Hvilke synder å nevne. Hvordan tilstå? Hva skal være riktig tilståelse? Store synder mot en annen person

Bekjennelse er ikke en samtale om ens mangler, tvil, det er ikke bare å informere skriftefaren om seg selv.

Bekjennelse er et sakrament, og ikke bare en from skikk. Bekjennelse er en ivrig omvendelse av hjertet, en tørst etter renselse som kommer fra følelsen av hellighet, dette er den andre dåpen, og derfor dør vi i omvendelse til synd og gjenoppstår til hellighet. Omvendelse er den første grad av hellighet, og ufølsomhet er å være utenfor hellighet, utenfor Gud.

Ofte, i stedet for å bekjenne sine synder, er det selvros, fordømmelse av kjære og klager over vanskelighetene i livet.

Noen bekjennere streber etter å gå smertefritt gjennom skriftemålet for seg selv - de sier generelle setninger: "Jeg er en synder i alt" eller snakker om små ting, tier om hva som egentlig burde tynge på samvittigheten. Årsaken til dette er falsk skam foran skriftefaren, og ubesluttsomhet, men spesielt den feige frykten for for alvor å begynne å forstå ens liv, som er fullt av små vanemessige svakheter og synder.

Synd er et brudd på den kristne moralloven. Derfor gir den hellige apostel og evangelist Johannes teologen følgende definisjon av synd: «Enhver som begår synd, begår også lovløshet» (1 Joh 3:4).

Det er synder mot Gud og hans kirke. Denne gruppen inkluderer mange åndelige tilstander koblet i et kontinuerlig nettverk, som inkluderer, sammen med enkle og åpenbare, stort antall skjulte, tilsynelatende uskyldige, men faktisk de farligste fenomenene for sjelen. Generelt kan disse syndene reduseres til følgende:

1) mangel på tro,
2) overtro,
3) blasfemi og avgudsdyrkelse,
4) mangel på bønn og forakt for gudstjenester,
5) nydelig,
6) fråtseri,
7) kjærlighet til penger,
8) sinne, irritabilitet,
9) fordømmelse av ens neste,
10) motløshet,
11) løgn,
12) ledig prat,
13) drap, selvmord og abort,
14) tyveri (tyveri),
15) begjær,
16) begjærlige tanker,
17) forførende samtaler,
18) hor,
19) utroskap,
20) incest,
21) unaturlige seksuelle forhold.

Mangel på tro

Denne synden er kanskje den vanligste, og bokstavelig talt må enhver kristen slite med den kontinuerlig. Mangel på tro blir ofte umerkelig til fullstendig vantro, og personen som lider av den fortsetter ofte å delta på gudstjenester og ty til skriftemål. Han benekter ikke bevisst Guds eksistens, men han tviler på hans allmakt, barmhjertighet eller forsyn. Med sine handlinger, hengivenheter og hele sin levemåte motsier han troen han bekjenner med ord. En slik person fordypet seg aldri i selv de enkleste dogmatiske spørsmål, i frykt for å miste de naive ideene om kristendommen, ofte ukorrekte og primitive, som han en gang fikk. Å transformere ortodoksi til en nasjonal hjemmetradisjon, et sett med eksterne ritualer, gester eller redusere det til å nyte skjønnhet korsang, ved flimring av lys, det vil si ved ytre prakt, mister de lite troende det viktigste i Kirken - vår Herre Jesus Kristus. For en liten troende er religiøsitet nært forbundet med estetiske, lidenskapelige og sentimentale følelser; hun kommer lett overens med egoisme, forfengelighet og sensualitet. Mennesker av denne typen søker ros og god mening skriftefar om dem. De kommer til talerstolen for å klage på andre, de er fulle av seg selv og streber etter å demonstrere sin "rettferdighet" på alle mulige måter. Overfladiskheten i deres religiøse entusiasme demonstreres best av deres enkle overgang fra plagsomt prangende "fromhet" til irritabilitet og sinne mot naboene.

En slik person innrømmer ikke noen synder, gidder ikke engang å prøve å forstå livet sitt og tror oppriktig at han ikke ser noe syndig i det.

Faktisk viser slike "rettferdige mennesker" ofte ufølsomhet mot andre, er egoistiske og hyklerske; De lever bare for seg selv, og vurderer avholdenhet fra synder tilstrekkelig for frelse. Det er nyttig å minne deg selv på innholdet i kapittel 25 i Matteusevangeliet (lignelsene om de ti jomfruer, talentene og spesielt beskrivelsen av den siste dommen). Generelt er religiøs selvtilfredshet og selvtilfredshet hovedtegnene på fremmedgjøring fra Gud og kirken, og dette vises tydeligst i en annen evangelielignelse – om tolleren og fariseeren.

Overtro

Ofte trenger all slags overtro, tro på varsler, spådom, spådom på kort, og ulike kjetterske ideer om sakramenter og ritualer gjennom og sprer seg blant de troende.

Slik overtro er i strid med den ortodokse kirkes lære og tjener til å forderve sjeler og utslette troen.

Spesiell oppmerksomhet bør rettes mot en så ganske utbredt og destruktiv doktrine for sjelen som okkultisme, magi, etc. På ansiktene til mennesker som har vært engasjert i de såkalte okkulte vitenskapene i lang tid, innviet i den "hemmelige åndelige undervisning», gjenstår et tungt avtrykk - et tegn på ubekjent synd, og i sjeler er det et smertefullt forvrengt syn på kristendommen som et av de lavere stadier av kunnskap om sannheten, smertelig forvrengt av satanisk rasjonalistisk stolthet. Å dempe den barnslig oppriktige troen på farskjærlighet Gud, håpet om oppstandelsen og det evige liv, okkultister forkynner læren om "karma", transmigrasjon av sjeler, utenomkirkelig og derfor nådeløs askese. Slike uheldige, hvis de har funnet styrke til å omvende seg, bør forklares at i tillegg til direkte skade på mental helse, er aktiviteter i det okkulte forårsaket av et nysgjerrig ønske om å se bak en lukket dør. Vi må ydmykt erkjenne mysteriets eksistens, uten å prøve å trenge inn i det på ikke-kirkelige måter. Vi har fått livets øverste lov, vi har blitt vist veien som direkte leder oss til Gud – kjærligheten. Og vi må følge denne veien, bære vårt kors, uten å gå til omveier. Okkultisme er aldri i stand til å avsløre tilværelsens hemmeligheter, slik deres tilhengere hevder.

Blasfemi og vanhelligelse

Disse syndene eksisterer ofte sammen med kirkelighet og oppriktig tro. Dette inkluderer først og fremst blasfemisk beklagelse mot Gud for hans angivelig ubarmhjertige holdning til mennesket, for lidelse som virker overdreven og ufortjent for ham. Noen ganger handler det til og med om blasfemi mot Gud, kirkelige helligdommer og sakramenter. Dette manifesterer seg ofte ved å fortelle respektløse eller direkte krenkende historier fra presteskapets og munkenes liv, i spottende, ironiske siteringer av individuelle uttrykk fra Den hellige skrift eller fra bønnebøker.

Skikken med guddommeliggjøring og forgjeves minne om Guds navn eller den hellige jomfru Maria er spesielt utbredt. Det er veldig vanskelig å bli kvitt vanen med å bruke disse hellige navnene i dagligdagse samtaler som interjeksjoner, som brukes for å gi uttrykket større følelsesmessig uttrykksevne: "Gud være med ham!", "Å, Herre!" osv. Det er enda verre å uttale Guds navn i vitser, og en helt forferdelig synd begås av den som bruker hellige ord i sinne, under en krangel, det vil si sammen med forbannelser og fornærmelser. Den som truer sine fiender med Guds vrede eller til og med i "bønn" ber Gud om å straffe en annen person, blasfemer også. En stor synd begås av foreldre som forbanner barna sine i deres hjerter og truer dem med himmelsk straff. Å tilkalle onde ånder (forbannelse) i sinne eller enkel samtale også syndig. Bruken av banneord er også blasfemi og en alvorlig synd.

Forsømmelse av gudstjenester

Denne synden manifesterer seg oftest i mangel på ønske om å delta i nattverdens sakrament, det vil si langsiktig fratakelse av seg selv fra fellesskapet av vår Herre Jesu Kristi legeme og blod i fravær av noen omstendigheter som hindrer dette. ; i tillegg er dette en generell mangel på kirkelig disiplin, en motvilje mot tilbedelse. Unnskyldningene som vanligvis gis er å være opptatt med offisielle og innenlandske anliggender, kirkens avstand fra hjemmet, lengden på gudstjenesten, det uforståelige ved det liturgiske. Kirkeslavisk språk. Noen deltar ganske nøye på gudstjenester, men samtidig deltar de kun i liturgien, mottar ikke nattverd og ber ikke engang under gudstjenesten. Noen ganger må du forholde deg til slike triste fakta som uvitenhet om de grunnleggende bønnene og trosbekjennelsen, misforståelse av betydningen av sakramentene som utføres, og viktigst av alt, mangel på interesse for dette.

Bønneløshet

Mangel på bønn, som et spesielt tilfelle av ukirkisme, er en vanlig synd. Inderlig bønn skiller oppriktige troende fra "lunkene" troende. Vi må bestrebe oss på å ikke skjelle ut bønneregelen, ikke forsvare gudstjenestene, vi må skaffe oss bønnens gave fra Herren, forelske oss i bønn og vente utålmodig på bønnens time. Gradvis inn i elementet av bønn under veiledning av en skriftefar, lærer en person å elske og forstå musikken til kirkens slaviske sang, deres uforlignelige skjønnhet og dybde; liturgiske symbolers fargerike og mystiske bildespråk – alt det som kalles kirkeprakt.

Bønnens gave er evnen til å kontrollere seg selv, sin oppmerksomhet, til å gjenta bønnens ord ikke bare med lepper og tunge, men også å delta i bønn av hele sitt hjerte og alle sine tanker. Et utmerket middel for dette er "Jesus-bønnen", som består av ensartet, gjentatt, rolig repetisjon av ordene: "Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, forbarm deg over meg, en synder." Det er omfattende asketisk litteratur om denne bønneøvelsen, hovedsakelig samlet i Philokalia og andre faderlige verk.

"Jesus-bønnen" er spesielt bra fordi den ikke krever opprettelse av et spesielt ytre miljø, den kan leses mens du går nedover gaten, mens du jobber, på kjøkkenet, på toget, osv. I disse tilfellene er det spesielt; hjelper til med å avlede oppmerksomheten vår fra alt som er forførende, forfengelig, vulgært, tomt og konsentrerer sinnet og hjertet om Guds søteste navn. Riktignok bør man ikke begynne "åndelig arbeid" uten velsignelse og veiledning fra en erfaren skriftefar, siden slikt selvforskyldt arbeid kan føre til en falsk mystisk tilstand av villfarelse.

Åndelig skjønnhet

Åndelig villfarelse er vesentlig forskjellig fra alle de listede syndene mot Gud og Kirken. I motsetning til dem er denne synden ikke forankret i mangel på tro, religiøsitet eller kirkelighet, men tvert imot i en falsk følelse av overskudd av personlige åndelige gaver. En person i en tilstand av forførelse forestiller seg å ha oppnådd spesielle frukter av åndelig perfeksjon, som bekreftes av alle slags "tegn" for ham: drømmer, stemmer, våkne visjoner. En slik person kan være mystisk svært begavet, men i fravær av kirkekultur og teologisk utdanning, og viktigst av alt, på grunn av fraværet av en god, streng skriftefar og tilstedeværelsen av et miljø som er tilbøyelig til å godtroende oppfatte hans historier som åpenbaringer, som f.eks. en person får ofte mange støttespillere, som et resultat av at de fleste sekteriske anti-kirkelige bevegelser oppsto.

Det starter vanligvis med en historie om mystisk drøm, uvanlig kaotisk og med krav på en mystisk åpenbaring eller profeti. I neste trinn hører noen i en lignende tilstand, ifølge ham, allerede stemmer i virkeligheten eller ser skinnende visjoner der han gjenkjenner en engel eller en helgen, eller til og med Guds mor og Frelseren selv. De forteller ham de mest utrolige avsløringene, ofte helt meningsløse. Dette skjer med mennesker som både er dårlig utdannet og de som er svært godt lest i Den hellige skrift, patristiske verk, så vel som de som vier seg til "smart arbeid" uten pastoral veiledning.

fråtsing

Frosseri er en av en rekke synder mot naboer, familie og samfunn. Det manifesterer seg i vanen med umådelig, overdreven inntak av mat, det vil si overspising eller i en avhengighet av raffinerte smaksopplevelser, kose seg med mat. Sikkert, forskjellige mennesker nødvendig forskjellige mengder mat for å opprettholde ens fysiske styrke - dette avhenger av alder, kroppsbygning, helsetilstand, samt alvorlighetsgraden av arbeidet personen utfører. Det er ingen synd i maten selv, for den er en gave fra Gud. Synden ligger i å behandle det som et ønsket mål, i å tilbe det, i den vellystige opplevelsen av smaksopplevelser, i samtaler om dette temaet, i ønsket om å bruke så mye penger som mulig på nye, enda mer raffinerte produkter. Hver matbit som spises utover å tilfredsstille sulten, hver eneste slurk fuktighet etter å ha slukket tørsten, rett og slett for nytelsens skyld, er allerede fråtsing. Sittende ved bordet må en kristen ikke la seg rive med av denne lidenskapen. «Jo mer ved, jo sterkere flamme, jo mer mat, desto voldsommere er begjæret» (Abba Leontius). «Frøseri er utukts mor,» sier en gammel paterikon. Og St. John Climacus advarer direkte: "Kontroller livmoren din før den dominerer deg."

Hindringer for bønn kommer fra svak, ukorrekt, utilstrekkelig tro, fra overbekymring, forfengelighet, opptatthet av verdslige anliggender, fra syndige, urene, onde følelser og tanker. Faste hjelper til med å overvinne disse hindringene.

