Chi erano Maria e Gesù? Maria Maddalena: la storia vera

Santa Maria Maddalena, Uguale agli Apostoli, nacque nella città di Magdala, sulle rive del lago di Gennesaret, in Galilea, nella parte settentrionale della Terra Santa, non lontano dal luogo dove battezzò Giovanni Battista. Quando il Signore purificò la sua anima e il suo corpo da tutti i peccati, espellendo da lei sette demoni, lei, lasciando tutto, Lo seguì.

Santa Maria Maddalena seguì Cristo insieme ad altre donne portatrici di mirra, mostrando cura toccante su di lui. Essendo diventata una fedele discepola del Signore, non lo lasciò mai. Lei, l'unica, non lo ha lasciato quando è stato preso in custodia. La paura che spinse l'apostolo Pietro alla rinuncia e costrinse tutti gli altri suoi discepoli a fuggire fu vinta dall'amore nell'anima di Maria Maddalena. Stava presso la Croce con Santa madre di Dio, sperimentando la sofferenza del Salvatore e condividendo il grande dolore della Madre di Dio. Quando il soldato mise l'estremità di una lancia affilata nel cuore silenzioso di Gesù, un dolore lancinante trafisse contemporaneamente il cuore di Maria.

Giuseppe e Nicodemo staccarono dall'albero il corpo purissimo del Signore Gesù Cristo. La Madre inconsolabile versò lacrime ardenti di incommensurabile dolore sulle ferite sanguinanti del Figlio Immacolato. Il prezioso Corpo di Gesù veniva, secondo l'usanza ebraica, avvolto in un sottile sudario contenente incenso.

Era circa mezzanotte, e le stelle già splendevano attraverso la volta oscura del cielo calmo, quando Giuseppe e Nicodemo, caricandosi sulle spalle l'inestimabile fardello, cominciarono a scendere dalla cima del colle mortale.

In profondo silenzio attraversarono il giardino e ne raggiunsero il lato orientale, adiacente ai piedi rocciosi del Monte Moriah.

Qui, nel muro di pietra formato dalla natura stessa dalle sporgenze rocciose della montagna, è stata scavata nella roccia una nuova bara, nella quale nessuno era mai stato deposto. I servi rotolarono via la pesante pietra che bloccava l'ingresso della grotta, e la luce dei fuochi accesi penetrò all'istante sotto i suoi archi cupi. Nel mezzo giaceva una pietra levigata. Il Corpo dell'Indimenticabile Maestro gli fu deposto dai discepoli. La Santissima Theotokos e Maria Maddalena guardarono dove era stato deposto.

Una pesante pietra fu fatta rotolare contro la porta della bara.

Dopo il sabato, nel primo giorno della settimana, Maria Maddalena si reca al sepolcro molto presto, quando era ancora buio, per rendere gli ultimi onori al corpo del Salvatore, ungendolo, secondo l'uso, con mirra e aromi, e vede che la pietra è stata rotolata via dal sepolcro. Con le lacrime agli occhi corre da Pietro e Giovanni e dice loro: «Hanno portato via il Signore dal sepolcro e non sappiamo dove l'hanno posto». Subito la seguirono e, giunti al sepolcro, videro solo le bende e il lenzuolo con cui era legata la testa di Gesù, accuratamente arrotolati, non con le bende, ma adagiati in un altro luogo. «Non sapevano ancora dalle Scritture che egli doveva risorgere dai morti» (Gv 20,1-10).

Mantenendo un profondo silenzio, Pietro e Giovanni tornarono al loro posto e Maria Maddalena, sfinita dall'ignoranza e dalla tristezza, rimase accanto al sepolcro e pianse. Piangendo, si chinò, guardò nel sepolcro e vide: nel luogo dove giaceva il corpo di Gesù, erano seduti due angeli in vesti bianche. “Donna, perché piangi?” - loro chiedono.

“Hanno portato via il mio Signore e non so dove l’hanno posto”. Detto questo, si voltò indietro e vide Gesù in piedi; ma non riconobbe che era Gesù.

“Donna, perché piangi? - le dice Gesù. "Chi stai cercando?"

Lei, pensando che sia il giardiniere, gli dice: “Signore! Se l'hai portato fuori, dimmi dove l'hai posto e io lo prenderò».

"Maria!" – improvvisamente sentì una voce familiare e cara.

"Insegnante!" - esclamò nella sua naturale lingua aramaica e si gettò ai Suoi piedi.

Ma Gesù le disse: “Non toccarmi, perché non sono ancora salito al Padre mio; Ma andate dai miei fratelli e dite loro: Io salgo al Padre mio e Padre vostro, e al Dio mio e Dio vostro”.

Splendente di felicità, ravvivata a nuova vita, Maria Maddalena si precipitò dai suoi discepoli.

“Ho visto il Signore! Mi ha parlato!” - con beata gioia, splendente di raggi luminosi nel bello occhi azzurri, Maria informò i discepoli di Gesù del fenomeno miracoloso che aveva ricevuto. E la sua gioia raggiunse le proporzioni che aveva raggiunto il suo recente dolore.

