Bønn vil ikke gjøre hånden din svak. En kort ordbok over bibelske fraseologiske enheter

Del 1.
Giverens hånd vil aldri svikte...

En dag, etter to års stillhet, ringte min venn Vadik meg og spurte meg til i morgen om det beryktede med dollar, som rett og slett var sårt tiltrengt. Vadik, uten å overdrive, er en fantastisk, talentfull og svært intelligent person på en gang han hjalp meg mye. Vi snakket om livet, men jeg ga ham ikke penger, selv om jeg hadde det. Dømmer du meg?

Det er ikke et spørsmål om grådighet i det hele tatt. Ja, jeg skammet meg over å nekte vennen min, men da jeg kjente ham godt, forsto jeg at med tusen dollar kunne jeg si farvel for alltid, eller i det minste i veldig, veldig lang tid - helt til Vadik mottok millionarven til sin australske bestefar som plutselig dukket opp og umiddelbart døde. Ikke en billig gave, spesielt med tanke på at bursdagen hans passerte for seks måneder siden. Valera, min andre venn (som aldri lånte av meg), ville jeg lett låne ut og et stort beløp, og ikke bare for den "desperate" virksomheten, men for eksempel for kjøp av en Longines gullklokke. Jeg er bare sikker på at han vil gi meg pengene samme dag (eller til og med tidligere hvis jeg spør), og jeg vil aldri måtte jage ham med en tomahawk.

Dessverre kan selv den mest fantastiske fyren, som han er klar til å storme Everest med og dra på rekognoseringsoppdrag, vise seg å være en profesjonell "avhopper". For ikke å bli brent, er det en universell regel: før du låner ut til en venn, må du bli kjent med ham fra denne siden.

"Faren hans levde i gjeld ... Og gikk til slutt blakk." Fader Onegins skjebne venter på alle ekte skyldnere, men dette stopper dem ikke fra å jukse dusinvis av sjenerøse enfoldige i løpet av deres "karriere".

Kanskje en ny venn som nettopp har gitt deg en uvurderlig tjeneste (tenk på det - er det så uvurderlig?) bekjenner seg til et ganske vanlig konsept om å leve på kreditt - det jeg ikke tjener, skal jeg låne, hva jeg gjør' ikke låne, jeg stjeler. Et rosenrødt forhold til å begynne med kan bli en langvarig inkasso. Til å begynne med vil skyldneren rett og slett ikke legge merke til dine første beskjedne hint ("Vasya, pengene mine er knappe nå ... Hva med våre ... vel, husk?"), så, når du endelig ber åpent om å betale tilbake gjelden, han vil hele tiden utsette betalingsdatoen og argumentere for hva som helst: fra plutselig oppsigelse fra jobb til kostnadene for begravelsen til oldemoren til en oldebarn. Den evige sangen - "ja, selvfølgelig, jeg husker, jeg vil betale tilbake, men nå er jeg bare ikke der, vent en uke" - vil gradvis utvikle seg til et spill av usynlig mann: skyldneren din vil ikke bli tatt hvor som helst. Han dro nettopp, har ikke kommet ennå, skal innom etter lunsj i fem minutter, bor hos en venn som ikke har telefon osv. osv. Mobiltelefonen hans vil gå over til telefonsvarer eller svare at abonnenten er midlertidig utilgjengelig, og hjemmetelefonen hans (etter at anrops-ID piper) vil plage ørene hans med lange pip. Noen krypterte personligheter kommuniserer med verden utelukkende ved hjelp av en telefonsvarer, og under et tilfeldig møte hopper de, og roper noe sånt som: «Jeg la jern og vann på, jeg løper! ring deg!"

Alkoholikere og rusmisbrukere er en annen historie. Økonomiske forhold til en slik person bør unngås, selv om han er en stor, men tapt og fallen sjel. For slikt verden rundt oss(inkludert deg) er bare et middel til å slukke din mani, og for dette er alle midler gode. For å unngå å bli tatt, trenger du bare å ta deg god tid, bruke sunn fornuft og ta disse tipsene i betraktning.

Sjekk personen.

