La ditt rike være. gi oss i dag vårt daglige brød

Det er kanskje trygt å si at hovedbønnen i kristendommen er «Fader vår». Hun er veldig sterk og kan hjelpe i enhver situasjon. Teksten i denne bønnen er veldig enkel, så det er helt enkelt å lære det.

Denne bønnen er universell. Den leses ofte kl forferdelige sykdommer når helsen forverres betydelig, i øyeblikk av motløshet, i perioder med trøbbel. Denne bønnen anbefales brukt når en person av en eller annen grunn mister kreftene eller blir hjemsøkt av en rekke uendelige problemer og problemer. Troende tviler ikke helbredende kraft av denne bønnen, hvis den er sagt fra et rent hjerte. Under denne betingelsen vil Herren definitivt høre den som ber.

Bønnens historie

Historien om opprinnelsen til Herrens bønn er veldig interessant. Dette er den eneste bønnen som Jesus Kristus selv ga til sine disipler. Etter en tid ble bønnen oversatt til forskjellige språk og litt modifisert. Men samtidig anså alle kristne det som hovedsaken, uavhengig av nasjonalitet.

Oppfyllelsen av bønn har også sin egen historie. I gamle tider var denne bønneteksten ment å bli utført av alle mennesker når de ba i kirker. Litt senere oppsto en tradisjon med sang, som fortsatt er bevart.

Denne bønnen i evangeliet presenteres i ulike alternativer. I sammendrag- fra Luke, i sin helhet - fra Matteus. Det andre alternativet er mer vanlig i den kristne kirke.

Tekst til Herrens bønn på russisk:

Lytt til lydbønnesang på nett:



Hva er kraften i den ortodokse bønnen "Fader vår som er i himmelen"

Herrens bønn har helbredende egenskaper.

Ved å be kan en person:

• takle depresjon;
• Rens deg selv fra syndige tanker;
• Slipp løs dine naturlige evner;
• Få et optimistisk syn på livet;
• Bli kvitt ulike sykdommer og problemer.

Det skal forstås at i noen tilfeller vil denne bønnen ikke bli hørt, det vil si at den vil være ubrukelig.

Herren vil ikke høre en person i følgende tilfeller:

• Hvis han misunner andre mennesker i sin sjel;
• Hvis han ikke klarte å kvitte seg med klager mot andre mennesker;
• Når en person fordømmer noen for deres handlinger;
• Med stolthet og indre følelse dens overlegenhet.

Tolkning av bønnord

Det er forskjellige tolkninger av denne bønnen. En vanlig tolkning er den til presten Anthony av Sourozh, som er basert på å dele bønneteksten i flere deler.

Nemlig disse:

• Den første er kall til den allmektige;
• Det andre er synderens kall direkte, som er gjennomsyret av hans ønske om å komme inn i Himmelriket;
• Sistnevnte er en doksologi av den hellige treenighet.

Gud kalles Far i bønn. Dette betyr det bønn appell for Gud understrekes det at alle mennesker på jorden er like for Herren. For Gud er det ingen grenser i oppfatningen av en bestemt person. Den allmektige er ikke interessert i nasjonaliteten til den troende, heller ikke i hans materielle velvære, eller i hans opprinnelse. Bare han kan betrakte seg selv som den himmelske Faders Sønn som holder seg til Guds bud og fører en from livsstil.

Ulike kirkekilder inneholder også en frase-for-frase-tolkning av bønnen, som er svært viktig for alle troende:

• "Fader vår..."– Dette er åpningsfrasen til bønnen. I livet til enhver person okkuperer faren spesiell plass. han regnes ikke bare som familiens overhode, men er også klar til å gi sitt liv for barnet sitt. Denne appellfrasen kan oppriktig uttales av enhver kristen, uavhengig av hans sosiale status. Ordet "vår" i denne bønnen understreker fellesskapet til alle mennesker på jorden. De har én Far, Gud, som elsker alle like mye. Herre - ekte far, så han hører alle som henvender seg til ham med en oppriktig forespørsel. Gud er "eksisterende", det vil si at han er utenfor rom og tid, noe som betyr at du bare trenger å akseptere at han rett og slett er det.
• "Helliget bli ditt navn." Gud er hellig, derfor bør han behandles med ærbødighet i sjelen når det ikke er akseptabelt å henvende seg til Herren. Hellighet betyr i dette tilfellet en klar adskillelse av Den Høyeste fra alt syndig og urent. Herrens navn er helligere og renere enn alle navn i verden. Den Allmektige er standarden for renhet og hellighet, og alle troende bør strebe etter dette. Det er dette ønsket som kommer til uttrykk i denne setningen som vi ærer Gud med.
• "Kom ditt rike." Guds rike er hvor enn Herren er. Det er ikke noe tilfredsstillende liv utenfor Guds rike. Utenfor dette riket er det ikke fullt liv. Dette forklares med at livet er gitt mennesket av Herren. For oppriktig troende mennesker er Guds rike alltid forbundet med sinnsro og syndsforlatelse. Utenfor Guds rike er det en verden fylt med lidelse og smerte. Derfor inneholder bønn Guds rikes kall til jorden. Det bør forstås at det å gå inn i Herrens rike ikke betyr å dø fysisk. Hvert menneske får liv for å forberede seg på kommunikasjon med Gud, og bønn er en av måtene å gjøre dette på.
• "Skje din vilje." Det er veldig lett for en troende å si denne setningen til Gud, fordi den slett ikke er en begrensning livs frihet. Herrens vilje er en god vilje som leder deg til den sanne vei. Det gjør ikke en person til en slave og gir fullstendig handlingsfrihet i det virkelige liv.
• "Gi oss i dag vårt daglige brød." Derfor ber vi Gud om å gi oss det vi trenger i dette øyeblikket. Dette gjelder alt som er vanskelig for en person å leve uten. Med dette mener vi mat, klær, husly over hodet. Men når du uttaler denne setningen, må du forstå at alt vil bli gitt deg bare basert på i dag. I intet tilfelle bør du be om komfortabel forsørgelse før alder dette anses som en synd. Denne setningen inneholder også en bønn om åndelig oppfyllelse. Tross alt er Gud vårt åndelige brød, uten hvilket livet vårt er fylt med tomhet.
• "Tilgi oss vår skyld, som vi tilgir våre skyldnere." I dette tilfellet ber vi ikke om tilgivelse for faktisk gjeld, men om syndsforlatelse. Men de vil bli tilgitt oss bare når vi tilgir andre mennesker for deres krenkende handlinger mot oss.
• "Led oss ​​ikke inn i fristelse." Bare rettferdig liv kan bringe oss nærmere Gud. Derfor, i denne bønnen vender vi oss til Herren og ber ham gi oss styrke til å motstå syndige fristelser.

Hvordan lese Herrens bønn riktig

Kraften i Herrens bønn er ubestridelig, men det er veldig viktig å lese den riktig. Denne bønnen kan leses i enhver livssituasjon når et åndelig behov oppstår. Men for å normalisere ditt eget liv og leve i harmoni med Gud, bør du be morgen og kveld i fullstendig ensomhet. Bare når du er alene med Gud, kan du, ved hjelp av denne bønnen, åpne sjelen din helt for Herren.

Det er noen andre regler for å lese bønn i forskjellige situasjoner:

• Når en farlig sykdom utvikler seg, når leger er maktesløse, bør denne bønnen leses opptil 40 ganger om dagen.
• Når familieliv er fylt med krangel og skandaler, så må du lese en bønn hver dag i samsvar med de gamle slaviske versjonene med de riktige påkjenningene.
• Før en viktig eksamen må du definitivt lese denne bønnen.
• Bønnen skal leses for mødre når sønnen deres er på militærtjeneste, vil dette beskytte barnet ditt mot død og skade.
• For å lade deg selv med positiv energi for hele dagen og tiltrekke deg lykke til deg selv, når du våkner, må du umiddelbart lese denne bønnen.
• Bønnen må leses for å lindre nervøs spenning og beskytte deg mot konsekvensene av nervøst stress.
• Når fortvilelsen øker, vil bønn hjelpe deg å finne en vei ut av situasjonen.

Hvis du ber i kirken, kan du aktivere bønnen din ved å uttale bønneteksten korrekt. Dette er en av de bønnene der det ikke anbefales å endre noe. Den skal være så nær originalen som mulig.

Det er veldig viktig, når du kommer til kirken, å prøve å åpne hele sjelen din for Herren, det skal ikke være den minste hykleri eller pretensjon. Det bør huskes at ingenting kan skjules for Gud. For at bønnen din skal bli hørt, må du forberede deg psykologisk på det faktum at hvis prøvelser er sendt av Gud, må du definitivt akseptere og oppleve det. Hvis du ikke er klar for dette, vil du bare forverre livssituasjonen ved å ikke be oppriktig.

Pilegrimer og troende drømmer om Herrens bønn i drømmene sine

Svært ofte drømmer troende og pilegrimer at de leser bønnen "Fader vår i en drøm." Uansett er dette en positiv drøm, men samtidig kan den tolkes på forskjellige måter.

Dette er et viktig tegn for en person

En drøm knyttet til å lese Herrens bønn er alltid et viktig tegn for en person.

Noen grunnleggende tolkninger er:

• Den vanlige uavhengige lesingen av denne bønnen i en drøm forutsier at i det virkelige liv vil en persons mest elskede drøm snart gå i oppfyllelse, og Gud selv vil hjelpe med dette, så du trenger ikke å gjøre noen anstrengelser.
• Når du må be av frykt i en drøm, varsler dette begynnelsen av en mislykket periode i livet. En slik drøm antyder at du i det virkelige liv må vende deg til Gud for å redusere konsekvensene av alle livets problemer. I tillegg indikerer bønnen "Fader vår", drømt om i en drøm, at du ikke bør fortvile, siden du vil være i stand til å overvinne alle vanskeligheter hvis du bruker flid og stor innsats.
• Når du ber med glede i en drøm, varsler dette at du vil ta skjebnesvangre avgjørelser i det virkelige liv. Det er stor sannsynlighet for at en annen person vil ta en aktiv del i din skjebne, og det er absolutt ingen grunn til å være redd for dette.
• For en ung jente å lese Fadervår betyr å motta Guds velsignelse til å stifte familie. For en gift kvinne er en slik drøm en varsel om å bli gravid.

Hva sier kirken om dette

Kirken mener at nattesyner der en person ser seg selv lese Fadervår, alltid er profetiske. Ja, til og med Den hellige skrift nevner at søvn er en naturlig tilstand for en person, som er en del av livet.

Kirken tror at Herren selv noen ganger kunngjør sin vilje gjennom en drøm, og advarer også om visse fremtidige hendelser. Det er bevis på at Herren taler til troende i drømmer. Slike visjoner er åpenbaringer.

Kirken hevder at Herrens bønn, drømt i en drøm, er spesielt viktig. Hvis du gjør dette foran et ikon, indikerer dette at skjebnen vil tvinge deg til å ta et vanskelig valg. Å ta den riktige avgjørelsen vil kreve mye innsats og viljestyrke. En slik drøm, ifølge kirkens presteskap, antyder at du må vende deg til Gud for å få hjelp i virkeligheten.

"Fader vår" i en drøm kan være bevis på at ikke alt er rent i sjelen din. Og kanskje er tiden inne for å omvende seg fra dine synder og begynne å leve på en ny måte. Hvis du innser dette, kan du bli velstående og vellykket person. En slik drøm styrker ifølge kirken troen på en persons sjel.

En drøm der lesingen av en bønn i et tempel er ledsaget av buer, anses som ugunstig. Det er en forvarsel om en ulykke, tap av penger eller død av noen nær deg. Men på den annen side sier kirken at du aldri skal gi opp og du må tro på Guds nåde. Derfor er det nødvendig å hele tiden be og be Herren om hjelp.

Se videoen av Herrens bønn

Synodal oversettelse av bønnen

Tolkning av Herrens bønn
Fullstendig tolkning av bønnen. Analyse av hver setning

Bønn Fader vår på russisk
Moderne oversettelse av bønnen til russisk

Pater Noster kirke
Denne kirken inneholder bønner på alle verdens språk.

I den synodale oversettelsen av Bibelen, Fader vår, er teksten i bønnen som følger:

Vår Far i himmelen! helliget bli Navnet ditt;
Kom ditt rike; Skje din vilje på jorden som i himmelen;
Gi oss i dag vårt daglige brød;
og tilgi oss vår skyld, likesom vi tilgir våre skyldnere;
Og led oss ​​ikke inn i fristelse, men fri oss fra det onde.
For ditt er riket og makten og æren til evig tid. Amen.

Matteus 6:9-13

Fader vår som er i himmelen! Helliget bli ditt navn;
Kom ditt rike; Skje din vilje på jorden som i himmelen;
Gi oss vårt daglige brød;
og tilgi oss våre synder, for vi tilgir også enhver som skylder oss;
og led oss ​​ikke inn i fristelse, men fri oss fra det onde.

Lukas 11:2-4

Fragment av den katolske kirken Pater Noster (Fader vår) i Jerusalem. Templet står på Oljeberget ifølge legenden lærte Jesus apostlene Herrens bønn her. Templets vegger er dekorert med paneler med teksten til Herrens bønn på mer enn 140 språk, inkludert ukrainsk, hviterussisk, russisk og kirkeslavisk.

Den første basilikaen ble bygget på 400-tallet. Rett etter erobringen av Jerusalem i 1187 av sultan Saladin ble bygningen ødelagt. I 1342 ble et fragment av en vegg med den inngraverte bønnen "Fader vår" oppdaget her. I andre halvdel av 1800-tallet bygde arkitekten Andre Leconte kirken, som ble overført til den katolske kvinnelige klosterordenen til de discalled karmelittene. Siden den gang er veggene i templet årlig dekorert med nye paneler med teksten til Fadervår-bønnen.

Fragment av teksten til Fadervår Kirkeslavisk i templet Pater Noster V Jerusalem.

Fader vår er Herrens bønn. Lytte:

Tolkning av Herrens bønn

Herrens bønn:

«Det hendte at da Jesus ba på ett sted og stanset, sa en av hans disipler til ham: Herre! lær oss å be, slik Johannes lærte sine disipler» (Luk 11:1). Som svar på denne forespørselen overlater Herren sine disipler og sin kirke grunnleggende kristen bønn. Evangelist Luke gir det i form av en kort tekst (av fem begjæringer)1, og evangelist Matteus presenterer en mer detaljert versjon (av syv begjæringer)2. Kirkens liturgiske tradisjon bevarer teksten til evangelisten Matteus: (Matteus 6:9-13).

Fader vår som er i himmelen!
Helliget være ditt navn,
måtte ditt rike komme,
Din vilje skje
og på jorden som i himmelen;
Gi oss i dag vårt daglige brød;
og tilgi oss vår skyld,
akkurat som vi tilgir våre skyldnere;
og led oss ​​ikke inn i fristelse,
men fri oss fra det onde.I

Svært tidlig ble den liturgiske bruken av Fadervår supplert med en avsluttende doksologi. I Didache (8, 2): "For deg tilhører makt og ære i evighet." De apostoliske konstitusjonene (7, 24, 1) legger til ordet «rike» i begynnelsen, og denne formelen har blitt bevart til i dag i verdensomspennende bønnepraksis. Den bysantinske tradisjonen legger til etter ordet "ære" - "Til Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd." Det romerske missalet utvider den siste begjæringen3 i det uttrykkelige perspektivet om "forventningen av det salige løfte" (Titus 2:13) og vår Frelser Jesu Kristi komme; dette etterfølges av proklamasjonen av forsamlingen, som gjentar doksologien til de apostoliske konstitusjoner.

Artikkel én tolkning Vår Fader bønner (tekst)

I. I sentrum av Skriftene
Etter å ha vist at salmene utgjør hovednæringen for kristen bønn og smelter sammen i begjæringene til Herrens bønn, St. Augustine konkluderer:
Se gjennom alle bønnene som står i Skriften, og jeg tror ikke du vil finne noe der som ikke er inkludert i Herrens bønn6.

Alle Skriftene (Lov, Profeter og Salmer) ble oppfylt i Kristus7. Evangeliet er dette "gode budskap". Dens første proklamasjon ble fremsatt av den hellige evangelisten Matteus i Bergpreken 8. Og Herrens bønn er i sentrum av denne forkynnelsen. Det er i denne sammenhengen at hver forespørsel i bønnen som er testamentert av Herren, blir avklart:
Fadervår er den mest perfekte av bønner (...). I den ber vi ikke bare om alt vi med rette kan ønske oss, men vi ber også i den rekkefølgen det er riktig å ønske det. Dermed lærer denne bønnen oss ikke bare å spørre, men former også hele vår sinnstilstand9.

Berget på fjellet er en lære for livet, og Herrens bønn er en bønn; men i begge deler gir Herrens Ånd ny uniform våre ønsker - de indre bevegelsene som animerer livene våre. Jesus lærer oss dette nye livet gjennom sine ord, og han lærer oss å be om det i bønn. Ektheten av vårt liv i ham vil avhenge av ektheten til vår bønn.

II. "Herrens bønn"
Det tradisjonelle navnet «Fadervår» betyr at Herrens bønn ble gitt til oss av Herren Jesus, som lærte oss den. Denne bønnen vi mottok fra Jesus er virkelig unik: den er «Herrens». Faktisk, på den ene siden, med ordene i denne bønnen, gir den enbårne Sønn oss ordene gitt Ham av Faderen10: Han er vår bønns Lærer. På den annen side, som Ordet inkarnert kjenner han i sitt menneskehjerte behovene til sine brødre og søstre i menneskeheten og åpenbarer dem for oss: Han er modellen for vår bønn.

