Descrivi Cirillo e Metodio. Santi uguali agli apostoli Cirillo e Metodio

San Costantino (Cirillo) nacque nella città di Salonicco nell'827. Il genitore di San Cirillo, un nobile e ricco nobile di nome Leone, e sua madre Maria vissero piamente, adempiendo i comandamenti di Dio. Costantino - un nome reale - era il settimo figlio. Quando sua madre, appena nato, lo diede ad una balia perché lo allattasse, lui non volle nutrirsi del latte di qualcun altro, ma solo del latte di sua madre...

La città di Salonicco ospitava una numerosa popolazione slava, la cui lingua era familiare a San Cirillo fin dall'infanzia. Ci sono suggerimenti che San Cirillo fosse uno slavo e nelle fonti sia chiamato greco a causa della sua appartenenza alla Chiesa greca. Quando aveva sette anni, Konstantin fece un sogno e lo raccontò a suo padre e sua madre con le seguenti parole: “Il governatore, lo stratega della nostra città, radunò tutte le ragazze della città e mi disse: “Scegli tra chiunque tu voglia ti aiuti e sia tuo pari. Mi guardai intorno, li guardai tutti e ne notai uno, il più bello di tutti, con il viso luminoso, decorato con tanti monisti dorati e perle e ornamenti; il suo nome era Sofia. Ho scelto lei." I genitori si resero conto che il Signore stava dando al bambino la Vergine Sophia, cioè la Saggezza, si rallegrarono nello spirito e con diligenza iniziarono a insegnare a Costantino non solo la lettura di libri, ma anche la buona morale divina: la saggezza spirituale. “Figlio”, dissero a Costantino con le parole di Salomone, “onora il Signore e sii forte; osserva i comandamenti e vivi; scrivi le parole di Dio sulla tavoletta del tuo cuore; Narts (chiamata. - Ed.) La saggezza sia tua sorella, ma la comprensione (cioè vicina, cara) ti è nota (Proverbi 7: 1-4). La saggezza splende più luminosa del sole e, se l’hai come assistente, ti salverà da molti mali”.

È noto quali successi abbia mostrato questo giovane nelle scienze, soprattutto nello studio delle opere di San Gregorio il Teologo. Studiò Omero, la geometria, la dialettica e la filosofia sotto la guida del logotete drome Teoctisto e del futuro patriarca Fozio. Anche nella sua giovinezza, San Costantino fu chiamato il Filosofo. Inoltre, studiò retorica, aritmetica, astronomia, arte musicale e altre scienze secolari, e conosceva anche il latino, il siriaco e altre lingue.

Sebbene San Costantino fosse cresciuto alla corte reale, insieme al giovane imperatore Michele, e avrebbe potuto occupare una posizione elevata, si ricordò della sua fidanzata e quindi rifiutò una sposa nobile e bella.

Quando san Costantino fu elevato al sacerdozio, fu contemporaneamente nominato bibliotecario presso la chiesa di Santa Sofia. Fu da questo prescelto di Sophia che ebbe inizio l'Ortodossia russa.

La missione apostolica tra gli slavi fu per San Cirillo l'apice dell'impresa, per la quale fu preparato dalla Provvidenza di Dio e da Santa Sofia per tutta la vita. Dopo aver accettato il sacerdozio, San Cirillo, lottando per la solitudine, non rimase a lungo a Costantinopoli: se ne andò segretamente e si nascose in uno dei monasteri sulla costa del Corno d'Oro. Solo sei mesi dopo l'imperatore riuscì a trovarlo e a convincerlo a diventare insegnante di filosofia presso la scuola principale di Costantinopoli. San Cirillo tornò a Costantinopoli. Dal momento in cui iniziò la predicazione e il servizio ecclesiastico pubblico, divenne evidente il suo rigoroso zelo per l'instaurazione dell'Ortodossia.

Il primo dibattito di San Cirillo fu con il capo degli eretici iconoclasti, Annio. Il vecchio Annio fu sconfitto e svergognato dal giovane filosofo San Cirillo.

Nell'851 San Cirillo, per ordine dell'imperatore, si recò dai Saraceni per dimostrare loro la verità Insegnamento cristiano sulla Santissima Trinità. Questo fu il primo viaggio missionario del santo, che compì all'età di 24 anni.

San Cirillo difese così abilmente la verità della fede ortodossa e smascherò così la falsità degli insegnamenti dei musulmani che i saggi saraceni, non sapendo cosa rispondergli, cercarono di avvelenare il santo. Ma il Signore mantenne illeso il suo servo. Al suo ritorno dai Saraceni, San Cirillo rinunciò all'incarico onorario di maestro di filosofia e si stabilì in un monastero sull'Olimpo, dove lavorò suo fratello maggiore San Metodio (815-885, Comm. 6 aprile). San Cirillo trascorse diversi anni in opere monastiche, pregando e leggendo le opere dei santi padri. Sull'Olimpo iniziò a studiare la lingua slava e conobbe la scrittura ebraica e copta.

Nell'858, gli ambasciatori dei Cazari vennero a Costantinopoli con la richiesta di inviare loro un uomo colto in modo che smascherasse le bugie dei predicatori saraceni ed ebrei che stavano cercando di convertire i Cazari alla loro fede. L'imperatore Michele III inviò San Cirillo ai Cazari per predicare il Vangelo. Con lui andò anche il suo santo fratello Metodio. Lungo la strada, i santi fratelli si fermarono per qualche tempo in Crimea, nella colonia greca di Chersonesos. Lì San Cirillo studiò la grammatica ebraica. Allo stesso tempo, San Cirillo conobbe il Vangelo e il Salterio, scritti in lettere russe.

A Cherson, i santi fratelli hanno preso parte all'apertura delle reliquie dello ieromartire Clemente, papa di Roma. Portando con sé parte delle sacre reliquie, continuarono il loro viaggio.

Nella terra di Khazar, dopo aver vinto una disputa tra ebrei e musulmani, San Cirillo convertì molti al cristianesimo. Rifiutando i ricchi doni offerti dal Khazar Khagan, i santi Cirillo e Metodio chiesero in cambio di liberare tutti i prigionieri greci. Su loro richiesta, 200 persone sono state rilasciate e riportate in patria. A Costantinopoli i santi fratelli furono accolti con grandi onori, come apostoli. San Metodio si ritirò nel suo monastero e San Cirillo si stabilì nella Chiesa dei Santi Apostoli e iniziò a lavorare sulla compilazione dell'alfabeto slavo e sulla traduzione dei libri liturgici in lingua slava.

Dopo qualche tempo, San Cirillo e suo fratello andarono a predicare il cristianesimo in Bulgaria.

Nell'862 (o 863) gli ambasciatori del principe moravo Rostislav vennero a Costantinopoli con la richiesta di inviare insegnanti cristiani. La scelta dell'imperatore ricadde su San Cirillo, che per la Provvidenza di Dio era stato ormai preparato per una grande missione tra i popoli slavi. Nonostante la sua malattia, San Cirillo accettò con gioia il compito di adempiere alla sua obbedienza. Come ogni attività, iniziò l'impresa di illuminare gli slavi con la preghiera, e poi si impose un digiuno di quaranta giorni. Ben presto, Dio, ascoltando le preghiere dei suoi servi, adempì ciò che il suo fedele servitore aveva chiesto: San Cirillo compilò l'alfabeto per gli slavi (glagolitico), e poi, con l'aiuto di suo fratello e dei suoi discepoli, continuò a tradurre il sacro greco Libri in lingua slava. Il primo libro tradotto da San Cirillo fu il Vangelo di Giovanni. Furono tradotti anche il Salterio seguito (che comprendeva i testi dei troparia e della kontakia per feste e santi), vari testi delle Sacre Scritture e libri liturgici. Questa gloriosa impresa di San Cirillo fu la base della grande opera di introduzione degli slavi alla fede e alla cultura cristiana. Da allora è arrivato per gli slavi nuova vita, c'era un'opportunità per un originale sviluppo spirituale sotto l'effetto benefico della predicazione e del culto nella lingua slava nativa.

La lotta di San Cirillo per l'indipendenza dei popoli slavi fu complicata dal fatto che l'opera di illuminazione degli slavi fu iniziata in Moravia, un paese sotto l'influenza romana. I sacerdoti tedeschi che dirigevano le chiese cristiane in Moravia fecero del loro meglio per impedire l'introduzione dei servizi divini in lingua slava, ritenendo che dovessero essere celebrati solo in tre lingue: ebraico, latino o greco. I santi Cirillo e Metodio, smascherando le loro falsità con le parole della Sacra Scrittura, prepararono instancabilmente i servi della nuova Chiesa. Sotto la guida dei santi fratelli, il principe moravo Rostislav iniziò la costruzione dei templi e radunò molti giovani per insegnare l'alfabeto slavo e leggere libri tradotti. In breve tempo San Cirillo e i suoi discepoli tradussero i riti della chiesa e introdussero tutti i servizi divini secondo le regole. Ciò segnò l'inizio della formazione delle Chiese slave indipendenti.

Ma i nemici della causa dell'illuminazione degli slavi continuarono a ostacolarli: denunciarono i santi Cirillo e Metodio a papa Nicola I, accusandoli di eresia. Il Papa convocò i santi fratelli a Roma. Portando con sé parte delle reliquie del santo martire Clemente, partirono per un nuovo viaggio, molto sfavorevole per la salute di San Cirillo. Il loro percorso attraversava le terre slave. In Pannonia, su richiesta del principe Kocel, insegnarono a lui e a 50 giovani l'alfabeto slavo. Quando si separò, il principe volle fare doni ai santi predicatori. Ma i santi Cirillo e Metodio non volevano prendere da Kocel, proprio come da Rostislav di Moravia, né argento né oro. Predicarono gratuitamente la parola del Vangelo e chiesero solo la libertà ad entrambi i 900 prigionieri greci.

A Venezia i fratelli fecero un'altra tappa. Lì San Cirillo ebbe nuovamente accesi dibattiti con i “trilingui”. Ha dimostrato il diritto di ogni popolo alla propria lingua scritta e ha fatto riferimento alle Sacre Scritture e all'esperienza di numerosi popoli (armeni, persiani, georgiani, goti, avari, cazari, arabi, siriani, ecc.) che avevano la propria lingua scritta per molto tempo.

Prima dell'arrivo dei santi a Roma, morì papa Nicola I. Il nuovo papa Adriano II fu amichevole nei confronti dei santi fratelli e li salutò solennemente, soprattutto perché portavano le reliquie del santo martire Clemente. Papa Adriano II riconobbe la lingua slava nelle Sacre Scritture e nella Liturgia, ma non aveva fretta di rilasciare i fratelli per ulteriore predicazione nelle terre slave.

Esausto dal lavoro e dal lungo viaggio, San Cirillo si ammalò gravemente. Durante la sua malattia, il Signore gli rivelò che la morte si stava avvicinando e San Cirillo accettò lo schema. Dedicò i restanti 50 giorni della sua vita alla preghiera pentita e alle conversazioni con i suoi discepoli e fratello, istruendoli e insegnando loro, comandando loro di tornare nelle terre slave e completare l'opera che avevano iniziato. Il 14 febbraio 869 san Cirillo rese l'anima a Dio, avendo vissuto solo 42 anni. Il suo corpo fu sepolto nella Chiesa di San Clemente a Roma. L'11 maggio si celebra anche la memoria di Cirillo Uguale agli Apostoli, insieme alla memoria del santo fratello Metodio.

Nella tradizione iconografica delle Chiese antiche, San Cirillo, uguale agli Apostoli, è raffigurato in abiti gerarchici, come ad esempio nell'affresco dell'XI secolo della Cattedrale di Santa Sofia a Kiev, o nell'affresco del IX secolo della Chiesa di San Pietro. Clemente a Roma, che raffigura la consacrazione di San Cirillo a vescovo. Questi fatti indicano che San Cirillo aveva il grado di vescovo.

Cirillo e Metodio sono i primi maestri slavi, grandi predicatori del cristianesimo, canonizzati non solo dagli ortodossi, ma anche dalla Chiesa cattolica.

La vita e l'opera di Cirillo (Costantino) e Metodio sono riprodotte in modo sufficientemente dettagliato sulla base di varie fonti documentarie e cronache.

Cirillo (826-869) ricevette questo nome quando fu tonsurato allo schema 50 giorni prima della sua morte a Roma e visse tutta la sua vita con il nome Costantino (Costantino il Filosofo); Metodio (814-885) - il nome monastico del santo, il suo nome secolare è sconosciuto, presumibilmente si chiamava Michele.