Hvis du bestemmer deg for å låne penger til en person du ikke stoler helt på, be ham om en kvittering for å ha mottatt pengene ( vi snakker om om mellomstore og store mengder). Hvis han plutselig får hukommelsestap, vil kvitteringen være saklig bevis (gyldig selv i retten) på at du i det minste kjenner ham.
Enda bedre - lån det ut som sikkerhet. Verdien av pantet må overstige gjeldsbeløpet – da vil ikke skyldneren bli fristet til å gjøre fast eiendom (et gammelt musikksenter) til løsøre (penger).
Hvis skyldneren ikke kan betale hele beløpet i tide, er det bedre å ikke utsette hele betalingen, men å dele den opp i deler. Ved ugunstig utvikling vil du returnere minst en del av pengene.
Hold oversikt over alle pengene du låner ut. I en stor gruppe, nesten hver dag, skyter noen deg for sigaretter, lunsj eller bensin. Små mengder, på grunn av deres ubetydelighet, har en veldig ekkel egenskap - de fordamper ugjenkallelig fra minnet til både mottakeren og giveren. Derfor kan du om et år gi bort kostnaden for TV-en og vaskemaskin i tillegg.
Noen gjeld må ettergis. Noen ganger oppstår spesifikke forhold der det å be om penger tilbake rett og slett er uanstendig. For eksempel ga skyldneren deg svært verdifulle tjenester gratis, som ellers ville ha kostet mye mer enn gjeldsbeløpet. Eller du slår for eksempel opp med en jente som på et tidspunkt tok penger fra deg (med retur) for en ny pels. I dette tilfellet er glemsel ikke et tegn på multippel sklerose, men en manifestasjon av adel.
Hvordan bestemme hva det er stor sum? Det kan betraktes som halvparten av årsinntekten din. Det er for dette beløpet at personlige budsjettplanleggere anbefaler å kjøpe en bil.

Del 2.
Med utstrakt hånd

Så du lånte sjenerøst penger til mange venner og gledet deg over deres takknemlighet. Men alt flyter, alt forandrer seg. En gang dyp elv din økonomi har snudd til en elendig vedlikeholdslading, tapt i problemer og kostnader, og i horisonten, som en tordensky, oppstår behovet for en stor sum. Du trenger penger, og du vet ikke hvor du skal få tak i dem. Du må ta fra noen som er i stand til og villige til å gi. Du må imidlertid også ta det dyktig, ellers kan du uforvarende bli helten i den første delen av artikkelen vår. Så pass på deg selv, vær forsiktig...

Hvis du ikke kommer til å bli med i gruppen av "avhoppere", er det viktigste med gjeld ikke evnen til å ta den, men evnen til å tilbakebetale den. Før du låner et visst beløp, bør du virkelig vurdere dine evner. Fra hvilke kilder vil du returnere disse pengene? Hvis minst en av dem er tvilsom (en gang i situasjonen vil konens onde, men rike andre fetter gi deg den), er hele planen for tilbakebetaling av gjelden bygget på en avos og kan godt kollapse.
Selv om du er trygg på at du vil være i stand til å kreve inn pengene innen avtalt dato, bør du alltid ha et sikkerhetsnett i tilfelle en kreditor, som opplever force majeure, krever tidlig betaling. En reserveopsjon er en person som i prinsippet, hvis du virkelig trenger det, midlertidig vil kunne låne deg på nytt beløpet på gjelden, eller i det minste en stor del av den.
Har en grunn. En person som gir et lån skal føle seg som en velgjører. Forklar ham derfor håpløsheten i din situasjon og den enorme takknemligheten din hvis han hjelper deg.
Ikke legg alle eggene dine i én kurv. Hvis du trenger en stor sum, ikke ta den helt fra én person, men del den opp i flere mindre gjeld - det blir lettere å betale tilbake. Det samme gjelder nedbetalingstid - lag en tidsplan for gjenlån. . . . . .
Hvis det er mulig, er det bedre å låne av nære slektninger, selv om forholdet ditt ikke er ideelt. Problemer som diskuteres i familiekretsen løses mer følelsesmessig, men med mindre alvorlige konsekvenser for kroppen.
Hvis du virkelig desperat trenger penger, men det er ingen tillit til at du vil kunne returnere dem, ikke sett opp folk. Ta med unødvendige ting til nærmeste pantelånerbutikk, selg favorittbilen eller garasjen. Ting er et spørsmål om vinning, og andres omdømme og respekt kan gå tapt på et øyeblikk og for alltid.
Gjelden skal betales tilbake i samme valuta som ble lånt, med mindre annet er avtalt på forhånd. Hvis beløpet er stort, fortrinnsvis i sedler med samme valør (ikke mindre) - dette er en regel om god oppførsel.

Gammel visdom lærer oss å aldri låne ut penger til noen og aldri å låne penger selv. Ikke stol på de vise mennene. De gjør også ofte feil. Isaev Roman

"Behovet for oppfinnelser er utspekulert," var det en gang vanlig å si om noens oppfinnsomhet. Spesielt når det er knappe midler. De tok penger, foraktet ikke greyhound-valper og holdt seg ikke unna «døde sjeler». Oppfinnsomheten til russiske embetsmenn har alltid vært baken av vitser blant folket. Ikke alltid sint, men ganske støtende. Riktignok førte noen ganger umådehold i appetitten eller direkte dumhet bestikkere til kaien.

Situasjonen har ikke endret seg i det hele tatt opp gjennom årene, og "Første anti-korrupsjonsmedier" samlet en slags vurdering av de dummeste bestikkelsene i nyere tid. Dessuten journalister PASMI bestemte seg for å fremheve ikke bare ansatte som er grådige etter små belønninger, men også de som ikke bryr seg om hvordan de skal betale for tjenester. Selv med kroppen din...

