo. E qui il sacerdote, come l'angelo che annunciò alle mirofore la risurrezione di Cristo, è il primo a proclamare la vittoria sulla morte: «Cristo è risorto dai morti, calpestando la morte con la morte e donando la vita a coloro che sono nel mondo. tombe”. Questo tropario viene spesso ripetuto Servizio di Pasqua, così come le esclamazioni del clero: “Cristo è risorto!”, alle quali il popolo risponde: “Veramente è risorto!”

La solenne celebrazione della Resurrezione di Cristo prosegue per un'intera settimana, chiamata Settimana Luminosa. In questi giorni i cristiani si salutano con le parole: “Cristo è risorto!” e le parole di risposta: “Veramente è risorto!” A Pasqua c'è l'usanza di scambiarsi uova dipinte (rosse), che servono come simbolo della nuova vita beata rivelata dalla tomba del Salvatore.

Le funzioni religiose preservano l'atmosfera pasquale nei credenti anche dopo la Settimana Luminosa: gli inni pasquali vengono cantati nelle chiese fino alla Pasqua e all'Ascensione di Cristo. Durante l'anno liturgico, ogni settimo giorno della settimana è dedicato anche alla celebrazione della Resurrezione di Gesù Cristo, che per questo viene chiamata Piccola Pasqua.

Tropario: Cristo è risorto dai morti, calpestando la morte con la morte (avendo vinto) e dando la vita a coloro che sono nei sepolcri (dando la vita a coloro che sono nei sepolcri, cioè i morti).

Kontakion: Anche se sei disceso nella tomba, immortale, (anche se sei disceso nella tomba, immortale), hai distrutto il potere dell'inferno e sei resuscitato, come un vincitore, o Cristo Dio, che hai detto alle donne portatrici di mirra: Rallegrarsi! e per il tuo apostolo concedi (dona) la pace, concedi (da) la risurrezione ai caduti.

Ascensione del Signore

L'Ascensione del Signore Gesù Cristo è celebrata dalla Chiesa ortodossa il quarantesimo giorno dopo Pasqua.

L'istituzione della Festa dell'Ascensione del Signore risale a tempi antichissimi e si riferisce a festività che, come Pasqua e Pentecoste, furono istituite dagli stessi apostoli.

L'Ascensione del Signore è descritta nel Vangelo (Marco 16,9–20; Luca 24,36–53) e nel libro degli Atti dei Santi Apostoli (Atti 1,1–12).

Il quarantesimo giorno dopo la risurrezione del Signore Gesù Cristo, i discepoli si riunirono in una casa. Gesù Cristo apparve loro e parlò loro, dicendo: “Così sta scritto, e così era necessario che Cristo soffrisse e risuscitasse dai morti il ​​terzo giorno; e nel suo nome si dovrebbero predicare il pentimento e il perdono dei peccati a tutte le nazioni, cominciando da Gerusalemme. Ne siete testimoni (Lc 24,46-48). Andate in tutto il mondo e predicate il Vangelo (cioè la notizia della risurrezione di Cristo e l'insegnamento di Cristo) ad ogni creatura» (Mc 16,15). Allora il Salvatore disse ai discepoli che presto avrebbe mandato loro lo Spirito Santo; Fino a quel momento i discepoli non avrebbero dovuto lasciare Gerusalemme. Conversando con i suoi discepoli, il Salvatore uscì con gli apostoli verso il monte degli Ulivi. Là benedisse i discepoli e, mentre li benediceva, cominciò ad allontanarsi da loro e ad ascendere al cielo, e presto una nuvola nascose Cristo agli occhi degli apostoli.

Essendo asceso, il Dio-uomo Gesù Cristo si sedette alla destra di Dio Padre. Seduto “alla destra”, cioè “a destra, su”. mano destra" significa onore speciale, gloria speciale. L'Ascensione di Cristo al cielo mostra lo scopo della vita umana: l'unione con Dio e la vita nella gloria del Regno di Dio. È importante che non solo l'anima, ma anche il corpo umano partecipi a questa gloria. Nell'Ascensione di Cristo, la natura umana è stata piantata alla destra della gloria di Dio, cioè glorificata.

Gli angeli, apparsi ai discepoli subito dopo l'Ascensione, consolarono gli apostoli, stupiti e addolorati per la nuova separazione dal Maestro, ricordando loro che il Signore sarebbe tornato - allo stesso modo in cui era asceso al cielo.

Dopo la sua ascensione al cielo, Cristo Salvatore non ha abbandonato i credenti. Egli dimora invisibilmente e inseparabilmente nella Chiesa.

Tropario: Tu sei asceso nella gloria, o Cristo nostro Dio, avendo creato la gioia come discepolo, per la promessa dello Spirito Santo, per l'antica benedizione loro comunicata, perché tu sei il Figlio di Dio, il liberatore del mondo ( quando per la tua benedizione furono pienamente convinti che tu sei il Figlio di Dio, il Redentore del mondo).

