Croci pettorali ortodosse con un cerchio al centro. Il significato della croce ortodossa

Ciao a tutti, ho deciso di iniziare a pubblicare articoli su cos'altro, oltre alle monete, si trova più spesso nella miniera e cosa a volte è più prezioso dei preziosi pezzi rotondi, senza contare, ovviamente, gli anelli d'oro e d'argento. Inizierò con le croci pettorali, poiché penso che la loro storia e tipologia saranno molto interessanti per coloro che scavano nei vecchi tempi.

Tipi di croci

Una croce pettorale è una croce portata al collo come segno di appartenenza alla chiesa cristiana. Secondo la tradizione viene ricevuto al battesimo. Si ritiene che i predecessori dei giubbotti a croce fossero encolpion: pettorali in miniatura, all'interno dei quali erano conservate particelle delle reliquie dei santi o prosfore consacrate.

Le prime menzioni di croci indossate sul corpo sotto i vestiti si trovano in documenti dell'inizio del IV secolo. Nella Rus', l'usanza di indossare tali gioielli si diffuse con l'adozione del cristianesimo - alla fine del X secolo.

Forme popolari di croci nell'Ortodossia

Sebbene non ci siano regole scritte su come dovrebbe apparire una croce pettorale nell'Ortodossia, i maestri in tempi differenti Tuttavia, hanno cercato di aderire ad alcuni canoni non detti. Sul modulo e aspetto i prodotti, oltre alla tradizione ecclesiastica, sono stati influenzati dalle tendenze artistiche caratteristiche di un'epoca particolare e dalle preferenze personali dell'autore. Le croci pettorali delle donne differivano da quelle degli uomini, sotto la croce pettorale femminile del Vecchio Credente.

Le tecniche artistiche utilizzate nella progettazione dei prodotti avevano spesso caratteristiche regionali. Un esempio lampante di ciò sono le croci di Novgorod, che ricordano il tipo templare, completate da un cerchio. È interessante notare che in altre antiche terre russe una forma simile praticamente non si trova.

I tipi più comuni di croci del corpo sono:

Immissa: una croce a quattro punte con una traversa situata sopra il centro linea verticale. Questa forma è considerata una delle più antiche, ma attualmente è più comune tra i cattolici.

La croce greca o “korsunchik” è un tipo di croce a quattro punte che ha i lati uguali. Questa forma era tradizionale per Bisanzio. È da lì che è emigrata Rus' di Kiev. Durante i tempi Impero russo La croce greca costituiva la base delle insegne.

La croce a petali è un'altra variante della croce a quattro punte, caratterizzata da linee morbide e dall'assenza di angoli. I prodotti a base di immissa hanno un contorno simile a una foglia. Il simbolo con i lati uguali assomiglia più a un fiore. Le croci di petali sono considerate femminili.

La croce a quattro punte a forma di lacrima è una forma popolare tra i cristiani di tutte le direzioni. Questo tipo può essere riconosciuto dai suoi elementi caratteristici sotto forma di goccioline situate lungo i bordi dei raggi. Questo decoro simboleggia le gocce del sangue di Cristo.

La croce ortodossa a sei punte ha la stessa forma dell'immissa, ma ha una traversa nella parte inferiore. Questo dettaglio raffigura una bilancia con il bene da un lato e il male dall'altro.

La forma a otto punte è la più canonica dal punto di vista della Chiesa ortodossa. Tale croce sembra a sei punte, ma in alto c'è una breve traversa, che simboleggia una tavoletta su cui si legge "Gesù di Nazaret, re dei Giudei". Alcuni pezzi raffigurano al centro il Cristo crocifisso o una corona di spine.

Vecchie croci pettorali russe

Secondo i reperti archeologici sul territorio delle antiche città russe, le prime croci sul corpo erano di tipo greco: a quattro punte, con raggi uguali. Alcuni prodotti presentano ramificazioni allargate o trilobate alle estremità, altri sono decorati con medaglioni rotondi ai bordi. Tra le plastiche fuse in rame dei secoli XI-XIII si trovano spesso encolpioni. Sulle croci reliquiario era raffigurato il Salvatore sofferente, con ai lati Giovanni il Teologo e la Madre di Dio. Di norma, i rami verticali dei prodotti erano decorati con immagini di santi e arcangeli. In molti modi, le antiche croci pettorali russe erano simili a quelle bizantine. Ma gli slavi spesso integravano il simbolismo cristiano con quello pagano, ad esempio racchiudevano una croce in una mezzaluna (Luna) o in un cerchio (Sole).

Caratteristiche dei gilet incrociati dei secoli XIV-XVII

I maestri dei secoli XIV-XV che crearono croci su croci del corpo spesso presero come modello le croci monumentali, che svolgono un ruolo importante nella decorazione di chiese famose. La forma a quattro punte è sostituita da quella a otto punte. L'intarsio dello stagno sta diventando una tecnica comune e, come nell'invasione pre-mongola, le croci sono nuovamente decorate con smalto cloisonné e annerite. Anche l'iconografia delle croci subisce modifiche. I combattenti demoni sono sempre più raffigurati sui giubbotti. Particolarmente apprezzata è l'immagine dell'Arcangelo Michele, che adorna le croci dei soldati in metallo, osso e legno.

Nel XVI secolo nella Rus' si era sviluppata la tradizione di integrare le immagini sui prodotti con simboli di lettere e testi di preghiere.

Che aspetto avevano le croci pettorali nell'era di Pietro I - Nicola II

Man mano che il Barocco penetra nell’arte russa, la forma delle croci pettorali diventa più complessa. Le linee diventano più sofisticate e pretenziose. L'immagine di Cristo crocifisso scompare e sulla traversa centrale appare una corona di spine.

Le croci pettorali dei vecchi credenti dei secoli XVIII-XIX sono per lo più a otto punte. Se ci sono prodotti a quattro punte, hanno una croce a otto punte inscritta. Le “camicie” dei vecchi credenti sono spesso decorate con smalti multicolori e contengono un passaggio di preghiera sul retro.

Croci pettorali I Nikonian sono più diversificati e presentano elementi presi in prestito dall'Occidente nel loro design. Nel XIX e all'inizio del XX secolo, le croci con il crocifisso "cattolico" e la scritta "Salva e preserva" divennero popolari nell'impero russo.

Cosa significano le iscrizioni e le lettere sulla croce?

Questo è tutto per chiunque abbia qualche aggiunta, scriva qui sotto nei commenti, sarò felice di integrare l'articolo.

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La croce è il simbolo più riconoscibile dell'Ortodossia. Ma ognuno di voi ha visto molti tipi di croci. Quale è corretto? Lo imparerai dal nostro articolo!

Attraverso

Varietà della croce

"La croce di qualsiasi forma è la vera croce", insegnò di nuovo il monaco Teodoro StuditaIX secolo. E ai nostri tempi accade che nelle chiese si rifiutino di accettare banconote con croci “greche” a quattro punte, costringendole a correggerle con quelle “ortodosse” a otto punte. Esiste una croce “corretta”? Abbiamo chiesto aiuto al preside della scuola di pittura di icone della MDA, professore associato, abate LUKU (Golovkova) e specialista di spicco in staurografia, candidata alla storia dell'arte Svetlana Gnutova.

Qual era la croce su cui Cristo fu crocifisso?

« Attraverso“è un simbolo della sofferenza di Cristo, e non solo un simbolo, ma uno strumento attraverso il quale il Signore ci ha salvato”, dice L'igumeno Luka (Golovkov). “La Croce è quindi il più grande santuario attraverso il quale si realizza l’aiuto di Dio”.

La storia di questo simbolo cristiano iniziò con il fatto che la santa regina Elena nel 326 trovò la croce su cui Cristo fu crocifisso. Tuttavia, che aspetto avesse esattamente è ora sconosciuto. Sono state trovate solo due traverse separate, insieme a un cartello e uno sgabello. Non c'erano scanalature o fori sulle traverse, quindi non c'è modo di determinare come fossero attaccate l'una all'altra. "C'è un'opinione secondo cui questa croce avrebbe potuto avere la forma della lettera "T", cioè a tre punte", dice specialista leader in staurografia, candidata alla storia dell'arte Svetlana Gnutova. - I romani a quel tempo avevano l'abitudine di crocifiggere le persone su tali croci, ma questo non significa che la croce di Cristo fosse esattamente così. Potrebbe essere a quattro o otto punte.

Il dibattito sulla croce “corretta” non è sorto oggi. Il dibattito su quale croce fosse corretta, a otto o a quattro punte, fu condotto da ortodossi e vecchi credenti, con questi ultimi che chiamavano una semplice croce a quattro punte “il sigillo dell’Anticristo”. San Giovanni di Kronstadt parlò in difesa della croce a quattro punte, dedicando a questo argomento la dissertazione del suo candidato (la difese nel 1855 all'Accademia delle Scienze di San Pietroburgo) "Sulla croce di Cristo, in denuncia dei vecchi credenti immaginari": “Chi non conosce e non onora la Santa Croce con quattro estremità dall'anziano fino al fanciullo? E questa ben nota forma della croce, questo antichissimo santuario della fede, il sigillo di tutti i sacramenti, come qualcosa di nuovo, sconosciuto ai nostri antenati, è apparso ieri, sospettavano i nostri immaginari Vecchi Credenti, denigrato, calpestato in pieno giorno, vomitando bestemmie che fin dagli inizi del cristianesimo e fino ad oggi sono servite e continuano a servire come fonte di santificazione e di salvezza per tutti. Riguardo soltanto alla croce a otto punte o a tre parti, cioè un'asta diritta e su di essa tre diametri, disposti in modo noto, chiamano la cosiddetta croce a quattro punte, che è la vera e più comune forma di la croce, il sigillo dell'Anticristo e l'abominio della desolazione!

San Giovanni di Kronstadt spiega: “La croce bizantina a quattro punte è in realtà una croce russa, poiché, secondo la tradizione della Chiesa, S. principe uguale agli apostoli Vladimir portò proprio una croce del genere da Korsun, dove fu battezzato, e fu il primo a installarla sulle rive del Dnepr a Kiev. Una simile croce a quattro punte è stata conservata nella cattedrale di Santa Sofia a Kiev, scolpita sulla targa di marmo della tomba del principe Yaroslav il Saggio, figlio di San Vladimir. Ma, difendendo la croce a quattro punte, S. Giovanni conclude che entrambi dovrebbero essere venerati allo stesso modo, poiché la forma della croce stessa non ha alcuna differenza fondamentale per i credenti. L'igumeno Luca: “Nella Chiesa ortodossa, la sua santità non dipende in alcun modo dalla forma della croce, a condizione che la croce ortodossa sia realizzata e consacrata proprio come simbolo cristiano, e non originariamente realizzata come segno, ad esempio, del sole o parte di un ornamento o decorazione domestica. Ecco perché il rito della consacrazione delle croci è diventato obbligatorio nella Chiesa russa, proprio come le icone. È interessante notare che, ad esempio, in Grecia, la consacrazione di icone e croci non è necessaria, perché le tradizioni cristiane nella società sono più stabili”.

Perché non indossiamo il segno dei pesci?

Fino al IV secolo, mentre continuava la persecuzione dei cristiani, era impossibile creare apertamente immagini della croce (anche in modo che i persecutori non ne abusassero), quindi i primi cristiani escogitarono modi per crittografare la croce. Ecco perché il primo simbolo cristiano fu il pesce. In greco, "pesce" è Ίχθύς - un acronimo per la frase greca "Iησοvς Χριστoς Θεov Υιoς Σωτήρ" - "Gesù Cristo Figlio di Dio, il Salvatore". L’immagine di due pesci su entrambi i lati di un’ancora verticale sormontata da una croce veniva usata come “password” segreta per le riunioni cristiane. “Ma il pesce non è diventato lo stesso simbolo del cristianesimo della croce”, spiega l'abate Luca, “perché il pesce è un'allegoria, un'allegoria. I Santi Padri del Concilio Ecumenico del Quinto-Sesto Trullo del 691-692 condannarono direttamente e proibirono le allegorie, poiché questa è una sorta di immagine "educativa" che conduce solo a Cristo, in contrasto con l'immagine diretta di Cristo stesso - nostro Salvatore e la Croce di Cristo - il simbolo della Sua Passione. Le allegorie scomparvero per molto tempo dalla pratica della Chiesa ortodossa e solo dieci secoli dopo cominciarono a rientrare in Oriente sotto l’influenza dell’Occidente cattolico”.

Le prime immagini crittografate della croce stessa furono trovate nelle catacombe romane del II e III secolo. I ricercatori hanno scoperto che sulle tombe dei cristiani che soffrirono per la loro fede, spesso era dipinto un ramo di palma come simbolo di eternità, un braciere come simbolo di martirio (questo è il metodo di esecuzione comune nei primi secoli) e un Cristogramma - abbreviazione della lettera nome Cristo - ovvero un monogramma costituito dalle prime e ultime lettere dell'alfabeto greco Α e Ω - secondo la parola del Signore nell'Apocalisse a Giovanni il Teologo: “Io sono l'Alfa e l'Omega, il principio e la fine” (Ap. 1, 8). A volte questi simboli venivano disegnati insieme e disposti in modo tale da indovinare l'immagine di una croce.

Quando è apparsa la prima croce “legale”?

Al santo re Costantino (IV), uguale agli apostoli, “Cristo, il Figlio di Dio, apparve in sogno con un segno visto nel cielo e comandò, dopo aver fatto uno stendardo simile a quello visto nel cielo, di usare esso per proteggersi dagli attacchi dei nemici”, scrive lo storico della chiesa Eusebio Panfilo. “Ci è capitato di vedere questo striscione con i nostri occhi”. Esso aveva vista successiva: su una lunga lancia ricoperta d'oro c'era un cortile trasversale, che formava con la lancia il segno di una croce, e su di esso le prime due lettere del nome Cristo, unite insieme.

Il re portava queste lettere, in seguito chiamate monogramma di Costantino, sul suo elmo. Dopo l'apparizione miracolosa di S. Costantino ordinò che le immagini della croce fossero realizzate sugli scudi dei suoi soldati e installò a Costantinopoli tre croci commemorative ortodosse con l'iscrizione d'oro in greco "IC.XP.NIKA", che significa "Gesù Cristo il Vincitore". Ha installato la prima croce con l'iscrizione "Gesù" sulle porte trionfali della piazza della città, la seconda con l'iscrizione "Cristo" su una colonna romana e la terza con l'iscrizione "Vincitore" su un alto pilastro di marmo nel cortile della città. quadrato di pane. Da qui ebbe inizio la venerazione universale della Croce di Cristo.