"Cristo è risorto! Lui è veramente il Figlio di Dio! Ho visto il Signore!...” - questa è stata la prima buona notizia che Maria Maddalena ha portato agli apostoli, il primo sermone al mondo sulla Risurrezione. Gli apostoli avrebbero dovuto predicare il Vangelo al mondo, ma lei lo predicò agli apostoli stessi:

“Rallegrati, tu che per primo hai ricevuto la trasmissione della Risurrezione dalle labbra di Cristo;

Rallegrati, tu che per primo hai proclamato parole di gioia agli apostoli”.

Secondo la leggenda, Maria Maddalena predicò il Vangelo non solo a Gerusalemme. Quando gli apostoli si dispersero da Gerusalemme in tutti gli angoli del mondo, lei andò con loro. Maria, che conservò nella sua fiamma amore divino cuore ogni parola del Salvatore, lasciato patria e andò a predicare alla Roma pagana. E ovunque proclamava alla gente Cristo e il suo insegnamento. E quando molti non credevano che Cristo fosse risorto, Ella ripeteva loro la stessa cosa che aveva detto agli apostoli nel luminoso mattino della Risurrezione: “Ho visto il Signore! Mi ha parlato." Con questa predica girò tutta l'Italia.

La tradizione dice che in Italia Maria Maddalena apparve all'imperatore Tiberio (14-37) e gli parlò della vita, dei miracoli e degli insegnamenti di Cristo, della sua ingiusta condanna da parte degli ebrei, della codardia di Pilato. L'Imperatore dubitò del miracolo della Resurrezione e chiese delle prove. Poi prese l'uovo e, donandolo all'imperatore, disse: "Cristo è risorto!" A queste parole, l’uovo bianco nelle mani dell’imperatore divenne rosso vivo.

L'uovo simboleggia la nascita di una nuova vita ed esprime la nostra fede nella prossima Resurrezione generale. Grazie a Maria Maddalena è rimasta l'usanza di scambiarsi doni uova di Pasqua il giorno di Pasqua La risurrezione di Cristo diffuso tra i cristiani di tutto il mondo. In un'antica Carta greca manoscritta, scritta su pergamena, conservata nella biblioteca del monastero di Sant'Anastasia vicino a Salonicco (Salonicco), c'è una preghiera letta il giorno della Santa Pasqua per la consacrazione delle uova e del formaggio, che indica che l'abate, distribuendo le uova consacrate, dice ai fratelli: «Così abbiamo ricevuto dai santi padri, che conservarono questa usanza fin dai tempi degli apostoli, perché la santa Maria Maddalena, uguale agli apostoli, fu la prima a mostra ai credenti un esempio di questo gioioso sacrificio”.

Maria Maddalena continuò la sua evangelizzazione in Italia e nella stessa città di Roma fino all'arrivo dell'apostolo Paolo e per altri due anni dopo la sua partenza da Roma, dopo la sua prima prova. Ovviamente questo è ciò che intende il santo Apostolo nella sua Lettera ai Romani (Rm 16,16), quando menziona Maria (Mariam), che "ha lavorato molto per noi".

Maria Maddalena servì altruisticamente la Chiesa, esponendosi ai pericoli, condividendo con gli apostoli le fatiche della predicazione. Da Roma la santa, già in vecchiaia, si trasferì a Efeso (Asia Minore), dove predicò e aiutò l'apostolo Giovanni il Teologo a scrivere il Vangelo. Qui, secondo la tradizione della Chiesa, riposò e fu sepolta.

Dove venerare le reliquie di Maria Maddalena

Nel X secolo sotto l'imperatore Leone il Filosofo (886-912) reliquie imperiture Santa Maria Maddalena fu trasferita da Efeso a Costantinopoli. Si ritiene che durante crociate furono trasportati a Roma, dove riposarono nel tempio intitolato a San Giovanni in Laterano. Successivamente questo tempio fu consacrato nel nome di S. Maria Uguale agli Apostoli Maddalena. Parte delle sue reliquie si trovano in Francia, a Provage, vicino a Marsiglia. Parti delle reliquie di Maria Maddalena sono conservate in vari monasteri del Monte Athos e a Gerusalemme. Numerosi pellegrini della Chiesa russa che visitano questi luoghi santi venerano con riverenza le sue sante reliquie.

“Rallegrati, glorioso evangelista degli insegnamenti di Cristo;

Rallegrati, tu che hai sciolto i legami peccaminosi di molte persone;

Rallegrati, avendo insegnato a tutti la saggezza di Cristo.

Rallegrati, santa Maria Maddalena, uguale agli apostoli, che hai amato il dolcissimo Signore Gesù più di tutte le benedizioni.

Glorificazione di Maria Maddalena

Ti magnifichiamo, santa Maria Maddalena, uguale agli apostoli, e onoriamo la tua santa memoria, che ha illuminato il mondo intero con i tuoi insegnamenti e ti ha condotto a Cristo.

Santa Maria Maddalena, uguale agli apostoli, proveniva dalla città galilea di Magdala (tribù di Issacar), situata sulla sponda occidentale del lago Gennesaret, vicino a Cafarnao. È menzionata da tutti e quattro gli evangelisti. Dopo che il Signore la guarì dagli spiriti maligni (vedi: Luca 8:2), si unì a quelle pie mogli che accompagnarono il Signore ovunque durante la Sua vita terrena e Lo servirono nel loro nome. Fu testimone della sofferenza del Salvatore sulla croce e fu presente alla Sua sepoltura. All'alba del primo giornoTrascorso il sabato, lei e altre pie donne si recarono alla tomba di Gesù Cristo per ungere il suo corpo con l'incenso.

