Våre kalendere: hvorfor lever den russiske kirken etter den gamle stilen? Hva betyr den gamle og nye kalenderstilen?

I dag har mange innbyggere i landet vårt forskjellige holdninger til hendelsene under kuppet. 1917 Noen anser dette som en positiv opplevelse for staten, andre er negativt enige om at mye forandret seg for alltid.
En av disse endringene ble introdusert 24. januar 1918 av Council of People's Commissars, som på den tiden var den revolusjonære regjeringen i Russland. Et dekret ble utstedt om innføringen av den vestlige kalenderen i Russland.

Dette dekretet burde etter deres mening ha bidratt til etableringen av tettere bånd med Vest-Europa i en fjern fortid 1582 år, i hele det siviliserte Europa, ble den julianske kalenderen erstattet av den gregorianske kalenderen, og dette ble godtatt av kjente astronomer på den tiden.
Siden den gang har den russiske kalenderen hatt små forskjeller fra den vestlige 13 dager.

Dette initiativet kom fra paven selv. Imidlertid var de russisk-ortodokse hierarkene veldig kule mot sine katolske partnere, så for Russland forble alt det samme.
Slik levde innbyggerne forskjellige land med forskjellige kalendere i nesten tre hundre år.
For eksempel når du er i Vest-Europa feire nyttår, så er det bare i Russland 19 Desember.
Sovjet-Russland begynte å leve og telle dager på en ny måte med 1 februar 1918 årets.

Ved dekret fra SNK (forkortelse av Council of People's Commissars), som ble utstedt 24 januar 1918 år ble dagen foreskrevet 1 februar 1918 telle år som 14 Februar.

Det skal bemerkes at vårens ankomst i den sentrale delen av Russland ble helt umerkelig. Likevel er det verdt å erkjenne at det ikke var for ingenting at våre forfedre tross alt ikke ønsket å endre kalenderen. 1 Mars, minner mer om midten av februar Sikkert mange har lagt merke til at det virkelig begynner å lukte vår først fra midten av mars eller de første dagene av mars etter gammel stil.

Unødvendig å si, en ny stil Ikke alle likte det

Hvis du tror at det var i Russland de var så ville at de ikke ønsket å akseptere den siviliserte kalenderen, så tar du veldig feil Mange land ville ikke godta den katolske kalenderen.
For eksempel, i Hellas begynte de å telle etter den nye kalenderen i 1924 år, i Tyrkia 1926 , og i Egypt 1928 år.
En morsom detalj bør bemerkes, til tross for at egypterne, grekerne og tyrkerne tok i bruk den gregorianske kalenderen mye senere enn russerne, var det ingen som la merke til at de feiret den gamle og Nyttår.

Selv i det vestlige demokratiets bastion – England, aksepterte de det med store fordommer ny kalender i 1752 fulgte Sverige etter et år senere

Hva er den julianske kalenderen?

Den er oppkalt etter dens skaper Julius Caesar I Romerriket byttet de til en ny kronologi 46 år f.Kr. Året hadde 365 dager og begynte nøyaktig 1. januar. Året som var delelig med 4 ble kalt et skuddår.
I skuddår enda en dag lagt til 29 Februar.

Hvordan er den gregorianske kalenderen forskjellig fra den julianske kalenderen?

Den eneste forskjellen mellom disse kalenderne er at i kalenderen til Julius Caesar, hver 4 uten unntak er et år et skuddår, og pave Gregorys kalender har bare de som kan deles med 4, men ikke multipler av hundre.
Selv om forskjellen er nesten umerkelig, men etter hundre år En ortodoks jul vil ikke feire 7 januar, som vanlig, og 8.

Siden 46 f.Kr. har de fleste land i verden brukt den julianske kalenderen. Imidlertid, i 1582, etter avgjørelsen fra pave Gregor XIII, ble den erstattet av gregoriansk. Det året, neste dag etter den fjerde oktober var ikke den femte, men den femtende oktober. Nå er den gregorianske kalenderen offisielt vedtatt i alle land unntatt Thailand og Etiopia.

Grunner for å ta i bruk den gregorianske kalenderen

Hovedgrunnen til å introdusere nytt system kronologi ble dagens bevegelse vårjevndøgn, avhengig av hvilken dato for feiringen av kristen påske ble bestemt. På grunn av uoverensstemmelser mellom den julianske og tropiske kalenderen (det tropiske året er perioden der solen fullfører en syklus med skiftende årstider), flyttet dagen for vårjevndøgn gradvis til tidligere datoer. På tidspunktet for innføringen av den julianske kalenderen falt den 21. mars, både etter det aksepterte kalendersystemet og faktisk. Men på 1500-tallet var forskjellen mellom den tropiske og julianske kalenderen allerede omtrent ti dager. Som et resultat falt ikke lenger vårjevndøgn 21. mars, men 11. mars.