Men Jesus etterlater oss ikke en formel som vi må gjenta mekanisk11. Her, som i all muntlig bønn, lærer Den Hellige Ånd ved Guds ord Guds barn å be til sin Far. Jesus gir oss ikke bare ordene i vår barnslige bønn; samtidig gir han oss Ånden, ved hvem disse ordene blir "ånd og liv" i oss (Joh 6:63). Dessuten: Beviset og muligheten for vår sønlige bønn er at Faderen «sendte sin Sønns Ånd inn i våre hjerter og ropte: «Abba, Far!» (Gal 4:6). Fordi vår bønn tolker våre ønsker framfor Gud, igjen «kjenner den som søker hjerter», «Åndens ønsker og at hans forbønn for de hellige er i samsvar med Guds vilje» (Rom 8:27). Herrens bønn er en del av mysteriet med Sønnens og Åndens misjon.

III. Kirkens bønn
Den udelelige gaven av Herrens og Den Hellige Ånds ord, som gir dem liv i de troendes hjerter, ble mottatt av Kirken og levd i den fra den ble grunnlagt. De første samfunnene ba Herrens bønn "tre ganger om dagen"12 i stedet for de "atten velsignelsene" som ble brukt i jødisk fromhet.

I følge den apostoliske tradisjon er Herrens bønn i hovedsak forankret i liturgisk bønn.

Herren lærer oss å be sammen for alle våre brødre. For han sier ikke «Min Far som er i himmelen», men «Fader vår», slik at vår bønn kan være enstemmig for hele Kirkens legeme.

I alle liturgiske tradisjoner er Fadervår integrert del hovedpunkter i tjenesten. Men dens kirkelige karakter er spesielt tydelig manifestert i de tre sakramentene for kristen innvielse:

I dåp og konfirmasjon markerer overføringen (traditio) av Fadervår en ny fødsel inn i det guddommelige liv. Siden kristen bønn er en samtale med Gud gjennom Guds ord selv, lærer "de som er født på ny av Guds levende ord" (1 Peter 1:23) å påkalle sin Far det eneste Ordet, som han alltid lytter til. Og fra nå av er de i stand til å gjøre dette, for seglet på Den Hellige Ånds salvelse er uutslettelig plassert på deres hjerter, på deres ører, på deres lepper, på hele deres barnslige vesen. Det er derfor de fleste av de patristiske tolkningene av "Fader vår" er adressert til katekumenene og de nydøpte. Når kirken ber Herrens bønn, er det folket til de «gjenoppbygde» som ber og mottar Guds barmhjertighet14.

I den eukaristiske liturgien er Herrens bønn hele kirkens bønn. Her avsløres dens fulle betydning og effektivitet. Ved å innta en plass mellom Anafora (Eukaristisk bønn) og nattverdsliturgien, gjenforener den på den ene siden i seg selv alle begjæringene og forbønnene som er uttrykt i epiklesen, og på den annen side banker den på døren til Rikets fest, som forventes av fellesskapet av de hellige mysterier.

I eukaristien uttrykker Herrens bønn også den eskatologiske karakteren av begjæringene den inneholder. Det er en bønn som tilhører «endetiden», frelsens tider som begynte med Den Hellige Ånds nedstigning og som vil ende med Herrens gjenkomst. Bønnene til Herrens bønn, i motsetning til bønnene i Det gamle testamente, er basert på frelsens mysterium, allerede realisert en gang for alle i Kristus, korsfestet og oppstanden.

Denne urokkelige troen er kilden til håp som bærer hver av de syv begjæringene i Herrens bønn. De uttrykker nåtidens stønn, en tid for tålmodighet og venting, når «det ennå ikke er blitt åpenbart for oss hva vi skal bli» (1 Joh 3:2)15. Eukaristien og Fadervår er rettet mot Herrens komme, «inntil han kommer» (1 Kor 11:26).

Kort

Som svar på forespørselen fra hans disipler ("Herre, lær oss å be": Lukas 11:1), betro Jesus dem den grunnleggende kristne bønnen "Fader vår."

«Fadervår er sannelig sammendrag hele evangeliet"16, "det mest fullkomne av bønner"17. Det er i sentrum av Skriften.

Den kalles "Fadervår" fordi vi mottar den fra Herren Jesus, læreren og modellen for vår bønn.

Herrens bønn er i sin fulle forstand Kirkens bønn. Det er en integrert del av de viktigste øyeblikkene for tilbedelse og sakramentene for introduksjon til kristendommen: dåp, konfirmasjon og eukaristien. Som en integrert del av eukaristien uttrykker den den "eskatologiske" karakteren til begjæringene den inneholder, i påvente av Herren "inntil Han kommer" (1 Kor 11:26).

Artikkel to Fadervår bønn

"Fader vår som er i himmelen"

I. «Vi tør å fortsette med full tillit»

I den romerske liturgien inviteres den eukaristiske menigheten til å nærme seg Fadervor med sønlig frimodighet; i østlige liturgier brukes og utvikles lignende uttrykk: "Med dristighet uten fordømmelse," "Vouchsafe us." Moses, som var foran den brennende busken, hørte disse ordene: «Ikke kom hit; ta av deg sandalene" (2 Mos 3:5). Denne terskelen for guddommelig hellighet kunne bare krysses av Jesus, som "etter å ha gjort soning for våre synder" (Hebr. 1:3), introduserer oss i Faderens nærhet: "Her er jeg og barna som Gud har gitt. meg» (Hebr 2:13):

Bevisstheten om vår slavestat ville få oss til å falle gjennom jorden, vår jordiske tilstand ville smuldre til støv, hvis ikke kraften til vår Gud selv og hans Sønns Ånd tilskyndet oss til dette ropet. «Gud», sier [apostelen Paulus], «har sendt sin Sønns Ånd inn i våre hjerter og roper: Abba, Far!» (Gal 4:6). (...) Hvordan skulle jordelivet våge å kalle Gud sin Far, med mindre menneskets sjel ble inspirert av en kraft ovenfra?18

Denne kraften til Den Hellige Ånd, som leder oss inn i Herrens bønn, uttrykkes i liturgiene i øst og vest med et vakkert ord, typisk kristent: ???????? - ærlig enkelhet, barnslig tillit, glad selvtillit, ydmyk frimodighet, tillit til at du er elsket19.

II. Tolkning av et fragment av teksten "Far!" Vår Fader bønner

Før vi gjør denne første impulsen til Herrens bønn «vår», er det ikke overflødig å rense våre hjerter med ydmykhet fra noen falske bilder av «denne verden». Ydmykhet hjelper oss å erkjenne at «ingen kjenner Faderen uten Sønnen, og som Sønnen vil åpenbare ham for», det vil si «for små barn» (Mt 11:25-27). Rensing av hjertet dreier seg om fars- eller morsbilder generert av personlig og kulturhistorie som påvirker vårt forhold til Gud. Gud, vår Far, overskrider kategoriene i den skapte verden. Å overføre ideene våre på dette området til Ham (eller bruke dem mot Ham) betyr å skape avguder for å tilbe dem eller å styrte dem. Å be til Faderen betyr å gå inn i hans mysterium - hvem han er og hvordan hans Sønn åpenbarte ham for oss:
Uttrykket «Gud Faderen» har aldri blitt åpenbart for noen. Da Moses selv spurte Gud hvem han var, hørte han et annet navn. Dette navnet ble åpenbart for oss i Sønnen, for det betyr et nytt navn: 0far20.

Vi kan kalle på Gud som "Fader" fordi han er åpenbart for oss av sin Sønn som er skapt til menneske og hans Ånd får oss til å kjenne ham. Sønnens Ånd gir oss - de som tror at Jesus er Kristus og at vi er født av Gud21 - å slutte seg til det som er uforståelig for mennesker og det som er usynlig for engler: dette er Sønnens personlige forbindelse med Faderen22 .

Når vi ber til Faderen, er vi i fellesskap med ham og hans Sønn, Jesus Kristus. Så blir vi kjent med Ham og gjenkjenner Ham, hver gang med ny beundring. Det første ordet i Herrens bønn er en velsignelse og et uttrykk for tilbedelse før begjæringene begynner. For det er Guds herlighet at vi i Ham kjenner «Faderen», den sanne Gud. Vi takker ham for at han åpenbarte sitt navn til oss, for å gi oss tro på ham og for at han lot hans nærvær bo i oss.

Vi kan tilbe Faderen fordi han gjenskaper oss til sitt liv ved å adoptere oss som barn i sin enbårne Sønn: ved dåpen gjør han oss til lemmer av Kristi legeme, og ved salvelsen av Hans Ånd, som utøses fra Hodet på legemets lemmer gjør han oss til «Kristuser».
Sannelig, Gud, som forutbestemt oss som sønner, har gjort oss likedannet med Kristi herlige legeme. Ved å være delaktige i Kristus, blir dere rettmessig kalt «Kristuser».24
Det nye mennesket, gjenfødt og vendt tilbake til Gud av nåde, sier helt fra begynnelsen «Far!» fordi han har blitt en sønn25.

Gjennom Fadervår åpenbarer vi oss for oss selv samtidig som Faderen åpenbarer seg for oss26:

O mann, du våget ikke å løfte ditt ansikt til himmelen, du senket blikket mot bakken og plutselig fant du Kristi nåde: alle dine synder var tilgitt. Du har blitt en dårlig slave god sønn. (...) Så løft dine øyne til Faderen, som har forløst deg med sin Sønn, og si: Fader vår (...). Men ikke referer til noen av dine forkjøpsrettigheter. Han er på en spesiell måte Kristi Far alene, mens Han skapte oss. Så, ved hans barmhjertighet, si: Fader vår, så du kan fortjene å være hans sønn27.

Denne gratis adopsjonsgaven krever kontinuerlig omvendelse og nytt liv fra vår side. Fadervår bør utvikle to hoveddisposisjoner i oss:
Ønsket og viljen til å bli som ham. Vi, skapt i hans bilde, blir gjenopprettet til hans likhet av nåde, og vi må svare på dette.

Vi bør huske når vi kaller Gud «vår Fader» at vi må opptre som Guds sønner28.
Du kan ikke kalle den gode Gud din Far hvis du beholder et grusomt og umenneskelig hjerte; for i dette tilfellet er det ikke lenger igjen i deg tegnet på den himmelske Faders godhet.
Vi må hele tiden tenke på Faderens prakt og fylle vår sjel med den30.

Et ydmykt og tillitsfullt hjerte som lar oss «bli omvendt og bli som barn» (Mt 18:3); for det er for «barn» at Faderen åpenbares (Mt 11:25): Dette er et blikk på Gud alene, kjærlighetens store flamme. Sjelen i den er smeltet og fordypet i hellig kjærlighet og samtaler med Gud som med sin egen Far, på en veldig beslektet måte, med en helt spesiell fromhet31.
Fadervår: denne appellen vekker i oss samtidig kjærlighet, engasjement i bønn, (...) og også håp om å motta det vi skal be om (...). Sannelig, hvordan kan han nekte sine barns bønn, når han allerede har tillatt dem å være hans barn på forhånd?32

III. Tolkning av fragmentetFader vår bønnertekst
Adressen «Fader vår» refererer til Gud. Fra vår side betyr ikke denne definisjonen besittelse. Det uttrykker en helt ny forbindelse med Gud.

Når vi sier «Fader vår», erkjenner vi først at alle hans løfter om kjærlighet gjennom profetene er blitt oppfylt i den nye og evige pakt med hans Kristus: vi har blitt «hans» folk og han er nå «vår» Gud. Dette nye forholdet er en gjensidig tilhørighet fritt gitt: med kjærlighet og troskap33 må vi svare på "nåden og sannheten" gitt oss i Jesus Kristus (Joh 1:17).

Fordi Herrens bønn er Guds folks bønn i «de siste tider», uttrykker ordet «vår» også tilliten til vår tillit til Guds siste løfte; i det nye Jerusalem vil han si: «Jeg vil være hans Gud, og han skal være min sønn» (Åp 21:7).

Når vi sier «Fader vår», henvender vi oss personlig til vår Herre Jesu Kristi Far. Vi skiller ikke guddommeligheten, siden Faderen i Ham er «kilden og begynnelsen», men ved at Sønnen for evig ble født fra Faderen og at Den Hellige Ånd utgår fra Faderen. Vi forveksler heller ikke de guddommelige personer, siden vi bekjenner fellesskapet med Faderen og hans Sønn Jesus Kristus i deres ene Hellige Ånd. Den hellige treenighet er konsubstantiell og udelelig. Når vi ber til Faderen, tilber vi ham og ærer ham med Sønnen og Den Hellige Ånd.

Grammatisk sett definerer ordet "vår" en virkelighet som er felles for mange. Det er én Gud, og han er anerkjent som Far av dem som ved tro på hans enbårne Sønn ble gjenfødt fra ham ved vann og Ånden. Kirken er dette nye fellesskapet mellom Gud og mennesker: i enhet med den enbårne Sønn, som ble «den førstefødte blant mange brødre» (Rom 8:29), er hun i fellesskap med seg selv. én far i den eneste Hellige Ånd35. Ved å si «Fader vår», ber hver døpt person i dette fellesskapet: «Mengden av dem som trodde, var av ett hjerte og én sjel» (Apg 4:32).

Det er derfor, til tross for de kristnes splittelse, forblir bønn til «Fader vår» en felles eiendom og et presserende kall for alle døpte. Ved å være i fellesskap gjennom tro på Kristus og dåp, må de bli deltakere i Jesu bønn om enhet mellom hans disipler36.

Til slutt, hvis vi virkelig ber Herrens bønn, forlater vi vår individualisme, for kjærligheten vi aksepterer, befrir oss fra den. Ordet «vår» i begynnelsen av Herrens bønn – i likhet med ordene «vi», «oss», «oss», «vår» i de fire siste begjæringene – utelukker ingen. For å be denne bønnen i sannhet,37 må vi overvinne våre splittelser og våre motsetninger.

En døpt person kan ikke si bønnen «Fader vår» uten å presentere for Faderen alle som han ga sin elskede Sønn for. Guds kjærlighet har ingen grenser; Vår bønn bør være den samme. Når vi ber Herrens bønn, bringer det oss inn i dimensjonen av hans kjærlighet åpenbart for oss i Kristus: å be med og for alle de menneskene som ennå ikke kjenner ham, for å "samle dem sammen" (Johannes 11:52) ). Denne guddommelige bekymringen for alle mennesker og for hele skaperverket har inspirert alle de store bønnebøkene: den bør utvide vår bønn i kjærlighet når vi våger å si "Fader vår."

IV. Tolkning av et tekstfragment bønner Fadervår "Hvem er i himmelen"

Dette bibelske uttrykket betyr ikke et sted («rom»), men en måte å være på; ikke Guds fjernhet, men hans storhet. Fadervår er ikke «et annet sted»; Han er «hindret over alt» som vi kan forestille oss av hans hellighet. Nettopp fordi Han er Trisagion, er Han helt nær det ydmyke og angrende hjerte:

Det er sant at ordene «Fader vår, du som er i himmelen» kommer fra de rettferdiges hjerter, der Gud bor som i hans tempel. Derfor vil den som ber, ønske at den han kaller til skal bo i seg39.
«Himmelen» kan være de som bærer bildet av det himmelske og hvor Gud bor og vandrer40.

Himmelens symbol viser oss til paktsmysteriet som vi lever i når vi ber til vår Far. Faderen er i himmelen, dette er hans bolig; Faderens hus er dermed også vårt «fedreland». Synden har drevet oss fra paktens land41 og hjertets omvendelse vil igjen føre oss til Faderen og til himmelen42. Og himmel og jord er gjenforent i Kristus43, for Sønnen alene «steg ned fra himmelen» og lar oss reise opp der igjen sammen med Ham, gjennom hans korsfestelse, oppstandelse og himmelfart44.

Når kirken ber om «Fader vår, som er i himmelen», bekjenner hun at vi er Guds folk, som Gud allerede har «satt i de himmelske steder i Kristus Jesus» (Ef 2:6), et folk «gjemt med Kristus i Gud» (Kol. 3:3) og samtidig «han som sukker og ønsker å bli ikledd vår himmelske bolig» (2 Kor 5:2)45: Kristne er i kjødet, men lever ikke etter kjødet. De lever på jorden, men de er borgere i himmelen46.

Kort

Stol på enkelhet og hengivenhet, ydmyk og gledelig selvtillit - dette er de passende tilstandene til sjelen til den som ber Herrens bønn.

Vi kan påkalle Gud og henvende oss til ham med ordet «Fader», fordi han ble åpenbart for oss av Guds Sønn, menneskeskapt, i hvis legeme vi ble lemmer gjennom dåpen og hvor vi ble adoptert som Guds sønner.

Herrens bønn bringer oss inn i fellesskap med Faderen og hans Sønn Jesus Kristus. Samtidig avslører den oss for oss selv47.

Når vi ber Fadervår, bør det utvikle i oss ønsket om å være som ham og gjøre vårt hjerte ydmykt og tillitsfullt.

Ved å si «vår» til Faderen, kaller vi Det nye testamente i Jesus Kristus, fellesskap med den hellige treenighet og Guddommelig kjærlighet, som gjennom Kirken får en verdensomspennende dimensjon.

«Han som er i himmelen» betyr ikke et gitt sted, men Guds storhet og hans nærvær i de rettferdiges hjerter. Himmelen, Guds hus, representerer det sanne fedrelandet som vi streber til og som vi allerede tilhører.

Artikkel tre tolkning av Herrens bønn (tekst)

Syv begjæringer

Etter å ha brakt oss inn i Guds, vår Fars nærhet, slik at vi tilber ham, elsker ham og velsigner ham, vekker adopsjonsånden opp fra våre hjerter syv bønner, syv velsignelser. De tre første, mer teologiske av natur, leder oss til Faderens ære; de andre fire - som stier til ham - tilbyr vår intethet til hans nåde. "Dypet kaller på dypet" (Sal 43:8).