“Le immagini sacre erano ovunque affinché, più spesso visibili, ci incoraggiassero ad amare il Prototipo”, spiega l'abate Luca. “Dopo tutto, tutto ciò che ci circonda ci influenza in un modo o nell'altro, nel bene e nel male. Un santo ricordo del Signore aiuta l’anima a rivolgere i suoi pensieri e i suoi cuori a Dio”.

Da come St. ha scritto di questi tempi. Giovanni Crisostomo: «La croce è ovunque nella gloria: sulle case, nella piazza, nella solitudine, sulle strade, sui monti, sulle colline, nella pianura, sul mare, sugli alberi delle navi, sulle isole, sui divani, sui vestiti, sulle armi, nelle feste, sui vasi d'argento e d'oro, sulle pietre preziose, sulle pitture murali... così tutti facevano a gara per ammirare questo meraviglioso dono”.

È interessante notare che da quando è nata l'opportunità di realizzare legalmente immagini della croce nel mondo cristiano, le iscrizioni crittografate e i cristogrammi non sono scomparsi, ma sono migrati, come aggiunta, alle croci stesse. Questa tradizione è arrivata anche in Russia. Dall'XI secolo, sotto la traversa obliqua inferiore della crocifissione a otto punte, installata nelle chiese, appare un'immagine simbolica della testa di Adamo, sepolta, secondo la leggenda, sul Golgota. Le iscrizioni sono un breve commento sulle circostanze della crocifissione del Signore, sul significato della Sua morte sulla croce e sono decifrate come segue: "M.L.R.B." - “il luogo dell’esecuzione fu rapidamente crocifisso”, “G.G.” - "Monte Golgota", Le lettere "K" e "T" significano una copia di un guerriero e un bastone con una spugna, raffigurati lungo la croce. Sopra la traversa centrale ci sono le iscrizioni: "IC" "XC", e sotto: "NIKA" - "Vincitore"; sul cartello o accanto ad esso c'è un'iscrizione: “SN BZHIY” - “Figlio di Dio”, “I.N.Ts.I” - “Gesù il Nazareno Re dei Giudei”; Sopra il cartello c'è la scritta: "TSR SLVY" - "King of Glory". "GA." - “testa di Adamo”; Inoltre, sono raffigurate le ossa delle mani che giacciono davanti alla testa: da destra a sinistra, come durante la sepoltura o la comunione.

Crocifissione cattolica o ortodossa?

"La Crocifissione cattolica è spesso scritta in modo più naturalistico", afferma Svetlana Gnutova. — Il Salvatore è raffigurato appeso tra le sue braccia, l'immagine trasmette il martirio e la morte di Cristo. Nelle antiche immagini russe, Cristo è raffigurato come risorto e regnante. Cristo è raffigurato in potenza, come un conquistatore, che tiene e chiama l'intero Universo tra le Sue braccia."

Nel XVI secolo, l'impiegato moscovita Ivan Mikhailovich Viskovaty si espresse addirittura contro le croci, dove Cristo è raffigurato sulla croce con i palmi chiusi a pugno, anziché aperti. «Cristo sulla croce ha steso le sue braccia per raccoglierci», spiega l'abate Luca, «affinché tendessimo verso il cielo, affinché la nostra aspirazione fosse sempre verso il celeste. La croce, quindi, è anche il simbolo del riunirci, affinché siamo una cosa sola con il Signore!”.

Un'altra differenza tra la crocifissione cattolica è che Cristo è crocifisso con tre chiodi, cioè i chiodi vengono piantati in entrambe le mani e le piante dei piedi vengono unite e inchiodate con un chiodo. Nella Crocifissione ortodossa, ciascun piede del Salvatore è inchiodato separatamente con il proprio chiodo. Abate Luca: “Questa è una tradizione abbastanza antica. Nel XIII secolo, icone su misura furono dipinte nel Sinai per i latini, dove Cristo era già inchiodato con tre chiodi, e nel XV secolo tali Crocifissioni divennero la norma latina generalmente accettata. Tuttavia, questo è solo un omaggio alla tradizione, che dobbiamo rispettare e preservare, senza cercare qui implicazioni teologiche. Nel monastero del Sinai, le icone del Signore crocifisso con tre chiodi si trovano nel tempio e sono venerate alla pari dei crocifissi ortodossi.

Croce Ortodossa – Amore Crocifisso

“L’iconografia della croce evolve come qualsiasi altra iconografia. La croce può essere decorata con ornamenti o pietre, ma in nessun caso può diventare a 12 o 16 punte", dice Svetlana Gnutova. "La varietà delle forme della croce nella tradizione cristiana è la varietà della glorificazione della Croce, e non un cambiamento nel suo significato", spiega l'abate Luca. - Gli innografi hanno glorificato la Croce con molte preghiere, proprio come i pittori di icone glorificano la Croce del Signore in modi diversi. Ad esempio, l'immagine di una tsata è apparsa nella pittura di icone: un ciondolo reale o principesco a forma di mezzaluna; nel nostro paese è solitamente usato sulle icone della Madre di Dio e di Cristo, presto è apparso sulla croce per enfatizzare il suo significato reale.

Naturalmente, dobbiamo usare le croci scritte nella tradizione ortodossa. Dopotutto, la croce ortodossa sul petto non è solo un aiuto a cui ricorriamo nella preghiera, ma anche una testimonianza della nostra fede. Tuttavia, penso che possiamo accettare immagini di croci di antiche denominazioni cristiane (ad esempio copti o armeni). Le croci cattoliche, che dopo il Rinascimento divennero troppo naturalistiche nella forma, non coincidono con la comprensione ortodossa di Cristo crocifisso come il Vincitore, ma poiché questa è un’immagine di Cristo, dovremmo trattarle con riverenza”.

Come ha scritto St. Giovanni di Kronstadt: “La cosa principale che deve rimanere nella Croce è l'Amore: “Non si può pensare né immaginare la Croce senza amore: dove c'è la croce, c'è amore; in chiesa vedi croci ovunque e su ogni cosa affinché tutto ti ricordi che sei nel tempio dell'Amore crocifisso per noi”.

La croce è un simbolo molto antico. Cosa simboleggiava prima della morte del Salvatore sulla croce? Quale croce è considerata più corretta: ortodossa o cattolica a quattro punte ("kryzh"). Qual è il motivo dell'immagine di Gesù Cristo sulla croce con i piedi incrociati per i cattolici e con i piedi separati nella tradizione ortodossa?

Lo ieromonaco Adrian (Pashin) risponde:

In diverso tradizioni religiose la croce simboleggiava concetti diversi. Uno dei più comuni è l'incontro del nostro mondo con il mondo spirituale. Per il popolo ebraico, dal momento del dominio romano, la croce, la crocifissione fu un metodo di esecuzione vergognosa e crudele e causò paura e orrore insormontabili, ma, grazie a Cristo Vincitore, divenne un trofeo desiderato, evocando sentimenti gioiosi. Perciò sant'Ippolito di Roma, l'Uomo Apostolico, esclamava: «e la Chiesa ha il proprio trofeo sulla morte, questo è la Croce di Cristo, che essa porta su di sé», e scriveva san Paolo, l'apostolo delle lingue la sua Epistola: «Voglio vantarmi... soltanto della croce del Signore nostro Gesù Cristo» (Gal. 6:14).

In Occidente, quella più comunemente usata oggi è la croce a quattro punte (Fig. 1), che i vecchi credenti chiamano (per qualche motivo in polacco) "Kryzh latino" o "Rymski", che significa croce romana. Secondo il Vangelo, l'esecuzione della croce fu diffusa in tutto l'Impero dai Romani e, ovviamente, era considerata romana. "E non per il numero degli alberi, non per il numero delle estremità, veneriamo la Croce di Cristo, ma per Cristo stesso, il cui sangue santissimo è stato macchiato", dice San Demetrio di Rostov. "E mostrando potere miracoloso, qualsiasi croce non agisce da sola, ma per la potenza di Cristo crocifisso su di essa e invocando il suo santissimo nome."

A partire dal III secolo, quando croci simili apparvero per la prima volta nelle catacombe romane, l'intero Oriente ortodosso usa ancora questa forma di croce come uguale a tutte le altre.

La croce ortodossa a otto punte (Fig. 2) corrisponde più da vicino alla forma storicamente accurata della croce su cui Cristo fu già crocifisso, come testimoniano Tertulliano, sant'Ireneo di Lione, san Giustino il Filosofo e altri. “E quando Cristo il Signore portò la croce sulle sue spalle, allora la croce era ancora a quattro punte; perché non c'era ancora né titolo né piede. Non c'era uno sgabello, perché Cristo non era ancora stato innalzato sulla croce e i soldati, non sapendo dove sarebbero arrivati i piedi di Cristo, non attaccarono uno sgabello, avendolo già finito sul Golgota” (San Demetrio di Rostov). Inoltre, non c'era alcun titolo sulla croce prima della crocifissione di Cristo, perché, come riporta il Vangelo, prima "lo crocifissero" (Gv 19,18), e poi solo "Pilato scrisse un'iscrizione e la pose sulla croce" (Giovanni 19:19). Per prima cosa i soldati «che lo crocifissero» divisero a sorte «le sue vesti» (Mt 27,35), e solo allora «misero un'iscrizione sul suo capo, a significare la sua colpa: Questi è Gesù, il re dei Giudei». " (Matteo 27: 37).

Anche le immagini della crocifissione del Salvatore sono conosciute fin dai tempi antichi. Fino al IX secolo compreso, Cristo era raffigurato sulla croce non solo vivo, risorto, ma anche trionfante (Fig. 3), e solo nel X secolo apparvero le immagini del Cristo morto (Fig. 4).

Fin dall'antichità le croci della crocifissione, sia in Oriente che in Occidente, avevano una traversa per sostenere i piedi del Crocifisso, e le Sue gambe erano raffigurate inchiodate ciascuna separatamente con il proprio chiodo (Fig. 3). L'immagine di Cristo con i piedi incrociati inchiodati ad un unico chiodo (Fig. 4) apparve per la prima volta come innovazione in Occidente nella seconda metà del XIII secolo.

Dal dogma ortodosso della Croce (o Espiazione) deriva indubbiamente l'idea che la morte del Signore è il riscatto di tutti, la chiamata di tutti i popoli. Solo la croce, a differenza di altre esecuzioni, ha permesso a Gesù Cristo di morire con le mani tese, chiamando “tutte le estremità della terra” (Isaia 45:22).

E l’immagine tradizionalmente cattolica della crocifissione, con Cristo sospeso tra le braccia, ha invece il compito di mostrare come tutto ciò è avvenuto, di rappresentare la sofferenza e la morte morente, e non affatto ciò che è essenzialmente il Frutto eterno della Croce - Il suo trionfo.

L'Ortodossia insegna invariabilmente che la sofferenza è necessaria a tutti i peccatori per la loro umile assimilazione del Frutto della Redenzione - lo Spirito Santo inviato dal Redentore senza peccato, che, per orgoglio, i cattolici non capiscono, i quali attraverso le loro sofferenze peccaminose cercano la partecipazione al mondo senza peccato. , e quindi la Passione redentrice di Cristo e con ciò cadere nell'eresia crociata dell'"autosalvataggio".

Storia Croce ortodossa risale a molti secoli fa. I tipi di croci ortodosse sono vari, ognuno di essi ha il proprio simbolismo. Le croci erano destinate non solo ad essere indossate sul corpo, ma sono anche usate per incoronare le cupole delle chiese e le croci stanno lungo le strade. Gli oggetti d'arte sono dipinti con croci, sono posizionati vicino alle icone in casa e il clero indossa croci speciali.

Croci nell'Ortodossia

Ma le croci nell'Ortodossia non avevano solo una forma tradizionale. Molti simboli e forme diversi costituivano un simile oggetto di culto.

Forme di croce ortodossa

La croce indossata dai credenti è chiamata croce del corpo. I sacerdoti indossano una croce pettorale. Differiscono non solo per le dimensioni, ci sono molte delle loro forme, ognuna delle quali ha il suo significato specifico.

1) Croce a T. Come sapete, l'esecuzione mediante crocifissione fu inventata dai romani. Tuttavia, nelle parti meridionali e orientali dell’Impero Romano, a questo scopo veniva utilizzata una croce leggermente diversa, vale a dire la croce “egiziana”, a forma di lettera “T”. Questa "T" si trova anche sulle tombe del III secolo nelle catacombe di Callis e su una corniola del II secolo. Se questa lettera veniva trovata nei monogrammi, era scritta in modo tale da sporgere sopra tutte le altre, poiché era considerata non solo un simbolo, ma anche una chiara immagine della croce.

2) Croce egiziana "ankh". Questa croce era percepita come una chiave con l'aiuto della quale venivano aperte le porte alla conoscenza divina. Il simbolo era associato alla saggezza e il cerchio con cui era incoronata questa croce era associato all'eterno inizio. Pertanto, la croce unisce due simboli: il simbolo della vita e dell'eternità.

3) Lettera croce. I primi cristiani usavano croci con lettere in modo che la loro immagine non spaventasse i pagani che le conoscevano. Inoltre, a quel tempo, ciò che contava non era tanto il lato artistico della raffigurazione dei simboli cristiani, quanto piuttosto la comodità del loro utilizzo.

4) Croce a forma di ancora. Inizialmente, una tale immagine della croce fu scoperta dagli archeologi nell'iscrizione di Solunsk del 3 ° secolo. Il “simbolismo cristiano” dice che sulle lastre delle grotte di Pretestato c'erano solo immagini di un'ancora. L’immagine di un’ancora si riferiva a una certa nave della chiesa che mandava tutti al “tranquillo porto della vita eterna”. Pertanto, l'ancora a forma di croce era considerata dai cristiani un simbolo dell'esistenza eterna: il Regno dei Cieli. Sebbene per i cattolici questo simbolo significhi piuttosto la forza degli affari terreni.

5) Croce monogramma. Rappresenta un monogramma delle prime lettere di Gesù Cristo in greco. L'archimandrita Gabriel ha scritto che la forma di una croce monogramma attraversata da una linea verticale è l'immagine di copertina della croce.