Pertanto, la Chiesa le chiama donne portatrici di mirra. Furono i primi a essere informati da un angelo della risurrezione del Signore (vedere: Marco 16: 1–8). Per la sua grande devozione e amore sacrificale verso il suo Maestro, ebbe l'onore di essere la prima a vedere il Salvatore risorto. Le ordinò di annunciare agli apostoli la sua risurrezione. Santa Maria Maddalena apparve agli apostoli come evangelista.

Questo è cantato nella stichera pasquale (creazione San Giovanni Damasceno):

“Vieni dalla visione della sposa della buona novella, e grida a Sion: ricevi da noi la gioia dell'annuncio della risurrezione di Cristo; metterti in mostra, rallegrati, esulta, o Gerusalemme, vedendo il re Cristo dal sepolcro come uno sposo”.

Non c'è una sola parola nel Nuovo Testamento che dica che Santa Maria Maddalena fosse una peccatrice. Questa opinione ha messo radici solo nella cultura occidentale. Una certa tappa nella formazione di questa opinione fu l'identificazione di Maria Maddalena con la donna che unse i piedi di Gesù con unguento nella casa di Simone il fariseo (vedere: Luca 7: 36–50). Il testo evangelico non fornisce alcuna base per tale affermazione. Il Signore perdonò a quella donna i suoi peccati, dicendo: «La tua fede ti ha salvato, va' in pace» (Lc 7,50). Tuttavia, non viene detto nulla riguardo all'espulsione dei demoni. Se il Salvatore lo fece prima, allora perché i peccati non furono perdonati allo stesso tempo? Successivamente l'evangelista Luca parla subito (capitolo 8) di donne pie che servivano il Signore.

La menzione di Maria Maddalena è accompagnata da un'osservazione (“dalla quale uscirono sette demoni”), che mostra chiaramente che di lei si parla per la prima volta.
L'affermazione definitiva in Occidente di un'opinione arbitraria ed erronea su Santa Maria Maddalena come ex peccatrice fu facilitata dal libro del monaco domenicano italiano, arcivescovo di Genova Giacomo di Voragin (oggi Varazze) “La leggenda aurea” (“Legenda Aurea ”), la cui realizzazione risale al 1260.

Questa raccolta di leggende e biografie di santi divenne una fonte di argomenti per la pittura e la letteratura. L'autore della raccolta identifica Maria Maddalena con Maria, sorella dei giusti Lazzaro e Marta. Scrive che i nomi dei loro genitori sono Sirus ed Eucharia, e provenivano da una famiglia reale. I loro figli condivisero una ricca eredità: Maria ricevette Magdala, Lazzaro ricevette parte di Gerusalemme e Marta ricevette Betania.

In questa storia è facile vedere una proiezione ingenua dei rapporti feudali Europa medievale all'antica Palestina. Giunta in nave a Massilia (l'odierna Marsiglia), Maria predicò ai pagani. Poi si racconta del suo trasferimento nel deserto, dove non c'è né acqua né cibo, ma dove ha ricevuto il cibo celeste. Ha trascorso lì 30 anni.

“Ciò è testimoniato da un certo sacerdote che si stabilì nelle vicinanze. Incontra Maria Maddalena, che gli racconta della sua morte imminente e gli ordina di informarne il Beato Massimino. Dopo aver incontrato il Beato Massimino in un certo giorno e aver ricevuto da lui l'ultima comunione, muore. Massimino la seppellisce e ordina dopo la sua morte di seppellirsi accanto al santo.

Come fonte di questa parte, Giacomo ci presenta “alcuni trattati” di Giuseppe Flavio e “i libri di Massimino stesso”. Su cosa funziona stiamo parlando, sconosciuto” (Narusevich I.V. La vita di Maria Maddalena nella “Leggenda d'oro” di Jacob Voraginsky).
È facile notare la commistione dei soggetti: la vita leggendaria di Maria Maddalena e la vita adattata della Venerabile Maria d'Egitto († ca. 522).

Questa combinazione di due personalità - il santo evangelista e la meretrice pentita, che in seguito divenne il grande eremita - dalla “Legenda d'oro” passa all'arte europea e diventa un fenomeno stabile.

Così, intorno al 1310, Giotto di Bondone e i suoi allievi dipinsero la Cappella di Maria Maddalena nella Chiesa Inferiore di San Francesco ad Assisi. Sulla parete sopra l'ingresso della cappella c'è una scena presa direttamente in prestito dalla vita della Venerabile Maria d'Egitto: "Maria Maddalena riceve la veste dell'eremita Zosima". La scultura in legno color bronzo di Donatello (1445) raffigura espressamente una donna del deserto esausta per la sua impresa.

Il suo corpo è coperto di stracci logori. Questo capolavoro ha poco a che fare con l'immagine storico-reale di Santa Maria Maddalena. Ancora una volta vediamo una mescolanza delle immagini di due santi. Si sta gradualmente creando un'ampia galleria di dipinti sul tema “Maria Maddalena penitente”.