Den første bølgen fører oss til Ham, for hans skyld: Ditt navn, Ditt rike, Din vilje! Kjærlighetens eiendom er først og fremst å tenke på den vi elsker. I hver av disse tre begjæringene nevner vi ikke "oss" selv, men det "glødende begjæret", selve "lengselen" til den elskede Sønn etter sin Fars ære, omfavner oss48: "Helliget bli (...), la ham komme (...), la det skje...» - Gud har allerede gitt akt på disse tre bønnene i Kristi, Frelserens offer, men fra nå av vender de i håp til sin endelige oppfyllelse, inntil den tid da Gud vil være alt i alt49.

Den andre bølgen av begjæringer utspiller seg i samme retning som en eller annen eukaristisk epiklese: den er et tilbud av våre forventninger og tiltrekker blikket til Barmhjertighetens Fader. Den stiger opp fra oss og berører oss nå og i denne verden: «gi oss (...); tilgi oss (...); ikke lede oss inn (...); befri oss." Den fjerde og femte bønn gjelder vårt liv som sådan, vårt daglige brød og kur mot synd; de to siste begjæringene gjelder vår kamp for livets seier, bønnens grunnleggende kamp.

Med de tre første begjæringene blir vi bekreftet i tro, fylt av håp og betent av kjærlighet. Guds skapninger og fortsatt syndere, må vi spørre for oss selv - for "oss", og dette "vi" bærer dimensjonen av verden og historien som vi tilbyr som et offer til vår Guds umåtelige kjærlighet. For i hans Kristi navn og hans Hellige Ånds rike, oppfyller vår Far sin frelsesplan, for vår skyld og for hele verden.

JEG. Tolkning av fragmentet "Helliget bli ditt navn" Fader vårtekst bønner

Ordet "hellig" skal her først og fremst forstås ikke i sin kausale betydning (Gud alene helliggjør, gjør hellig), men hovedsakelig i en vurderende betydning: å anerkjenne som hellig, å behandle som hellig. Slik blir denne talen i gudstjeneste ofte forstått som lovsang og takksigelse50. Men denne bønn er lært oss av Jesus som et uttrykk for ønske: det er en anmodning, et ønske og en forventning som både Gud og mennesker deltar i. Fra og med den første begjæringen rettet til vår Far, blir vi kastet ned i dybden av mysteriet om Hans guddommelighet og dramaet om frelsen til vår menneskelighet. Å be ham om at hans navn må bli helliget, introduserer oss til «den gunst som han har gitt», «så vi kan være hellige og ulastelige for ham i kjærlighet».51

I de avgjørende øyeblikkene av hans økonomi, åpenbarer Gud sitt navn; men åpenbarer det ved å gjøre hans arbeid. Og dette arbeidet utføres for oss og i oss bare hvis hans navn er helliget av oss og i oss.

Guds hellighet er hans utilgjengelige ildsted evig mysterium. Det der den manifesterer seg i skaperverket og i historien, kaller Skriften herlighet, utstrålingen av Hans storhet52. Etter å ha skapt mennesket i sitt "bilde og likhet" (1. Mos. 1:26), "kronet Gud det med herlighet" (Sal. 8:6), men ved å synde "manglet mennesket Guds herlighet" (Rom. 3:23). Siden den tid har Gud vist sin hellighet ved å åpenbare og skjenke hans navn for å gjenopprette mennesket «i hans bilde som skapte det» (Kol 3:10).

I løftet gitt til Abraham, og i eden som det er ledsaget av,53 aksepterer Gud selv forpliktelsen, men åpenbarer ikke sitt navn. Det er for Moses han begynner å åpenbare den54 og åpenbarer den for øynene til hele folket når han frelser den fra egypterne: «Han er dekket med herlighet» (2. Mosebok 15:1*). Siden opprettelsen av Sinai-pakten er dette folket «hans» folk; han må være en "hellig nasjon" (det vil si innviet - det samme ordet på hebraisk 55), fordi Guds navn bor i ham.

Til tross for den hellige loven, som den Hellige Gud gir dem igjen og igjen,56 og også til tross for at Herren «for hans navns skyld» viser langmodighet, vender dette folket seg bort fra Israels Hellige og handler på en slik måte. slik at hans navn blir «bespottet for nasjonene».57 Derfor brant de rettferdige i Det gamle testamente, de fattige, de som kom tilbake fra fangenskapet og profetene av lidenskapelig kjærlighet til navnet.

Til slutt er det i Jesus at den hellige Guds navn blir åpenbart og gitt oss i kjødet som Frelser58: det åpenbares ved hans vesen, hans ord og hans offer59. Dette er kjernen i Kristi yppersteprestelige bønn: «Hellige Far, (...) for dem helliggjør jeg meg selv, så de kan bli helliget ved sannheten» (Joh 17,19). Når Han når sin grense, da gir Faderen Ham et navn som er over alle navn: Jesus er Herre, til Gud Faderens ære60.

I dåpens vann blir vi "tvettet, helliget, rettferdiggjort i vår Herre Jesu Kristi navn og ved vår Guds Ånd" (1 Kor 6:11). I hele vårt liv «kaller Faderen oss til helliggjørelse» (1 Tess 4:7), og siden «vi også kommer fra ham i Kristus Jesus, som ble helliggjørelse for oss» (1 Kor 1:30), så er hans herlighet. er også vårt liv avhenger av at hans navn blir helliget i oss og av oss. Det haster med vår første begjæring.

Hvem kan hellige Gud, siden han selv helliggjør? Men inspirert av disse ordene - "Vær hellige, for jeg er hellig" (3Mos 20:26) - ber vi om at vi, helliget ved dåpen, forblir standhaftige i det vi begynte å bli. Og dette er det vi ber om alle dager, for hver dag synder vi og må renses for våre synder ved stadig gjentatt helliggjørelse (...). Så vi tyr igjen til bønn om at denne helligheten må bo i oss61.

Hvorvidt hans navn vil bli helliget blant nasjonene avhenger helt av vårt liv og vår bønn:

Vi ber Gud om at hans navn må bli helliget, for ved hans hellighet frelser og helliggjør han hele skapningen (...). Vi snakker om navnet som gir frelse til en tapt verden, men vi ber om at dette Guds navn blir helliget i oss gjennom våre liv. For hvis vi lever rettferdig, er det guddommelige navn velsignet; men hvis vi lever dårlig, blir det spottet, ifølge apostelens ord: «På grunn av dere er Guds navn hånet blant hedningene» (Rom 2:24; Ese 36:20-22). Så vi ber om at vi må være verdige til å ha like mye hellighet i vår sjel som vår Guds navn er hellig.»62
Når vi sier: «Helliget bli ditt navn», ber vi om at det blir helliget i oss som blir i det, men også i andre som den guddommelige nåde fortsatt venter på, slik at vi følger påbudet som forplikter oss til å be for alle, ja. om våre fiender. Derfor sier vi ikke bestemt: Helliget bli ditt navn «i oss», for vi ber om at det skal bli helliget i alle mennesker63.

Denne begjæringen, som inneholder alle begjæringene, blir oppfylt ved Kristi bønn, som de neste seks begjæringene. Herrens bønn er vår bønn hvis den gjøres «i Jesu navn»64. Jesus spør i sin yppersteprestebønn: «Hellige Far! Bevar dem i ditt navn, de som du har gitt meg» (Johannes 17:11).

II. Tolkning av et tekstfragment Vår Fader bønner"Kom ditt rike"

I Det nye testamente selve ordet???????? kan oversettes med "royalty" (abstrakt substantiv), "rike" (konkret substantiv) og "kongeskap" (handlingssubstantiv). Guds rike er foran oss: det har kommet nær i det inkarnerte Ord, det er forkynt av hele evangeliet, det har kommet i Kristi død og oppstandelse. Guds rike kommer med det siste måltid og i nattverden er det blant oss. Riket vil komme i herlighet når Kristus overgir det til sin Far:

Det er til og med mulig at Guds rike betyr Kristus personlig, som vi daglig påkaller av hele vårt hjerte og hvis komme vi ønsker å fremskynde ved vår forventning. På samme måte som Han er vår oppstandelse - for i Ham er vi oppreist - slik kan Han også være Guds rike, for i Ham skal vi herske65.

Dette er begjæringer - "Marana fa", Åndens og brudens rop: "Kom, Herre Jesus":

Selv om denne bønnen ikke forpliktet oss til å be om Rikets komme, ville vi selv gi ut dette ropet og skynde oss å omfavne våre håp. Sjelene til martyrene under alterets trone roper til Herren med store rop: «Hvor lenge, Herre, vil du nøle med å kreve belønning for vårt blod fra dem som bor på jorden?» (Åp 6:10*). De må virkelig finne rettferdighet ved tidens ende. Herre, fremskynd ditt rikes komme!66

Fadervår snakker hovedsakelig om den endelige ankomsten av Guds rike med Kristi annet komme67. Men dette ønsket distraherer ikke Kirken fra sin misjon i denne verden – snarere forplikter det den enda mer til å oppfylle den. For fra pinsedagen er Rikets komme et verk av Herrens Ånd, som «ved å fullføre Kristi verk i verden fullfører all helliggjørelse».68

"Guds rike er rettferdighet og fred og glede i Den Hellige Ånd" (Rom 14:17). Siste ganger, der vi lever, er tidene for Den Hellige Ånds utgytelse, når det er en avgjørende kamp mellom «kjødet» og Ånden69:

Bare et rent hjerte kan si med selvtillit: "Kom ditt rike." Man må gå gjennom Paulus skole for å si: «La derfor ikke synden herske i vårt dødelige legeme» ​​(Rom 6:12). Den som holder seg ren i sine gjerninger, hans tanker og ord kan si til Gud: «Kom ditt rike.»70

Når de resonnerer i henhold til Ånden, må kristne skille Guds rikes vekst fra den sosiale og kulturelle fremgangen de deltar i. Denne forskjellen er ikke separasjon.

En person ringer til evig liv avviser ikke, men styrker sin plikt til å bruke krefter og midler mottatt fra Skaperen for å tjene rettferdighet og fred på jorden71.

Denne anmodningen er fremsatt og oppfylt i Jesu bønn72, tilstede og aktiv i nattverden; det bærer frukt i et nytt liv i henhold til saligprisningene73.

III. Tolkning av et tekstfragment Vår Fader bønner"Skje din vilje på jorden som i himmelen"

Vår Fars vilje er "at alle mennesker skal bli frelst og komme til sannhetens kunnskap" (1 Tim 2:3-4). Han er "langmodig og vil ikke at noen skal gå fortapt" (2 Peter 3:9)74. Hans bud, som inkluderer alle andre bud og kommuniserer til oss hele hans vilje, er at "vi elsker hverandre, slik han elsket oss" (Johannes 13:34)75.

Etter å ha gjort oss kjent hemmeligheten om hans vilje, etter hans velbehag, som han har forordnet i ham til oppfyllelsen av tidenes fylde, å forene alle ting i himmelen og på jorden under Kristi hode i ham, i som vi også ble til arv, etter å ha blitt forutbestemt i henhold til forutbestemmelsen til ham som fullender alle ting.» (Ef 1:9-11*). Vi ber hele tiden om at denne planen for velvilje blir fullt ut realisert på jorden, slik den allerede har blitt realisert i himmelen.

I Kristus - Hans menneskelige vilje - ble Faderens vilje fullkommen gjort en gang for alle. Jesus sa da han kom inn i verden: "Se, jeg kommer for å gjøre din vilje, Gud" (Hebr 10:7; Sal 40:8-9). Bare Jesus kan si: «Jeg gjør alltid det som behager ham» (Johannes 8:29). I bønn under sin kamp i Getsemane er han helt enig i Faderens vilje: «Skje ikke min vilje, men din» (Luk 22:42)76. Dette er grunnen til at Jesus "gav seg selv for våre synder etter Guds vilje" (Gal 1:4). «Det er ved denne vilje vi ble helliget ved ofringen av Jesu Kristi legeme en gang for alle» (Hebr. 10:10).

Jesus, "selv om Han var en Sønn, lærte lydighet ved det han led" (Heb 5:8*). Hvor mye mer skal vi gjøre dette, skapninger og syndere som er blitt sønner av sønner i ham. Vi ber vår Far om at vår vilje forenes med Sønnens vilje, for å oppfylle Faderens vilje, hans frelsesplan for verdens liv. Vi er fullstendig maktesløse i dette, men i enhet med Jesus og kraften i Hans Hellige Ånd kan vi overgi vår vilje til Faderen og bestemme oss for å velge det Hans Sønn alltid har valgt – å gjøre det som behager Faderen77:

Ved å slutte oss til Kristus kan vi bli én ånd med Ham og derved oppfylle hans vilje; dermed vil det være perfekt på jorden slik det er i himmelen78.
Se hvordan Jesus Kristus lærer oss å være ydmyke, la oss se at vår dyd ikke bare avhenger av vår innsats, men av Guds nåde. Han befaler her alle som ber trofast å be overalt for alle og for alt, slik at dette kan gjort overalt for hele jordens skyld. For han sier ikke: «Skje din vilje» i meg eller i deg; men «på hele jorden». Slik at villfarelsen ville bli avskaffet på jorden, sannheten ville regjere, lasten ville bli ødelagt, dyden ville blomstre, og jorden ville ikke lenger skille seg fra himmelen79.

Gjennom bønn kan vi "vite hva Guds vilje er" (Rom 12:2; Ef 5:17) og få "tålmodighet til å gjøre det" (Hebr 10:36). Jesus lærer oss at man kommer inn i Riket ikke med ord, men ved å «gjøre min himmelske Fars vilje» (Mt 7,27).

«Den som gjør Guds vilje, ham hører Gud» (Joh 9:31*)80. Slik er kraften i Kirkens bønn i hennes Herres navn, spesielt i eukaristien; det er forbønnskommunikasjon med Guds Aller Hellige Mor81 og alle de hellige som "behaget" Herren ved ikke å søke sin egen vilje, men bare hans vilje:

Vi kan også uten fordommer tolke ordene «Ske din vilje likesom i himmelen på jorden» på denne måten: i kirken, som i vår Herre Jesus Kristus; i bruden forlovet med ham, så vel som i brudgommen, som oppfylte Faderens vilje82.

IV. Tolkning av fragmentet Fader vårbønner tekst «Gi oss i dag vårt daglige brød»

"Gi til oss": fantastisk er tilliten til barn som forventer alt fra Faderen. «Han lar sin sol gå opp over onde og gode, og han lar det regne over rettferdige og urettferdige» (Matteus 5:45); Han gir til alle som lever «sin mat i rett tid» (Sal 104:27). Jesus lærer oss denne bønn: den ærer i sannhet Faderen, for vi erkjenner hvor god han er, hinsides all godhet.

"Gi til oss" er også et uttrykk for forening: vi tilhører ham, og han tilhører oss, han er for oss. Men ved å si «oss» anerkjenner vi Ham som alle menneskers Far og ber til ham for alle mennesker, og deltar i deres behov og lidelser.

"Vårt brød." Faderen, som gir liv, kan ikke annet enn å gi oss den maten som er nødvendig for livet, alle de "passende" godene, materielle og åndelige. I Bergprekenen insisterer Jesus på denne barnlige tilliten, som bidrar til vår Faders forsyn83. Han kaller oss ikke på noen måte til passivitet,84 men ønsker å fri oss fra all angst og all angst. Slik er den barnlige tilliten til Guds barn:

Til dem som søker Guds rike og hans rettferdighet, lover Gud å sørge for alt. Faktisk tilhører alt Gud: den som besitter Gud mangler ingenting hvis han selv ikke tar avstand fra Gud85.

Men eksistensen av de som opplever sult på grunn av mangel på brød avslører en annen dybde enn denne begjæringen. Tragedien med hungersnød på jorden krever at kristne virkelig ber om et effektivt ansvar overfor sine brødre, både i deres personlige oppførsel og i deres solidaritet med hele menneskehetens familie. Denne anmodningen fra Herrens bønn er uatskillelig fra lignelsen om tiggeren Lasarus og fra det Herren sier om den siste dommen86.

Som surdeig hever deigen, slik må det nye i Riket løfte jorden ved Kristi Ånd. Denne nyheten må manifesteres i etableringen av rettferdighet i personlig og sosial, økonomisk og internasjonale relasjoner, og vi må aldri glemme at det ikke kan være rettferdige strukturer uten folk som ønsker å være rettferdige.

Vi snakker om «vårt» brød, «ett» for «mange». Saligprisningens fattigdom er dyden ved å dele: kallet til denne fattigdommen er et kall til å overføre materielle og åndelige goder til andre og dele dem, ikke under tvang, men av kjærlighet, slik at overfloden av noen hjelper andre i nød88 .

«Be og arbeid»89. "Be som om alt var avhengig av Gud, og arbeid som om alt var avhengig av deg."90 Når vi har gjort vårt arbeid, forblir maten en gave fra vår Far; det er rett å spørre Ham og takke Ham. Dette er meningen med å velsigne mat i en kristen familie.

Denne anmodningen og ansvaret den pålegger gjelder også en annen hungersnød som folk lider av: «Mennesket lever ikke av brød alene, men av alt som kommer fra Guds munn» (5. Mos 8:3; Matt 4:4) - da er hans ord og hans ånde. Kristne må gjøre alt for å «forkynne evangeliet for de fattige». Det er en sult på jorden - "ikke en sult etter brød eller en tørst etter vann, men en tørst etter å høre Herrens ord" (Am 8:11). Det er derfor den spesifikke kristne betydningen av denne fjerde begjæringen refererer til Livets Brød: Guds ord, som må mottas med tro, og Kristi legeme, mottatt i nattverden91.