Og her tilhører utvilsomt palmen en bilentusiast fra Orenburg som heter Christina. Som, på en stasjonær trafikkpolitipost, som prøvde å lønne inspektøren, først tilbød betjenten en vannmelon og deretter seg selv som belønning.

Men enten var inspektøren vanvittig forelsket i sin kone, eller Christinas feminine sjarm begeistret ham ikke i det hele tatt, men han nektet resolutt det "fristende" tilbudet.

Slått av en så respektløs holdning til seg selv, sa Christina en haug med ekle ting til trafikkpolitiet og kastet 300 rubler på bordet hans som en "utbetaling". I dette øyeblikket var det sannsynligvis på tide for trafikkpolitibetjenten å ta anstøt, og han brakte den uheldige bildamen i henhold til artikkel 291 i den russiske føderasjonens straffelov ("Å gi bestikkelse"). Nå risikerer Kristina opptil 2 års fengsel og en bot på 3 tusen rubler.

I motsetning til jenta Kristina, var den 30 år gamle gründeren fra Novocheboksarsk, i Chuvashia, dum å tilby seg til en politimann, og det var synd å gi penger. Derfor tok han med seg en flaske konjakk, litt pølse og ost rett til politimannens kontor.

Av en eller annen grunn håpet mannen at politimannen for denne generøse donasjonen ville gi ham tilbake spilleautomatene som tidligere var blitt konfiskert fra en lokal spisested. Men det var ikke tilfelle. Alkohol og snacks er nå bevis i en straffesak, spilleautomater oppbevares i innenriksdepartementet, og gründeren venter på at skjebnen hans skal avgjøres under en godkjenningsordre.

Forresten, i samme Chuvashia, vil en junior sikkerhetsinspektør fra en av de maksimale sikkerhetskoloniene bli prøvd i nær fremtid. En 24 år gammel FSIN-ansatt krevde at de pårørende til to fanger skulle gi ham en motorsag.

For dette lovet han at han ikke skulle høre klokkens trill. mobiltelefon, som han også overleverte til domfelte. Og du trenger ikke å være en profet for å forstå en enkel sannhet. Den tidligere inspektøren skal nå definitivt hogge ned ved med sag. Kun utstedt til ham på statens regning.

En motorsag er absolutt en nødvendig og nyttig ting i husholdningen. Dette er ikke engang diskutert. Men spørsmålet om hvorfor trafikkpolitiet i St. Petersburg trengte flere tusen papirposer forvirret PASMI-journalister.

For sin signatur på tillatelsen til å jobbe med tungt utstyr krevde trafikkpolitiinspektøren at en av de byggefirmaer 50 tusen rubler. Halvparten som politimannen ønsket å motta kontant, og halvparten... i papirposer.

Vi våger å anta at det var den uvanlige karakteren av denne forespørselen som fikk forretningsmennene til å sende inn en klage på utpressing av bestikkelser til Internal Security Department i innenriksdepartementet.

Det er sannsynlig at i løpet av rettssak planlagt til slutten av februar, vil inspektøren fortsatt kunne forklare sine tidligere kolleger, dommeren og byggherrene hvordan han skulle bruke mer enn 3 tusen poser. Prisen er forresten 8 rubler stykket.

Etter hendelsen nevnt ovenfor, er det til og med på en eller annen måte upraktisk å skrive om en lærer fra Agrarian University i Omsk, som tok imot donasjoner på 200 rubler fra studenter for kjøp av parfymer.

Det er godt mulig at aromaene av billig parfyme og deodorant som kommer fra adjunkten forårsaket blandede reaksjoner blant kolleger og studenter. Og de fant ikke noe bedre enn å rulle en felles vogn på henne til innenriksdepartementet. Deretter arresterte operatørene parfymeelskeren på fersk gjerning.

Dommeren (forresten en mann) stilte seg senere også på laget og elevenes side. Veiledet av loven og sin egen luktesans dømte han læreren til en bot på 90 tusen rubler.

Riktignok inneholder rettsavgjørelsen en overraskende klausul - konfiskering av ulovlig innhentede midler. Det blir interessant hvor mirakuløst namsmennene nå vil avgjøre om leppestiften ble kjøpt av en adjunkt for lønnen hans eller skaffet på kriminelle måter.

Her er det på tide å snakke om moralen til moderne fogder. To av dem "utmerket seg" nylig i Tolyatti.

I stedet for å levere et par usbekiske gjestearbeidere med forbehold om deportasjon fra retten til interneringssenteret, stoppet fogdene innom herberget deres, mottok 20 tusen rubler der og dro med god samvittighet av gårde for å feire friheten til innbyggerne i en vennlig republikk.