Cirillo e Metodio sono fratelli. Sono nati nella città di Salonicco (Salonicco) in Macedonia (ora territorio della Grecia). Fin dall'infanzia hanno imparato bene Antica lingua slava- Vecchio bulgaro. Dalle parole dell'imperatore Michele III, "Salonicconi" - tutti parlano puramente slavo.

Entrambi i fratelli vissero una vita prevalentemente spirituale, sforzandosi di incarnare le proprie convinzioni e idee, senza attribuire alcuna importanza alle gioie sensuali, alla ricchezza, alla carriera o alla fama. I fratelli non ebbero mai mogli o figli, vagarono per tutta la vita, senza mai crearsi una casa o un rifugio permanente, e morirono persino in una terra straniera.

Entrambi i fratelli hanno attraversato la vita, cambiandola attivamente secondo le loro opinioni e convinzioni. Ma tutto ciò che è rimasto come traccia delle loro azioni sono stati i fruttuosi cambiamenti apportati vita popolare e vaghe storie di vite, tradizioni e leggende.

I fratelli nacquero nella famiglia di Leone Drungaria, un comandante militare bizantino di medio rango della città di Salonicco. C'erano sette figli nella famiglia, con Metodio il maggiore e Cirillo il più giovane.

Secondo una versione, provenivano da una pia famiglia slava che viveva nella città bizantina di Salonicco. Da elevato numero fonti storiche, principalmente da " Breve vita Clemente di Ohrid” è noto che Cirillo e Metodio erano bulgari. Poiché nel IX secolo il Primo Regno bulgaro era uno stato multinazionale, non è del tutto possibile determinare esattamente se fossero slavi o proto-bulgari o addirittura avessero altre radici. Il regno bulgaro era composto principalmente dagli antichi bulgari (turchi) e dagli slavi, che stavano già formando un nuovo gruppo etnico: i bulgari slavi, che conservavano il vecchio nome dell'etnia, ma erano già un popolo slavo-turco. Secondo un'altra versione, Cirillo e Metodio erano di origine greca. C'è anche teoria alternativa origine etnica di Cirillo e Metodio, secondo la quale non erano slavi, ma bulgari (proto-bulgari). Questa teoria si riferisce anche alle ipotesi degli storici secondo cui i fratelli hanno creato il cosiddetto. Glagolitico: un alfabeto più simile all'antico bulgaro che allo slavo.

Poco si sa dei primi anni di vita di Metodio. Probabilmente non c'era nulla di eccezionale nella vita di Metodio finché non si incrociò con la vita di suo fratello minore. Metodio entrò presto nel servizio militare e presto fu nominato governatore di una delle regioni slavo-bulgare soggette a Bisanzio. Metodio ha trascorso circa dieci anni in questa posizione. Quindi lasciò il servizio militare-amministrativo, che gli era estraneo, e si ritirò in un monastero. Negli anni '60 dell'80, dopo aver rinunciato al grado di arcivescovo, divenne abate del monastero di Polychron sulla sponda asiatica del Mar di Marmara, vicino alla città di Cizico. Anche Costantino si trasferì qui, in un tranquillo rifugio sul Monte Olimpo, per diversi anni, nell'intervallo tra i suoi viaggi presso i Saraceni e i Cazari. Il fratello maggiore, Metodio, ha attraversato la vita su un percorso diritto e chiaro. Solo due volte cambiò direzione: la prima volta andando in un monastero, e la seconda volta tornando di nuovo, sotto l'influenza del fratello minore, al lavoro attivo e alla lotta.

Kirill era il più giovane dei fratelli; fin dall'infanzia mostrò straordinarie capacità mentali, ma non si distinse per la salute. Il maggiore, Mikhail, anche nei giochi d'infanzia difendeva il più giovane, debole con una testa sproporzionatamente grande, con braccia piccole e corte. Proteggerà il suo fratellino fino alla sua morte - sia in Moravia, sia al Concilio di Venezia, sia davanti al trono papale. E poi continuerà la sua opera fraterna nella saggezza scritta. E, tenendosi per mano, passeranno alla storia della cultura mondiale.

Cirillo fu educato a Costantinopoli presso la Scuola Magnavra, la migliore istituzione educativa di Bisanzio. Lo stesso segretario di Stato Teoktist si occupò dell'educazione di Cyril. Prima di compiere 15 anni, Kirill aveva già letto le opere del più premuroso padre della chiesa, Gregorio il Teologo. Il bravo ragazzo fu portato alla corte dell'imperatore Michele III, come compagno di studi di suo figlio. Sotto la guida dei migliori mentori - tra cui Fozio, il futuro famoso patriarca di Costantinopoli - Cirillo studiò letteratura antica, retorica, grammatica, dialettica, astronomia, musica e altre “arti elleniche”. L'amicizia di Cirillo e Fozio era in gran parte predeterminata destino futuro Kirill. Nell'850 Cirillo divenne professore alla scuola di Magnavra. Dopo aver abbandonato un matrimonio proficuo e una brillante carriera, Kirill accettò il sacerdozio e, dopo essere entrato segretamente in un monastero, iniziò a insegnare filosofia (da cui il soprannome Konstantin - "Filosofo"). La vicinanza con Fozio influenzò la lotta di Cirillo con gli iconoclasti. Ottiene una brillante vittoria sull'esperto e ardente leader degli iconoclasti, che senza dubbio conferisce a Costantino un'ampia fama. La saggezza e la forza della fede dell'ancora giovanissimo Costantino furono così grandi che riuscì a sconfiggere in un dibattito il capo degli eretici iconoclasti, Annio. Dopo questa vittoria, Costantino fu inviato dall'imperatore a discutere con i Saraceni (musulmani) sulla Santissima Trinità e vinse anche lui. Tornato, San Costantino si ritirò presso suo fratello San Metodio sull'Olimpo, trascorrendo il tempo in incessante preghiera e leggendo le opere dei santi padri.

La “Vita” del santo testimonia che conosceva l'ebraico, lo slavo, il greco, il latino e Lingue arabe. Rifiutando un matrimonio proficuo, nonché una carriera amministrativa offerta dall'imperatore, Kirill divenne il bibliotecario patriarcale della Basilica di Santa Sofia. Ben presto si ritirò segretamente in un monastero per sei mesi e al suo ritorno insegnò filosofia (esterna - ellenica e interna - cristiana) presso la scuola di corte, la più alta istituzione educativa di Bisanzio. Poi ricevette il soprannome di "Filosofo", che rimase con lui per sempre. Non per niente Costantino fu soprannominato il Filosofo. Di tanto in tanto scappava dalla rumorosa Bisanzio da qualche parte nella solitudine. Ho letto e pensato a lungo. E poi, avendo accumulato un'altra scorta di energia e pensieri, la sprecò generosamente in viaggi, dispute, controversie, nella creatività scientifica e letteraria. L'educazione di Cirillo era molto apprezzata nei circoli più alti di Costantinopoli e fu spesso coinvolto in varie missioni diplomatiche.

Cirillo e Metodio ebbero molti studenti che divennero i loro veri seguaci. Tra questi vorrei menzionare in particolare Gorazd Ohrid e Saint Naum.

Gorazd Ohridski - discepolo di Metodio, il primo arcivescovo slavo - fu arcivescovo di Mikulčica, capitale della Grande Moravia. Venerato dalla Chiesa ortodossa tra le fila dei santi, commemorato il 27 luglio (secondo il calendario giuliano) nella Cattedrale degli Illuministi bulgari. Nell'885-886, sotto il principe Svatopluk I, scoppiò una crisi nella Chiesa della Moravia, l'arcivescovo Gorazd entrò in disputa con il clero latino, guidato da Wichtig, vescovo di Nitrava, contro il quale S. Metodio lanciò un anatema. Wichtig, con l'approvazione del papa, espulse dalla diocesi Gorazd e con lui 200 sacerdoti, e lui stesso ne prese il posto come arcivescovo. Allo stesso tempo, Clemente di Ohrid fuggì in Bulgaria. Portarono con sé le opere realizzate in Moravia e si stabilirono in Bulgaria. Coloro che non obbedirono - secondo la testimonianza della Vita di San Clemente di Ocrida - furono venduti come schiavi a mercanti ebrei, dai quali furono riscattati dagli ambasciatori dell'imperatore Basilio I a Venezia e trasportati in Bulgaria. In Bulgaria, gli studenti fondarono scuole letterarie di fama mondiale a Pliska, Ohrid e Preslavl, da dove le loro opere iniziarono a viaggiare in tutta la Rus'.

Naum è un santo bulgaro, particolarmente venerato nella moderna Macedonia e Bulgaria. San Naum, insieme a Cirillo e Metodio, nonché al suo asceta Clemente di Ocrida, è uno dei fondatori della letteratura religiosa bulgara. bulgaro Chiesa ortodossa include San Naum tra i Sette. Nell'886-893 visse a Preslav, diventando l'organizzatore di una scuola letteraria locale. Successivamente ha creato una scuola a Ohrid. Nel 905 fondò un monastero sulle rive del lago di Ocrida, che oggi porta il suo nome. Lì sono custodite anche le sue reliquie.

A lui prende il nome anche il monte San Naum sull'isola di Smolensk (Livingston).

Nell'858, Costantino, su iniziativa di Fozio, divenne il capo della missione presso i Cazari. Durante la missione, Costantino ripristina la sua conoscenza della lingua ebraica, che fu usata dall'élite istruita dei Khazari dopo aver adottato il giudaismo. Lungo il percorso, durante una sosta a Chersonese (Korsun), Costantino scoprì i resti di Clemente, papa di Roma (I-II secolo), morto, come si pensava allora, qui in esilio, e ne portò parte a Bisanzio. Il viaggio nel profondo di Khazaria fu pieno di controversie teologiche con maomettani ed ebrei. Costantino successivamente tracciò in greco l'intero svolgimento della disputa per riferirlo al patriarca; Successivamente, questo rapporto, secondo la leggenda, fu tradotto da Metodio in lingua slava, ma sfortunatamente quest'opera non ci è pervenuta. Alla fine dell'862, il principe della Grande Moravia (lo stato degli slavi occidentali) Rostislav si rivolse all'imperatore bizantino Michele con la richiesta di inviare predicatori in Moravia che potessero diffondere il cristianesimo in lingua slava (i sermoni da quelle parti venivano letti in latino, sconosciuto e incomprensibile alle persone). L'imperatore chiamò San Costantino e gli disse: "Devi andare lì, perché nessuno lo farà meglio di te". San Costantino, con il digiuno e la preghiera, iniziò una nuova impresa. Costantino va in Bulgaria, converte molti bulgari al cristianesimo; secondo alcuni scienziati, durante questo viaggio inizia il suo lavoro sulla creazione dell'alfabeto slavo. Costantino e Metodio arrivarono nella Grande Moravia parlando il dialetto slavo meridionale di Soluni (oggi Salonicco), cioè il centro di quella parte della Macedonia, che da tempo immemorabile e fino ai nostri giorni apparteneva alla Grecia settentrionale. In Moravia, i fratelli insegnavano alfabetizzazione e si occupavano di attività di traduzione, e non solo di riscrittura di libri, persone che senza dubbio parlavano una sorta di dialetti slavi nordoccidentali. Ciò è direttamente evidenziato dalle discrepanze lessicali, di formazione delle parole, fonetiche e di altro tipo linguistico nei più antichi libri slavi giunti fino a noi (nel Vangelo, Apostolo, Salterio, Menaion dei secoli X-XI). Le prove indirette sono descritte in Vecchia cronaca russa la pratica successiva del granduca Vladimir I Svyatoslavich, quando introdusse il cristianesimo nella Rus' come religione di stato nel 988. Erano i figli dei suoi "figli deliberati" (cioè i figli dei suoi cortigiani e dell'élite feudale) che Vladimir attirava per la "formazione sui libri", a volte anche con la forza, poiché la Cronaca riferisce che le loro madri piangevano per loro come se fossero morti.

Dopo aver completato la traduzione, i santi fratelli furono ricevuti con grande onore in Moravia e iniziarono a insegnare i servizi divini in lingua slava. Ciò suscitò l'ira dei vescovi tedeschi, che celebravano i servizi divini in latino nelle chiese della Moravia, e si ribellarono contro i santi fratelli, sostenendo che i servizi divini potevano essere celebrati solo in una delle tre lingue: ebraico, greco o latino. San Costantino rispose loro: “In esse riconoscete solo tre lingue degne di glorificare Dio. Ma Davide grida: Cantate al Signore, terra tutta, lodate il Signore, nazioni tutte, ogni respiro lodi il Signore! E nel Santo Vangelo è detto: Andate e imparate tutte le lingue...”. I vescovi tedeschi furono disonorati, ma si amareggiarono ancora di più e presentarono una denuncia a Roma. I santi fratelli furono chiamati a Roma per risolvere questo problema.