Basti ricordare artisti come Vecellio Tiziano (1477–1576), El Greco (1541–1614), Michelangelo da Caravaggio (1573–1610), Guido Reni (1575–1642), Orazio Gentileschi (1563–1639), Simon Vouet (1590–1649), José de Ribera (1591–1652), Georges Dumesnil de Latour (1593–1652), Francesco Hayes (1791–1882); scultori Pedro de Mena (1628–1688), Antonio Canova (1757–1822) e altri.

Chiesa ortodossa nella narrazione della vita di Santa Maria Maddalena, Uguale agli Apostoli, aderisce rigorosamente alle testimonianze evangeliche e all'affidabile tradizione ecclesiastica. Il santo predicò il Vangelo a Roma.

Alcuni ricercatori ritengono che l'apostolo Paolo nella sua Lettera ai Romani abbia in mente Santa Maria Maddalena: "Saluta Miriam, che ha lavorato molto per noi" (Rm 16,6).
IN l'anno scorso Il santo aiutò l'apostolo Giovanni il Teologo a predicare il Vangelo a Efeso.

È morta lì. Sotto Leone il Saggio nell'886, le sue sante reliquie furono trasferite da Efeso a Costantinopoli. La sua memoria si celebra il 22 luglio/4 agosto e nella settimana delle Mirofore.

Maria Maddalena rimane la figura più enigmatica e misteriosa.

Per tutto storia della chiesaè stato oggetto di molte teorie e miti diversi. Nelle Sacre Scritture riguardo a questa donna, di cui tutti e quattro i Vangeli dicono che era presente sia alla crocifissione di Cristo che al sepolcro vuoto la mattina della Resurrezione, non sappiamo più nulla di lei.

La Bibbia non dice da nessuna parte con certezza che Maria Maddalena sia stata una prostituta in nessun momento della sua vita. Luca non menziona il suo nome nel racconto della "prostituta penitente" che asciuga i piedi di Cristo con i suoi capelli.

Né viene nominata come la donna che fu colta in flagrante adulterio e salvata da Gesù dalla lapidazione. Si parla di lei solo una volta, come posseduta da un demone.

Tuttavia, il presupposto che il suo passato peccaminoso fosse principalmente un peccato sessuale è un presupposto che di solito non viene fatto per gli uomini precedentemente peccaminosi.

"Maddalena" sta tradizionalmente per "nativa della città di Migdal-El". Il significato letterale di questo toponimo è "torre", e poiché la torre è un simbolo feudale e cavalleresco, nel Medioevo questa nobile sfumatura di significato fu trasferita alla personalità di Maria e le furono date caratteristiche aristocratiche.

Nell'antica lingua greca degli scrittori medievali, “Maddalena” può essere interpretata come “costantemente accusata” (latino manens rea), ecc.

La tradizione ortodossa non identifica Maria Maddalena con la peccatrice del Vangelo, ma la venera esclusivamente Santo portatore di mirra uguale agli apostoli, da cui i demoni venivano semplicemente scacciati.

IN Tradizione cattolica Maddalena assume le caratteristiche di una meretrice pentita. Il suo attributo principale è un vaso con incenso.

Secondo questa tradizione, Maddalena guadagnò denaro con la fornicazione, dopo aver visto Cristo, lasciò il suo mestiere e cominciò a seguirlo, poi a Betania gli lavò i piedi con la mirra e li asciugò con i suoi capelli, fu presente al Calvario, ecc., e divenne poi eremita nel territorio della moderna Francia.

Uno dei motivi principali per identificare Maddalena con la meretrice è la confessione chiesa occidentale che era lei la donna senza nome che lavò i piedi di Gesù con l'unguento.

Allora una donna di quella città, che era una peccatrice, avendo saputo che giaceva in casa di un fariseo, portò un vaso di unguento e, stando dietro ai suoi piedi, piangendo, cominciò a bagnargli i piedi con lacrime e ad asciugarli. loro con i capelli della sua testa, e gli baciò i piedi, e si spalmò di pace. (Luca 7:37-38).

I numerosi contributi positivi che le donne hanno dato alla chiesa primitiva sono stati minimizzati nel corso della storia.

Ma le donne, soprattutto Maria Maddalena, furono le principali testimoni della risurrezione di Cristo. Il ruolo di primo piano delle donne discepole fu una parte precoce e saldamente consolidata di una tradizione che divenne rapidamente un ostacolo per i leader maschili delle nascenti istituzioni ecclesiastiche.

Gesù insegnò ai discepoli con l'esempio come trattare tutti con pari dignità e rispetto, compresi i malati, i poveri, gli oppressi, gli emarginati e le donne. Gesù certamente non si oppose al fatto che uomini e donne condividessero potere e posizioni di leadership. Alcuni dei suoi seguaci, tuttavia, non furono abbastanza coraggiosi da essere così radicali. Così, nel caso del Vangelo di Giovanni, la discepola amata doveva diventare uomo.

Oggi la maggior parte degli studiosi della Bibbia, sia cattolici che protestanti, sostengono che San Giovanni di Zebedeo non scrisse il Vangelo che porta il suo nome. Attribuiscono la paternità a un anonimo "amato studente".

Non c'è dubbio che il "discepolo prediletto" nella versione canonica del Quarto Vangelo sia un anonimo discepolo maschio. Tuttavia, come abbiamo visto, le Scritture menzionano ripetutamente Maria Maddalena come la discepola che Gesù amava.