Fogdene var tydeligvis ikke vant til å drikke for to. Og så den tredje andelen ble tatt av rettsjåføren. Det var da deres egen sikkerhetstjeneste bandt dem. Som en kunnskapsrik person senere spøkte: "Tjue for tre vil nå bli til tolv for dem hver."

Faktisk er tiden inne for å minnes Gogols udødelige "Generalinspektøren". Der dommer Lyapkin-Tyapkin på fullt alvor hevdet at "synder er forskjellige fra synder." Deretter innrømmet han at han tok greyhound-valper, men dette kunne ikke anses som bestikkelse.

Åpenbart hadde sjefspesialisten til departementet for beredskapssituasjoner for Voronezh-regionen samme oppfatning, som spurte direktøren lite selskap"Koble ham til Internett hjemme." Og hans kollega fra Saratov mottok en Samsung-TV fra sjefen for en lokal bank.

Vel, som de sier, "små mennesker har små behov." En moderne mann sa veldig godt om slike bestikkere. engelsk forfatter Peter Hunter:

...deres dumhet og inkompetanse
ødelegger livene våre - vår oppfatning er forvrengt
deres korrupsjon og grådighet...
Jeg skulle ønske en eller annen vandrende asteroide ville stoppe dette marerittet...

Vi slutter der også.

Marina ILINA

Andrey VOLOSTNYKH

Bytt ut din samvittighet før blek fattigdom, Ikke øs ut dine gaver med en kalkulerende hånd: Fullstendig raushet behager himmelen. På den fryktelige dommens dag, som en feit åker, du velstående såmann! Hun vil belønne arbeidet ditt hundre ganger. Men hvis du, etter å ha angret på det jordiske ervervelsesarbeidet, gir en mager almisse til en tigger, du klemmer din misunnelige hånd, - Vet: alle dine gaver, som en håndfull støv, At det rikelige regnet skyller fra en stein, Vil forsvinne - en forkastet hyllest fra Herren.

SOM. Pushkin

I vår lille kirke på Olivier de Serre i Paris var det søndagsliturgi. Og plutselig ble menighetsmedlemmenes bedende tilstand forstyrret av en uvanlig støy som kom fra matsalen. Hovudmannen som stod ved stearinlysbordet, hasta straks dit, då høyrde vi eit ganske frekt mannlig stemme og de begeistrede formaningene fra vår overordnede. Flere mannlige menighetsmedlemmer skyndte seg å hjelpe, for selv etter lukkede dører tempel, ble det klart at situasjonen kunne resultere i en hånd-til-hånd-konflikt. Gjennom de store vinduene i hallen vår, ved siden av kirken, så jeg Pavel og Mark, arm i arm, lede den «hjemløse mannen» som allerede er kjent for oss, gjennom gårdsplassen.

Ikke for første gang snek han seg inn på kjøkkenet vårt under tjenesten, fant flasker med rødvin, ble full og begynte å bli bråkete. Det mest støtende var at vi matet ham på alle mulige måter, hjalp ham med penger og generelt prøvde å fornærme ham på en eller annen måte. Han var av kaukasisk utseende, ikke lenger ung og knapt troende i det hele tatt, men vår kirkekalender han visste godt, for på store høytider tok han også med seg vennene sine. En gang, mens jeg gikk til liturgien, så jeg en av dem rote gjennom en søppelbøtte og ta ut kasserte klær fra den, prøve dem på seg selv, putte dem i en pose... to timer gikk og denne «hjemløse mannen» bevæpnet med en hvit stokk, lot som en blind mann gikk inn i templet vårt. Gudstjenesten var nettopp avsluttet og han, som traff folk og nesten falt på saltet, satte tydelig kurs mot lysboksen. Den "blinde mannen" så at de allerede hadde begynt å telle pengene som ble samlet inn på tallerkenen. «Far Vladimir, hva skal jeg gjøre? Du vet at han er seende og at dette er teater?» – Jeg spurte. Far Vladimir lo og sa: «Ja, selvfølgelig vet jeg det, og jeg vet også at de stjeler vin fra spisesalen. Vi vil prøve å vise ham tålmodighet og kjærlighet.» Ut av øyekroken så jeg hvordan sjefen allerede presset vekslepenger inn i den "hjemløse mannen", og han så plutselig klart og begynte å telle det... Jeg er en synder, men ikke-kristne følelser oppsto i meg! Og selvfølgelig, ikke for første gang, stilte jeg meg selv spørsmålet: "Hvordan gi almisser, til hvem? Og gir dette mening? Er det nødvendig å hengi seg til bedraget som folk som sender inn ofte blir utsatt for? Eller, uten å stille unødvendige spørsmål og uten resonnement, følg Herrens ord: «Gi til dem som ber deg, og vend deg ikke bort fra dem som vil låne av deg» (Matteus 5:42). Men hva skal man gjøre med hjemløse, med sigøynerbarn? Tross alt vet vi nesten helt sikkert at det er en "hjemløs mafia" og profesjonelle tiggere som jobber for "mesteren". Og da far Vladimir gjorde det klart for meg at jeg trengte å vise kjærlighet til denne falne bedrageren, godtok jeg ikke ordene hans. Det var vanskelig for meg å forstå hvordan jeg skulle bli forelsket i en tramp, og til og med en som lurer deg.