Kjærlighet til penger

Kjærligheten til penger viser seg i form av ekstravaganse eller dets motsatte, gjerrighet. Sekundært ved første øyekast er dette en synd av ekstrem betydning - det innebærer samtidig avvisning av tro på Gud, kjærlighet til mennesker og avhengighet av lavere følelser. Det gir opphav til sinne, forstening, overbekymring og misunnelse. Å overvinne kjærligheten til penger er en delvis overvinnelse av disse syndene. Fra Frelserens ord vet vi at det er vanskelig for en rik å komme inn i Guds rike. Kristus lærer: «Ikke samle dere skatter på jorden, hvor møll og rust ødelegger og hvor tyver bryter inn og stjeler, men samle dere skatter i himmelen, hvor verken møll eller rust ødelegger og hvor tyver ikke bryter inn og stjele. For hvor er skatten din, der vil også ditt hjerte være» (Matteus 6:19-2!).

Sinne, irritabilitet

«Menneskets vrede skaper ikke Guds rettferdighet» (Jakob 1:20). Sinne, irritabilitet - mange angrende har en tendens til å rettferdiggjøre manifestasjonen av denne lidenskapen med fysiologiske årsaker, såkalt "nervøsitet" på grunn av lidelse og vanskeligheter som rammet dem, spenning moderne liv, vanskelig karakter av slektninger og venner. Selv om disse årsakene er delvis sanne, kan de ikke rettferdiggjøre denne, som regel, dypt forankrede vanen med å fjerne irritasjonen, sinnet og dårlige humøret på sine kjære. Irritabilitet, hete temperament og uhøflighet ødelegger først og fremst familielivet, noe som fører til krangel om bagateller, forårsaker gjensidig hat, hevnlyst, harm og forherder hjertene til generelt snille og kjærlig venn folks venn. Og hvor destruktivt påvirker manifestasjonen av sinne unge sjeler, og ødelegger i dem den gudgitte ømheten og kjærligheten til foreldrene deres! "Fedre, vekk ikke barna deres til vrede, for at de ikke skal bli motløse" (Kol 3:21).

Kirkefedrenes asketiske verk inneholder mange råd for å bekjempe sinnets lidenskap. En av de mest effektive er "rettferdig sinne", med andre ord, vende vår evne til irritasjon og sinne til selve sinnets lidenskap. "Det er ikke bare tillatt, men virkelig nyttig å være sint på sine egne synder og mangler" (St. Demetrius av Rostov). St. Nilen av Sinai råder til å være "ydmyk mot mennesker", men snill mot vår fiende, siden dette er den naturlige bruken av sinne for fiendtlig å konfrontere den eldgamle slangen" (Philokalia, bind II). Den samme asketiske forfatteren sier: " Den som bærer nag til demoner, bærer ikke nag til mennesker.»

Du bør vise saktmodighet og tålmodighet mot dine naboer. «Vær kloke, og stopp leppene til dem som snakker ondt om deg med stillhet, og ikke med sinne og overgrep» (St. Antonius den store). "Når de baktaler deg, se om du har gjort noe som er verdig å baktale. Hvis du ikke har gjort det, så betrakt baktalelsen som å fly bort som røyk" (St. Nilus fra Sinai). "Når du føler en sterk tilstrømning av sinne i deg selv, prøv å være stille. Og slik at stillheten i seg selv vil gi deg mer fordel, vend deg mentalt til Gud og les mentalt for deg selv på dette tidspunktet korte bønner, for eksempel "Jesusbønnen," råder St. Philaret fra Moskva. Det er til og med nødvendig å argumentere uten bitterhet og uten sinne, siden irritasjon umiddelbart overføres til en annen, smitter ham, men ikke i noe tilfelle overbeviser ham om at han har rett.

Svært ofte er årsaken til sinne arroganse, stolthet, ønsket om å vise ens makt over andre, å avsløre ens laster, glemme ens synder. "Eliminer to tanker i deg selv: ikke anerkjenne deg selv som verdig til noe stort og ikke tro at en annen person er mye lavere i verdighet enn deg. I dette tilfellet vil fornærmelsene påført oss aldri irritere oss" (St. Basil Stor).

I skriftemålet må vi fortelle om vi nærer sinne mot vår neste og om vi har forsonet oss med den vi kranglet med, og hvis vi ikke kan se noen personlig, har vi forsonet oss med ham i våre hjerter? På Athos lar skriftefarne ikke bare ikke munker som har sinne mot sine naboer tjene i kirken og ta del i de hellige mysterier, men når de leser bønneregelen, må de utelate ordene i Herrens bønn: «og tilgi oss våre gjeld, slik vi tilgir våre skyldnere for ikke å være løgnere for Gud. Med dette forbudet blir munken midlertidig ekskommunisert fra bønn og eukaristisk fellesskap med kirken, inntil forsoning med sin bror.

Den som ber for dem som ofte leder ham inn i sinnets fristelse, får betydelig hjelp. Takket være en slik bønn blir en følelse av saktmodighet og kjærlighet til mennesker som nylig ble hatet innpodet i hjertet. Men for det første bør det være en bønn om å gi saktmodighet og å drive bort sinne, hevn, harme og harme.

Fordømmelse av sin neste

En av de vanligste syndene er utvilsomt å dømme sin neste. Mange innser ikke engang at de har syndet utallige ganger, og hvis de gjør det, tror de at dette fenomenet er så utbredt og vanlig at det ikke engang fortjener å nevnes i skriftemålet. Faktisk er denne synden begynnelsen og roten til mange andre syndige vaner.

For det første er denne synden i nær forbindelse med lidenskapen til stolthet. Ved å fordømme andre menneskers mangler (ekte eller tilsynelatende), forestiller en person seg bedre, renere, mer from, ærligere eller smartere enn en annen. Ordene til Abba Jesaja er rettet til slike mennesker: "Den som har et rent hjerte, anser alle mennesker for rene, men den som har et hjerte besmittet av lidenskaper, anser ikke noen som ren, men tror at alle er som ham" ("Den åndelige blomsterhagen) ”).

De som fordømmer, glemmer at Frelseren selv befalte: «Døm ikke, for at dere ikke skal bli dømt, for med den dommen dere dømmer, vil dere bli dømt og med det mål dere bruker, og hvorfor ser dere ved flekken i din brors øye, men bjelken Kjenner du den ikke i øyet ditt?» (Matt. 7:1-3). Det er ingen synd begått av en person som noen andre ikke kunne begå. Og hvis du ser en annens urenhet, betyr det at den allerede har trengt inn i deg, for uskyldige babyer legger ikke merke til voksnes fordervelse og opprettholder dermed deres kyskhet. Derfor må fordømmeren, selv om han har rett, ærlig innrømme for seg selv: har han ikke begått den samme synden?

Vår dømmekraft er aldri upartisk, fordi den oftest er basert på et tilfeldig inntrykk eller utføres under påvirkning av personlig harme, irritasjon, sinne eller en tilfeldig "stemning".

Hvis en kristen har hørt om den upassende handlingen til sin elskede, må han, før han blir indignert og fordømmer ham, handle i henhold til Jesu sønn av Siraks ord: «Den som tømmer tungen, skal leve i fred, og den som hater pratsomhet vil redusere ondskapen Gjenta aldri et ord, og du vil ikke ha noe. Spør vennen din, kanskje han ikke gjorde det, og la ham ikke gjøre det på forhånd oppstår. Tro ikke hvert ord Noen synder med hans ord, og hvem har ikke syndet med sin tunge, før han truer ham, og gi plass til den Høyestes lov. 19: 6-8; 13).

Fortvilelsens synd

Fortvilelsens synd oppstår oftest fra overdreven opptatthet av seg selv, ens opplevelser, feil og som et resultat falming av kjærlighet til andre, likegyldighet til andre menneskers lidelse, manglende evne til å glede seg over andres gleder, misunnelse. Grunnlaget og roten til vårt åndelige liv og styrke er kjærlighet til Kristus, og vi trenger å vokse og kultivere den i oss selv. Å se inn i hans bilde, å klargjøre og utdype det i seg selv, å leve i tanker om ham, og ikke om ens små, forfengelige slag og feil, å gi sitt hjerte til ham – dette er livet til en kristen. Og da vil stillheten og freden som St. taler om herske i våre hjerter. Syreren Isak: "Slut fred med deg selv, så skal himmel og jord slutte fred med deg."

Løgn

Det er kanskje ingen synd som er mer vanlig enn å lyve. Denne kategorien laster bør også inkludere unnlatelse av å oppfylle løfter, sladder og tomgang. Denne synden har gått så dypt inn i det moderne menneskets bevissthet, så dypt forankret i sjelene at folk ikke engang tror at noen form for usannhet, uoppriktighet, hykleri, overdrivelse, skryt er en manifestasjon av alvorlig synd, tjener Satan - faren av løgner. I følge apostelen Johannes, "vil ingen som er hengiven til vederstyggelighet og løgner komme inn i det himmelske Jerusalem" (Åp 21:27). Vår Herre sa om seg selv: "Jeg er veien og sannheten og livet" (Joh 14:6), og derfor kan du bare komme til ham ved å gå langs rettferdighetens vei. Bare sannheten gjør mennesker frie.

En løgn kan manifestere seg helt skamløst, åpent, i all sin sataniske vederstyggelighet, og i slike tilfeller bli en persons andre natur, en permanent maske festet til ansiktet hans. Han blir så vant til å lyve at han ikke kan uttrykke tankene sine på annen måte enn ved å sette dem i ord som åpenbart ikke samsvarer med dem, og dermed ikke oppklare, men formørke sannheten. Løgner kryper umerkelig inn i en persons sjel fra barndommen: ofte, uten å ønske å se noen, ber vi våre kjære om å fortelle personen som kommer at vi ikke er hjemme; I stedet for direkte å nekte å delta i enhver aktivitet som er ubehagelig for oss, later vi som om vi er syke og opptatt med noe annet. Slike "hverdagslige" løgner, tilsynelatende uskyldige overdrivelser, vitser basert på bedrag, ødelegger gradvis en person, og lar ham deretter gjøre avtaler med samvittigheten til egen fordel.

Akkurat som ingenting kan komme fra djevelen bortsett fra ondskap og ødeleggelse for sjelen, slik kan ingenting komme fra løgn – hans hjernebarn – bortsett fra den fordervende, sataniske, antikristne ondskapens ånd. Det er ingen "reddende løgn" eller "rettferdiggjort" disse setningene er i seg selv blasfemiske, for bare Sannheten, vår Herre Jesus Kristus, frelser og rettferdiggjør oss.

Synd av ledig prat

Ikke mindre vanlig enn løgn er synden med ledig prat, det vil si den tomme, uåndelige bruken av den guddommelige talegaven. Dette inkluderer også sladder og gjenfortelling av rykter.

Ofte tilbringer folk tid i tomme, ubrukelige samtaler, hvis innhold umiddelbart blir glemt, i stedet for å snakke om tro med noen som lider uten, søke Gud, besøke syke, hjelpe de ensomme, be, trøste de fornærmede, snakke med barn eller barnebarn, instruer dem med ord og personlig eksempel på den åndelige veien.

I bønnen til St. Syreren Efraim sier: "...Ikke gi meg en ånd av lediggang, motløshet, begjærlighet og ledig prat." I fastetiden og fasten må man være spesielt fokusert på det åndelige, gi opp underholdning (kino, teater, fjernsyn), være forsiktig i ord, sannferdig. Det er på sin plass å minne om Herrens ord igjen: «For hvert tomme ord som folk taler, skal de gi svar på dommens dag: for ved dine ord vil du bli rettferdiggjort, og ved dine ord skal du bli fordømt ” (Matteus 12:36-37).

Vi må varsomt og kysk håndtere de uvurderlige gavene tale og fornuft, for de forener oss med den guddommelige logos selv, det inkarnerte Ordet - med vår Herre Jesus Kristus.

Drap, selvmord og abort

Den mest forferdelige synden til enhver tid ble ansett for å være brudd på det sjette budet - drap - fratakelsen av en annen største gave fra Herren - livet. De samme forferdelige syndene er selvmord og drap i livmoren - abort.

De som i sinne på naboen begår overfall, påfører juling, sår og lemlestelser, er veldig nærme på å begå drap. Foreldre er skyldige i denne synden, behandler barna sine grusomt, slår dem for den minste krenkelse, eller til og med uten grunn. De som gjennom sladder, baktalelse og baktalelse vekket sinne hos en person mot en annen og i enda større grad oppfordret ham til fysisk å forholde seg til ham, er også skyldige i denne synden. Dette er ofte svigermødres synd mot svigerdøtre, og naboer som kommer med falske anklager mot en kvinne som er midlertidig skilt fra mannen sin, og bevisst forårsaker scener med sjalusi som ender i juling.

Rettidig unnlatelse av å yte bistand til en syk person, en døende person – generelt sett bør likegyldighet til andres lidelse også betraktes som passivt drap. Denne typen holdning til eldre syke foreldre fra barns side er spesielt forferdelig.

Dette inkluderer også manglende hjelp til en person i trøbbel: hjemløs, sulten, drukning foran øynene dine, slått eller ranet, offer for brann eller flom.

Men vi dreper vår neste ikke bare med hendene eller våpen, men også med grusomme ord, overgrep, hån og hån mot andres sorg. Alle har opplevd hvordan et ondt, grusomt, etsende ord gjør vondt og dreper sjelen.

Ikke mindre synd begås av de som berøver unge sjeler ære og uskyld, korrumperer dem fysisk eller moralsk, skyver dem inn på veien til fordervelse og synd. Å invitere en ung mann eller jente til en beruset sammenkomst, oppfordre til å hevne klager, forføre med fordervede severdigheter eller historier, fraråde folk å faste, drive hallikvirksomhet, sørge for ens hjem for fyll og fordervede sammenkomster - alt dette er medvirkning til moralsk drap på ens nabo.

