Kort morgenbønn til Serafim av Sarov. Bønneregel. Bønneregel til Serafim av Sarov

Serafim av Sarov (i verden Prokhor Isidorovich Moshnin)

Født i 1754 i Kursk, i familien til en velstående eminent kjøpmann Isidor Moshnin og hans kone Agathia. Mistet faren min tidlig. I en alder av 7 falt han fra klokketårnet til Sergius-Kazan-katedralen under bygging, men forble uskadd. En lokal, hellig dåre spådde at gutten ville være «en sterk representant før den hellige treenighet og en ivrig bønnebok for hele verden». I i ung alder Prokhor ble alvorlig syk. Under sykdommen så han Guds mor i en drøm, og lovet å helbrede ham. Drømmen viste seg å være sann: under Korsets prosesjon et ikon av tegnet ble båret forbi huset hans Hellige Guds mor, og moren brakte Prokhor ut for å ære ikonet, hvoretter han ble frisk.

I 1776 foretok han en pilegrimsreise til Kiev til Kiev-Pechersk Lavra, hvor eldste Dosifei velsignet og viste ham stedet hvor han skulle akseptere lydighet og avlegge klosterløfter - Sarov Hermitage. I 1778 ble han nybegynner under eldste Joseph ved Sarov-klosteret i Tambov-provinsen. I klosteret utførte han pliktene som en seksmann, snekret, bakte prosphora og brød til brødrene. I 1786 ble han munk og ble ordinert til hierodeakon i 1793 ble han ordinert til hieromonk.

I 1794, med en forkjærlighet for ensomhet, begynte han å bo i skogen i en celle fem kilometer fra klosteret. Som en del av asketiske gjerninger og øvelser gikk han i de samme klærne vinter og sommer, fikk sin egen mat i skogen, sov lite, fastet strengt, leste hellige bøker på nytt og ba lenge hver dag. I nærheten av cellen plantet Seraphim en grønnsakshage og bygde en birøkter.

En rekke fakta fra livet til St. Seraphim er ganske bemerkelsesverdig. En gang, i tre og et halvt år, spiste en asket bare gress. Senere tilbrakte Serafim tusen dager og tusen netter i bragden med å bygge søyler på en steinblokk. Noen av dem som kom til ham for å få åndelig råd, så stor bjørn, som munken matet med brød fra hendene (ifølge far Seraphim selv kom denne bjørnen stadig til ham, men det er kjent at den eldste også matet andre dyr).

Av de mer dramatiske hendelsene er saken om ranerne kjent. I følge livet bestemte noen røvere, etter å ha lært at rike besøkende ofte kom til Seraphim, å rane cellen hans. Da de fant ham i skogen under daglig bønn, slo de ham og brøt hodet hans med en øks, og helgenen gjorde ikke motstand, til tross for at han var ung og sterk mann. Ranerne fant ikke noe til seg selv på cellen hans og dro. Munken vendte mirakuløst tilbake til livet, men etter denne hendelsen forble han alvorlig bøyd for alltid. Senere ble disse menneskene fanget og identifisert, men far Serafim tilga dem; på hans anmodning ble de stående uten straff.

I 1807 tok munken på seg den monastiske bragden taushet, og prøvde å ikke møte eller kommunisere med noen. I 1810 vendte han tilbake til klosteret.
I klosteret tok han på seg den vanskeligste nye bragden av tilbaketrukkethet. Munken avsondret seg selv i 17 år, gikk ikke noe sted og løsnet gradvis på alvorlighetsgraden av sin tilbaketrukkethet. De første 5 årene var det ingen som så ham, og til og med broren hans, som brakte ham mager mat, så ikke hvordan den eldste tok det. Så åpnet den hellige eldste celledøren, og hvem som helst kunne komme til ham, men han svarte ikke på spørsmålene til dem som trengte ham, avla et taushetsløfte for Gud og fortsatte sitt åndelige arbeid i stillhet. Det var ingenting i cellen bortsett fra ikonet til Guds mor, foran hvilken en lampe lyste, og en stubbe som fungerte som stolen hans. En umalt eikekiste sto i inngangspartiet, og den eldste ba i nærheten av den, og forberedte seg hele tiden på overgangen fra midlertidig liv til evig liv.

Etter 10 år med stille tilbaketrukkethet, i henhold til den guddommelige vilje, åpnet munken serafim igjen leppene sine for å tjene verden - hans kjærlighet, sendt fra Gud med de nådefylte gavene undervisning, innsikt, mirakler og helbredelser, hans åndelige veiledning, bønn, trøst og råd. Dørene til cellen hans ble åpnet for alle - fra tidlig liturgi til klokken åtte om kvelden.

1823 - det første tilfellet av mirakuløs helbredelse av far Seraphim av den alvorlig syke grunneieren Mikhail Vasilyevich Manturov.

Mens han bodde i klosteret, fikk han mange besøkende fra klostre og lekfolk, og hadde, som det sies i hans liv, innsiktsgaven og helbredelse fra sykdommer. Han ble også besøkt av adelige mennesker, inkludert tsar Alexander I. Han henvendte seg til alle som kom til ham med ordene "Min glede!", og når som helst på året hilste han ham med ordene "Kristus er oppstanden!" Han var grunnleggeren og fast beskytter av Diveevo-klosteret.

Den 5. september 1831 fant en mirakuløs helbredelse av en Simbirsk grunneier og velgjører sted av Sarov Wonderworker Diveevsky kloster Nikolai Aleksandrovich Motovilov, som senere spilte inn en samtale med far Seraphim "On the Purpose of Christian Life", som ble den eldstes åndelige testamente.