6) Croce “bastone da pastore”. Questa croce è un cosiddetto bastone egiziano, che attraversa la prima lettera del nome di Cristo, che insieme è il monogramma del Salvatore. A quel tempo, la forma del bastone egiziano somigliava al bastone di un pastore, la sua parte superiore era piegata verso il basso.

7) Croce di Borgogna. Questa croce rappresenta anche la forma della lettera "X" dell'alfabeto greco. Ha anche un altro nome: Andreevskij. La lettera "X" del II secolo serviva principalmente come base per i simboli monogami, perché con essa iniziava il nome di Cristo. Inoltre, esiste una leggenda secondo cui l'apostolo Andrea fu crocifisso su una croce del genere. All'inizio del XVIII secolo, Pietro il Grande, desiderando esprimere la differenza religiosa tra Russia e Occidente, pose l'immagine di questa croce sullo stemma dello stato, nonché sulla bandiera navale e sul suo sigillo.

8) Croce - monogramma di Costantino. Il monogramma di Costantino era una combinazione delle lettere "P" e "X". Si ritiene che sia associato alla parola Cristo. Questa croce ha un nome simile, poiché un monogramma simile veniva spesso trovato sulle monete dell'imperatore Costantino.

9) Croce postcostantiniana. Monogramma delle lettere "P" e "T". La lettera greca "P" o "rho" significa la prima lettera della parola "raz" o "re" - che simboleggia il re Gesù. La lettera "T" sta per "La sua croce". Pertanto, questo monogramma serve come segno della Croce di Cristo.

10) Croce tridente. Anche una croce monogramma. Il tridente simboleggia da tempo il Regno dei Cieli. Poiché il tridente era precedentemente utilizzato nella pesca, il monogramma tridente di Cristo stesso significava la partecipazione al Sacramento del Battesimo come una presa nella rete del Regno di Dio.

11) Croce tonda. Secondo la testimonianza di Gorzio e Marziale, i cristiani tagliavano il pane appena sfornato a forma di croce. Questo è stato fatto per rendere più facile la rottura in seguito. Ma la trasformazione simbolica di una tale croce venne dall'Oriente molto prima di Gesù Cristo.

Una tale croce divideva il tutto in parti, unendo coloro che la usavano. C'era una croce del genere, divisa in quattro o sei parti. Il cerchio stesso veniva visualizzato anche prima della Natività di Cristo come simbolo di immortalità ed eternità.

12) Croce catacombale. Il nome della croce deriva dal fatto che veniva ritrovata spesso nelle catacombe. Era una croce quadrangolare con parti uguali. Questa forma della croce e alcune delle sue forme sono spesso usate negli antichi ornamenti usati per decorare le sembianze di sacerdoti o templi.

11) Croce patriarcale. In Occidente, il nome Lorensky è più comune. Già dalla metà del millennio scorso si cominciò ad usare una croce del genere. Era questa forma della croce che era raffigurata sul sigillo del governatore dell'imperatore bizantino nella città di Korsun. Il Museo dell'antica arte russa intitolato ad Andrei Rublev ospita proprio una croce di rame che apparteneva ad Abraham Rostvom nel XVIII secolo e fu fusa secondo campioni dell'XI secolo.

12) Croce Papale. Molto spesso, questa forma di croce viene utilizzata nei servizi vescovili della Chiesa romana dei secoli XIV-XV, ed è per questo che tale croce porta questo nome.

Tipi di croci sulle cupole delle chiese

Le croci poste sulle cupole della chiesa sono chiamate croci sopraelevate. A volte puoi notare che linee rette o ondulate partono dal centro della croce superiore. Simbolicamente, le linee trasmettono lo splendore del sole. Il sole è molto importante nella vita umana, è la principale fonte di luce e calore, senza di esso la vita sul nostro pianeta è impossibile. Il Salvatore a volte è anche chiamato il Sole della Verità.

Una famosa espressione dice: “La luce di Cristo illumina tutto”. L'immagine della luce è molto importante per i cristiani ortodossi, motivo per cui i fabbri russi hanno inventato un tale simbolo sotto forma di linee che emanano dal centro.

Spesso si possono vedere piccole stelle lungo queste linee. Sono simboli della regina delle stelle: la Stella di Betlemme. Lo stesso che condusse i Magi al luogo di nascita di Gesù Cristo. Inoltre, la stella è un simbolo di saggezza spirituale e purezza. Le stelle erano raffigurate sulla Croce del Signore affinché “brillasse come una stella nel cielo”.

C'è anche una forma trilobata della croce, così come le terminazioni trilobate delle sue estremità. Ma i rami della croce erano decorati non solo con questa immagine di foglie. Si potrebbe trovare un'enorme varietà di fiori e foglie a forma di cuore. Il trifoglio può avere forma rotonda, appuntita o triangolare. Il triangolo e il trifoglio nell'Ortodossia simboleggiano la Santissima Trinità e si trovano spesso nelle iscrizioni dei templi e nelle iscrizioni sulle lapidi.

Croce trilobata

La vite che intreccia la croce è un prototipo della Croce Vivente, ed è anche un simbolo del Sacramento della Comunione. Spesso raffigurato con una falce di luna nella parte inferiore, che simboleggia la coppa. Combinati insieme, ricordano ai credenti che durante la Comunione il pane e il vino si trasformano nel Corpo e nel Sangue di Cristo.

Lo Spirito Santo è raffigurato sotto forma di colomba sulla croce. La colomba è menzionata nell'Antico Testamento; ritornò all'arca di Noè con un ramoscello d'ulivo per annunciare la pace agli uomini. Gli antichi cristiani raffiguravano l'anima umana sotto forma di colomba, che riposa in pace. La colomba, che significa spirito santo, volò nelle terre russe e si posò sulle cupole dorate delle chiese.

Se dai un'occhiata più da vicino alle croci traforate sulle cupole delle chiese, su molte di esse puoi vedere le colombe. Ad esempio, a Novgorod c'è una chiesa chiamata delle Donne portatrici di mirra, sulla sua cupola puoi vedere una bellissima colomba tessuta "letteralmente dal nulla". Ma molto spesso la statuetta fusa di una colomba si trova in cima alla croce. Anche nei tempi antichi, le croci con le colombe erano un evento abbastanza comune; nella Rus' c'erano persino figurine tridimensionali di colombe con le ali spiegate.

Gli incroci fiorenti sono quelli che hanno germogli che crescono dalla base. Simboleggiano la rinascita della vita: la risurrezione della croce dai morti. La Croce del Signore dentro Canone ortodosso a volte chiamato il “Giardino vivificante”. Puoi anche sentire come i santi padri lo chiamano "donatore di vita". Alcune croci sono generosamente punteggiate di germogli che ricordano davvero i fiori di un giardino primaverile. L'intreccio di steli sottili - un'arte realizzata da maestri - sembra vivo e gli elementi vegetali di buon gusto completano il quadro incomparabile.

La croce è anche il simbolo dell'albero della vita eterna. La croce è decorata con fiori, germogli dal nucleo o dalla traversa inferiore, che ricordano le foglie che stanno per sbocciare. Molto spesso una croce del genere incorona una cupola.

In Russia è quasi impossibile trovare croci con corona di spine. E in generale, l'immagine di Cristo martire non ha messo radici qui, a differenza dell'Occidente. I cattolici spesso raffigurano Cristo appeso alla croce, con tracce di sangue e piaghe. È consuetudine per noi glorificare la sua impresa interiore.

Pertanto, nella tradizione ortodossa russa, le croci sono spesso coronate da corone di fiori. La corona di spine veniva posta sul capo del Salvatore ed era considerata di guarigione per i soldati che la tessevano. Pertanto, la corona di spine diventa la corona della giustizia o la corona della gloria.

In cima alla croce, anche se non spesso, c'è una corona. Molti credono che le corone fossero attaccate ai templi legati alle persone sante, ma non è così. La corona, infatti, veniva posta sulla sommità della croce delle chiese costruite per decreto reale o con denaro proveniente dall'erario reale. Inoltre, le Scritture dicono che Gesù è il re dei re o il signore dei signori. Di conseguenza, anche il potere reale viene da Dio, motivo per cui le croci contengono una corona in cima. La croce sormontata da una corona è talvolta chiamata anche Croce reale o Croce del Re dei cieli.

A volte la croce veniva raffigurata come un'arma divina. Ad esempio, le sue estremità potrebbero avere la forma di una punta di lancia. Anche sulla croce potrebbe esserci una lama o il suo manico come simbolo di una spada. Tali dettagli simboleggiano il monaco come guerriero di Cristo. Tuttavia, può agire solo come strumento di pace o di salvezza.

I tipi più comuni di croci

1) Croce a otto punte. Questa croce è la più appropriata verità storica. La croce ha acquisito questa forma dopo la crocifissione del Signore Gesù Cristo su di essa. Prima della crocifissione, quando il Salvatore portò sulle spalle la croce sul Calvario, essa aveva una forma a quattro punte. La traversa corta superiore, così come quella obliqua inferiore, furono realizzate subito dopo la crocifissione.

Croce a otto punte

La traversa obliqua inferiore è chiamata pedana o poggiapiedi. Fu attaccato alla croce quando divenne chiaro ai soldati dove sarebbero arrivati i Suoi piedi. La traversa superiore era una tavoletta con un'iscrizione, realizzata per ordine di Pilato. Fino ad oggi, questa forma è la più comune nell'Ortodossia; le croci a otto punte si trovano sulle croci del corpo, coronano le cupole della chiesa e sono installate sulle lapidi.

Le croci a otto punte venivano spesso utilizzate come base per altre croci, come i premi. Durante l'era dell'Impero russo, durante il regno di Paolo I e prima di lui, sotto Pietro I ed Elisabetta Petrovna, esisteva la pratica di premiare il clero. Le croci pettorali venivano usate come ricompensa, che veniva addirittura formalizzata dalla legge.

Paolo usò la Croce di Paolo per questo scopo. Appariva così: sul lato anteriore era applicata un'immagine della Crocifissione. La croce stessa aveva otto punte e aveva una catena, di cui era tutta fatta. La croce fu emessa per molto tempo, dalla sua approvazione da parte di Paolo nel 1797 fino alla rivoluzione del 1917.

2) La pratica dell'uso delle croci durante l'assegnazione dei premi veniva utilizzata non solo per consegnare premi al clero, ma anche ai soldati e agli ufficiali. Ad esempio, la famosissima Croce di San Giorgio, approvata da Caterina, fu successivamente utilizzata per questo scopo. La croce quadrangolare è attendibile anche dal punto di vista storico.

Nel Vangelo è chiamata “la sua croce”. Una tale croce, come è già stato detto, fu portata dal Signore sul Golgota. Nella Rus' era chiamato latino o romano. Il nome deriva da fatto storico che furono i romani a introdurre l'esecuzione mediante crocifissione. In Occidente, tale croce è considerata la più precisa ed è più comune di quella a otto punte.

3) La croce “vite” è conosciuta fin dall'antichità veniva utilizzata per decorare le lapidi dei cristiani, utensili e libri liturgici; Al giorno d'oggi una croce del genere può essere spesso acquistata in una chiesa. Si tratta di una croce a otto punte con crocifisso, circondata da una ramificata vite che germoglia dal basso ed è decorata con corpose nappe e foglie dai motivi più svariati.

Croce "vite"

4) La croce a forma di petalo è un sottotipo della croce quadrangolare. Le sue estremità sono realizzate sotto forma di petali di fiori. Questa forma viene spesso utilizzata nella pittura di edifici ecclesiastici, nella decorazione di utensili liturgici e nei paramenti sacramentali. Le croci a petali si trovano nella più antica chiesa cristiana della Rus', nella chiesa di Hagia Sophia, la cui costruzione risale al IX secolo. Sono comuni anche le croci pettorali a forma di croce petalo.

5) La croce trilobata è molto spesso a quattro o sei punte. Le sue estremità hanno una corrispondente forma a trifoglio. Una croce del genere si trovava spesso negli stemmi di molte città dell'Impero russo.

6) Croce a sette punte. Questa forma di croce si trova molto spesso sulle icone della scrittura nordica. Tali messaggi risalgono principalmente al XV secolo. Si può trovare anche sulle cupole delle chiese russe. Tale croce è una lunga asta verticale con una traversa superiore e un piedistallo obliquo.

Su un piedistallo d'oro, il clero prima dell'apparizione di Gesù Cristo fece un sacrificio espiatorio: questo è ciò che si dice nell'Antico Testamento. Il piede di tale croce è un elemento importante e integrante dell'altare dell'Antico Testamento, che simboleggia la redenzione dell'unto di Dio. Il piede della croce a sette punte contiene una delle sue qualità più sacre. Nei detti del messaggero Isaia si trovano le parole dell'Onnipotente: “Lodate lo sgabello dei miei piedi”.

7) Croce “corona di spine”. Vari popoli convertiti al cristianesimo raffigurarono su molti oggetti una croce con una corona di spine. Sulle pagine di un antico libro manoscritto armeno, così come sull'icona “Glorificazione della Croce” del XII secolo, che si trova nella Galleria Tretyakov, una tale croce può ora essere trovata su molti altri elementi d'arte. Teren simboleggia la sofferenza delle spine e sentiero spinoso che Gesù, il Figlio di Dio, ha dovuto attraversare. Una corona di spine viene spesso utilizzata per coprire la testa di Gesù quando lo si raffigura nei dipinti o nelle icone.

Croce "corona di spine"

8) Croce a forma di forca. Questa forma della croce è ampiamente utilizzata nella pittura e nella decorazione di chiese, paramenti sacerdotali e oggetti liturgici. Sulle immagini, il santo insegnante ecumenico Giovanni Crisostomo era spesso decorato con una tale croce.

9) Croce di Korsun. Tale croce era chiamata greca o antico russo. Secondo la tradizione della chiesa, la croce fu installata dal principe Vladimir dopo il ritorno da Bisanzio sulle rive del Dnepr. Una croce simile è ancora conservata a Kiev nella Cattedrale di Santa Sofia, ed è anche scolpita sulla lapide del principe Yaroslav, che è una targa di marmo.

10) Croce di Malta. Questo tipo di croce è anche chiamata croce di San Giorgio. È una croce di forma uguale con i lati che si allargano verso il bordo. Questa forma della croce fu ufficialmente adottata dall'Ordine di San Giovanni di Gerusalemme, che si formò sull'isola di Malta e combatté apertamente contro la Massoneria.