Kontakion: Avendo adempiuto la tua preoccupazione per noi (adempiendo il piano per la nostra salvezza), e avendo unito quelli sulla terra (terreni) con quelli celesti, sei asceso nella gloria, Cristo nostro Dio, senza allontanarti in alcun modo, ma rimanendo persistente (non lasciando quelli che vivono sulla terra, ma rimanendo inseparabilmente con loro), e gridando (invocando) a coloro che ti amano: Io sono con te, e nessuno è contro di te (nessuno è contro di te)!

Pentecoste

La discesa dello Spirito Santo sugli Apostoli viene celebrata dalla Chiesa ortodossa il cinquantesimo giorno dopo Pasqua.

La festa in ricordo dell'evento della discesa dello Spirito Santo fu istituita dagli apostoli. Lo celebravano ogni anno e comandavano a tutti i cristiani di onorare in modo particolare questo giorno (Atti 2:14, 23).

Il cinquantesimo giorno dopo la risurrezione di Cristo, tutti gli apostoli, insieme alla Madre di Dio e agli altri discepoli, rimasero all'unanimità in preghiera e si trovavano nello stesso cenacolo a Gerusalemme. All'improvviso venne dal cielo un suono, come di un forte vento che soffia, e riempì tutta la casa dove si trovavano i discepoli di Cristo. Apparvero lingue di fuoco e si posarono (si fermarono) su ciascuno di essi. Tutti furono pieni di Spirito Santo e cominciarono a lodare Dio lingue differenti, che prima non erano conosciuti.

Gli ebrei celebrarono allora la grande festa della Pentecoste in ricordo della consegna della legislazione sul Sinai (l'istituzione dell'Alleanza tra Dio e il popolo). In occasione della festa si sono riuniti a Gerusalemme molti ebrei, provenienti da diversi paesi. Udendo il rumore, una folla enorme si radunò vicino alla casa dove si trovavano i discepoli di Cristo. Tutto il popolo rimaneva stupito e si chiedeva tra loro: “Non sono tutti Galilei che parlano? Come sentiamo ciascuno il proprio dialetto in cui siamo nati... li sentiamo parlare nelle nostre lingue delle grandi opere di Dio? (At 2,7-11) E alcuni dicevano sconcertati: «Erano ubriachi di vino dolce» (At 2,13).

Allora l'apostolo Pietro, alzandosi, disse che gli apostoli non erano ubriachi, ma che la profezia dell'Antico Testamento sulla concessione dei doni dello Spirito Santo a tutti i credenti si era avverata. Lo Spirito Santo è stato inviato agli apostoli da Gesù Cristo risorto e asceso. Il sermone di Pietro ebbe un tale effetto su coloro che lo ascoltarono che molti credettero nel Signore Gesù come Messia e Figlio di Dio. Pietro poi li invitò a pentirsi e a farsi battezzare nel nome di Gesù Cristo per il perdono dei peccati, affinché anche loro potessero ricevere il dono dello Spirito Santo (Atti 2:36–37). Quelli che credevano in Cristo accettarono volentieri il battesimo quel giorno erano circa tremila.

La festa di Pentecoste è chiamata il compleanno della Chiesa. Dal giorno della discesa dello Spirito Santo, la fede cristiana cominciò a diffondersi rapidamente, il numero dei credenti aumentava di giorno in giorno. Gli apostoli predicarono coraggiosamente a tutti riguardo a Gesù Cristo, il Figlio di Dio, alla Sua sofferenza per noi e alla risurrezione dai morti. Il Signore li aiutò con numerosi miracoli compiuti dagli apostoli nel nome di Gesù Cristo. Per celebrare i sacramenti e predicare, gli apostoli nominavano vescovi, presbiteri e diaconi. La grazia dello Spirito Santo, insegnata chiaramente agli apostoli sotto forma di lingue di fuoco, è ora data invisibilmente nella Chiesa ortodossa - nei santi Sacramenti attraverso vescovi e sacerdoti che sono i diretti successori degli apostoli.

Il giorno di Pentecoste è anche chiamato il giorno della Santissima Trinità, a volte semplicemente la Trinità. In questo giorno, la Terza Persona della Santissima Trinità si è rivelata apertamente: lo Spirito Santo, che ha creato il Corpo della Chiesa di Cristo, ha riversato i suoi doni sui cristiani e si è unito a loro per sempre. Il giorno dopo la Pentecoste è dedicato alla speciale glorificazione dello Spirito Santo ed è chiamato Giorno Spirituale.

La dottrina della Santissima Trinità ha un profondo significato morale per i credenti. Dio è Amore, nel giorno di Pentecoste, l'amore divino è stato riversato nei cuori dei credenti dallo Spirito Santo. Il servizio della Festa della Santissima Trinità insegna ai cristiani a vivere in modo tale che nei loro reciproci rapporti si realizzi un'unità piena di grazia nell'amore, la cui immagine è mostrata dalle Persone della Santissima Trinità.