Forskere tok hensyn til problemet ovenfor lenge før adopsjonen av det gregorianske kronologisystemet. Tilbake på 1300-tallet rapporterte Nikephoros Grigora, en vitenskapsmann fra Byzantium, dette til keiser Andronicus II. I følge Grigora var det nødvendig å revidere kalendersystemet som eksisterte på den tiden, siden ellers ville påskedatoen fortsette å skifte til et senere og senere tidspunkt. Keiseren tok imidlertid ingen grep for å eliminere dette problemet, i frykt for protest fra kirken.

Deretter snakket andre forskere fra Byzantium også om behovet for å bytte til et nytt kalendersystem. Men kalenderen fortsatte å være uendret. Og ikke bare på grunn av herskernes frykt for å forårsake indignasjon blant presteskapet, men også fordi jo lenger den kristne påsken beveget seg bort, jo mindre sjanse hadde den for å falle sammen med den jødiske påsken. Dette var uakseptabelt ifølge kirkens kanoner.

På 1500-tallet var problemet blitt så påtrengende at behovet for å løse det ikke lenger var tvilsomt. Som et resultat samlet pave Gregor XIII en kommisjon, som fikk i oppgave å utføre all nødvendig forskning og lage et nytt kalendersystem. Resultatene som ble oppnådd ble vist i kulen "Blant de viktigste". Det var hun som ble dokumentet som innføringen av det nye kalendersystemet begynte med.

Den største ulempen med den julianske kalenderen er dens mangel på nøyaktighet i forhold til den tropiske kalenderen. I den julianske kalenderen regnes alle år som er delbare med 100 uten rest som skuddår. Som et resultat øker forskjellen med den tropiske kalenderen hvert år. Omtrent hvert og et halvt århundre øker den med 1 dag.

gregorianske kalender mye mer nøyaktig. Den har færre skuddår. I dette kronologisystemet regnes skuddår som år som:

delelig med 400 uten rest;
delelig med 4 uten rest, men ikke delelig med 100 uten rest.

Dermed regnes årene 1100 eller 1700 i den julianske kalenderen som skuddår fordi de er delbare med 4 uten en rest. I den gregorianske kalenderen, fra de som allerede har passert siden den ble vedtatt, regnes 1600 og 2000 som skuddår.

Umiddelbart etter innføringen av det nye systemet, var det mulig å eliminere forskjellen mellom tropiske og kalenderår, som på den tiden allerede var 10 dager. Ellers vil det på grunn av feil i beregninger akkumuleres et ekstra år hvert 128. år. I den gregorianske kalenderen forekommer en ekstra dag bare hvert 10.000. år.

Ikke i det hele tatt moderne stater det nye kronologisystemet ble tatt i bruk umiddelbart. De katolske statene var de første som gikk over til det. I disse landene ble den gregorianske kalenderen offisielt vedtatt enten i 1582 eller kort tid etter dekretet fra pave Gregor XIII.

I en rekke stater var overgangen til et nytt kalendersystem forbundet med folkelig uro. Den mest alvorlige av dem fant sted i Riga. De varte i fem hele år - fra 1584 til 1589.

Det var også noen morsomme situasjoner. Så, for eksempel, i Holland og Belgia, på grunn av den offisielle vedtakelsen av den nye kalenderen, etter at 21. desember 1582 kom 1. januar 1583. Som et resultat ble innbyggerne i disse landene stående uten jul i 1582.

Russland var en av de siste som tok i bruk den gregorianske kalenderen. Det nye systemet ble offisielt innført på RSFSRs territorium 26. januar 1918 ved dekret fra Council of People's Commissars. I samsvar med dette dokumentet, umiddelbart etter 31. januar samme år, kom 14. februar på statens territorium.

Senere enn i Russland ble den gregorianske kalenderen innført bare i noen få land, inkludert Hellas, Tyrkia og Kina.

Etter den offisielle vedtakelsen av det nye kronologisystemet sendte pave Gregor XIII et forslag til Konstantinopel om å bytte til en ny kalender. Hun ble imidlertid møtt med avslag. Hovedårsaken var inkonsekvensen av kalenderen med kanonene for å feire påske. Senere gikk imidlertid de fleste ortodokse kirker over til den gregorianske kalenderen.