I 1831 fikk helgenen en visjon av Guds mor (for tolvte gang i sitt liv) omgitt av døperen Johannes, teologen Johannes og 12 jomfruer. Han døde i 1833 i Sarov-klosteret i sin celle under knelende bønn.

For tiden hviler helligdommen med relikviene til St. Serafim, mirakelarbeideren til Sarov og alle Rus', i Treenighetskatedralen i Det hellige treenighets Serafim-Diveevo-klosteret.

En av de mest aktede russiske helgenene.

Seraphim av Sarov, seeren, forutså med forbløffende nøyaktighet Russlands fremtidige skjebne: "Det vil være en stor lang krig og en forferdelig revolusjon i Russland, som overgår enhver menneskelig fantasi, for blodsutgytelsen vil være forferdelig: opptøyene til Razinsky, Pugachevsky , fransk revolusjon– ingenting i forhold til hva som vil skje med Russland. Det vil være død for mange mennesker lojale mot fedrelandet, plyndring av rikdom gode folk, elver av russisk blod vil bli utgytt... Det vil være en slik sorg som ikke har skjedd siden verdens begynnelse! Englene vil ikke ha tid til å ta imot sjeler... Jeg ba til Herren om å avverge denne forferdelige ulykken, men Herren hørte ikke de stakkars serafene.» "Når vil det mest skummel tid? - spurte en av hans beundrere en gang munken. «Litt senere enn hundre år etter min død», svarte eldste Serafim av Sarov.»

Instruksjoner fra den hellige eldste Serafim

Lidenskaper blir ødelagt av lidelse og sorg, enten frivillig eller sendt av Providence.

Min glede, jeg ber deg, skaff deg en fredelig ånd, og da vil tusenvis av sjeler bli frelst rundt deg.

Man skal ikke unødvendig åpne sitt hjerte for en annen. Når du tilfeldigvis er blant mennesker i verden, bør du ikke snakke om åndelige ting, spesielt når det ikke er noe ønske om å lytte til dem.

Det sanne målet med vårt kristne liv er å tilegne seg Den Hellige Ånd.

Gud er en ild som varmer og tenner hjerter og mager. Så hvis vi føler kulde i våre hjerter, som er fra djevelen, for djevelen er kald, da vil vi påkalle Herren, og han vil komme og varme våre hjerter med fullkommen kjærlighet, ikke bare til ham, men også til våre nabo. Og fra varmes ansikt vil kulden til en godhater bli drevet bort.

Gud viser oss sin kjærlighet til menneskeheten, ikke bare når vi gjør godt, men også når vi fornærmer og harmer ham. Hvor tålmodig han bærer våre misgjerninger! Og når han straffer, hvor medfølende straffer han!

I den grad en person fullkommengjør seg selv for Gud, i den grad han følger ham; i den sanne tidsalder åpenbarer Gud sitt ansikt for ham. For de rettferdige, i den grad de går inn i kontemplasjon av ham, ser bildet som i et speil, og der ser de manifestasjonen av sannhet.

Hvis du ikke kjenner Gud, så er det umulig at kjærlighet til ham kan vekkes i deg; og du kan ikke elske Gud med mindre du ser Ham. Synet om Gud kommer fra kunnskapen om ham: for betraktningen av ham går ikke foran kunnskapen om ham.

Man bør ikke snakke om Guds gjerninger etter at magen er full, for i en full mage er det ingen visjon om Guds mysterier.

Tro uten gjerninger er død (Jakob 2:26); og troens gjerninger er: kjærlighet, fred, langmodighet, barmhjertighet, ydmykhet, å bære korset og leve i ånden. Bare slik tro tilregnes sannheten. Sann tro kan ikke være uten gjerninger: den som virkelig tror, har visselig gjerninger.

Hvis en person ikke bryr seg i det hele tatt for seg selv på grunn av kjærlighet til Gud og handlinger av dyd, og vet at Gud bryr seg om ham, er et slikt håp sant og klokt. Men hvis en person selv bryr seg om sine saker og henvender seg til Gud i bønn bare når uunngåelige problemer allerede rammer ham, og i egen styrke han ser ingen midler til å avverge dem og begynner å håpe på Guds hjelp - et slikt håp er forgjeves og falskt. Sant håp søker Guds ene rike og er overbevist om at alt jordisk, nødvendig for midlertidig liv, utvilsomt vil bli gitt. Hjertet kan ikke få fred før det får dette håpet. Hun vil stille ham og fylle ham med glede. De ærverdige og helligste lepper talte om dette håpet: kom til Meg, alle dere som strever og bærer tunge byrder, og jeg vil gi dere hvile (Matt 11:28), det vil si stol på Meg og bli trøstet fra strev og frykt .

Den som har oppnådd fullkommen kjærlighet til Gud, eksisterer i dette livet som om han ikke fantes. For han anser seg selv som en fremmed for det synlige, og venter tålmodig på det usynlige. Han forandret seg fullstendig til kjærlighet til Gud og glemte all annen kjærlighet.
Den som elsker seg selv kan ikke elske Gud. Og den som ikke elsker seg selv for å elske Gud, elsker Gud.
Virkelig elske Gud ser på seg selv som en vandrer og en fremmed i dette landet; for med sin sjel og sinn, i sin streben etter Gud, ser han på Ham alene.
En sjel fylt med Guds kjærlighet, under sin utvandring fra kroppen, vil ikke frykte luftens fyrste, men vil fly med englene, som fra et fremmed land til sitt hjemland.
Å lese Guds ord må gjøres i ensomhet slik at hele leserens sinn fordypes i den hellige skrifts sannheter og mottar fra denne varmen, som i ensomhet frembringer tårer; fra disse blir en person fullstendig oppvarmet og fylt med åndelige gaver, noe som gleder sinnet og hjertet mer enn noe ord.