Il rapporto tra Pietro e il "discepolo prediletto" nel Quarto Vangelo è molto simile al rapporto tra Pietro e Maria Maddalena

Ciò suggerisce che l'editore del Quarto Vangelo abbia sostituito Maria Maddalena con un discepolo maschio anonimo

Se Maria Maddalena fu la guida e l'eroina della comunità del Quarto Vangelo, allora probabilmente fu riconosciuta come apostola all'interno di quella comunità. E infatti, essendo stata lei la prima ad annunciare la risurrezione di Cristo, la Chiesa romano-romana Chiesa cattolica le conferì il titolo di "apostola apostolorum", che significa "apostola sopra gli apostoli".

Perché Maria Maddalena è conosciuta come la donna più promiscua del mondo quando la Bibbia non dice mai che sia mai stata una prostituta?

Le prove a sostegno dell'ipotesi che Maria Maddalena sia l'autrice del Quarto Vangelo sono molto più forti di quelle che stabilirono Giovanni Zebedeo come suo autore per quasi duemila anni.

La Chiesa non ha problemi con la conoscenza diffusa secondo cui un uomo di cui non conosciamo nemmeno il nome ha scritto uno dei documenti più sacri del cristianesimo.

Immagina: anche una persona senza nome è preferibile a una donna. Nonostante i documenti gnostici e le incoerenze strutturali, la Chiesa, in quanto sistema ormai consolidato, probabilmente non lo riconoscerà mai Maria Maddalena l'autrice del Nuovo Testamento.

La leggenda di Maddalena ha molti paralleli o addirittura possibili prestiti diretti dalla vita di Santa Maria d'Egitto, sua omonima e tarda contemporanea, che, a differenza di Maddalena, è direttamente testimoniato essere una prostituta.

I ricercatori notano che il prestito potrebbe essere avvenuto nel IX secolo e gli attributi si sono fusi con la trama di entrambi i santi. Cioè, la prostituta Maria d'Egitto è un'altra donna la cui immagine era unita a Maddalena e contribuiva alla percezione di lei come peccatrice.

Maria nacque in Egitto a metà del V secolo e all'età di dodici anni lasciò i suoi genitori per recarsi ad Alessandria, dove divenne una meretrice.
Un giorno Maria, vedendo un gruppo di pellegrini diretti a Gerusalemme per la festa dell'Esaltazione della Santa Croce, si unì a loro, ma non con pensieri pii, ma "perché ci fossero più persone con cui abbandonarsi alla dissolutezza".

A Gerusalemme, Maria cercò di entrare nella Chiesa del Santo Sepolcro, ma alcune forze la trattennero. Rendendosi conto della sua caduta, iniziò a pregare davanti all'icona della Madre di Dio, situata nel vestibolo del tempio. Dopodiché poté entrare nel tempio e inchinarsi Croce vivificante. Uscendo, Maria si voltò di nuovo preghiera di ringraziamento alla Vergine Maria e sentì una voce che le diceva: “Se attraversi il Giordano troverai la pace beata”.

Dopo aver ascoltato questo comando, Maria prese la comunione e, attraversato il Giordano, si stabilì nel deserto, dove trascorse 47 anni in completa solitudine, digiuno e preghiere di pentimento.

Dopo tutti questi anni di tentazioni, le sue passioni l'abbandonarono, il cibo preso da Gerusalemme finì e i suoi vestiti si deteriorarono per l'usura, ma, come racconta la sua vita, “da quel momento in poi... la potenza di Dio trasformò in ogni cosa la mia anima peccatrice e il mio umile corpo”.

Menzionano anche l'influenza della leggenda della prostituta S. Taisia ​​​​d'Egitto, famosa cortigiana convertita dall'abate Paphnutius.

Secondo la vita, Taisiya era la figlia di una prostituta che insegnò alla ragazza, che si distingueva per la sua bellezza, il suo mestiere.

Taisiya divenne una cortigiana ben pagata che rovinava gli uomini e giocava con loro. Sentendo questo, il monaco Paphnutius il Grande venne da lei. Dopo una conversazione con lui, Taisiya bruciò tutti i tesori che aveva guadagnato nella piazza della città. Poi seguì Pafnuzio convento, dove si rinchiuse in una cella per tre anni, mangiando cibo solo una volta al giorno.

Tre anni dopo, Pafnuzio andò da Antonio Magno per scoprire se Dio aveva perdonato Taisia ​​o no. Antonio ordinò ai suoi discepoli di pregare per ricevere una risposta, e uno di loro, Paolo il Semplice, vide in visione un letto in cielo, ricoperto di vesti di inimitabile bellezza e che era custodito da tre dive dai volti luminosi e belli. Paul disse con gioia: “Certamente, questo è pronto per mio padre Anthony”. Poi una voce gli disse: "No, questo non è per Anthony, ma per la prostituta Taisia."

È così che Pafnuzio apprese la volontà di Dio riguardo a Taisiya.

Pafnuzio tornò al monastero e decise di portare Taisia ​​fuori dalla sua cella, cosa a cui lei resistette. Ma continuava a dire che il Signore l'aveva perdonata e l'aveva portata fuori. Quindici giorni dopo, Taisiya si ammalò e morì tre giorni dopo

I ricercatori analizzano lo sviluppo del culto della Maddalena, sostenendo che i pensieri degli uomini di chiesa sulle donne nel Medioevo iniziarono con l'opposizione tra Eva e la Vergine Maria.