Ordene «i dag» eller «til denne dag» er også uttrykk for tillit. Herren lærer oss dette92: vi kunne ikke ha kommet på dette selv. For i sin formodning, spesielt angående Guds ord, og angående Hans Sønns legeme, refererer ordene "til denne dag" ikke bare til vår jordiske tid: "denne dag" betyr Guds nåtid:

Hvis du får brød hver dag, er hver dag i dag for deg. Hvis Kristus er i deg i dag, står han opp for deg alle dager. Hvorfor er det slik? «Du er Min Sønn; I dag har jeg født deg» (Sal 2:7). «Nå» betyr: når Kristus gjenoppstår93.

"Viktig." Dette ordet er ???????? på gresk - har ingen annen bruk i Det nye testamente. I sin tidsmessige betydning representerer det en pedagogisk repetisjon av ordene «for denne dag»94 for å «betingelsesløst» bekrefte oss i vår tillit. Men i sin kvalitative forstand betyr det alt som er nødvendig for livet og, mer generelt, alt godt som er nødvendig for å opprettholde eksistensen95. I bokstavelig forstand (?????????: "essensielt", over essensen), betyr det direkte Livets brød, Kristi legeme, "udødelighetens medisin"96, uten hvilken vi ikke har noe livet i oss selv97. Til slutt, i forbindelse med betydningen av "hverdagsbrød", brød "for denne dag" diskutert ovenfor, er den himmelske betydningen også åpenbar: "denne dagen" er Herrens dag, dagen for Rikets høytid, forventet i eukaristien, som allerede er en forsmak på det kommende riket. Dette er grunnen til at den eukaristiske feiringen bør feires «hver dag».

Eukaristien er vårt daglige brød. Dyden som hører til denne guddommelige maten er foreningens kraft: den forener oss med Frelserens legeme og gjør oss til hans lemmer, slik at vi blir det vi har mottatt (...). Dette daglige brødet er også i opplesningene du hører hver dag i kirken, i salmene som synges og som du synger. Alt dette er nødvendig i pilegrimsreisen vår98.
Den himmelske Fader formaner oss, som himmelens barn, til å be om himmelsk brød99. Kristus “Han selv er brødet, som, sådd i jomfruen, spiret i kjødet, tilberedt i lidenskapen, bakt i gravens hete, plassert i kirkens forråd, ofret på alterne, forsyner de troende med himmelsk mat hver dag.»100

V. Tolkning av et tekstfragment Vår Fader bønner"Tilgi oss vår skyld, som vi tilgir våre skyldnere."

Denne forespørselen er fantastisk. Hvis den bare inneholdt den første delen av uttrykket - "tilgi oss vår skyld" - kunne den stilles inn i de tre foregående begjæringene i Herrens bønn, siden Kristi offer er "til syndenes forlatelse". Men i henhold til andre del av setningen vil vår forespørsel bare bli oppfylt hvis vi først oppfyller dette kravet. Vår forespørsel er rettet til fremtiden, og vårt svar må gå foran det. De er forent med ett ord: «hvordan».

"Tilgi oss vår gjeld"...

Med frimodig tillit begynte vi å be: Fader vår. Ved å be til ham om at hans navn må bli helliget, ber vi ham om å hellige oss mer og mer. Men vi, selv om vi har tatt på oss dåpsklær, slutter ikke å synde og vende oss bort fra Gud. Nå, i denne nye begjæringen, kommer vi til ham igjen, som den fortapte sønn101, og innrømmer at vi er syndere for ham, som tolleren102. Vår begjæring begynner med "bekjennelse", når vi samtidig erkjenner vår intethet og hans barmhjertighet. Vårt håp er sikkert, for i hans Sønn "har vi forløsning, syndenes forlatelse" (Kol 1:14; Ef 1:7). Vi finner et effektivt og utvilsomt tegn på hans tilgivelse i hans kirkes sakramenter103.

I mellomtiden (og dette er skummelt), kan ikke strømmen av barmhjertighet trenge inn i våre hjerter før vi har tilgitt de som har fornærmet oss. Kjærlighet, som Kristi legeme, er udelelig: vi kan ikke elske Gud, som vi ikke ser, hvis vi ikke elsker broren eller søsteren som vi ser104. Når vi nekter å tilgi våre brødre og søstre, blir hjertet vårt lukket, hardhet gjør det ugjennomtrengelig for Faderens barmhjertige kjærlighet; når vi omvender oss fra våre synder, er vårt hjerte åpent for hans nåde.

Denne begjæringen er så viktig at den er den eneste som Herren vender tilbake til og utdyper den i Bergprekenen105. Mennesket er ikke i stand til å tilfredsstille dette nødvendig krav som tilhører paktens mysterium. Men «alt er mulig for Gud».

... "akkurat som vi tilgir våre skyldnere"

Dette ordet «hvordan» er intet unntak i Jesu forkynnelse. "Vær fullkommen, slik som deres Far i himmelen er fullkommen" (Mt 5:48); «Vær barmhjertig, slik din Far er barmhjertig» (Luk 6:36). «Jeg gir dere et nytt bud: Elsk hverandre, likesom jeg har elsket dere» (Johannes 13:34). Det er umulig å holde Herrens bud hvis vi snakker om om ytre etterligning av den guddommelige modellen. Vi snakker om vår vitale og kommer "fra hjertets dyp" deltagelse i vår Guds hellighet, barmhjertighet og kjærlighet. Bare Ånden, som «vi lever» (Gal 5,25), er i stand til å gjøre de samme tankene til «våre» som var i Kristus Jesus106. På denne måten blir enhet i tilgivelse mulig når «vi tilgir hverandre, slik Gud i Kristus har tilgitt oss» (Ef 4:32).

Dette er hvordan Herrens ord om tilgivelse, om den kjærligheten som elsker til enden107 blir levende. Lignelsen om den ubarmhjertige långiveren, som kroner Herrens lære om kirkesamfunnet,108 avsluttes med ordene: «Slik vil min himmelske Fader gjøre med dere, hvis hver og en av dere ikke tilgir sin bror av sitt hjerte». Det er faktisk der, «i dypet av hjertet» at alt er bundet opp og løst. Det er ikke i vår makt å slutte å føle klager og glemme dem; men et hjerte som åpner seg for Den Hellige Ånd, gjør fornærmelse til medfølelse og renser minnet, og forvandler fornærmelse til forbønn.

Kristen bønn strekker seg til fiendens tilgivelse109. Hun forvandler eleven til bildet av læreren hans. Tilgivelse er toppen av kristen bønn; bønnens gave kan bare aksepteres av et hjerte som er tilpasset guddommelig medfølelse. Tilgivelse viser også at i vår verden er kjærlighet sterkere enn synd. Martyrer tidligere og nåværende bærer dette vitnesbyrd om Jesus. Tilgivelse er hovedbetingelsen for forsoning110 av Guds barn med sin himmelske Fader og folk seg imellom111.

Det er verken grense eller mål for denne tilgivelsen, guddommelig i sin essens112. Hvis vi snakker om klager (om "synder" ifølge Lukas 11:4 eller om "gjeld" ifølge Matteus 6:12), så er vi faktisk alltid skyldnere: "Gjeld ikke noen annet enn gjensidig kjærlighet" (Rom. 13, 8). Den hellige treenighets fellesskap er kilden og kriteriet for sannheten i alle forhold113. Den kommer inn i livet vårt i bønn, spesielt i eukaristien114:

Gud aksepterer ikke ofre fra de som driver uenighet. Han fjerner dem fra alteret fordi de ikke først har forsonet seg med sine brødre: Gud ønsker å bli beroliget ved fredelige bønner. Vår beste forpliktelse til Gud er vår fred, vår harmoni, enhet i Faderen, Sønnen og Den Hellige Ånd til alle troende mennesker115.

VI. Tolkning av et tekstfragment Vår Fader bønner"Led oss ​​ikke inn i fristelse"

Denne begjæringen berører roten til den forrige, for våre synder er fruktene av å gi etter for fristelser. Vi ber vår Far om ikke å "lede" oss inn i det. Det er vanskelig å oversette det greske konseptet til ett ord: det betyr «ikke la oss gå inn i»116, «ikke la oss falle for fristelse». "Gud er ikke mottakelig for fristelse av ondskap, og han selv frister ingen" (Jakob 1:13*); tvert imot, han ønsker å befri oss fra fristelser. Vi ber ham om ikke å la oss velge veien som fører til synd. Vi er engasjert i en kamp «mellom kjødet og Ånden». Med denne begjæringen ber vi om forståelsens og kraftens Ånd.

Den Hellige Ånd lar oss gjenkjenne hva som er en test som er nødvendig for en persons åndelige vekst117, hans "erfaring" (Rom 5:3-5), og hva som er en fristelse som fører til synd og død118. Vi må også skille mellom fristelser vi blir utsatt for og å gi etter for fristelse. Til slutt avslører skjelneevne fristelsens falskhet: ved første øyekast er gjenstanden for fristelsen «god, behaglig for øynene og ønskverdig» (1. Mos. 3:6), mens dens frukt i virkeligheten er døden.

Gud vil ikke at dyd skal tvinges; Han vil at hun skal være frivillig (...). Det er en fordel med fristelse. Ingen unntatt Gud vet hva vår sjel har mottatt fra Gud – ikke engang oss selv. Men fristelser viser oss dette slik at vi lærer oss selv å kjenne og derved oppdager vår egen elendighet og påtar oss å takke for alt det gode fristelsene har vist oss119.

«Gå ikke inn i fristelse» forutsetter en hjertebestemmelse: «Der din skatt er, der vil også ditt hjerte være. (...) Ingen kan tjene to herrer» (Matt 6:21.24). «Hvis vi lever ved Ånden, må vi også vandre ved Ånden» (Gal 5:25). I denne avtalen med Den Hellige Ånd gir Faderen oss styrke. «Ingen fristelse har kommet over deg som overstiger menneskets mål. Gud er trofast; Han vil ikke tillate deg å bli fristet over dine krefter. Sammen med fristelsen vil han gi deg midler til å flykte fra den og styrke til å motstå den» (1 Kor 10:13).

I mellomtiden er en slik kamp og en slik seier bare mulig gjennom bønn. Det er gjennom bønn at Jesus beseirer fristeren, helt fra begynnelsen120 til den siste kampen121. I denne anmodningen til Faderen introduserer Kristus oss for sin kamp og hans kamp før lidenskapen. Her høres kallet vedvarende om hjertets årvåkenhet,122 i enhet med Kristi årvåkenhet. Hele den dramatiske betydningen av denne begjæringen blir tydelig i forbindelse med den ultimate fristelsen av vår kamp på jorden; det er en begjæring om ultimat utholdenhet. Våkenhet er å «bevare hjertet», og Jesus ber Faderen for oss: «Bevar dem i ditt navn» (Johannes 17:11). Den Hellige Ånd arbeider kontinuerlig for å vekke denne hjertevåkenheten i oss123. «Se, jeg kommer som en tyv; Salig er den som våker» (Åp 16:15).

VII. Tolkning av et tekstfragment Vår Fader bønner"Men fri oss fra det onde"

Den siste bønn rettet til vår Far er også til stede i Jesu bønn: «Jeg ber ikke om at du skal ta dem ut av verden, men at du skal bevare dem fra den onde» (Joh 17,15*). Denne begjæringen gjelder personlig for hver enkelt av oss, men det er alltid "vi" som ber i fellesskap med hele kirken og for utfrielse av hele menneskehetens familie. Herrens bønn bringer oss kontinuerlig til dimensjonen av frelsens økonomi. Vår gjensidige avhengighet i dramaet om synd og død blir solidaritet i Kristi legeme, i «de helliges fellesskap»124.

I denne begjæringen er den onde – ondskapen – ikke en abstraksjon, men betyr en person – Satan, en engel som gjør opprør mot Gud. "Djevelen", dia-bolos, er den som "går imot" Guds plan og hans "frelsesverk" utført i Kristus.

"En morder" fra begynnelsen, en løgner og løgnens far" (Johannes 8:44), "Satan, hele verdens forfører" (Åp 12:9): det var gjennom ham synden og døden kom inn i verden og gjennom hans endelige nederlag vil hele skapelsen bli "frigjort fra syndens fordervelse og fra døden."125. «Vi vet at enhver som er født av Gud, ikke synder; men den som er født av Gud, bevarer seg selv, og den onde rører ham ikke. Vi vet at vi er fra Gud og at hele verden er i den ondes makt» (1 Joh 5:18-19):

Herren, som tok på seg synden din og tilgav dine synder, er i stand til å beskytte deg og bevare deg fra djevelens gjerninger, som kjemper mot deg, slik at fienden, som er vant til å føde laster, ikke tar over. du. Den som stoler på Gud er ikke redd for demonen. "Hvis Gud er for oss, er han da mot oss?" (Rom 8:31).

Seier over «denne verdens fyrste» (Johannes 14:30) ble vunnet en gang for alle i den timen da Jesus frivillig ga seg selv til døden for å gi oss sitt liv. Dette er denne verdens dom, og denne verdens fyrste er "kastet ut" (Johannes 12:31; Åp 12:11). "Han skynder seg for å forfølge kvinnen"126, men har ingen makt over henne: den nye Eva, "full av nåde" av Den Hellige Ånd, er fri fra synd og fra dødens fordervelse ( Ulastelig unnfangelse og opptagelsen til himmelen til den aller helligste Theotokos, Ever-Jomfru Maria). "Så han er sint på kvinnen og går for å kjempe mot resten av hennes barn" (Åp 12:17*). Derfor ber Ånden og Kirken: «Kom, Herre Jesus!» (Åp 22:17.20) – når alt kommer til alt, vil Hans komme fri oss fra den onde.

Når vi ber om utfrielse fra den onde, ber vi like mye om utfrielse fra enhver ondskap som han er initiativtaker til eller pådriver for - ondskapen i nåtiden, fortiden og fremtiden. I denne siste begjæringen presenterer Kirken for Faderen all verdens lidelse. Sammen med utfrielse fra problemene som undertrykker menneskeheten, ber hun om den dyrebare gaven fred og nåden ved å hele tiden se frem til Kristi andre komme. Når hun ber på denne måten, foregriper hun i troens ydmykhet foreningen av alle og alt under Kristi hode, som «har nøklene til døden og helvete» (Åp 1:18), «Herren, den allmektige, som er og hvem som var og skal komme» (Åp 1:8)127 .

Lever oss. Herre, fra alt ondt, gi nådelig fred i våre dager, slik at vi ved kraften av Din barmhjertighet alltid kan bli frelst fra synd og beskyttet fra all forvirring, mens vi med glede venter på vår Frelsers Jesu Kristi komme128.

Avsluttende doksologi av teksten til Herrens bønn

Den siste doksologien - "For ditt er riket og makten og æren til evig tid" - fortsetter, inkludert dem, de tre første begjæringene i bønnen til Faderen: dette er en bønn om forherligelsen av Hans navn, for komme av hans rike og for kraften til hans frelsende vilje. Men denne fortsettelsen av bønnen her tar form av tilbedelse og takksigelse, som i den himmelske liturgien129. Denne verdens fyrste tillot seg selv disse tre titlene rike, makt og ære130; Kristus, Herren, gir dem tilbake til sin Far og vår Fader inntil Riket er overgitt til Ham, når frelsens mysterium endelig er fullbyrdet og Gud vil være alt i alt131.

«Etter at bønnen er oppfylt, sier du «Amen», og preger gjennom dette «Amen», som betyr «Så være det»132 alt som er inneholdt i denne bønnen gitt til oss av Gud.»133.

Kort

I Fadervår er temaet for de tre første begjæringene Faderens herlighet: Helliggjørelsen av navnet, Rikets komme og oppfyllelsen av den guddommelige vilje. De andre fire begjæringene presenterer for Ham våre ønsker: disse begjæringene gjelder vårt liv, næring og bevaring fra synd; de er forbundet med vår kamp for det godes seier over det onde.

Når vi spør: «Helliget være ditt navn», går vi inn i Guds plan for helliggjørelsen av hans navn, åpenbart for Moses, og deretter i Jesus, av oss og i oss, så vel som i hver nasjon og i hver person.

I den andre begjæringen refererer Kirken hovedsakelig til Kristi annet komme og den endelige ankomsten av Guds rike. Hun ber også om veksten av Guds rike på «denne dagen» i våre liv.

I den tredje begjæringen ber vi vår Far om å forene vår vilje med hans Sønns vilje for å oppfylle hans frelsesplan i verdens liv.

I den fjerde begjæringen, ved å si "gi oss", uttrykker vi - i fellesskap med våre brødre - vår barnslige tillit til vår himmelske Fader, "vårt brød" betyr jordisk mat som er nødvendig for tilværelsen, så vel som livets brød - Guds ord og Kristi legeme. Vi mottar den i Guds «nåtid» som den nødvendige daglige maten til Rikets høytid, som er forutsett av nattverden.

Med den femte bønn ber vi om Guds nåde for våre synder; denne barmhjertigheten kan trenge gjennom våre hjerter bare hvis vi har vært i stand til å tilgi våre fiender, etter Kristi eksempel og med hans hjelp.

Når vi sier: «Led oss ​​ikke inn i fristelse», ber vi Gud om ikke å la oss gå inn på veien som fører til synd. Med denne begjæringen ber vi om forståelsens og styrkes Ånd; vi ber om nåden av årvåkenhet og utholdenhet til enden.