Ingenting fremmer oppkjøp indre verden som stillhet og, så mye som mulig, konstant samtale med seg selv og sjeldne samtaler med andre.

Vi må våkent vokte våre hjerter fra uanstendige tanker og inntrykk, i henhold til ordene til Pritochnik: med all vakthold, vokt ditt hjerte fra disse tingene som kommer fra magen (Ordspråkene 4:23).
Fra årvåken vokter av hjertet, blir renhet født i det, som Herrens syn er tilgjengelig for, i henhold til forsikringen om den evige sannhet: Salige er de som er rene av hjertet, for de skal se Gud (Matteus 5: 8).
Det som er best har strømmet inn i hjertet, vi skal ikke øse det ut unødvendig; for da kan bare det som samles være trygt for synlige og usynlige fiender, når det oppbevares, som en skatt, i hjertets indre.
Hjertet koker først da, blir tent av den guddommelige ild, når det er levende vann i det; når alt renner ut, blir det kaldt, og personen fryser.
Når en person prøver å ha et ydmykt hjerte og en uforstyrret, men fredelig tanke, så er alle fiendens maskineri ineffektive, for der det er fred i tankene, der hviler Herren Gud selv - Hans plass er i verden (Sal. 75:3).

Omvendelse for synd består forresten i å ikke gjøre det igjen.
Akkurat som det finnes en kur for enhver sykdom, så er det omvendelse for enhver synd.
Nærmer deg derfor utvilsomt omvendelse, og den vil gå i forbønn for deg for Gud.
I kirken er det nyttig å stå i bønn med lukkede øyne i indre oppmerksomhet; åpne øynene dine bare når du blir motløs, eller søvnen tynger deg og frister deg til å døse; da bør man vende blikket mot bildet og til lyset som brenner foran det.

Når sinnet og hjertet er forent i bønn og sjelens tanker ikke blir spredt, da varmes hjertet med åndelig varme, hvor Kristi lys skinner og fyller verden med fred og glede indre menneske.
Den som har tårer av ømhet som flyter, hans hjerte er opplyst av strålene fra Sannhetens Sol - Kristus Gud.

For å akseptere og se Kristi lys i hjertet, er det nødvendig, så mye som mulig, å distrahere seg fra synlige gjenstander. Etter å ha renset sjelen med omvendelse og gode gjerninger og med tro på den korsfestede, etter å ha lukket de kroppslige øynene, må man fordype sinnet i hjertet og rope ut og påkalle vår Herre Jesu Kristi navn; og så, i henhold til åndens iver og iver mot den elskede, finner en person glede i det påkalte navnet, som vekker ønsket om å søke høyere opplysning.

Bønneregel den syvende eldste Serafim

Munken Serafim av Sarov anså bønn for å være like nødvendig for livet som luft. Han ba og krevde av sine åndelige barn at de skulle be uopphørlig, og befalte dem en bønneregel, som forble under navnet "Regler for Fader Serafim."

Når han står opp fra søvnen, la enhver kristen, etter å ha beskyttet seg med korsets tegn, lese den frelsende bønnen som vår Herre og Gud Jesus Kristus selv lærte sine disipler:
Fader vår, du som er i himmelen! Helliget bli Navnet ditt, må han komme Ditt rike Skje din vilje som i himmelen og på jorden. Gi oss i dag vårt daglige brød. Og tilgi oss vår skyld, likesom vi tilgir våre skyldnere; og led oss ikke inn i fristelse, men fri oss fra det onde. (Tre ganger)

Til ære for Guds mor:
Jomfru Maria, fryd deg, o salige Maria, Herren er med deg; Velsignet er du blant kvinner og velsignet er frukten av ditt liv, for du har født våre sjelers frelser. (Tre ganger)

Så - trosbekjennelsen:
Jeg tror på én Gud, Faderen, den allmektige, himmelens og jordens skaper, synlig for alle og usynlig for alle. Og i én Herre Jesus Kristus, Guds enbårne Sønn, som ble født av Faderen før alle tider; Lys fra lys, sann Gud fra sann Gud, født, uskapt, i samsvar med Faderen, for hvem alle ting var. For vår skyld kom mennesket og vår frelse ned fra himmelen og ble inkarnert fra Den Hellige Ånd og Jomfru Maria, og ble mennesker. Hun ble korsfestet for oss under Pontius Pilatus, og led og ble gravlagt. Og han stod opp igjen på den tredje dag ifølge Skriften. Og steg opp til himmelen og satte seg ved Faderens høyre hånd. Og igjen skal den som kommer, bli dømt med herlighet av levende og døde, hans rike vil ikke ha noen ende. Og i Den Hellige Ånd, Herren, den livgivende, som utgår fra Faderen, som sammen med Faderen og Sønnen blir tilbedt og herliggjort, som talte profetene. Inn i en hellig, katolsk og Apostolisk kirke. Jeg bekjenner én dåp til syndenes forlatelse. Jeg håper på de dødes oppstandelse og livet til det neste århundre. Amen.

