Hvordan skiller katolikker seg fra ortodokse kristne kort. De viktigste forskjellene til det ortodokse korset

I uminnelige tider har den kristne tro blitt angrepet av motstandere. I tillegg ble det gjort forsøk på å tolke Den hellige skrift på sin egen måte annen tid forskjellige folk. Kanskje var dette grunnen til at den kristne troen over tid ble delt inn i katolske, protestantiske og ortodokse. De er alle veldig like, men det er forskjeller mellom dem. Hvem er protestanter og hvordan skiller deres lære seg fra katolske og ortodokse? La oss prøve å finne ut av det. La oss starte med opprinnelsen - med dannelsen av den første kirken.

Hvordan oppsto den ortodokse og katolske kirken?

Rundt 50-tallet av Kristi skapte disiplene til Jesus og deres støttespillere den ortodokse kristne kirke, som fortsatt eksisterer i dag. Først var det fem gamle kristne kirker. I de første åtte århundrene siden Kristi fødsel bygget den ortodokse kirken, ledet av Den Hellige Ånd, sin lære, utviklet sine metoder og sine tradisjoner. For dette formålet deltok alle fem kirker i de økumeniske rådene. Denne undervisningen har ikke endret seg i dag. Den ortodokse kirke inkluderer kirker som ikke er forbundet med hverandre av noe annet enn tro - syrisk, russisk, gresk, Jerusalem, osv. Men det er ingen annen organisasjon eller noen person som forener alle disse kirkene under dens ledelse. Den eneste sjefen i den ortodokse kirken er Jesus Kristus. Hvorfor kalles den ortodokse kirke katolsk i bønn? Det er enkelt: hvis du trenger å akseptere viktig beslutning, alle kirker deltar i det økumeniske råd. Senere, tusen år senere, i 1054 fra de fem gamle kristne kirker Den romerske kirke, også kjent som den katolske kirke, ble skilt.

Denne kirken spurte ikke råd fra andre medlemmer av Det Økumeniske Råd, men tok selv beslutninger og gjennomførte reformer i kirkelivet. Vi vil snakke mer detaljert om den romerske kirkes lære litt senere.

Hvordan oppsto protestanter?

La oss gå tilbake til hovedspørsmålet: "Hvem er protestanter?" Etter separasjonen av romerkirken var det mange som ikke likte endringene den introduserte. Det var ikke forgjeves at det virket for folket som om alle reformene kun var rettet mot å gjøre kirken rikere og mer innflytelsesrik.

Tross alt, selv for å sone for synder, måtte en person betale en viss sum penger til Kirken. Og i 1517, i Tyskland, ga munken Martin Luther drivkraft til den protestantiske troen. Han fordømte den romersk-katolske kirke og dens prester for bare å søke deres egen fordel, og glemte Gud. Luther sa at Bibelen bør foretrekkes når det er en konflikt mellom kirkelige tradisjoner og Den hellige skrift. Luther oversatte også Bibelen fra latin til tysk, og forkynte påstanden om at hver person kan studere de hellige skrifter for seg selv og tolke dem på sin egen måte. Så er protestanter? Protestanter krevde en revisjon av holdninger til religion, kvitte seg med unødvendige tradisjoner og ritualer. Fiendskap begynte mellom to kristne kirkesamfunn. Katolikker og protestanter kjempet. Den eneste forskjellen er at katolikker kjempet for makt og underordning, og protestanter kjempet for valgfrihet og den rette veien i religion.

Forfølgelse av protestanter

Den romerske kirke kunne selvfølgelig ikke ignorere angrepene fra dem som motsatte seg utvilsomt underkastelse. Katolikker ønsket ikke å akseptere og forstå hvem protestanter var. Det var massakrer av katolikker mot protestanter, offentlige henrettelser av de som nektet å bli katolikker, undertrykkelse, latterliggjøring og forfølgelse. Tilhengere av protestantismen beviste heller ikke alltid fredelig sin sak. Protester fra motstandere av den katolske kirken og dens styre i mange land resulterte i massepogromer av katolske kirker. For eksempel, på 1500-tallet i Nederland var det mer enn 5000 pogromer av mennesker som gjorde opprør mot katolikker. Som svar på opptøyene ledet myndighetene sin egen domstol de forsto ikke hvordan katolikker skilte seg fra protestanter. I det samme Nederland, i løpet av de 80 årene med krig mellom myndighetene og protestanter, ble 2000 konspiratører dømt og henrettet. Totalt led rundt 100 000 protestanter for sin tro her i landet. Og dette er bare i ett land. Protestanter, til tross for alt, forsvarte sin rett til et annet syn på spørsmålet om kirkelivet. Men usikkerheten i undervisningen deres førte til at andre grupper begynte å skille seg fra protestantene. Det er mer enn tjue tusen forskjellige protestantiske kirker over hele verden, for eksempel lutherske, anglikanske, baptister, pinsevenner, og blant de protestantiske bevegelsene er det metodister, presbyterianere, adventister, kongregasjonalister, kvekere osv. Katolikker og protestanter har endret seg kraftig. kirken. La oss prøve å finne ut hvem katolikker og protestanter er i henhold til deres lære. Faktisk er katolikker, protestanter og ortodokse kristne alle kristne. Forskjellene mellom dem er at den ortodokse kirke har det som kan kalles fylden av Kristi lære - det er en skole og et eksempel på godhet, det er et sykehus for menneskesjeler, og protestanter forenkler alt dette mer og mer, skape noe der det er veldig vanskelig å kjenne læren om dyd, og det som ikke kan kalles den fullstendige læren om frelse.