Per poter predicare il cristianesimo in lingua slava, era necessario tradurre le Sacre Scritture in lingua slava; tuttavia, in quel momento non esisteva un alfabeto in grado di trasmettere il linguaggio slavo.

Costantino iniziò a creare l'alfabeto slavo. Con l'aiuto del fratello san Metodio e dei discepoli Gorazd, Clemente, Savva, Naum e Angelar, compilò l'alfabeto slavo e tradusse in slavo i libri senza i quali non si poteva svolgere il servizio divino: il Vangelo, l'Apostolo, il Salterio e servizi selezionati. Tutti questi eventi risalgono all'863.

L'anno 863 è considerato l'anno di nascita dell'alfabeto slavo

Nell'863 fu creato l'alfabeto slavo (l'alfabeto slavo esisteva in due versioni: l'alfabeto glagolitico - dal verbo - "discorso" e l'alfabeto cirillico; fino ad ora, gli scienziati non hanno un consenso su quale di queste due opzioni sia stata creata da Cirillo). Con l'aiuto di Metodio, numerosi libri liturgici furono tradotti dal greco allo slavo. Agli slavi fu data l'opportunità di leggere e scrivere nella propria lingua. Gli slavi non solo acquisirono il proprio alfabeto slavo, ma nacque anche la prima lingua letteraria slava, molte delle quali vivono ancora in bulgaro, russo, ucraino e in altre lingue slave.

Cirillo e Metodio furono i fondatori della lingua letteraria e scritta degli slavi: l'antica lingua slava ecclesiastica, che a sua volta fu una sorta di catalizzatore per la creazione dell'antica lingua letteraria russa, dell'antico bulgaro e delle lingue letterarie di altri Popoli slavi.

Il fratello minore scriveva, il fratello maggiore traduceva le sue opere. Il più giovane creò l'alfabeto slavo, la scrittura slava e la pubblicazione di libri; il più vecchio ha praticamente sviluppato ciò che il più giovane ha creato. Il più giovane fu un talentuoso scienziato, filosofo, brillante dialettico e sottile filologo; il maggiore è un abile organizzatore e attivista pratico.

Costantino, nella quiete del suo rifugio, era probabilmente impegnato a portare a termine i lavori legati ai suoi non nuovi progetti di conversione degli slavi pagani. Compilò un alfabeto speciale per la lingua slava, il cosiddetto alfabeto glagolitico, e iniziò a tradurre le Sacre Scritture in antico bulgaro. I fratelli decisero di tornare in patria e, per consolidare i loro affari in Moravia, portare con sé alcuni studenti, i Moravi, per l'istruzione nei ranghi gerarchici. Sulla strada per Venezia, che attraversava la Bulgaria, i fratelli rimasero per diversi mesi nel principato pannonico di Kotsela, dove, nonostante la sua dipendenza ecclesiastica e politica, fecero lo stesso che in Moravia. Al suo arrivo a Venezia, Costantino ebbe un violento scontro con il clero locale. Qui, a Venezia, inaspettatamente per il clero locale, ricevono un gentile messaggio di Papa Nicola con un invito a Roma. Ricevuto l'invito papale, i fratelli continuarono il loro viaggio con quasi totale fiducia nel successo. Ciò fu ulteriormente facilitato dalla morte improvvisa di Nicola e dall'ascesa al soglio pontificio di Adriano II.

Roma ha salutato solennemente i confratelli e il santuario da loro portato, parte delle spoglie di papa Clemente. Adriano II approvò non solo la traduzione slava delle Sacre Scritture, ma anche il culto slavo, consacrando i libri slavi portati dai fratelli, consentendo agli slavi di svolgere servizi in un certo numero di chiese romane e ordinando sacerdoti Metodio e i suoi tre discepoli . Anche gli influenti prelati di Roma reagirono favorevolmente ai fratelli e alla loro causa.

Naturalmente tutti questi successi non furono facili per i fratelli. Abile dialettico ed esperto diplomatico, Costantino usò abilmente a questo scopo la lotta di Roma con Bisanzio, le oscillazioni del principe bulgaro Boris tra le chiese orientale e occidentale, l'odio di papa Nicola per Fozio e il desiderio di Adriano di rafforzare la sua autorità traballante acquisendo le spoglie di Clemente. Allo stesso tempo, Bisanzio e Fozio erano ancora molto più vicini a Costantino di Roma e dei papi. Ma durante i tre anni e mezzo della sua vita e della sua lotta in Moravia, l'obiettivo principale e unico di Costantino fu quello di rafforzare la scrittura slava, l'editoria di libri e la cultura slava da lui creata.

Per quasi due anni, circondati da dolci adulazione e lodi, combinati con intrighi nascosti di oppositori temporaneamente silenziosi del culto slavo, Costantino e Metodio vissero a Roma. Uno dei motivi del lungo ritardo era il crescente peggioramento della salute di Costantino.

Nonostante la debolezza e la malattia, Costantino compose a Roma due nuove opere letterarie: “La scoperta delle reliquie di San Clemente” e un inno poetico in onore dello stesso Clemente.

Il lungo e difficile viaggio a Roma, l'intensa lotta con gli inconciliabili nemici della scrittura slava, minarono la già debole salute di Costantino. All'inizio di febbraio dell'869 si coricò, prese lo schema e il nuovo nome monastico Cirillo e morì il 14 febbraio. Andando a Dio, San Cirillo comandò a suo fratello San Metodio di continuare la loro causa comune: l'illuminazione dei popoli slavi con la luce della vera fede.

Prima della sua morte, Kirill disse a suo fratello: “Tu ed io, come due buoi, abbiamo percorso lo stesso solco. Sono esausto, ma non pensare di lasciare il lavoro di insegnamento e di ritirarmi di nuovo sulla tua montagna”. Metodio sopravvisse a suo fratello di 16 anni. Sopportando difficoltà e rimproveri, continuò la sua grande opera: traducendo i libri sacri in slavo, predicando la fede ortodossa e battezzando il popolo slavo. San Metodio pregò il Papa di permettere che il corpo di suo fratello fosse portato via per la sepoltura nella sua terra natale, ma il Papa ordinò che le reliquie di San Cirillo fossero collocate nella chiesa di San Clemente, dove da loro iniziarono a compiere miracoli.

Dopo la morte di San Cirillo, il papa, su richiesta del principe slavo Kocel, inviò San Metodio in Pannonia, ordinandolo al grado di arcivescovo di Moravia e Pannonia, sull'antico trono di San Apostolo Andronico. Dopo la morte di Cirillo (869), Metodio continuò le sue attività educative tra gli slavi in ​​Pannonia, dove i libri slavi includevano anche caratteristiche dei dialetti locali. Successivamente, la lingua letteraria antico slavo ecclesiastico fu sviluppata dagli studenti dei fratelli di Salonicco nella zona del lago di Ocrida, allora nella Bulgaria vera e propria.

Con la morte del talentuoso fratello, per il modesto, ma altruista e onesto Metodio, un momento doloroso, davvero via della croce, disseminato di ostacoli, pericoli e fallimenti apparentemente insormontabili. Ma il solitario Metodio ostinatamente, per nulla inferiore ai suoi nemici, segue questa strada fino alla fine.

È vero, sulla soglia di questo percorso, Metodio ne raggiunge relativamente facilmente uno nuovo grande successo. Ma questo successo provoca una tempesta ancora maggiore di rabbia e resistenza nel campo dei nemici della scrittura e della cultura slava.

A metà dell'869, Adriano II, su richiesta dei principi slavi, inviò Metodio a Rostislav, suo nipote Svyatopolk e Kocel, e alla fine dell'869, quando Metodio tornò a Roma, lo elevò al grado di arcivescovo di Pannonia, consentendo il culto in lingua slava. Ispirato da questo nuovo successo, Metodio torna a Kotsel. Con il costante aiuto del principe, insieme ai suoi studenti, iniziò un'ampia e vigorosa opera per diffondere il culto, la scrittura e i libri slavi nel Principato di Blaten e nella vicina Moravia.

Nell'870 Metodio fu condannato al carcere, accusato di aver violato i diritti gerarchici in Pannonia.

Rimase in prigione, nelle condizioni più difficili, fino all'873, quando nuovo papà Giovanni VIII costrinse l'episcopato bavarese a liberare Metodio e a riportarlo in Moravia. A Metodio è vietato il culto slavo.

Continua l'opera della struttura ecclesiastica della Moravia. Contrariamente al divieto del papa, Metodio continua a praticare il culto in lingua slava in Moravia. Metodio questa volta coinvolse nella cerchia delle sue attività anche altri popoli slavi vicini alla Moravia.

Tutto ciò spinse il clero tedesco a intraprendere nuove azioni contro Metodio. I preti tedeschi mettono Svyatopolk contro Metodio. Svyatopolk scrive una denuncia a Roma contro il suo arcivescovo, accusandolo di eresia, di violazione dei canoni della Chiesa cattolica e di disobbedienza al papa. Metodio riesce non solo a giustificarsi, ma anche a conquistare al suo fianco Papa Giovanni. Papa Giovanni permette a Metodio di pregare in lingua slava, ma nomina Viching, uno dei più ardenti oppositori di Metodio, suo vescovo. Viching cominciò a diffondere voci sulla condanna di Metodio da parte del papa, ma fu smascherato.

Estremamente stanco ed esausto da tutti questi infiniti intrighi, falsificazioni e denunce, sentendo che la sua salute si indeboliva costantemente, Metodio andò a riposarsi a Bisanzio. Metodio trascorse quasi tre anni nella sua terra natale. A metà dell'884 ritorna in Moravia. Ritornando in Moravia, Metodio nell'883. iniziò a tradurre in slavo testo intero libri canonici della Sacra Scrittura (eccetto i Maccabei). Dopo aver terminato il suo duro lavoro, Metodio si indebolì ancora di più. Negli ultimi anni della sua vita, l’attività di Metodio in Moravia si svolse in condizioni molto difficili. Il clero latino-tedesco ha impedito in ogni modo la diffusione della lingua slava come lingua della chiesa. Negli ultimi anni della sua vita, san Metodio, con l'aiuto di due discepoli-sacerdoti, tradusse l'intero Vecchio Testamento, ad eccezione dei libri maccabei, nonché del Nomocanon (Regole dei Santi Padri) e dei libri patristici (Paterikon).

Anticipando l'avvicinarsi della sua morte, san Metodio indicò uno dei suoi discepoli, Gorazd, come degno successore. Il santo predisse il giorno della sua morte e morì il 6 aprile 885 all'età di circa 60 anni. Il servizio funebre per il santo è stato celebrato in tre lingue: slavo, greco e latino. Fu sepolto nella chiesa cattedrale di Velehrad.

Con la morte di Metodio, la sua opera in Moravia si avvicinò alla distruzione. Con l'arrivo di Viching in Moravia iniziò la persecuzione dei discepoli di Costantino e Metodio e la distruzione della loro chiesa slava. Fino a 200 discepoli del clero di Metodio furono espulsi dalla Moravia. Il popolo della Moravia non ha dato loro alcun sostegno. Pertanto, la causa di Costantino e Metodio morì non solo in Moravia, ma anche tra gli slavi occidentali in generale. Ma essa trovò ulteriore vita e fioritura tra gli slavi meridionali, in parte tra i croati, maggiormente tra i serbi, soprattutto tra i bulgari e, attraverso i bulgari, tra i russi e gli slavi orientali, che unirono i loro destini a Bisanzio. Ciò è avvenuto grazie ai discepoli di Cirillo e Metodio, espulsi dalla Moravia.

Dal periodo di attività di Costantino, di suo fratello Metodio e dei loro discepoli più vicini, non ci sono pervenuti monumenti scritti, ad eccezione delle iscrizioni scoperte relativamente di recente sulle rovine della chiesa del re Simeone a Preslav (Bulgaria). Si è scoperto che queste antiche iscrizioni sono state realizzate non con una, ma con due varietà grafiche della scrittura slava ecclesiastica antica. Uno di loro ricevette il nome convenzionale “cirillico” (dal nome Cirillo, adottato da Costantino quando fu tonsurato monaco); l'altro ricevette il nome "glagolitico" (dall'antico slavo "verbo", che significa "parola").