Etter å ha fullført denne regelen, la enhver kristen gå i gang med sin virksomhet som han er blitt tildelt eller kalt. Mens du er på jobb, hjemme eller på veien, la ham stille Jesus-bønnen:
Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, forbarm deg over meg, en synder (eller synder); og hvis andre mennesker omgir ham, så la ham, mens han gjør forretninger, si med sinnet bare: Herre, forbarm deg! Og dette fortsetter frem til lunsj.
Før middag, la ham gjøre det ovenfor morgenregel.
Etter lunsj, mens du gjør jobben din, les også stille: Aller hellige Theotokos, frels meg, en synder (eller en synder); og fortsett dette til du sover.
Når du nærmer deg søvn, les morgenregelen ovenfor, og legg deg så i dvale, og beskytt deg selv med korsets tegn.

Samtidig har St. den eldste talte og pekte på opplevelsen av helgenen. far, at hvis en kristen holder seg til denne lille regelen, som et frelsende anker blant bølgene av verdslig forfengelighet, og oppfyller den med ydmykhet, så kan han oppnå et høyt mål av åndelighet, for disse bønnene er grunnlaget for kristendommen: den første er som Herrens ord og satt av ham som et forbilde for alle bønner, ble den andre brakt fra himmelen av erkeengelen som en hilsen til den salige jomfru, Herrens mor. Sistnevnte inneholder alle troens dogmer.
La den som har tid lese evangeliet, apostelen, andre bønner, akatister og kanoner. Hvis det er umulig for noen å følge denne regelen - en tjener, en tvangsperson - så rådet den kloke gamle mannen til å følge denne regelen mens han ligger ned og mens han går og i handling, og husker Skriftens ord: "Den som kaller på Herrens navn skal bli frelst."

I den daglige virvelvinden er det vanskelig for oss å sette av et stykke tid til å snakke med den allmektige. Men enhver sann troende kristen prøver å følge den rettferdige veien, og observerer bønnregelen til Serafim av Sarov.

Munken Serafim - kjent i verden som Prokhor, sønnen til Kursk-kjøpmannen Isidor Moshnin - ble berømt for sine ortodokse gjerninger ved overgangen til 1700- og 1800-tallet. Mens han fortsatt var nybegynner i Sarov, opplevde unge Prokhor en alvorlig sykdom (droppe), som den unge mannen ble helbredet fra, ifølge ham, av Guds mor selv, som dukket opp foran ham om natten.

Selv da var Prokhor bestemt i sin beslutning om å tjene Herren, og hans mirakuløse bedring styrket bare hans tro.

I en alder av 27 ble den unge mannen munk og fant sin kjent navn Serafim (heb. - "oppvarming"). En slik uselvisk munk var verdt å lete etter i Rus. Serafim tilbrakte alle sine våkne timer i bønn.

Etter døden til deres åndelige overordnede, gikk far Pachomius, Serafim og flere andre munker inn i eremitasjen - de bygde en celle langt fra verdens mas og tjente der i Guds navn i mer enn tolv år. Djevelen sendte mange fristelser til eremittene og prøvde å ødelegge deres tro og hellighet. Men motgang ga bare Serafim og hans brødre styrke i oppriktig tilbedelse av vår himmelske Fader.

Guds mor og til og med den allmektige selv viste seg for munken mer enn en gang, og mer enn en gang helbredet han lekmenn som søkte hjelp fra dødelige plager. Mange profetier fra den hellige eldste forble som en arv til etterkommere. Men hovedgaven til alle lekfolk er utvilsomt bønneregelen som Serafim av Sarov testamenterte folket.

Pakten spredte seg, ifølge kirkebeskrivelser, da en kvinne kom til far Serafim og spurte hvordan man skulle be riktig hvis det var for mye arbeid å gjøre og det var absolutt ikke tid til å stå foran bildene og gå i kirken hver dag. Menighetsmedlemmer henvendte seg gjentatte ganger til pastor med dette spørsmålet. Han ga alle den samme instruksen - å be uavbrutt fra morgen til nattens mulm og mørke - og foreslo hvilke bønner som var best å lese.

Hvorfor trenger du en bønneregel?

Blant folket er bønneregelen utstyrt med en spesiell magisk betydning. Når man skal analysere hvordan og for hvem regelen er nyttig, er det viktig å vite at det er et kort sett med bønner som St. Serafim beordret de troende å lese, og den såkalte Theotokos-regelen, som består av gjentatt repetisjon av bønnen. til mor Theotokos.

Bønneregel til Serafim av Sarov

"Etter å ha våknet fra søvnen og stått på et utvalgt sted, må enhver beskytte seg med korsets tegn og, stående på et utvalgt sted, lese den frelsende bønnen som Herren selv overbrakte til mennesker, det vil si "Fader vår" ( tre ganger), deretter "Guds jomfru mor, fryd deg." "(tre ganger) og til slutt en gang et symbol på tro. Etter å ha fullført denne morgenregelen, la enhver kristen gå til sitt arbeid, og mens han jobber hjemme eller på veien, bør han lese stille for seg selv: "Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, forbarm deg over meg en synder." rundt deg, mens du gjør forretninger, si bare med tankene dine: "Herre, forbarm deg," og fortsett slik til lunsj. Før lunsj, gjør morgenregelen. Etter middagen, mens han gjør sitt arbeid, bør alle lese stille: "Helligste Theotokos, frels meg en synder," som fortsetter til kvelden faller på Når du tilfeldigvis tilbringer tid i ensomhet, må du lese: "Herre Jesus Kristus, gjennom Guds mor, forbarma deg over meg en synder,» og Når du legger deg om kvelden, må enhver kristen gjenta morgenregelen, og etter den, med korsets tegn, sovne. Samtidig har St. den eldste talte og pekte på opplevelsen av helgenen. far, at hvis en kristen holder seg til denne lille regelen, som et frelsende anker blant bølgene av verdslig forfengelighet, og oppfyller den med ydmykhet, så kan han oppnå et høyt mål av åndelighet, for disse bønnene er grunnlaget for kristendommen: den første er som Herrens ord og satt av ham som et forbilde for alle bønner, ble den andre brakt fra himmelen av erkeengelen som en hilsen til den salige jomfru, Herrens mor. Sistnevnte inneholder alle troens dogmer. La den som har tid lese evangeliet, apostelen, andre bønner, akatister og kanoner. Hvis det er umulig for noen å følge denne regelen - en tjener, en tvangsperson - så rådet den kloke gamle mannen til å følge denne regelen mens han ligger ned og mens han går og i handling, og husker Skriftens ord: "Den som kaller på Herrens navn skal bli frelst."