I dag er det bare fire ortodokse kirker som bruker den julianske kalenderen: russisk, serbisk, georgisk og Jerusalem.

Regler for angivelse av datoer

I samsvar med den allment aksepterte regelen er datoer som faller mellom 1582 og øyeblikket den gregorianske kalenderen ble tatt i bruk i landet, angitt i både den gamle og den nye stilen. I dette tilfellet er den nye stilen angitt i anførselstegn. Tidligere datoer er angitt i henhold til den proleptiske kalenderen (dvs. en kalender som brukes til å angi datoer tidligere enn datoen kalenderen dukket opp). I land der den julianske kalenderen ble tatt i bruk, dateres før 46 f.Kr. e. indikert med proleptika Juliansk kalender, og hvor det ikke var - ifølge den proleptiske gregorianske.

For oss alle er kalenderen en kjent og til og med hverdagslig ting. Dette eldgammel oppfinnelse person registrerer dager, datoer, måneder, årstider, frekvens naturfenomener, som er basert på systemet for bevegelse av himmellegemer: Månen, Solen, stjernene. Jorden suser forbi solbane, og legger år og århundrer bak seg.

Månekalender

På en dag gjør jorden én fullstendig revolusjon rundt sin egen akse. Den passerer rundt solen en gang i året. Solar eller varer tre hundre sekstifem dager fem timer førti-åtte minutter førtiseks sekunder. Derfor er det ikke noe heltall antall dager. Derav vanskeligheten med å lage en nøyaktig kalender for riktig telling av tid.

De gamle romerne og grekerne brukte en praktisk og enkel kalender. Månens gjenfødelse skjer med intervaller på 30 dager, eller for å være presis, på tjueni dager, tolv timer og 44 minutter. Det er grunnen til at dager og deretter måneder kan telles ved endringer i månen.

I begynnelsen hadde denne kalenderen ti måneder, som ble oppkalt etter de romerske gudene. Fra det tredje århundre til eldgamle verden det ble brukt en analog basert på den fireårige måne-solsyklusen, som ga en feil i solårets verdi på én dag.

I Egypt brukte de en solkalender basert på observasjoner av solen og Sirius. Året ifølge det var tre hundre og sekstifem dager. Den besto av tolv måneder på tretti dager. Etter at den gikk ut, ble ytterligere fem dager lagt til. Dette ble formulert som "til ære for gudenes fødsel."

Historien om den julianske kalenderen

Ytterligere endringer skjedde i det førtisjette året f.Kr. e. Keiser Antikkens Roma Julius Caesar, basert på egyptisk modell, introduserte den julianske kalenderen. I den ble solåret tatt som størrelsen på året, som var litt større enn det astronomiske og utgjorde tre hundre sekstifem dager og seks timer. Første januar markerte starten på året. I følge den julianske kalenderen begynte julen å feires 7. januar. Slik skjedde overgangen til ny kalender.

Som takk for reformen omdøpte senatet i Roma måneden Quintilis, da Cæsar ble født, til Julius (nå juli). Et år senere ble keiseren drept, og de romerske prestene begynte, enten av uvitenhet eller med vilje, igjen å forvirre kalenderen og begynte å erklære hvert tredje år for et skuddår. Som et resultat, fra førtifire til ni f.Kr. e. I stedet for ni ble tolv skuddår erklært.

Keiser Octivian Augustus reddet situasjonen. Etter hans ordre var det ingen skuddår de neste seksten årene, og rytmen til kalenderen ble gjenopprettet. Til hans ære ble måneden Sextilis omdøpt til Augustus (august).

For den ortodokse kirken var samtidighet svært viktig kirkelige høytider. Datoen for påske ble diskutert først, og denne saken ble en av de viktigste. Reglene for den nøyaktige beregningen av denne feiringen som er etablert på dette rådet kan ikke endres under smerte av anathema.

gregorianske kalender

Kapittel katolsk kirke Pave Gregor den trettende godkjente og introduserte en ny kalender i 1582. Den ble kalt "gregoriansk". Det ser ut til at alle var fornøyd med den julianske kalenderen, ifølge hvilken Europa levde i mer enn seksten århundrer. Imidlertid mente Gregor den trettende at reform var nødvendig for å bestemme mer eksakt dato feiring av påske, og også for dagen å gå tilbake til den tjueførste mars.