Grunnleggende protestantiske prinsipper

Spørsmålet om hvem protestanter er kan besvares ved å forstå de grunnleggende prinsippene for deres undervisning. Protestanter anser all den rike kirkeerfaringen, all den åndelige kunsten samlet gjennom århundrene, for å være ugyldig. De gjenkjenner bare Bibelen, og tror at den er den eneste sanne kilden til hvordan og hva man skal gjøre i kirkelivet. For protestanter er de kristne fellesskapene på Jesu tid og hans apostler idealet for hvordan livet til en kristen skal være. Men tilhengere av protestantismen tar ikke hensyn til at kirkestrukturen på den tiden rett og slett ikke eksisterte. Protestanter forenklet alt i kirken bortsett fra Bibelen, hovedsakelig på grunn av reformene av romerkirken. Fordi katolisismen har endret sin lære i stor grad og avviket fra den kristne ånd. Og skismaer blant protestanter begynte å oppstå fordi de forkastet alt - til og med læren til store helgener, åndelige lærere og ledere av kirken. Og siden protestanter begynte å fornekte disse læresetningene, eller rettere sagt, ikke aksepterte dem, begynte de å ha stridigheter i tolkningen av Bibelen. Derav splittelsen i protestantismen og sløsingen av energi ikke på selvopplæring, som de ortodokse, men på en ubrukelig kamp. Forskjellen mellom katolikker og protestanter viskes ut på bakgrunn av at de ortodokse, som har beholdt sin tro i den form Jesus overførte den i i mer enn 2000 år, blir kalt en mutasjon av kristendommen av begge. Både katolikker og protestanter er sikre på at deres tro er den sanne, slik Kristus har tenkt det.

Forskjeller mellom ortodokse og protestanter

Selv om protestanter og ortodokse kristne er kristne, er forskjellene mellom dem betydelige. For det første, hvorfor avviser protestanter helgener? Det er enkelt – Den hellige skrift sier at medlemmer av gamle kristne samfunn ble kalt «helgener». Protestanter, som tar disse samfunnene som grunnlag, kaller seg helgener, som for Ortodokse mann uakseptabelt og til og med vilt. Ortodokse helgener er åndens helter og forbilder. De er en ledestjerne på veien til Gud. Troende behandler ortodokse helgener med frykt og respekt. Kristne i det ortodokse kirkesamfunnet henvender seg til sine hellige med bønner om hjelp, for bønnfull støtte i vanskelige situasjoner. Folk dekorerer hjemmene og kirkene sine med helgenikoner av en grunn.

Når han ser på ansiktene til de hellige, streber en troende etter å forbedre seg selv gjennom å studere livene til de som er avbildet på ikonene, og bli inspirert av sine helters bedrifter. Uten å ha noe eksempel på helligheten til åndelige fedre, munker, eldste og andre svært respekterte og autoritative mennesker blant ortodoksi, kan protestanter bare gi én høy rang og æren for en åndelig person er «en som har studert Bibelen». En protestantisk person fratar seg selv slike verktøy for selvopplæring og selvforbedring som faste, skriftemål og nattverd. Disse tre komponentene er den menneskelige ånds sykehus, og tvinger oss til å ydmyke vårt kjød og arbeide med våre svakheter, korrigere oss selv og streve etter det lyse, det gode, det guddommelige. Uten tilståelse kan en person ikke rense sjelen sin, begynne å rette opp sine synder, fordi han ikke tenker på sine mangler og fortsetter å leve et vanlig liv for og for kjødets skyld, i tillegg til å være stolt av det faktum at han er en troende.

Hva annet mangler protestanter?

Det er ikke for ingenting at mange mennesker ikke forstår hvem protestanter er. Tross alt har mennesker av denne religionen, som nevnt ovenfor, ikke åndelig litteratur, for eksempel ortodokse kristne. I de åndelige bøkene til de ortodokse kan du finne nesten alt - fra prekener og tolkning av Bibelen til livet til helgener og råd om hvordan du kan bekjempe lidenskapene dine. Det blir mye lettere for en person å forstå spørsmål om godt og ondt. Og uten en tolkning av Den hellige skrift er det ekstremt vanskelig å forstå Bibelen. blant protestanter begynte den å dukke opp, men den er fortsatt bare i sin spede begynnelse, mens i ortodoksien har denne litteraturen blitt perfeksjonert i mer enn 2000 år. Selvopplæring, selvforbedring er begreper som er iboende i alle Ortodoks kristen, blant protestanter, koker ned til å studere og lære Bibelen utenat. I ortodoksi, alt - omvendelse, bønner, ikoner - alt krever at en person streber etter å komme minst ett skritt nærmere idealet som er Gud. Men en protestant retter all sin innsats mot å være dydig utad, og bryr seg ikke om sitt indre innhold. Det er ikke alt. protestanter og Ortodokse forskjeller i religion legger man merke til ved innretningen av templer. En ortodoks troende har støtte i å strebe etter å bli bedre både i tankene (takket være forkynnelse), og i hjertet (takket være utsmykning i kirker, ikoner), og vilje (takket være faste). Men protestantiske kirker er tomme, og protestanter hører bare prekener som påvirker sinnet uten å berøre folks hjerter. Etter å ha forlatt klostre og monastisisme, mistet protestanter muligheten til selv å se eksempler på et beskjedent, ydmykt liv for Herrens skyld. Tross alt er monastisisme en skole for åndelig liv. Det er ikke for ingenting at det blant munkene er mange eldste, helgener eller nesten helgener av ortodokse kristne. Og også protestantenes oppfatning om at ingenting annet enn tro på Kristus er nødvendig for frelse (verken gode gjerninger, eller omvendelse eller selvkorrektur) er en falsk vei som bare fører til tillegg av en annen synd - stolthet (på grunn av følelsen av at Hvis du er en troende, så er du den utvalgte og vil helt sikkert bli frelst).