Men så tenkte jeg, tross alt, i alle kirker er det esker som det står skrevet på: "for de fattige", "for templet", for sangerne... og på slutten av liturgien bærer vi ut platene . Hva slags fattige samler vi inn for, og hvordan identifiserer vi de "sanne" og "falske"? Og hvem er vi til å bestemme «hvem er hvem» fra høyden av vår ytre renhet og stolthet? Den franske filosofen og vitenskapsmannen Pascal skrev at «betinget kan man dele alle mennesker inn i rettferdige og syndere. De rettferdige er de som anser seg selv som syndere, og sanne syndere er de som føler gode folk" Disse menneskene ser aldri sine mangler, føler ikke hvor langt de er fra Gud, fra kjærligheten. Fordi kjærlighet er aldri nok, og du må lengte etter den og gi den til andre.

I mitt liv har jeg observert at mennesker er delt inn i grupper av givere. Noen, uten å nøle, følger hjertets impulser, og gir til alle som spør. Ofte ser vi hvordan en person i T-banepassasjer skiller seg ut fra mengden og mens han går, kaster et papir eller skifter til en sittende tigger. I dette øyeblikket, i nesten hver enkelt av oss, spesielt hos de som ikke tjener, men går forbi, men legger merke til serverens gest, koker motstridende følelser og tanker opp: hvorfor ga denne personen, gjorde det forgjeves, vil de drikke uansett, bedragere, tyver, mafia.. Noen ønsker ikke å gi til fyllikere og tiggere, fordi de ikke ønsker å være medskyldige i deres undergang. Tross alt vil arbeidspengene hans mest sannsynlig ikke brukes på brød til barn og ikke til å "krype ut fra bunnen", men for å fortsette hans falne liv. Det virker som om du gir en tigger ikke hans daglige brød, men gift, som spiser ham bort mer og mer hver dag... En av vennene mine i Russland bestemte seg for å hjelpe gatebarn. Skitne, ødelagte, sniffet Momentlim, ville, det er mange av dem i storbyer. Som regel ber de om "bagateller" ... Ikke bare i Russland, over hele verden takler staten dem dårlig. De flykter fra barnehjem og går tilbake til tigging i regi av den voksne gangstermafiaen.

Hvordan kan jeg hjelpe dem? Min venn prøvde med sin egen styrke og små midler å på en eller annen måte imøtekomme dem, kommuniserte, hadde samtaler, kjøpte dem forskjellige ting de trengte, tilbrakte tid med dem og tok dem til og med hjem til ham. Det førte til at han ble slått og ranet av dem.

Den sovjetiske erfaringen med å jobbe med gatebarn og tiggere var begrenset til å fange dem og sende dem 101 km unna. Vi vet om å jobbe med barnekrim og løsdrift fra bøkene og filmene «Pedagogical Poem» og «Flags on the Towers».

De snakker om omskolering ungdomsforbrytere i en barnearbeiderkoloni, hvor skaperen og lederen på 20-tallet var forfatteren av disse bøkene, A.S. Makarenko. Det kan fortsatt høres stemmer i Russland om at dette spesielle utdanningssystemet bør innføres, men ingen av forsvarerne av denne metoden snakker om grusomhet som grenser til sadisme mot disse ungdomskriminelle. Selvfølgelig var det ikke snakk om sjelen, troen og Gud, sannsynligvis viste det seg at Makarenkos elever var trofaste stalinister, men... sluttet de å drikke, overfalle, stjele, forråde, utskeielser? Historien er taus om dette. Inntil nylig vedvarte illusjonen at med sammenbruddet av de gudløse tiårene, ville samfunnet reise seg med all sin åndelige kraft. Men bolsjevikene fostret en helt ny person som hadde mistet alle ideer om moral. Denne mannen stoler ikke på noen, han stoler ikke på staten, han ser ikke frelsen i Kirken. Moralsk degradering samfunnet er åpenbart: kriminalitet, drukkenskap, rusavhengighet, grusomhet, profittørst... Vi kan fortsette å fordømme, men hvordan kan vi forbedre samfunnet?

En barmhjertig holdning til dyr på bakgrunn av grusomhet mot de samme hjemløse ser merkelig ut, og dette er et tegn på en endret samfunnsbevissthet. Erfarne misjonærer, humanister, prester, de som er engasjert i sosiale problemer, på jakt etter måter. Men hvor vanskelig og utakknemlig deres oppdrag er!