I 1583 fordømte Council of Eastern Patriarchs i Konstantinopel vedtakelsen av den gregorianske kalenderen som et brudd på den liturgiske syklusen og satte spørsmålstegn ved kanonene til de økumeniske rådene. Faktisk bryter han i noen år grunnregelen om å feire påske. Det hender at katolsk lys søndag faller tidligere enn jødisk påske, og dette er ikke tillatt av kirkens kanoner.

Beregning av kronologi i Rus'

I vårt land, fra det tiende århundre, ble det nye året feiret den første mars. Fem århundrer senere, i 1492, i Russland ble begynnelsen av året flyttet, ifølge kirkelige tradisjoner, til den første september. Dette pågikk i mer enn to hundre år.

Den nittende desember, syv tusen to hundre og åtte, utstedte tsar Peter den store et dekret om at den julianske kalenderen i Russland, adoptert fra Byzantium sammen med dåpen, fortsatt var i kraft. Årets startdato er endret. Den ble offisielt godkjent i landet. Det nye året i henhold til den julianske kalenderen skulle feires den første januar «fra Kristi fødsel».

Etter revolusjonen den fjortende februar, ett tusen ni hundre og atten, ble nye regler innført i vårt land. Den gregorianske kalenderen utelukket tre innen hvert fire hundre år. Det var dette de begynte å følge.

Hvordan er den julianske og den gregorianske kalenderen forskjellige? Forskjellen mellom er i beregningen av skuddår. Over tid øker det. Hvis det på det sekstende århundre var ti dager, så økte det til elleve på det syttende århundre, på det attende århundre var det allerede lik tolv dager, tretten på det tjuende og tjueførste århundre, og i det tjuende århundre dette tallet vil nå fjorten dager.

Den ortodokse kirken i Russland bruker den julianske kalenderen, etter vedtakene fra de økumeniske rådene, og katolikker bruker den gregorianske kalenderen.

Du kan ofte høre spørsmålet om hvorfor hele verden feirer jul den tjuefemte desember, og vi feirer den syvende januar. Svaret er helt åpenbart. Den russisk-ortodokse kirken feirer jul i henhold til den julianske kalenderen. Dette gjelder også andre store kirkelige høytider.

I dag kalles den julianske kalenderen i Russland den "gamle stilen". Foreløpig er omfanget svært begrenset. Det brukes av noen ortodokse kirker - serbiske, georgiske, Jerusalem og russiske. I tillegg brukes den julianske kalenderen i noen ortodokse klostre i Europa og USA.

i Russland

I vårt land har spørsmålet om kalenderreform blitt tatt opp mer enn én gang. I 1830 ble den satt opp Det russiske akademiet Sci. Prins K.A. Lieven, som fungerte som kunnskapsminister på den tiden, mente dette forslaget var utidig. Først etter revolusjonen ble saken brakt til et møte i Council of People's Commissars Den russiske føderasjonen. Allerede 24. januar tok Russland i bruk den gregorianske kalenderen.

Funksjoner ved overgangen til den gregorianske kalenderen

For ortodokse kristne forårsaket innføringen av en ny stil av myndighetene visse vanskeligheter. Det nye året viste seg å bli flyttet til en tid da moro ikke er velkommen. Dessuten er 1. januar minnedagen for St. Bonifatius, skytshelgen for alle som ønsker å gi opp fylla, og landet vårt feirer denne dagen med et glass i hånden.

Gregoriansk og juliansk kalender: forskjeller og likheter

Begge består av tre hundre sekstifem dager i et normalt år og tre hundre sekstiseks i et skuddår, har 12 måneder, hvorav 4 er 30 dager og 7 av 31 dager, februar er enten 28 eller 29. forskjellen ligger bare i hyppigheten av skudddager år.

I følge den julianske kalenderen inntreffer et skuddår hvert tredje år. I dette tilfellet viser det seg at kalenderåret er 11 minutter lengre enn det astronomiske året. Med andre ord, etter 128 år er det en ekstra dag. Den gregorianske kalenderen anerkjenner også at det fjerde året er et skuddår. Unntakene er de årene som er multipler av 100, samt de som kan deles på 400. Ut fra dette kommer ekstra dager først etter 3200 år.

Hva som venter oss i fremtiden

I motsetning til den gregorianske kalenderen er den julianske kalenderen enklere for kronologi, men den ligger foran det astronomiske året. Grunnlaget for den første ble den andre. I følge den ortodokse kirken bryter den gregorianske kalenderen rekkefølgen på mange bibelske begivenheter.