Å drepe dyr uten behov for mat, torturere dem er også et brudd på det sjette bud.

Ved å hengi oss til overdreven tristhet, drive oss til fortvilelse, synder vi mot det samme budet. Selvmord er den største synden, for livet er en gave fra Gud, og bare Han har makt til å frata oss det. Avslag på behandling, bevisst manglende etterlevelse av legens pålegg, bevisst skade på ens helse gjennom overdreven drikking av vin eller røyking av tobakk er også sakte selvmord. Noen tar livet av seg ved å jobbe for hardt for å bli rike – dette er også synd.

Den hellige kirke, hennes hellige fedre og lærere, som fordømmer abort og anser det som en synd, går ut fra ideen om at folk ikke tankeløst skal forsømme livets hellige gave. Dette er meningen med alle kirkelige forbud i spørsmålet om abort. Samtidig minner Kirken om apostelen Paulus' ord om at "en kvinne ... vil bli frelst ved å føde hvis hun fortsetter i tro og kjærlighet og i hellighet med kyskhet" (1 Tim 2:14.15).

En kvinne som er utenfor Kirken blir advart mot denne handlingen av medisinske arbeidere, og forklarer faren og moralsk urenhet ved denne operasjonen. For en kvinne som anerkjenner sitt engasjement i den ortodokse kirken (og tilsynelatende bør enhver døpt kvinne som kommer til kirken for å bekjenne seg betraktes som slik), er kunstig svangerskapsavbrudd uakseptabelt.

Tyveri (tyveri)

Noen anser bare åpenbart tyveri og ran med vold, når store pengesummer eller andre materielle verdier tas, for å være et brudd på budet "du skal ikke stjele", og derfor nekter de uten å nøle sin skyld i synden tyveri. Tyveri er imidlertid enhver ulovlig tilegnelse av andres eiendom, både egen og offentlig. Tyveri (tyveri) bør betraktes som manglende tilbakebetaling av pengegjeld eller ting gitt for en tid.

Synd av begjærlighet

Ikke mindre forkastelig er parasittisme, tigging med mindre det er absolutt nødvendig, når det er mulig å tjene egen mat. Hvis en person, som drar fordel av en annens ulykke, tar mer fra ham enn han burde, begår han synden med utpressing. Konseptet med utpressing omfatter også videresalg av matvarer og industriprodukter til høye priser (spekulasjoner). Å reise uten billett på offentlig transport er også en handling som bør anses som et brudd på det åttende bud.

Synder mot det syvende bud

Synder mot det syvende bud er i sin natur spesielt utbredte, seige og derfor de farligste. De er assosiert med et av de sterkeste menneskelige instinktene - seksuell. Sensualitet har dypt penetrert menneskets falne natur og kan manifestere seg i de mest varierte og sofistikerte former. Patristisk askese lærer oss å kjempe mot all synd fra dens minste tilsynekomst, ikke bare med de allerede åpenbare manifestasjonene av kjødelig synd, men med begjærlige tanker, drømmer, fantasier, for «enhver som ser på en kvinne med begjær, har allerede begått utroskap med henne i sitt hjerte.» (Matt 5:28). Her er et omtrentlig diagram over utviklingen av denne synden i oss.

Fortapte tanker

Fortapte tanker som utvikler seg fra minner om det som tidligere ble sett, hørt eller til og med opplevd i en drøm. I ensomhet, ofte om natten, overvelder de en person spesielt sterkt. Her er den beste medisinen asketiske øvelser: faste i mat, ikke ligge i sengen etter oppvåkning, regelmessig lesing av morgen- og kveldsbønnens regler.

Forførende prat

Forførende samtaler i samfunnet, obskøne historier, vitser fortalt med ønsket om å glede andre og være i sentrum for deres oppmerksomhet. Mange unge mennesker faller i denne synden for ikke å vise sin "tilbakelighet" og ikke bli latterliggjort av kameratene sine. Dette inkluderer også å synge umoralske sanger, skrive uanstendige ord, samt bruke dem i samtale. Alt dette fører til ondskapsfull selvtilfredshet, som er desto farligere fordi det for det første er assosiert med hardt arbeid fantasien, og for det andre hjemsøker den den uheldige personen så nådeløst at han gradvis blir en slave av denne synden, som ødelegger hans fysiske helse og lammer viljen til å overvinne last.

Utukt

Utukt er samleie mellom en enslig mann og en ugift kvinne som ikke er helliget av den nådefylte kraften i ekteskapets sakrament (eller brudd på kyskheten til en ung mann og en jente før ekteskapet).

Utroskap

Utroskap er et brudd på ekteskapelig troskap fra en av ektefellene.

Incest

Incest er et kjødelig forhold mellom nære slektninger.

Unaturlige seksuelle forhold

Unaturlige seksuelle forhold: sodomi, lesbianisme, bestialitet.

Det er neppe nødvendig å dvele i detalj ved det avskyelige ved de oppførte syndene. Deres utillatelighet er åpenbar for enhver kristen: de fører til åndelig død selv før en persons fysiske død.

Alle menn og kvinner som omvender seg, hvis de er i et forhold som ikke er helliggjort av Kirken, bør på det sterkeste anbefales å hellige sin forening med ekteskapets sakrament, uansett alder. I tillegg bør man i ekteskapet observere kyskhet, ikke hengi seg i overkant i kjødelige gleder, og avstå fra samliv under faste, på søndager og helligdager.

Ikke vær redd, selv om du faller hver dag

Vår omvendelse vil ikke være fullstendig hvis vi, mens vi omvender oss, ikke bekrefter internt i beslutningen om ikke å vende tilbake til den bekjente synden. Men de spør hvordan dette er mulig, hvordan kan jeg love meg selv og min skriftefar at jeg ikke skal gjenta min synd? Ville ikke det motsatte være nærmere sannheten – overbevisningen om at synd gjentas? Tross alt vet alle av erfaring at man etter en stund uunngåelig vender tilbake til de samme syndene; observerer du deg selv fra år til år, merker du ingen forbedring.

Det ville vært forferdelig om det var tilfelle. Men slik er det heldigvis ikke. Det er ingen tilfeller der, i nærvær av oppriktig omvendelse og et godt ønske om å forbedre, nattverd mottatt med tro ikke frembringer gode forandringer i sjelen. Poenget er at for det første er vi ikke våre egne dommere. En person kan ikke riktig bedømme seg selv om han har blitt dårligere eller bedre, siden både han selv og det han dømmer endrer mengder. Økt alvorlighetsgrad mot seg selv, økt åndelig syn kan gi en illusjon om at syndene har multiplisert og intensivert. Faktisk forble de de samme, kanskje til og med svekket, men vi la ikke merke til dem så mye før. I tillegg lukker Gud, i sitt spesielle forsyn, ofte øynene for våre suksesser for å beskytte oss mot den verste synden – forfengelighet og stolthet. Det hender ofte at synden fortsatt består, men hyppig bekjennelse og fellesskap av de hellige mysterier har rystet og svekket dens røtter. Ja, selve kampen med synd, lidelse for dine synder - er ikke dette en erverv?! "Ikke vær redd, selv om du faller hver dag og går fra Guds stier, stå modig, og engelen som vokter deg vil ære din tålmodighet," sa St. John Climacus.

Og selv om det ikke er denne følelsen av lettelse, vekkelse, må man ha styrke til å vende tilbake til skriftemålet igjen, å fullstendig frigjøre sin sjel fra urenhet, å vaske den med tårer fra svarthet og skitt. De som streber etter dette vil alltid oppnå det de ser etter.

Om holdningen til prester og skriftemål

I henhold til den ortodokse kirkes regler må dens medlemmer ty til skriftemål fra de er syv år gamle. Med andre ord, allerede fra en alder av syv, anser kirken en person i stand til å svare for Gud for sine handlinger, bekjempe det onde i seg selv og motta nådefylt tilgivelse i omvendelsens sakrament. Barn og tenåringer oppdratt av foreldrene i den kristne tro, i henhold til den ortodokse tradisjonen, kommer etter syv års alder til å bekjenne, hvis ritual ikke er forskjellig fra den vanlige.

Hvor ofte bør du gå til skriftemål? Vi må skrifte så ofte som mulig, i hvert fall på hver av de fire fastene. Vi som er uerfarne i omvendelse, trenger å lære å omvende oss igjen og igjen. Det er nødvendig å strebe etter å sikre at intervallene mellom skriftemålene er fylt med åndelig kamp, ​​innsats drevet av fruktene av den siste faste og begeistret av forventningen om den nye bekjennelsen som nærmer seg.

Selv om det er tilrådelig å ha din egen skriftefar, er dette slett ikke en nødvendig betingelse for sann omvendelse. For en person som virkelig lider av sin synd, spiller det ingen rolle hvem han bekjenner den til; bare å omvende seg fra det så snart som mulig og få tilgivelse. Omvendelse må være helt gratis, på ingen måte tvunget av den som bekjenner.

Men de åndelige forbindelsene som dannes mellom bekjenneren og bekjenneren, selv om de ikke er formelle på noen måte, kan ikke betraktes som noe. Ekte menighetsliv krever bestandighet og styrke i slike forbindelser - "hyrden" med sine egne, for bare på et slikt grunnlag er åndelig liv mulig.

Kommunikasjon med en prest ved skriftemål er en rolig opplisting av dine synder og å lytte til bønner. Prester og hyrder kan ikke bare behandles som oppfyller av krav.

Dessverre er den forbrukeristiske holdningen til kirken fortsatt en av de mest utbredte lastene i vårt kirkeliv.

«Forbrukerisme» har mange ansikter, den vokser ikke bare fra latskap og likegyldighet til kirken, men noen ganger fra «sjalusi hinsides fornuft», derav misbruket av pastoral oppmerksomhet, en slags skrifteforestilling utført foran presten, derav "pilegrimsreise" fra kloster til kloster, fra skriftefader til skriftefader, ledsaget av all slags parakirkelig sladder, som i hovedsak erstatter åndelig liv.

Den farligste og mest utbredte typen kirkelig "forbrukerisme" er en uansvarlig holdning til Kristi hellige mysterier. Den allment aksepterte generelle skriftemålet tilvenner gradvis lekfolket til å motta nattverd uten skriftemål i det hele tatt, for ikke å snakke om forberedelsene som er foreskrevet i charteret.

Alle som nærmer seg skriftemål bør vite: skriftemål er ikke en ettergivenhet der følelsen av forlegenhet, skam og til og med omvendelse tjener som betaling for synd og lar en leve videre som om ingenting hadde skjedd. Bekjennelse er en dypt personlig handling, og sammen med forberedelse til skriftemål, en prosess der en person åpenbarer seg ikke bare for Gud, men også for seg selv. Bekjennelse, uten overdrivelse, kan kalles prosessen med personlighetens fødsel, en noen ganger smertefull prosess, fordi en person må kutte noe fra seg selv, rive noe ut av seg selv ved røttene, men også en frelsende prosess og i slutt, alltid glad.

Det er ett punkt til du må ta hensyn til - respekt for tilståelse.

Ofte, på grunn av folkemengden i kirken, står folk nesten nær presten og skriftefaren, slik at de til og med kan høre dem. Ingen folkemengde kan tjene som unnskyldning her, og ingen bør komme så nær presten og skriftefaren.

Tilståelsens hemmelighet må beskyttes mot alt, inkludert trengsel.

Omvendelse eller bekjennelse er et sakrament der en person som bekjenner sine synder til en prest, gjennom sin tilgivelse, blir fritatt for synder av Herren selv. Dette spørsmålet, far, stilles av mange mennesker som slutter seg til kirkelivet. Foreløpig skriftemål forbereder den angrende sjelen til det store måltidet - nattverdens sakrament.

Essensen av bekjennelse

De hellige fedre kaller omvendelsens sakrament for den andre dåpen. I det første tilfellet, ved dåpen, mottar en person renselse fra forfedrene Adam og Evas opprinnelige synd, og i det andre blir den angrende vasket fra sine synder begått etter dåpen. Men på grunn av svakheten i deres menneskelige natur, fortsetter folk å synde, og disse syndene skiller dem fra Gud, og står mellom dem som en barriere. De klarer ikke å overvinne denne barrieren på egenhånd. Men omvendelsens sakrament hjelper til å bli frelst og til å oppnå den enheten med Gud som ble oppnådd ved dåpen.

Evangeliet sier om omvendelse at det er en nødvendig betingelse for sjelens frelse. En person må kontinuerlig kjempe med sine synder gjennom hele livet. Og til tross for eventuelle nederlag og fall, skal han ikke bli motløs, fortvile og beklage, men omvende seg hele tiden og fortsette å bære sitt livs kors, som Herren Jesus Kristus la på ham.

Bevissthet om dine synder

I denne saken er det viktigste å forstå at i bekjennelsens sakrament blir en angrende person tilgitt alle sine synder, og sjelen er frigjort fra syndige bånd. De ti bud som Moses mottok fra Gud, og de ni som ble mottatt fra Herren Jesus Kristus, inneholder hele livets moralske og åndelige lov.

Derfor, før du bekjenner, må du vende deg til din samvittighet og huske alle dine synder siden barndommen for å forberede en ekte tilståelse. Ikke alle vet hvordan det går, og til og med avviser det, men en sann ortodoks kristen, som overvinner sin stolthet og falske skam, begynner å åndelig korsfeste seg selv, ærlig og oppriktig innrømme sin åndelige ufullkommenhet. Og her er det viktig å forstå at ubekjente synder vil føre til evig fordømmelse for en person, og omvendelse betyr seier over seg selv.

Hva er ekte tilståelse? Hvordan fungerer dette sakramentet?