Questo ordine organizzò l'omicidio di Pavel Petrovich, l'imperatore russo, sovrano dei maltesi, e quindi ha il nome appropriato. Alcune province e città avevano una croce del genere sui loro stemmi. La stessa croce era una forma di premio per il coraggio militare, chiamata croce di San Giorgio e aveva 4 gradi.

11) Croce di prosfora. È in qualche modo simile a San Giorgio, ma include parole scritte in greco “IC. XP. NIKA" che significa "Gesù Cristo il Conquistatore". Erano scritti in oro su tre grandi croci a Costantinopoli. Di antica tradizione queste parole, insieme alla croce, sono stampate sulla prosfora e significano il riscatto dei peccatori dalla prigionia peccaminosa, e simboleggiano anche il prezzo della nostra redenzione.

12) Croce di vimini. Tale croce può avere lati uguali o un lato inferiore più lungo. La tessitura arrivò agli slavi da Bisanzio e nell'antichità era ampiamente utilizzata nella Rus'. Molto spesso, le immagini di tali croci si trovano nei libri antichi russi e bulgari.

13) Crescione a forma di cuneo. Una croce che si allarga con tre gigli di campo all'estremità. Questi gigli di campo sono chiamati "selnye krins" in slavo. Una croce con linee di campo del Serenstvo dell'XI secolo può essere vista nel libro "Russian Copper Casting". Tali croci erano diffuse sia a Bisanzio che più tardi nei secoli XIV-XV nella Rus'. Intendevano quanto segue: "lo Sposo celeste, quando discende nella valle, diventa un giglio".

14) Croce a quattro punte a forma di goccia. La croce a quattro punte presenta alle estremità piccoli cerchi a forma di goccia. Simboleggiano le gocce del sangue di Gesù che aspersero l'albero della croce durante la crocifissione. La croce a forma di goccia era raffigurata sulla prima pagina del Vangelo greco del II secolo, conservato nella Biblioteca pubblica statale.

Si trova spesso tra le croci pettorali in rame, fuse nei primi secoli del secondo millennio. Simboleggiano la lotta di Cristo fino al sangue. E dicono ai martiri che devono combattere il nemico fino all'ultimo.

15) Croce "Golgota". Dall'XI secolo, sotto la traversa obliqua inferiore della croce a otto punte, appare un'immagine di Adamo sepolto sul Golgota. Le iscrizioni sulla croce del Calvario significano quanto segue:

"M. L.R.B. " - "il luogo dell'esecuzione fu rapidamente crocifisso", "G. G." - Monte Golgota, "G. UN." - capo di Adamov.
Le lettere “K” e “T” rappresentano la lancia di un guerriero e un bastone con una spugna, raffigurata lungo la croce. Sopra la traversa centrale: “IC”, “XC” - Gesù Cristo. Le iscrizioni sotto questa traversa: “NIKA” - Vincitore; sul titolo o accanto ad esso c'è un'iscrizione: “SN BZHIY” - Figlio di Dio. Qualche volta io. N. Ts. I" - Gesù di Nazaret, re dei Giudei; iscrizione sopra il titolo: “TSR” “SLVY” - King of Glory.

Tale croce è raffigurata su un sudario funebre, a significare la conservazione dei voti dati al battesimo. Il segno della croce, a differenza dell'immagine, trasmette il suo significato spirituale e riflette il significato reale, ma non è la croce stessa.

16) Croce gammatica. Il nome della croce deriva dalla sua somiglianza con la lettera greca “gamma”. Questa forma di croce veniva spesso utilizzata a Bisanzio per decorare i Vangeli e le chiese. La croce era ricamata sui paramenti dei ministri della chiesa e raffigurata sugli utensili della chiesa. La croce gammamatica ha una forma simile all'antica svastica indiana.

Per gli antichi indiani, un tale simbolo significava esistenza eterna o perfetta beatitudine. Questo simbolo è associato al sole, si è diffuso nell'antica cultura degli ariani, degli iraniani e si trova in Egitto e Cina. Durante l'era della diffusione del cristianesimo, tale simbolo era ampiamente conosciuto e venerato in molte zone dell'Impero Romano.

Anche gli antichi slavi pagani usavano ampiamente questo simbolo nei loro attributi religiosi. La svastica era raffigurata su anelli e anelli, così come su altri gioielli. Simboleggiava il fuoco o il sole. Chiesa cristiana, che aveva un potente potenziale spirituale, fu in grado di ripensare e chiesaizzare molte tradizioni culturali dell'antichità. È del tutto possibile che la croce gamma abbia proprio questa origine Cristianesimo ortodosso entrò come una svastica in chiesa.

Che tipo di croce pettorale può indossare un cristiano ortodosso?

Questa domanda è una delle più frequenti tra i credenti. In effetti, questo è un argomento piuttosto interessante, perché con una così ampia varietà di specie possibili è difficile non confondersi. La regola fondamentale da ricordare: i cristiani ortodossi portano una croce sotto i vestiti; solo i sacerdoti hanno il diritto di indossare una croce sopra i loro vestiti.

Qualsiasi croce deve essere consacrata Sacerdote ortodosso. Non dovrebbe contenere attributi legati ad altre chiese e non si applicano agli ortodossi.

Gli attributi più significativi sono:

Se questa è una croce con un crocifisso, allora non dovrebbero esserci tre croci, ma quattro; entrambi i piedi del Salvatore possono essere forati con un solo chiodo. Tre chiodi appartengono alla tradizione cattolica, ma in quella ortodossa dovrebbero essercene quattro.
Ce n'era un altro prima segno distintivo, che attualmente non è supportato. Nella tradizione ortodossa il Salvatore sarebbe raffigurato vivo sulla croce; in quella cattolica il suo corpo era raffigurato appeso tra le sue braccia;
Un segno di croce ortodossa è anche considerato una traversa obliqua: il piede della croce con la destra finisce, quando si guarda la croce di fronte ad essa. È vero, ora la Chiesa ortodossa russa utilizza anche croci con piede orizzontale, che prima si trovavano solo in Occidente.
Le iscrizioni sulle croci ortodosse sono in greco o Lingue slave ecclesiastiche. A volte, ma raramente, sulla tavoletta sopra il Salvatore si possono trovare iscrizioni in ebraico, latino o greco.
Ci sono spesso idee sbagliate diffuse riguardo alle croci. Ad esempio, si ritiene che i cristiani ortodossi non dovrebbero indossare la croce latina. La croce latina è una croce senza crocifisso né chiodi. Tuttavia, questo punto di vista è un'illusione; la croce non è chiamata latina perché è comune tra i cattolici, perché su di essa i latini crocifissero il Salvatore.
Gli emblemi e i monogrammi di altre chiese devono essere assenti dalla croce ortodossa.
Croce rovesciata. Purché non vi sia crocifisso sopra, storicamente è sempre stata considerata la croce di San Pietro, che, su sua richiesta, fu crocifisso a testa in giù. Questa croce appartiene alla Chiesa ortodossa, ma ormai è rara. La trave superiore è più grande di quella inferiore.

La tradizionale croce ortodossa russa è una croce a otto punte con un'iscrizione in alto, una base obliqua in basso e una croce a sei punte.

Contrariamente alla credenza popolare, le croci possono essere regalate, ritrovate e indossate: non è possibile indossare una croce battesimale, ma semplicemente conservarne una; È molto importante che qualcuno di loro sia consacrato nella chiesa.

Croce votiva

Nella Rus' c'era l'usanza di erigere croci votive in onore di date o festività memorabili. Di solito tali eventi erano associati alla morte di un gran numero di persone. Potrebbero essere incendi, carestia o un inverno freddo. Le croci potrebbero anche essere installate come gratitudine per la liberazione da qualsiasi disgrazia.

Nella città di Mezen nel XVIII secolo furono installate 9 croci di questo tipo, quando durante un inverno molto rigido tutti gli abitanti della città quasi morirono. Nel principato di Novgorod furono installate croci votive personalizzate. Successivamente, la tradizione passò ai principati della Russia settentrionale.

A volte alcune persone erigevano una croce votiva per celebrare un evento specifico. Tali croci spesso portavano i nomi delle persone che le hanno create. Ad esempio, nella regione di Arkhangelsk si trova il villaggio di Koinas, dove c'è una croce chiamata Tatyanin. Secondo gli abitanti di questo villaggio, la croce è stata installata da un compaesano che ha fatto un simile voto. Quando sua moglie Tatyana fu colta da una malattia, decise di portarla in una chiesa che si trovava lontano, poiché non c'erano altre chiese nelle vicinanze, dopo di che sua moglie si riprese. Fu allora che apparve questa croce.

Croce di culto

Questa è una croce fissata vicino alla strada o vicino all'ingresso, destinata a fare archi di preghiera. Tali croci di culto nella Rus' venivano fissate vicino alle porte principali della città o all'ingresso del villaggio. Alla croce del culto hanno pregato per la protezione degli abitanti della città con l'aiuto del potere miracoloso della Croce della Resurrezione. Nei tempi antichi, le città erano spesso recintate su tutti i lati con tali croci di culto.

Tra gli storici c'è un'opinione secondo cui la prima croce di culto fu installata su iniziativa della principessa Olga più di mille anni fa sulle pendici del Dnepr. Nella maggior parte dei casi, le croci del culto ortodosso erano fatte di legno, ma a volte si potevano trovare croci del culto in pietra o in fusione. Erano decorati con motivi o intagli.

Sono caratterizzati da una direzione est. La base della croce di culto era rivestita di pietre per crearne l'elevazione. La collina rappresentava il monte Golgota, sulla cima del quale Cristo fu crocifisso. Durante l'installazione, le persone hanno posizionato la terra portata dalla soglia sotto la base della croce.

Ora l'antica usanza di erigere croci di culto sta riprendendo forza. In alcune città, sulle rovine di antichi templi o all'ingresso di centri abitati, si possono vedere tali croci. Spesso vengono posti sulle colline per commemorare le vittime.

L'essenza della croce di culto è la seguente. È un simbolo di gratitudine e fiducia nell'Onnipotente. Esiste un'altra versione dell'origine di tali croci: si presume che possano essere associate al giogo tartaro. C'è la convinzione che gli abitanti più coraggiosi, che si nascondevano dalle incursioni nei folti della foresta, tornassero al villaggio bruciato dopo la fine del pericolo ed eressero una croce come gratitudine al Signore.

Esistono moltissimi tipi di croci ortodosse. Differiscono non solo nella forma e nel simbolismo. Ci sono croci che servono a uno scopo specifico, ad esempio croci battesimali o di icone, oppure croci che vengono utilizzate, ad esempio, per premi.

Nella chiesa dell'Antico Testamento, composta principalmente da ebrei, la crocifissione, come è noto, non veniva utilizzata e le esecuzioni, secondo l'usanza, venivano eseguite in tre modi: lapidata, bruciata viva e impiccata a un albero. Pertanto, "scrivono degli impiccati: "Maledetto chiunque è appeso al legno" (Deut. 21:23)", spiega San Demetrio di Rostov (Indagine, parte 2, capitolo 24). A loro si aggiunse la quarta esecuzione - la decapitazione con la spada - nell'era dei Regni.

E l'esecuzione sulla croce era allora una tradizione pagana greco-romana, e ebrei lo sapevano solo pochi decenni prima della nascita di Cristo, quando i romani crocifissero il loro ultimo re legittimo Antigono. Pertanto, nei testi dell'Antico Testamento non c'è e non può esserci alcuna parvenza di croce come strumento di esecuzione: sia nel nome che nella forma; ma, al contrario, ci sono molte prove lì: 1) sulle azioni umane che prefiguravano profeticamente l'immagine della croce del Signore, 2) sugli oggetti conosciuti che delineavano misteriosamente la potenza e il legno della croce, e 3) sulle visioni e rivelazioni che prefiguravano la sofferenza stessa del Signore.

La croce stessa, come terribile strumento di vergognosa esecuzione, scelta da Satana come vessillo di letalità, evocava paura e orrore insormontabili, ma, grazie a Cristo Vincitore, divenne un trofeo desiderato, evocando sentimenti gioiosi. Perciò sant'Ippolito di Roma - lo sposo apostolico - esclamava: "e la Chiesa ha il suo trofeo sulla morte - questa è la croce di Cristo, che essa porta su di sé", e san Paolo - l'apostolo delle lingue - scriveva nel suo Epistola: “Desidero vantarmi (...) solo della croce di nostro Signore Gesù Cristo”(Galati 6:14). "Guarda quanto divenne desiderabile e degno nei tempi antichi questo segno terribile e vergognoso (vergognoso - slavo) delle esecuzioni più crudeli", testimoniò San Giovanni Crisostomo. E l'Uomo Apostolico - san Giustino il Filosofo - affermava: «La croce, come aveva predetto il profeta, è il simbolo più grande della potenza e dell'autorità di Cristo» (Apologia, § 55).

In generale, “simbolo” è “connessione” in greco, e significa o un mezzo che realizza la connessione, oppure la scoperta di una realtà invisibile attraverso la naturalezza visibile, oppure l'esprimibilità di un concetto per immagine.

Nella Chiesa del Nuovo Testamento, nata in Palestina principalmente da ex ebrei, all'inizio l'instillazione di immagini simboliche era difficile a causa della loro adesione alle tradizioni precedenti, che proibivano severamente le immagini e quindi proteggevano la Chiesa dell'Antico Testamento dall'influenza dell'idolatria pagana . Tuttavia, come sapete, la Divina Provvidenza già allora le diede numerose lezioni di linguaggio simbolico e iconografico. Ad esempio: Dio, vietando al profeta Ezechiele di parlare, gli ordinò di incidere su un mattone l'immagine dell'assedio di Gerusalemme come “un segno per i figli d'Israele” (Ez 4,3). Ed è chiaro che nel tempo, con l'aumento del numero di cristiani provenienti da altre nazioni dove le immagini erano tradizionalmente consentite, un'influenza così unilaterale dell'elemento ebraico, ovviamente, si è indebolita e gradualmente è scomparsa completamente.

Già dai primi secoli del cristianesimo, a causa delle persecuzioni contro i seguaci del Redentore crocifisso, i cristiani furono costretti a nascondersi, compiendo i loro riti in segreto. E l'assenza di uno stato cristiano - il recinto esterno della Chiesa e la durata di una situazione così oppressa si riflettevano nello sviluppo del culto e del simbolismo.