Tropario: Benedetto sei tu, o Cristo nostro Dio, che sei saggio pescatore di cose (che hai fatto saggio pescatore), mandando su di loro lo Spirito Santo, e con loro catturato (attratto dalla fede) l'universo (il mondo intero): Amante degli uomini, gloria a te.

Kontakion: Quando discese l'Altissimo (quando discese l'Altissimo durante la costruzione della Torre di Babele e mescolò le lingue), dividendo le lingue (i popoli), divise le nazioni; Quando distribuì le lingue di fuoco in unità, noi tutti chiamammo (quando distribuì le lingue di fuoco, chiamò tutti a unirsi), e di conseguenza glorifichiamo lo Spirito Santo.

Trasfigurazione

Il 19 agosto si celebra la Trasfigurazione del Signore Gesù Cristo. La festa fu istituita non più tardi del IV secolo.

L'evento della Trasfigurazione del Signore è descritto dagli evangelisti Matteo e Luca (Matteo 17,1–13; Luca 9,28–36) e dall'apostolo Pietro (2 Pietro 1,16–18).

Poco prima della sua sofferenza, Gesù Cristo prese tre discepoli: Pietro, Giacomo e Giovanni, e ascese con loro alta montagna pregare. Secondo la leggenda questo era il monte Tabor. Mentre il Salvatore pregava, i discepoli si addormentarono per la stanchezza. Quando si svegliarono, videro che Gesù Cristo era stato trasformato: il suo volto brillò come il sole e le sue vesti divennero bianche e splendenti. In questo momento apparvero sulla montagna due profeti dell'Antico Testamento: Mosè ed Elia. Hanno parlato con Cristo della sofferenza e della morte che ha dovuto sopportare a Gerusalemme.

A questo punto, una gioia straordinaria riempì il cuore dei discepoli. Pietro esclamò con sentimento: “Signore! È bello per noi essere qui; Se vuoi, faremo qui tre tabernacoli (cioè tende): uno per te, uno per Mosè e uno per Elia». All'improvviso una nuvola luminosa li avvolse e dalla nuvola udirono la voce di Dio Padre: “Questo è il mio diletto Figlio, nel quale mi sono compiaciuto; Ascoltalo! (Luca 9,33–35) I discepoli caddero a terra spaventati. Gesù Cristo si avvicinò a loro, li toccò e disse: “Alzatevi e non abbiate paura”. I discepoli si alzarono e videro entrare Gesù Cristo in forma ordinaria. Quando scesero dalla montagna, Gesù Cristo comandò di non dire a nessuno ciò che avevano visto finché non fosse risorto dai morti.

Sul monte Tabor, il Signore Gesù Cristo, trasformato, mostrò la gloria della sua divinità. Dio aprì gli occhi degli apostoli e loro furono in grado di vedere la vera grandezza del loro Divino Maestro, per quanto può vederla una persona. Divenuti testimoni della Trasfigurazione, gli apostoli durante la Settimana Santa dovevano comprendere che il Signore, che ha potere e autorità divina, soffre e muore secondo la Sua volontà.

Tropario: Tu sei trasfigurato sul monte, o Cristo Dio, mostrando la tua gloria ai tuoi discepoli, come agli uomini (per quanto potevano vederla). Possa la tua luce sempre presente risplendere anche su noi peccatori, attraverso le preghiere della Madre di Dio, Datrice di Luce, gloria a Te!

Kontakion: Sei stato trasfigurato sul monte e, come schiera dei tuoi discepoli (per quanto i tuoi discepoli potevano contenere), hanno visto la tua gloria, o Cristo Dio: così che quando (così che quando) ti vedranno crocifisso, comprenderanno la sofferenza liberamente, la pace (al mondo) predicano che Tu sei veramente lo splendore del Padre.

Dormizione della Beata Vergine Maria

La Dormizione della nostra Santissima Signora Theotokos viene celebrata dalla Chiesa ortodossa il 28 agosto. La prima menzione dei cristiani che celebravano la Dormizione della Madre di Dio risale al IV secolo.

Il Vangelo non dice nulla sulla vita terrena della Madre di Dio dopo l'Ascensione del Salvatore. Le informazioni sui suoi ultimi giorni sono state preservate dalla tradizione della Chiesa.

L'apostolo Giovanni il Teologo, secondo la volontà del Signore Gesù Cristo, prese nella sua casa la Madre di Dio e si prese cura di Lei fino alla sua morte. La Beata Vergine Maria godeva di una venerazione generale nella comunità cristiana. Pregò con i discepoli di Cristo e parlò con loro del Salvatore. Molti cristiani venivano da lontano, da altri paesi, per vedere e ascoltare la Beata Vergine.