På grunn av det faktum at de julianske og gregorianske kalendere øker forskjellen i datoer over tid, ortodokse kirker som bruker den første av dem, vil feire jul fra 2101 ikke den 7. januar, som nå, men den åttende januar, og fra ni tusen ni hundre og en vil feiringen finne sted den åttende mars. I den liturgiske kalenderen vil datoen fortsatt tilsvare den tjuefemte desember.

I land som brukte den julianske kalenderen på begynnelsen av det tjuende århundre, for eksempel Hellas, var datoene for alle historiske hendelser, som skjedde etter den femtende oktober, tusen fem hundre og åttito, feires nominelt på de samme datoene da de skjedde.

Konsekvenser av kalenderreformer

Foreløpig er den gregorianske kalenderen ganske nøyaktig. Ifølge mange eksperter trenger den ikke endringer, men spørsmålet om reformen har vært diskutert i flere tiår. Dette handler ikke om å innføre en ny kalender eller noen nye metoder for regnskapsføring av skuddår. Det handler om om å legge om dagene i året slik at begynnelsen av hvert år faller på én dag, for eksempel på søndag.

I dag varierer kalendermånedene fra 28 til 31 dager, lengden på et kvartal varierer fra nitti til nittito dager, med første halvdel av året 3-4 dager kortere enn andre. Dette kompliserer arbeidet til finans- og planmyndigheter.

Hvilke nye kalenderprosjekter finnes?

Ulike prosjekter har blitt foreslått i løpet av de siste hundre og seksti årene. I 1923 ble det opprettet en kalenderreformkomité ved Folkeforbundet. Etter slutten av andre verdenskrig dette spørsmålet ble overført til De forente nasjoners økonomiske og sosiale komité.

Til tross for at det er ganske mange av dem, foretrekkes to alternativer - 13-måneders kalenderen til den franske filosofen Auguste Comte og forslaget til den franske astronomen G. Armelin.

I det første alternativet begynner måneden alltid på søndag og slutter på lørdag. En dag i året har ikke noe navn i det hele tatt og settes inn på slutten av den siste trettende måneden. I et skuddår vises en slik dag i den sjette måneden. Ifølge eksperter har denne kalenderen mange betydelige mangler, så mer oppmerksomhet rettes mot prosjektet til Gustave Armelin, ifølge hvilket året består av tolv måneder og fire kvartaler på nittien dager.

Den første måneden i kvartalet har trettien dager, de neste to - tretti. Den første dagen i hvert år og kvartal begynner på søndag og slutter på lørdag. I i et normalt år en ekstra dag legges til etter den trettiende desember, og i et skuddår - etter den 30. juni. Dette prosjektet ble godkjent av Frankrike, India, Sovjetunionen, Jugoslavia og noen andre land. I lang tid Generalforsamling forsinket godkjenning av prosjektet, og I det siste dette arbeidet i FN opphørte.

Vil Russland gå tilbake til den "gamle stilen"

Det er ganske vanskelig for utlendinger å forklare hva konseptet "gammelt nyttår" betyr og hvorfor vi feirer jul senere enn europeere. I dag er det folk som ønsker å gjøre overgangen til den julianske kalenderen i Russland. Dessuten kommer initiativet fra velfortjente og respekterte mennesker. Etter deres mening har 70 % av russisk-ortodokse russere rett til å leve i henhold til kalenderen som brukes av den russisk-ortodokse kirke.

Ulike måter å beregne kalenderen på. En ny stil med tidsberegning ble introdusert av Council of People's Commissars - regjeringen Sovjet-Russland 24. januar 1918 "Dekret om innføring av russisk republikk Vesteuropeisk kalender".

Dekretet var ment å fremme «etableringen i Russland av det samme kulturfolk beregning av tid". Faktisk, siden 1582, da den julianske kalenderen i hele Europa, i samsvar med anbefalingene fra astronomer, ble erstattet av den gregorianske, viste den russiske kalenderen seg å avvike fra kalenderne til siviliserte stater med 13 dager.

Faktum er at den nye europeiske kalenderen ble født gjennom innsatsen fra paven, men det russisk-ortodokse presteskapet hadde ingen autoritet eller dekret fra den katolske paven, og de avviste nyvinningen. Så de levde i mer enn 300 år: i Europa nyttår, inn Russland er fortsatt 19. desember.