E fino ad oggi, nella Chiesa sono state preservate misure precauzionali per proteggere l'insegnamento stesso e i santuari dalla maliziosa curiosità dei nemici di Cristo. Ad esempio, l'Iconostasi è un prodotto del Sacramento della Comunione, soggetto a misure di protezione; o l'esclamazione del diacono: “uscite dai piccoli catecumeni” tra le liturgie dei catecumeni e dei fedeli, ci ricorda senza dubbio che “noi celebriamo il Sacramento chiudendo le porte, e proibiamo ai non iniziati di stare con esso”, scrive Crisostomo ( Conversazione 24, Matt.).

Ricordiamo come il famoso attore e mimo romano Genesio, per ordine dell'imperatore Diocleziano nel 268, si fece beffe del Sacramento del Battesimo nel circo. Vediamo quale effetto miracoloso ebbero su di lui le parole pronunciate dalla vita del beato martire Genesio: pentito, fu battezzato e, insieme ai cristiani preparati per l'esecuzione pubblica, “fu decapitato per primo”. Questo non è l'unico fatto della profanazione del santuario - un esempio del fatto che molti segreti cristiani sono diventati noti ai pagani da molto tempo.

"Questo mondo,- secondo le parole di Giovanni il Veggente, - tutti giacciono nel male"(1 Gv 5,19), e c’è quell’ambiente aggressivo in cui la Chiesa lotta per la salvezza delle persone e che ha costretto i cristiani fin dai primi secoli a usare un linguaggio simbolico convenzionale: abbreviazioni, monogrammi, immagini e segni simbolici.

Questo Nuova lingua Aiuta la Chiesa ad avviare gradualmente il nuovo convertito al mistero della Croce, ovviamente tenendo conto della sua età spirituale. Dopotutto, la necessità (come condizione volontaria) di gradualità nella divulgazione dei dogmi ai catecumeni che si preparano a ricevere il battesimo si basa sulle parole del Salvatore stesso (vedere Matteo 7:6 e 1 Corinzi 3:1). Ecco perché San Cirillo di Gerusalemme divideva le sue prediche in due parti: la prima di 18 catecumeni, dove non c'è una parola sui Sacramenti, e la seconda di 5 sacramenti, spiegando ai fedeli tutti i Sacramenti della Chiesa. Nella prefazione convince i catecumeni a non trasmettere ciò che hanno sentito agli estranei: “quando sperimenterai l’altezza di ciò che viene insegnato con l’esperienza, allora imparerai che i catecumeni non sono degni di ascoltarlo”. E san Giovanni Crisostomo scriveva: “Vorrei parlarne apertamente, ma ho paura dei non iniziati. Perché complicano la nostra conversazione, costringendoci a parlare in modo poco chiaro e di nascosto”.(Conversazione 40, 1 Cor.). Lo stesso dice il beato Teodoreto, vescovo di Cirro: “Si parla dei misteri divini, a causa dei non iniziati, in segreto; dopo aver allontanato coloro che sono stati degni dell'insegnamento segreto, li insegniamo chiaramente” (domanda 15 dei Num.).

Pertanto, i simboli pittorici, proteggendo le formule verbali dei dogmi e dei sacramenti, non solo hanno migliorato il metodo di espressione, ma anche, essendo un nuovo linguaggio sacro, hanno protetto in modo ancora più affidabile l'insegnamento della chiesa dalla profanazione aggressiva. Ancora oggi, come insegnò l'apostolo Paolo, noi “predichiamo la sapienza di Dio, segreta, nascosta”(1 Cor. 2:7).

Croce a T "Antonievskij"

Nelle parti meridionali e orientali dell'Impero Romano, per giustiziare i criminali veniva utilizzata un'arma, chiamata fin dai tempi di Mosè croce "egiziana" e simile alla lettera "T" nelle lingue europee. "La lettera greca T", scrisse il conte A. S. Uvarov, "è una delle forme della croce usate per le crocifissioni" (Christian Symbolism, M., 1908, p. 76)

“Il numero 300, espresso in greco attraverso la lettera T, serve fin dai tempi degli Apostoli anche per designare la croce”, dice il famoso liturgista Archimandrita Gabriele. - Questa lettera greca T si trova nell'iscrizione di una tomba del III secolo scoperta nelle catacombe di San Callisto. (...) Una tale immagine della lettera T si trova su una corniola incisa nel II secolo” (Manuale di Liturgica, Tver, 1886, p. 344)

San Demetrio di Rostov parla della stessa cosa: “L'immagine greca, chiamata “Tav”, con la quale l'Angelo del Signore fece "segno sulla fronte"(Ez 9:4) Il popolo di Dio a Gerusalemme, per limitare l'imminente omicidio, sant'Ezechiele vide il profeta nella rivelazione. (...)

Se applichiamo il titolo di Cristo a questa immagine in alto in questo modo, vedremo immediatamente la croce a quattro punte di Cristo. Di conseguenza, Ezechiele vide lì il prototipo di una croce a quattro punte” (Rozysk, M., 1855, libro 2, capitolo 24, p. 458).

Tertulliano afferma la stessa cosa: “La lettera greca Tav e la nostra T latina costituiscono la vera forma della croce, che, secondo la profezia, sarà raffigurata sulla nostra fronte nella vera Gerusalemme”.

“Se nei monogrammi cristiani c'è una lettera T, allora questa lettera è posizionata in modo tale da risaltare più chiaramente rispetto a tutte le altre, poiché la T era considerata non solo un simbolo, ma addirittura l'immagine stessa della attraverso. Un esempio di tale monogramma si trova su un sarcofago del 3° secolo” (Gr. Uvarov, p. 81). Secondo la tradizione della Chiesa, Sant'Antonio Magno portava sui suoi vestiti la croce Tau. O, ad esempio, san Zeno, vescovo della città di Verona, pose una croce a forma di T sul tetto della basilica da lui costruita nel 362.

Croce "geroglifico egiziano Ankh"

Gesù Cristo – il Vincitore della morte – per bocca del profeta Salomone annunciò: “Chi trova me ha trovato la vita”(Prov. 8:35), e sulla Sua incarnazione fece eco: "Io sono sette risorto e la vita"(Giovanni 11:25). Già dai primi secoli del cristianesimo, per l'immagine simbolica della croce vivificante, veniva utilizzato il geroglifico egiziano “anch”, che ricorda la sua forma, denotando il concetto di “vita”.

Croce di lettere

E altre lettere (da lingue diverse) qui sotto furono usate anche dai primi cristiani come simboli della croce. Questa immagine della croce non spaventava i pagani, essendo loro familiare. "E infatti, come si può vedere dalle iscrizioni del Sinai", riferisce il conte A.S Uvarov, "la lettera è stata presa come un simbolo e come un'immagine reale della croce" (simbolismo cristiano, parte 1, p. 81). Nei primi secoli del cristianesimo ciò che contava, ovviamente, non era il lato artistico dell'immagine simbolica, ma la comodità della sua applicazione a un concetto nascosto.

Croce a forma di ancora

Inizialmente, questo simbolo si è imbattuto negli archeologi nell'iscrizione di Salonicco del 3 ° secolo, a Roma - nel 230, e in Gallia - nel 474. E dal “Simbolismo cristiano” apprendiamo che “nelle grotte di Pretestato abbiamo trovato lastre senza alcuna iscrizione, con una sola immagine di un’”ancora”” (Gr. Uvarov, p. 114).

Nella sua epistola, l'apostolo Paolo insegna che i cristiani hanno l'opportunità "afferra la speranza che ti è posta davanti"(cioè Croce), che per l'anima è come un'ancora sicura e forte"(Ebrei 6:18-19). Quest'ultimo, secondo l'Apostolo, "ancora", coprendo simbolicamente la croce dal vituperio degli infedeli, e rivelando ai fedeli il suo vero significato, come liberazione dalle conseguenze del peccato, è la nostra forte speranza.

La nave della chiesa, in senso figurato, lungo le onde di una tempestosa vita temporanea, consegna tutti al tranquillo porto della vita eterna. Pertanto, l '"ancora", essendo cruciforme, divenne tra i cristiani un simbolo di speranza per il frutto più forte della Croce di Cristo - il Regno dei Cieli, sebbene Greci e Romani, usando anche questo segno, gli assimilarono il significato di " forza” solo degli affari terreni.

Croce monogramma “precostantiniana”

Un noto specialista in teologia liturgica, l'archimandrita Gabriele, scrive che “nel monogramma iscritto su una lapide (III secolo) e avente la forma di una croce di Sant'Andrea, attraversata verticalmente da una linea (Fig. 8), si trova un'immagine di copertina di una croce” (Manuale, p. 343) .
Questo monogramma era composto dalle lettere iniziali greche del nome di Gesù Cristo incrociandole: cioè la lettera “1” (yot) e la lettera “X” (chi).

Questo monogramma si ritrova spesso nel periodo post-costantiniano; ad esempio, possiamo vedere la sua immagine in mosaico sulle volte della Cappella Arcivescovile della fine del V secolo a Ravenna.

Monogramma incrociato "bastone da pastore"

Prefigurando Cristo Pastore, il Signore si è comunicato al bastone di Mosè potere miracoloso(Esodo 4:2-5) come segno di autorità pastorale sulle pecore verbali della chiesa dell'Antico Testamento, quindi sul bastone di Aronne (Esodo 2:8-10). Il Divino Padre, per bocca del profeta Michea, dice al Figlio Unigenito: “Pasci il tuo popolo con la tua verga, le pecore della tua eredità”(Mic. 7:14). “Io sono il buon pastore: il buon pastore dà la vita per le pecore”.(Giovanni 10:11), - il Figlio amato risponde al Padre celeste.

Il conte A.S. Uvarov, descrivendo i reperti del periodo delle catacombe, riferì che: “una lampada di argilla trovata nelle grotte romane ci mostra molto chiaramente come fosse dipinto un bastone ricurvo al posto dell'intero simbolo del pastore. Nella parte inferiore di questa lampada è raffigurato il bastone che incrocia la lettera X, prima lettera del nome di Cristo, che insieme formano il monogramma del Salvatore” (Christ. Symbol. p. 184).

Inizialmente, la forma del bastone egiziano era simile al bastone di un pastore, la cui parte superiore era piegata verso il basso. A tutti i vescovi di Bisanzio veniva assegnato il "bastone da pastore" solo dalle mani degli imperatori, e nel XVII secolo tutti i patriarchi russi ricevevano il bastone del sommo sacerdote dalle mani degli autocrati regnanti.

Croce "Borgogna" o "Sant'Andrea"

Il santo martire Giustino filosofo, spiegando la questione di come i simboli cruciformi divennero noti ai pagani anche prima della Natività di Cristo, sostenne: “Ciò che Platone dice nel Timeo (...) riguardo al Figlio di Dio (...) che Dio lo ha posto nell'universo come una lettera X, anch'essa presa in prestito da Mosè!. Poiché negli scritti mosaici si racconta che (...) Mosè, per ispirazione e azione di Dio, prese il rame e fece un'immagine della croce (...) e disse al popolo: se guardate questa immagine e credi, sarai salvato per mezzo di esso (Num. 21:8) (Giovanni 3:14). (...) Platone lesse questo e, non sapendolo esattamente e non rendendosi conto che si trattava dell'immagine di una croce (verticale), ma vedendo solo la figura della lettera X, disse che la potenza più vicina al primo Dio era nella universo come la lettera X” (Apologia 1, § 60).

La lettera “X” dell'alfabeto greco è già servita come base per i simboli dei monogrammi fin dal II secolo, e non solo perché nascondeva il nome di Cristo; dopo tutto, come sapete, "gli scrittori antichi trovano la forma di una croce nella lettera X, che si chiama Sant'Andrea, perché, secondo la leggenda, l'apostolo Andrea pose fine alla sua vita su una tale croce", scrisse l'archimandrita Gabriele ( Manuale, pag. 345).

Intorno al 1700, Dio unse Pietro il Grande, desiderando esprimere una distinzione religiosa Russia ortodossa dall'Occidente eretico, vi pose l'immagine della croce di Sant'Andrea stemma dello Stato, sul sigillo, sulla bandiera navale, ecc. La sua stessa spiegazione afferma che: "la croce di Sant'Andrea (accettata) per il bene del fatto che la Russia ha ricevuto il santo battesimo da questo Apostolo".

Croce "monogramma di Costantino"

Al santo re Costantino, uguale agli apostoli, «Cristo, Figlio di Dio, apparve in sogno con un segno visto nel cielo e comandò, avendo fatto uno stendardo simile a questo visto nel cielo, di servirsene per proteggersi dagli attacchi degli nemici", dice lo storico della chiesa Eusebio Panfilo nel suo "Libro primo della vita del Beato Zar Costantino" (capitolo 29). “Ci è capitato di vedere questo stendardo con i nostri occhi”, continua Eusebio (capitolo 30). - Aveva il seguente aspetto: su una lunga lancia ricoperta d'oro c'era un cortile trasversale, che formava con la lancia un segno della croce (...), e su di essa un simbolo del nome salvifico: due lettere indicavano il nome di Cristo (...), dal centro del quale esce la lettera “R”. Successivamente lo zar prese l’abitudine di portare queste lettere sul suo elmo” (capitolo 31).

“La combinazione di lettere (combinate) nota come monogramma di Costantino, composto dalle prime due lettere della parola Cristo - “Chi” e “Rho”, scrive il liturgista Archimandrita Gabriele, “questo monogramma di Costantino si trova sulle monete di l’imperatore Costantino” (p. 344) .

Come sapete, questo monogramma è diventato piuttosto diffuso: fu coniato per la prima volta sulla famosa moneta di bronzo dell'imperatore Traiano Decio (249-251) nella città lidia di Meonia; era raffigurato su una nave del 397; fu scolpito su lapidi dei primi cinque secoli o, ad esempio, raffigurato in affresco su intonaco nelle grotte di San Sisto (Gr. Uvarov, p. 85).

Croce monogramma “post-costantiniana”

"A volte la lettera T", scrive l'archimandrita Gabriele, "si trova insieme alla lettera P, che può essere vista nella tomba di San Callisto nell'epitaffio" (p. 344). Questo monogramma si ritrova anche su tavole greche rinvenute nella città di Megara, e sulle lapidi del cimitero di San Matteo nella città di Tiro.