"La hånden til giveren ikke svikte," oftest strekker vi ikke denne hånden, fordi vi blir fornærmet for oss selv. Du ga, han tok, satte ikke pris på det og drakk bort... Og vi begynner å fordømme ham, men ikke oss selv. Det er veldig vanskelig å ta på seg en ublu byrde, og mest sannsynlig trenger vi ikke å ta på oss dette arbeidet, som er utenfor vår styrke. Tross alt må du da gi opp alt og innrømme din egen maktesløshet. Slike superbragder ender noen ganger tragisk. Du tar med en tramp fra gaten, vasker ham, mater ham, huser ham, og han... Tross alt er de fleste av disse menneskene psykisk og fysisk syke, de er absolutt asosiale, og det er av disse grunnene de ender opp på gaten, noe som gir dem en illusjon av frihet og likhet med verden, og derfor nekter mange av dem å gå til krisesentre og spesielle hjem.

Sannsynligvis trenger du å hjelpe i henhold til din styrke; Herren vil definitivt vise personen som leter etter en anvendelse av hans barmhjertighet. Og selvfølgelig er det allerede vanskelig for dem å nekte bebreidelser mot disse menneskene, og læren fører til ingenting, de forårsaker bare irritasjon. Trenger de våre råd, instruksjoner og spesielt prekener og sjelsreddende samtaler om tro og Gud? Ja, du kan sikkert gi råd og snakke om Gud, men først når en samtale starter, en hjerte-til-hjerte-samtale, og som oftest ser vi velstående ut i øynene deres, og forårsaker derfor irritasjon og aggresjon. La oss prøve, i det minste i liten grad, å følge ordene: «...For jeg var sulten, og du ga meg mat; Jeg var tørst, og du ga Meg noe å drikke; Jeg var en fremmed, og du tok imot Meg; Jeg var naken, og du kledde meg; Jeg var syk og du besøkte Meg; Jeg var i fengsel, og dere kom til meg...» (Matteus 25:34-40).

Tiggere på gata har for lengst blitt en del av byens indre. Vi møter folk som tigger i nærheten av kirker, i underjordiske ganger, i nærheten av butikker, på tog... Dette er kvinner med barn eller skilt i hendene, og menn i rullestol eller krykker, barn, hjemløse, gamle kvinner... Vi, byboere, er oppslukt av lån og hverdagslige problemer, utmattet av kappløpet om store penger, fratatt inderlig bønn, fremkaller deres utseende en storm av forskjellige følelser: fra medlidenhet og medfølelse til avsky og indignasjon. Vi irriterer oss over vanlige tiggere, som ofte er frekke... Vi gir penger eller går forbi, mentalt begrunner eller forklarer den valgte avgjørelsen. Hva er almisse og hvordan gi det? Bør alle tiggere gis likt? Eller kanskje noen burde få avslag? Presten i sognet til ære for ikonet gikk med på å hjelpe til med å løse disse problemene Guds mor"Glede til alle som sørger" Erkeprest Alexander Pronin.

Almisse er et uttrykk for vår kristne kjærlighet til Gud, mennesker og alt rundt oss. Uten kjærlighet er frelse umulig. Ved å gi almisser med kjærlighet og tro i hjertet, tvinger du deg selv til å gjøre gode gjerninger, som blir mer perfekte og effektive med årene. Almisser må gis på en rekke måter: i ord, i handling og i omsorg for andre (hjelpe funksjonshemmede og bevegelseshemmede rundt i huset, krysse gaten, bære en bag). Dette må gjøres med glede, intelligens og resonnement. Saint John Chrysostom sa: «Fordelene med almisser er gjensidige. Herren Gud selv befalte å gi almisse ikke for at de fattige skulle bli mette, men for at de som gir, skulle få goder, og enda mer for de siste enn for de første." De hellige fedre kaller almisse "dydenes dronning, som veldig raskt tar deg til himmelen."

– Hvor mye bør du gi, for folk er ofte flaue over å legge inn femti eller hundre rubler?

En person bør ikke bli plaget av det faktum at han gir litt veldedighet til sin neste. En god gjerning utført med oppriktighet, saktmodighet og barmhjertighet, selv liten i størrelse, er alltid høyt verdsatt av Gud, siden den er et bevis på vår enhet med Herren og oppfyllelsen av hans bud.

«Jeg har lagt merke til mer enn en gang hvordan folk vender seg bort, blir sinte eller øker tempoet når de ser en utstrakt hånd. Hvorfor oppfører de seg på denne måten?