Før du bekjenner til en prest, må du seriøst forberede og forstå nødvendigheten av å rense sjelen din fra synder. For å gjøre dette, må du forsone deg med alle lovbryterne og med de som ble fornærmet, avstå fra sladder og fordømmelse, uanstendige tanker, se en rekke underholdningsprogrammer og lese lett litteratur. Det er bedre å bruke fritiden din til å lese De hellige skrifter og annen åndelig litteratur. Det er lurt å skrifte litt på forhånd ved kveldsgudstjenesten, slik at du i løpet av morgenliturgien ikke lenger vil bli distrahert fra gudstjenesten og vie tid til bønnfull forberedelse til nattverden. Men som en siste utvei kan du tilstå om morgenen (de fleste gjør dette).

For første gang vet ikke alle hvordan de skal tilstå riktig, hva de skal si til presten, etc. I dette tilfellet må du advare presten om dette, og han vil lede alt i riktig retning. Bekjennelse forutsetter først og fremst evnen til å se og innse sine synder i det øyeblikket man uttrykker dem, bør presten ikke rettferdiggjøre seg selv og skyve skylden over på en annen.

Barn under 7 år og alle nydøpte får nattverd denne dagen uten skriftemål det er kun kvinner som er i renselse (når de har menstruasjon eller etter fødsel frem til 40. dag). Teksten til bekjennelsen kan skrives på et stykke papir slik at du ikke går deg vill senere og husker alt.

Bekjennelsesprosedyre

I kirken samles vanligvis mange mennesker til skriftemål, og før du nærmer deg presten, må du vende ansiktet mot folket og si høyt: "Tilgi meg, en synder," og de vil svare: "Gud vil tilgi, og vi tilgir." Og da er det nødvendig å gå til skriftefaren. Etter å ha nærmet deg talerstolen (et høyt stativ for en bok), krysset deg selv og bøyd i midjen, uten å kysse korset og evangeliet, bøye hodet, kan du begynne å bekjenne.

Det er ikke nødvendig å gjenta tidligere bekjente synder, fordi, som Kirken lærer, de allerede er blitt tilgitt, men hvis de ble gjentatt igjen, så må de omvendes igjen. På slutten av bekjennelsen din må du lytte til prestens ord, og når han er ferdig, kryss deg selv to ganger, bøy deg i midjen, kyss korset og evangeliet, og etter å ha krysset deg selv og bukket igjen, ta imot velsignelsen av presten din og gå til ditt sted.

Hva trenger du å angre på?

Oppsummering av emnet «Bekjennelse. Hvordan fungerer dette sakramentet?» er det nødvendig å gjøre deg kjent med de vanligste syndene i vår moderne verden.

Synder mot Gud - stolthet, mangel på tro eller vantro, forsakelse av Gud og kirken, uforsiktig utførelse av korsets tegn, unnlatelse av å bære et kors, brudd på Guds bud, å ta Herrens navn forgjeves, uforsiktig opptreden, unnlatelse av å gå i kirken, bønn uten iver, samtale og gå i kirken på timetjenester, tro på overtro, henvendelse til synske og spåkoner, tanker om selvmord, etc.

Synder mot sin neste - sorg over foreldre, ran og utpressing, gjerrighet i almisse, hardhjertethet, baktalelse, bestikkelser, fornærmelser, mothaker og onde vitser, irritasjon, sinne, sladder, sladder, grådighet, skandaler, hysteri, harme, svik, forræderi osv. d.

Synder mot seg selv - forfengelighet, arroganse, angst, misunnelse, hevngjerrigdom, ønske om jordisk ære og æresbevisninger, avhengighet av penger, fråtsing, røyking, drukkenskap, gambling, onani, utukt, overdreven oppmerksomhet på ens kjød, motløshet, melankoli, tristhet etc.

Gud vil tilgi enhver synd, ingenting er umulig for ham, en person trenger bare å virkelig innse sine syndige gjerninger og oppriktig omvende seg fra dem.

Kommunion

De går vanligvis til skriftemål for å motta nattverd, og for dette må de be i flere dager, noe som innebærer bønn og faste, besøk kveldsgudstjeneste og lesing hjemme, i tillegg til kvelds- og morgenbønn, kanonene: Guds mor, skytsengelen, den angrende, for nattverd, og om mulig, eller rettere sagt, om ønskelig, Akatisten til den søteste Jesus. Etter midnatt spiser eller drikker de ikke lenger nadverden på tom mage. Etter å ha mottatt nattverdens sakrament, må du lese bønner om nattverd.

Ikke vær redd for å gå til skriftemål. Hvordan går det? Du kan lese nøyaktig informasjon om dette i spesielle brosjyrer som selges i hver kirke, alt er detaljert beskrevet i dem. Og så er det viktigste å stille inn på dette sanne og frelsende arbeidet, fordi en ortodoks kristen alltid trenger å tenke på døden slik at den ikke overrasker ham - uten engang nattverd.

Hvordan skrive en lapp med synder og hva skal jeg si til presten? Bekjennelse er det viktigste religiøse sakramentet, som er til stede ikke bare i ortodoksi og kristendom, men også i andre religioner, som islam og jødedom. Er nøkkelpunkt det åndelige livet til den troende i disse åndelige tradisjonene.

En historie i nærvær av et vitne – en geistlig – om synder begått før Gud renser dem, Gud, gjennom presten, tilgir synder, og det skjer soning for synder. Etter omvendelse fjernes byrden fra sjelen, livet blir lettere. Vanligvis foregår skriftemål før, men det er mulig separat.

Omvendelsens sakrament (bekjennelse) Den ortodokse katekismen gir følgende definisjon av dette sakramentet: Anger det er et sakrament der en som bekjenner sine synder, med et synlig uttrykk for tilgivelse fra presten, blir usynlig frigjort fra synder av Jesus Kristus selv.

Dette sakramentet kalles den andre dåpen. I den moderne kirke går det som regel forut for nattverden av kropp og blod til vår Herre Jesu Kristi, siden det forbereder de angrendes sjeler til å delta i dette store bordet. Trenger for Botens sakrament henger sammen med det faktum at en person som har blitt kristen i dåpens sakrament, som vasket bort alle sine synder, fortsetter å synde på grunn av den menneskelige naturens svakhet.

Disse syndene skiller mennesket fra Gud og setter en alvorlig barriere mellom dem. Kan en person overvinne dette smertefulle gapet på egen hånd? Ingen. Hvis det ikke var for Anger, en person ville ikke være i stand til å bli frelst, ville ikke være i stand til å bevare enheten med Kristus oppnådd i dåpens sakrament. Anger- dette er åndelig arbeid, innsatsen til en syndet person rettet mot å gjenopprette en forbindelse med Gud for å få del i Hans rike.

Anger innebærer slik åndelig aktivitet av en kristen, som et resultat av at synden som er begått blir hatefull for ham. En persons angrende innsats aksepteres av Herren som den mest stort offer, det viktigste han gjør hver dag.

Forbereder til bekjennelsesnotat

Forbereder til bekjennelsesnotat

I den hellige skrift Anger er en nødvendig betingelse for frelse: «Hvis dere ikke omvender dere, skal dere alle omkomme på samme måte» (Luk 13:3). Og det er gledelig godtatt av Herren og behager ham: "Så det vil være mer glede i himmelen over én synder som omvender seg enn over nittini rettferdige mennesker som ikke trenger å omvende seg" (Luk 15:7).

I en kontinuerlig kamp med synden, som fortsetter hele veien jordisk liv en person, det er nederlag og noen ganger alvorlige fall. Men etter dem må en kristen reise seg igjen og igjen, omvende seg og, uten å gi etter for motløshet, fortsette sin vei, fordi Guds nåde er uendelig.

Frukten av omvendelse er forsoning med Gud og mennesker og åndelig glede fra den åpenbarte deltakelsen i Guds liv. Syndeforlatelse gis til en person gjennom bønn og sakramentet til en prest, som er gitt den nåde av Gud i prestedømmets sakrament til å tilgi synder på jorden.

Den angrende synderen mottar rettferdiggjørelse og helliggjørelse i sakramentet, og den bekjente synden blir fullstendig slettet fra en persons liv og slutter å ødelegge hans sjel Botens sakramenter består i bekjennelse av synder brakt til Gud av den angrende i nærvær av en prest, og i oppløsning av synder utført av Gud gjennom presteskapet.

Det skjer slik:
1. Presten leser forbønn fra gudstjenesten Botens sakramenter, som tilskynder bekjennere til oppriktig omvendelse.

2. Den angrende, stående foran korset og evangeliet, liggende på en talerstol, som for Herren selv, bekjenner verbalt alle sine synder, uten å skjule noe eller komme med unnskyldninger.
3. Presten, etter å ha akseptert denne bekjennelsen, dekker den angrendes hode med en epitrachelion og leser en bønn om absolusjon, gjennom hvilken han i Jesu Kristi navn fritar den angrende fra alle de synder han bekjente.

Den usynlige virkningen av Guds nåde består i at den som angrer, med synlige bevis på tilgivelse fra presten, blir usynlig frigjort fra synder av Jesus Kristus selv. Som et resultat av dette blir skriftefaren forsonet med Gud, Kirken og sin egen samvittighet og frigjort fra straff for bekjente synder i evigheten.

skriftemål og nattverd for første gang

Etablering av botens sakrament

Tilståelse som den viktigste delen Botens sakramenter, har blitt utført siden apostlenes tid: "Mange av de som trodde kom, bekjente og åpenbarte sine gjerninger (Apg 19; 18)". De rituelle formene for feiringen av sakramentet i den apostoliske tidsalder ble ikke utviklet i detalj, men hovedkomponentene i den liturgiske og liturgiske strukturen som ligger i moderne ritualer, eksisterte allerede.

De var neste.
1. Muntlig bekjennelse av synder til en prest.
2. Pastorens undervisning om omvendelse er i samsvar med den indre strukturen til mottakeren av sakramentet.
3. Hyrdens forbønn og angrende bønner.

4. Oppløsning fra synder. Hvis syndene som den angrende bekjente var alvorlige, kunne alvorlige kirkestraff bli ilagt - midlertidig fratakelse av retten til å delta i nattverdens sakrament; forbud mot å delta på samfunnsmøter. For dødssynder – drap eller utroskap – ble de som ikke omvendte seg fra dem offentlig utvist fra fellesskapet.

Syndere som ble utsatt for dette streng straff, kunne endre sin posisjon bare på betingelse av oppriktig omvendelse I den gamle kirken var det fire kategorier av angrende, som skilte seg i graden av alvorlighetsgraden av botene som ble pålagt dem.

1. Gråter. De hadde ingen rett til å gå inn i templet og måtte forbli ved verandaen i all slags vær, med tårer som ba om bønner fra dem som skulle til gudstjenesten.
2. Lyttere. De hadde rett til å stå i vestibylen og ble velsignet av biskopen sammen med de som forberedte seg til dåpen. De som lytter til ordene «Bebudelsen, kom frem!» er med dem! ble fjernet fra templet.

3. Vises. De hadde rett til å stå bakerst i templet og delta sammen med de troende i bønner for de angrende. På slutten av disse bønnene mottok de biskopens velsignelse og forlot templet.

4. Verdt å kjøpe. De hadde rett til å stå sammen med de troende til slutten av liturgien, men kunne ikke ta del i de hellige mysterier. Omvendelse i den tidlige kristne kirke kunne utføres både offentlig og i hemmelighet Tilståelse var et slags unntak fra regelen, siden den kun ble utnevnt i tilfeller der et medlem av det kristne fellesskapet begikk alvorlige synder, som i seg selv var ganske sjeldne.

Synder uttalt i skriftemål

synder uttalt i skriftemål

Bekjennelse av alvorlige kjødelige synder ble gjort offentlig hvis det var kjent med sikkerhet at personen hadde begått dem. Dette skjedde bare når hemmeligheten Tilståelse og den tildelte boten førte ikke til korrigeringen av den angrende

Holdningen til slike dødssynder som avgudsdyrkelse, drap og utroskap i den gamle kirken var veldig streng. Gjerningsmennene ble ekskommunisert fra kirkelig nattverd for i mange år, og noen ganger for livet, og bare nær døden kan være årsaken til at boten ble opphevet og nattverden ble undervist til synderen.

Offentlig Anger praktisert i kirken til slutten av det 4. århundre. Dens avskaffelse er assosiert med navnet på patriarken av Konstantinopel Nektarios († 398), som avskaffet stillingen som presbyter-åndelig prest med ansvar for offentlige anliggender Anger.

Etter dette forsvant gradene gradvis Anger, og ved slutten av det 9. århundre offentlig Tilståelse forlot til slutt kirkens liv. Dette skjedde på grunn av utarmingen av fromheten. Et så kraftig middel som offentlig Anger, var det passende når streng moral og nidkjærhet for Gud var universell og til og med «naturlig». Men senere begynte mange syndere å unngå offentlighet Anger på grunn av skammen knyttet til det.

En annen grunn til at denne formen for sakramentet forsvant, var at synder som ble åpenbart offentlig kunne tjene som en fristelse for kristne som ikke var tilstrekkelig etablert i troen. Altså hemmelig Tilståelse, også kjent siden de første århundrene av kristendommen, ble den eneste formen Anger. I utgangspunktet skjedde endringene beskrevet ovenfor allerede på 500-tallet.

For tiden, med en stor samling av bekjennere i noen kirker, den såkalte "generalen" Tilståelse. Denne nyvinningen, som ble mulig på grunn av mangel på kirker og av andre, mindre vesentlige årsaker, er lovstridig sett fra liturgisk teologi og kirkelig fromhet. Det bør huskes at den generelle Tilståelse- er på ingen måte en norm, men en antakelse på grunn av omstendigheter.