Fino alla persecuzione portata da Erode Antipa contro la Chiesa, la Vergine Purissima rimase a Gerusalemme, poi si trasferì con l'apostolo Giovanni il Teologo a Efeso. Mentre viveva qui, visitò il giusto Lazzaro a Cipro e sul Monte Athos, che benedisse come suo destino. Poco prima della sua morte, la Madre di Dio ritornò a Gerusalemme.

Qui la Sempre Vergine soggiornava spesso nei luoghi a cui erano associati eventi principali nella vita del suo divino Figlio: Betlemme, Golgota, Santo Sepolcro, Getsemani, Monte degli Ulivi - lì pregò sinceramente, sperimentando ancora e ancora gli eventi a cui erano associati. La Santissima Theotokos pregava spesso affinché Cristo la portasse rapidamente con sé in paradiso.

Un giorno, mentre Maria Santissima pregava così sul monte degli Ulivi, le apparve l'arcangelo Gabriele e le annunciò che di lì a tre giorni la sua vita terrena sarebbe finita e il Signore l'avrebbe presa con sé. La Santissima Madre di Dio fu incredibilmente felice di questa notizia; Parlò di lei all'apostolo Giovanni e iniziò a prepararsi per la sua morte. Non c'erano altri apostoli a Gerusalemme in quel momento; paesi diversi predicare il Salvatore. La Madre di Dio voleva salutarli e il Signore miracolosamente radunò presso di sé tutti gli apostoli, tranne Tommaso. La Madre di Dio consolò i discepoli promettendo di non abbandonare loro e tutti i cristiani dopo la sua morte e di pregare sempre per loro.

Nell'ora della sua morte, una luce straordinaria illuminò la stanza dove giaceva la Madre di Dio; Il Signore Gesù Cristo stesso, circondato dagli angeli, apparve e ricevette la sua anima purissima.

Inizia la solenne traslazione del Corpo purissimo da Gerusalemme al Getsemani. Pietro, Paolo e Giacomo, insieme agli altri apostoli, accompagnati da una moltitudine di persone, portarono sulle spalle il letto della Madre di Dio. I malati ricevevano la guarigione dal Suo corpo profumato.

I sommi sacerdoti ebrei mandarono i loro servi a disperdere il corteo, uccidere gli apostoli e bruciare il corpo della Madre di Dio, ma gli angeli colpì con cecità i blasfemi. Il sacerdote ebreo Athos, che tentò di ribaltare il letto della Madre di Dio, fu punito da un angelo che gli tagliò le mani e ricevette la guarigione solo dopo un sincero pentimento. Anche quelli che erano ciechi si pentirono e riacquistarono la vista.

Tre giorni dopo la sepoltura della Madre di Dio, il defunto apostolo Tommaso arrivò a Gerusalemme. Era molto turbato di non aver avuto il tempo di salutarla. Gli apostoli, anch'essi tristi, aprirono la bara per dare a Tommaso l'opportunità di salutare la Madre di Dio. Grande fu il loro stupore quando non trovarono il corpo della Madre di Dio nella grotta.

Le preoccupazioni degli apostoli sulla sorte del corpo della Beata Vergine Maria furono presto risolte: durante la preghiera serale udirono il canto angelico e, alzando lo sguardo, videro nello splendore della gloria celeste Madre di Dio circondato da angeli. Dice agli apostoli: “Rallegratevi! Sono con te tutti i giorni." Così il Signore Gesù Cristo ha glorificato sua Madre: l'ha innalzata davanti a tutti gli uomini e l'ha portata in Cielo con il suo corpo santissimo.

La Dormizione della Santissima Theotokos è una festa, allo stesso tempo colorata dalla tristezza per la sua fine percorso di vita e gioia per l'unione della Madre Purissima con il Figlio. Nel giorno della morte benedetta della Madre di Dio, tutta l'umanità ha trovato un libro di preghiere e un intercessore celeste, un intercessore davanti al Signore.

La Chiesa chiama la fine della vita terrena della Santissima Theotokos Dormizione (sonno), e questo è associato a una nuova esperienza di morte dopo la risurrezione di Gesù Cristo. Per una persona che crede in Cristo, la morte diventa il sacramento della nascita nuova vita. La morte fisica è come un sogno, durante il quale i defunti attendono la risurrezione generale dai morti alla seconda venuta di Cristo (1 Tess. 4,13-18).

I cristiani si preparano alla festa dell'Assunzione con un digiuno di due settimane (dal 14 agosto), rigoroso come quello della Quaresima.

Tropario: Nella Natività (alla nascita di Gesù Cristo) hai conservato la tua verginità, nella Dormizione non hai abbandonato il mondo, o Madre di Dio; Ti sei riposata nel ventre (passata alla vita eterna), Madre dell'essenza del Ventre (essendo la Madre della Vita, cioè Cristo), e con le tue preghiere hai liberato dalla morte le nostre anime (eterne).