Forskjellen mellom katolikker og protestanter

Til tross for at protestanter er etterkommere av katolisismen, er det betydelige forskjeller mellom de to religionene. I katolisismen tror man altså at Kristi offer sonet alle menneskers synder, mens protestanter, i likhet med de ortodokse, tror at mennesket i utgangspunktet er syndig og at blodet som ble utøst av Jesus alene ikke er nok til å sone for syndene. En person må sone for sine synder. Derav forskjellen i strukturen til templene. For katolikker er alteret åpent, alle kan se tronen for protestanter og ortodokse kirker, alteret er stengt. Her er en annen måte at katolikker skiller seg fra protestanter - kommunikasjon med Gud for protestanter skjer uten en mellommann - en prest, mens for katolikker er prester pålagt å megle mellom mennesker og Gud.

Katolikker på jorden har en representant for Jesus selv, det er i hvert fall det de tror, - paven. Han er en ufeilbarlig person for alle katolikker. Paven befinner seg i Vatikanet - det eneste sentrale styringsorganet for alle katolske kirker i verden. En annen forskjell mellom katolikker og protestanter er protestantenes avvisning av det katolske skjærsildsbegrepet. Som nevnt ovenfor avviser protestanter ikoner, helgener, klostre og monastisisme. De tror at de troende er hellige i seg selv. Blant protestanter er det derfor ingen forskjell mellom prest og sognebarn. En protestantisk prest er ansvarlig overfor det protestantiske samfunnet og kan verken skrifte eller administrere nattverd til troende. I hovedsak er han ganske enkelt en predikant, det vil si at han leser prekener for troende. Men det viktigste som skiller katolikker fra protestanter er spørsmålet om forbindelsen mellom Gud og mennesker. Protestanter tror at det personlige er nok for frelse, og en person mottar nåde fra Gud uten Kirkens deltagelse.

Protestanter og hugenotter

Disse navnene på religiøse bevegelser er nært knyttet til hverandre. For å svare på spørsmålet om hvem huguenottene og protestantene er, må vi huske historien til Frankrike på 1500-tallet. Franskmennene begynte å kalle de som protesterte mot det katolske styret for huguenotter, men de første huguenotene ble kalt lutheranere. Selv om en evangelisk bevegelse uavhengig av Tyskland, rettet mot reformene av romerkirken, eksisterte i Frankrike på begynnelsen av 1500-tallet. Katolikkenes kamp mot hugenottene påvirket ikke økningen i antall tilhengere av denne bevegelsen.

Selv den berømte da katolikker bare utførte en massakre og drepte mange protestanter brøt dem ikke. Til slutt oppnådde hugenottene anerkjennelse av myndighetene av deres rett til å eksistere. I historien om utviklingen av denne protestantiske bevegelsen var det undertrykkelse, og tildeling av privilegier, så undertrykkelse igjen. Og likevel overlevde hugenottene. Ved slutten av det tjuende århundre i Frankrike utgjorde huguenottene, riktignok en liten mengde befolkning, men var svært innflytelsesrike. Særpreget trekk i huguenottenes religion (tilhengere av Johannes Calvins lære) er at noen av dem trodde at Gud på forhånd bestemmer hvem av folket som skal bli frelst, uansett om personen er en synder eller ikke, og den andre delen av hugenottene trodde at alle mennesker er like for Gud, og Herren gir frelse til alle som tar imot denne frelsen. Tvistene mellom hugenottene fortsatte i lang tid.

Protestanter og lutheranere

Protestantenes historie begynte å ta form på 1500-tallet. Og en av initiativtakerne til denne bevegelsen var M. Luther, som uttalte seg mot romerkirkens utskeielser. En av retningene til protestantismen begynte å bli kalt ved navnet til denne mannen. Navnet «evangelisk-lutherske kirke» ble utbredt på 1600-tallet. Menighetene i denne kirken begynte å bli kalt lutheranere. Det skal legges til at i noen land ble alle protestanter først kalt lutheranere. For eksempel, i Russland, helt frem til revolusjonen, ble alle tilhengere av protestantismen ansett som lutheranere. For å forstå hvem lutheranere og protestanter er, må du vende deg til deres lære. Lutheranere mener at protestantene ikke skapte under reformasjonen ny kirke, og den gamle ble restaurert. Også, ifølge lutheranere, aksepterer Gud enhver synder som sitt barn, og en synders frelse er bare Herrens initiativ. Frelse avhenger verken av menneskelig innsats eller av å gå gjennom kirkelige ritualer, det er Guds nåde, som du ikke engang trenger å forberede deg på. Selv tro, ifølge lutheranernes lære, er gitt kun ved Den Hellige Ånds vilje og handling og bare til mennesker utvalgt av ham. Et særtrekk ved lutheranere og protestanter er at lutheranere anerkjenner dåp, og til og med barnedåp, noe protestanter ikke gjør.