Derfor, selv om presten, med en stor skare angrende, leder en general Tilståelse, må han, før han leser tillatelsesbønnen, gi hver skriftefar muligheten til å uttrykke de synder som belaster hans sjel og samvittighet mest. Frarøver sognebarnet selv en så kort personlig Bekjennelser under påskudd av mangel på tid, krenker presten sin pastorale plikt og ydmyker verdigheten til dette store sakramentet.

Eksempel på hva man skal si i skriftemål til en prest

Forberedelse til skriftemål
Forberedelse til skriftemål handler ikke så mye om å huske dine synder så fullt som mulig, men snarere om å oppnå en tilstand av konsentrasjon og bønn der syndene blir åpenbare for skriftefaren. Den angrende, billedlig talt, må bringe Tilståelse ikke en liste over synder, men en følelse av omvendelse og et angrende hjerte.

Før Tilståelse du må be om tilgivelse fra alle som du anser deg skyldig i. Begynn å forberede deg på Bekjennelser(faste) må gjøres en uke eller minst tre dager før selve sakramentet. Denne forberedelsen bør bestå av en viss avholdenhet i ord, tanker og handlinger, i mat og underholdning, og generelt i å gi avkall på alt som forstyrrer indre konsentrasjon.

Den viktigste komponenten i slik forberedelse bør være konsentrert, dyptgående bønn, fremme bevissthet om ens synder og motvilje mot dem. I rang Anger for å minne de som kom til Bekjennelser deres synder, leser presten en liste over de mest betydningsfulle synder og lidenskapelige bevegelser som er iboende i mennesket.

Bekjenneren må lytte nøye til ham og igjen legge merke til for seg selv hva samvittigheten anklager ham for. Når han nærmer seg presten etter denne "generelle" bekjennelsen, må den angrende bekjenne syndene han har begått.
Synder som tidligere er tilstått og frikjent av presten, gjentas Bekjennelser bør ikke være fordi etter Anger de blir «som om de ikke var det».

Men hvis siden forrige Bekjennelser de ble gjentatt, da er det nødvendig å omvende seg igjen. Det er også nødvendig å bekjenne de syndene som ble glemt tidligere, hvis de plutselig blir husket nå. Når man omvender seg, skal man ikke nevne medskyldige eller de som frivillig eller ubevisst provoserte synden. I alle fall er en person selv ansvarlig for sine misgjerninger, begått av ham på grunn av svakhet eller uaktsomhet.

Synder i ortodoksi bekjennelse

Synder i ortodoksi bekjennelse

Forsøk på å skyve skylden over på andre fører bare til at skriftefaren forverrer sin synd ved selvrettferdiggjøring og fordømmelse av sin neste. Man skal ikke under noen omstendigheter hengi seg til lange historier om omstendighetene som førte til at skriftefaren ble «tvunget» til å begå en synd.

Vi må lære å bekjenne på en slik måte Anger ikke erstatt dine synder med hverdagslige samtaler, der hovedplassen er okkupert ved å prise deg selv og dine edle gjerninger, fordømme kjære og klage over vanskelighetene i livet. Selvrettferdiggjørelse er assosiert med å bagatellisere synder, spesielt med henvisning til deres allestedsnærværende, som om «alle lever slik». Men det er åpenbart at syndens massenatur ikke på noen måte rettferdiggjør synderen.

Noen bekjennere, for ikke å glemme syndene de har begått på grunn av spenning eller manglende samling, kommer til Bekjennelse med en skriftlig liste over dem. Denne skikken er god hvis skriftefaren oppriktig omvender seg fra sine synder, og ikke formelt lister opp misgjerningene som er registrert, men ikke sørget. En lapp med synder umiddelbart etter Bekjennelser må destrueres.

Under ingen omstendigheter bør du prøve å gjøre det Tilståelse komfortabel og gå gjennom det uten å anstrenge dine åndelige krefter, si generelle setninger som "syndig i alt" eller tilsløre syndens styggehet med generelle uttrykk, for eksempel "syndet mot det 7. bud." Du kan ikke bli distrahert av bagateller og forbli taus om hva som virkelig tynger samvittigheten din.

Provosere slik oppførsel Bekjennelser Falsk skam foran en skriftefar er ødeleggende for åndelig liv. Etter å ha blitt vant til å lyve for Gud selv, kan du miste håpet om frelse. En feig frykt for for alvor å begynne å forstå «myren» i ens liv kan bryte enhver forbindelse med Kristus.

Denne ordningen med skriftefaren blir også grunnen til at han bagatelliserer sine synder, noe som på ingen måte er ufarlig, siden det fører til et forvrengt syn på seg selv og sitt forhold til Gud og sine naboer. Vi må nøye revurdere hele livet vårt og frigjøre det fra synder som har blitt vane.

Hvordan forberede seg på tilståelse

Hvordan forberede seg på tilståelse

Skriften nevner direkte konsekvensene av å dekke over synder og selvrettferdiggjørelse: «Ikke la deg lure: verken utuktige eller avgudsdyrkere eller ekteskapsbrytere eller ugudelige mennesker eller homofile eller tyver eller griske eller drukkenbolter eller spottere eller utpressere skal arve Guds rike (1 Kor. 6; 9 , 10)."

Man skal ikke tro at det å drepe et ufødt foster (abort) også er en «mindre synd». I henhold til oldkirkens regler ble de som gjorde dette straffet på samme måte som mordere av en person. Du kan ikke gjemme deg for falsk skam eller sjenanse Bekjennelser noen skammelige synder, ellers vil denne fortielsen gjøre forlatelsen av andre synder ufullstendig.

Følgelig, fellesskapet av Kristi legeme og blod etter slike Bekjennelser vil være i «rettssak og fordømmelse». Den veldig vanlige inndelingen av synder i "tung" og "lett" er veldig vilkårlig. Slike vanlige "lette" synder som hverdagsløgner, skitne, blasfemiske og begjærlige tanker, sinne, ordlyd, konstante vitser, uhøflighet og uoppmerksomhet overfor mennesker, hvis de gjentas mange ganger, lammer sjelen.

Det er lettere å gi avkall på en alvorlig synd og oppriktig omvende seg fra den enn å innse skaden av "små" synder som fører til slaveri av en person. En kjent patristisk lignelse viser at det er mye vanskeligere å fjerne en haug med små steiner enn å flytte en stor stein med samme vekt. Når du bekjenner, bør du ikke forvente "ledende" spørsmål fra presten du må huske at initiativet er inne Bekjennelser må tilhøre den angrende.

Det er han som må gjøre en åndelig innsats på seg selv, frigjøre seg selv i sakramentet fra alle sine misgjerninger. Anbefales ved forberedelse til Bekjennelser, husk hva andre mennesker, bekjente og til og med fremmede, og spesielt nære og familie, vanligvis anklager skriftefaren for, siden påstandene deres ofte er rettferdige.

Hvis det ser ut til at dette ikke er tilfelle, er det også her bare nødvendig å akseptere angrepene deres uten bitterhet Etter at en persons kirkegang når et visst "punkt", har han problemer av en annen rekkefølge Tilståelse.

Den vanen med sakramentet, som oppstår som et resultat av gjentatt appell til det, gir for eksempel opphav til formalisering Bekjennelser når de tilstår fordi «det er nødvendig». Mens han tørt lister opp sanne og imaginære synder, har ikke en slik skriftefar hovedsaken - en angrende holdning.

Bekjennelses- og nattverdregler

Bekjennelses- og nattverdregler

Dette skjer hvis det ikke ser ut til å være noe å tilstå (det vil si at en person rett og slett ikke ser sine synder), men det er nødvendig (tross alt, "det er nødvendig å ta nattverd", "ferie", "ikke har tilstått i lang tid» osv.). Denne holdningen avslører en persons uoppmerksomhet på sjelens indre liv, mangel på forståelse av hans synder (selv om bare mentale) og lidenskapelige bevegelser. Formalisering Bekjennelser fører til det faktum at en person tyr til sakramentet «i retten og i fordømmelse».

Et veldig vanlig problem er substitusjon Bekjennelser deres virkelige, alvorlige synder, imaginære eller uviktige synder. En person forstår ofte ikke at hans formelle oppfyllelse av "en kristens plikter (lese regelen, ikke faste på en fastedag, gå i kirken) ikke er et mål, men et middel til å oppnå det Kristus selv definerte i ordene : «På dette skal alle kjenne at dere er mine disipler, hvis dere har kjærlighet til hverandre» (Johannes 13:35).

Derfor, hvis en kristen ikke spiser animalske produkter under faste, men "biter og sluker" sine slektninger, er dette en alvorlig grunn til å tvile på hans korrekte forståelse av essensen av ortodoksi. Bli vant til Bekjennelser, som med enhver helligdom, fører til alvorlige konsekvenser. En person slutter å være redd for å fornærme Gud med sin synd, fordi "det er alltid bekjennelse og du kan omvende deg."

Slike manipulasjoner med sakramentet ender alltid veldig dårlig. Gud straffer ikke en person for en slik sjelestemning, han vender seg rett og slett bort fra ham foreløpig, siden ingen (ikke engang Herren) opplever glede ved å kommunisere med en dobbeltmoralsk person som heller ikke er ærlig med Gud eller med hans samvittighet.

En person som har blitt en kristen trenger å forstå at kampen med hans synder vil fortsette gjennom hele livet. Derfor må man ydmykt vende seg for å få hjelp til den som kan lette denne kampen og gjøre ham til en vinner, og vedvarende fortsette denne nådefylte veien.

Forhold under hvilke en skriftefar mottar absolusjon Anger– dette er ikke bare en verbal syndsbekjennelse til en prest. Dette er den angrendes åndelige verk, rettet mot å motta guddommelig tilgivelse, ødelegge synden og dens konsekvenser.

Liste over synder for skriftemål for kvinner og menn

Dette er mulig forutsatt at skriftefaren
1) beklager sine synder;
2) er fast bestemt på å forbedre livet sitt;
3) har utvilsomt håp om Kristi nåde. Anger for synder.

På et bestemt tidspunkt i sin åndelige utvikling begynner en person å føle alvorlighetsgraden av synd, dens unaturlighet og skade på sjelen. Reaksjonen på dette er hjertesorg og anger for ens synder. Men denne angeren til den angrende skulle ikke så mye stamme fra frykt for straff for synder, men fra kjærlighet til Gud, som han fornærmet med sin utakknemlighet.

Intensjonen om å forbedre livet ditt. En fast beslutning om å rette opp livet er en nødvendig betingelse for å motta syndenes forlatelse. Omvendelse bare i ord, uten et indre ønske om å rette ens liv, fører til enda større fordømmelse.

Basil den store diskuterer dette som følger: «Det er ikke han som bekjenner sin synd som sa: Jeg har syndet, og blir så i synd; men den som, med salmens ord, «fant sin synd og hatet den». Hvilken fordel vil en leges omsorg gi for en syk person når den som lider av sykdom klamrer seg tett til noe som er ødeleggende for livet?

Så det er ingen fordel å tilgi noen som begår urettferdighet, og å be om unnskyldning for utskeielser til noen som fortsetter å leve oppløst.».

Tro på Kristus og håp på hans barmhjertighet

Et eksempel på utvilsom tro og håp for Guds endeløse barmhjertighet er Peters tilgivelse etter hans tredobbelte fornektelse av Kristus. Fra Det nye testamentes hellige historie er det kjent for eksempel at Herren for oppriktig tro og håp forbarmet seg over Maria, søsteren til Lasarus, som vasket Frelserens føtter med tårer, salvet dem med myrra og tørket dem med henne hår (Se: Lukas 7; 36-50).

Hvilke synder å snakke om i skriftemålet

Tolleren Sakkeus ble også benådet, etter å ha delt ut halvparten av eiendommen sin til de fattige og returnert til dem som han hadde fornærmet fire ganger mer enn det som var blitt tatt bort (Se: Lukas 19; 1-10). Den største helgenen i den ortodokse kirken, den ærverdige Maria av Egypt, etter å ha vært en skjøge i mange år, forandret gjennom dyp omvendelse livet hennes så mye at hun kunne gå på vannet, så fortiden og fremtiden som nåtiden, og ble tildelt nattverd med engler i ørkenen.

Perfekt tegn Anger kommer til uttrykk i en følelse av letthet, renhet og uforklarlig glede, når den bekjente synden virker rett og slett umulig.

Bot

Bot (gresk epithymion - straff under loven) - frivillig utførelse av den angrende - som et moralsk og korrigerende tiltak - av visse fromhetsverk (langvarig bønn, almisser, intensiv faste, pilegrimsreise, etc.).

Bot er foreskrevet av skriftefaren og har ikke betydningen straff eller straffetiltak, uten at det innebærer fratakelse av noen rettigheter til et medlem av kirken. Siden den bare er "åndelig medisin", er den foreskrevet med det formål å utrydde syndens vaner. Dette er en leksjon, en øvelse som venner en til åndelig prestasjon og gir opphav til et ønske om det.

Bragder med bønn og gode gjerninger, tildelt som bot, må i hovedsak være direkte motsatt av synden de er tildelt for: for eksempel tildeles barmhjertighetsgjerninger til noen som er underlagt lidenskapen til kjærlighet til penger; en umodig person blir tildelt en faste utover det som er foreskrevet for alle; fraværende og revet med av verdslige nytelser - hyppigere gå i kirken, lese Den hellige skrift, intensiv hjemmebønn og lignende.

Forbereder til skrifteliste over synder

Mulige typer bot:
1) bukker under gudstjeneste eller lesing av en hjemmebønnregel;
2) Jesus bønn;
3) stå opp til midnattskontoret;
4) åndelig lesning (akathists, Lives of Saints, etc.);
5) streng faste 6) avholdenhet fra ekteskapelig samleie;
7) almisse osv.

Bot må behandles som Guds vilje uttrykt gjennom presten, som aksepterer den for obligatorisk oppfyllelse. Bot bør begrenses til en presis tidsramme (vanligvis 40 dager) og, hvis mulig, utføres i henhold til en streng tidsplan.