Med den siste bønn - "Men befri oss fra det onde" - ber den kristne, sammen med kirken, til Gud om å åpenbare seieren som Kristus allerede har vunnet over "denne verdens fyrste" - over Satan, engelen som personlig motarbeider Gud og hans frelsesplan.

Med det siste ordet "Amen" proklamerer vi vår "La det være" ("Fiat") av alle syv begjæringene: "Så være det."

1 ons. Lukas 11:2-4.
2 Ons. Matteus 6:9-13.
3 ons. Embolisme.
4 Tertullian, om bønn 1.
5 Tertullian, om bønn 10.
6 St. Augustin, brev 130, 12, 22.
7 ons. Lukas 24:44.
8 ons. Matteus 5, 7.
9 STh 2-2, 83, 9.
10 ons. Johannes 17:7.
11 ons. Matteus 6, 7; 1 Kongebok 18, 26-29.
12 Didache 8, 3.
13 St. John Chrysostom, Foredrag om Matteusevangeliet 19, 4.
14 ons. 1 Peter 2, 1-10.
15 ons. Kol 3, 4.
16 Tertullian, om bønn 1.
17 STh 2-2, 83, 9.
18 St. Peter Chrysologus, Prekener 71.
19 ons. Ef 3:12; Hebreerne 3, 6, 4; 10, 19; 1 Johannes 2:28; 3, 21; 5, 17.
20 Tertullian, om bønn 3.
21 ons. 1 Johannes 5:1.
22 ons. Johannes 1. 1.
23 ons. 1 Johannes 1, 3.
24 St. Cyril av Jerusalem, hemmelige læresetninger 3, 1.
25 St. Cyprian av Kartago, på Herrens bønn 9.
26 GS 22, § 1.
27 St. Ambrosius av Milano, Om sakramentene 5, 10.
28 St. Cyprian av Kartago, om Fadervår 11.
29 St. John Chrysostom, Tale om ordene "Sned er porten" og om Fadervår.
30 St. Gregor av Nyssa, Foredrag om Herrens bønn 2.
31 St. John Cassian, Coll. 9, 18.
32 St. Augustin, Om Herrens bergpreken 2, 4, 16.
33 ons. Os 2, 19-20; 6, 1-6.
34 ons. 1 Johannes 5:1; Johannes 3:5.
35 ons. Ef 4:4-6.
36 ons. UR 8; 22.
37 ons. Matteus 5, 23-24; 6, 14-16.
38 ons. NA 5.
39 NA 5.
40 St. Cyril av Jerusalem, Mystiske læresetninger 5, 11.
41 ons. 1. Mosebok 3.
42 ons. Jer 3, 19-4, 1a; Lukas 15, 18. 21.
43 ons. Jes 45:8; Sl 85:12.
44 ons. Johannes 12, 32; 14, 2-3; 16, 28; 20, 17; Ef 4, 9-10; Hebreerne 1, 3; 2, 13.
45 ons. F 3,20; Hebreerne 13, 14.
46 Brev til Diognetus 5, 8-9.
47 ons. GS 22, §1.
48 ons. Lukas 22:15; 12, 50.
49 ons. 1 Kor 15:28.
50 ons. Sal 11:9; Lukas 1:49.
51 ons. Ef 1, 9. 4.
52 Se Sl 8; Jes 6:3.
53 Se Hebreerne 6:13.
54 Se 2. Mosebok 3:14.
55 Se 2. Mosebok 19:5-6.
56 ons. Lev 19:2: "Vær hellige, for jeg, Herren din Gud, er hellig."
57 ons. Esekiel 20:36.
58 ons. Matteus 1:21; Lukas 1:31.
59 ons. Johannes 8, 28; 17, 8; 17, 17-19.
60 ons. Fil 2:9-11.
61 St. Cyprian av Kartago, om Fadervår 12.
62 St. Peter Chrysologus, Prekener 71.
63 Tertullian, om bønn 3.
64 ons. Johannes 14, 13; 15, 16; 16, 23-24, 26.
65 St. Cyprian av Kartago, om Fadervår 13.
66 Tertullian, om bønn 5.
67 ons. Titus 2:13.
68 MR, IV Eukaristisk bønn.
69 ons. Gal 5, 16-25.
70 St. Cyril av Jerusalem, hemmelige læresetninger 5, 13.
71 ons. GS 22; 32; 39; 45; EN 31.
72 ons. Johannes 17, 17-20.
73 ons. Matteus 5, 13-16; 6, 24; 7, 12-13.
74 ons. Matteus 18:14.
75 ons. 1 Johannes 3, 4; Lukas 10:25-37
76 ons. Johannes 4, 34; 5, 30; 6, 38.
77 ons. Johannes 8:29.
78 Origenes, om bønn 26.
79 St. John Chrysostom, Foredrag om Matteusevangeliet 19, 5.
80 ons. 1 Johannes 5:14.
81 ons. Lukas 1:38.49.
82 St. Augustin, Om Herrens bergpreken 2, 6, 24.
83 ons. Matteus 5:25-34.
84 ons. 2. Tessalonikerbrev 3:6-13.
85 St. Cyprian av Kartago, om Fadervår 21.
86 ons. Matteus 25:31-46.
87 ons. AA 5.
88 ons. 2 Kor 8:1–15.
89 Ordtak tilskrevet St. Ignatius av Loyola; ons J. de Guibert, S.J., La spiritualite de la Compagnie de Jesus. Esquisse historique, Roma 1953, s. 137.
90 ons. St. Benedikt, reglene 20, 48.
91 ons. Johannes 6, 26-58.
92 ons. Matteus 6:34; 2. Mosebok 16, 19.
93 St. Ambrosius av Milano, Om sakramentene 5, 26.
94 ons. 2. Mosebok 16, 19-21.
95 ons. 1 Tim 6:8.
96 St. Ignatius av Antiokia, Efeserbrev 20, 2.
97 ons. Johannes 6, 53-56.
98 St. Augustine, Prekener 57, 7, 7.
99 ons. Johannes 6:51.
100 St. Peter Chrysologus, Prekener 71.
101 Se Lukas 15:11-32.
102 Se Luk 18:13.
103 ons. Matteus 26, 28; Johannes 20, 13.
104 ons. 1 Johannes 4:20.
105 ons. Matteus 6, 14-15; 5, 23-24; Mark 11, 25.
106 ons. Fil 2, 1. 5.
107 ons. Johannes 13, 1.
108 ons. Matteus 18:23-35.
109 ons. Matteus 5:43-44.
110 ons. 2 Kor 5:18-21.
111 ons. Johannes Paul II, Encyklika "Dykk i misericordia" 14.
112 ons. Matteus 18, 21-22; Lukas 17, 1-3.
113 ons. 1 Johannes 3, 19-24.
114 ons. Matteus 5:23-24.
115 ons. St. Cyprian av Kartago, om Fadervår 23.
116 ons. Matteus 26:41.
117 ons. Lukas 8, 13-15; Apostlenes gjerninger 14, 22; 2 Tim 3:12.
118 ons. Jakob 1, 14-15.
119 Origenes, om bønn 29.
120 ons. Matteus 4:1-11.
121 ons. Matteus 26:36-44.
122 ons. Markus 13, 9, 23; 33-37; 14, 38; Lukas 12:35-40.
123 RP 16.
124 MR, IV Eukaristisk bønn.
125 St. Ambrosius av Milano, Om sakramentene 5, 30.
126 ons. Åp 12, 13-16.
127 ons. Rev. 1, 4.
128 MR, Embolisme.
129 ons. Åp. 1, 6; 4, 11; 5, 13.
130 ons. Lukas 4:5-6.
131 1 Kor 15:24-28.
132 ons. Lukas 1:38.
133 St. Cyril av Jerusalem, hemmelige læresetninger 5, 18.

For en person med den ortodokse troen er bønnen "Fader vår" en av de viktigste.

Det er lett å finne i alle kanonbøker og bønnebøker. Ved å si denne bønnen vender den troende seg direkte til Gud uten deltagelse av himmelske engler og helgener.

Det var som om Gud fortalte ham hvordan han skulle snakke med ham.

Hele teksten på russisk ser slik ut:

Fader vår som er i himmelen!

Helliget bli ditt navn.

Måtte ditt rike komme.

Skje din vilje på jorden som i himmelen.

Gi oss i dag vårt daglige brød.

Og tilgi oss vår gjeld, likesom vi tilgir våre skyldnere.

For ditt er riket og makten og æren til evig tid.

Teksten er unik fordi den kombinerer omvendelse, bønn, takk til Gud og forbønn for Den Allmektige.

Viktige regler

For å be eller takke Faderen på riktig måte for noe, må du følge flere regler for å lese bønnen:

• Det er ikke nødvendig å behandle lesing av bønn som en obligatorisk og rutinemessig oppgave, utført mekanisk. Alt i denne begjæringen må være oppriktig og fra et rent hjerte;
• det har en styrkende effekt på ånden, beskytter mot manifestasjonen av sataniske krefter, og befrier også fra syndige impulser;
• hvis det oppstår en slip under bønn, må du si: "Herre, ha barmhjertighet," kryss deg selv, og bare deretter fortsette lesingen;
• Denne bønnen er obligatorisk å lese om morgenen og kvelden, så vel som før måltider og før du starter virksomhet.

Bønn Fadervår med aksenter

Fader vår, du som er i himmelen!

Helliget være ditt navn,

Måtte ditt rike komme,

Din vilje skje

som i himmelen og på jorden.

Gi oss i dag vårt daglige brød;

Og tilgi oss vår skyld,

akkurat som vi også forlater våre skyldnere;

Og led oss ​​ikke inn i fristelse,

Men fri oss fra den onde.

Hva betyr ordene i Herrens bønn?

Jesus Kristus ga en direkte bønnetale til Den Allmektige til disiplene sine da de begynte å be ham lære ham hvordan han skulle be riktig og bli hørt.

Så ga Frelseren oss muligheten til å snakke med Gud, til å omvende oss fra våre synder, til å be om beskyttelse fra alt, for brød, og dessuten å få muligheten til å prise Skaperen.

Hvis du analyserer ordene og oversetter dem til det russiske språket som er kjent for alle, vil alt se slik ut:

• Far - Far;
• Izhe - som;
• Den som er i himmelen er himmelsk eller som bor i himmelen;
• ja - la det;
• hellig - herliggjort;
• yako - hvordan;
• i himmelen - i himmelen;
• avgjørende - nødvendig for livet;
• gi - gi;
• i dag - for i dag, i dag;
• la - tilgi;
• gjeld er synder;
• til våre skyldnere - de menneskene som har synd mot oss;
• fristelse - faren for å falle i synd, fristelse;
• Ondskap - alt utspekulert og ondt, det vil si djevelen. Djevelen kalles en listig, ond ånd.

Når vi sier: "Helliget være ditt navn, komme ditt rike," ber vi om styrke og visdom til å leve riktig.

Herliggjør den Allmektiges navn med dine gjerninger: "Ære for alltid." Vi oppfordrer deg til å ære det jordiske riket her på jorden og derved føle nåden til det himmelske rike, hvor det er Herrens rike og makt og herlighet. "Helliget bli ditt navn, komme ditt rike."

Vi ber "Ske din vilje på jorden som i himmelen, gi oss vårt daglige brød for denne dag," betyr alt som en person trenger for livet, men først og fremst ber vi om det ærlige blodet og det mest rene Kropp i nattverdens sakrament, uten hvilket det er umulig å motta tilgivelse i evig liv.

Det er også en anmodning om ettergivelse av gjeld (synder), akkurat som hver av de troende tilgir dem som har syndet mot dem, fornærmet eller fornærmet dem. En forespørsel om å bli tatt bort fra alle fristelser og påvirkning fra onde krefter.

Denne siste begjæringen inkluderer også beskyttelse mot alt det onde som kan vente en person ikke bare på veien til evig liv, men også fra det som eksisterer i den virkelige verden og som møtes hver dag. "Og led oss ​​ikke inn i fristelse, men fri oss fra det onde."

Herrens bønn i profetenes memoarer

Apostelen Paulus skriver: «Be uten opphør. Vær konstant i bønn, våk og takk. Be til enhver tid i ånden.» Dette understreker viktigheten av Herrens bønn for hver person.

Alle tilhengere av Herren Jesus Kristus snakker om det i bøkene sine.

Herrens bønn fra Matteus:

Fader vår som er i himmelen!

Helliget bli ditt navn;

Kom ditt rike;

Gi oss i dag vårt daglige brød;

Og tilgi oss vår skyld, likesom vi tilgir våre skyldnere;

Og led oss ​​ikke inn i fristelse, men fri oss fra det onde.

For ditt er riket og makten og æren til evig tid. Amen.

Lukas Herrens bønn

Fader vår som er i himmelen!

Helliget bli ditt navn;

Kom ditt rike;

Skje din vilje på jorden som i himmelen;

Gi oss vårt daglige brød;

Og tilgi oss våre synder, for vi tilgir også enhver som er oss skyldner;

Og led oss ​​ikke inn i fristelse, men fri oss fra det onde.

Etter instruksjonene til Johannes teologen må en person hele tiden være i dialog med Gud og oppfatte verden rundt oss og levende vesener som lever i den også gjennom den.

Denne oppførselen er livet til den udødelige sjelen og kunnskapen om denne adelen hvert øyeblikk. På denne måten blir Faderens store kjærlighet til menneskeheten herliggjort nå og alltid.

Han snakker mer enn en gang om den nådefylte kraften som bønn Herren gir:

«Be til Gud når du føler deg tilbøyelig til å be; be når du ikke er i humør for bønn; be til Gud til du føler deg tilbøyelig til å be."

I likhet med Johannes, påkalte Kristus selv de troende til å "adlyde alle", som betyr Gud. Bare han vet hva som vil være riktig for alle som bor på jorden.

Guds Ord inneholder alt for å gjøre en person lykkelig og lede ham til evig liv, fordi vår himmelske Fader elsker alle mennesker og lengter etter å høre deres bønner.

Vi ber hver dag

Du skal ikke tro at dette er den eneste måten å be på. Denne ideen er ikke helt riktig. Kristi etterfølgere kalte folk til å «vandre i Gud».

Kristus sa at en persons omvendelse må være oppriktig og ren, så vil Faderen høre alt. Våre hjerter snakker om både store og små behov, men «det vil være lettere for en god sønn som ikke er knyttet til jordiske ting å finne åndelige ting».

Det er ikke så viktig om en person henvender seg til Faderen i templet eller i hans hjem. Det som betyr noe er det menneskelig sjel udødelig og hun herliggjør Faderen og Sønnen.

Daglig kommunikasjon med Gud vil ikke være komplett uten ord til Hans Sønn: «Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, forbarm deg over meg, en synder», fordi alt godt er tilgjengelig gjennom Jesu offer.

Dette kan være et eksempel på en kortversjon av Herrens bønn. Selv bare det å lytte til Herrens bønn på russisk vil være til nytte for en troende.

Det spiller ingen rolle om teksten i bønnen er på russisk eller kirkeslavisk. Hovedsaken er at en person aldri glemmer Herrens bønn "Fader vår", for verken før eller senere vil det være større herlighet enn den Allmektige har.

Komplett samling og beskrivelse: Fader vår som er i himmelen er en bønn for en troendes åndelige liv.

Fader vår, du som er i himmelen! Helliget bli ditt navn, komme ditt rike, skje din vilje, som i himmelen og på jorden. Gi oss i dag vårt daglige brød; og tilgi oss vår skyld, likesom vi tilgir våre skyldnere; og led oss ​​ikke inn i fristelse, men fri oss fra den onde.

«Fader vår, som er i himmelen, helliget bli ditt rike på jorden, likesom i himmelen, gi oss vårt daglige brød, og tilgi oss våre skyldnere og led oss ​​ikke inn i fristelse, men fri oss fra det onde, for ditt er riket og makten og æren til evig tid.

På gresk:

På latin:

Pater noster, qui es in caelis, sanctificetur nomen tuum. Adveniat regnum tuum. Fiat voluntas tua, sicut in caelo et in terra. Panem nostrum quotidianum da nobis hodie. Et dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris. Et ne nos inducas in tentationem, sed libera nos a malo.

På engelsk (katolsk liturgisk versjon)

Fader vår som er i himmelen, helliget til å være ditt navn. Kom ditt rike. Skje din vilje på jorden som i himmelen. Gi oss i dag vårt daglige brød, og tilgi oss våre overtredelser, likesom vi tilgir dem som bryter mot oss, og leder oss ikke inn i fristelse, men fri oss fra det onde.

Hvorfor ga Gud selv en spesiell bønn?

"Bare Gud selv kan tillate mennesker å kalle Gud Far. Han ga mennesker denne retten, og til tross for at de trakk seg tilbake fra ham og var i ekstremt sinne mot ham, ga han glemsel av fornærmelser og sakramentet. av nåde» ( St. Kyrillos av Jerusalem).

Hvordan Kristus lærte apostlene å be

Herrens bønn er gitt i evangeliene i to versjoner, mer omfattende i Matteusevangeliet og kortfattet i Lukasevangeliet. Omstendighetene som Kristus uttaler teksten til bønnen under er også forskjellige. I Matteusevangeliet er Fadervår en del av Bergprekenen. Evangelist Lukas skriver at apostlene vendte seg til Frelseren: «Herre, lær oss å be, slik Johannes lærte sine disipler» (Luk 11:1).

«Fader vår» i hjemmebønnsregelen

Fadervår er en del av den daglige bønneregelen og leses både under morgenbønn og sengetid. Den fullstendige teksten til bønnene er gitt i bønnebøker, kanoner og andre bønnersamlinger.