In parole "ecco il tuo Re"(Giovanni 19:14) Pilato indicò innanzitutto la nobile origine di Gesù dalla dinastia reale di Davide, in contrasto con gli autoproclamati tetrarchi senza radici, ed espresse questa idea per iscritto "sopra la sua testa"(Matteo 27:37), il che, ovviamente, causò malcontento tra i sommi sacerdoti assetati di potere, che rubarono ai re il potere sul popolo di Dio. Ed è per questo che gli Apostoli, predicando la risurrezione di Cristo crocifisso e «onorando apertamente, come si vede dagli Atti degli Apostoli, Gesù re» (At 17,7), subirono una forte persecuzione da parte del clero attraverso gli ingannati persone.

La lettera greca "P" (rho) - la prima della parola in latino "Pax", in romano "Rex", in russo Zar - che simboleggia il re Gesù, si trova sopra la lettera "T" (tav), che significa la Sua croce ; e insieme ricordano le parole del Vangelo apostolico secondo cui tutta la nostra forza e sapienza è nel Re Crocifisso (1 Cor 1,23-24).

Quindi, “e questo monogramma, secondo l'interpretazione di San Giustino, serviva come segno della Croce di Cristo (...), ha ricevuto un significato così ampio nel simbolismo solo dopo il primo monogramma. (...) A Roma (...) divenne di uso comune non prima del 355, e in Gallia - non prima del V secolo" (Gr. Uvarov, p. 77).

Croce monogramma “a forma di sole”

Già sulle monete del IV secolo è presente il monogramma “I” di Gesù “HR”ist “a forma di sole”, "per il Signore Dio,- come insegna la Sacra Scrittura, - c'è il sole"(Salmo 84:12).

Il più famoso, “Costantiniano”, “il monogramma subì alcune modifiche: fu aggiunta un'altra linea o lettera “I”, che attraversava il monogramma” (Arch. Gabriel, p. 344).

Questa croce “a forma di sole” simboleggia l’adempimento della profezia sul potere illuminante e conquistatore della Croce di Cristo: “Ma per voi che venerate il mio nome, Il Sole sorgerà giustizia e guarigione nei suoi raggi,- il profeta Malachia proclamato dallo Spirito Santo, - e calpesterai gli empi; poiché saranno polvere sotto la pianta dei tuoi piedi». (4:2-3).

Croce monogramma "Tridente"

Quando il Salvatore passò vicino al Mar di Galilea, vide i pescatori che gettavano le reti in acqua, suoi futuri discepoli. “Ed egli disse loro: Seguitemi, e vi farò pescatori di uomini”.(Matteo 4:19). E più tardi, seduto in riva al mare, insegnava alla gente con le sue parabole: “Il regno dei cieli è simile a una rete gettata in mare e pesca ogni sorta di pesci”.(Matteo 13:47). "Aver riconosciuto nell'attrezzatura da pesca significato simbolico“Il Regno dei Cieli”, dice “Il simbolismo cristiano”, “possiamo supporre che tutte le formule relative allo stesso concetto fossero espresse iconicamente da questi simboli comuni. Lo stesso tipo di proiettile dovrebbe includere il tridente, che veniva usato per catturare i pesci, come ora viene usato per la pesca con gli ami” (Gr. Uvarov, 147).

Pertanto, il monogramma del tridente di Cristo ha significato per lungo tempo la partecipazione al sacramento del Battesimo, come l'essere presi nella rete del Regno di Dio. Ad esempio, su antico monumento Lo scultore Eutropio scolpì un'iscrizione che indicava la sua accettazione del battesimo e terminava con un monogramma tridente (Gr. Uvarov, p. 99).

Croce monogramma “Konstantinovsky”È noto dall'archeologia e dalla storia della chiesa che sugli antichi monumenti di scrittura e architettura c'è spesso una variante di combinare le lettere "Chi" e "Ro" nel monogramma del santo re Costantino, il successore scelto da Dio di Cristo Signore sulla terra trono di Davide.

Solo dal IV secolo la croce costantemente raffigurata cominciò a liberarsi dal guscio del monogramma, perse la sua colorazione simbolica, avvicinandosi alla sua forma reale, che ricorda la lettera “I” o la lettera “X”.

Questi cambiamenti nell'immagine della croce si sono verificati a causa dell'emergere dello stato cristiano, basato sulla sua aperta venerazione e glorificazione.

Croce rotonda “a carico libero”.

Secondo un'antica consuetudine, come testimoniano Orazio e Marziale, i cristiani tagliavano trasversalmente il pane cotto per facilitarne la rottura. Ma molto prima di Gesù Cristo, questa era una trasformazione simbolica in Oriente: una croce incisa, dividendo il tutto in parti, unisce coloro che le usavano e guarisce la divisione.

Tali pani rotondi sono raffigurati, ad esempio, sull'iscrizione di Syntrophion, divisa in quattro parti da una croce, e sulla lapide della grotta di San Luca, divisa in sei parti da un monogramma del III secolo.

In connessione diretta con il Sacramento della Comunione, il pane veniva raffigurato su calici, felonioni e altre cose come simbolo del Corpo di Cristo, spezzato per i nostri peccati.

Il cerchio stesso prima della Natività di Cristo era raffigurato come l'idea ancora non personificata dell'immortalità e dell'eternità. Ora, per fede, comprendiamo che «il Figlio di Dio stesso è un cerchio infinito», secondo le parole di san Clemente di Alessandria, «nel quale convergono tutte le potenze».

Croce catacombale, o “segno di vittoria”

"Nelle catacombe e in generale sui monumenti antichi, le croci a quattro punte sono incomparabilmente più comuni di qualsiasi altra forma", osserva l'archimandrita Gabriel. Questa immagine della croce è diventata particolarmente importante per i cristiani da quando Dio stesso ha mostrato nel cielo il segno della croce a quattro punte” (Manuale, p. 345).

Il famoso storico Eusebio Panfalo racconta in dettaglio come tutto ciò accadde nel suo "Libro primo della vita del beato re Costantino".

“Una volta, a mezzogiorno, quando il sole cominciò a inclinarsi verso ovest”, disse lo zar, “con i miei occhi vidi con i miei occhi il segno della croce fatto di luce e disteso al sole con la scritta “By in questo modo vinci!” Questo spettacolo riempì di orrore lui stesso e l'intero esercito che lo seguiva e continuava a contemplare il miracolo avvenuto (capitolo 28).

Era il 28 ottobre del 312, quando Costantino e il suo esercito marciarono contro Massenzio, che era imprigionato a Roma. Questa miracolosa apparizione della croce in pieno giorno è attestata anche da molti scrittori moderni dalle parole di testimoni oculari.

Particolarmente importante è la testimonianza del confessore Artemy davanti a Giuliano l'Apostata, al quale, durante l'interrogatorio, Artemy disse:

“Cristo chiamò Costantino dall'alto mentre faceva guerra a Massenzio, mostrandogli a mezzogiorno il segno della croce, splendente sopra il sole e in lettere romane a forma di stella che predicevano la vittoria nella guerra. Essendo stati lì noi stessi, abbiamo visto il suo segno e letto le lettere, e tutto l'esercito lo ha visto: ci sono molti testimoni di questo nel tuo esercito, se solo vuoi chiederglielo» (capitolo 29).

"Con il potere di Dio, il santo imperatore Costantino riportò una brillante vittoria sul tiranno Massenzio, che commise atti malvagi e malvagi a Roma" (capitolo 39).

Così, la croce, che in passato era uno strumento di vergognosa esecuzione tra i pagani, divenne sotto l'imperatore Costantino il Grande un segno di vittoria: il trionfo del cristianesimo sul paganesimo e oggetto della più profonda venerazione.

Ad esempio, secondo i racconti del Santo Imperatore Giustiniano, tali croci dovevano essere apposte sui contratti e significavano una firma “degna di ogni fiducia” (libro 73, capitolo 8). Anche gli atti (decisioni) dei Concili erano sigillati con l'immagine della croce. Uno dei decreti imperiali dice: "Comandiamo che ogni atto conciliare, che è approvato dal segno della Santa Croce di Cristo, sia conservato così e sia così com'è".

In generale, questa forma della croce è spesso usata negli ornamenti.

per decorare chiese, icone, paramenti sacerdotali e altri utensili sacri.

La croce in Rus' è “patriarcale”, in Occidente “Lorensky”Il fatto che la cosiddetta “croce patriarcale” sia stata utilizzata già dalla metà del millennio scorso è confermato da numerosi dati provenienti dal campo dell'archeologia ecclesiastica. Era questa forma della croce a sei punte che veniva raffigurata sul sigillo del governatore dell'imperatore bizantino nella città di Korsun.

Lo stesso tipo di croce era diffuso in Occidente sotto il nome di “Lorensky”.
Per un esempio della tradizione russa segnaliamo almeno la grande croce in rame di Sant'Abramo di Rostov del XVIII secolo, conservata nel Museo di Arte Antica Russa intitolato ad Andrei Rublev, fusa secondo modelli iconografici dell'XI secolo. secolo.

Croce a quattro punte, o latina “immissa”

Nel libro di testo “Tempio di Dio e servizi ecclesiastici"È stato riferito che" una forte motivazione per venerare un'immagine diretta della croce, e non un monogramma, era l'acquisizione dell'Onesto e Croce vivificante madre del santo re Costantino, Elena uguale agli apostoli. Man mano che l'immagine diretta della croce si diffonde, essa assume gradualmente la forma della Crocifissione” (SP., 1912, p. 46).

In Occidente, la croce più comunemente usata oggi è la croce "immissa", che gli scismatici - fan dell'antichità immaginaria - chiamano sprezzantemente (per qualche ragione in polacco) "kryzh in latino" o "rymski", che significa croce romana. A questi detrattori della croce a quattro punte e devoti ammiratori dell'osmicone va evidentemente ricordato che, secondo il Vangelo, l'esecuzione della croce fu diffusa in tutto l'Impero dai Romani e, ovviamente, era considerata romana.

E noi veneriamo la Croce di Cristo non per il numero degli alberi, non per il numero delle estremità, ma per Cristo stesso, il cui santissimo sangue si è macchiato di Lui”, san Demetrio di Rostov denunciò la mentalità scismatica. "E, mostrando potere miracoloso, qualsiasi croce non agisce da sola, ma per il potere di Cristo crocifisso su di essa e invocando il suo santissimo nome" (Ricerca, libro 2, capitolo 24).

Il “Canone della Croce Onesta”, creazione di San Gregorio il Sinaita, accettato dalla Chiesa ecumenica, glorifica il potere divino della Croce, che contiene tutto ciò che è celeste, terreno e inferi: “La Croce onorabilissima, i quattro potenza appuntita, lo splendore dell'Apostolo” (canto 1), “Ecco la Croce a quattro punte, abbia altezza, profondità e larghezza” (canto 4).

A partire dal III secolo, quando croci simili apparvero per la prima volta nelle catacombe romane, l'intero Oriente ortodosso usa ancora questa forma di croce come uguale a tutte le altre.

Croce papaleQuesta forma della croce fu usata più spesso nei servizi episcopali e papali della Chiesa romana nei secoli XIII-XV e quindi ricevette il nome di "croce papale".

Alla domanda sul piede, raffigurato ad angolo retto rispetto alla croce, risponderemo con le parole di San Demetrio di Rostov, che disse: “Bacio il piede della croce, che sia di traverso o no, e l'usanza dei crocifissi e degli scrittori di croci, poiché non contraddittorio con la chiesa, non discuto, condiscendo” (Ricerca, libro 2, capitolo 24).

Croce a sei punte "russo-ortodossa"La questione del motivo della progettazione della traversa inferiore inclinata è spiegata in modo abbastanza convincente dal testo liturgico della nona ora del servizio alla Croce del Signore:“In mezzo a due ladroni, si trovò la tua Croce come misura di giustizia;. In altre parole, come sul Golgota per i due ladroni, così nella vita per ogni persona la croce serve come misura, come come una scala, del suo stato interiore.

A un ladro, portato all'inferno "il peso della blasfemia", pronunciato da lui su Cristo, divenne, per così dire, una traversa di bilancia, inchinandosi sotto questo terribile peso; un altro ladro, liberato dal pentimento e dalle parole del Salvatore: “Oggi sarai con me in paradiso”(Lc 23,43), la croce ascende al Regno dei Cieli.
Questa forma della croce è stata usata nella Rus' fin dai tempi antichi: ad esempio, la croce di culto, costruita nel 1161 dalla Venerabile Eufrosina Principessa di Polotsk, era a sei punte.

La croce ortodossa a sei punte, insieme ad altre, era usata nell'araldica russa: ad esempio, sullo stemma della provincia di Kherson, come spiegato nell'Armoriale russo (p. 193), una "croce russa d'argento" è raffigurato.

Croce ortodossa a punta osmica

Il disegno a otto punte corrisponde più da vicino alla forma storicamente accurata della croce su cui Cristo fu già crocifisso, come testimoniano Tertulliano, sant'Ireneo di Lione, san Giustino il Filosofo e altri. “E quando Cristo il Signore portò la croce sulle sue spalle, allora la croce era ancora a quattro punte; perché non c'era ancora né titolo né piede. (...) Non c'era nessuno sgabello, perché Cristo non era ancora stato innalzato sulla croce e i soldati, non sapendo dove sarebbero arrivati i piedi di Cristo, non attaccarono uno sgabello, finendo questo già sul Golgota», San Demetrio di Rostov ha denunciato gli scismatici (Investigazione, libro 2, capitolo 24). Inoltre, non c'era alcun titolo sulla croce prima della crocifissione di Cristo, perché, come riporta il Vangelo, prima "Lo crocifisse"(Giovanni 19:18), e solo allora “Pilato scrisse l'iscrizione e la pose(per suo ordine) sulla croce"(Giovanni 19:19). All'inizio si divisero a sorte "Le sue vesti" guerrieri, "quelli che lo crocifissero"(Matteo 27:35), e solo allora “Hanno posto un’iscrizione sulla sua testa, a significare la sua colpa: Questi è Gesù, il re dei Giudei”.(Matteo 27:3.7).

Quindi, la croce a quattro punte di Cristo, portata sul Golgota, che chiunque sia caduto nella follia dello scisma chiama il sigillo dell'Anticristo, è ancora chiamata "la sua croce" nel Santo Vangelo (Matteo 27:32, Marco 15 :21, Luca 23:26, Giovanni 19:17), cioè lo stesso della tavoletta e dello sgabello dopo la crocifissione (Giovanni 19:25). Nella Rus', una croce di questa forma veniva usata più spesso di altre.