Dekretet fra Council of People's Commissars (forkortelse av Council of People's Commissars) datert 24. januar 1918 ga ordre om at 1. februar 1918 skulle anses som 14. februar (i parentes bemerker vi at ifølge mange års observasjoner har den russiske ortodokse kalender, det er " gammel stil", er mer i samsvar med klimaet i den europeiske delen av den russiske føderasjonen. For eksempel, 1. mars, når det i henhold til den gamle stilen fortsatt er dyp februar, lukter det ikke vår, og relativ oppvarming begynner i midten av mars eller de første dagene i henhold til den gamle stilen).

Ikke alle likte den nye stilen

Imidlertid motsto ikke bare Russland etableringen av den katolske tellingen av dager i Hellas, den "nye stilen" ble legalisert i 1924, Tyrkia - 1926, Egypt - 1928. Samtidig er det ikke hørt at grekerne eller egypterne feiret, som i Russland, to høytider: nyttår og gammelt nyttår, det vil si nyttår i henhold til den gamle stilen.

Det er interessant at innføringen av den gregorianske kalenderen ble akseptert uten entusiasme i disse europeiske land, hvor den ledende religionen var protestantismen. Så i England byttet de til en ny beretning om tid først i 1752, i Sverige - et år senere, i 1753.

Juliansk kalender

Den ble introdusert av Julius Caesar i 46 f.Kr. Startet 1. januar. Året hadde 365 dager. Et årstall delelig med 4 ble ansett som et skuddår. En dag ble lagt til det - 29. februar. Forskjellen mellom kalenderen til Julius Cæsar og kalenderen til pave Gregor er at den første har et skuddår hvert fjerde år uten unntak, mens den andre har skuddår bare de årene som er delbare med fire, men ikke delbare med hundre. Som et resultat øker forskjellen mellom den julianske og den gregorianske kalenderen gradvis, og for eksempel i 2101 vil den ortodokse julen ikke bli feiret 7. januar, men 8. januar.

Siden forskjellen mellom den gamle og den nye stilen på dette tidspunktet var 13 dager, beordret dekretet at etter 31. januar 1918 ikke 1. februar, men 14. februar. Det samme dekret foreskrev, inntil 1. juli 1918, etter datoen for hver dag i henhold til den nye stilen, å skrive i parentes nummeret etter den gamle stilen: 14. februar (1), 15. februar (2), etc.

Fra historien til kronologi i Russland.

De gamle slaverne, som mange andre folk, baserte i utgangspunktet kalenderen sin på endringsperioden månefaser. Men allerede ved kristendommens vedtak, dvs. mot slutten av 1000-tallet. n. e., Det gamle Russland Jeg brukte lunisolar-kalenderen.

Kalenderen til de gamle slaverne. Det var ikke mulig å definitivt fastslå hva kalenderen til de gamle slaverne var. Det er bare kjent at tiden i utgangspunktet ble talt etter årstider. Trolig ble også 12-månedersperioden brukt samtidig månekalender. I senere tider byttet slaverne til en lunisolær kalender, der en ekstra 13. måned ble satt inn syv ganger hvert 19. år.

De eldste monumentene av russisk skrift viser at månedene hadde rent Slaviske navn, hvis opprinnelse var nært knyttet til naturfenomener. Dessuten mottok de samme månedene, avhengig av klimaet på stedene der forskjellige stammer bodde forskjellige navn. Så, januar ble kalt hvor delen (tidspunktet for avskoging), hvor prosinets (etter vinterskyene den blå himmelen dukket opp), hvor geléen (siden det ble isete, kaldt), etc.; februar - kutt, snø eller alvorlig (alvorlig frost); Mars - berezozol (det er flere tolkninger her: bjørka begynner å blomstre; de tok saft fra bjørker; de brente bjørka for kull), tørr (den fattigste i nedbør i oldtiden Kiev-Russland, noen steder var jorden allerede tørr, saften (en påminnelse om bjørkesaft); april - pollen (blomstring av hager), bjørk (begynnelsen av bjørkeblomstring), duben, kviten, etc.; mai - gress (gress blir grønt), sommer, pollen; juni - Cherven (kirsebær blir røde), Izok (gresshopper kvitre - "Izoki"), Mlechen; juli - lipets (lindeblomstrer), cherven (i nord, hvor fenologiske fenomener er forsinket), slange (fra ordet "sigd", som indikerer høsttidspunktet); august - sigd, stubb, brøl (fra verbet "å brøle" - brølet av hjort, eller fra ordet "glød" - kaldt daggry, og muligens fra "pasori" - auroras); september - veresen (lyngblomstrer); ruen (fra det slaviske rotordet som betyr tre, og gir gul maling); Oktober - løvfall, "pazdernik" eller "kastrychnik" (pazderik - hampknopper, navnet på Sør-Russland); november - gruden (fra ordet "haug" - frossen brunst på veien), løvfall (sør i Russland); Desember - gelé, bryst, prosinetter.