For de som er spesielt travle og ikke kan vie mye tid til bønn, sier Rev. Seraphim av Sarov ga en spesiell regel. «Fader vår» er også med i den. Om morgenen, ettermiddagen og kvelden må du lese "Fader vår" tre ganger, "Jomfru Guds mor" tre ganger og "Jeg tror" en gang. For de som på grunn av ulike forhold ikke kan følge denne lille regelen, vil Rev. Seraphim rådet til å lese den i hvilken som helst posisjon: under undervisningen, mens du går og til og med i sengen, og presenterte grunnlaget for dette som Skriftens ord: "den som påkaller Herrens navn, skal bli frelst."

Det er en skikk å lese "Fader vår" før måltider sammen med andre bønner (for eksempel: "Alle øyne stoler på Deg, Herre, og Du gir dem mat i rett tid, Du åpner Din sjenerøse hånd og oppfyller alle dyrs god vilje").

• Forklarende ortodokse bønnebok(Hvordan lære å forstå bønner? Oversettelse av bønneordene fra bønneboken for lekfolk fra kirkeslavisk, forklaringer på betydningen av bønner og begjæringer. Tolkninger og sitater fra de hellige fedre) - Troens ABC
• Morgenbønner
• Bønner for fremtiden(kveldsbønner)
• Komplett psalter med alle kathismaer og bønner– i én tekst
• Hvilke salmer å lese under ulike omstendigheter, fristelser og behov- lesing av salmer for ethvert behov
• Bønner for familiens velvære og lykke– et utvalg kjente ortodokse bønner for familien
• Bønn og dens nødvendighet for vår frelse– en samling lærerike publikasjoner
• Ortodokse akatister og kanoner. En stadig oppdatert samling av kanoniske ortodokse akatister og kanoner med eldgamle og mirakuløse ikoner: Herre Jesus Kristus, Guds mor, hellige..

Les andre bønner i delen "Ortodoks bønnebok".

Les også:

© Misjonært og unnskyldende prosjekt "Towards Truth", 2004 – 2017

Når du bruker vårt originale materiale, vennligst oppgi lenken:

Fader vår, du som er i himmelen!

1. Helliget bli ditt navn.

2. Kom ditt rike.

3. Skje din vilje som i himmelen og på jorden.

4. Gi oss i dag vårt daglige brød.

5. Og tilgi oss vår skyld, likesom vi tilgir våre skyldnere.

6. Og led oss ​​ikke inn i fristelse.

7. Men fri oss fra det onde.

For ditt er riket og kraften og herligheten til Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, nå og alltid og til evigheter. Amen.

Vår himmelske Far!

1. Helliget bli ditt navn.

2. Kom ditt rike.

3. Skje din vilje på jorden som i himmelen.

4. Gi oss i dag vårt daglige brød.

5. Og tilgi oss våre synder, likesom vi tilgir dem som synder mot oss.

6. Og ikke la oss bli fristet.

7. Men fri oss fra det onde.

For Deg tilhører riket, kraften og æren Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd i all evighet. Amen.

Far - Far; Izhe- Hvilken; Hvem er du i himmelen– Som er i himmelen, eller himmelsk; Ja– la; helliget- glorifisert: like- Hvordan; i himmelen- i himmelen; som haster- nødvendig for eksistens; gi meg et rop– gi; i dag- i dag, for i dag; la det være- beklager; gjeld– synder; vår debitor– til de menneskene som har syndet mot oss; fristelse– fristelse, fare for å falle i synd; slu– alt listig og ondt, altså djevelen. En ond ånd kalles djevelen.

Denne bønnen kalles Herrens, fordi Herren Jesus Kristus selv ga det til disiplene sine da de ba ham lære dem hvordan de skulle be. Derfor er denne bønnen den viktigste bønnen av alle.

I denne bønnen vender vi oss til Gud Faderen, den første person i den hellige treenighet.

Den er delt inn i: påkallelse, syv begjæringer, eller 7 forespørsler, og doksologi.

Innkalling: Fader vår, du som er i himmelen! Med disse ordene vender vi oss til Gud, og når vi kaller ham vår himmelske Fader, ber vi ham om å lytte til våre forespørsler eller begjæringer.

Når vi sier at han er i himmelen, må vi mene åndelig, usynlig himmel, og ikke det synlige blå hvelvet som er spredt over oss, og som vi kaller "himmel".

Forespørsel 1: Helliget være ditt navn, det vil si hjelp oss til å leve rettferdig, hellig og ære ditt navn med våre hellige gjerninger.

2.: Ditt rike kom, det vil si ære oss her på jorden med Ditt himmelske rike, som er sannhet, kjærlighet og fred; herske i oss og styre oss.

3.: Skje din vilje som i himmelen og på jorden, det vil si, la ikke alt bli som vi vil, men som Du vil, og hjelp oss til å adlyde denne Din vilje og oppfylle den på jorden like utvilsomt, uten knurring, som den oppfylles, med kjærlighet og glede, av de hellige engler i himmelen. For det er bare Du som vet hva som er nyttig og nødvendig for oss, og Du ønsker oss godt mer enn vi selv.

4.: Gi oss vårt daglige brød i dag, det vil si gi oss for denne dag, for i dag, vårt daglige brød. Med brød mener vi her alt som er nødvendig for vårt liv på jorden: mat, klær, bolig, men viktigst av alt, det mest rene Legemet og det ærlige Blodet i det hellige nattverds sakrament, uten hvilket det ikke er noen frelse, intet evig liv.

Herren befalte oss å spørre oss selv ikke om rikdom, ikke etter luksus, men bare for de mest nødvendige ting, og å stole på Gud i alt, og huske at Han som en Far alltid bryr seg og tar vare på oss.

5.: Og tilgi oss vår gjeld, likesom vi tilgir våre skyldnere., det vil si tilgi oss våre synder på samme måte som vi selv tilgir dem som har fornærmet eller krenket oss.

I denne begjæringen kalles våre synder "vår gjeld", fordi Herren ga oss styrke, evner og alt annet for å gjøre gode gjerninger, men vi gjør ofte alt dette til synd og ondskap og blir "skyldnere" for Gud. Og så, hvis vi selv ikke oppriktig tilgir våre "skyldnere", det vil si mennesker som har synder mot oss, så vil ikke Gud tilgi oss. Vår Herre Jesus Kristus fortalte oss selv om dette.

6.: Og ikke led oss ​​inn i fristelse. Fristelse er en tilstand når noe eller noen trekker oss til synd, frister oss til å gjøre noe lovløst og dårlig. Så, vi ber - ikke la oss falle i fristelse, som vi ikke vet hvordan vi skal tåle; hjelp oss å overvinne fristelser når de skjer.

7.: Men befri oss fra det onde, det vil si, befri oss fra alt ondt i denne verden og fra ondskapens skyldige (høvding) - fra djevelen (ond ånd), som alltid er klar til å ødelegge oss. Befri oss fra denne utspekulerte, listige kraften og dens bedrag, som ikke er noe for deg.

Doxologi: For ditt er riket og kraften og herligheten til Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, nå og alltid og til evigheter. Amen.

Siden til deg, vår Gud, Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, tilhører riket og kraften og den evige herlighet. Alt dette er sant, virkelig så.

SPØRSMÅL: Hvorfor kalles denne bønnen Herrens bønn? Hvem henvender vi oss til i denne bønnen? Hvordan deler hun? Hvordan oversette på russisk: Hvem er du i himmelen? Hvordan formidle med egne ord den første begjæringen: Helliget bli ditt navn? 2.: Kommer ditt rike? 3.: Skje din vilje som i himmelen og på jorden? 4.: Gi oss vårt daglige brød i dag? 5.: Og tilgi oss vår skyld, likesom vi også tilgir våre skyldnere? 6.: Og led oss ​​ikke inn i fristelse? 7.: Men fri oss fra det onde? Hva betyr ordet: amen?

Herrens bønn. Fader vår

Fader vår, du som er i himmelen!

Helliget bli ditt navn, kom ditt rike,

Skje din vilje som i himmelen og på jorden.

Gi oss i dag vårt daglige brød;

og tilgi oss vår skyld, likesom vi tilgir våre skyldnere;

og led oss ​​ikke inn i fristelse, men fri oss fra den onde.

Fader vår som er i himmelen!

Helliget bli ditt navn;

Kom ditt rike;

Skje din vilje på jorden som i himmelen;

Gi oss i dag vårt daglige brød;

Og tilgi oss vår skyld, likesom vi tilgir våre skyldnere;

Og led oss ​​ikke inn i fristelse, men fri oss fra det onde.

For ditt er riket og makten og æren til evig tid. Amen.

Vår Fader i himmelen bønn

Fader vår, som er i himmelen, helliget bli ditt navn, komme ditt rike; Skje din vilje som i himmelen og på jorden. Gi oss i dag vårt daglige brød; og tilgi oss vår skyld, likesom vi tilgir våre skyldnere; og led oss ​​ikke inn i fristelse, men fri oss fra det onde.

Far - Far (appell er en form for vokativ sak). Hvem er i himmelen - eksisterer (lever) i himmelen, det vil si himmelsk ( andre liker det- hvilke). Yesi– form av verbet er i 2. person entall. Tall i nåtid: i moderne språk snakker vi du er, og på kirkeslavisk - du er. Bokstavelig oversettelse av begynnelsen av bønnen: O vår Far, han som er i himmelen! Enhver bokstavelig oversettelse er ikke helt nøyaktig; ord: Far Tørr i himmelen, himmelske Fader - nærmere formidle betydningen av de første ordene i Herrens bønn. La ham være hellig - må det være hellig og herliggjort. Som i himmelen og på jorden - både i himmelen og på jorden (som - Hvordan). Som haster- nødvendig for tilværelsen, for livet. Gi det - gi den. I dag- I dag. Like- Hvordan. Fra den onde- fra det onde (ord list, ondskap– avledet fra ordene «bue»: noe indirekte, buet, skjevt, som en bue. Det er også et russisk ord "krivda").

Denne bønnen kalles Herrens bønn fordi vår Herre Jesus Kristus selv ga den til sine disipler og alle mennesker:

Det hendte at da han ba på ett sted og stanset, sa en av disiplene til ham: Herre! Lær oss å be!

– Når du ber, så si: Fader vår, du som er i himmelen! Helliget bli ditt navn; Kom ditt rike; Skje din vilje på jorden som i himmelen; Gi oss vårt daglige brød; og tilgi oss våre synder, for vi tilgir også enhver som skylder oss; og led oss ​​ikke inn i fristelse, men fri oss fra det onde (Luk 11:1-4).

Fader vår som er i himmelen! Helliget bli ditt navn; Kom ditt rike; Skje din vilje både på jorden og i himmelen; Gi oss i dag vårt daglige brød; og tilgi oss vår skyld, likesom vi tilgir våre skyldnere; og led oss ​​ikke inn i fristelse, men fri oss fra det onde. For ditt er riket og makten og æren til evig tid. Amen (Matt. 6,9-13).

Ved å lese Herrens bønn daglig, la oss lære hva Herren krever av oss: den indikerer både våre behov og vårt hovedansvar.

Vår far... I disse ordene ber vi fortsatt ikke om noe, vi bare roper, vender oss til Gud og kaller ham far.

"Når vi sier dette, bekjenner vi Gud, universets Hersker, som vår Far - og derved bekjenner vi også at vi har blitt fjernet fra slaveriet og tilegnet oss Gud som hans adopterte barn."

(Philokalia, vol. 2)

...Hvem er du i himmelen... Med disse ordene uttrykker vi vår beredvillighet til å vende oss bort på alle mulige måter fra tilknytning til jordelivet som vandrer og skiller oss langt fra vår Far og tvert imot strebe med det største ønske om den regionen der vår Far bor. ..

«Etter å ha nådd en så høy grad av Guds sønner, må vi brenne av en slik sønlig kjærlighet til Gud at vi ikke lenger søker våre egne fordeler, men med alt ønske ønsker ære til ham, vår Far, og sier til ham: Helliget være ditt navn,- hvorved vi vitner om at alt vårt ønske og all vår glede er vår Fars herlighet - må vår Faders herlige navn bli herliggjort, ærbødig æret og tilbedt."

Ærverdige John Cassian den romerske

Ditt rike kom- det riket "ved hvilket Kristus hersker i de hellige, når Gud, etter å ha tatt makten over oss fra Djevelen og utstøtt lidenskaper fra våre hjerter, begynner å regjere i oss gjennom duften av dyder - eller det som på et forhåndsbestemt tidspunkt er lovet til alle de fullkomne, til alle barn Gud, når Kristus sier til dem: Kom, du min Fars velsignede, arv det riket som er forberedt for deg fra verdens grunnvoll ble lagt (Matt. 25, 34).»

Ærverdige John Cassian den romerske

Ord "Skje din vilje" vend oss ​​til Herrens bønn i Getsemane hage: Far! Å, at du ville verdig deg til å bære denne begeret forbi Meg! men skje ikke min vilje, men din (Luk 22:42).

Gi oss i dag vårt daglige brød. Vi ber om bevilgning av brød som er nødvendig for vårt livsopphold, og ikke bare store mengder, men bare for denne dagen ... Så la oss lære å be om de mest nødvendige tingene for livet vårt, men vi vil ikke be om alt som fører til overflod og luksus, fordi vi ikke vet om det er nok for oss. La oss lære å be om brød og alt nødvendig bare for denne dagen, for ikke å bli lat i bønn og lydighet mot Gud. Hvis vi er i live neste dag, vil vi be om det samme igjen, og så videre alle dagene i vårt jordiske liv.

Vi må imidlertid ikke glemme Kristi ord som Mennesket skal ikke leve av brød alene, men av hvert ord som utgår fra Guds munn (Matt 4:4). Det er enda viktigere å huske andre ord fra Frelseren : Jeg er det levende brød som kom ned fra himmelen; den som spiser dette brødet, skal leve evig; og brødet som jeg vil gi, er mitt kjød, som jeg vil gi for verdens liv (Johannes 6:51). Kristus betyr altså ikke bare noe materielt, nødvendig for en person for jordisk liv, men også evig, nødvendig for liv i Guds rike: seg selv, ofret i nattverd.

Noen hellige fedre tolket det greske uttrykket som «supra-essensielt brød» og tilskrev det bare (eller primært) den åndelige siden av livet; Men Herrens bønn omfatter både jordiske og himmelske betydninger.

Og tilgi oss vår gjeld, likesom vi tilgir våre skyldnere. Herren selv avsluttet denne bønnen med en forklaring: For hvis du tilgir folk deres synder, så vil din himmelske Far også tilgi deg, men hvis du ikke tilgir folk deres synder, så vil ikke din Far tilgi deg dine synder. (MF. 6, 14-15).

«Den barmhjertige Herren lover oss tilgivelse for våre synder hvis vi selv setter et eksempel på tilgivelse for våre brødre: overlate det til oss, akkurat som vi overlater det. Det er åpenbart at i denne bønnen er det bare de som har tilgitt sine skyldnere som frimodig kan be om tilgivelse. Den som av hele sitt hjerte ikke gir slipp på sin bror som synder mot ham, med denne bønnen vil han ikke be om barmhjertighet, men fordømmelse. følge, om ikke ubønnhørlig vrede og uunnværlig straff? Dom uten nåde for dem som ikke viser nåde (Jakob 2:13).»

Ærverdige John Cassian den romerske

Her kalles synder gjeld, fordi vi ved tro og lydighet mot Gud må oppfylle hans bud, gjøre godt og unngå det onde; er det det vi gjør? Ved å ikke gjøre det gode vi burde gjøre, blir vi skyldnere til Gud.

Dette uttrykket for Herrens bønn er best forklart av Kristi lignelse om mannen som skyldte kongen ti tusen talenter (Matteus 18:23-35).

Og ikke led oss ​​inn i fristelse. Minner om apostelens ord: Salig er den mann som tåler fristelse, for etter å ha blitt prøvd, vil han få livets krone, som Herren har lovet dem som elsker ham. (Jakob 1:12), bør vi forstå disse bønnordene ikke slik: «la oss aldri bli fristet», men slik: «La oss ikke la oss overvinne av fristelse».

Når de blir fristet, skal ingen si: Gud frister meg; fordi Gud ikke blir fristet av det onde og ikke frister noen selv, men enhver blir fristet av å bli revet med og bedratt av sin egen lyst; begjær, etter å ha blitt gravid, føder synd, og synd som er begått, føder død (Jakob 1:13-15).

Men fri oss fra det onde - det vil si, ikke la deg friste av djevelen over våre krefter, men med gi lindring til fristelsen, slik at vi kan holde ut (1. Kor. 10:13).

Ærverdige John Cassian den romerske

Den greske teksten i bønnen, som kirkeslavisk og russisk, lar oss forstå uttrykket fra den onde og personlig ( slu– løgnens far – djevelen), og upersonlig ( listig- alt urettferdig, ondt; ond). Patristiske tolkninger tilbyr begge forståelser. Siden ondskapen kommer fra djevelen, så inneholder selvfølgelig begjæringen om utfrielse fra det onde også en begjæring om utfrielse fra dens skyldige.

Bønn "Fader vår, som er i himmelen": tekst på russisk

Det er ingen person som ikke har hørt eller ikke vet om eksistensen av bønnen "Fader vår, som er i himmelen!" Dette er den viktigste bønnen som kristne troende over hele verden henvender seg til. Fadervår, som den ofte kalles «Fader vår», regnes som nøkkelegenskapen til kristendommen, den eldste bønnen. Det er gitt i to evangelier: fra Matteus – i kapittel seks, fra Lukas – i kapittel elleve. Versjonen gitt av Matthew har fått stor popularitet.