Fordi de skammer seg. Du vet, hver person, selv den mest grådige og hjerteløse, føler skam hvis han blir bedt om hjelp og han nekter. Å ikke hjelpe når du blir spurt er alltid en skam. Jeg forutser spørsmålet ditt at blant dem som ber om almisse er det mange bedragere som aldri har vært i fattigdom, som ikke har vært forkrøplede som de hevder å være, og hvis hus ikke har blitt brent ned. De spiller på vår godtroenhet, vennlighet, lydhørhet og presser ganske enkelt penger. Men det betyr ikke at fordi det er noen få svindlere, bør ingen hjelpes! Fortell meg, hva ville du valgt selv: stå med utstrakt hånd eller gi almisse?

– Selvfølgelig gi almisse.

Du skjønner, og alt fordi det er mye lettere å gi enn å spørre. Når en person gir, føler han glede, tilfredshet, han ydmyker ikke seg selv, men er opphøyet i sjelen.

– Fader Alexander, så vidt jeg vet, tildeler Kirken to almisser – materiell og åndelig. Hvis alt er mer eller mindre klart med den første, så vil jeg gjerne vite mer om den andre.

Nå for tiden er det dessverre mindre vanlig, selv om det ofte er mye mer verdifullt enn materiale. Det er synd at vi i dag har glemt hvordan vi skal lytte og høre, og dermed gi hverandre åndelig nestekjærlighet. Bønn er en av de viktigste manifestasjonene av åndelig almisse. For eksempel kom en nabo til deg med en slags ulykke eller et problem, men du vet at du ikke kan gi henne økonomisk hjelp. Imidlertid er du i stand til å uttrykke din medfølelse og medvirkning gjennom bønn. Gud vet hvem som trenger hva. Derfor er det ikke nødvendig å navngi en spesifikk forespørsel i bønn. Du trenger bare å be for personen slik at Herren vil forbarme seg over ham. Guds barmhjertighet vil manifestere seg i det han trenger i dag.

Rettidig råd er også åndelig nestekjærlighet. Hvis du deler din livserfaring eller bare lytter nøye til en person, vil dette også være åndelig nestekjærlighet. Hvem som helst av oss, en gang inn vanskelig situasjon, trenger spesielt hengivenhet og oppmerksomhet. Og hvis vi blir fortalt et vennlig ord fra et kjærlig hjerte, gir det en positiv åndelig impuls som inspirerer og styrker oss, som er ledsaget av glede og åndelig oppløfting. Så almisse kan uttrykkes med et vennlig ord. Til og med vår gode tanke om en dårlig person, anger over fallet hans, er også en slags almisse.

— Mange lekfolk tror at når man gir almisser, tilgir Gud alle synder. Er dette virkelig sant?

Det er umulig å betale ned synder ved hjelp av materielle ofringer. Akkurat som det er umulig å gjøre en avtale med Gud og med din samvittighet. Synd kan sones ved omvendelse, daglige bønner. Omvendelse er ikke bare en «angsthandling», men også en forvandling av ens eget sinn, en endring i ens eget liv, å jobbe med seg selv, leve i henhold til budene. Hvis Herren ser at en person har omvendt seg og forandrer livet sitt, vil han definitivt tilgi og akseptere offeret som er gjort fra et rent hjerte.

— Det er tider hvor det skal mer kristen nestekjærlighet til for å ikke gi penger enn å gi dem. Ta for eksempel fylliker som tigger om almisser, tydeligvis ikke om brød og smør. Hva sier du om dette?

-- Det er ikke noe universelt svar på spørsmålet "å gi" eller "ikke å gi." Selv blant de hellige fedre er det annen holdning til almisse. Noen sier at hoveddyden er klokskap. Hvis hjelpen vår støtter seg på andres latskap, lediggang, bedrag, og enda mer drukkenskap eller andre lidenskaper, vil ikke denne hjelpen bringe godt. Filaret den barmhjertige, for eksempel, rådet til å gi til alle, men hvordan en person disponerer almisser er en samvittighetssak. Saint John Zlotoust mente: du bør alltid gi almisse, selv om du ser at det er en fylliker eller en tyv. "Gi det til ham," sa han, "og han vil ikke gå og stjele eller tilfredsstille sine syndige ønsker." Riktignok var dette under det bysantinske riket, da det ikke var noen sosial støtte som vi har i dag. Også i sine skrifter uttrykte han en nyttig tanke: "Hvis du krangler om hvem du skal gi og hvem du ikke skal gi, så ... vil du komme til den konklusjon at du ikke vil gi til noen."

Helgen rettferdige Johannes Kronstadtsky beskrev en lærerik hendelse. På en eller annen måte ble han lært at han skulle gi den første personen han møtte en stor sum. En dag skyndte John av Kronstadt seg til sognet for morgengudstjenesten, og en beruset mann gikk mot ham. sjøoffiser. Far husket formaningen og ga mye penger. Etter en tid kom en absolutt edru offiser til John av Kronstadt og takket ham for at han reddet ham fra en forferdelig synd.
- selvmord. Det viste seg at betjenten enten var tapt eller blakk, og han hadde kone og barn. Fortvilet ble han full og ville drukne seg selv. Pengene presten ga reddet livet hans.