Skriv et notat
Du har en unik mulighet til å skrive et elektronisk brev til Saint Serafim av Sarov med forespørselen din.

	Skriv et notatbrev

I den korte versjonen av regelen kreves det at tre bønner leses: «Fader vår», «Gled dere til Jomfru Maria!», «Bekjennelse». Tekstene til bønnene leses om morgenen (umiddelbart etter søvn) og etter kveldsmat (før sengetid) i denne rekkefølgen, hvor de to første leses tre ganger, og den siste én gang.

Før lunsj, i gang med sine saker, sier en person stille: "Herre, Guds Sønn, Jesus Kristus, forbarm deg over meg, en synder!" Eller han gjentar rett og slett ordene "Herre, forbarm deg!" Gjennom andre halvdel av dagen etter messen er det nødvendig å sende en forespørsel i en hvisking eller i sinnet til Kristi mor: "Helligste Theotokos, frels meg en synder!"

Ikke glem korsets tegn: før du leser morgen- og kveldsreglene.

Theotokos-regelen leses 150 ganger om dagen, hver tiende blir fortynnet med de mest kjente bønnene: "Fader vår" til den allmektige, "barmhjertighetsdører" til Guds mor. Alle som jobber har ikke forbud mot å si bønnord underveis i arbeidsprosessen, på farten. For ikke å miste tellingen når du leser Theotokos, har du lov til å bruke kirkens rosenkranser, velge en etter 5-10 tekster.

Ikke forsøm å bukke. Som Seraphim fra Sarov sa, 200 buer per dag bør definitivt gjøres. Bare de som er fullstendig svake og ikke går, får lese bønnen og Theotokos-reglene mens de sitter (ligger), uten å bøye seg.

Ved å hele tiden følge forskriftene i reglene (standard eller Theotokos), er en person i stand til å oppleve troens mysterium og komme til et rettferdig liv som møter kristne kanoner. Den hellige Serafim forsto at bare konstante bønner og konsentrasjon om korrekt lesing av tekster kunne hjelpe til den vanlige mann bli kvitt syndige tanker, rens deg selv og finn åndelig enhet med Herren.

Selv bønner som blir sagt automatisk, uten å gi ordene tilbørlig mening, er i stand til å bringe menneskesjelen tilbake til hellighet og ydmykhet.

Bevis på verdien av bønn

Det er tusenvis av tilfeller kjent over hele verden når en bønn inkludert i regelen, lest til rett tid, reddet fra en snarlig død eller helbredet fra en alvorlig sykdom.

Guddommelig kraft reddet oss fra problemer, ga oss håp og hjalp våre kjære ønsker til å gå i oppfyllelse. Historien inneholder mange bevis på slike hendelser som ikke kan kalles annet enn et mirakel.

Under andre verdenskrig ble soldater beskyttet mot en bortkommen kule av uttrykket "Herre, ha nåde" uttalt før kamp (selv om den tiden var kjent for forfølgelsen av kirken). Samtidige deler også mye informasjon via Internett. interessante historier : noen sluttet å drikke og ble idrettsutøver etter å ha kommet til kirken og studert bønnereglene; til noen høyere makter

skjenket morsgleden; andre hørte stemmene til de hellige med instruksjoner om hvordan de skulle forandre livene deres. Men alle bevisene overbeviser oss om at bare tro er i stand til å skjenke nåde og utføre mirakler!

Video: Rule of Seraphim of Sarov«Stå opp fra søvnen, hver kristen, som står foran St. ikoner, la ham lese Herrens bønn «Fader vår» tre ganger, til ære for den aller helligste treenighet, deretter hymnen til Guds mor «Gled dere, Jomfru Maria» også tre ganger og til slutt trosbekjennelsen én gang. Etter å ha fullført denne regelen, la alle gå i gang med arbeidet de har blitt tildelt eller kalt.Mens du jobber hjemme eller på veien et sted, la ham stille lese: "Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, forbarm deg over meg, en synder," og hvis andre omgir ham,la ham så, mens han gjør forretninger, bare si med sinnet: «Herre ha barmhjertighet» og fortsette til lunsj. Rett før lunsj, la ham utføre morgenregelen ovenfor. Etter lunsj, mens han gjør arbeidet sitt, la ham lese stille: "Helligste Theotokos, frels meg en synder," og la ham fortsette dette til han sover.

Når du legger deg, la enhver kristen lese morgenregelen ovenfor igjen; etter det, la ham sovne inn og beskytte seg med korsets tegn.»

For de som på grunn av ulike forhold ikke kan følge denne lille regelen, vil Rev. Seraphim rådet til å lese den i hvilken som helst posisjon: under undervisningen, mens du går og til og med i sengen, og presenterte grunnlaget for dette som Skriftens ord: "den som påkaller Herrens navn, skal bli frelst."