Croce a sette punte

Questa forma della croce si trova abbastanza spesso sulle icone della scrittura settentrionale, ad esempio la scuola di Pskov del XV secolo: l'immagine di Santa Paraskeva Venerdì con una vita - dal Museo Storico, o l'immagine di San Demetrio di Salonicco: dal russo; oppure della scuola di Mosca: “La Crocifissione” di Dionisio - dalla Galleria Tretyakov, datata 1500.
Vediamo la croce a sette punte sulle cupole delle chiese russe: prendiamo, ad esempio, la chiesa in legno di Elias del 1786 nel villaggio di Vazentsy (Santa Rus', San Pietroburgo, 1993, ill. 129), oppure possiamo vederlo sopra l'ingresso della cattedrale del Monastero della Resurrezione della Nuova Gerusalemme, costruito dal Patriarca Nikon.

Un tempo, i teologi discutevano animatamente la questione: quale significato mistico e dogmatico ha il piede come parte della Croce redentrice?

Il fatto è che il sacerdozio dell'Antico Testamento ha ricevuto, per così dire, l'opportunità di fare sacrifici (come una delle condizioni) grazie a "uno sgabello d'oro attaccato a un trono"(Par. 9,18), che, come oggi tra noi cristiani, secondo l’istituzione di Dio, è stata santificata attraverso la cresima: «E ungerai con esso», disse il Signore, «l'altare degli olocausti e tutti i suoi utensili (...) e i suoi sgabelli. E santificateli e saranno grandemente santi: tutto ciò che li toccherà sarà santificato».(Esodo 30:26-29).

Così, il piede della croce è quella parte dell'altare del Nuovo Testamento che misticamente indica il ministero sacerdotale del Salvatore del mondo, il quale ha volontariamente pagato con la sua morte per i peccati degli altri: per il Figlio di Dio “Egli stesso portò i nostri peccati nel suo corpo sul legno”(1 Pt 2,24) della Croce, "sacrificando se stesso"(Ebrei 7:27) e così "essendo divenuto Sommo Sacerdote per sempre"(Ebrei 6:20), stabilito nella Sua persona "sacerdozio duraturo"(Ebrei 7:24).

Così si afferma nella “Confessione ortodossa dei Patriarchi d'Oriente”: “Sulla croce compì l'ufficio di Sacerdote, sacrificando se stesso a Dio e Padre per la redenzione del genere umano” (M., 1900, p. 38).
Ma non confondiamo il piede della Santa Croce, che ci svela uno dei suoi lati misteriosi, con gli altri due piedi delle Sacre Scritture. - spiega S. Dmitrij Rostovskij.

“Davide dice: “Esaltate il Signore nostro Dio e adorate lo sgabello dei suoi piedi; Santo cielo"(Sal 99:5). E Isaia in nome di Cristo dice: (Is 60,13), spiega san Demetrio di Rostov. C'è uno sgabello a cui è comandato di essere adorato, e c'è uno sgabello a cui non è comandato di essere adorato. Dio dice nella profezia di Isaia: "il cielo è il mio trono e la terra è lo sgabello dei miei piedi"(Is 66,1): nessuno deve adorare questo sgabello: la terra, ma solo Dio, il suo Creatore. Ed è anche scritto nei salmi: “Il Signore (Padre) ha detto al mio Signore (Figlio): Siedi alla mia destra, finché io ponga i tuoi nemici a sgabello dei tuoi piedi”.(Pis. 109:1). E chi vorrebbe adorare questo sgabello di Dio, i nemici di Dio? Quale sgabello Davide ci comanda di adorare?» (Indagine, libro 2, capitolo 24).

La stessa parola di Dio risponde a questa domanda per conto del Salvatore: “e quando sarò elevato da terra”(Gv 12,32) - “dallo sgabello dei miei piedi” (Is 66,1), quindi “Glorificherò lo sgabello dei miei piedi”(Isaia 60:13)- "piede dell'altare"(Es. 30:28) del Nuovo Testamento - la Santa Croce, che abbatte, come confessiamo, Signore, "I tuoi nemici sono lo sgabello dei tuoi piedi"(Sal. 109:1), e quindi "adorazione ai piedi(Attraverso) Il suo; Santo è!”(Sal 99:5), "uno sgabello attaccato a un trono"(2 Cron. 9:18).

Croce "corona di spine"L'immagine di una croce con una corona di spine è stata utilizzata per molti secoli tra i diversi popoli che hanno adottato il cristianesimo. Ma invece di numerosi esempi dell'antica tradizione greco-romana, forniremo diversi casi della sua applicazione in tempi successivi secondo le fonti a nostra disposizione. Una croce con una corona di spine può essere vista sulle pagine di un antico manoscritto armenolibriil periodo del regno cilicio (Matenadaran, M., 1991, p. 100);sull'icona“Glorificazione della Croce” del XII secolo dalla Galleria Tretyakov (V.N. Lazarev, Novgorod Iconography, M., 1976, p. 11); a Staritsky fusione di rameattraverso- panciotto del XIV secolo; SUPokrovets“Golgota” - il contributo monastico della zarina Anastasia Romanova nel 1557; sull'argentopiattoXVI secolo (Convento di Novodevichy, M., 1968, ill. 37), ecc.

Dio disse ad Adamo chi aveva peccato in questo modo “Maledetta è la terra per causa tua. Ella produrrà per te spine e cardi».(Genesi 3:17-18). E il nuovo Adamo senza peccato - Gesù Cristo - prese volontariamente su di sé i peccati degli altri, e la morte come conseguenza, e la sofferenza spinosa che vi conduceva lungo un sentiero spinoso.

Gli apostoli di Cristo Matteo (27:29), Marco (15:17) e Giovanni (19:2) ci dicono che “I soldati intrecciarono una corona di spine e gliela posero sul capo”., “e per le sue lividure siamo stati guariti”(Isaia 53:5). Da qui è chiaro perché da allora la corona simboleggia la vittoria e la ricompensa, a partire dai libri del Nuovo Testamento: "corona della verità"(2 Tim. 4:8), "corona di gloria"(1 Pietro 5:4), "corona della vita"(Giacomo 1:12 e Apocalisse 2:10).

Croce "forca"Questa forma della croce è molto utilizzata nella decorazione delle chiese, degli oggetti liturgici, dei paramenti gerarchici e in particolare, come vediamo, degli omofori vescovili sulle icone dei “tre maestri ecumenici”.

“Se qualcuno te lo dice, adori il Crocifisso? Rispondi con voce brillante e con volto allegro: adoro e non smetterò di adorare. Se riderà, verserai lacrime per lui, perché è furioso», ci insegna lo stesso maestro ecumenico san Giovanni Crisostomo, adorno immaginiticamente di questa croce (Conversazione 54, a Matt.).

Una croce di qualsiasi forma ha una bellezza ultraterrena e un potere vivificante, e chiunque conosca questa saggezza divina esclama con l'Apostolo: "IO (…) Voglio vantarmi (…) solo per la croce di nostro Signore Gesù Cristo"(Galati 6:14)!

Croce "vite"

Io sono la vera vite e il Padre mio è il vignaiolo."(Giovanni 15:1). Questo è ciò che Gesù Cristo chiamava se stesso, il Capo della Chiesa da Lui fondata, l'unica fonte e conduttore di vita spirituale e santa per tutti i credenti ortodossi che sono membra del Suo corpo.

“Io sono la vite e voi i tralci; Chi rimane in me e io in lui, porta molto frutto”.(Giovanni 15:5). "Queste parole del Salvatore stesso gettarono le basi per il simbolismo della vite", scrisse il conte A. S. Uvarov nella sua opera "Simbolismo cristiano"; Il significato principale della vite per i cristiani stava nel suo legame simbolico con il sacramento della Comunione” (pp. 172 - 173).

Croce di petaliLa varietà delle forme della croce è sempre stata riconosciuta dalla Chiesa come del tutto naturale. Nelle parole di San Teodoro Studita, “una croce di qualsiasi forma è la vera croce”. La croce “petalo” si trova molto spesso nelle belle arti della chiesa, che, ad esempio, vediamo sull'omoforione di San Gregorio Taumaturgo nel mosaico dell'XI secolo della Cattedrale di Santa Sofia a Kiev.

"Per la varietà dei segni sensoriali siamo gerarchicamente elevati a un'uniforme unione con Dio", spiega il famoso maestro della Chiesa, San Giovanni Damasceno. Dal visibile all'invisibile, dal temporale all'eternità: questo è il percorso dell'uomo condotto dalla Chiesa a Dio attraverso la comprensione dei simboli pieni di grazia. La storia della loro diversità è inseparabile dalla storia della salvezza dell'umanità.

Croce “greca”, o antico “korsunchik” russo

Tradizionale per Bisanzio e la forma più frequente e diffusa è la cosiddetta “croce greca”. Questa stessa croce, come è noto, è considerata la più antica "croce russa", poiché, secondo la chiesa, il santo principe Vladimir prese da Korsun, dove fu battezzato, proprio una croce simile e la installò sulle rive del Dnepr a Kiev. Una simile croce a quattro punte è stata conservata fino ad oggi nella Cattedrale di Santa Sofia di Kiev, scolpita sulla targa di marmo della tomba del principe Yaroslav, figlio di San Vladimir Uguale agli Apostoli.

Spesso, per indicare il significato universale della Croce di Cristo come microuniverso, la croce è raffigurata inscritta in un cerchio, che simboleggia cosmologicamente la sfera celeste.

Croce bombata con mezzaluna

Non sorprende che venga spesso posta la domanda sulla croce con la mezzaluna, poiché le "cupole" si trovano nel punto più prominente del tempio. Ad esempio, le cupole della Cattedrale di Santa Sofia di Vologda, costruita nel 1570, sono decorate con tali croci.

Tipica del periodo pre-mongolo, questa forma di croce a cupola si trova spesso nella regione di Pskov, come sulla cupola della chiesa dell'Assunzione della Vergine Maria nel villaggio di Meletovo, eretta nel 1461.

In generale, il simbolismo di una chiesa ortodossa è inspiegabile dal punto di vista della percezione estetica (e quindi statica), ma, al contrario, è completamente aperto alla comprensione proprio nelle dinamiche liturgiche, poiché quasi tutti gli elementi del simbolismo del tempio, nei diversi luoghi di culto, acquistano significati diversi.

“E apparve nel cielo un segno grandioso: una donna vestita di sole,- dice l'Apocalisse di Giovanni il Teologo, - la luna è sotto i suoi piedi"(Apoc. 12,1), e la sapienza patristica spiega: questa luna segna la fonte con cui la Chiesa, battezzata in Cristo, si riveste di Lui, Sole di giustizia. La mezzaluna è anche la culla di Betlemme, che accolse Cristo Bambino; la mezzaluna è la coppa eucaristica in cui è collocato il Corpo di Cristo; la mezzaluna è una nave ecclesiastica, guidata dal Timoniere Cristo; la mezzaluna è anche un'ancora di speranza, dono di Cristo sulla croce; la mezzaluna è anche il serpente antico, calpestato dalla Croce e posto come nemico di Dio sotto i piedi di Cristo.

Croce trilobata

In Russia, questa forma di croce viene utilizzata più spesso di altre per realizzare croci d'altare. Ma, tuttavia, possiamo vederlo sui simboli di stato. Sullo stemma della provincia di Tiflis era raffigurata "una croce trilobata russa d'oro in piedi su una mezzaluna d'argento rovesciata", come riportato nell'"Armoriale russo".

Il "trifoglio" d'oro (Fig. 39) si trova anche sullo stemma della provincia di Orenburg, sullo stemma della città di Troitsk nella provincia di Penza, della città di Akhtyrka nella provincia di Kharkov e della città di Spassk nella provincia di Tambov, sullo stemma della città provinciale di Chernigov, ecc.

Croce "Maltese" o "San Giorgio"

Il Patriarca Giacobbe onorò profeticamente la Croce quando "Mi sono inchinato per fede,- come dice l'apostolo Paolo, - ai vertici del suo staff"(Ebr. 11,21), «una verga», spiega san Giovanni Damasceno, «che serviva come immagine della croce» (Sulle icone sante, 3 ss.). Ecco perché oggi c'è una croce sopra l'impugnatura del bastone vescovile, “perché mediante la croce noi”, scrive san Simeone di Salonicco, “siamo guidati e pascolati, impressi, abbiamo figli e, avendo passioni mortificate, siamo attratti Cristo” (capitolo 80).

Oltre al costante e diffuso uso ecclesiastico, questa forma della croce, ad esempio, fu adottata ufficialmente dall'Ordine di San Giovanni di Gerusalemme, che si formò sull'isola di Malta e lottò apertamente contro la Massoneria, che, come voi sapere, organizzò l'omicidio dell'imperatore russo Pavel Petrovich, il santo patrono dei maltesi. È così che è apparso il nome: "Croce di Malta".

Secondo l'araldica russa, alcune città avevano croci dorate "maltesi" sui loro stemmi, ad esempio: Zolotonosha, Mirgorod e Zenkov della provincia di Poltava; Pogar, Bonza e Konotop della provincia di Chernigov; Kovel Volynskaja,

Province di Perm ed Elizavetpol e altre. Pavlovsk San Pietroburgo, Vindava Curlandia, province di Belozersk Novgorod,

Province di Perm ed Elizavetpol e altre.

Tutti coloro che furono insigniti delle croci di San Giorgio il Vittorioso di tutti e quattro i gradi furono chiamati, come è noto, "Cavalieri di San Giorgio".

Croce "Prosfora-Konstantinovsky"

Per la prima volta, queste parole in greco "IC.XP.NIKA", che significa "Gesù Cristo il Vincitore", furono scritte in oro su tre grandi croci a Costantinopoli dallo stesso imperatore Costantino, Uguale agli Apostoli.

“A chi vince darò di sedere con me sul mio trono, come anch’io ho vinto e mi sono seduto con il Padre mio sul suo trono”.(Ap 3,21), dice il Salvatore, il Vincitore dell'inferno e della morte.

Secondo l'antica tradizione, sulla prosfora è stampata l'immagine di una croce con l'aggiunta delle parole che significano questa vittoria di Cristo sulla croce: "IC.ХС.NIKA". Questo sigillo “prosfora” significa il riscatto dei peccatori dalla prigionia peccaminosa, o, in altre parole, il grande prezzo della nostra Redenzione.