Hvis den angrende av en eller annen grunn ikke kan oppfylle boten, må han søke velsignelse for hva han skal gjøre i dette tilfellet hos presten som påla den. Hvis synden ble begått mot en nabo, da nødvendig tilstand, som må observeres før man utfører bot, er forsoning med dem som den angrende fornærmet.

En spesiell tillatelsesbønn, kalt bønnen om tillatelse fra forbud, må leses over den som har oppfylt boten som er gitt ham, av presten som påla den.

Hvordan forberede seg til nattverd og skriftemål

Barnas bekjennelse

I henhold til reglene til den ortodokse kirken bør barn begynne å bekjenne i en alder av syv år, siden de på dette tidspunktet allerede er i stand til å svare for Gud for sine handlinger og bekjempe sine synder. Avhengig av graden av utvikling av barnet, kan han bringes til Bekjennelser både litt tidligere og litt senere enn den angitte perioden, etter samråd med dette emnet med presten.

Bekjennelsesritualet for barn og ungdom er ikke forskjellig fra det vanlige, men presten tar naturligvis hensyn til alderen til de som kommer til nadverden og gjør visse justeringer når han kommuniserer med slike bekjennere. Nattverd av barn og ungdom, som voksne, bør gjøres på tom mage.

Men hvis barnet av helsemessige årsaker trenger å spise om morgenen, kan det gis nattverd med prestens velsignelse. Foreldre bør bare ikke bevisst og urimelig bryte regelen om nattverd på tom mage, siden slike handlinger kan krenke helligheten til dette store sakramentet, og det vil være "i retten og fordømmelsen" (først og fremst for foreldre som tolererer lovløshet).

Tenåringer har ikke lov til å komme til Bekjennelser veldig sent. Et slikt brudd er uakseptabelt og kan føre til at en etternøler nekter å gi nattverd dersom denne synden gjentas flere ganger.

Tilståelse barn og ungdom bør gi de samme resultatene som med Anger voksen: den angrende må ikke lenger begå bekjente synder, eller i det minste prøve med all makt å ikke gjøre det. I tillegg skal barnet prøve å gjøre gode gjerninger, frivillig hjelpe foreldre og kjære, ta vare på yngre brødre og søstre.

Ortodoksi bekjennelse og nattverd

Foreldre må danne seg en bevisst holdning hos barnet til Bekjennelser, om mulig unntatt en tuktende, forbrukeristisk holdning til henne og hennes himmelske Fader. Prinsippet uttrykt med den enkle formelen: "Du til meg, jeg til deg" er kategorisk uakseptabelt for et barns forhold til Gud. Et barn bør ikke oppmuntres til å "behage" Gud for å motta noen fordeler fra ham.

Vi må vekke i et barns sjel dets beste følelser: oppriktig kjærlighet til den som er verdig slik kjærlighet; hengivenhet til ham; naturlig aversjon mot all urenhet. Barn er preget av ondskapsfulle tendenser som må utryddes.

Disse inkluderer slike synder som hån og latterliggjøring (spesielt i selskap med jevnaldrende) av de svake og forkrøplede; smålige løgner som en inngrodd vane med tomme fantasier kan utvikle seg til; grusomhet mot dyr; tilegnelse av andres ting, krumspring, latskap, frekkhet og stygt språk. Alt dette bør være gjenstand for nøye oppmerksomhet fra foreldre som er kalt til det daglige møysommelige arbeidet med å oppdra en liten kristen.

TilståelseOg Kommunion alvorlig syk pasient hjemme

I det øyeblikket når livet til en ortodoks kristen nærmer seg solnedgang og han ligger på dødsleie, er det svært viktig at hans slektninger, til tross for de vanskelige omstendighetene som ofte følger med dette, er i stand til å invitere en prest til seg for å veilede ham inn i det evige. Liv.

Hvis den døende kan bringe det siste Anger og Herren vil gi ham muligheten til å motta nattverd, da vil denne Guds nåde i stor grad påvirke hans postume skjebne. Pårørende må huske på dette ikke bare når pasienten er et kirkemenneske, men også hvis den døende har vært en lite troende person hele livet.

Den siste sykdommen forandrer en person i stor grad, og Herren kan røre ved hans hjerte allerede på dødsleie. Noen ganger kaller Kristus på denne måten til og med kriminelle og blasfemere! Derfor, ved den minste anledning til dette, må pårørende hjelpe den syke med å ta dette skrittet mot kallet Kristus og omvende seg fra hans synder.

Vanligvis blir presten kalt til huset på forhånd, og vender seg til "stearinlysboksen", der de må skrive ned koordinatene til pasienten, og umiddelbart sette, hvis mulig, tidspunktet for det fremtidige besøket. Pasienten må være psykologisk forberedt på prestens ankomst, satt opp for å forberede seg på Bekjennelser så langt hans fysiske tilstand tillater det.

Komplett liste over synder for skriftemål

Når presten kommer, trenger pasienten, hvis han har krefter til det, å be ham om en velsignelse. Pasientens pårørende kan være ved sengen hans og delta i bønner frem til starten av Bekjennelser når de naturlig må gå.

Men etter å ha lest tillatelsesbønnen, kan de gå inn igjen og be for nattverden. Hake Bekjennelser pasienter hjemme skiller seg fra det vanlige og er plassert i det 14. kapittelet i Breviary med tittelen "The Rite, når det snart skjer at den syke vil bli gitt nattverd."

Hvis pasienten kan bønnene om nattverd utenat og er i stand til å gjenta dem, la ham gjøre dette etter presten, som leser dem i separate setninger. For å motta de hellige mysteriene må pasienten legges på sengen slik at han ikke kveler, helst tilbakelent. Etter Partisipp pasienten, hvis mulig, leser takknemlighetsbønner selv. Så erklærer presten avskjedigelsen og gir korset for å bli kysset av nattverden og alle de tilstedeværende.

Hvis pasientens pårørende har et ønske og hvis tilstanden til kommunikanten tillater det, kan de invitere presten til bordet og igjen avklare i en samtale med ham hvordan de skal oppføre seg ved sengen til en alvorlig syk person, hva som er å foretrekke å diskutere med ham, hvordan du kan støtte ham i denne situasjonen.

Lidenskap som rot og årsak til synd

Lidenskap er definert som en sterk, vedvarende, altomfattende følelse som dominerer en persons andre impulser og fører til konsentrasjon om lidenskapsobjektet. Takket være disse egenskapene blir lidenskap kilden og årsaken til synd i menneskesjelen.

Ortodoks askese har akkumulert århundrer med erfaring med å observere og bekjempe lidenskaper, noe som har gjort det mulig å redusere dem til klare mønstre. Den primære kilden til disse klassifiseringene er ordningen St. John Cassian den romerske, etterfulgt av Evagrius, Nilus av Sinai, Efraim den syrer, John Climacus, Maximus the Confessor og Gregory Palamas.

I følge de ovennevnte asketiske lærerne er det åtte syndige lidenskaper iboende i menneskesjelen:

1. Stolthet.
2. Forfengelighet.
3. Frosseri.
4. Utukt.
5. Kjærlighet til penger.
6. Sinne.
7. Tristhet.
8. Motløshet.

Stadier av gradvis dannelse av lidenskap:

1. Prediksjon eller angrep (herlighet: treff - kollidere med noe) - syndige inntrykk eller ideer som oppstår i sinnet mot en persons vilje. Avhengighet anses ikke som en synd og blir ikke anklaget mot en person hvis personen ikke reagerer på dem med sympati.

2. En tanke blir en tanke som først møter interesse for en persons sjel, og deretter medfølelse for seg selv. Dette er den første fasen av lidenskapsutvikling. En tanke blir født i en person når oppmerksomheten hans blir gunstig for påskuddet. På dette stadiet fremkaller tanken en følelse av forventning om fremtidig nytelse. De hellige fedre kaller dette en kombinasjon eller samtale med en tanke.

hvilke synder å liste opp i skriftemålet

3. Tilbøyelighet til en tanke (intensjon) oppstår når en tanke tar fullstendig besittelse av en persons bevissthet og hans oppmerksomhet er kun fokusert på den. Hvis en person, gjennom en viljeanstrengelse, ikke kan frigjøre seg fra en syndig tanke, erstatte den med noe godt og behagelig for Gud, så begynner neste stadium når viljen selv blir revet med av den syndige tanken og streber etter dens gjennomføring.

Dette betyr at synden i intensjon allerede er begått og alt som gjenstår er å praktisk talt tilfredsstille det syndige begjæret.

4. Det fjerde stadiet av utviklingen av lidenskap kalles fangenskap, når lidenskapelig tiltrekning begynner å dominere viljen, og stadig drar sjelen mot realiseringen av synd. En moden og dypt rotfestet lidenskap er et idol som en person som er underlagt den, ofte uten å vite det, tjener og tilber.

Veien til frigjøring fra lidenskapens tyranni er oppriktig omvendelse og besluttsomhet til å rette opp livet ditt. Et tegn på lidenskaper dannet i en persons sjel er gjentakelsen av de samme syndene ved nesten hver bekjennelse. Hvis dette skjer, betyr det at i sjelen til en person som har blitt nær lidenskapen sin, foregår en prosess med etterligning av kampen med den. Abba Dorotheos skiller tre tilstander i en person i forhold til hans kamp med lidenskap:

1. Når han handler i henhold til lidenskap (bringer den til oppfyllelse).
2. Når en person motsetter seg det (ikke handler av lidenskap, men ikke avskjærer det, har det i seg selv).
3. Når han utrydder det (ved å slite og gjøre det motsatte av lidenskap). Ved å frigjøre seg fra lidenskaper, må en person tilegne seg dyder som er motsatte av dem, ellers vil lidenskapene som hadde forlatt personen definitivt komme tilbake.

Synder

Synd er et brudd på den kristne moralloven - dens innhold gjenspeiles i apostelen Johannes' brev: "Den som begår synd, begår også urett"(1 Johannes 3; 4).
De mest alvorlige syndene, som, hvis de ikke angrer, fører til en persons død, kalles dødelige. Det er syv av dem:

1. Stolthet.
2. Frosseri.
3. Utukt.
4. Sinne.
5. Kjærlighet til penger.
6. Tristhet.
7. Motløshet.

Synd er realiseringen av lidenskap i tanker, ord og handlinger. Derfor må det betraktes i en dialektisk sammenheng med lidenskapen som har dannet seg eller blir dannet i menneskesjelen. Alt som er sagt i kapittelet viet lidenskaper er direkte relatert til menneskelige synder, som om det avslører faktumet om tilstedeværelsen av lidenskap i sjelen til en syndig person. Synder er delt inn i tre kategorier, avhengig av hvem de er begått mot.

Hvordan tilståelse skjer video

Hvordan tilståelse skjer på video

1. Synder mot Gud.
2. Synder mot sin neste.
3. Synder mot seg selv.

Nedenfor er en omtrentlig, langt fra fullstendig liste over disse syndene. Det bør bemerkes at den nylig utbredte tendensen til å se målet Anger i den mest detaljerte verbale oppregningen av synder, motsier det sakramentets ånd og vanhelliger den.

Derfor er det ikke verdt å skjelle ut, uttrykt i den ukentlige "bekjennelsen" av utallige synder og overtredelser. «Et offer til Gud er en knust ånd; Du skal ikke forakte et knust og ydmykt hjerte, Gud» (Sal 50; 19)- sier den inspirerte profeten David om betydningen av omvendelse.

Ved å være oppmerksom på bevegelsene til din sjel og legge merke til din urett overfor Herren i spesifikke omstendigheter i livet, må du alltid huske at for å tilegne deg omvendelsens sakrament trenger du et "angrende hjerte", og ikke en "mye-verbal" tunge .

Synder mot Gud

Stolthet: bryte Guds bud; vantro, mangel på tro og overtro; mangel på håp i Guds barmhjertighet; overdreven avhengighet av Guds barmhjertighet; hyklersk ærbødighet for Gud, formell tilbedelse av ham; blasfemi; mangel på kjærlighet og frykt for Gud; utakknemlighet til Gud for alle hans velsignelser, så vel som for sorger og sykdommer; blasfemi og knurring mot Herren; unnlatelse av å oppfylle løfter gitt til ham; å påkalle Guds navn forgjeves (unødvendig); uttale eder som påkaller Hans navn; faller i villfarelse.

Manglende respekt for ikoner, relikvier, helgener, Den hellige skrift og enhver annen helligdom; lese kjetterske bøker, holde dem i huset; uærbødig holdning til korset, korsets tegn, brystkors; frykt for å tilstå Ortodokse tro; manglende oppfyllelse av bønneregelen: morgen og kveldsbønner; utelatelse av å lese Salter, Den hellige skrift og andre guddommelige bøker; fravær uten god grunn søndags- og høytidsgudstjenester; forsømmelse av gudstjenester; bønn uten iver og flid, fraværende og formell.

Samtaler, latter, gå rundt tempelet under gudstjeneste; uoppmerksomhet på lesing og sang; å komme for sent til gudstjenester og forlate kirken tidlig; går til templet og rører ved dets helligdommer i fysisk urenhet.

Hva skal jeg si før bekjennelsesvideo

Mangel på iver i omvendelse, sjelden bekjennelse og bevisst fortielse av synder; Nattverd uten inderlig anger og uten skikkelig forberedelse, uten forsoning med naboer, i fiendskap med dem. Ulydighet mot ens åndelige far; fordømmelse av presteskap og kloster; knurring og harme mot dem; manglende respekt for Guds høytider; travelhet på store kirkehøytider; brudd på faste og konstante fastedager - onsdager og fredager - hele året.