Protestanter i dag

Det er ingen vits i å bedømme hvilken religion som er riktig. Bare Herren vet svaret på dette spørsmålet. En ting er klart: Protestanter har bevist sin rett til å eksistere. Protestantenes historie, fra 1500-tallet, er en historie om retten til å ha ditt eget syn, din egen mening. Verken undertrykkelse, henrettelser eller latterliggjøring kunne bryte protestantismens ånd. Og i dag inntar protestanter andreplassen i antall troende blant de tre kristne religionene. Denne religionen har penetrert nesten alle land. Protestanter utgjør omtrent 33 % av den totale befolkningen kloden eller 800 millioner mennesker. Det er protestantiske kirker i 92 land rundt om i verden, og i 49 land er majoriteten av befolkningen protestantisk. Denne religionen dominerer i land som Danmark, Sverige, Norge, Finland, Island, Nederland, Island, Tyskland, Storbritannia, Sveits, etc.

Tre kristne religioner, tre retninger - ortodokse, katolikker, protestanter. Bilder fra livet til menighetsmedlemmer i kirker i alle tre trosretninger hjelper til med å forstå at disse retningene er så like, men med betydelige forskjeller. Det ville selvsagt vært fantastisk om alle tre formene for kristendom kom til en felles mening om kontroversielle spørsmål om religion og kirkeliv. Men så langt er de forskjellige på mange måter og går ikke på akkord. En kristen kan bare velge hvilket av de kristne kirkesamfunnene som står hans hjerte nærmest og leve i henhold til den utvalgte kirkes lover.

Er mest hovedretning V .

Den er mest utbredt i Europa (Spania, Frankrike, Italia, Portugal, Østerrike, Belgia, Polen, Tsjekkia, Ungarn), i Latin-Amerika og USA. I en eller annen grad er katolisismen utbredt i nesten alle land på kloden. Ord "katolisisme" kommer fra latin - "universell, universell". Etter sammenbruddet av Romerriket forble kirken den eneste sentraliserte organisasjonen og styrken som var i stand til å stoppe utbruddet av kaos. Dette førte til den politiske fremveksten av kirken og dens innflytelse på dannelsen av stater Vest-Europa.

Funksjoner ved læren om "katolisisme"

Katolisismen har en rekke trekk i sin lære, kult og struktur religiøs organisasjon, som reflekterte de spesifikke trekkene ved utviklingen av Vest-Europa. Grunnlaget for læren er Den hellige skrift og den hellige tradisjon. Alle bøker som er inkludert i den latinske oversettelsen av Bibelen (Vulgate) regnes som kanoniske. Det er kun presteskapet som gis rett til å tolke Bibelens tekst. Hellig tradisjon er dannet av vedtakene fra det 21. økumeniske råd (anerkjenner bare de første syv), samt pavenes dommer om kirkelige og verdslige spørsmål. Presteskapet avlegger et løfte om sølibat - sølibat, derved blir den så å si en deltaker i guddommelig nåde, som skiller den fra lekfolket, som kirken sammenlignet med en flokk, og presteskapet ble tildelt rollen som hyrder. Kirken hjelper lekfolk til å oppnå frelse gjennom skattkammeret av gode gjerninger, d.v.s. overfloden av gode gjerninger utført av Jesus Kristus, Guds mor og de hellige. Som Kristi stedfortreder på jorden styrer paven denne skatten av overordnede saker, og fordeler dem blant dem som trenger dem. Denne praksisen, kalt distribusjon avlat, ble utsatt for voldsom kritikk fra ortodoksien og førte til en splittelse i katolisismen og fremveksten av en ny retning i kristendommen -.

Katolisismen følger den Nice-konstantinopolitiske trosbekjennelse, men skaper sin egen forståelse av en rekke dogmer. På Toledo katedral i 589 ble det gitt et tillegg til trosbekjennelsen om Den Hellige Ånds prosesjon ikke bare fra Gud Faderen, men også fra Gud Sønnen (lat. filioque- og fra Sønnen). Til nå har denne forståelsen vært hovedhindringen for dialog mellom den ortodokse og katolske kirken.

Et trekk ved katolisismen er også den sublime æren av Guds mor - Jomfru Maria, anerkjennelsen av dogmene om henne plettfri unnfangelse og kroppslig oppstigning, ifølge hvilken Hellige Guds mor ble tatt til himmelen «med sjel og legeme til himmelens ære». I 1954 ble det opprettet en spesiell høytid dedikert til "Himmeldronningen".

Katolisismens syv sakramenter

I tillegg til den vanlige kristendommens doktrine om eksistensen av himmel og helvete, anerkjenner katolisismen doktrinen om skjærsilden som et mellomsted hvor sjelen til en synder blir renset ved å gå gjennom alvorlige prøvelser.

Forpliktelse sakramenter — rituelle handlinger, akseptert i kristendommen, ved hjelp av hvilken spesiell nåde overføres til troende, skiller seg i en rekke trekk i katolisismen.

Katolikker, som ortodokse kristne, anerkjenner syv sakramenter:

dåp;
nattverd (eukaristien);
prestedømme;
omvendelse (bekjennelse);
salvelse (konfirmasjon);
ekteskap;
konsekrasjon av olje (unction).