Kontakion: Nelle preghiere dell'insonne Madre di Dio e nell'intercessione (intercessione), non sono state frenate (non sono state frenate) la speranza immutabile, la tomba e la mortificazione (la morte): proprio come la Madre della Vita, messa a la vita, Colui che dimorò nel grembo sempre vergine (Cristo, che dimorò nel suo grembo verginale, La ricollocò come Madre della Vita alla vita eterna).

Esaltazione della Santa Croce

Questa festa è una delle grandi feste e si celebra il 27 settembre. Fu installato nel IV secolo in memoria del Ritrovamento della Croce del Signore.

Uno dei primi storici cristiani, Eusebio di Cesarea, descrive questo evento e il suo contesto come segue. L'imperatore Costantino il Grande, essendo un pagano ancora incline ad accettare il cristianesimo, si convinse del potere e della gloria della Croce di Cristo. Un giorno, alla vigilia di una battaglia decisiva, lui e tutto il suo esercito videro nel cielo il segno della croce con la scritta: "Con questo vinci". La notte successiva, Gesù Cristo stesso apparve all'imperatore con la croce in mano e disse che con questo segno l'imperatore avrebbe sconfitto il nemico; e ordinò di sistemare uno stendardo militare (gonfalone) con l'immagine della Santa Croce. Costantino adempì il comando di Dio e sconfisse il nemico. Dopo la vittoria, l'imperatore prese i cristiani sotto la sua protezione e dichiarò la fede cristiana dominante nell'impero bizantino. Quando imp. Costantino abolì l'esecuzione mediante crocifissione e emanò leggi che promuovevano la diffusione della Chiesa e l'affermazione della fede di Cristo.

Provando sentimenti di riverenza per la Croce del Signore, Costantino il Grande desiderò trovare il Venerabile Albero della Croce del Signore e costruire un tempio sul Calvario. Nel 326 sua madre, la regina Elena, si recò a Gerusalemme alla ricerca della Croce del Signore.

Secondo la leggenda, il luogo in cui fu ritrovata la Santa Croce fu indicato sotto le rovine di un tempio pagano da un anziano ebreo, convertitosi poi al cristianesimo con il nome Kyriak. Vicino al luogo dell'esecuzione trovarono dei chiodi, una tavoletta con un'iscrizione in tre lingue, inchiodata sopra la testa di Cristo crocifisso, e tre croci. Per scoprire quale delle tre croci è la Croce del Signore, erano necessarie alcune prove al riguardo. E questa testimonianza è stata rivelata potere miracoloso Croce: secondo la testimonianza di molti storici, una donna che stava morendo fu guarita dal tocco della Croce del Signore.

Con gioia riverente, la regina Elena e tutti coloro che erano con lei resero venerazione alla Croce. Ma si radunava molta gente, e non tutti potevano venerare il Venerabile Albero della Croce del Signore, e non tutti potevano nemmeno vederlo. Quindi il Patriarca Macario di Gerusalemme, stando in un luogo elevato, iniziò a sollevare (erigere) la Santa Croce, mostrandola al popolo. Il popolo adorava la Croce esclamando: “Signore, abbi pietà”.

Da qui la festa dell'Esaltazione dell'Onesto e Croce vivificante del Signore, che fu istituita nell'anno della sua scoperta.

Per i loro meriti e il loro zelo nella diffusione della fede cristiana, Costantino il Grande e sua madre Elena ricevettero il titolo di santi pari agli apostoli, cioè uguali agli apostoli.

Questa festa è segnata da un digiuno rigoroso in ricordo della Passione del Salvatore sulla Croce.

Troparion della festa: Salva, o Signore, il tuo popolo e benedici la tua eredità (patrimonio), concedendo vittorie contro la resistenza (sui nemici) e preservando la tua residenza (società cristiana) attraverso la tua croce.

Kontakion della festa: Asceso alla croce per volontà (secondo la Sua volontà, asceso sulla croce), omonimo della Tua nuova residenza (portante Il tuo nome, cioè ai cristiani) concedi la tua munificenza, o Cristo Dio; Ci rallegriamo del Tuo potere, donandoci (dandoci) vittorie nel confronto (sui nemici), il Tuo aiuto, un'arma di pace, una vittoria invincibile (che possiamo avere il Tuo aiuto - un'arma di riconciliazione e una vittoria invincibile - la Croce) .

Ho letto che il patriarca di Costantinopoli è il principale tra gli ortodossi. Come mai? Non ha quasi nessun gregge, perché a Istanbul vivono principalmente musulmani. E in generale, come funziona tutto nella nostra chiesa? Chi è più importante di chi?

S. Petrov, Kazan

In totale ci sono 15 chiese ortodosse autocefale (indipendenti – ndr).