Så hvis du vil hjelpe en person, hjelp først og fremst hans sjel, som må seire over kjødet, over lidenskapene.

- Far Alexander, hva skjer hvis du ikke gir almisse?

Herren vil be oss om alt. Selv i bønner sies det: vi vil ikke bare være ansvarlige for det vi gjorde dårlig, men også for det vi ikke gjorde godt når det var en mulighet. Sankt Simeon, den nye teologen, sa: «Forlat upassende nysgjerrighet, gi almisser til alle som trenger det og gjør dette med stor raushet, slik at vi selv på den fremtidige dommens dag kan bli belønnet med store almisser og nedlatenhet fra Gud.» Jeg tror ikke det er en bedre måte å si det på.

    Hånden til giveren vil ikke svikte. ons. Den som gir til de fattige, blir ikke fattig. Ave. Sol. 28, 27. Ons. Ikke forherd ditt hjerte og lukk ikke hånden din mot din stakkars bror. Deut. 15, 7. Se La min hånd svikte...

    ons. Den som gir til de fattige, blir ikke fattig. Ave. Sol. 28, 27. Ons. Ikke forherd ditt hjerte og lukk ikke hånden din for din stakkars bror. Deut. 15, 7. Se, må hånden min svikte...

    Giverens hånd vil ikke svikte. Giverens hånd svikter aldri. Se TOTALITY GINGY...

    - (ed) Ons. Å, vakter og alskens kvartalsvakter fra de gode gamle dager! Måtte hånden min svikte hvis den skriver et uvennlig ord om deg! Saltykov. Samling. Begravelse. ons. Hvis jeg glemmer deg, Jerusalem, glem meg, min høyre hånd. Salme. 136, 5. Se... ... Michelsons store forklarende og fraseologiske ordbok

    Må hånden min svikte (ed). ons. Å, vektere og alle slags kvartalsvakter fra de gode gamle dager! Måtte hånden min svikte hvis den skriver et uvennlig ord om deg! Saltykov. Samling. Begravelse. ons. Hvis jeg glemmer deg, glem Jerusalem meg... ... Michelsons store forklarende og fraseologiske ordbok (original skrivemåte)

    Vi skal kle de nakne, vi skal sette sko på barbeint; La oss mate de grådige, gi de grådige å drikke, veilede de døde og gjøre oss fortjent til himmelriket. Den som mater foreldreløse, kjenner Gud (eller: Gud kjenner ham). Samle med den ene hånden, fordel med den andre! Høst med den ene hånden, dette med den andre! Hånden til giveren er ikke... V.I. Dahl. Ordspråk fra det russiske folket

    Eller å tømme, forarme noe, forminske, redusere kvantiteten. Jorden vil miste sin slitasje. | hvem, å utarme, å tvinge til å bli fattig, å være nødlidende og å være fattig på hva som helst, å trenge hva som helst. Å bli fattig, å bli fattig eller fattig, å bli fattig, å være fattig, å bli elendig, å bli mager, ... ... Ordbok Dahl

    1. JA, partikkel. 1. Uttrykker enighet ved svar (motsatt: nei). Er du her? Ja. Var navnet mitt? Ja. Har vi møttes et sted? Ja, definitivt. Elsker jeg denne kvinnen? Ja, og tusen ganger ja. // Bekrefter det som tidligere ble oppgitt; egentlig, helt... Encyklopedisk ordbok

    SKUMMELT, spis, spis; ufullkommen (bok). Bli mager, fattig, mager, fattigere. Det er ikke tomt for forsyninger. S. sinn hvem n. (dum, tåpelig). | Suverene bli knapp, spis den, spis den. Giverens hånd vil aldri svikte (aforisme). | substantiv utarming, jeg, jfr. Intelligent... ... Ozhegovs forklarende ordbok

    En av de viktigste åndelige og moralske grunnlagene for Holy Rus'. Dens essens var overvekt av åndelige og moralske motiver for livsatferd over materielle interesser. I sjelene til våre forfedre, først og fremst bønder, levde det en følelse av rettferdighet,... ... russisk historie

Bøker

  • Sett dine spor. Hvordan bygge et selskap som forandrer verden til det bedre av Blake Mycoskie. Hva handler denne boken om? Forfatteren av denne boken er grunnleggeren av skoselskapet TOMS. Hun er kjent ikke bare for skoene sine, men også for det faktum at for hvert par hun selger, gir hun et gratis par til barn. Samtidig...
  • I næringslivet: Manus til dokumentarfilmer. Bok 3, V. Dunaev. Dette er navnet på en serie TV-etterforskningsfilmer av den berømte politiske kommentatoren til Central Television Vladimir Dunaev. Den tredje boken inneholder scenarier som forteller om...


Relaterte artikler