Serafim-regelen (3 ganger "Fader vår"; 3 ganger "Til Jomfru Maria ..."; 1 gang "trosbekjennelse") var ment å be i visse tilfeller, når det av en eller annen grunn ikke er mulig å lese fullstendig regel. Altså som et unntak.

I tillegg har Rev. Seraphim ga den til Diveyevo-søstrene, som, som nonner i klosteret, hadde muligheten til ofte å delta på gudstjenester - oftere enn lekfolket.

Åndelig liv - og dette gjelder spesielt bønn - er slik at hvis du ikke hele tiden tvinger deg selv, blir det ingen suksess. Den hellige Ignatius (Brianchaninov) sier at bønn krever konstant selvtvang, uansett hvilken åndelig tilstand en person er i, dvs. selv de hellige tvang seg selv til å be. Det er arbeid som er verdifullt for Gud. Konstans er viktig i arbeid.

Men det er en annen side ved bønn. Når en person hele tiden tvinger seg til å gjøre det, oppdager han plutselig en spesiell indre glede ved bønnutøvelsen, slik at han til tider ønsker å gi opp alt for bønnens skyld. Derfor er det folk som går i klostre. De går dit for ingenting annet enn bønn. Og hvis bønn ikke ga glede, er det usannsynlig at noen ville kunne bo der.

Når det gjelder oppmerksomhet, som virkelig er bønnens sjel, avhenger det direkte av hva slags liv en person fører. Den som lever et oppmerksomt liv, har oppmerksom bønn. "Årsaken til det ufrivillige er vilkårlig," sa fedrene. Et oppmerksomt liv er når en person er oppmerksom på alt som skjer med ham. Først av alt - inne i ham, og deretter rundt ham: til alle tanker, opplevelser, ønsker, intensjoner. Hvert ønske og enhver tanke sammenlignes med evangeliet: er de til behag for Gud? - og etterlater i hjertet og sinnet bare det som er til behag for Gud, og utstøter derfra enhver manifestasjon av synd. Det hjelper mye å leve et oppmerksomt liv når en person har en åndelig far og kan spørre ham hva han skal gjøre i en gitt situasjon, og kan løse ulike forvirringer angående åndelig liv og ytre omstendigheter.

Guds hellige var kloke mennesker. De forsto at det er nødvendig å venne en person til et fromt liv gradvis: de heller ikke ny vin i gamle vinskinn. Derfor ga de først elevene sine små regler, og så krevde de større strenghet. Dette er en uunnværlig lov for åndelig liv: glemme det som ligger bak, strekke seg fremover, som apostelen sa.

De befalte korte bønner som uopphørlige bønner slik at sinnet ikke skulle bli distrahert av mange ord og opprettholde oppmerksomheten. Kontinuerlig bønn utføres under enhver oppgave, kalt lydighet i klosteret, og arbeid i verden. Disse korte bønnene, utført i henhold til budet "be uten opphør", bør ikke forstyrre, derfor, hvis arbeidet er mentalt, blir bønn forlatt på dette tidspunktet. Hjemmestyret ble befalt individuelt, i samsvar med studentens åndelige styrke. Og tilbedelse, noen ganger også for lekfolk, tok lang tid. Ikke rart det ble kalt en nattevakt. Reduksjonene begynte på 1800-tallet. På Athos-fjellet varer tjenestene fortsatt 13–14 timer.

Jeg tror at det nødvendige minimum for enhver lekmann er morgen og kveldsbønner i sin helhet.

Den ærverdige eldste Serafim av Sarov var en ekstraordinær bønnens mann og en ydmyk vokter av Guds lover. Til nå har han vært en klok lærer og mentor for mange ortodokse lekmenn. Hans bønneregel virker hvert minutt på dem som oppfyller den med sann iver, som virkelig tror på Jesus Kristus og Guds mor. Mange bønner tilbys også til Seraphim av Sarov selv, slik at han vil hjelpe til med å overvinne vanskeligheter og beskytte mot forskjellige problemer. Dagene til hans minne feires ortodokse kirke 15. januar - da presten viste seg for Herren, og 1. august - dagen for oppdagelsen av de hellige relikviene.

Barndommen til Serafim av Sarov

Den foreslåtte bønneregelen ble bokstavelig talt utviklet av den eldste selv, som måtte tåle og tåle mye. Og bare etter Guds vilje å forbli i live. Til og med Djevelen selv ble en gang fristeren til Serafim av Sarov, men mer om det senere.

Så Prokhor Moshnin (det var navnet hans i verden) ble født 19. juli 1754 (eller 1759) i Kursk i kjøpmannsfamilien til Moshninene. Faren hans var engasjert i forskjellige byggekontrakter, inkludert bygging av kirker.

I dag i Kursk er det en bevart kirke - Sergiev-Kazansky katedral, som faren til Serafim av Sarov begynte å bygge, men han døde snart, og hans kone tok over ledelsen av byggingen av kirken. Prokhor befant seg en gang på en byggeplass sammen med moren og falt ved et uhell, gjennom en barnslig spøk, fra et høyt klokketårn. Men til overraskelse for alle forble han i live, siden Gud hadde forberedt en helt annen skjebne for ham. I dag i dette tempelet, på akkurat dette stedet, er det et monument til den pastor Serafim av Sarov.