Costantinopoli

Il suo status di Chiesa ortodossa n. 1 fu determinato nel 1054, quando il Patriarca di Costantinopoli calpestò il pane preparato secondo l'usanza occidentale. Questo è diventato il motivo della scissione Chiesa cristiana in ortodosso e cattolico. Il trono di Costantinopoli fu il primo ortodosso, e il suo significato speciale non è contestato. Anche se il gregge dell'attuale Patriarca di Costantinopoli, che porta con orgoglio il titolo di Patriarca della Nuova Roma ed ecumenico, è piccolo.

Alessandria

Secondo la tradizione ecclesiastica, la Chiesa di Alessandria fu fondata dal santo apostolo Marco. Il secondo dei quattro più antichi patriarcati ortodossi. Territorio canonico - Africa. Nel 3 ° secolo. Fu lì che apparve per la prima volta il monachesimo.

Antiochia

La terza più antica, fondata, secondo la leggenda, da Pietro e Paolo intorno al 37. Giurisdizione: Siria, Libano, Iraq, Kuwait, Emirati Arabi Uniti, Bahrein, Oman, anche parrocchie arabe in Europa, Nord e Sud America, Australia.

Gerusalemme

La chiesa più antica, occupa il 4° posto tra le chiese autocefale. Ha il nome della madre di tutte le chiese, perché sul suo territorio si sono svolti tutti gli eventi più importanti descritti nel Nuovo Testamento. Il suo primo vescovo fu l'apostolo Giacomo, fratello del Signore.

russo

Non essendo la più antica, alla sua istituzione ottenne subito l'onorevole quinto posto tra le chiese. La più grande e influente Chiesa ortodossa autocefala.

georgiano

Uno di antiche chiese nel mondo. Secondo la leggenda, la Georgia è la sorte apostolica della Madre di Dio.

serbo

Il primo battesimo di massa dei serbi avvenne sotto l'imperatore bizantino Eraclio (610-641).

rumeno

Ha giurisdizione sul territorio della Romania. Ha status statale: gli stipendi al clero sono pagati dalla tesoreria dello Stato.

bulgaro

In Bulgaria il cristianesimo cominciò a diffondersi già nel I secolo. Nell'865, sotto S. Principe Boris, avviene il battesimo generale del popolo bulgaro.

Cipro

10° posto tra le Chiese locali autocefale.
Una delle chiese locali più antiche dell'Oriente. Fondata dall'apostolo Barnaba nel 47.
Nel VII secolo cadde sotto il giogo arabo, dal quale si liberò completamente solo nel 965.

Elladico (greco)

Storicamente, la popolazione ortodossa di quella che oggi è la Grecia era sotto la giurisdizione della Chiesa ortodossa di Costantinopoli. L'autocefalia fu proclamata nel 1833. Il re fu nominato capo della chiesa. Ha status statale.

albanese

La maggior parte della congregazione vive nelle regioni meridionali dell'Albania (al centro e al nord predomina l'Islam). Fondata nel X secolo. come parte di Costantinopoli, ma ottenne poi l'indipendenza nel 1937.

Polacco

È stata fondata nella sua forma moderna nel 1948. Prima di allora, per molto tempo, l’80% dei credenti della chiesa erano ucraini, bielorussi e ruteni.

Terre ceche e Slovacchia

Fondata sul territorio del Principato della Grande Moravia nell'863 per opera dei santi Cirillo uguale agli apostoli e Metodio. 14° posto tra le chiese.

americano

Non è riconosciuto da Costantinopoli, così come da numerose altre chiese. L'origine risale alla creazione nel 1794 da parte dei monaci del Monastero della Trasfigurazione del Salvatore di Valaam della prima missione ortodossa in America. Gli ortodossi americani credono che Sant'Herman dell'Alaska sia il loro apostolo.

Nel 1054 si diffuse soprattutto nell'Europa orientale e nel Medio Oriente.

Caratteristiche dell'Ortodossia

Formazione scolastica organizzazioni religioseè strettamente connesso con la vita sociale e politica della società. Il cristianesimo non fa eccezione, il che è particolarmente evidente nelle differenze tra le sue direzioni principali e l'Ortodossia. All'inizio del V secolo. L’Impero Romano si divise in Oriente e Occidente. Quello orientale era un unico stato, mentre quello occidentale era un conglomerato frammentato di principati. In condizioni di forte centralizzazione del potere a Bisanzio, la chiesa si rivelò immediatamente un'appendice dello stato e l'imperatore ne divenne effettivamente il capo. Stagnazione vita sociale Bisanzio e il controllo della chiesa da parte di uno stato dispotico determinarono il conservatorismo della Chiesa ortodossa nei dogmi e nei rituali, nonché una tendenza al misticismo e all'irrazionalismo nella sua ideologia. In Occidente, la Chiesa gradualmente prese il centro della scena e divenne un’organizzazione che cercava il dominio in tutte le sfere della società, compresa la politica.

Differenza tra orientale e occidentale era dovuto anche a caratteristiche di sviluppo. Il cristianesimo greco ha concentrato la sua attenzione sui problemi ontologici e filosofici, il cristianesimo occidentale su quelli politici e giuridici.