Å se kjetterske TV-programmer; lytte til ikke-ortodokse predikanter, kjettere og sekterister; lidenskap for østlige religioner og trosretninger; henvender seg til synske, astrologer, spåkoner, spåkoner, "bestemødre", trollmenn; praktisere "svart-hvitt" magi, hekseri, spåkunst, spiritisme; overtro: tro på drømmer og varsler; iført "amuletter" og talismaner. Selvmordstanker og forsøk på å begå selvmord.

Synder mot sin neste

Mangel på kjærlighet til dine naboer og dine fiender; utilgivelse for deres synder; hat og ondskap; reagerer ondt på ondt; manglende respekt for foreldre; manglende respekt for eldste og overordnede; drepe babyer i livmoren (abort), råde vennene dine til å ta abort; forsøk på andres liv og helse; forårsaker kroppsskade; ran; utpressing; tilegnelse av andres eiendom (inkludert manglende tilbakebetaling av gjeld).

Nekter å hjelpe de svake, undertrykte og i vanskeligheter; latskap til arbeid og husholdningsansvar; manglende respekt for andres arbeid; ubarmhjertighet; gjerrighet; uoppmerksomhet til de syke og de i vanskelige livssituasjoner; utelatelse av bønner for naboer og fiender; grusomhet mot flora og fauna, forbrukerisme mot dem; selvmotsigelse og uforsonlighet overfor naboer; tvister; en bevisst løgn for det "veltalende ordet"; fordømmelse; baktalelse, sladder og sladder; avsløring av andres synder; avlytting av andres samtaler.

Hva skal man gjøre før skriftemål og nattverd

Påføring av fornærmelser og fornærmelser; fiendskap med naboer og skandaler; å forbanne andre, inkludert ens egne barn; uforskammethet og arroganse i forhold til naboer; dårlig oppdragelse av barn, mangel på innsats for å plante den kristne tros frelsende sannheter i deres hjerter; hykleri, bruk av andre for personlig vinning; sinne; mistanke til naboer om upassende handlinger; bedrag og mened.

Forførende oppførsel hjemme og offentlig; ønsket om å forføre og glede andre; sjalusi og misunnelse; stygt språk, gjenfortelling av uanstendige historier, uanstendige vitser; forsettlig og utilsiktet (som et eksempel til etterfølgelse) korrupsjon av andre ved ens handlinger; ønsket om å få egeninteresse fra vennskap eller andre nære relasjoner; forræderi; magiske handlinger med sikte på å skade en nabo og hans familie.

Synder mot deg selv

Motløshet og fortvilelse som oppstår fra utviklingen av forfengelighet og stolthet; arroganse, stolthet, selvtillit, arroganse; gjør gode gjerninger for show; tanker om selvmord; kjødelige utskeielser: fråtsing, søtt spising, fråtsing; misbruk av kroppslig fred og komfort: overdreven søvn, latskap, sløvhet, avslapning; avhengighet til et bestemt bilde livet, manglende vilje til å endre det for å hjelpe sin neste.

Beruselse, som trekker ikke-drikkere, inkludert mindreårige og syke, inn i denne onde lidenskapen; røyking, narkotikaavhengighet, som en type selvmord; spillekort og andre sjansespill; løgner, misunnelse; kjærlighet til det jordiske og materielle mer enn til det himmelske og åndelige.

Lediggang, sløsing, tilknytning til ting; kaster bort tiden din; å bruke gudgitte talenter ikke til det gode; avhengighet av komfort, oppkjøpsevne: sparing til en regnværsdag matvarer, klær, sko, møbler, smykker, etc.; lidenskap for luksus; overbekymring, forfengelighet.

Ønske om jordisk ære og ære; «pynte» seg selv med kosmetikk, tatoveringer, piercinger osv. med det formål å forføre. Sensuelle, begjærlige tanker; forpliktelse til forførende severdigheter og samtaler; inkontinens av mentale og fysiske følelser, nytelse og utsettelse i urene tanker.

Bekjennelses sakrament og nattverd video

Voluptuousness; ubeskjeden syn på mennesker av det motsatte kjønn; erindring med glede av ens tidligere kjødelige synder; avhengighet av langvarig visning av TV-programmer; se pornografiske filmer, lese pornografiske bøker og magasiner; hallikvirksomhet og prostitusjon; synger uanstendige sanger.

Uanstendig dans; urenheter i en drøm; utukt (utenfor ekteskapet) og utroskap (utroskap); fri oppførsel med personer av det motsatte kjønn; onani; ubeskjeden syn på koner og unge menn; inkontinens i ekteskapet (under faste, på lørdager og søndager, kirkelige helligdager).

Tilståelse

Kommer til Bekjennelser, må vite at presten som tar imot henne ikke er for skriftefaderen en enkel samtalepartner, men representerer et vitne til den angrendes mystiske samtale med Gud.
Sakramentet skjer som følger: den angrende, nærmer seg talerstolen, bøyer seg til bakken foran korset og evangeliet ligger på talerstolen. Hvis det er mange bekjennere, gjøres denne buen på forhånd. Under intervjuet står prest og skriftefar ved talerstolen; eller presten sitter, og den angrende kneler.

De som venter på sin tur bør ikke komme i nærheten av stedet der skriftemålet utføres, slik at syndene som bekjennes ikke blir hørt av dem, og hemmeligheten ikke brytes. For de samme formål bør intervjuet gjennomføres med lav stemme.
Hvis skriftefaren er en nybegynner, da Tilståelse kan struktureres som reflektert i Breviary: skriftefaren stiller de angrende spørsmålene i henhold til listen.

Tilståelse med videoforklaringer

Tilståelse med videoforklaringer

I praksis gjøres imidlertid oppregningen av synder i den første, generelle delen. Bekjennelser. Presten uttaler deretter "Testamentet", der han oppfordrer skriftefaren til ikke å gjenta syndene han har tilstått. Imidlertid blir teksten til "Testamentet" i den formen den er trykt i Trebnik sjelden lest, for det meste gir presten bare sine instruksjoner til skriftefaren.

Etter Tilståelse ferdig, leser presten bønnen "Herre Gud, dine tjeneres frelse ...", som går foran den hemmelige bønnen Botens sakramenter.

Etter dette kneler skriftefaren ned, og presten, som dekker hodet med stolen, leser en tillatelsesbønn, som inneholder den hemmelige formelen: "Vår Herre og Gud Jesus Kristus, tilgi ved nåden og generøsiteten til hans kjærlighet til menneskeheten. du, barn (navn), alle dine synder, og jeg, en uverdig prest, ved hans kraft gitt til meg, tilgi og frigjør deg fra alle dine synder, i Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn. Amen".

Så gjør presten korsets tegn over skriftefarens hode. Etter dette reiser skriftefaren seg fra knærne og kysser det hellige kors og evangeliet.

Hvis skriftefaren anser det som umulig å tilgi bekjente synder på grunn av deres alvorlighetsgrad eller andre grunner, så leses ikke absolusjonsbønnen og skriftefaren får ikke motta nattverd. I dette tilfellet kan bot tildeles for en viss periode. Deretter leses de siste bønnene “Verdt å spise ...”, "Herlighet, og nå ..." og presten administrerer oppsigelsen.

Slutter Tilståelse instruksjoner fra skriftefaren til den angrende og gi ham i oppdrag å lese kanonen mot sine synder, hvis presten finner dette nødvendig.

Materialet bruker kapitler fra boken (forkortet) «Handbook of an Orthodox Person. Sakramenter fra den ortodokse kirke" (Danilovsky Evangelist, Moskva, 2007

Vi håper du likte artikkelen om skriftemål og nattverd: hvordan skrive en lapp med synder og hva du skal si til presten og en video om dette emnet. Bli med oss ​​på portalen for kommunikasjon og selvforbedring og les annet nyttig og interessant materiale om dette emnet!

Hva er meningen med det kristne livet? Det kan være mange svar, men ingen vil hevde at ortodokse kristne ser det endelige målet med jordisk eksistens som et evig opphold i paradis.

Ingen vet i hvilket øyeblikk en persons opphold på jorden kan ende, så man bør være forberedt på overgangen til en annen verden hvert sekund.

Hva er bekjennelse

Den beste måten å bli kvitt synd på er oppriktig omvendelse, når tanken på et urent liv blir ekkelt.

«Hvis vi sier at vi ikke har synd, bedrar vi oss selv, og sannheten er ikke i oss. Hvis vi bekjenner våre synder, vil han, som er trofast og rettferdig, tilgi oss våre synder og rense oss fra all urettferdighet» (1 Joh 1:8, 9).

Hemmeligheten bak skriftemål i ortodoksi gir kristne muligheten til å forlate alle sine synder og bringer ham nærmere Kunnskapen om Gud og Himmelriket. Ydmyk bønn og hyppig skriftemål er resultatet av omvendelse, åndens virkelige anger, som oppstår i en konstant kamp med lidenskaper.

Om andre sakramenter fra den ortodokse kirke:

Kristus og synderen

Ortodokse kristne som konstant er i bønn og omvendelse, og bringer sine dårlige gjerninger og tanker til Guds blods alter, er ikke redde for døden, for de vet at deres dårlige gjerninger blir tilgitt under skriftemålet.

Bekjennelse er et sakrament, hvor en person gjennom en prest, som mellommann, kommuniserer med Skaperen, gir avkall på sitt syndige liv i omvendelse og anerkjennelse av seg selv som en synder.

Enhver, selv den minste synd, kan bli en stor lås på evighetens dør. Skaperen holder det angrende hjerte, plassert ved Guds kjærlighets alter, i Hans hender, og tilgir alle synder, uten rett til å huske dem, forkorter det jordiske livet og berøver oss evig opphold i paradis.

Dårlige gjerninger kommer fra helvete, falne mennesker bruker det i eksisterende verden, fungerer som dirigent.

Oppriktig bekjennelse av gale handlinger kan ikke være voldelig bare gjennom ivrig omvendelse, hat mot synden som er begått, dø for den og leve i hellighet, den Allmektige åpner sine armer.

Tilgivelse i kristendommen

Hemmeligheten bak skriftemål i ortodoksi garanterer at alt ble sagt foran presten, dør og ikke forlater portene til templet. Det er ingen store eller små synder, det er synder som ikke angrer og selvrettferdiggjørelse som fjerner en person fra å akseptere tilgivelse. Gjennom oppriktig omvendelse forstår en person frelsens mysterium.

Viktig! Kirkens hellige fedre forbyr å huske synder som ble bekjent for Gud i oppriktig omvendelse og etterlatt for alltid av en person.

Hvorfor bekjenner ortodokse kristne?

Mennesket består av ånd, sjel og kropp. Alle vet at kroppen vil bli til støv, men bekymring for kroppslig renslighet inntar en viktig plass i kristnes liv. Sjelen, som vil møte Frelseren ved livets slutt, trenger også å bli renset fra synder.

Bare bekjennelse av syndige gjerninger, tanker og ord kan vaske bort skitten fra sjelen. Akkumulering av urenheter i sjelen forårsaker negative følelser:

• irritasjon;
• sinne;
• apati.

Ofte kan ikke ortodokse kristne selv forklare sin oppførsel de mistenker ikke engang at årsaken er ubekjente synder.

En persons åndelige helse og en rolig samvittighet avhenger direkte av hyppigheten av å tilstå hans onde tilbøyeligheter.

Bekjennelse akseptert av Gud er direkte relatert til, eller rettere sagt, er resultatet av oppriktig omvendelse. En angrende person ønsker oppriktig å leve i henhold til Herrens bud han er konstant kritisk til sine feil og synder.

Tilståelse i ortodokse kirke

I følge Saint Theophan the Recluse skjer omvendelse i fire stadier:

• innse synd;
• innrømme din skyld i å begå en krenkelse;
• bestemme deg for å bryte forholdet ditt permanent med feil handlinger eller tanker;
• ber tårefullt til Skaperen om tilgivelse.

Viktig! Bekjennelsen må uttales høyt, for Gud vet hva som er skrevet, men demoner hører det som sies med stemmen.

I lydighet, gå til den åpenhjertige åpningen av sitt hjerte, som skjer i nærvær av en prest, går en person først og fremst over sin stolthet. Noen troende hevder at man kan bekjenne direkte i Skaperens nærvær, men i henhold til den russisk-ortodokse kirkes lover anses bekjennelsesakramentet som lovlig hvis det utføres gjennom en forbeder, bønnebok og vitne i én person, gjennom en prest.

Det viktigste når man bekjenner synder er ikke rangen som mellommann, men tilstanden til synderens hjerte, hans dyptfølte anger og fullstendige avkall på den begåtte lovbruddet.

Hva er reglene for skriftemål?

Personer som ønsker å utføre skriftemålssakramentet henvender seg til presten før eller under liturgien, men alltid før nattverdsakramentet. Etter forhåndsavtale besøker prester syke hjemme.

I følge Kirkens charter er det under rensingen av den ortodokse sjelen ingen forbehold om faste eller bønneregler, det viktigste er at den kristne tror og omvender seg oppriktig. Folk gjør det rette når de, før de kommer til kirken, bruker tid på å gjenkjenne og skrive ned sine synder, men disse notatene bør ligge hjemme.

Foran en prest, som foran en lege, snakker de om hva som gjør vondt og plager, og for dette trenger du ikke papirer.

Dødelige synder inkluderer:

• stolthet, arroganse, forfengelighet;
• utukt;
• ønske om andres og misunnelse;
• overdreven tilfredsstillelse av ens kjøtt;
• uhemmet sinne;
• en trist ånd som tørker opp knoklene.

Råd! Presten bør ikke fortelle historien om lovbruddet som ble begått, omstendighetene rundt dens begått, eller prøve å finne en unnskyldning for seg selv. Hva du skal si i skriftemål bør vurderes hjemme, og omvende seg fra hver eneste lille ting som plager hjertet.

Hvis dette er en krenkelse, før du går til kirken, må du forsone deg med lovbryteren og tilgi den krenkende personen.