Guttetid

Fra en ung alder prøvde Prokhor å følge bønneregelen for lekfolk. Han deltok ofte i gudstjenester og lærte å lese og skrive. Han leste ofte bøkene Lives of the Saints og Evangeliet høyt for sine jevnaldrende. Da han ble veldig syk, la moren hodet mot ikonet til Tegnet til det aller helligste Theotokos - og gutten fikk helbredelse fra henne. Snart ønsket den svært unge Prokhor å bli en nybegynner i et kloster. Fødselsmor hun velsignet ham og ga ham et krusifiks, som han aldri skilte seg med hele livet. I dag holdes det av nonnene i Seraphim-Diveevsky-klosteret.

Monastisme

Snart foretar Prokhor en pilegrimsreise til Kiev Pechersk Lavra. Der mottar han velsignelsen fra eldste Dosifei til å tjene og drar til den hellige dormition. Ved Prokhors ankomst til klosteret tildelte far Pachomius ham en skriftefar - eldste Joseph. Prokhor oppfylte alle sine plikter med stor glede og flid og leste bønneregelen med stor flid.

Så, etter eksempel fra andre munker, ønsket han å trekke seg tilbake til skogen for dette, velsignet eldste Joseph ham.

Etter en tid begynte den unge nybegynneren å lide av dropsy. Sykdommen lot ham ikke gå lenge, men han ville ikke oppsøke leger og overga seg fullstendig til Guds vilje. Og så en natt etter nattverden så han Guds mor og hun stakk ham i siden med staven sin og væsken rant umiddelbart ut av den. Fra det øyeblikket begynte Prokhor å komme seg.

Enok

Etter åtte år med opphold i Sarov-klosteret, blir Prokhor en munk med navnet Seraphim. Han begynte å bo i en celle i skogen ikke langt fra klosteret. Det var da han ble involvert i klosterbragder, spesielt fysiske, siden han hadde på seg de samme klærne både om sommeren og om vinteren. Han fikk sin magre mat i skogen, siden han stort sett holdt faste. Han sov lite, tilbrakte tid i konstant bønn og oppfylte den daglige bønnregelen, og leste evangeliet og patristiske skrifter på nytt.

Han oppnådde dette åndelig utvikling hva skjer gudstjenester Mer enn én gang så jeg de hellige englene hjelpe til i tjenesten. Og en dag så han til og med Jesus Kristus selv, som kom inn i bildet. Etter slike syner ba Serafim fra Sarov enda mer intenst. Med velsignelsen fra klosterets abbed, pater Jesaja, bestemmer han seg for en ny bragd – han går flere kilometer inn i en øde skogcelle. Han kommer til klosteret for å motta nattverd kun på lørdager.

Tester

I en alder av 39 blir han en hieromonk. Far Serafim vier seg nesten utelukkende til bønn og kan til og med ligge urørlig i lang tid. Over tid, igjen med velsignelsen fra klosterets abbed, sluttet den å ta imot besøkende, stien til den var nesten gjengrodd, bare ville dyr, som han elsket å behandle med brød, kunne vandre dit.

Djevelen likte ikke slike bedrifter av far Serafim. Han bestemte seg for å sende røvere mot ham, som kom til ham og begynte å kreve penger av den stakkars gamle mannen. Disse ubudne gjestene slo far Serafim nesten i hjel. Han var sterk nok til å frastøte dem, men bestemte seg for ikke å utøse blod, siden han levde i henhold til budene og hans tro på Herren var sterk. De fant ingen penger fra ham, og derfor dro de skamfulle hjem. Brødrene ble rett og slett sjokkerte da de så den sårede presten. Men den eldste trengte ikke en lege, siden himmelens dronning selv helbredet ham, nok en gang vises for ham i en drøm.

Hermitage

Etter flere måneder vendte far Seraphim tilbake til ørkencellen sin. I løpet av 15 år med eremitage var han konstant i tanken på Gud, og for dette ble han begavet med klarsynsgave og mirakler. Da presten ble veldig svak fra alderdom, vendte han tilbake til klosteret og begynte å ta imot besøkende, som han behandlet med stor respekt og bare omtalte som «Min glede».

Det er takket være Serafim av Sarov at vi har en kort bønneregel som gir alle muligheten Ortodoks kristen alltid og når som helst være nærmere Gud.

Hans virkelige hjernebarn var Diveevsky, hvis utvikling ble inspirert av Guds mor selv.

Før hans død tok munken Serafim av Sarov nattverd, og knelte foran sitt elskede ikon av Guds mors "ømhet", dro han i fred til Herren. Dette skjedde i 1833.

Kanoniseringen av de hellige relikviene til Sarov fant sted 1. august 1903. Deltok i denne prosessen russisk tsar Nicholas II.

Seraphim fra Sarov ba sine åndelige barn om å be utrettelig, og trodde at de trengte bønn som luft. Han sa at du må be både om morgenen og om kvelden, før og etter jobb, og når som helst. Imidlertid er det vanskelig for vanlige menighetsmedlemmer å lese alle de nødvendige mange bønnene ikke alle har nok tid til denne oppgaven på grunn av livets konstante travelhet. Det er derfor, til færre mennesker syndet, og spesielle korte bønneregler til Serafim av Sarov dukket opp.

Regler for morgen- og kveldsbønn

Disse bønnene krever ingen spesiell innsats eller arbeid. Men, ifølge helgenen, er det nettopp disse reglene som skal bli et slags anker som pålitelig holder tilbake livets skip på de rasende bølgene av hverdagslige problemer. Ved å følge disse reglene daglig, kan du oppnå høy åndelig utvikling, siden bønn er det hovedessensen kristendommens grunnlag.