Poiché la Chiesa ortodossa era sotto la protezione dello Stato, la sua storia è legata non tanto ad eventi esterni quanto alla formazione della dottrina religiosa. La base del dogma ortodosso è la Sacra Scrittura (la Bibbia - Antico e Nuovo Testamento) e la Sacra Tradizione (decreti dei primi sette concili ecumenici e locali, opere dei padri della chiesa e dei teologi canonici). Nei primi due Concili ecumenici - Nicea (325) e Costantinopoli (381) i cosiddetti Simbolo di fede, delineando brevemente l'essenza della dottrina cristiana. Riconosce la trinità di Dio - il creatore e sovrano dell'Universo, l'esistenza dell'aldilà, la retribuzione postuma, la missione redentrice di Gesù Cristo, che ha aperto la possibilità di salvezza dell'umanità, che porta il segno del peccato originale.

Fondamenti dell'Ortodossia

La Chiesa ortodossa dichiara le disposizioni fondamentali della fede assolutamente vere, eterne e immutabili, comunicate all'uomo da Dio stesso e incomprensibili alla ragione. Mantenerli intatti è responsabilità primaria della chiesa. È impossibile aggiungere qualcosa o togliere alcuna disposizione, quindi i dogmi successivi stabiliti dalla Chiesa cattolica riguardano la discesa dello Spirito Santo non solo dal Padre, ma anche dal Figlio (filioque), sull'immacolata concezione di non solo Cristo, ma anche la Vergine Maria, sull'infallibilità del Papa, sul purgatorio: l'Ortodossia lo considera un'eresia.

Salvezza personale dei credentiè reso dipendente dall'adempimento zelante dei rituali e delle istruzioni della chiesa, grazie ai quali avviene un'introduzione alla grazia divina trasmessa all'uomo attraverso i sacramenti: battesimo nell'infanzia, cresima, comunione, pentimento (confessione), matrimonio, sacerdozio, unzione (unzione). I sacramenti sono accompagnati da rituali che, insieme ai servizi divini, alle preghiere e alle feste religiose, costituiscono il culto religioso del cristianesimo. Grande importanza nell'Ortodossia è legato alle vacanze e ai digiuni.

Ortodossia insegna l'osservanza dei comandamenti morali, dato all'uomo da Dio attraverso il profeta Mosè, così come l'adempimento delle alleanze e dei sermoni di Gesù Cristo esposti nei Vangeli. Il loro contenuto principale è la conformità norme umane universali vita e amore per il prossimo, manifestazioni di misericordia e compassione, nonché rifiuto di resistere al male attraverso la violenza. L'Ortodossia pone l'accento sulla sopportazione senza lamentele della sofferenza, inviata da Dio per mettere alla prova la forza della fede e la purificazione dal peccato, sulla venerazione speciale dei sofferenti: i beati, i mendicanti, i santi sciocchi, gli eremiti e gli eremiti. Nell'Ortodossia, solo monaci e alti funzionari clero.

Organizzazione della Chiesa ortodossa

Chiesa ortodossa georgiana. Il cristianesimo iniziò a diffondersi in Georgia nei primi secoli d.C. Ha ricevuto l'autocefalia nell'VIII secolo. Nel 1811 la Georgia ne entrò a far parte Impero russo, e la chiesa entrò a far parte della Chiesa ortodossa russa con i diritti di esarcato. Nel 1917, durante l'incontro dei sacerdoti georgiani, fu presa la decisione di ripristinare l'autocefalia, che rimase in vigore anche durante Il potere sovietico. La Chiesa ortodossa russa riconobbe l'autocefalia solo nel 1943.

Il capo della Chiesa georgiana porta il titolo di Catholicos-Patriarca di tutta la Georgia, arcivescovo di Mtskheta e Tbilisi con residenza a Tbilisi.

Chiesa ortodossa serba. L'autocefalia fu riconosciuta nel 1219. Il capo della chiesa porta il titolo di arcivescovo di Pecs, metropolita di Belgrado-Karlovacchia, patriarca di Serbia con residenza a Belgrado.

Chiesa Ortodossa Rumena. Il cristianesimo penetrò nel territorio della Romania nel II-III secolo. ANNO DOMINI Nel 1865 fu proclamata l'autocefalia della Chiesa ortodossa romena, ma senza il consenso della Chiesa di Costantinopoli; nel 1885 tale consenso fu ottenuto. Il capo della chiesa porta il titolo di arcivescovo di Bucarest, metropolita di Ungro-Vlahia, patriarca della Chiesa ortodossa romena con residenza a Bucarest.

Chiesa ortodossa bulgara. Il cristianesimo è apparso sul territorio della Bulgaria nei primi secoli della nostra era. Nell'870 la Chiesa bulgara ottenne l'autonomia. Lo status della chiesa è cambiato nel corso dei secoli a seconda della situazione politica. L'autocefalia della Chiesa ortodossa bulgara fu riconosciuta da Costantinopoli solo nel 1953, e dal patriarcato solo nel 1961.