Dåpssakramentet utføres ved å helle vann, salving eller konfirmasjon utføres når barnet fyller syv eller åtte år, og i ortodoksi - umiddelbart etter dåpen. Nattverdens sakrament blant katolikker utføres på usyret brød, og blant ortodokse kristne på syrnet brød. Inntil nylig var det bare presteskapet som mottok nattverd med vin og brød, og lekfolket bare med brød. Salvingens sakrament - bønnetjenesten og salvelsen av en syk eller døende person med en spesiell olje - olje - anses i katolisismen som en kirkelig velsignelse for døende, og i ortodoksien - som en måte å helbrede en sykdom på. Inntil nylig ble tilbedelse i katolisismen utført utelukkende på latin, noe som gjorde det helt uforståelig for troende. Bare II Vatikankonsilet(1962-1965) tillot tjeneste på nasjonale språk.

Ærkelsen av helgener, martyrer og velsignede er ekstremt utviklet i katolisismen, hvis rekker stadig formerer seg. Sentrum for religiøse og rituelle ritualer er tempelet, dekorert med malerier og skulpturer om religiøse temaer. Katolisismen bruker aktivt alle midler for estetisk innflytelse på de troendes følelser, både visuelle og musikalske.

Katolisisme er en av de tre viktigste kristne kirkesamfunnene. Det er tre trosretninger totalt: ortodoksi, katolisisme og protestantisme. Den yngste av de tre er protestantisme. Den oppsto fra Martin Luthers forsøk på å reformere den katolske kirke på 1500-tallet.

Skillet mellom ortodoksi og katolisisme har rik historie. Begynnelsen var hendelsene som skjedde i 1054. Det var da legatene til den da regjerende pave Leo IX utarbeidet en ekskommunikasjonshandling mot patriarken av Konstantinopel Michael Cerullarius og hele østkirken. Under liturgien i Hagia Sophia satte de ham på tronen og dro. Patriark Michael svarte med å innkalle til et råd, hvor han på sin side ekskommuniserte de pavelige ambassadørene fra Kirken. Paven tok deres parti og siden den gang har markeringen av pavene ved gudstjenester opphørt i de ortodokse kirkene, og latinerne begynte å bli betraktet som skismatikere.

Vi har samlet de viktigste forskjellene og likhetene mellom ortodoksi og katolisisme, informasjon om katolisismens dogmer og trekk ved bekjennelsen. Det er viktig å huske at alle kristne er brødre og søstre i Kristus, derfor kan verken katolikker eller protestanter betraktes som "fiender" av den ortodokse kirke. Imidlertid er det kontroversielle spørsmål der hvert kirkesamfunn er nærmere eller lenger fra sannheten.

Kjennetegn ved katolisismen

Katolisismen har mer enn en milliard tilhengere over hele verden. Den katolske kirkes overhode er paven, og ikke patriarken, som i ortodoksi. Paven er Den hellige stols øverste hersker. Tidligere ble alle biskoper kalt på denne måten i den katolske kirke. I motsetning til populær tro om pavens totale ufeilbarlighet, anser katolikker bare pavens doktrinære uttalelser og avgjørelser som ufeilbarlige. I dette øyeblikket Den katolske kirkes overhode er pave Frans. Han ble valgt 13. mars 2013, og er den første paven i lange år, hvilken . I 2016 møtte pave Frans patriark Kirill for å diskutere spørsmål av betydning for katolisisme og ortodoksi. Spesielt problemet med forfølgelse av kristne, som eksisterer i noen regioner i vår tid.

Dogmer fra den katolske kirke

En rekke dogmer fra den katolske kirke skiller seg fra den tilsvarende forståelsen av evangeliets sannhet i ortodoksien.

Filioque er dogmet om at Den Hellige Ånd kommer fra både Gud Faderen og Gud Sønnen.
Sølibat er dogmet om presteskapets sølibat.
Den hellige tradisjon for katolikker inkluderer avgjørelser tatt etter de syv økumeniske råd og pavelige brev.
Skjærsilden er et dogme om en mellomstasjon mellom helvete og himmelen, hvor du kan sone for dine synder.
Dogme om Jomfru Marias ubesmittede unnfangelse og hennes kroppslige himmelfart.
Fellesskap for lekfolk bare med Kristi legeme, presteskapet med legeme og blod.

Selvfølgelig er ikke dette alle forskjeller fra ortodoksi, men katolisismen anerkjenner de dogmene som ikke anses som sanne i ortodoksien.

Hvem er katolikker

Det største antallet katolikker, mennesker som bekjenner seg til katolisisme, bor i Brasil, Mexico og USA. Det er interessant at katolisismen i hvert land har sine egne kulturelle egenskaper.

Forskjeller mellom katolisisme og ortodoksi

I motsetning til katolisismen, tror ortodoksien at Den Hellige Ånd bare kommer fra Gud Faderen, som det står i trosbekjennelsen.
I ortodoksi er det bare klostre som observerer sølibatet;
Den hellige tradisjonen til de ortodokse inkluderer ikke, i tillegg til den eldgamle muntlige tradisjonen, vedtakene fra de første syv økumeniske rådene, avgjørelsene fra påfølgende kirkeråd eller pavelige budskap.
Det er ingen dogme om skjærsilden i ortodoksien.
Ortodoksi anerkjenner ikke læren om "nådens skattkammer" - overfloden av gode gjerninger til Kristus, apostlene og Jomfru Maria, som lar en "trekke" frelse fra denne skattkammeret. Det var denne læren som åpnet for muligheten for avlat, som på et tidspunkt ble en snublestein mellom katolikker og fremtidige protestanter. Avlat var et av de fenomenene i katolisismen som opprørte Martin Luther dypt. Planene hans inkluderte ikke opprettelsen av nye kirkesamfunn, men reformasjonen av katolisismen.
I ortodoksi kommuniserer lekfolket med Kristi kropp og blod: "Ta, spis: dette er mitt legeme, og drikk dere alle av det: dette er mitt blod."