Nella loro composizione alfabetica, gli alfabeti cirillico e glagolitico erano quasi identici. Cirillico, secondo i manoscritti dell'XI secolo giunti fino a noi. aveva 43 lettere e l'alfabeto glagolitico aveva 40 lettere. Delle 40 lettere glagolitiche, 39 servivano a trasmettere quasi gli stessi suoni delle lettere dell'alfabeto cirillico. Come le lettere alfabeto greco, le lettere glagolitiche e cirilliche avevano, oltre al suono, anche un significato digitale, cioè erano usati per designare non solo i suoni del parlato, ma anche i numeri. Allo stesso tempo, nove lettere servivano per designare le unità, nove - per decine e nove - per centinaia. In glagolitico, inoltre, una delle lettere indicava mille; in cirillico veniva usato un segno speciale per designare migliaia. Per indicare che una lettera rappresenta un numero e non un suono, la lettera veniva solitamente evidenziata su entrambi i lati con punti e sopra di essa veniva posta una speciale linea orizzontale.

Nell'alfabeto cirillico, di regola, solo le lettere prese in prestito dall'alfabeto greco avevano valori digitali: a ciascuna delle 24 lettere di questo tipo veniva assegnato lo stesso valore digitale che questa lettera aveva nel sistema digitale greco. Le uniche eccezioni erano i numeri “6”, “90” e “900”.

A differenza dell'alfabeto cirillico, nell'alfabeto glagolitico le prime 28 lettere di fila ricevevano un valore numerico, indipendentemente dal fatto che queste lettere corrispondessero al greco o servissero a trasmettere suoni speciali del linguaggio slavo. Pertanto, il valore numerico della maggior parte delle lettere glagolitiche era diverso sia da quello delle lettere greche che da quello cirillico.

I nomi delle lettere dell'alfabeto cirillico e glagolitico erano esattamente gli stessi; Tuttavia, l'epoca di origine di questi nomi non è chiara. L'ordine delle lettere negli alfabeti cirillico e glagolitico era quasi lo stesso. Questo ordine è stabilito Innanzitutto, basato sul significato digitale delle lettere dell'alfabeto cirillico e glagolitico, in secondo luogo, basato sugli acrostici dei secoli XII-XIII giunti fino a noi, in terzo luogo, basato sull'ordine delle lettere dell'alfabeto greco.

Il cirillico e il glagolitico erano molto diversi nella forma delle lettere. Nell'alfabeto cirillico la forma delle lettere era geometricamente semplice, chiara e facile da scrivere. Delle 43 lettere dell'alfabeto cirillico, 24 furono prese in prestito dalla carta bizantina, e le restanti 19 furono costruite più o meno indipendentemente, ma in conformità con lo stile uniforme dell'alfabeto cirillico. La forma delle lettere glagolitiche, al contrario, era estremamente complessa e intricata, con molti riccioli, anelli, ecc. Ma le lettere glagolitiche erano graficamente più originali di quelle di Kirillov, e somigliavano molto meno a quelle greche.

L'alfabeto cirillico è una rielaborazione molto abile, complessa e creativa dell'alfabeto greco (bizantino). Come risultato di un'attenta considerazione della composizione fonetica dell'antica lingua slava ecclesiastica, l'alfabeto cirillico possedeva tutte le lettere necessarie per la corretta trasmissione di questa lingua. L'alfabeto cirillico era adatto anche per trasmettere con precisione la lingua russa nei secoli IX-X. La lingua russa era già un po' diversa foneticamente dall'antico slavo ecclesiastico. La corrispondenza dell'alfabeto cirillico con la lingua russa è confermata dal fatto che per più di mille anni fu necessario introdurre in questo alfabeto solo due nuove lettere; Le combinazioni di più lettere e i simboli in apice non sono necessari e non vengono quasi mai utilizzati nella scrittura russa. Questo è proprio ciò che determina l'originalità dell'alfabeto cirillico.

Pertanto, nonostante il fatto che molte lettere dell'alfabeto cirillico coincidano nella forma con le lettere greche, l'alfabeto cirillico (così come l'alfabeto glagolitico) dovrebbe essere riconosciuto come uno dei sistemi di suoni di lettere più indipendenti, costruiti in modo creativo e innovativo.

La presenza di due varietà grafiche di scrittura slava provoca ancora grandi controversie tra gli scienziati. Dopotutto, secondo la testimonianza unanime di tutte le cronache e fonti documentarie, Costantino sviluppò un alfabeto slavo. Quale di questi alfabeti è stato creato da Costantino? Dove e quando è apparso il secondo alfabeto? Queste domande sono strettamente legate ad altre, forse anche più importanti. Gli slavi non avevano una sorta di lingua scritta prima dell’introduzione dell’alfabeto sviluppato da Costantino? E se esisteva, cos'era?

Numerosi lavori di scienziati russi e bulgari sono stati dedicati alla prova dell'esistenza della scrittura nel periodo precirillico tra gli slavi, in particolare tra quelli orientali e meridionali. Come risultato di questi lavori, nonché in relazione alla scoperta monumenti antichi Scrittura slava, la questione dell'esistenza della scrittura tra gli slavi difficilmente può sollevare dubbi. Ciò è evidenziato da molte fonti letterarie antiche: slavo, europeo occidentale, arabo. Ciò è confermato dalle istruzioni contenute nei trattati degli slavi orientali e meridionali con Bisanzio, da alcuni dati archeologici, nonché da considerazioni linguistiche, storiche e socialiste generali.

Sono disponibili meno materiali per risolvere la questione di cosa fosse l'antica lettera slava e come sia nata. La scrittura slava pre-cirillica, a quanto pare, poteva essere solo di tre tipi. Pertanto, alla luce dello sviluppo dei modelli generali di sviluppo della scrittura, sembra quasi certo che molto prima della formazione dei legami tra gli slavi e Bisanzio, esistessero varie varietà locali della scrittura pittografica primitiva originaria, come i "tratti e tagli” menzionato da Brave. L'emergere della scrittura slava del tipo “diavoli e tagli” dovrebbe probabilmente essere attribuita alla prima metà del I millennio d.C. e. È vero, la più antica lettera slava non poteva che essere una lettera molto primitiva, che comprendeva un piccolo, instabile e diverso assortimento di semplici segni figurativi e convenzionali tra le diverse tribù. Non c'era modo che questa scrittura potesse trasformarsi in un sistema logografico sviluppato e ordinato.

Anche l'uso della scrittura slava originale era limitato. Si trattava, a quanto pare, dei segni di conteggio più semplici sotto forma di trattini e tacche, segni di famiglia e personali, segni di proprietà, segni di predizione del futuro, forse diagrammi di percorso primitivi, segni di calendario che servivano fino a datare l'inizio di vari lavori agricoli, simboli pagani vacanze, ecc. P. Oltre alle considerazioni sociologiche e linguistiche, l'esistenza di tale scrittura tra gli slavi è confermata da numerose fonti letterarie dei secoli IX-X. e reperti archeologici. Originaria della prima metà del I millennio d.C., questa lettera fu probabilmente preservata dagli slavi anche dopo che Cirillo creò un ordinato alfabeto slavo.

Il secondo, ancora più indubbio tipo di scrittura precristiana degli slavi orientali e meridionali era una lettera che può essere condizionatamente chiamata la lettera "Proto-Cirillo". Una lettera del tipo “diavoli e tagli”, adatta per indicare date di calendario, per predire il futuro, contare, ecc., non era adatta per registrare accordi militari e commerciali, testi liturgici, cronache storiche e altri documenti complessi. E la necessità di tali documenti avrebbe dovuto apparire tra gli slavi contemporaneamente all'emergere dei primi stati slavi. Per tutti questi scopi, gli slavi, anche prima di adottare il cristianesimo e prima dell'introduzione dell'alfabeto creato da Cirillo, usavano senza dubbio il greco a est e a sud, e le lettere greche e latine a ovest.

La scrittura greca, utilizzata dagli slavi per due o tre secoli prima della loro adozione ufficiale al cristianesimo, dovette gradualmente adattarsi alla trasmissione della fonetica unica della lingua slava e, in particolare, essere riempita con nuove lettere. Ciò era necessario per la registrazione accurata dei nomi slavi nelle chiese, negli elenchi militari, per la registrazione degli slavi nomi geografici e così via. Gli slavi hanno fatto molta strada per adattare la scrittura greca per trasmettere in modo più accurato il loro discorso. Per fare ciò, sono state formate legature dalle corrispondenti lettere greche, lettere greche furono integrati con lettere prese in prestito da altri alfabeti, in particolare dall'ebraico, conosciuto dagli slavi attraverso i Cazari. È così che probabilmente si formò la lettera slava “Proto-Cirillo”. L'ipotesi di una formazione così graduale della lettera slava "proto-cirillo" è confermata anche dal fatto che l'alfabeto cirillico nella sua versione successiva giunta fino a noi era così ben adattato per la trasmissione accurata del linguaggio slavo che questo potrebbe essere raggiunto solo come risultato del suo lungo sviluppo. Queste sono due varietà indubbie di scrittura slava precristiana.

La terza, sebbene non indubbia, ma solo una possibile varietà, può essere definita scrittura “proto-glagolica”.

Il processo di formazione della presunta lettera protoglagolica potrebbe avvenire in due modi. In primo luogo, questo processo potrebbe aver avuto luogo sotto la complessa influenza della scrittura greca, ebraico-cazara e forse anche georgiana, armena e persino runica turca. Sotto l'influenza di questi sistemi di scrittura, le "linee e tagli" slavi potrebbero gradualmente acquisire anche un significato letterale, pur mantenendo parzialmente la loro forma originale. In secondo luogo, alcune lettere greche potrebbero essere state modificate graficamente dagli slavi rispetto alle consuete forme di “tratti e tagli”. Come l'alfabeto cirillico, anche tra gli slavi la formazione della scrittura protoglagolica potrebbe essere iniziata non prima dell'VIII secolo. Poiché questa lettera si formò sulla base primitiva degli antichi "tratti e tagli" slavi, entro la metà del IX secolo. avrebbe dovuto rimanere ancora meno precisa e ordinata della lettera del Proto-Cirillo. A differenza dell'alfabeto proto-cirillico, la cui formazione ebbe luogo in quasi tutto il territorio slavo, che era sotto l'influenza della cultura bizantina, la lettera proto-glagolitica, se esisteva, apparentemente si formò per la prima volta tra gli slavi orientali. In condizioni di sviluppo insufficiente nella seconda metà del I millennio d.C. connessioni politiche e culturali tra le tribù slave, la formazione di ciascuno dei tre presunti tipi di scrittura slava precristiana sarebbe avvenuta in diverse tribù in modi diversi. Possiamo quindi supporre la coesistenza tra gli slavi non solo di questi tre tipi di scrittura, ma anche delle loro varietà locali. Nella storia della scrittura casi di tale convivenza sono stati molto frequenti.

Attualmente, i sistemi di scrittura di tutti i popoli della Russia sono costruiti sulla base cirillica. Sistemi di scrittura costruiti sulla stessa base vengono utilizzati anche in Bulgaria, in parte in Jugoslavia e in Mongolia. Una scrittura costruita su base cirillica è oggi utilizzata da popoli che parlano più di 60 lingue. I gruppi di sistemi di scrittura latino e cirillico sembrano avere la maggiore vitalità. Ciò è confermato dal fatto che sempre più nuovi popoli stanno gradualmente passando alla base della scrittura latina e cirillica.

Pertanto, le basi gettate da Costantino e Metodio più di 1100 anni fa continuano ad essere continuamente migliorate e sviluppate con successo fino ai giorni nostri. Al momento, la maggior parte dei ricercatori ritiene che Cirillo e Metodio abbiano creato l'alfabeto glagolitico e che l'alfabeto cirillico sia stato creato sulla base dell'alfabeto greco dai loro studenti.

A cavallo dei secoli X-XI. centri più grandi Kiev, Novgorod e i centri di altri antichi principati russi divennero lingue scritte slave. I più antichi libri manoscritti in lingua slava giunti fino a noi, con la data della loro scrittura, sono stati scritti nella Rus'. Questi sono il Vangelo di Ostromir del 1056-1057, l'Izbornik di Svyatoslav del 1073, l'Izbornik del 1076, il Vangelo dell'Arcangelo del 1092, i Menaions di Novgorod datati agli anni '90. Il fondo più grande e prezioso di antichi libri manoscritti risalenti al patrimonio scritto di Cirillo e Metodio, come quelli nominati, si trova negli antichi depositi del nostro Paese.