Il capo della Chiesa ortodossa bulgara porta il titolo di metropolita di Sofia, patriarca di tutta la Bulgaria con residenza a Sofia.

Chiesa ortodossa cipriota. Le prime comunità cristiane sull'isola furono fondate all'inizio della nostra era da S. gli apostoli Paolo e Barnaba. La diffusa cristianizzazione della popolazione iniziò nel V secolo. L'autocefalia è stata riconosciuta dal Terzo Concilio Ecumenico di Efeso.

Il capo della Chiesa di Cipro porta il titolo di arcivescovo di Nuova Giustiniana e di tutta Cipro, la sua residenza è a Nicosia.

Chiesa ortodossa E.yada (greca). Secondo la leggenda, la fede cristiana fu portata dall'apostolo Paolo, che fondò e stabilì comunità cristiane in numerose città, e da S. Giovanni il Teologo scrisse l'Apocalisse sull'isola di Patmos. L'autocefalia della Chiesa greca fu riconosciuta nel 1850. Nel 1924 si passò a calendario gregoriano, che ha causato una scissione. Il capo della chiesa porta il titolo di arcivescovo di Atene e di tutta la Grecia, con residenza ad Atene.

Chiesa ortodossa di Atene. L'autocefalia fu riconosciuta nel 1937. Tuttavia, a causa di ragioni politiche sorsero contraddizioni e la posizione definitiva della chiesa fu determinata solo nel 1998. Il capo della chiesa porta il titolo di arcivescovo di Tirana e di tutta l'Albania, con residenza a Tirana. La peculiarità di questa chiesa prevede l'elezione del clero con la partecipazione dei laici. Il servizio viene effettuato in albanese e greco.

Chiesa ortodossa polacca. Diocesi ortodosse esistono sul territorio della Polonia dal XIII secolo, tuttavia per molto tempo sono stati sotto la giurisdizione del Patriarcato di Mosca. Dopo che la Polonia ottenne l'indipendenza, abbandonò la subordinazione della Chiesa ortodossa russa e formò la Chiesa ortodossa polacca, che nel 1925 fu riconosciuta come autocefala. La Russia accettò l’autocefalia della Chiesa polacca solo nel 1948.

I servizi divini sono condotti in slavo ecclesiastico. Tuttavia, recentemente la lingua polacca viene utilizzata sempre più spesso. Il capo della Chiesa ortodossa polacca porta il titolo di metropolita di Varsavia e di tutta l'Assenzio con residenza a Varsavia.

Chiesa Ortodossa Cecoslovacca. Il battesimo di massa del popolo sul territorio della moderna Repubblica Ceca e Slovacchia iniziò nella seconda metà del IX secolo, quando gli illuministi slavi Cirillo e Metodio arrivarono in Moravia. Per molto tempo queste terre furono sotto la giurisdizione Chiesa cattolica. L'Ortodossia è stata preservata solo nella Slovacchia orientale. Dopo la formazione della Repubblica Cecoslovacca nel 1918 fu organizzata una comunità ortodossa. Ulteriori sviluppi Gli eventi hanno portato alla divisione all'interno dell'Ortodossia del paese. Nel 1951 la Chiesa ortodossa cecoslovacca chiese alla Chiesa ortodossa russa di accettarla sotto la sua giurisdizione. Nel novembre 1951 la Chiesa ortodossa russa le concesse l'autocefalia, che la Chiesa di Costantinopoli approvò solo nel 1998. Dopo la divisione della Cecoslovacchia in due stati indipendenti la chiesa formava due province metropolitane. Il capo della Chiesa ortodossa cecoslovacca porta il titolo di metropolita di Praga e arcivescovo delle Repubbliche ceca e slovacca con residenza a Praga.

Chiesa ortodossa americana. L'Ortodossia arrivò in America dall'Alaska, dove dalla fine del XVIII secolo. La comunità ortodossa iniziò ad operare. Nel 1924 fu costituita una diocesi. Dopo la vendita dell'Alaska agli Stati Uniti, le chiese ortodosse e terra rimane di proprietà della Chiesa ortodossa russa. Nel 1905 la sede della diocesi fu trasferita a New York, e la sua sede Tikhon Belavin elevato al rango di arcivescovo. Nel 1906 sollevò la questione della possibilità dell'autocefalia per la Chiesa americana, ma nel 1907 Tikhon fu richiamato e la questione rimase irrisolta.

Nel 1970, il Patriarcato di Mosca diede alla metropoli lo status di autocefala, da cui prese il nome Chiesa ortodossa in America. Il capo della chiesa ha il titolo di arcivescovo di Washington, metropolita di tutta l'America e del Canada con residenza a Syosset, vicino a New York.