Vecchia croce "di vimini" stampata

“Questa tessitura deriva dall'antica arte cristiana”, riferisce autorevolmente il professor V.N Shchepkin, “dove è conosciuta nelle incisioni e nei mosaici. La tessitura bizantina, a sua volta, passò agli slavi, tra i quali era particolarmente diffusa nell'antichità nei manoscritti glagolitici” (Textbook of Russian Paleography, M., 1920, p. 51).

Molto spesso, immagini di croci “di vimini” si trovano come decorazioni nei primi libri stampati bulgari e russi.

Croce a quattro punte “a goccia”.

Dopo aver asperso l'albero della croce, le gocce del Sangue di Cristo hanno trasmesso per sempre il Suo potere alla croce.

Il Vangelo greco del II secolo della Biblioteca Pubblica di Stato si apre con un foglio raffigurante una bella croce a quattro punte “a forma di goccia” (miniatura bizantina, M., 1977, tav. 30).

E anche, ad esempio, ricordiamo che tra le croci pettorali in rame fuse nei primi secoli del secondo millennio, come è noto, si trovano spesso encolpioni “a goccia” (in greco- “sul petto”).
All'inizio di Cristo"gocce di sangue che cadono a terra"(Luca 22:44), divenne anche una lezione nella lotta contro il peccato"fino al sangue"(Ebrei 12:4); quando sulla croce da Lui“fuoriuscirono sangue e acqua”(Giovanni 19:34), poi veniva loro insegnato con l’esempio a combattere il male fino alla morte.

"A lui(Al Salvatore) che ci ha amati e ci ha mondato dai nostri peccati con il suo sangue"(Ap 1,5), che ci ha salvato “mediante il sangue della sua croce” (Col 1,20), - Gloria per sempre!

Croce "crocifissione"

Una delle prime immagini di Gesù Cristo crocifisso giunta fino a noi risale solo al V secolo, sulle porte della Chiesa di Santa Sabina a Roma. Dal V secolo, il Salvatore cominciò a essere raffigurato con una lunga veste di collobia, come se fosse appoggiato a una croce. È questa immagine di Cristo che può essere vista sulle prime croci in bronzo e argento di origine bizantina e siriana nei secoli VII-IX.

Il santo Anastasio Sinaita del VI secolo scrisse un'opera apologetica ( in greco- “difesa”) il saggio “Contro gli Akephals” - una setta eretica che nega l'unione di due nature in Cristo. A quest’opera allegò l’immagine della crocifissione del Salvatore come argomento contro il monofisismo. Evoca i copisti della sua opera, insieme al testo, a trasmettere intatta l'immagine ad esso allegata, come, del resto, possiamo vedere sul manoscritto della Biblioteca di Vienna.

Un'altra immagine sopravvissuta della crocifissione, ancora più antica, si trova sulla miniatura del Vangelo di Ravbula del monastero di Zagba. Questo manoscritto del 586 appartiene alla Biblioteca di San Lorenzo di Firenze.

Fino al IX secolo compreso, Cristo era raffigurato sulla croce non solo vivo, risorto, ma anche trionfante, e solo nel X secolo apparvero le immagini del Cristo morto (Fig. 54).

Fin dall'antichità le croci della crocifissione, sia in Oriente che in Occidente, avevano una traversa per sostenere i piedi del Crocifisso, e le Sue gambe erano raffigurate inchiodate ciascuna separatamente con il proprio chiodo. L'immagine di Cristo con i piedi incrociati inchiodati a un unico chiodo apparve per la prima volta come innovazione in Occidente nella seconda metà del XIII secolo.

Sull'aureola a forma di croce del Salvatore erano necessariamente scritte le lettere greche UN, che significano "veramente Geova", perché “Dio disse a Mosè: Io sono colui che sono”.(Es. 3:14), rivelando così il Suo nome, esprimendo l'originalità, l'eternità e l'immutabilità dell'essere di Dio.

Dal dogma ortodosso della Croce (o Espiazione) deriva indubbiamente l'idea che la morte del Signore è il riscatto di tutti, la chiamata di tutti i popoli. Solo la croce, a differenza di altre esecuzioni, ha permesso a Gesù Cristo di morire chiamando con le mani tese "tutti i confini della terra"(Isaia 45:22).

Pertanto, nella tradizione dell'Ortodossia, si tratta di raffigurare il Salvatore Onnipotente proprio come il portatore della croce già risorto, che tiene e chiama tra le sue braccia l'intero universo e porta su di sé l'altare del Nuovo Testamento: la Croce. Il profeta Geremia ne parlò a nome di coloro che odiano Cristo: “Mettiamo legna nel suo pane”(11,19), poseremo cioè l'albero della croce sul corpo di Cristo, chiamato pane del cielo (S. Demetrio Rost. cit. cit.).

Schema croce, o “Golgota”

Le iscrizioni e i crittogrammi sulle croci russe sono sempre stati molto più diversi rispetto a quelle greche.
Dall'XI secolo, sotto la traversa obliqua inferiore della croce a otto punte, un'immagine simbolica della testa di Adamo, sepolta secondo la leggenda sul Golgota ( in ebraico- “luogo della fronte”), dove Cristo fu crocifisso. Queste sue parole chiariscono la tradizione che si era sviluppata nella Rus' nel XVI secolo di apporre le seguenti designazioni vicino all'immagine del "Golgota": "M.L.R.B." - il luogo dell'esecuzione fu crocifisso rapidamente, "G.G." - Monte Golgota, "G.A." - testa di Adamo; Inoltre, sono raffigurate le ossa delle mani che giacciono davanti alla testa: da destra a sinistra, come durante la sepoltura o la comunione.

Le lettere "K" e "T" rappresentano la copia del guerriero e il bastone con la spugna, raffigurato lungo la croce.

Sopra la traversa centrale sono poste le seguenti iscrizioni: “IC” “XC” - il nome di Gesù Cristo; e sotto: “NIKA” - Vincitore; sul titolo o accanto ad esso c'è un'iscrizione: “SNЪ” “BZHIY” - Figlio di Dio a volte - ma più spesso non “I.N.C.I” - Gesù di Nazaret, Re dei Giudei; l'iscrizione sopra il titolo: “TSR” “SLVY” - King of Glory.

Si suppone che tali croci siano ricamate sui paramenti dello schema grande e angelico; tre croci sul paramano e cinque sulla kukula: sulla fronte, sul petto, su entrambe le spalle e sulla schiena.

Sul sudario funebre è raffigurata anche la croce del Calvario, che significa la conservazione dei voti dati al battesimo, come il sudario bianco del neo battezzato, che significa la purificazione dal peccato. Durante la consacrazione dei templi e delle case raffigurate sulle quattro pareti dell'edificio.

A differenza dell'immagine della croce, che raffigura direttamente lo stesso Cristo crocifisso, il segno della croce trasmette il suo significato spirituale, ne descrive il vero significato, ma non rivela la Croce stessa.

“La croce è la custode dell'intero universo. La Croce è la bellezza della Chiesa, la Croce dei re è la potenza, la Croce è l'affermazione dei fedeli, la Croce è la gloria di un angelo, la Croce è una piaga di demoni», afferma la Verità assoluta della Chiesa. luminari della Festa dell'Esaltazione della Croce vivificante.

I motivi dell'oltraggiosa profanazione e della blasfemia della Santa Croce da parte di coloro che odiano la croce e dei crociati coscienti sono abbastanza comprensibili. Ma quando vediamo i cristiani trascinati in questa vile impresa, è tanto più impossibile tacere, perché – secondo le parole di San Basilio Magno – “Dio viene tradito dal silenzio”!

Così chiamato" giocando a carte", disponibile, purtroppo, in molte case, è uno strumento di comunicazione demoniaca, attraverso il quale una persona entra certamente in contatto con i demoni - i nemici di Dio. Tutti e quattro i “semi” delle carte non significano altro che la croce di Cristo insieme ad altri oggetti sacri ugualmente venerati dai cristiani: una lancia, una spugna e chiodi, cioè tutto ciò che fu strumento della sofferenza e della morte del Divin Redentore.

E per ignoranza, molte persone, facendo gli sciocchi, si permettono di bestemmiare il Signore, prendendo, ad esempio, una carta con l'immagine di una croce “trilobata”, cioè la croce di Cristo, che è adorata dalla metà dei mondo, e lanciandolo con noncuranza con le parole (perdonami, Signore!) “mazza”, che tradotta dallo yiddish significa “cattivi” o “spiriti maligni”! Inoltre, questi temerari, che giocano con il suicidio, credono essenzialmente che questa croce stia "battendo" con qualche schifoso "sei briscola", non sapendo affatto che "briscola" e "kosher" sono scritti, ad esempio, in latino, il Stesso.

Sarebbe giunto il momento di chiarire le vere regole di tutti i giochi di carte, in cui tutti i giocatori sono lasciati “in imbarazzo”: esse consistono nel fatto che i sacrifici rituali, in ebraico chiamati dai talmudisti “kosher” (cioè “ puro”), presumibilmente hanno potere sulla Croce vivificante!

Se sai che le carte da gioco non possono essere utilizzate per scopi diversi dalla profanazione dei santuari cristiani per la gioia dei demoni, allora il ruolo delle carte nella "predizione del futuro" - queste brutte ricerche di rivelazioni demoniache - diventerà estremamente chiaro. A questo proposito, è necessario dimostrare che chiunque tocchi un mazzo di carte e non porti un sincero pentimento in confessione per i peccati di bestemmia e bestemmia abbia la registrazione garantita all'inferno?

Quindi, se i "mazze" sono una bestemmia di giocatori d'azzardo infuriati contro croci appositamente raffigurate, che chiamano anche "croci", allora cosa significano "colpa", "vermi" e "diamanti"? Non ci preoccuperemo di tradurre queste maledizioni in russo, poiché non abbiamo un libro di testo yiddish; sarà meglio aprirlo Nuovo Testamento per diffondere la Luce di Dio, insopportabile per loro, sulla tribù demoniaca.

Sant'Ignazio Brianchaninov in stato d'animo imperativo edifica: “conoscere lo spirito del tempo, studiarlo, per evitare, se possibile, la sua influenza”.

Il seme della carta “colpa”, o altrimenti “vaga”, bestemmia il vangelo vanga, quindi Come il Signore aveva predetto riguardo alla Sua perforazione, per bocca del profeta Zaccaria, che “Guarderanno a Colui che hanno trafitto”(12:10), ecco cosa è successo: "uno dei guerrieri(Longino) gli trafisse il costato con una lancia"(Giovanni 19:34).

Il seme della carta "cuori" bestemmia la spugna evangelica sul bastone. Come Cristo avvertì del suo avvelenamento, per bocca del profeta Davide, che i guerrieri “Mi hanno dato come cibo il fiele e, quando ero assetato, mi hanno dato da bere l’aceto”.(Sal 68:22), e così si avverò: "Uno di loro prese una spugna, la riempì d'aceto, la mise su una canna e gli diede da bere".(Matteo 27:48).

Il seme della carta “quadri” bestemmia i chiodi seghettati tetraedrici forgiati dal Vangelo con i quali furono inchiodati le mani e i piedi del Salvatore all'albero della Croce. Come il Signore profetizzò riguardo alla sua crocifissione con chiodi di garofano, per bocca del salmista Davide, quello"Mi hanno trafitto le mani e i piedi"(Sal 22,17), e così si adempì: l'apostolo Tommaso, che disse“Se non vedo nelle sue mani le ferite dei chiodi e non metto il mio dito nelle ferite dei chiodi e non metto la mia mano nel suo costato, non crederò”.(Giovanni 20:25), “Ho creduto perché ho visto”(Giovanni 20:29); e l'apostolo Pietro, rivolgendosi ai suoi compagni di tribù, testimoniò:“Uomini d’Israele!- Egli ha detto, - Gesù di nazareth (…) l'hai preso e l'hai inchiodato(alla croce) mani(Romani) gli illegali furono uccisi; ma Dio lo ha risuscitato"(Atti 2:22, 24).

Il ladro impenitente crocifisso con Cristo, come i giocatori d'azzardo di oggi, bestemmiò le sofferenze del Figlio di Dio sulla croce e, per inveteratura e impenitenza, andò per sempre all'inferno; e il ladro prudente, dando l'esempio a tutti, si pentì sulla croce e così ereditò vita eterna con la benedizione di Dio. Ricordiamo dunque con fermezza che per noi cristiani non può esserci altro oggetto di speranza e di speranza, nessun altro sostegno nella vita, nessun altro vessillo che ci unisce e ci ispira, se non l'unico segno salvifico della Croce invincibile del Signore!

Croce gamma

Questa croce è chiamata “Gammatica” perché è composta dalla lettera greca “gamma”. Già i primi cristiani raffiguravano la croce gammatica nelle catacombe romane. A Bisanzio, questa forma veniva spesso utilizzata per decorare vangeli, utensili da chiesa, chiese ed era ricamata sui paramenti dei santi bizantini. Nel IX secolo, per ordine dell'imperatrice Teodora, fu realizzato un Vangelo, decorato con un ornamento d'oro di croci gammatiche.

La croce gammatica è molto simile all'antico segno indiano della svastica. La parola sanscrita svastica o su-asti-ka significa esistenza suprema o perfetta beatitudine. Si tratta di un antico simbolo solare, cioè associato al sole, apparso già nel Paleolitico superiore, si diffuse nelle culture degli ariani, antichi iraniani, e si trova in Egitto e Cina. Naturalmente, la svastica era conosciuta e venerata in molte zone dell'Impero Romano durante l'era della diffusione del cristianesimo. Anche gli antichi slavi pagani avevano familiarità con questo simbolo; Immagini della svastica si trovano su anelli, anelli del tempio e altri gioielli, come segno del sole o del fuoco, osserva il sacerdote Mikhail Vorobyov. La Chiesa cristiana, che ha un potente potenziale spirituale, è stata in grado di ripensare e chiesaizzare molte tradizioni culturali dell'antichità pagana: dalla filosofia antica ai rituali quotidiani. Forse la croce gammatica è entrata nella cultura cristiana come la svastica della chiesa.

E nella Rus' la forma di questa croce è stata usata per molto tempo. È raffigurato su molti oggetti ecclesiastici del periodo pre-mongolo, sotto forma di un mosaico sotto la cupola della Cattedrale di Santa Sofia di Kiev, nell'ornamento delle porte di Nizhny Novgorod Cattedrale. Le croci gamma sono ricamate sul felonio della chiesa moscovita di San Nicola a Pyzhi.