Morgenbønnsregelen sier at hver troende, som våkner om morgenen, først må krysse seg tre ganger og bestemt sted Før ikonene, les bønnen "Fader vår" tre ganger, "Hil Mary" tre ganger og "trosbekjennelsen" en gang. Og så kan du rolig begynne virksomheten din. I løpet av dagen må du også med jevne mellomrom vende deg til Gud med bønnen: "Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, forbarm deg over meg, en synder." Hvis det er folk rundt, så si ordene: "Herre, forbarm deg."

Regelen til Serafim av Sarov

Og så videre til lunsj, og før det må du gjenta morgenbønnsregelen nøyaktig. Lesing etter lunsj kort bønn"Salige Jomfru Maria, frels meg, en synder." Denne bønnen må leses med jevne mellomrom frem til kvelden. I ensomhet fra alle, les "Herre Jesus Kristus, Guds mor, miskunn deg over meg, en synder."

På slutten av dagen leses kveldsbønnsregelen. Teksten til bønnene hans faller absolutt sammen med morgenbønnene. Og så, etter å ha blitt døpt tre ganger, kan du legge deg. Dette er bønneregelen for nybegynnere fra den hellige eldste Seraphim av Sarov selv.

Betegnelse på bønner

Herrens bønn er Herrens ord, satt av ham som et forbilde. Bønnen "Jomfru Guds mor, gled deg" ble erkeengelens hilsen til Guds mor. Trosbekjennelse-bønnen er allerede et dogme.

Men sammen med disse bønnene er det nødvendig å si andre, og det er også nødvendig å lese evangeliet, lovprisningskanoner og akatister.

Vår kloke eldste Seraphim ga beskjed om at hvis det på grunn av å være veldig travelt på jobben ikke er mulig å lese bønner med verdighet, kan dette gjøres mens du går, og under enhver aktivitet, til og med liggende. Det viktigste er å alltid huske ordene hans: "Den som påkaller Herrens navn, skal bli frelst."

Profetier

Den skarpsindige gamle mannen kunne forutsi fremtiden. Så han spådde krig, revolusjon og henrettelsen av Nicholas II og hans familie. Han spådde også sin egen kanonisering. Men det viktigste er at han spådde gjenopplivingen av Russland (startet i 2003), at til tross for all den alvorlige lidelsen, ville det bli en stormakt, siden det var henne Slaviske mennesker ble troens vokter på Herren Jesus Kristus. Det er Russland som vil bli verdenslederen, mange nasjoner vil underkaste seg det, det vil ikke være en sterkere og kraftigere stat på jorden. Alt som den hellige far Serafim av Sarov forutså, gikk absolutt i oppfyllelse. Og nå kan vi bare be til Gud og den hellige eldste, slik at alle hans profetier denne gangen skal gå i oppfyllelse.

Munken Serafim av Sarov lærte følgende bønneregel: «Stå opp fra søvnen, hver kristen, som står foran St. ikoner, la ham lese Herrens bønn «Fader vår» tre ganger, til ære for den aller helligste treenighet, deretter hymnen til Guds mor «Gled dere, Jomfru Maria» også tre ganger og til slutt trosbekjennelsen én gang. Etter å ha fullført denne regelen, la alle gå i gang med arbeidet de har blitt tildelt eller kalt.

Mens du jobber hjemme eller på veien et eller annet sted, la ham lese stille: "Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, forbarm deg over meg, en synder," og hvis andre omgir ham, så la ham si med sinnet mens han gjør forretninger bare: "Herre ha nåde," og fortsetter til lunsj. Rett før lunsj, la ham utføre morgenregelen ovenfor. Etter lunsj, mens han gjør arbeidet sitt, la ham lese stille: "Helligste Theotokos, frels meg en synder," og la ham fortsette dette til han sover.

Når du legger deg, la enhver kristen lese morgenregelen ovenfor igjen; La ham deretter sovne inn og beskytte seg med korsets tegn.»

For de som på grunn av ulike omstendigheter ikke kan følge denne bønneregelen, vil Rev. Seraphim rådet til å lese den i hvilken som helst posisjon: under undervisningen, mens du går og til og med i sengen, og presenterte grunnlaget for dette som Skriftens ord: "den som påkaller Herrens navn, skal bli frelst."

Serafim-regelen (3 ganger "Fader vår"; 3 ganger "Til Jomfru Maria ..."; 1 gang "trosbekjennelse") var ment å bli bedt i enkelttilfeller når det av en eller annen grunn ikke er mulig å lese hele regelen . Altså som et unntak.

I tillegg har Rev. Seraphim ga den til Diveyevo-søstrene, som, som nonner i klosteret, hadde muligheten til ofte å delta på gudstjenester - oftere enn lekfolket.

Når det gjelder oppmerksomhet, som virkelig er bønnens sjel, avhenger det direkte av hva slags liv en person fører. Den som lever et oppmerksomt liv har oppmerksom bønn. "Årsaken til det ufrivillige er vilkårlig," sa fedrene. Et oppmerksomt liv er når en person er oppmerksom på alt som skjer med ham. Først av alt - inne i ham, og deretter rundt ham: til alle tanker, opplevelser, ønsker, intensjoner. Hvert ønske og enhver tanke sammenlignes med evangeliet: er de til behag for Gud? - og etterlater i hjertet og sinnet bare det som er til behag for Gud, og fordriver derfra enhver manifestasjon av synd. Det hjelper mye å leve et oppmerksomt liv når en person har en åndelig far og kan spørre ham hva han skal gjøre i en gitt situasjon, og kan løse ulike forvirringer angående åndelig liv og ytre omstendigheter.

Hieromonk Sergius