I nærvær av en prest bør man navngi syndene, si at jeg angrer og innrømme det. I skriftemål bringer vi angrende synd til foten til den store Gud og ber om tilgivelse. Ikke forveksle en hjerte-til-hjerte-samtale med en åndelig mentor og Bekjennelses sakrament.

Når de rådfører seg med en rådgiver, kan kristne snakke om problemene sine, be om råd, og når de bekjenner synder, bør de snakke klart, klart og kort. . Gud ser et angrende hjerte, han trenger ikke ordlyd.

Kirken påpeker synden med ufølsomhet under skriftemål, når en person ikke har frykt for Skaperen, har liten tro, men kom til kirken fordi alle kom for at naboene hans kunne se hans "fromhet".

Kald, mekanisk bekjennelse uten forberedelse og oppriktig omvendelse anses som ugyldig det fornærmer Skaperen. Du kan finne flere prester, si en dårlig gjerning til hver, men ikke omvende deg fra en eneste, og "ta på deg" synden med hykleri og bedrag.

Første bekjennelse og forberedelse til det

Etter å ha bestemt deg for å tilstå, bør du:

• tydelig forstå viktigheten av denne hendelsen;
• føle fullt ansvar overfor den allmektige;
• omvende seg fra det som er gjort;
• tilgi alle skyldnere;
• bli fylt med tro for tilgivelse;
• oppgi alle synder med dyp omvendelse.

Den første tilsynekomsten av begjæring og omvendelse vil tvinge deg til mentalt å "skyve" livet ditt fra omvendelsens synspunkt, hvis ønsket om omvendelse er oppriktig. Samtidig bør du hele tiden be, be Gud åpne de mørkeste hjørnene av sjelen din, og bringe alle dårlige gjerninger til Guds lys.

Omvendelsens sakrament

Det er en dødssynd å komme til bekjennelse og deretter ta fellesskap med utilgivelse i sjelen. Bibelen skriver at mennesker som kommer til nattverd uverdig blir syke og dør. (1. Kor. 11:27-30)

Den hellige skrift bekrefter at Gud tilgir enhver angrende synd, bortsett fra blasfemi mot Den Hellige Ånd. (Matteus 12:30-32)

Hvis forbrytelsen som er begått er svært stor, kan presten etter skriftemål før nattverden av Jesu blod tildele bot - straff i form av mange buer, mange timer med lesing av kanonene, intens faste og pilegrimsreise til hellige steder. Det er umulig å ikke utføre bot, det kan avbrytes av presten som ilagt straffen.

Viktig! Etter skriftemål mottar de ikke alltid nattverd, og det er umulig å motta nattverd uten skriftemål.

Bønner før skriftemål og nattverd: Kristus banker på døren

Bare stolthet og falsk skam, som også refererer til stolthet, skjuler viktigheten av fullstendig tillit til Skaperen i hans barmhjertighet og tilgivelse. Rettferdig skam er født av samvittighet, den er gitt av Skaperen en oppriktig kristen vil alltid strebe etter å rydde sin samvittighet så snart som mulig.

Hva skal jeg si til presten

Når du går til skriftemål for første gang, bør du huske at det som ligger foran deg ikke er et møte med en prest, men med Skaperen selv.

Når du renser din sjel og ditt hjerte fra en syndig arv, bør du innrømme din skyld i anger, ydmykhet og ærbødighet, mens du ikke berører andre menneskers synder. De vil selv gi et svar til Skaperen. Man må bekjenne i fast tro at Jesus kom for å frelse og vaske sine barn fra syndige gjerninger og tanker med sitt blod.

Når du åpner ditt hjerte for Gud, må du omvende deg ikke bare fra åpenbare synder, men fra de gode gjerningene som kunne vært gjort for mennesker, kirken, Frelseren, men som ikke ble gjort.

Forsømmelse av en oppgave som er betrodd deg, er en vederstyggelighet for Gud.

Jesus beviste ved sin jordiske død at renselsens vei er åpen for alle, og lovet tyven som anerkjente Ham som Gud, Himmelriket.

Gud ser ikke på antallet dårlige gjerninger på skriftedagen, han ser et angrende hjerte.

Et tegn på tilgitt synd vil være en spesiell fred i hjertet, ro. På dette tidspunktet synger englene til himmelen og gleder seg over frelsen til en annen sjel.

Hvordan forberede seg til skriftemål? Erkeprest John Pelipenko

I den moderne verden er evangeliets oppfordring om å alltid være våken og konstant å be svært vanskelig å omsette i praksis. Konstante bekymringer og et veldig høyt livstempo, spesielt i store byer, fratar praktisk talt kristne muligheten til å trekke seg tilbake og komme for Gud i bønn. Men begrepet bønn er fortsatt ekstremt relevant, og det er absolutt nødvendig å vende seg til det. Regelmessig bønn fører alltid til tanken på omvendelse, som oppstår ved skriftemål. Bønn er et eksempel på hvordan du nøyaktig og objektivt kan vurdere sinnstilstanden din.

Synd konsept

Synd bør ikke sees på som en slags juridisk brudd på gudgitt lov. Dette er ikke en "gå utover grensene" akseptert i sinnet, men et brudd på lovene som er naturlige for menneskets natur. Hver person er utstyrt av Gud med absolutt frihet, følgelig begås ethvert fall bevisst. I hovedsak, ved å begå synd, forsømmer en person budene og verdiene gitt ovenfra. Det er et fritt valg til fordel for negative handlinger, tanker og andre handlinger. En slik åndelig forbrytelse skader selve personligheten, og skader de svært sårbare indre strengene i menneskets natur. Synd er basert på lidenskaper, arvet eller ervervet, så vel som original mottakelighet, som gjorde en person dødelig og svakere for ulike sykdommer og laster.

Dette bidrar sterkt til at sjelen avviker mot ondskap og umoral. Synd kan være forskjellig, dens alvorlighetsgrad avhenger selvfølgelig av mange faktorer som den er begått i. Det er en betinget fordeling av synder: mot Gud, mot ens neste og mot seg selv. Ved å vurdere dine egne handlinger gjennom en slik gradering, kan du forstå hvordan du skriver en tilståelse. Et eksempel vil bli diskutert nedenfor.

Bevissthet om synd og bekjennelse

Det er ekstremt viktig å forstå at for å eliminere mørke åndelige flekker, bør du hele tiden vende ditt indre blikk til deg selv, analysere dine handlinger, tanker og ord og objektivt vurdere den moralske skalaen til dine egne verdier. Etter å ha funnet forstyrrende og hjemsøkende egenskaper, må du håndtere dem nøye, for hvis du lukker øynene for synd, vil du snart bli vant til det, noe som vil forvrenge sjelen og føre til åndelig sykdom. Hovedveien ut av en slik situasjon er omvendelse og omvendelse.

Det er omvendelse, som vokser fra dypet av hjertet og sinnet, som kan endre en persons personlighet. bedre side, bringe lyset av godhet og barmhjertighet. Men omvendelsens vei er en livslang vei. Han er utsatt for synd og vil begå det hver dag. Selv store asketer som avsondret seg på øde steder syndet i sine tanker og kunne bringe omvendelse daglig. Derfor bør nøye oppmerksomhet på ens sjel ikke svekkes, og med alderen bør kriteriene for personlig vurdering bli underlagt strengere krav. Det neste trinnet etter omvendelse er skriftemål.

Et eksempel på korrekt bekjennelse - sann omvendelse

I ortodoksi anbefales skriftemål for alle personer over syv år. I en alder av syv eller åtte år har et barn som vokser opp i en kristen familie allerede fått en forståelse av nadverden. Ofte er det forberedt på forhånd, og forklarer i detalj alle aspekter av det vanskelig spørsmål. Noen foreldre viser et eksempel på en tilståelse skrevet på papir som ble oppfunnet på forhånd. Et barn alene med slik informasjon har mulighet til å reflektere og se noe i seg selv. Men når det gjelder barn, stoler prester og foreldre først og fremst på den psykologiske tilstanden til barnet og dets verdensbilde, evnen til å analysere og forstå kriteriene for godt og ondt. Med overdreven hast med tvangsinnvolvering av barn, kan man noen ganger observere katastrofale resultater og eksempler.

Bekjennelser i kirken blir ofte til en formell «rolleopprop» for synder, mens det å utføre bare den «ytre» delen av nadverden er uakseptabelt. Du kan ikke prøve å rettferdiggjøre deg selv, å skjule noe som er pinlig og skammelig. Du må lytte til deg selv og forstå om omvendelse virkelig er til stede, eller om det bare er et vanlig ritual fremover som ikke vil gi noen fordel for sjelen, men som kan forårsake betydelig skade.

Bekjennelse er en frivillig og angrende opplisting av synder. Dette sakramentet inkluderer to hoveddeler:

1) Syndebekjennelse til presten av den som kom til nadverden.

2) Bønnsom tilgivelse og oppløsning av synder, som uttales av hyrden.

Forberedelse til skriftemål

Et spørsmål som plager ikke bare nye kristne, men noen ganger også de som har vært kirkelig lenge - hva skal man si i skriftemålet? Et eksempel på hvordan man kan omvende seg kan finnes i ulike kilder. Dette kan være en bønnebok eller en egen bok dedikert til dette spesielle sakramentet.

Når du forbereder deg til skriftemål, kan du stole på budene, prøvelsene og ta eksemplet med bekjennelsen til hellige asketer som la notater og ordtak om dette emnet.

Hvis du konstruerer en angrende monolog basert på inndelingen av synder i tre typer gitt ovenfor, kan du bestemme en ufullstendig, omtrentlig liste over avvik.

Synder mot Gud

Denne kategorien inkluderer mangel på tro, overtro, mangel på håp om Guds barmhjertighet, formalitet og mangel på tro på kristendommens dogmer, beklagelse og utakknemlighet fra Gud, og eder. Denne gruppen inkluderer en uærbødig holdning til gjenstander for ære - ikoner, evangeliet, korset og så videre. Det bør nevnes å hoppe over gudstjenester av uunnskyldte grunner og forlate obligatoriske regler, bønner, og også hvis bønner ble lest raskt, uten oppmerksomhet og nødvendig konsentrasjon.

Overholdelse av ulike sekteriske læresetninger, tanker om selvmord, henvendelse til trollmenn og trollmenn, iført mystiske talismaner regnes som frafall, og slike ting må bringes til bekjennelse. Et eksempel på denne kategorien av synder er selvfølgelig omtrentlig, og hver person kan legge til eller forkorte denne listen.

Synder rettet mot ens neste

Denne gruppen undersøker holdninger til mennesker: familie, venner, kolleger og bare tilfeldige bekjente og fremmede. Det første som oftest tydelig åpenbarer seg i hjertet er mangelen på kjærlighet. Ofte, i stedet for kjærlighet, er det en forbrukerholdning. Manglende evne og manglende vilje til å tilgi, hat, grusomhet, ondskap og hevn, gjerrighet, fordømmelse, sladder, løgner, likegyldighet til andres ulykke, ubarmhjertighet og grusomhet - alle disse stygge tornene i menneskesjelen må tilstås. Separat er handlinger der åpen selvskading oppsto eller materiell skade ble forårsaket indikert. Dette kan være slagsmål, utpressing, ran.
Den alvorligste synden er abort, som absolutt innebærer kirkestraff etter at den er ført til bekjennelse. Et eksempel på hva straffen kan være får man hos soknepresten. Vanligvis vil det bli pålagt bot, men det vil være mer disiplinært enn soningsgivende.

Synder rettet mot en selv

Denne gruppen er reservert for personlige synder. Motløshet, forferdelig fortvilelse og tanker om ens egen håpløshet eller overdreven stolthet, forakt, forfengelighet - slike lidenskaper kan forgifte en persons liv og til og med føre ham til selvmord.

Ved å liste opp alle budene etter hverandre, ber pastoren om en detaljert vurdering av sinnstilstanden og sjekke om den samsvarer med essensen av budskapet.

Om korthet

Prester ber ofte om korte tilståelser. Dette betyr ikke at det ikke er nødvendig å nevne noen synd. Vi må prøve å snakke spesifikt om synden, men ikke om omstendighetene den ble begått under, uten å involvere tredjeparter som på en eller annen måte kan være involvert i situasjonen, og uten å beskrive detaljene i detalj. Hvis omvendelse oppstår i kirken for første gang, kan du skissere et eksempel på bekjennelse på papir, og mens du dømmer deg selv for synder vil det være lettere å samle deg selv, formidle til presten og, viktigst av alt, til Gud absolutt alt du la merke til uten å glemme noe.

Det anbefales å uttale navnet på selve synden: mangel på tro, sinne, fornærmelse eller fordømmelse. Dette vil være nok til å formidle det som bekymrer og tynger hjertet. Å "utvinne" de eksakte syndene fra seg selv er ikke en lett oppgave, men det er slik en kort bekjennelse skapes. Et eksempel kan være følgende: «Jeg syndet: med stolthet, motløshet, stygt språk, frykt for liten tro, overdreven lediggang, bitterhet, løgn, ambisjon, oppgivelse av tjenester og regler, irritabilitet, fristelser, dårlige og urene tanker, overdreven i mat, latskap. Jeg omvender meg også fra de syndene som jeg glemte og ikke sa nå.»

Bekjennelse er selvfølgelig en vanskelig oppgave som krever innsats og selvfornektelse. Men når en person blir vant til hjertets renhet og sjelens ryddighet, vil han ikke lenger kunne leve uten omvendelse og nattverdens sakrament. En kristen vil ikke miste den nyervervede forbindelsen med Den Allmektige og vil bare strebe etter å styrke den. Det er veldig viktig å nærme seg det åndelige livet ikke "i spruter", men gradvis, forsiktig, regelmessig, å være "tro i små ting", og ikke glemme takknemlighet til Gud i absolutt alle livssituasjoner.