Året begynte 1. mars, og rundt denne tiden startet jordbruksarbeidet.

Mange eldgamle navn på måneder senere flyttet inn i serien Slaviske språk og stort sett holdt i noen moderne språk, spesielt på ukrainsk, hviterussisk og polsk.

På slutten av 900-tallet. Det gamle Russlands adopterte kristendom. Samtidig kom kronologien som ble brukt av romerne til oss – den julianske kalenderen (basert på solåret), med romerske navn for månedene og en syvdagers uke. Det ble talt år fra "verdens skapelse", som angivelig skjedde 5508 år før vår kronologi. Denne datoen - en av de mange variantene av epoker fra "verdens skapelse" - ble adoptert på 700-tallet. i Hellas og i lang tid brukt av den ortodokse kirke.

I mange århundrer ble årets begynnelse ansett som 1. mars, men i 1492 ble, i samsvar med kirkelig tradisjon, begynnelsen av året offisielt flyttet til 1. september og ble feiret på denne måten i mer enn to hundre år. Noen måneder etter at muskovittene feiret sitt neste nyttår 1. september 7208, måtte de imidlertid gjenta feiringen. Dette skjedde fordi den 19. desember 7208 ble et personlig dekret fra Peter I om reformen av kalenderen i Russland signert og kunngjort, ifølge hvilken en ny begynnelse av året ble introdusert - fra 1. januar og ny æra- Kristen kronologi (fra "Kristi fødsel").

Peters dekret ble kalt: "På skrivingen av Genvar fra 1. dag 1700 i alle årets aviser fra Kristi fødsel, og ikke fra verdens skapelse." Derfor foreskrev dekretet at dagen etter 31. desember 7208 fra "verdens skapelse" skulle betraktes som 1. januar 1700 fra "Kristi fødsel." For at reformen skulle kunne vedtas uten komplikasjoner, endte dekretet med en forsiktig klausul: "Og hvis noen vil skrive begge disse årene, fra verdens skapelse og fra Kristi fødsel, fritt på rad."

Feirer det første borgerlige nyttåret i Moskva. Dagen etter kunngjøringen av Peter I's dekret om kalenderreform på Røde plass i Moskva, dvs. 20. desember 7208, ble et nytt dekret fra tsaren kunngjort - "Om feiringen av det nye året." Tatt i betraktning at 1. januar 1700 ikke bare er begynnelsen på et nytt år, men også begynnelsen på et nytt århundre (Her ble det gjort en betydelig feil i dekretet: 1700 er i fjor XVII århundre, og ikke det første året av XVIII århundre. Det nye århundret begynte 1. januar 1701. En feil som noen ganger gjentas i dag, beordret dekretet at denne begivenheten skulle feires med spesielt høytidelighet. Den ga detaljerte instruksjoner om hvordan du organiserer en ferie i Moskva. På nyttårsaften tente Peter I selv den første raketten på Røde plass, og ga signalet for åpningen av ferien. Gatene ble opplyst. Ringing av bjeller og kanonild begynte, og lydene av trompeter og pauker ble hørt. Tsaren gratulerte befolkningen i hovedstaden med det nye året, og festlighetene fortsatte hele natten. Flerfargede raketter lettet fra gårdsplassene inn i den mørke vinterhimmelen, og «langs de store gatene, hvor det er plass», brant lys – bål og tjæretønner festet til stolper.

Husene til innbyggerne i trehovedstaden var dekorert med nåler "fra trær og grener av furu, gran og einer." I en hel uke ble husene pyntet, og da natten falt på ble lysene tent. Skyting «fra små kanoner og fra musketter eller andre små våpen», samt utskyting av «missiler», ble betrodd folk «som ikke teller gull». Og "fattige mennesker" ble bedt om å "sette minst et tre eller en gren på hver av deres porter eller over deres tempel." Siden den gang har landet vårt etablert skikken med å feire nyttårsdag 1. januar hvert år.