La fede inflessibile di due persone in Cristo e nella loro missione ascetica a beneficio dei popoli slavi fu la forza trainante dietro la penetrazione, alla fine, della scrittura nell'antica Rus'. L'eccezionale intelletto dell'uno e lo stoico coraggio dell'altro, qualità di due persone vissute molto tempo prima di noi, si sono rivelate il fatto che ora le scriviamo in lettere e mettiamo insieme la nostra immagine del mondo secondo la loro visione. grammatica e regole.

È impossibile sopravvalutare l'introduzione della scrittura nella società slava. Questo è il più grande contributo bizantino alla cultura dei popoli slavi. Ed è stato creato dai santi Cirillo e Metodio. Essa comincia soltanto con l'istituzione della scrittura storia vera persone, la storia della loro cultura, la storia dello sviluppo della loro visione del mondo, conoscenza scientifica, letteratura e arte.

Cirillo e Metodio non si sono mai trovati nelle loro terre, nella loro vita, scontri e vagabondaggi Antica Rus'. Vissero più di cento anni prima di essere ufficialmente battezzati qui e le loro lettere furono accettate. Sembrerebbe che Cirillo e Metodio appartengano alla storia di altre nazioni. Ma furono loro a cambiare radicalmente l'esistenza del popolo russo. Gli hanno dato l'alfabeto cirillico, che è diventato il sangue e la carne della sua cultura. E questo è il dono più grande che un uomo asceta fa alle persone.

Oltre all'invenzione dell'alfabeto slavo, durante i 40 mesi della loro permanenza in Moravia, Costantino e Metodio riuscirono a risolvere due problemi: alcuni libri liturgici furono tradotti nella lingua slava ecclesiastica (antica letteratura slava) e furono formate persone che potessero servire utilizzando questi libri. Ciò però non bastò a diffondere il culto slavo. Né Costantino né Metodio erano vescovi e non potevano ordinare sacerdoti i loro discepoli. Cirillo era un monaco, Metodio era un semplice prete e il vescovo locale era contrario al culto slavo. Per ufficializzare le loro attività, i fratelli e alcuni dei loro studenti si recarono a Roma. A Venezia Costantino entrò in un dibattito con gli oppositori del culto nelle lingue nazionali. Nella letteratura spirituale latina era popolare l’idea che il culto potesse essere celebrato solo in latino, greco ed ebraico. La permanenza dei fratelli a Roma fu trionfante. Costantino e Metodio portarono con sé le reliquie di S. Clemente, papa di Roma, che, secondo la leggenda, era un discepolo dell'apostolo Pietro. Le reliquie di Clemente furono un dono prezioso e le traduzioni slave di Costantino furono benedette.

I discepoli di Cirillo e Metodio furono ordinati sacerdoti, mentre il Papa inviò un messaggio ai governanti della Moravia in cui autorizzava ufficialmente che i servizi fossero svolti in lingua slava: “Dopo aver riflettuto, abbiamo deciso di inviare nei vostri paesi nostro figlio Metodio, ordinato da noi, insieme ai suoi discepoli, uomo perfetto della ragione e della vera fede, affinché ti illumini, come tu stesso hai chiesto, spiegandoti nella tua lingua la Sacra Scrittura, tutto il rito liturgico e la Santa Messa, cioè i servizi , compreso il battesimo, come cominciò a fare il filosofo Costantino con la grazia di Dio e per le preghiere di san Clemente."

Dopo la morte dei fratelli, le loro attività furono continuate dai loro studenti, espulsi dalla Moravia nell'886, nei paesi slavi meridionali. (In Occidente, l'alfabeto slavo e l'alfabetizzazione slava non sono sopravvissuti; gli slavi occidentali - polacchi, cechi ... - usano ancora l'alfabeto latino). L'alfabetizzazione slava era saldamente stabilita in Bulgaria, da dove si diffuse nei paesi degli slavi meridionali e orientali (IX secolo). La scrittura arrivò nella Rus' nel X secolo (988 - il battesimo della Rus'). La creazione dell'alfabeto slavo è stata ed è tuttora di grande importanza per lo sviluppo della scrittura slava, dei popoli slavi e della cultura slava.

I meriti di Cirillo e Metodio nella storia della cultura sono enormi. Kirill sviluppò il primo alfabeto slavo ordinato e segnò così l'inizio dello sviluppo diffuso della scrittura slava. Cirillo e Metodio tradussero molti libri dal greco, cosa che segnò l'inizio della formazione della lingua letteraria dell'antico slavo ecclesiastico e della produzione di libri slava. Per molti anni Cirillo e Metodio svolsero una grande opera educativa tra gli slavi occidentali e meridionali e contribuirono notevolmente alla diffusione dell'alfabetizzazione tra questi popoli. Ci sono informazioni che Kirill ha creato anche opere originali. Per molti anni Cirillo e Metodio svolsero una grande opera educativa tra gli slavi occidentali e meridionali e contribuirono notevolmente alla diffusione dell'alfabetizzazione tra questi popoli. Durante tutta la loro attività in Moravia e Panionia, Cirillo e Metodio combatterono anche una lotta costante e disinteressata contro i tentativi del clero cattolico tedesco di vietare l'alfabeto e i libri slavi.

Cirillo e Metodio furono i fondatori della prima lingua letteraria e scritta degli slavi: l'antica lingua slava ecclesiastica, che a sua volta fu una sorta di catalizzatore per la creazione dell'antica lingua letteraria russa, dell'antico bulgaro e delle lingue letterarie di altri popoli slavi. L'antica lingua slava ecclesiastica è stata in grado di svolgere questo ruolo soprattutto perché inizialmente non era qualcosa di rigido e stagnante: essa stessa era formata da diverse lingue o dialetti slavi.

Infine, nel valutare l'attività educativa dei fratelli di Salonicco, va tenuto presente che essi non erano missionari nel senso generalmente accettato del termine: non furono coinvolti nella cristianizzazione della popolazione in quanto tale (anche se vi contribuirono ), poiché la Moravia al momento del loro arrivo era già uno stato cristiano.

CIRILLO E MEFODIO

I creatori dello slavo ABC, predicatori del cristianesimo, i primi traduttori di libri liturgici dal greco allo slavo.

I fratelli Cirillo (prima di intraprendere il monachesimo - Costantino, intorno all'827–869) e Metodio (nome secolare sconosciuto, intorno all'815–885) nacquero a Salonicco (Macedonia) nella famiglia di un capo militare. Fin dall'infanzia conoscevano bene la lingua slava (antica bulgara). Kirill è stato educato cortile Imperatore bizantino, ne conosceva molti lingue straniere, fu bibliotecario patriarcale, insegnò filosofia, fu inviato da Bisanzio per scopi diplomatici e missionari a terre diverse. Metodio prestò servizio militare per primo e governò una delle regioni di Bisanzio abitate dagli slavi. Poi si ritirò in .
Nell'863 Cirillo e Metodio furono inviati dall'imperatore bizantino Michele III in Moravia (il territorio dell'odierna Ungheria) per predicare il cristianesimo in lingua slava. Prima di partire Cirillo creò l'alfabeto slavo e, con l'aiuto di Metodio, tradusse diversi libri liturgici dal greco allo slavo. Non c'è consenso nella scienza su quale tipo di alfabeto abbia creato Kirill - Glagolitico O alfabeto cirillico(la maggior parte degli scienziati ritiene che sia glagolitico).
Le attività educative e di predicazione dei fratelli in Moravia suscitarono malcontento nel locale clero cattolico tedesco. Cirillo e Metodio furono convocati a Roma dal Papa. Lungo la strada continuarono a predicare in slavo e a diffondersi diploma tra i popoli slavi della Pannonia (parte del territorio delle moderne Ungheria, Jugoslavia e Austria). Il Papa ha approvato le attività dei fratelli. Dopo essere arrivato a Roma, Cirillo si ammalò gravemente e morì presto (869), essendosi fatto monaco prima di morire. Metodio fu consacrato al grado di arcivescovo. Continuò la sua attività educativa e di predicazione in Pannonia e Moravia e si dedicò alla traduzione della Bibbia in lingua slava. Morì nell'885
Con le loro attività Cirillo e Metodio gettarono le basi per la scrittura slava.
Cirillo e Metodio furono canonizzati (dichiarati santi) non solo dagli ortodossi ( cm.), ma anche cattolico Chiesa. Sono considerati i patroni dell'Europa. La Chiesa ortodossa celebra il 24 maggio la memoria dei santi Cirillo e Metodio. In Bulgaria e Russia questo giorno è diventato una festa - Giornata della letteratura slava.
Monumento a Cirillo e Metodio a Mosca in piazza Slavyanskaya. Lo scultore V.M. Klykov. 1992:

Icona. "Cirillo e Metodio". XIX secolo:

Russia. Ampio dizionario linguistico e culturale. - M.: Istituto statale di lingua russa dal nome. COME. Puškin. AST-Press. T.N. Chernyavskaya, K.S. Miloslavskaja, E.G. Rostova, O.E. Frolova, V.I. Borisenko, Yu.A. Vyunov, V.P. Chudnov. 2007 .

Scopri cos'è "KIRILL E MEFODIUS" in altri dizionari:

Cirillo e Metodio- (Cirillo, 827 869; Metodio, † nell'885) S. Illuminatori degli slavi uguali agli apostoli; sono nati nella città di Salonicco in Macedonia, dove viveva il loro padre, Leone, che ricopriva un'alta posizione militare. Erano slavi di nascita, come sostenevano M.P. Dizionario Enciclopedico F.A. Brockhaus e I.A. Efron

CIRILLO E MEFODIO- fratelli di Salonicco (Salonicco), educatori slavi, creatori dell'alfabeto slavo, predicatori del cristianesimo. Cirillo (c. 827.869; prima di Costantino, Costantino il Filosofo divenne monachesimo nell'869) e Metodio (c. 815.885) nell'863 furono invitati da... ... Grande dizionario enciclopedico

Cirillo e Metodio- (Fratelli Salonicco) Illuministi slavi, predicatori ortodossi, creatori dell'alfabeto slavo. Cirillo (c. 827.869; prima di accettare il monachesimo nell'869, Costantino il Filosofo) e Metodio (c. 815.885) nell'863 furono invitati da Bisanzio dal principe... ... Scienze Politiche. Dizionario.

Cirillo e Metodio- Questo termine ha altri significati, vedi Cirillo e Metodio (significati). Cirillo e Metodio Cirillo (nel mondo, soprannominato Costantino... Wikipedia

CIRILLO E MEFODIO- Educatori slavi, predicatori del cristianesimo, i primi traduttori di libri liturgici. lingua. Cirillo (prima di accettare il monachesimo all'inizio dell'869 Costantino) (ca. 827 14.II.869) e suo fratello maggiore Metodio (820 19.IV. 885) nacquero nella città... ... Enciclopedia storica sovietica

Cirillo e Metodio- Uguali agli Apostoli, maestri sloveni. I fratelli Cirillo e Metodio provenivano da una pia famiglia che viveva nella città greca di Salonicco (in Macedonia). Erano i figli di un voivoda, di etnia bulgara. San Metodio era il maggiore di sette fratelli,... ... Ortodossia. Libro di consultazione del dizionario

Cirillo e Metodio- Kiri/lla e Metho/dia, m. illuministi slavi, creatori dell'alfabeto slavo, predicatori del cristianesimo, i primi traduttori dei libri liturgici dal greco alla lingua slava. Commento enciclopedico: Cirillo, prima di farsi monaco... ... Dizionario popolare della lingua russa

Cirillo e Metodio- Santi Cirillo e Metodio. Immagine antica. CIRILLO E MEFODIO, fratelli di Salonicco (Salonicco), educatori slavi, creatori dell'alfabeto slavo, predicatori del cristianesimo: Cirillo (circa 827 869; prima che Costantino accettasse il monachesimo nell'869, ... ... Dizionario enciclopedico illustrato

CIRILLO E MEFODIO- fratelli, creatori di gloria. ABC, “primi maestri slavi”, predicatori del cristianesimo. Nato e cresciuto in una famiglia greca. capo militare a Salonicco, ora Salonicco (da qui i “fratelli di Salonicco”). Cirillo (prima di adottare lo schema nell'869 da Costantino) (827 circa... ... Enciclopedia pedagogica russa