På russisk finnes teksten til bønnen "Fader vår" i to versjoner - på moderne russisk og på kirkeslavisk. På grunn av dette tror mange feilaktig at det er 2 på russisk forskjellige bønner Herrens. Faktisk er denne oppfatningen fundamentalt feil - begge alternativene er likeverdige, og en slik avvik oppsto på grunn av det faktum at under oversettelsen av gamle brev ble "Fader vår" oversatt fra to kilder (de ovennevnte evangeliene) annerledes.

Fra historien "Fader vår, som er i himmelen!"

Bibelsk tradisjon sier at bønnen "Fader vår, du som er i himmelen!" Apostlene ble undervist av Jesus Kristus selv, Guds Sønn. Denne begivenheten fant sted i Jerusalem, på Oljeberget, på territoriet til Pater Noster-tempelet. Teksten til Herrens bønn ble trykt på veggene til dette tempelet på mer enn 140 språk i verden.

Skjebnen til Pater Noster-tempelet var imidlertid tragisk. I 1187, etter erobringen av Jerusalem av troppene til Sultan Saladin, ble tempelet fullstendig ødelagt. Allerede på 1300-tallet, i 1342, ble det funnet et stykke av en vegg med en gravering av bønnen "Fader vår".

Senere, på 1800-tallet, i andre halvdel, takket være arkitekten Andre Leconte, dukket det opp en kirke på stedet til den tidligere Pater Noster, som senere gikk over i hendene på den kvinnelige katolske klosterordenen til de discalled karmelittene. Siden den gang har veggene i denne kirken blitt dekorert hvert år med et nytt panel med teksten til den kristne hovedarven.

Når og hvordan blir Fadervår sagt?

"Fader vår" fungerer som en obligatorisk del av regelen for daglig bønn. Tradisjonelt er det vanlig å lese den 3 ganger om dagen - om morgenen, om ettermiddagen, om kvelden. Hver gang blir bønnen bedt tre ganger. Etter den leses «Til Jomfru Maria» (3 ganger) og «Jeg tror» (1 gang).

Som Lukas rapporterer i sitt evangelium, sa Jesus Kristus, før han ga Herrens bønn til de troende: «Be, så vil det bli gitt dere.» Dette betyr at «Fader vår» må leses før enhver bønn, og etter det kan du be med dine egne ord. Da Jesus testamenterte det, ga han tillatelse til å kalle Herrens far, derfor er det å henvende seg til den Allmektige med ordene «Fader vår» («Fader vår») den fullstendige rettigheten til alle dem som ber.

Fadervår, som den sterkeste og viktigste, forener de troende, så den kan leses ikke bare innenfor murene til en religiøs institusjon, men også utenfor den. For de som på grunn av sin travle tid ikke er i stand til å vie sin tid til uttalen av «Fader vår», anbefalte St. Serafim av Sarov å lese den i enhver posisjon og ved enhver anledning: før de spiser, i sengen, under arbeid eller trening , mens du går og så videre. Til støtte for sitt synspunkt siterte Seraphim ord fra Skriften: «den som påkaller Herrens navn, skal bli frelst».

Når de vender seg til Herren ved hjelp av «Fader vår», bør de troende be for alle mennesker, og ikke bare for seg selv. Jo oftere en person ber, jo nærmere blir han Skaperen. «Fader vår» er en bønn som inneholder en direkte appell til Den Allmektige. Dette er en bønn der man kan spore en avgang fra verdens forfengelighet, inntrengning i selve sjelens dyp, løsrivelse fra et syndig jordisk liv. En uunnværlig betingelse når du ber Fadervår, er aspirasjon til Gud med tanker og hjerte.

Struktur og russisk tekst til bønnen "Fader vår"

"Fader vår" har sin egen karakteristiske struktur: helt i begynnelsen er det en appell til Gud, en påkallelse til ham, deretter ytres syv begjæringer, som er tett sammenvevd med hverandre, og det hele ender med en doksologi.

Teksten til bønnen "Fader vår" på russisk brukes, som angitt ovenfor, i to tilsvarende versjoner - kirkeslavisk og moderne russisk.

Kirkeslavisk versjon

Med den gamle slaviske versjonen av lyden til "Our Father" som følger:

Moderne russisk versjon

På moderne russisk er "Fader vår" tilgjengelig i to versjoner - i presentasjonen av Matteus og i presentasjonen av Luke. Teksten fra Matteus er den mest populære. Det høres slik ut:

Lukas versjon av Herrens bønn er mer forkortet, inneholder ikke doksologi, og lyder som følger:

En bedende person kan velge hvilket som helst av de tilgjengelige alternativene for seg selv. Hver av tekstene til «Fader vår» er en slags personlig samtale mellom den som ber og Herren Gud. Fadervår er så sterk, sublim og ren at etter å ha sagt den, føler hver person lettelse og fred.

Den eneste bønnen jeg kan utenat og lese til enhver tid. vanskelig situasjon i livet. Etter det blir det virkelig lettere, jeg blir rolig og kjenner en bølge av styrke, jeg finner raskere en løsning på problemet.

Dette er den mektigste og viktigste bønnen som enhver person må vite! Min bestemor lærte meg det som barn, og nå lærer jeg det til barna mine selv. Hvis en person kjenner «Fader vår», vil Herren alltid være med ham og aldri forlate ham!

© 2017. Alle rettigheter reservert

Den ukjente verden av magi og esoterisme

Ved å bruke dette nettstedet godtar du bruken av informasjonskapsler i samsvar med denne informasjonskapseltypen.

Hvis du ikke godtar vår bruk av denne typen filer, bør du angi nettleserinnstillingene dine tilsvarende eller ikke bruke nettstedet.

Bønn til vår far og Guds mor på russisk

Fader vår, du som er i himmelen! Helliget bli ditt navn, komme ditt rike, skje din vilje, som i himmelen og på jorden.

og tilgi oss vår skyld, likesom vi tilgir våre skyldnere; og led oss ​​ikke inn i fristelse, men fri oss fra den onde.

Jomfru Maria, Gled deg, salige Maria, Herren er med deg; Velsignet er du blant hustruer, for du fødte vår Frelser.

Jeg tror på én Gud Faderen, den allmektige, himmelens og jordens skaper, synlig for alle og usynlig. Og i én Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, den enbårne, som ble født av Faderen før alle tider; Lys fra lys, sann Gud fra sann Gud, født, uskapt, i samsvar med Faderen, for hvem alle ting var. For vår skyld kom mennesket og vår frelse ned fra himmelen og ble inkarnert fra Den Hellige Ånd og Jomfru Maria, og ble mennesker. Hun ble korsfestet for oss under Pontius Pilatus, og led og ble gravlagt. Og han stod opp igjen på den tredje dag ifølge Skriften. Og steg opp til himmelen og satte seg ved Faderens høyre hånd. Og igjen skal den som kommer, bli dømt med herlighet av levende og døde, hans rike vil ikke ha noen ende. Og i Den Hellige Ånd, Herren, den livgivende, som utgår fra Faderen, som sammen med Faderen og Sønnen blir tilbedt og herliggjort, som talte profetene. Inn i en hellig, katolsk og apostolisk kirke. Jeg bekjenner én dåp til syndenes forlatelse. Jeg håper på de dødes oppstandelse og livet til det neste århundre. Amen.

4 «Fader vår» bønner på russisk

Herrens bønn fra Matteus

«Fader vår som er i himmelen!

Helliget bli ditt navn;

Kom ditt rike;

og tilgi oss vår skyld, likesom vi tilgir våre skyldnere;

og led oss ​​ikke inn i fristelse, men fri oss fra det onde.

For ditt er riket og makten og æren til evig tid. Amen."

Herrens bønn fra Lukas

«Fader vår som er i himmelen!

Helliget bli ditt navn;

Kom ditt rike;

Skje din vilje på jorden som i himmelen;

og tilgi oss våre synder, for vi tilgir også enhver som skylder oss;

og led oss ​​ikke inn i fristelse, men fri oss fra det onde."

Herrens bønn (kortversjon)

Helliget bli ditt navn;

Kom ditt rike;

Gi oss vårt daglige brød;

Symbol på tro. Fader vår. Jomfru Marias bønner

I Faderens, Morens, Sønnens og Den Hellige Ånds navn.

forbli i alt liv.

Jeg tror på rettferdigheten til hans lov

og jeg underordner meg ydmykt hans lovs visdom.

Jeg tror på Guds rike manifestert på jorden som i himmelen.

Jeg tror på Guds enhet - Far, Mor, Sønn og Den Hellige Ånd.

Jeg tror på enheten til alle lysvesener,

både i himmelen og på jorden.

Og jeg takker deg, Herre, for min store og sterke tro!

Helliget bli ditt navn;

Kom ditt rike;

Skje din vilje på jorden som i himmelen;

Gi oss i dag vårt daglige brød;

og tilgi oss vår skyld,

akkurat som vi tilgir våre skyldnere;

og led oss ​​inn i fristelse,

men fri oss fra det onde:

for ditt er riket og makten og æren til evig tid.

Velsignet Maria, Herren er med deg;

velsignet er du blant hustruer,

og velsignet er frukten av ditt liv,

For du fødte våre sjelers frelser. (3)

nå og alltid og til evigheter.

Bønn til de siste Optina eldste

å møte alt som den kommende dagen vil bringe meg.

La meg overgi meg fullstendig til Din hellige vilje.

Til hver time denne dagen, instruer og støtt meg i alt.

lær meg å akseptere dem med en rolig sjel

og den faste overbevisningen om at alt er Din hellige vilje.

I alle uforutsette tilfeller, hjelp meg å huske,

at alt ble sendt ned av deg.

hjelpe dem slik at de også beholder sine indre verden, Harmoni og fred,

og lære meg å hele tiden gi dem min takknemlighet og kjærlighet.

og møte alle dagens hendelser med verdighet for å redde min sjel.

Led min vilje og lær meg å omvende meg,

kreve, oppriktig ønsker og be,

tro, håp, uthold og tilgi,

takk og elsker alle.

Jeg takker deg også, Aller hellige Theotokos, elskede mor Maria,

for denne bønnen og hjelpen!

Takk Takk Takk

* Familie med stor F betyr ikke bare slektninger, men har et bredere begrep. Dette er et samfunn av mennesker tiltrukket av vibrasjoner med en ny bevissthet, og i bredere forstand, menneskeheten på hele jorden.

"Fader vår som er i himmelen"

Denne bønnen er rettet til Herren Alpha, vår himmelske Fader, som er Faderen til vårt stjernesystem, som inkluderer planeten Jorden. Så vi snakker direkte til ham ved å si denne bønnen.

Den er helliggjort. hellig navn, fylt med lys, energien til vår Ene Far. Herren Gud er skaperen og skaperen av universet vårt. Derfor må vi alltid uttale det med den største respekt og kjærlighet - da vil denne energien lyse opp oss også.

I sin kjerne er denne bønnlinjen et kraftig kall. Det ville være godt å uttale det med all styrken av vår kjærlighet til vår Far, siden vi gjennom dette kallet direkte sender en forespørsel til himmelen: La Guds rike komme til jorden. Og vår Faders rike er Guds virkelige verden. Og ved å si disse ordene, ber vi Guds virkelige verden til å manifestere seg og forvandle vår illusoriske materielle verden som omgir oss.

Fadervårs vilje er den guddommelige moralske lov, ifølge hvilken hele verden ble skapt, inkludert oss. Ved å si denne delen av bønnen uttrykker vi vår frie vilje, erkjenner at vi aksepterer denne loven som veileder oss her og nå, i denne inkarnasjonen, og aksepterer ansvar for implementeringen av den, og uttrykker vår ydmykhet og aksepterer konsekvensene av denne loven i forhold til oss. Vi aksepterer at vår vilje er Guds vilje, Skaperens lov.

Guddommelig energi fra den primære kilden er vårt daglige brød, som støtter livet i alle dets manifestasjoner i hele universet. Vi krever denne energien, vi ber oppriktig og ber om at den kommer inn i oss gjennom chakraene våre og at vi er i stand til å motta den. Det sies: "Be, så skal det bli gitt deg." Men vi må også ha det vi kan gi tilbake - vår glede, kjærlighet, takknemlighet, ambisjon. Denne bønnlinjen er også en oppfordring, og det er godt når vi sier det med all Takknemlighet – da blir vi fylt med guddommelig lys.

akkurat som vi tilgir våre skyldnere.»

Det er nødvendig å lære ydmykhet og tilgivelse. Når vi sier disse to linjene, får vi hjelp ovenfra slik at vi slutter å dømme og utvikler Tilgivelse, slik at vi kan tilgi og slik at vi kan utvikle den guddommelige egenskapen – Ydmykhet. De hjelper oss til å forbli i en bevissthetstilstand der vi forstår hvor syk og forvrengt vår verden er og at alle i den har sine egne ufullkommenheter og at her nå i inkarnasjon er de som gjentar sin klasse på den guddommelige skolen mange ganger, som får en sjanse til å avansere gjennom den spesielle himmelens nåde. De hjelper oss å forstå at ufullkommenheter i denne verden er tilstede med Guds tillatelse, og vår jobb er ikke å dømme, men å tilgi. Å tilgi, innse at alle kom for å jobbe med sine egne ufullkommenheter, og det er naturlig å vise dem mens de er her. Og bare energien fra vår tilgivelse, og ikke energien fra vår fordømmelse, kan hjelpe en annen til å avvikle ufullkommenheter.

men fri oss fra det onde"

Når det gjelder linjen «Og led oss ​​ikke inn i fristelse», er fristelse i hovedsak en manifestasjon av illusjon. Det guddommelige ord i disse to linjene utgjør en veldig sterk og effektiv formel, gjennom uttalen som gaven til å skjelne på hvert stadium av manifestasjonen av illusjon, selv de mest subtile, aktiveres. Ved å uttale denne formelen med all tro (og vår tro styrkes mer når vi sier "Troens symbol"-bønnen med all kjærlighet til vår Ene Far), gjør vi det mulig for denne gaven å bli mer aktiv.

men fri oss fra det onde"

Gjennom denne bønnen, av himmelens nåde, er det gitt oss å be om at den blir gitt til oss mange ganger, men én fristelse om gangen (det sies "fristelse", ikke "fristelser"). Og når vi gjennomgår en fristelse og fortsetter å si denne bønnen hver dag, så kommer den neste, igjen den samme.

Ved å si disse ordene krever vi i hovedsak, ønsker og ber om hjelp fra Ovenfor for å lykkes med å takle og bevare vår sjel, gå gjennom denne testen, gjennom denne fristelsen av illusjoner, gå gjennom transformasjonen av denne karmiske negative rekorden, for transformasjon som vi trenger for å komme inn i denne hverdagssituasjonen, som er vår "fristelse". Og denne hjelpen manifesterer seg i å tilegne seg og styrke Diskrimineringsgaven slik at vi kan klare oss på egen hånd. Gjør det riktige valget selv.

AMEN. TAKA(*) JA BEDE. OM."

Ved å si denne bønnelinjen bekrefter vi i oss selv kunnskapen om at det kun er fra vår himmelske Fader og lysets krefter det er lønnsomt å kreve, å oppriktig ønske og be om hjelp for å lykkes med å overvinne fristelser på vår vei.

Matteusevangeliet, 7:7-8.

Den aller helligste Theotokos, elskede mor Maria, svarte på forespørselen min. Jeg siterer hennes ord:

«JEG ER Moder Maria kom for å gi noe nytt til teksten i bønnen, siden det var jeg som ga denne bønnen til Optina-eldste når de trengte den, for at den skulle styrke dem i det som lå foran dem og hjelpe dem å møte med verdighet alt som skjer rundt dem og med dem. Men da var de ikke i glede, og stor sorg og tristhet hersket i deres sjeler, og dette tillot dem ikke å reflektere i bønneteksten alt jeg ønsket å formidle.

Det jeg gir nå tilsvarer tidens dikt og utviklingsstadiet ditt og vil være til hjelp og støtte for deg i fremtiden.

JEG ER Mor Maria, med all min kjærlighet til deg."

tre daglige bønner fra ortodokse kristne

Tre daglige bønner ortodokse kristne.

St. Serafim av Sarov, i sin korte bønneregel for lekfolk, befalte å lese bønnen "Fader vår" (3 ganger), "Gled deg til Jomfru Maria" (3 ganger) og "Trosbekjennelse" - 1 gang.

Helliget være ditt navn,

Kom ditt rike, skje din vilje, som i himmelen og på jorden.

Gi oss i dag vårt daglige brød;

og tilgi oss vår skyld, likesom vi tilgir våre skyldnere;

og led oss ​​ikke inn i fristelse, men fri oss fra den onde.

For ditt er riket og makten og æren i all evighet. Amen.

Gled deg, jomfru Maria,

Velsignet Maria, Herren er med deg,

Velsignet er du blant kvinner

og velsignet er frukten av ditt liv,

for du fødte våre sjelers frelser

Guds mor Jomfru Maria, fylt av Guds nåde, gled deg! Herren er med deg; Velsignet er du blant kvinner, og velsignet er frukten født av deg, fordi du fødte våre sjelers frelser.

Bønnen er basert på erkeengelen Gabriels hilsen til Jomfru Maria i bebudelsens øyeblikk (Luk 1, 28-31; Matt 1, 18-25).

Jomfru Maria, gled deg

"Chants" av koret til brødrene i Valaam-klosteret.