Etter 1918 var det fortsatt kalenderreformer i USSR. I perioden fra 1929 til 1940 ble det tre ganger gjennomført kalenderreformer i vårt land, forårsaket av produksjonsbehov. Den 26. august 1929 vedtok Council of People's Commissars of the USSR en resolusjon "Om overgangen til kontinuerlig produksjon i bedrifter og institusjoner i USSR", som anerkjente behovet for å begynne systematisk og påfølgende oversettelse bedrifter og institusjoner for kontinuerlig produksjon. Høsten 1929 startet en gradvis overgang til «kontinuitet», som ble avsluttet våren 1930 etter publisering av en resolusjon fra en spesiell regjeringskommisjon under Arbeids- og Forsvarsrådet. Dette dekretet introduserte en enhetlig produksjonstidliste og -kalender. I Kalenderår Det ble gitt 360 dager, det vil si 72 femdagersperioder. Det ble besluttet å betrakte de resterende 5 dagene som helligdager. I motsetning til den gamle egyptiske kalenderen, var de ikke samlet på slutten av året, men ble tidsbestemt til å falle sammen med den sovjetiske minneverdige dager og revolusjonære høytider: 22. januar, 1. og 2. mai og 7. og 8. november.

Arbeiderne i hver bedrift og institusjon ble delt inn i 5 grupper, og hver gruppe fikk en hviledag hver femdagers uke hele året. Det gjorde at det etter fire arbeidsdager ble hviledag. Etter innføringen av den "uavbrutt" perioden var det ikke lenger behov for en syvdagers uke, siden helgene kunne falle ikke bare på forskjellige dager i måneden, men også på forskjellige ukedager.

Denne kalenderen varte imidlertid ikke lenge. Allerede 21. november 1931 vedtok Council of People's Commissars of the USSR en resolusjon "Om den intermitterende produksjonsuken i institusjoner", som tillot Folkekommissariatene og andre institusjoner å gå over til en seks-dagers intermitterende produksjonsuke. For dem ble det etablert faste fridager på følgende datoer i måneden: 6, 12, 18, 24 og 30. I slutten av februar falt fridagen den siste dagen i måneden eller ble utsatt til 1. mars. I de månedene som inneholdt 31 dager, ble den siste dagen i måneden ansett som samme måned og ble spesielt betalt. Dekretet om overgang til en intermitterende seksdagers uke trådte i kraft 1. desember 1931.

Både femdagers- og seksdagersperioden forstyrret den tradisjonelle syvdagersuken fullstendig med en generell fridag på søndag. Seksdagersuka ble brukt i rundt ni år. Først den 26. juni 1940 utstedte presidiet til Sovjetunionens øverste sovjet et dekret "Om overgangen til en åtte-timers arbeidsdag, til en syv-dagers arbeidsuke og om forbud mot uautorisert avgang av arbeidere og ansatte fra bedrifter og institusjoner." I utviklingen av dette dekretet, 27. juni 1940, vedtok Council of People's Commissars of the USSR en resolusjon der det fastslo at "i tillegg til Søndager, arbeidsfrie dager er også:

22. januar, 1. og 2. mai, 7. og 8. november, 5. desember. Det samme dekretet opphevet det eksisterende distriktene seks spesielle hviledager og arbeidsfrie dager 12. mars (dagen for eneveldets styrte) og 18. mars (Paris kommunedag).

Den 7. mars 1967 vedtok sentralkomiteen til CPSU, Ministerrådet for USSR og det all-russiske sentralrådet for fagforeninger en resolusjon "Om overføring av arbeidere og ansatte i bedrifter, institusjoner og organisasjoner til en fem -dagers arbeidsuke med to fridager," men denne reformen påvirket ikke på noen måte strukturen til den moderne kalenderen."

Men det mest interessante er at lidenskapene ikke avtar. Den neste revolusjonen skjer i vår nye tid. Sergey Baburin, Victor Alksnis, Irina Savelyeva og Alexander Fomenko bidro til Statsdumaen et lovforslag om overgangen av Russland fra 1. januar 2008 til den julianske kalenderen. I Forklarende merknad varamedlemmer bemerket at "det er ingen verdenskalender" og foreslo å etablere overgangsperiode fra 31. desember 2007, når kronologi i 13 dager vil bli utført samtidig i henhold til to kalendere samtidig. Bare fire varamedlemmer deltok i avstemningen. Tre er imot, en er for. Det var ingen avholdelser. Resten av de folkevalgte ignorerte avstemningen.