CIRILLO e MEFODIO-St. Uguali agli Apostoli, illuminatori degli slavi, creatori di gloria. ABC, traduttori della SCRITTURA per la gloria. lingua. Cirillo (nel mondo Costantino) e MEFODIUS nacquero nella città di Soluni (Salonicco) nella famiglia del capo militare (Drungaria) Leone. Metodio prestò servizio militare dall'833... ... Dizionario bibliografico

Le Guide slave della fede di Cristo, sebbene non appartengano direttamente al numero degli scrittori slavo-russi, poiché sono venerati come gli inventori delle lettere slave che usiamo e i primi traduttori dei nostri libri slavi ecclesiastici , le informazioni su di loro e sulle loro traduzioni si applicano in qualche modo alla storia della Chiesa slavo-russa. Vissero intorno alla metà del IX secolo e provenivano dalla città commerciale greca di Salonicco. Metodio prestò servizio sotto l'imperatore di Costantinopoli Michele III Servizio militare Voivoda, e fu inviato nei paesi adiacenti agli slavi, dove imparò la lingua slava. E Costantino fu allevato fin dall'infanzia alla corte di Costantinopoli, poi, divenuto monaco, fu ieromonaco e bibliotecario presso la chiesa cattedrale di Sofia di Costantinopoli e, inoltre, insegnante di filosofia. L'imperatore Michele lo mandò dai Saraceni sul fiume Eufrate per giustificare la fede di Cristo, poi, insieme a suo fratello, dai Cozar per convertirli a Cristo, e infine, intorno all'863, quando i principi moravi Rostislav, Svyatopolk e Kocel inviato a Costantinopoli per chiedere maestri cristiani; poi in questa occasione furono loro inviati dall'Imperatore e dal Clero costantinopolitano entrambi i fratelli Costantino e Metodio; il primo, in quanto esperto di molte lingue orientali, e l'ultimo, conoscitore soprattutto dello slavo. Il nostro Professore Cronista. Nestor e molti scrittori occidentali concordano sul fatto che abbiano inventato Lettere slave e furono i primi a tradurre le Sacre Scritture e i libri della Chiesa nella lingua slava. Nella loro Descrizione della Vita, collocata nei Quattro Menaions, sotto l'11 di Maya, si dice che prima di partire per i Moravi a Costantinopoli, inventarono l'alfabeto slavo, composto di trentotto lettere, e lì cominciarono a tradurre la prima Vangelo di Giovanni in lingua slava per esperienza. Sebbene le loro opere fossero comuni, l'alfabeto slavo fu soprannominato Kirillova, forse perché Kirill, a causa della sua conoscenza di molte lingue orientali, scelse da loro per la lingua slava le lettere che mancavano nell'alfabeto greco, e Metodio lavorò più di lui in tradurre libri. Infatti Costantino, o Cirillo, rimase con suo fratello in Moravia solo 4 anni e mezzo, poi andò presso i Bulgari o, come pensa Schletser, a Roma e intorno all'869 o 871, secondo i calcoli di Schletser, e secondo Miller, morirono a Roma 868; Si suppone che la morte di Metodio avvenga lì dopo l'881. Ma alcuni occidentali cercarono di anticipare il primato di questo onore e attribuirono sia l'invenzione delle lettere slave che la traduzione delle Sacre Scritture a Girolamo di Stridone, il padre occidentale del IV secolo. A tal fine, dal XIII secolo e non prima del 1222, secondo l'osservazione di Joseph Dobrovsky, fu inventato uno speciale cosiddetto alfabeto glagolitico, presumibilmente inventato da Girolamo. Tuttavia, questa falsificazione è già stata abbastanza smascherata e confutata. Recentemente Hankenstein, un nobile moravo, nella sua Recensione di un manoscritto slavo presumibilmente dell'VIII secolo da lui trovato, pubblicato in tedesco a Ofen nel 1804, ha anche cercato di dimostrare che gli slavi, anche prima di Cirillo e Metodio dei secoli antichi, e nemmeno più tardi dei Greci, avevano lettere proprie, composte da diversi ABC orientali. Ma nessuno era convinto dalle prove. Alcuni di noi si sono vantati anche della scoperta di presunti antichi scritti runici slavo-russi di vario genere, con i quali furono scritti l'inno Boyanov e diversi proclami dei sacerdoti pagani di Novgorod, presumibilmente del V secolo. Queste rune sono molto simili alle lettere slave rovinate, e quindi alcuni hanno concluso che gli slavi, anche prima del cristianesimo, fin dall'antichità qualcuno avesse compilato il loro speciale alfabeto runico, e che Costantino e Metodio, già da queste rune con l'aggiunta di alcune lettere dal greco e da altri alfabeti, costituiti dal nostro slavo, poiché il vescovo Ulfila nel IV secolo compilò uno speciale alfabeto gotico dalle lettere runiche settentrionali, greche e latine per i Goti che vivevano in Moisia e Tracia. Con tali rune slavo-russe fu stampata la prima strofa dell'immaginario inno di Boyanov, e un oracolo del sacerdote nel sesto libro delle letture nella conversazione degli amanti della parola russa a San Pietroburgo. -Pietroburgo 1812 Ma questa scoperta non convinse nessuno. Per quanto riguarda i libri slavi tradotti da Costantino e Metodio per i Moravi, Nestore testimonia che essi, prima, tradussero l'Apostolo e il Vangelo dal greco, e poi il Salterio, Octoechos e altri libri - qui, ovviamente, dovremmo intendere i libri più necessario, o anche se tutto quel tempo per il servizio ecclesiale. Perché allora non ce n'erano così tanti come ce ne sono adesso, e il Menaion Honor aggiunge solo il Libro delle Ore e il Liturgiario. Costantino, secondo la testimonianza di Chetya Menaion e Storici occidentali , rimase in Moravia con il fratello solo poco più di quattro anni e poi si recò presso i Bulgari, come sopra menzionato; e Metodio, rimasto presso i Moravi e i Pannoni per circa 30 anni, continuò a tradurre libri in slavo per uso ecclesiastico, e con due sacerdoti, scrittori in corsivo, li finì per intero in sei mesi, come dice Nestore. Ma che tipo di libri siano questi non è noto. I libri ecclesiastici più comunemente usati per il Servizio regolare sono: il Libro d'Ore con il Salterio, il Messale con il Breviario, l'Apostolo e il Vangelo, l'Octoechos, l'Irmologium, i due Triodions, il Parameinik, il Menaion del Mese , o al suo posto il Comune con il Libro delle feste e la Regola. È impossibile non solo tradurre questi libri da soli, ma anche copiarli con due scrittori corsivi in ​​sei mesi, ma nei trent'anni della sua permanenza presso i Moravi Metodio avrebbe potuto fare tutto questo in modo più conveniente e migliore. Allo stesso tempo, sorge la domanda: lui e suo fratello hanno tradotto l'intera Bibbia in lingua slava? - Schletser e altri lo affermano con forza, basandosi sull'evidenza di due cronache latine, la Cronaca di Dioles dell'XI secolo e la benedettina Blaubeyir, molto più tarda. Con la parola di Nesterov Schletser intende anche la Bibbia, sebbene tra i greci fosse più spesso chiamata Scrittura. Alcuni dei nostri si riferiscono in questo alla testimonianza di Prete Giovanni, Esarca di Bulgaria (vedi articolo su di lui), che nella Prefazione alla traduzione della sua Teologia di San Giovanni Damasceno, detta Il Cielo, dice quanto segue a proposito delle opere di Metodio e Costantino: l'uomo di Dio Kstyantin il Fiume Filosofo (consigliato) ha ricevuto molti lavori, costruendo lettere dai libri sloveni e dal Vangelo e dall'Apostolo, facendo una selezione, oltre a coloro che vivono in questo mondo oscuro, che hanno trasgredito il senza fine e la luce di accettare le sue azioni con lo stesso lo lasciò nella vita. Questo grande arcivescovo di Dio Metodio, suo fratello, tradusse tutti i libri statutari 60 dalla lingua Elin che è greca in Slovyansk dopo aver ascoltato molte persone che lo desideravano assaggiare le leggende del Maestro, era pronto a tradurle in lingua slovena Ne hanno già tradotte 60 di Metodio e così via”. Ma anche qui non si sa cosa significhino tutti i 60 libri statutari tradotti da Metodio. Perché non vengono prese in considerazione così tante carte della Chiesa. Per spiegare ciò fanno riferimento a: 1) Antioco, abate del Monastero di San Sava, che parla dei Libri dell'Antico e del Nuovo Testamento (articolo 7, capitolo VI del Cantico dei Cantici e 60 Delle Regine); 2) per una pergamena Prologo slavo del XIII o XIV secolo, situato nella biblioteca del conte cancelliere N.P Rumyantsev, scritto, secondo alcuni, da qualche parte in Bulgaria, o in Serbia, o a Hilandar sul Monte Athos. In esso, sotto la data del 25 agosto, c'è un articolo con la scritta: “Memoria nei Santi del nostro veramente Reverendo Padre, Arcivescovo di Moravia Kostandin, chiamato Cirillo il Filosofo e Metodista di suo fratello e Maestro, è un lingua slovena. Giorno per ricordarla." Nello stesso articolo su Metodio si dice: “Quando entrò nelle terre della Moravia, dopo aver trasferito tutti i 60 libri della vecchia e nuova legge dal greco allo slavo nel 3 Endikt nel centesimo T. OU "; 3) Si riferiscono alla traduzione slava del libro di Dioptra o Specchio (scritto in versi greci da Filippo l'Eremita, presumibilmente anche nella nostra città di Smolensk nel 1095, secondo una copia pergamena scritta intorno al XV secolo e situata nella biblioteca del conte Tolstoj, nella conclusione del quale si dice: “Lo Spirito Santo ha reso saggi. I Profeti furono allora chiaramente ispirati dalla loro ispirazione, e gli Apostoli erano come loro, e dalla sapienza che proveniva da lui, sia loro che questi, concordarono e scrissero e decisero, addirittura decidendo, che insieme furono combinati per i Libri, i Vecchi 30 e tre sopra questi, i Nuovi 20 e sette tra loro." Ma su cosa questi scrittori basino il loro conteggio di 60 libri di libri biblici non è noto Poiché nella Chiesa greca se ne contano non 60, ma 73, e anche senza gli apocrifi 64. Altri dicono anche che Giovanni Esarca prese in prestito il computo dei libri biblici dalla Teologia di Damasco, ma da Damasceno (Libro IV, nel capitolo XVII sulla Sacre Scritture) secondo l'usanza ebraica, considera solo 22 libri dell'Antico Testamento e separatamente 28 libri del Nuovo Testamento Comunque sia, non c'è prova della traduzione dell'intera Bibbia da parte di Costantino e Metodio confermata né da Nestore, né da da Chet-Minea nelle vite di questi santi, né dai resti delle loro traduzioni da nessuna parte, che l'esarca Giovanni non vide, ma ne sentì solo parlare, come ammette lui stesso. Non più vecchi dell'XI secolo, solo i Vangeli, gli Apostoli, i Salteri, i Parameici e alcuni altri libri sempre usati nella Chiesa, probabilmente la traduzione di questi Predicatori, accettata dalla Chiesa russa sin dai tempi di Vladimir il Grande durante la conversione dei Gli slavi-russi sono pervenuti a noi non prima dell'XI secolo. Perché l'allora stretta somiglianza dei dialetti slavo-russi con il moravo, secondo la testimonianza di Nestore, e la prontezza di queste traduzioni potrebbero convincerli ad accettarli. È vero, in tutti gli elenchi di questi Libri ci sono alcune, anche se piccole, discrepanze che dimostrano o traduzioni o emendamenti diversi; e quindi non è più possibile determinare quali fossero esattamente le traduzioni originali di Metodio e Costantino. Ma in alcuni Vangeli scritti, e in uno stampato, che era in possesso del professor Bauze, e ora nella biblioteca del conte Tolstoj, non si sa quando e dove fu pubblicato, si dice che si tratti della traduzione di Metodio e Cirillo ; anche in un'edizione del Generale Menaion, stampata a Mosca sotto il patriarca Giobbe e lo zar Boris nel 1600. , è indicato che questo libro è la creazione e raccolta di Cirillo il filosofo, insegnante degli slavi e dei bulgari, per i poveri. Ma l'intera Bibbia degli antichi elenchi di haraten, non solo la traduzione di Cirillo e Metodio, ma anche quella di nessuno, non è stata ancora trovata nel nostro paese. Konstantin, principe di Ostrog, nella prefazione alla Bibbia slava da lui pubblicata nel 1581 a Ostrog, testimonia che in nessuna tribù slava ne trovò un elenco completo, ma ne ricevette solo uno dallo zar Ivan Vasilyevich, molto simile presumibilmente al Traduzione greca dei Settanta Interpreti e presumibilmente tradotta ai tempi di Vladimir il Grande, ma entrambe queste assicurazioni sono ingiuste. L'inesattezza dell'edizione Ostrog rispetto al greco è già stata sufficientemente dimostrata nella prefazione alla Bibbia slava recentemente corretta, stampata nel 1751 a San Pietroburgo. E l'elenco consegnato al principe Ostroh dallo zar Ivan Vasilyevich era esattamente lo stesso di uno, forse uno dei più antichi in Russia, che si trova ancora nella Biblioteca patriarcale di Mosca, scritto nel 1538 in semicarattere, in un foglio, su semi -Carta alessandrina del monaco Gioacchino nel monastero Giuseppe di Volokolamsk. L'edizione Ostrog, ad eccezione di piccoli e rari cambiamenti di parole fatiscenti e comuni in quelle più nuove e slave, è completamente simile a questo elenco e anche in molti punti con gli stessi elenchi, omissioni e confusioni rispetto all'originale greco. Inoltre, sia nell'elenco che nell'edizione Ostrog, tutti i libri di Tobia, Giuditta e il terzo Esdra sono stati tradotti non dal greco, ma dalla Vulgata latina, e molti punti dei Profeti sono stati corretti da quest'ultima. Ma né Metodio, né Cirillo, né i traduttori del secolo di Vladimirov lo avrebbero fatto. Pertanto, è ovvio che la traduzione di questa Bibbia è dei tempi moderni. Ciò è dimostrato anche dal fatto che i proverbi nei nostri vecchi libri ecclesiastici e le leggi di Mosè, stampate nella seconda parte del libro del timoniere, hanno una traduzione completamente diversa da quella dell'edizione Ostrog. Ne esiste anche uno più antico dell'elenco di Gioacchino nell'Imperiale di Vienna. biblioteca, scritto in caratteri serbi in Moldavia nel 1535, come assicura Lind. Ma non è noto se sia simile a Joakimovsky. Non ci sarebbe bisogno di chiedere qui in quale lingua o dialetto slavo questi predicatori tradussero i loro libri, se gli scienziati non fossero divisi in diverse interpretazioni su questo argomento. È noto che Cirillo e Metodio furono maestri soprattutto degli slavi moravi e bulgari. Pertanto è più vicino concludere con Schletser che dovevano scrivere nel loro e per loro dialetto allora comprensibile. E Nestore testimonia che ai suoi tempi, cioè circa 250 anni dopo Costantino e Metodio, sia la scrittura che la lingua slava erano ancora comuni tra tutte le tribù slave. Forse questo dovrebbe essere inteso nel linguaggio del libro, o nel linguaggio della Chiesa, da cui la gente comune di ciascuna tribù potrebbe già differire in molti modi. Nestore stesso scrisse in questo linguaggio della Chiesa con molte espressioni comuni; e nello stile della Verità russa, che era ancora scritta prima di lui, c'erano già differenze molto maggiori. I russi e i serbi slavi scrissero i loro libri nella lingua della chiesa slava più a lungo di tutti gli altri popoli tribali; il primo quasi fino al XVIII secolo, il secondo quasi fino all'epoca moderna, sebbene il linguaggio popolare ed clericale di entrambi sia da tempo cambiato. Pertanto, alcuni scienziati occidentali, come Bek, Engel e Dobrovsky, che hanno più familiarità con i libri serbi che con i nostri libri, hanno concluso che Costantino e Metodio hanno tradotto i libri slavi nel dialetto indigeno antico serbo. Ma non ci sono prove storiche dirette per questo. Anche supponendo, secondo l'opinione di alcuni, citando la testimonianza di Costantino Porfirogenito e Giovanni Cantacuzene, che esistessero città serbe nella regione di Solun dal VII secolo, e quindi presumibilmente Costantino e Metodio a Solun ebbero l'opportunità di imparare prima solo il dialetto serbo; poi, all'arrivo nei Moravi, avrebbero dovuto e avrebbero potuto adottare convenientemente il Moravo, a causa della differenza allora ancora a breve termine nei dialetti slavi, e non i Moravi, riqualificarli in serbo. C'è ancora una questione controversa su questi predicatori. Anche se secondo Nestore e molte cronache occidentali citate da Schlozer è noto che essi giunsero in Moravia da Costantinopoli, tuttavia alcuni scrittori occidentali cercarono di dimostrare che erano stati inviati lì da Roma dal papa, e che Metodio era stato nominato dal Papa come arcivescovo in Moravia o Pannonia, e poi entrambi i fratelli furono chiamati a rendere conto a Roma. Ma tutte queste prove furono esaminate e confutate in modo abbastanza approfondito dall'arcivescovo di Novgorod Feofan Prokopovich nella sua Considerazione del libro di Mauro-Urbino sui popoli slavi, dall'italiano all'italiano. lingua russa per ordine del sovrano Pietro il Grande, tradotto e stampato a San Pietroburgo nel 1722. (vedi alla fine di quel libro la Considerazione stampata di Feofanovo; e per una descrizione dettagliata della vita e delle opere di Costantino e Metodio, vedi Chetyi-Minaia e il Prologo sotto il numero 11 Maya, e Dobrovsky nello Studio di Cirillo e Metodio, pubblicato nella traduzione russa del 1825 a Mosca con note del traduttore). Tra i manoscritti della biblioteca del monastero di Giuseppe di Volokolamsk c'è una preghiera di pentimento di Skete, Cirillo il filosofo, insegnante degli sloveni e dei bolgari, e la traduzione della carta greca in russo.