La prima personificava le donne comuni, la seconda era un ideale irraggiungibile. E nel XII secolo la antenata Eva divenne oggetto di critiche ancora più feroci (al punto da essere definita “la figlia del diavolo”).

materiale da "Maria Maddalena: autrice del quarto vangelo?" di Ramon K.Jusino, M.A.
pubblicato sulla rivista "La Conoscenza della Realtà" nel 1998.

Così Maria Maddalena, o meglio il suo culto, nacque “dall’abisso tra due simboli diametralmente opposti”
Comincia Maddalena nuova vita. Tuttavia, chi ne aveva bisogno nuova Maria Maddalena? Donne per le quali la strada verso il paradiso era spinosa e quasi infinita. La donna peccatrice indicava la via verso la salvezza possibile. Ha dato una piccola ma reale speranza associata alla confessione, al pentimento e alla penitenza; spero che questo abbia aperto una via di mezzo vita eterna e dannazione eterna."

Pertanto, per i successivi cinquecento anni, la cultura della chiesa fu dominata da tre immagini femminili: donna-tentatrice, donna-peccatrice perdonata e donna-Regina del Cielo. Maddalena occupava la nicchia psicologica necessaria ai comuni parrocchiani che non avevano il coraggio di confrontarsi con la Madre di Dio e il desiderio di confrontarsi con la tentatrice; e proprio nella Maddalena pentita trovarono l'analogia più vicina alla loro vita terrena.
Nella coscienza popolare degli abitanti dell'Europa medievale, l'immagine della prostituta pentita Maria Maddalena ha acquisito estrema popolarità e vivacità ed è stata radicata fino ad oggi.
Nel XX secolo la Chiesa cattolica, cercando di correggere eventuali errori di interpretazione, ha ammorbidito la formulazione: dopo la riforma del 1969, Maddalena non figura più come “penitente” nel calendario del Novus Ordo.
Ma nonostante ciò, la tradizionale percezione di lei come una meretrice pentita da parte della coscienza di massa, che si è sviluppata nel corso dei secoli grazie all'influenza grande quantità le opere d'arte rimangono invariate.

Icona della Cattedrale dei santi che prende il nome dalla famiglia dello zar Alessandro III: Alexander Nevsky, Maria Maddalena, Nicola Taumaturgo, San Giorgio il Vittorioso, la principessa Olga, il principe Mikhail di Chernigov, la Venerabile Ksenia. 1888. Lungo il campo inferiore dell'icona c'è l'iscrizione: “In ricordo del miracoloso salvataggio del Sovrano Imperatore e di tutta la sua famiglia augusta dal pericolo che li minacciava durante un incidente ferroviario il 17 ottobre 1888 sulla linea Kursk-Kharkov- Azov ferrovia tra le stazioni Taranovka e Borki." Proviene dalla chiesa nel villaggio di Znamenka, distretto di Irbit. Oggi si trova nella Chiesa della Santissima Trinità a Irbit.

VEDI ALTRO

Garth Davis ha vinto premi e riconoscimenti per il suo film Lion, che descriveva dettagliatamente un viaggio emotivo e spirituale giovanotto. L'obiettivo audace e interessante di rivelare una persona da quella che sembra essere la fonte più spirituale, cioè la Bibbia, stabilisce la premessa corretta, dà valutazione moderna e, forse, in una certa misura offre anche una nuova interpretazione della trama ben nota. Il fulcro del racconto non è su Gesù, ma su come viene percepito dal suo unico discepolo, la cui autorità va ammirata. Tuttavia, è difficile trovare il polso del progetto; il dramma non ha praticamente alcun potere esplosivo, facendo sembrare Maria Maddalena una sorta di blanda produzione teatrale. Il desiderio di poesia ha svalutato la lotta per la fede dei personaggi.

Maria vive e cresce in una famiglia di pescatori, si prende cura delle pecore, svolge il ruolo di levatrice nella comune locale e cerca di trovare il suo posto nel soffocante ordine patriarcale. Il rifiuto di Maria di sposarsi preoccupa la sua famiglia conservatrice. Una volta che Maria incontra Gesù Cristo, sembra trovare il suo scopo nel diffondere il cristianesimo e trovare risposte a dolorose domande spirituali.

Sono passati quasi tre decenni da L'ultima tentazione di Cristo di Martin Scorsese e, in confronto, Maria Maddalena sembra troppo liberale. Voglio dire, nonostante l'evidente freschezza della prospettiva, vale la pena distinguere tra il canone e il seguire le tendenze moderne. Non c'è niente di sbagliato in quest'ultimo, ma sembra comunque fuori posto in uno scenario come questo. l'obiettivo principale L'obiettivo dei realizzatori era cambiare l'immagine di Maria Maddalena nella coscienza pubblica. Una donna caduta non è una donna libera dalle catene dello stile di vita di quei tempi. L'idea è addirittura rivoluzionaria in un certo senso, ma questa non è una storia in cui dovresti concederti tali libertà. Anche se hai talento e provi comunque a presentare un argomento su donna indipendente, allora la sua immagine svanirà rispetto a Dio o Cristo. L'essenza divina in qualche modo mette in ombra l'uomo, non importa quanto indipendente e progressista possa essere.