Tema: Likheter og forskjeller mellom katolikker og ortodokse kristne.

1. Katolisisme– fra det greske ordet katholikos – universell (senere – universell).

Katolisisme er en vestlig versjon av kristendommen. Det dukket opp som et resultat av et kirkeskisma utarbeidet av delingen av Romerriket i vestlige og østlige. Kjernen i alle aktiviteter vestlige kirke ble ønsket om å forene kristne under myndighet av den romerske biskopen (paven). Katolisismen tok endelig form som en trosbekjennelse og kirkeorganisasjon i 1054.

1.1 Utviklingshistorie.

Historien om utviklingen av katolisismen er en lang prosess, som strekker seg over århundrer, hvor det var et sted for høye ambisjoner (misjonsarbeid, opplysning), og ambisjoner om sekulær og til og med verdensmakt, og et sted for den blodige inkvisisjonen.

I middelalderen inkluderte det religiøse livet til den vestlige kirken storslåtte og høytidelige gudstjenester og ære for en rekke hellige relikvier og relikvier. Pave Gregor 1 inkluderte musikk i den katalytiske tjenesten. Han prøvde også å erstatte antikkens kulturelle tradisjoner med «reddende kirkeopplysning».

Katolsk monastisisme bidro til etableringen og spredningen av katolisismen i Vesten.

Religion i middelalderen underbygget, rettferdiggjorde og helliggjorde ideologisk essensen av relasjoner i det føydale samfunnet, der klasser var tydelig splittet.

På midten av 800-tallet oppsto en selvstendig sekulær pavestat, d.v.s. på tidspunktet for sammenbruddet av Romerriket var dette den eneste virkelige makten.

Styrkingen av pavenes timelige makt ga snart opphav til deres ønske om å dominere ikke bare kirken, men også verden.

Under pave Innocents 3s regjeringstid på 1200-tallet nådde kirken sin største makt å oppnå den åndelige maktens overlegenhet over den verdslige makten, ikke minst takket være korstogene.

Byer og sekulære suverener kom imidlertid ut i kampen mot pavelig absolutisme, som presteskapet anklaget for kjetteri og opprettet den hellige inkvisisjonen, oppfordret til å "utrykke kjetteri med ild og sverd."

Men fallet av den åndelige maktens overherredømme kunne ikke unngås. En ny æra med reformasjon og humanisme kom, som undergravde kirkens åndelige monopol og ødela katolisismens politiske og religiøse monolitisitet.

Imidlertid et og et halvt århundre etter den franske revolusjon Wienerkongressen 1814-1815 gjenopprettet pavestaten. For tiden er det en teokratisk stat i Vatikanet.

Utviklingen av kapitalismen, industrialiseringen, urbaniseringen og forverringen av arbeiderklassens liv, fremveksten av arbeiderbevegelsen førte til spredningen av en likegyldig holdning til religion.

Nå er kirken blitt «dialogens kirke med verden». Det som er nytt i hennes virksomhet er beskyttelse av menneskerettighetene, spesielt retten til religionsfrihet, kampen for familie og moral.

Kirkens virksomhetsområde blir kultur og kulturell utvikling.

I forhold til staten tilbyr kirken lojalt samarbeid, uten å underordne kirken staten og omvendt.

1.2 Kjennetegn ved lære, kult og struktur

katolisismens religiøse organisasjon.

2. Kilden til den katolske doktrinen er Den hellige skrift (bibelen) og den hellige tradisjon, som (i motsetning til ortodoksi) inkluderer dekretene fra den katolske kirkes økumeniske forsamlinger og pavenes dommer.

3. Legge Filioque til trosbekjennelsen Den Hellige Ånd kommer fra Gud Faderen. Tillegget besto i påstanden om at Den Hellige Ånd kommer fra Gud Faderen og fra Gud Sønnen (ortodoksien avviser filioque).

4. Et trekk ved katolisismen er den opphøyde æren av Guds mor, anerkjennelsen av legenden om Marias ulastelige unnfangelse av hennes mor Anna, og hennes kroppslige oppstigning til himmelen etter døden.

5. Presteskapet avlegger et sølibatløfte – sølibat. Etablert på 1200-tallet for å forhindre deling av land mellom arvingene til en prest. Sølibat er en av grunnene til manges avslag katolske prester i våre dager fra verdigheten.

6. Dogme av skjærsilden. For katolikker er dette et mellomsted mellom himmel og helvete, hvor sjelene til syndere som ikke har fått tilgivelse i jordelivet, men ikke er tynget av dødssynder, brenner i en rensende ild før de får tilgang til himmelen. Katolikker forstår denne testen på forskjellige måter. Noen tolker ild som et symbol, andre anerkjenner dens virkelighet. Sjelens skjebne i skjærsilden kan gjøres lettere, og oppholdsperioden der forkortes." gode gjerninger", utført til minne om den avdøde av de gjenværende slektninger og venner på jorden. «Gode gjerninger» – bønner, messer og materielle donasjoner til kirken. (Den ortodokse kirke avviser læren om skjærsilden).

7. Katolisismen er preget av en storslått teaterkult, utbredt ære for relikvier (restene av "Kristi klær", biter av "korset han ble korsfestet på", spiker "som han ble naglet til korset med", etc. ), kulten av martyrer, helgener og velsignede.