E Metodio nacque nella città bizantina di Salonicco (Salonicco, slavo. "Salonicco"). Il loro padre, di nome Leone, “di buona famiglia e ricco”, era un drungari, cioè un ufficiale, sotto lo strategos (governatore militare e civile) del thema di Tessalonica. Il loro nonno (non è chiaro né il padre né la madre) era un importante nobile di Costantinopoli, ma poi, a quanto pare, cadde in disgrazia e finì i suoi giorni nell'oscurità a Salonicco. La famiglia aveva sette figli, incluso Metodio (i ricercatori non lo sanno se questo fosse un nome di battesimo o dato durante la tonsura) è il maggiore, e Konstantin (Kirill) è il più giovane di loro.

Secondo la versione più diffusa nella scienza, Cirillo e Metodio erano di origine greca. Nel XIX secolo, alcuni studiosi slavi (Mikhail Pogodin, Hermengild Irechek) difesero la loro origine slava, basandosi sulla loro eccellente padronanza della lingua slava, una circostanza che gli studiosi moderni considerano insufficiente per giudicare l'etnia. La tradizione bulgara chiama bulgari i fratelli (ai quali, fino al XX secolo, venivano annoverati anche gli slavi macedoni), basandosi in particolare sul prologo “Vita di Cirillo” (in un'edizione successiva), dove si dice che egli “era nato nella città di Soloun”; Questa idea è prontamente supportata dai moderni scienziati bulgari.

Salonicco, dove nacquero i fratelli, era una città bilingue. Oltre alla lingua greca, suonavano il dialetto slavo di Salonicco, parlato dalle tribù che circondavano Salonicco: Dragoviti, Sagudati, Vayunits, Smolyans e che, secondo la ricerca dei linguisti moderni, costituiva la base della lingua delle traduzioni di Cirillo e Metodio, e con loro tutta la lingua slava ecclesiastica. Un'analisi della lingua delle traduzioni di Cirillo e Metodio mostra che parlavano lo slavo come lingua madre. Quest’ultimo, però, non parla ancora a favore della loro origine slava e apparentemente non li distingueva dagli altri abitanti di Salonicco, poiché la “Vita di Metodio” attribuisce all’imperatore Michele III le seguenti parole rivolte ai santi: “Voi siete un abitante del villaggio, e tutti gli abitanti del villaggio sono puramente sloveni."

Anni di studio e insegnamento

Entrambi i fratelli hanno ricevuto un'eccellente istruzione. Metodio, con l'appoggio del suo amico e mecenate, il grande eunuco logoteta (capo del tesoro dello stato) Teoctisto, fece una buona carriera militare-amministrativa, culminata con l'incarico di stratega della Slavinia, provincia bizantina situata in Macedonia. Poi, però, si fece monaco.

Kirill, a differenza del fratello, inizialmente seguì il percorso spirituale e scientifico. Secondo la “Vita”, compilata tra i suoi immediati discepoli, fin dall'inizio del suo insegnamento a Salonicco, stupì chi lo circondava con le sue capacità e la sua memoria. Una volta in gioventù, durante la caccia, perse il suo amato falco, e questo gli fece una tale impressione che abbandonò ogni divertimento e, dopo aver disegnato una croce sul muro della sua stanza, si addentrò nello studio delle opere di Gregorio Magno. Teologo, al quale compose uno speciale elogio poetico. Sotto il patrocinio del logoteta Teoctisto, si diresse a Costantinopoli, dove, secondo la sua vita, studiò con l'imperatore (ma il giovane Michele era molto più più giovane di Konstantin, forse in realtà avrebbe dovuto aiutare ad addestrare l'imperatore bambino). Tra i suoi insegnanti ci sono i più grandi scienziati dell'epoca, il futuro patriarca Fozio I e Leone il Matematico. Lì studiò (secondo l'autore di "Life", presumibilmente a tre mesi). “Omero e la geometria, e Leone e Fozio, la dialettica e inoltre tutte le scienze filosofiche: retorica, e aritmetica, e astronomia, e musica, e tutte le altre arti elleniche”. Successivamente imparò anche l'aramaico e l'ebraico. Terminati gli studi, rifiutò di intraprendere una carriera secolare molto promettente, concludendo un vantaggioso matrimonio con la figlioccia del logoteta (insieme al quale, inizialmente, veniva promessa “archontia”, cioè il controllo di uno dei le regioni slave semi-autonome della Macedonia, e in futuro la carica di stratega), e quindi fu inviato sulla via del servizio ecclesiastico (poiché Costantino a quel tempo aveva solo 15 anni, dovette passare attraverso molti altri passaggi preliminari nella gerarchia ecclesiastica prima di diventare sacerdote) ed entrò in servizio come, secondo le parole della sua vita, "uno scriba presso il Patriarca a Santa Sofia". Il “lettore del patriarca” (il patriarca era Fozio, maestro di Costantino) può essere inteso come un chartophylax (il capo dell’ufficio del patriarca, letteralmente “custode dell’archivio”), o forse un bibliophilax – il bibliotecario patriarcale; B. Florya preferisce la seconda opzione, poiché il giovane diacono non aveva alcuna esperienza amministrativa per una posizione così responsabile come segretario del patriarca. Tuttavia, ad un certo punto abbandonò inaspettatamente il suo incarico e si nascose nel monastero. Dopo 6 mesi, fu trovato dagli inviati del patriarca e implorò di tornare a Costantinopoli, dove iniziò a insegnare filosofia nella stessa Università Magnavra dove aveva studiato da poco (da allora gli è stato assegnato il soprannome di Costantino il Filosofo). Se credi alla Vita di Costantino, allora sconfisse il famoso leader degli iconoclasti, l'ex patriarca Giovanni Grammatico (nella Vita appare sotto il soprannome sprezzante di “Annius”); tuttavia, i ricercatori moderni considerano quasi all'unanimità questo episodio fittizio.

Missione Cazara

Ritrovamento delle reliquie di S. Clemente, papa

Konstantin-Kirill ha avuto un ruolo di primo piano in questo evento, che lui stesso ha poi descritto nell'“Omelia per il ritrovamento delle reliquie di Clemente, papa di Roma”, pervenuta in una traduzione slava. Allo stesso tempo, l'acquisizione stessa è avvenuta con la partecipazione di rappresentanti di alto rango del clero di Costantinopoli e del vescovo locale. E. V. Ukhanova ritiene che sia l'acquisizione delle reliquie che il loro successivo trasferimento da parte di Costantino-Cirillo a Roma (vedi sotto) fossero non solo atti di pietà, ma anche atti politici della corte di Costantinopoli, volti a riconciliare Costantinopoli con il trono romano in due momenti in cui ciò sembrava possibile: durante l'elezione di Fozio a patriarca (prima della sua famosa rottura con papa Niccolò I) e dopo la rimozione di Fozio da parte del nuovo imperatore Basilio il Macedone.