Nel complesso, Davis mantiene la narrazione di Maria Maddalena estremamente contenuta, analizzando silenziosamente la fonte biblica, cercando di non far scivolare tutto nel melodramma. Maria trascorre il suo tempo meditando e studiando con Cristo, e il Figlio di Dio compie miracoli. Lo stesso Davis sembra aver avuto paura dell'interpretazione non convenzionale della sua storia, su cui si basa quasi tutto nuova interpretazione uno dei personaggi centrali del Nuovo Testamento, quindi ha dovuto seguire un percorso senza vita. Voglio dire che tutto è presentato in qualche modo unilateralmente, solo come apparentemente volevano Davis e i suoi sceneggiatori, il che toglie creatività e spunti di riflessione. Solo nella scena in cui Gesù si prende delle libertà con i farisei nel mercato di Gerusalemme, “Maria Maddalena” fornisce una scintilla di vita, e poi si instaura una confusione clinica: tale eventi importanti come il raduno nell'orto del Getsemani e la crocifissione vengono presentati accartocciati e senza gusto.

È sorprendente che Davis non sia riuscito a trovare alcun dramma o alchimia nella relazione dei personaggi principali, dal momento che questa è presumibilmente una delle più grandi storie di relazioni uomo-donna, e ovviamente c'è una connessione con gli attori: Phoenix e Mara hanno una relazione . relazioni romantiche V vita reale. Joaquin Phoenix è sicuramente una scelta interessante per interpretare il figlio di Dio. La sua immagine trasuda stanchezza; è dall'altra parte dell'immagine della cultura pop di Gesù Cristo, ma è ultraterreno e attraente a modo suo. Sfortunatamente, i dialoghi approssimativi e le frasi formali non hanno permesso all'attore di mostrare il suo tratti umani la tua immagine. La performance di Rooney Mara rimane in gran parte espressionista; Questo ruolo difficilmente può essere definito il migliore della sua carriera, ma ha reagito perfettamente a tutto cambiamenti emotivi le sue eroine. Degno di nota è anche Tahar Rahim nei panni di Giuda, la cui rappresentazione è più diffidente e triste di quella di un palese traditore. Ma Chiwetel Ejiofor mi ha confuso: difficilmente potrò accettare l’apostolo Pietro nero.

Il film è sicuramente girato magnificamente. La maggior parte delle scene sono state girate in Puglia e a Trapani, ma sono riuscite a restituire i veri luoghi “biblici” e a catturarne l’atmosfera. Dietro accompagnamento musicale ha risposto il compianto Jóhan Jóhannsson, e i suoni dei suoi archi coprono la teatralità della produzione.

"Maria Maddalena", sia la sceneggiatura che il personaggio che ha dato il nome al film, alla fine raggiunge Gerusalemme per assistere alla crocifissione di Cristo. Davis non era interessato a creare la propria versione della Passione di Cristo, concentrandosi su Maria. Ma se la tendenza femminista del film porta anche una sorta di passione nel lavoro, l'enfasi sul ruolo di Maria sembra involontaria e persino incompleta, sebbene il film sembri essere dedicato a lei. Inoltre, il blocco informativo finale prima dei titoli di coda crea anche un po' di confusione, perché i creatori chiaramente non hanno chiarito cosa dicesse il testo. Ebbene, la poesia visiva di Davis è forte, ma "Mary Magdalene" è ancora fredda e non specifica.

Il mio amico aveva una domanda sul destino della vita di Maria Maddalena. Era una peccatrice prima che Gesù Cristo scacciasse da lei sette demoni? In Occidente la sua immagine è interpretata come una peccatrice pentita, ma da nessuna parte nei testi evangelici ne abbiamo trovato conferma. Solo che Maria Maddalena divenne una delle donne portatrici di mirra, seguendo fedelmente Cristo fino alla Sua morte sulla croce.

Lo ieromonaco Giobbe (Gumerov) risponde:

Santa Maria Maddalena, uguale agli apostoli, proveniva dalla città galilea di Magdala (tribù di Issacar), situata sulla sponda occidentale del lago Gennesaret, vicino a Cafarnao. È menzionata da tutti e quattro gli evangelisti. Dopo che il Signore la guarì dagli spiriti maligni (vedi: Luca 8:2), si unì a quelle pie mogli che accompagnarono il Signore ovunque durante la Sua vita terrena e Lo servirono nel loro nome. Fu testimone della sofferenza del Salvatore sulla croce e fu presente alla Sua sepoltura. All'alba del primo giorno dopo il sabato, lei e altre pie donne si recarono alla tomba di Gesù Cristo per ungere il suo corpo con l'incenso. Pertanto, la Chiesa le chiama donne portatrici di mirra. Furono i primi a essere informati da un angelo della risurrezione del Signore (vedere: Marco 16, 1-8). Per la sua grande devozione e amore sacrificale verso il suo Maestro, ebbe l'onore di essere la prima a vedere il Salvatore risorto. Le ordinò di annunciare agli apostoli la sua risurrezione. Santa Maria Maddalena apparve agli apostoli come evangelista. Questo è cantato nella stichera pasquale (l'opera di San Giovanni Damasceno):

“Vieni dalla visione della sposa della buona novella, e grida a Sion: ricevi da noi la gioia dell'annuncio della risurrezione di Cristo; metterti in mostra, rallegrati, esulta, o Gerusalemme, vedendo il re Cristo dal sepolcro come uno sposo”.