Jeg tror på én Gud, den allmektige Fader, himmelens og jordens skaper, synlig for alle og usynlig. Og i én Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, den enbårne, som ble født av Faderen før alle tider; Lys fra lys, sann Gud fra sann Gud, født, uskapt, i samsvar med Faderen, for hvem alle ting var. For vår skyld kom mennesket og vår frelse ned fra himmelen og ble inkarnert fra Den Hellige Ånd og Jomfru Maria og ble mennesker. Hun ble korsfestet for oss under Pontius Pilatus, og led og ble gravlagt. Og han stod opp igjen på den tredje dag ifølge Skriften. Og steg opp til himmelen og satte seg ved Faderens høyre hånd. Og igjen skal den som kommer, bli dømt med herlighet av levende og døde, hans rike vil ikke ha noen ende. Og i Den Hellige Ånd, Herren, den livgivende, som utgår fra Faderen, som sammen med Faderen og Sønnen blir tilbedt og herliggjort, som talte profetene. Inn i en hellig, katolsk og apostolisk kirke. Jeg bekjenner én dåp til syndenes forlatelse. Te av de dødes oppstandelse. Og livet til neste århundre. Amen.

Bønn Fader vår på russisk

Fader vår, du som er i himmelen!

Helliget være ditt navn,

måtte ditt rike komme,

Din vilje skje

som i himmelen og på jorden.

Gi oss i dag vårt daglige brød;

og tilgi oss vår skyld,

akkurat som vi overlater til våre skyldnere;

og led oss ​​ikke inn i fristelse,

men fri oss fra det onde.

For ditt er riket og makten og æren til evig tid.

Hvordan lese Herrens bønn riktig?

I den ortodokse tradisjonen er det vanlig å lese Herrens bønn 3 ganger om dagen: morgen, ettermiddag og kveld. Hver gang skal bønnen leses tre ganger.

fra et plastkort

Bønner som enhver ortodokse kristen bør vite

Du kan bidra til å utvikle nettstedet Prayer to Peace ved å gi en donasjon.

Grunnleggende bønner.

Fader vår, du som er i himmelen!

Skje din vilje som i himmelen og på jorden.

Gi oss i dag vårt daglige brød;

Og tilgi oss vår skyld, likesom vi tilgir våre skyldnere;

Og led oss ​​ikke inn i fristelse,

Vår himmelske Far! Måtte alle prise og elske deg! Måtte ditt rike komme, må din vilje bli oppfylt på jorden av mennesker slik den nå blir oppfylt av engler i himmelen! Gi oss det vi trenger for å opprettholde livet! Tilgi oss for det vi er skyldige i foran deg, akkurat som vi tilgir dem som er skyldige i oss! Ikke la oss falle i synd og fri oss fra den onde (dvs. fra den onde makten, Satan).

Denne bønnen kalles Herrens bønn fordi Herren Jesus Kristus selv lærte oss den. Slik ble det fortalt om det i evangeliet (Luk 11:1-4):

Det hendte at da han (Herren) ba på ett sted og stanset, sa en av disiplene hans til ham: Herre! Lær oss å be, slik Johannes lærte disiplene sine.

Han sa til dem: Når dere ber, så si: Fader vår. og lærte dem denne bønnen.

Symbol på tro.( Under hvert element er det en tolkning på russisk )

1. Jeg tror på én Gud, Faderen, den allmektige, himmelens og jordens skaper, synlig for alle og usynlig.

Jeg tror på én Gud, Faderen, den allmektige, himmelens og jordens skaper, av alt synlig og usynlig.

Og i én Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, den Enbårne, født av Faderen før alle tider: Lys fra lys, sann Gud fra sann Gud, født, ikke skapt, ett vesen med Faderen, ved ham ble alle ting opprettet.

For oss menneskers skyld og for vår frelses skyld kom Han ned fra himmelen, og tok kjød fra Den Hellige Ånd og Jomfru Maria, og ble menneske.

Han ble korsfestet for oss under Pontius Pilatus, og led og ble gravlagt.

Og stod opp igjen på den tredje dag ifølge Skriften.

Og steg opp til himmelen og satte seg ved Faderens høyre hånd.

Og Han vil komme igjen med herlighet for å dømme levende og døde.

Og i Den Hellige Ånd, Herren, livgiveren, som går ut fra Faderen, tilbedt og herliggjort sammen med Faderen og Sønnen, som talte gjennom profetene.

Inn i én hellig, katolsk og apostolisk kirke.

Jeg gjenkjenner én dåp til syndenes forlatelse.

Jeg venter på de dødes oppstandelse

og livet til neste århundre. Amen (sannsynligvis).

Siden apostlenes tid. Kristne brukte «trosartikler» for å minne seg selv om de grunnleggende sannhetene i den kristne tro. I eldgamle kirke Det var flere korte trosbekjennelser. I det fjerde århundre, da falsk lære om Gud, Sønnen og Den Hellige Ånd dukket opp, oppsto behovet for å supplere og tydeliggjøre de tidligere symbolene. Dermed oppsto det trossymbolet som nå brukes av den ortodokse kirke. Den ble satt sammen av fedrene til det første og andre økumeniske råd. Det første økumeniske råd godtok de første syv medlemmene av symbolet, det andre - de resterende fem. Det første økumeniske rådet fant sted i byen Nikea i 325 etter Kristi fødsel for å etablere den sanne læren om Guds Sønn mot den falske læren til Arius, som trodde at Guds Sønn ble skapt av Gud Faderen. Det andre økumeniske rådet fant sted i Konstantinopel i 381 for å etablere den sanne læren om Den Hellige Ånd mot den falske læren til Macedonius, som avviste Den Hellige Ånds guddommelige verdighet. Basert på de to byene der fedrene til det første og andre økumeniske råd samlet seg, kalles symbolet Nicene-Constantinopolitan. Når den studeres, er trosbekjennelsen delt inn i tolv deler. Den første taler om Gud Faderen, deretter til og med den syvende - om Gud Sønnen, i åttende termin - om Gud Den Hellige Ånd, i den niende - om Kirken, i den tiende - om dåpen, i den ellevte og tolvte - om de dødes oppstandelse og evig liv.

Les bønneteksten. Bønn - hvordan be til Herren.

Bønn Fader vår, bønn til Guds mor,

Bønn er den mektigste guddommelige energien, hjelpen fra Herren Gud selv!

Bønn Fader vår. Bønn er den mektigste guddommelige energien. Hvordan be Lord? Mens du ber, tro at oppriktige bønner vil omgi dem som er kjære for deg med Herrens kjærlighet og beskyttelse.

« Fader vår! Som om du er i himmelen! Helliget bli ditt navn, komme ditt rike, skje din vilje, som i himmelen og på jorden. Gi oss i dag vårt daglige brød, og tilgi oss våre skyld, likesom vi forlater våre skyldnere, og led oss ​​ikke inn i fristelse, men fri oss fra det onde. Amen".

Bønn til de siste Optina eldste

Bønn til de siste Optina eldste: «Herre, la meg møte med frykt alt som denne dagen vil bringe meg. La meg overgi meg fullstendig til Din hellige vilje. For hver time på denne dagen, instruer og støtt meg i alt.

Uansett hvilken nyhet jeg mottar i løpet av dagen, lær meg å akseptere den med en rolig sjel og fast overbevisning om at alt er din hellige vilje!

Styr mine tanker og følelser i alle mine gjerninger og ord! I alle uforutsette tilfeller, ikke la meg glemme at alt ble sendt ned av deg!

Lær meg å opptre direkte og klokt med hvert medlem av familien min, uten å forstyrre noen, uten å sjenere noen!

Herre, gi meg styrke til å tåle trettheten neste dag og alle hendelsene i løpet av den! Led min vilje og lær meg å be, håpe, tro, elske og tilgi! Amen."

Bønn til Guds mor - Jomfru Maria, gled deg.

Jomfru Guds mor, fryd deg, salige Maria, Herren er med deg, velsignet er du blant kvinner og velsignet er frukten av ditt liv, for du har født våre sjelers frelser.

Russisk oversettelse av bønnen til Guds mor: Guds mor Jomfru Maria Fylt med Guds nåde, fryd deg! Herren er med deg; Velsignet er du blant kvinner, og velsignet er frukten født av deg, fordi du fødte våre sjelers frelser.

Bønnen er basert på erkeengel Gabriels hilsen til Jomfru Maria i øyeblikket av bebudelsen. Kirken setter virkelig Jesu Kristi mor, Guds mor, over alle hellige, over alle engler. Selv i de første århundrene av kristendommen dukket bønnen "Gled deg, jomfru Maria", som kan høres på en rekke språk. Den berømte "Ave, Maria" er den samme bønnen på latin. Kirkens salmer sier at Guds mor står over kjerubene og serafene - den høyeste rekken av engler.

Guds mor- fødte Gud. Ord Gled deg, Herren er med deg, velsignet er du blant kvinner hentet fra hilsenen til erkeengelen Gabriel, da han kunngjorde til den salige jomfru Maria fødselen fra henne i henhold til Guds Sønns kjød. Ord Velsignet er du blant kvinner betyr at den hellige jomfru Maria, som Guds mor, er herliggjort mer enn alle andre hustruer. Blagodatnaya- full av nåde, barmhjertighet fra Gud. Velsignet- glorifisert. Ord velsignet er frukten av ditt liv hentet fra hilsenen rettferdige Elizabeth, da den hellige jomfru Maria, etter kunngjøringen, ønsket å besøke henne.

Frukten av hennes livmor- Guds sønn Jesus Kristus.

Bønn til Guds mor - Det er verdig å spise

Bønn til Guds mor: «Det er verdig å spise at du virkelig er velsignet, Guds mor, den evig-velsignede og mest ulastelige og vår Guds mor. Vi ærer deg, den mest ærefulle kjerub og den mest herlige serafer uten sammenligning, som fødte Gud Ordet uten fordervelse.»

Russisk oversettelse av bønnen: Det er verdig å virkelig prise deg, Guds mor, evig velsignet og ulastelig og vår Guds mor. Med ære høyere enn kjerubene og uforlignelig mer strålende enn serafene, som jomfruelig fødte Gud Ordet, den sanne Guds mor, ærer vi deg.

Bønn til Guds mor - min dronning

Bønn til Guds mor: «Til min dronning, mitt håp, Guds mor, Venn av den foreldreløse og fremmed for patroninnen, den sørgende til Joy, den fornærmede for patronessen! Se min ulykke, se min sorg; hjelp meg, for jeg er svak, gi meg mat, for jeg er rar! Vei min krenkelse - løs det, som voles! For jeg har ingen annen hjelp enn deg, ingen annen representant, ingen god trøster, bortsett fra deg, o Guds mor! Måtte du bevare meg og dekke meg for alltid og alltid. Amen."

Bønn, mener religiøse forkynnere og mange hvite healere, er like viktig som for eksempel en badstue eller massasje, siden det hjelper prosessen med å frigjøre energi. Det bidrar til å samle styrke og gjør det mulig å bruke energireserver.

« Uansett hva du ber om i bønn, tro at du mottar det; og det vil være for deg"(Markusevangeliet, 11:24).

I likhet med eksisterende vitenskapelige metoder for frigjøring som atomenergi, er det å si bønner en vitenskapelig metode for å frigjøre åndelig energi.

Bønn vil forfriske deg om kvelden, og om morgenen hjelper det deg å føle deg fornyet. Hun vil indikere måter å løse problemer på, bestemme handlingene dine, rett eller galt. Og bønn dypt innebygd i underbevisstheten kan gjenskape en person på nytt.

Selv om mange av oss, på grunn av vår ateistiske oppvekst, rett og slett ikke vet hvordan vi skal be, ikke vet hvilke ord vi skal si, enn si vet minst én bønn. Men bønner har en fantastisk evne til å gjenopprette forstyrret åndelig harmoni når, som de sier, en persons «sinn og hjerte ikke er i harmoni». Bønner frigjør styrke som hjelper deg å oppnå gode resultater. Oppriktig bønn hjelper alltid til å oppnå det du ønsker.

Hvordan be til Herren Gud?

Hva trenger du å vite, hvordan lære å be på en slik måte at bønn gir effekt?

Først av alt må du forstå at en person ved hjelp av bønn vender seg til en storslått energikilde i universet. Man må finne den formen for bønn som best vil åpne sjelen for Herren. Enhver metode som forårsaker en tilstrømning av guddommelig energi er lovlig og akseptabel.

For det du ønsker skal gå i oppfyllelse, be først om det for å tro at det ikke er i strid med Guds vilje; trykk deretter bildet av det du vil ha i hjernen din. Hold det skapte bildet i ditt sinn, Herren selv vil lede deg.

Norman Vincent Peale fører i sin bok "Lifebuoy" et slikt eksempel.

Ektemannen begynte å ta avstand fra en kvinne. I begynnelsen av livet sammen var de lykkelige. Men da sosiale aktiviteter grep henne. Han viet all sin tid til arbeidet, og så fikk han en annen kvinne. Kona, etter å ha lidd, henvendte seg til sin skriftefar, som hun fortalte om feilene hun hadde gjort i forholdet til mannen sin. Presten lærte henne å be og forestille seg, og inviterte henne til å forestille seg at hun var talentfull og attraktiv, tenke på mannen sin og forestille seg en tid da alt ville ordne seg i familien deres og de ville være nær hverandre igjen. Å tro på et godt resultat og be var rådet han ga henne.

Da mannen hennes advarte henne om hans avgang, inviterte hun ham rolig til å ta en endelig avgjørelse om bruddet hans med henne, ikke umiddelbart, men etter 90 dager. Hver kveld forlot han huset, og hun ba og så for seg at han satt ved siden av henne i stolen sin, og så for seg andre øyeblikk fra deres tidligere liv.

Og til slutt kom kvelden da den mentale legemliggjørelsen ble til virkelighet: han satt i stolen igjen, og dette ble gjentatt oftere og oftere. Det hadde gått mindre enn 90 dager før de ble forsonet, og glemte den forventede skilsmissen. Kanskje hjalp det å henvende seg til Gud.

Ved hjelp av bønn oppstår det bølgevibrasjoner som overføres fra en person til en annen og til Gud. Hele universet vibrerer. Ved å sende bønner for en annen person tiltrekker du deg indre styrke, formidler en følelse av kjærlighet, støtte, hjelp, vekker vibrasjoner i universet, som Herren gir det du ba om. Utfør et slikt eksperiment selv, resultatet vil definitivt være der.

Bønnestund

Den ortodokse kirke har bestemt i hvilke perioder visse bønner skal bes og anbefalt hvilke ikoner de skal bes foran.

De ber fra jul til treenighet i visse perioder.

De nygifte er nedlatende i kjærlighet av ikonet Guds mor.

Bønn til Guds mor

Gode ​​konge, gode mor, mest rene og velsignede Guds mor, utøs din sønns og vår Guds barmhjertighet over min lidenskapelige sjel og undervis meg med dine bønner i gode gjerninger, slik at jeg kan oppleve resten av livet uten lyte og kan finne paradis gjennom deg, jomfru Guds mor, den eneste rene og salige.

Men Frank Laubach mener at du kan be konstant, og i sin bok "Bønn er den største kraften i verden" foreslår han denne metoden: mens du går nedover gaten, "skyt" bønner på folk. Han kaller denne typen bønn " flash bønn" Han anbefaler å "bombe" folk med bønner, sende dem tanker fulle av velvilje og kjærlighet, og hevder til og med at når han selv gjør dette, snur forbipasserende, som han "skyter" bønner til, seg ofte rundt og ser på ham med et smil, fordi de føler strålingen av energi som elektrisitet.

Norman Vincent Peale tilbyr 10 regler for å hjelpe dine bønner å bli hørt av Gud.

1. Prøv å være alene noen minutter i løpet av dagen. Ikke si noe. Bare prøv å tenke på Gud. Dette vil gjøre sinnet ditt åndelig mottakelig.

2. Be så ved å bruke enkle, naturlige ord. Ikke føl at du må si stereotype fromme fraser. Snakk til Gud på ditt eget språk. Han vil forstå deg.

3. Be mens du gjør dine daglige aktiviteter, på t-banen, på bussen, ved skrivebordet ditt. Øv minuttlange bønner med lukkede øyne for å blokkere omgivelsene dine og fokusere raskt på det guddommelige nærvær. Jo oftere du gjør dette i løpet av dagen, jo nærmere vil du føle Guds nærvær.

4. Det er ikke nødvendig å spørre Herren hele tiden under bønn, det er bedre å takke ham oftere for hans barmhjertighet.

5. Mens du ber, tro at oppriktige bønner vil omgi dem du bryr deg om med Herrens kjærlighet og beskyttelse.

6. Underhold aldri onde tanker under bønn. Bare god bønn gir resultater.

7. Gi alltid uttrykk for din vilje til å akseptere Guds vilje, be om det du vil ha, men vær også takknemlig for det Herren gir deg. Det kan være bedre enn det du ber om.

8. Bli vant til å overgi deg selv i Guds hender. Be om styrke til å gjøre alt som står i din makt, og overlat selvsikkert resultatene til Herren.

9. Be for folk du ikke liker eller som har såret deg. Avsky blokkerer åndelige krefter i utgangspunktet.

10. Lag en liste over personer du ber for. Jo mer du ber for andre, spesielt de som ikke er i slekt med deg, jo mer effektive vil bønnene dine være.

For din helse og velvære

1 kommentar til bønntekst lest. Bønn - hvordan be til Herren.

[. ] Bønn er den største kraften i verden. Hva er bønn? Hvordan bør du be? Hva skal man be om, hva skal man be Gud om? Finn ut i artikkelen How to Pray [. ]

Legg igjen en kommentar

Hvordan flette hår - DVD-videokurs!

Postarkiv

Nylige kommentarer

• Anna om Stepanovas konspirasjoner
• Zoie på Olivier salatoppskrift med trinnvise bilder.
• Kosmetikkbutikk på nett Ukraina til innlegget Ansiktsmasker
• Aleksandrovich på Bilder om kjærlighet, dikt om kjærlighet
• Elena på helsevurdering 4,5 stemmer: 22