Missione Moravia

Se chiedi ai letterati slavi, dicendo: "Chi ha creato le lettere per te o ha tradotto i libri?", Allora tutti lo sanno e, rispondendo, dicono: "San Costantino il filosofo, di nome Cirillo - ha creato le lettere per noi e tradusse i libri e Metodio, suo fratello. Perché quelli che li hanno visti sono ancora vivi”. E se chiedi: “a che ora?”, allora sanno e dicono: “che al tempo di Michele, re di Grecia, e Boris, principe di Bulgaria, e Rostislav, principe di Moravia, e Kocel, principe di Blaten , nell’anno dalla creazione del mondo intero”.

Se chiedi al boukar sloveno, dicendo: "Chi ha creato le lettere, o i libri?" - Allora tutti dicono e rispondono: "San Costantino il filosofo, chiamato Kiril, ha creato le lettere per noi," e Metodio suo fratello. Il punto è che quelli che sono ancora vivi li avranno visti”. E se chiedi: "a che ora?" allora guidano e dicono: "Come ai tempi di Michele, lo zar di Grichsk, e Boris, il principe di Bulgaria, e Rastitsa, il principe di Moravia, e Kotsel, il Principe di Blatnsk, nell’anno successivo alla creazione del mondo intero.”

Pertanto, la creazione dell'alfabeto slavo può essere fatta risalire all'863 dopo la Natività di Cristo, secondo la cronologia alessandrina utilizzata a quel tempo dai cronisti bulgari.

Gli esperti non sono ancora giunti ad un consenso su quale dei due alfabeti slavi - glagolitico o cirillico - sia l'autore di Konstantin. Chernorizets Khrabr, tuttavia, afferma che l'alfabeto di Cirillo aveva 38 caratteri, il che indica l'alfabeto glagolitico.

Viaggio a Roma

Prima di morire, temendo che Metodio tornasse al monastero dell'Olimpo, disse a suo fratello:

“Ecco, fratello, tu ed io eravamo come due buoi attaccati, arando un solco, ed io ero vicino alla foresta<, дойдя борозду,>Cado, finendo la mia giornata. E anche se ami moltissimo la montagna, non puoi abbandonare il tuo insegnamento per amore della montagna, perché altrimenti potresti raggiungere meglio la salvezza?”

Testo originale (antico slavo)

“Ecco, fratello, io sono la moglie di Bekhov, appesantisco da sola le redini, e sto cadendo nella foresta, avendo concluso i miei giorni. E se ami il monte perché è grande, non distruggere il monte per abbandonare il tuo insegnamento, altrimenti potresti essere salvato”.

Il Papa ordinò Metodio arcivescovo di Moravia e Pannonia.

Ritorno di Metodio in Pannonia

Nell'879 i vescovi tedeschi organizzarono un nuovo processo contro Metodio. Tuttavia, Metodio si giustificò brillantemente a Roma e ricevette persino una bolla papale che consentiva il culto in lingua slava.

Nell'881 Metodio, su invito dell'imperatore Basilio I di Macedonia, venne a Costantinopoli. Lì trascorse tre anni, dopodiché lui e i suoi studenti tornarono in Moravia (Velegrad). Con l'aiuto di tre studenti tradusse in slavo l'Antico Testamento e i libri patristici.

Nell'885 Metodio si ammalò gravemente. Prima della sua morte nominò suo successore il suo allievo Gorazda. Il 4 aprile, domenica delle Palme, chiese di essere portato in chiesa, dove lesse un sermone. Lo stesso giorno morì. Il servizio funebre di Metodio si è svolto in tre lingue: slavo, greco e latino.

Dopo la morte

Dopo la morte di Metodio, i suoi oppositori riuscirono a ottenere il divieto della scrittura slava in Moravia. Molti studenti furono giustiziati, alcuni si trasferirono in Bulgaria (Gorazd-Ohridski e Kliment-Ohridski) e Croazia.

Papa Adriano II scrisse al principe Rostislav a Praga che se qualcuno comincia a trattare con disprezzo i libri scritti in slavo, allora venga scomunicato e portato davanti al tribunale della Chiesa, perché queste persone sono "lupi". E Papa Giovanni VIII nell'880 scrisse al principe Svyatopolk, ordinando che i sermoni fossero pronunciati in slavo.

Discepoli dei Santi Cirillo e Metodio

I suddetti discepoli sono venerati nei Balcani come i settimi santi.

Eredità

Cirillo e Metodio svilupparono un alfabeto speciale per scrivere testi in lingua slava: il glagolitico. Attualmente tra gli storici prevale il punto di vista di V. A. Istrin, ma non è generalmente riconosciuto, secondo il quale l'alfabeto cirillico fu creato sulla base dell'alfabeto greco dal discepolo dei santi fratelli, Clemente di Ocrida (che viene anche menzionato nella sua vita). Usando l'alfabeto creato, i fratelli tradussero le Sacre Scritture e una serie di libri liturgici dal greco.

È da notare che anche se le forme delle lettere cirilliche furono sviluppate da Clemente, egli si affidò al lavoro di isolamento dei suoni della lingua slava compiuto da Cirillo e Metodio, ed è proprio questo lavoro ad essere parte principale qualsiasi lavoro per creare una nuova lingua scritta. Gli scienziati moderni notano l'alto livello di questo lavoro, che ha dato designazioni a quasi tutti i suoni slavi identificati scientificamente, che apparentemente dobbiamo alle eccezionali capacità linguistiche di Konstantin-Kirill annotate nelle fonti.

A volte si discute dell'esistenza della scrittura slava prima di Cirillo e Metodio, sulla base di un passaggio della vita di Cirillo, che parla di libri scritti in "lettere russe":

"E il Filosofo trovato qui<в Корсуни>Il Vangelo e il Salterio, scritti in lettere russe, e ho trovato la persona che ha pronunciato quel discorso. E parlò con lui e capì il significato della lingua, correlando le differenze tra vocali e consonanti con la sua lingua. E offrendo preghiere a Dio, cominciò presto a leggere e a parlare. E molti ne rimanevano stupiti, lodando Dio”.

Testo originale (antico slavo)

“Troverai quel Vangelo e quel Salterio, scritti in lettere russe, e troverai una persona che parla con quella conversazione. E dopo aver parlato con lui, ho ricevuto il potere della parola, applicando alla mia conversazione diverse scritture, vocali e consonanti. E tenendo una preghiera a Dio, iniziò presto a pulire e dire. E mi stupisco di lui, lodando Dio”.

Tuttavia, dal passaggio non consegue che la “lingua russa” ivi menzionata sia slava; al contrario, il fatto che la padronanza di Konstantin-Kirill sia percepita come un miracolo indica direttamente che non era una lingua slava. Va ricordato che al tempo di Cirillo e Metodio e molto più tardi, gli slavi si capivano facilmente e credevano di parlare un'unica lingua slava, cosa concordata anche da alcuni linguisti moderni che credono che l'unità del proto-slavo si può parlare della lingua fino al XII secolo. La maggior parte dei ricercatori ritiene che il frammento parli del Vangelo in lingua gotica (un'idea espressa per la prima volta da Safarik), oppure che il manoscritto contenga un errore e invece di "russo" dovrebbe essere considerato "suriano", cioè "siriano". .” A sostegno fanno notare che l'autore fa una particolare distinzione tra vocali e consonanti: come è noto, nella scrittura aramaica, i suoni vocalici sono indicati da apici. È anche significativo che l'intero frammento sia fornito nel contesto di una storia sullo studio di Costantino della lingua ebraica e della scrittura samaritana, che iniziò a Korsun, preparandosi per il dibattito in Khazaria. Il metropolita Macario (Bulgakov) sottolinea anche che nella stessa vita viene ripetutamente sottolineato che Costantino era il creatore delle lettere slave e prima di lui non esistevano lettere slave - cioè l'autore della vita non considera il "russo" descritto le lettere devono essere slave.

Riverenza

Sono venerati come santi sia in Oriente che in Occidente.

La venerazione diffusa di Cirillo e Metodio iniziò a metà del XIX secolo, quando i nomi dei primi insegnanti slavi divennero un simbolo dell'autodeterminazione delle culture dei popoli slavi. La prima celebrazione del giorno della memoria di Cirillo e Metodio ebbe luogo l'11 maggio 1858 a Plovdiv, e i greci non parteciparono alle celebrazioni. La celebrazione stessa aveva il carattere di un atto simbolico di confronto con la gerarchia greca del Patriarcato di Costantinopoli, allora subordinata alla Chiesa bulgara.

I primi passi pratici verso la ripresa del culto ecclesiastico dei primi maestri slavi furono compiuti dal vescovo Antonio di Smolensk (Anfiteatri), che nell'estate del 1861 si rivolse al procuratore capo del Sinodo con un rapporto in cui richiamava l'attenzione sul fatto che nei Menaions dell'11 maggio non c'era alcun servizio a Cirillo e Metodio, e in Non c'è troparion o kontakion per loro nella Parola mensile. Cioè, nella pratica liturgica dei paesi che utilizzavano libri liturgici stampati in Russia (in Serbia, Bulgaria e Russia), i primi insegnanti slavi non si impegnavano servizio speciale. Un tale servizio doveva essere compilato e messo in uso liturgico. L'iniziativa è stata sostenuta dal metropolita Filaret (Drozdov).

Due anni dopo queste celebrazioni, fu pubblicata la “Raccolta Cirillo e Metodio”, edita sotto la direzione di M. P. Pogodin, che comprendeva la pubblicazione di un numero significativo di fonti primarie relative alle attività di Cirillo e Metodio, compresi antichi servizi agli slavi primi insegnanti. Qui sono stati pubblicati anche articoli che sottolineavano l'aspetto politico delle celebrazioni di Cirillo e Metodio.

La festa in onore di Cirillo e Metodio è un giorno festivo in Russia (dal 1991), Bulgaria, Repubblica Ceca, Slovacchia e Repubblica di Macedonia. In Russia, Bulgaria e Repubblica di Macedonia la festa si celebra il 24 maggio; in Russia e Bulgaria si chiama , in Macedonia è il giorno dei santi Cirillo e Metodio. Nella Repubblica Ceca e in Slovacchia la festa si celebra il 5 luglio.

In Bulgaria esiste l'Ordine di Cirillo e Metodio. Anche in Bulgaria, nel periodo comunista, fu istituito un giorno festivo: il Giorno della letteratura e della cultura slava (che coincide con il giorno della commemorazione ecclesiastica di Cirillo e Metodio), che oggi è ampiamente celebrato.

A metà luglio 1869, nella foresta secolare al di là del fiume Tsemes, i coloni cechi arrivati ​​a Novorossiysk fondarono il villaggio di Mefodievka, che prese il nome in onore di San Metodio.

Al cinema

• Cirillo e Metodio - Apostoli degli slavi (2013)

Guarda anche

• Giornata della cultura e della letteratura slava (Giornata di Cirillo e Metodio)

Appunti

1. Duichev, Ivan. Medioevo bulgaro. - Sofia: Scienza e Arte, 1972. - P. 96.
2. LA VITA DI COSTANTINO-KIRILL
3. “Ho avuto un grande e famoso nonno, che sedeva vicino allo Zar, e rifiutò volentieri la gloria che gli era stata data, fu rapidamente espulso e venne in un'altra terra, impoverito. E partorisci quello", la vita cita le parole dello stesso Costantino - vedi LA VITA DI COSTANTINO-KIRILL
4. Tahiaos, Anthony Emilius-N. Santi fratelli Cirillo e Metodio, illuminatori degli slavi. Sergiev Posad, 2005. P. 11.
5. Cirillo e Metodio, uguali agli Apostoli, maestri sloveni
6. Columbia Encyclopedia, sesta edizione. 2001-05, s.v. "Cirillo e Metodio, Santi"; Enciclopedia Britannica, Enciclopedia Britannica Incorporated, Warren E. Preece - 1972, p.846
7. // Dizionario enciclopedico di Brockhaus ed Efron: in 86 volumi (82 volumi e 4 aggiuntivi). - San Pietroburgo. , 1890-1907.
8. Cirillo e Metodio// Nuovo dizionario enciclopedico. Volume 21. 1914
9. E. M. VERESCHAGIN Dalla storia dell'emergere della prima lingua letteraria degli slavi.  Traduzione tecnica di Cyril e Methodius)
10. Enciclopedia Cirillo e Metodio, Sofia, pubblicazione BAN (Accademia bulgara delle scienze), 1985
11. SB Bernstein. Lingue slave. Dizionario linguistico enciclopedico. - M., 1990. - P. 460-461