Non c'è una sola parola nel Nuovo Testamento che dica che Santa Maria Maddalena fosse una peccatrice. Questa opinione ha messo radici solo nella cultura occidentale. Una certa tappa nella formazione di questa opinione fu l'identificazione di Maria Maddalena con la donna che unse i piedi di Gesù con unguento nella casa di Simone il fariseo (vedi: Luca 7: 36-50). Il testo evangelico non fornisce alcuna base per tale affermazione. Il Signore perdonò a quella donna i suoi peccati, dicendo: «La tua fede ti ha salvato, va' in pace» (Lc 7,50). Tuttavia, non viene detto nulla riguardo all'espulsione dei demoni. Se il Salvatore lo fece prima, allora perché i peccati non furono perdonati allo stesso tempo? Successivamente l'evangelista Luca parla subito (capitolo 8) di donne pie che servivano il Signore. La menzione di Maria Maddalena è accompagnata da un'osservazione (“dalla quale uscirono sette demoni”), che mostra chiaramente che di lei si parla per la prima volta.

L'affermazione definitiva in Occidente di un'opinione arbitraria ed erronea su Santa Maria Maddalena come ex peccatrice fu facilitata dal libro del monaco domenicano italiano, arcivescovo di Genova Giacomo di Voragin (oggi Varazze) “La leggenda aurea” (“Legenda Aurea ”), la cui realizzazione risale al 1260. Questa raccolta di leggende e biografie di santi divenne una fonte di argomenti per la pittura e la letteratura. L'autore della raccolta identifica Maria Maddalena con Maria, sorella dei giusti Lazzaro e Marta. Scrive che i nomi dei loro genitori sono Sirus ed Eucharia, e provenivano da una famiglia reale. I loro figli condivisero una ricca eredità: Maria ricevette Magdala, Lazzaro ricevette parte di Gerusalemme e Marta ricevette Betania. In questa storia è facile vedere una proiezione ingenua delle relazioni feudali dell'Europa medievale sull'antica Palestina. Giunta in nave a Massilia (l'odierna Marsiglia), Maria predicò ai pagani. Poi si racconta del suo trasferimento nel deserto, dove non c'è né acqua né cibo, ma dove ha ricevuto il cibo celeste. Ha trascorso lì 30 anni. “Ciò è testimoniato da un certo sacerdote che si stabilì nelle vicinanze. Incontra Maria Maddalena, che gli racconta della sua morte imminente e gli ordina di informarne il Beato Massimino. Dopo aver incontrato il Beato Massimino in un certo giorno e aver ricevuto da lui l'ultima comunione, muore. Massimino la seppellisce e ordina dopo la sua morte di seppellirsi accanto al santo. Come fonte di questa parte, Giacomo ci presenta “alcuni trattati” di Giuseppe Flavio e “i libri di Massimino stesso”. Non si sa di quali opere stiamo parlando" ( Narusevich I.V. La vita di Maria Maddalena nella “Leggenda d'oro” di Giacobbe di Voraginsky).

È facile notare la commistione dei soggetti: la vita leggendaria di Maria Maddalena e la vita adattata della Venerabile Maria d'Egitto († ca. 522). Questa combinazione di due personalità - il santo evangelista e la meretrice pentita, che in seguito divenne il grande eremita - dalla “Legenda d'oro” passa all'arte europea e diventa un fenomeno stabile. Così, intorno al 1310, Giotto di Bondone e i suoi allievi dipinsero la Cappella di Maria Maddalena nella Chiesa Inferiore di San Francesco ad Assisi. Sulla parete sopra l'ingresso della cappella c'è una scena presa direttamente in prestito dalla vita della Venerabile Maria d'Egitto: "Maria Maddalena riceve la veste dell'eremita Zosima". La scultura in legno color bronzo di Donatello (1445) raffigura espressamente una donna del deserto esausta per la sua impresa. Il suo corpo è coperto di stracci logori. Questo capolavoro ha poco a che fare con l'immagine storico-reale di Santa Maria Maddalena. Ancora una volta vediamo una mescolanza delle immagini di due santi. Si sta gradualmente creando un'ampia galleria di dipinti sul tema “Maria Maddalena penitente”. Basti ricordare artisti come Vecellio Tiziano (1477-1576), El Greco (1541-1614), Michelangelo da Caravaggio (1573-1610), Guido Reni (1575-1642), Orazio Gentileschi (1563-1639), Simon Vouet (1590-1649), José de Ribera (1591-1652), Georges Dumenil de Latour (1593-1652), Francesco Hayes (1791-1882); scultori Pedro de Mena (1628-1688), Antonio Canova (1757-1822) e altri.

La Chiesa ortodossa, nel narrare la vita di Santa Maria Maddalena, Uguale agli Apostoli, si attiene rigorosamente alle testimonianze evangeliche e all'affidabile tradizione ecclesiale. Il santo predicò il Vangelo a Roma. Alcuni ricercatori ritengono che l'apostolo Paolo nella sua Lettera ai Romani abbia in mente Santa Maria Maddalena: "Saluta Miriam, che ha lavorato molto per noi" (Rm 16,6).