8. Avlat er et pavelig brev, et sertifikat for ettergivelse av både begåtte og ikke-begåtte synder, utstedt for penger eller for spesielle tjenester til den katolske kirke. Avlaten rettferdiggjøres av teologer med at den katolske kirken angivelig har en viss tilførsel av gode gjerninger utført av Kristus, Jomfru Maria og de hellige, som kan dekke over menneskers synder.

9. Kirkehierarkiet er basert på guddommelig autoritet: mystisk liv stammer fra Kristus og gjennom paven, og hele kirkens struktur går ned til dens vanlige medlemmer. (Ortodoksi tilbakeviser denne uttalelsen).

10. Katolisismen anerkjenner, i likhet med ortodoksi, 7 sakramenter - dåp, konfirmasjon, nattverd, omvendelse, prestedømme, ekteskap, salvelse.

2. Ortodoksi- en av retningene til kristendommen, dannet i det 4. - 8. århundre, og fikk uavhengighet på 1000-tallet som et resultat av et kirkeskisma utarbeidet ved inndelingen av Romerriket i vestlig og østlig (Byzantium).

2.1 Utviklingshistorie.

Ortodoksien hadde ikke et eneste kirkesenter, pga Kirkens makt var konsentrert i hendene på 4 patriarker. Da det bysantinske riket kollapset, begynte hver av patriarkene å lede en uavhengig (autokefal) ortodokse kirke.

Etableringen av ortodoksi i Russland som en statsreligion begynte Prins av Kiev Vladimir Svyatoslavovich. Etter hans ordre, i 988, døpte det bysantinske presteskapet innbyggerne i hovedstaden i den gamle russiske staten Kiev.

Ortodoksi, i likhet med katolisismen, rettferdiggjorde og helliget sosial ulikhet, menneskelig utnyttelse, og oppfordret massene til ydmykhet og tålmodighet, noe som var veldig praktisk for sekulære myndigheter.

Den russisk-ortodokse kirken var i lang tid avhengig av Konstantinopel (bysantinsk) kirke. Først i 1448 fikk den autokefali. Siden 1589, på listen over lokale ortodokse kirker, ble den russiske kirken gitt en hederlig 5. plass, som den fortsatt opptar.

For å styrke kirkens stilling i landet gjennomførte patriark Nikon på begynnelsen av 1600-tallet en kirkereform.

Unøyaktigheter og avvik i de liturgiske bøkene ble rettet, gudstjenesten ble noe forkortet, buer mot bakken ble erstattet med buer, og folk begynte å krysse seg med tre fingre i stedet for to. Som et resultat av reformen skjedde det en splittelse, som førte til fremveksten av Old Believers-bevegelsen. Moskva lokale katedraler 1656 – 1667 forbannet (anatematisert) de gamle ritualene og deres tilhengere, som ble forfulgt ved bruk av det statlige undertrykkende apparatet. (De gamle troendes forbannelse ble avskaffet i 1971).

Peter 1 omorganiserte den ortodokse kirke til komponent statsapparat.

Akkurat som katolisismen, grep ortodoksien aktivt inn i det sekulære livet.

Under revolusjonen og dannelsen Sovjetisk makt kirkens innflytelse ble redusert til ingenting. I tillegg ble kirker ødelagt, presteskapet ble forfulgt og undertrykt. I Sovjetunionen måtte man være ateist – det var partilinjen i spørsmålet om samvittighetsfrihet. Troende ble sett på som svaksinnede, de ble fordømt og undertrykt.

Hele generasjoner vokste opp uten å tro på Gud. Tro på Gud ble erstattet av tro på lederen og på en «lys fremtid».

Etter kollapsen Sovjetunionen kirker begynte å bli restaurert, folk besøker dem rolig. Drepte prester regnes blant de hellige martyrene. Kirken begynte å samarbeide med staten, som begynte å returnere tidligere rekvirerte kirkeområder. Ubetalelige ikoner, bjeller osv. returneres fra utlandet. En ny runde med å styrke ortodoksien i Russland har startet.

2.2 Læren om ortodoksi og sammenligning med katolisismen.

Deres forskjeller og likheter.

1. Ortodoksi har ikke et eneste kirkesenter, som katolisismen, og representerer 15 autokefale og 3 autonome lokale kirker. Ortodoksi benekter det katolske dogmet om pavens forrang og hans ufeilbarlighet (se avsnitt 1 om katolisisme).

2. Det religiøse grunnlaget er Den Hellige Skrift (Bibelen) og hellig tradisjon (vedtak fra de første 7 økumeniske råd og kirkefedrenes verk på 200-800-tallet.

3. Trosbekjennelsen forplikter oss til å tro på én Gud, og vises i tre personer (hypostaser): Gud Faderen, Gud Sønnen, Gud Ånden (Hellig). Den Hellige Ånd er erklært å komme fra Gud Faderen. Ortodoksien adopterte ikke filioque fra katolikker (se avsnitt 3).

4. Inkarnasjonens viktigste dogme, ifølge hvilken Jesus Kristus, mens han forble Gud, ble født av Jomfru Maria. Den katolske dyrkelsen av Maria er ikke anerkjent i ortodoksien (se avsnitt 4).

5. Presteskapet i ortodoksien er delt inn i hvite (gifte sogneprester) og svarte (klostre som avlegger sølibatløfte). Blant katolikker avlegges sølibatløftet av alle presteskap (se avsnitt 5).

6. Ortodoksi anerkjenner ikke skjærsilden (se avsnitt 6).

7. I ortodoksi legges det vekt på ritualer, helgenkulten, levninger av helgener æres - relikvier, ikoner, d.v.s. det samme som for katolikker, men ortodoksien har ikke relikvier (se avsnitt 7).

8. I ortodoksi er det begrepet syndenes forlatelse etter skriftemål og omvendelse. Ortodoksi anerkjenner ikke katolikkers overbærenhet (se avsnitt 8).

9. Ortodoksi fornekter kirkehierarkiet til katolikker, deres guddommelighet og etterfølgelse fra apostlene (se avsnitt 9).

10. I likhet med katolisismen anerkjenner ortodoksien alle de syv kristne sakramentene. Samme med ortodoksi og katolisisme generelle normer kirkelivet (kanoner) og de viktigste komponentene i ritualet: sakramentenes antall og natur, innholdet og rekkefølgen av tjenester, utformingen og interiøret i templet, strukturen til presteskapet og dets utseende, tilstedeværelsen av monastisisme. Tjenestene utføres på nasjonale språk, og døde språk (latin) brukes også.

Bibliografi.

1. Protestanism: an atheist’s dictionary (Under generell redaksjon av L.N. Mitrokhin. - M: Politizdat, 1990 - s. 317).

2. Katolisisme: en ateists ordbok (Under generell redaksjon av L.N. Velikovich. - M: Politizdat, 1991 - s. 320).

3. Pechnikov B.A. Kirkens riddere. M: Politizdat, 1991 - s. 350.

4. Grigulevich I.R. Inkvisisjon. M: Politizdat, 1976 – s. 463

Av åpenbare grunner vil jeg svare omvendt – om forskjellene mellom katolisisme og ortodoksi i åndelige termer.

Et stort antall åndelige praksiser: disse inkluderer bønner om rosenkransen (rosenkrans, Chaplet of Divine Mercy og andre), og tilbedelse av de hellige gaver (tilbedelse), og refleksjon over evangeliet i det meste ulike tradisjoner(fra Ignatian til Lectio Divina), og åndelige øvelser (fra de enkleste erindringene til en måneds stillhet i henhold til metoden til St. Ignatius av Loyola) - jeg har beskrevet nesten alle av dem i detalj her:

Fraværet av institusjonen av "eldste", som blant troende oppfattes som opplyste og ufeilbarlige helgener som lever i deres liv. Og holdningen til prester er annerledes: det er ingen vanlig ortodoks "far velsignet meg til å kjøpe et skjørt, far velsignet meg ikke til å være venn med Petya" - katolikker tar avgjørelser selv, uten å flytte ansvaret til en prest eller nonne.

Katolikker kjenner for det meste liturgiens gang bedre – både fordi de er deltakere, og ikke tilskuere-lyttere, og fordi de har gjennomgått katekese (man kan ikke bli katolikk uten å studere troen).

Katolikker mottar nattverd oftere, og her er det dessverre ikke uten misbruk – enten blir det en vane og troen på nattverden går tapt, eller så begynner de å motta nattverd uten skriftemål.

Eukaristisk ære er forresten bare karakteristisk for katolikker - ortodokse kristne har verken tilbedelse eller prosesjon for feiringen av Herrens kropp og blod (Corpus Christi). Det hellige stedet for eukaristien er okkupert av populære helgener, så vidt jeg forstår.

Med alt dette er katolikker mer tilbøyelige til å forenkle, øke "nærhet til folket" og "compliance" moderne verden" - er mer tilbøyelige til å bli som protestanter. Samtidig glemmer Kirkens natur og formål.

Katolikker elsker å spille økumenikk og skynder seg rundt med det som en hvit pose, uten å ta hensyn til det faktum at disse spillene ikke er av interesse for andre enn dem selv. En slags ikke-aggressiv, naiv-romantisk «musebror».

For katolikker forblir kirkens eksklusivitet som regel bare på papiret, ikke i hodet, men ortodokse kristne husker godt hvorfor de er sannere.

Vel, klostertradisjonene, som allerede er nevnt her – et enormt antall svært forskjellige ordener og menigheter, fra ultraliberale jesuitter og underholdende fransiskanere, litt mer moderate dominikanere til den ufravikelige strenge livsstilen til de svært åndelige benediktinerne og karteuserne; lekfolkets bevegelser - fra det uhemmede neokatechumenatet og uforsiktige focolarene til det moderate Communione e Liberazione og det beherskede prelaturet til Opus Dei.

Og flere ritualer - inn katolsk kirke det er omtrent 22 av dem, ikke bare latin (den mest kjente) og bysantinske (identisk med ortodokse), men også eksotiske syro-malabariske, dominikanske og andre. her er tradisjonalister forpliktet til den latinske ritualen før reformen (ifølge Missalet fra 1962) og tidligere anglikanere som ble katolikker i Benedikt XVIs pontifikat, og mottar et personlig prelatur og sin egen tilbedelsesorden. Det vil si at katolikker ikke er så monotone og slett ikke homogene, men samtidig kommer de godt overens – både takket være sannhetens fylde, og takket være forståelsen av viktigheten av kirkens enhet, og takket være til menneskelige faktorer. De ortodokse er delt inn i 16 kirkesamfunn (og disse er bare offisielle!), hodene deres kan ikke en gang møtes for å løse noen problemer - intrigene og forsøkene på å trekke teppet over seg er for sterke...