Jehova vitner. Minner om en tidligere betelitt
Ta av slettet video:
Men her er bare en historie fra unge SI-betelitter om hvordan de og deres meninger ble behandlet i OSB.
Det virker for meg som at Vakttårnselskapet ikke har noen sjanse til fremtidig «vekst».
Sitat om hvordan "kvalifiserte spesialister" tidligere ble trent.
"Det var flere store prosjekter på slutten av 1970-tallet. Det første store steget var oppkjøpet av Towers Hotel i Brooklyn Heights, New York, for å huse flere arbeidere til hovedkvarteret. Dermed kunne folk bo og jobbe der mer enn 1000 arbeidere Det har blitt mulig å rekruttere et stort antall arbeidere for praktisk talt ingenting for å jobbe på Vakttårnets matfarmer 90 miles upstate i Brooklyn, siden frivillige arbeidere ikke får mer enn noen få dollar for arbeidskraften sin.
Det var imidlertid mye viktigere å utvide trykkeproduksjonen – både i kvalitet og kvantitet. Da jeg kom til Betel i 1974, var utskriftsutstyret svært utdatert. En av de første trykkeriene jeg jobbet på ble bygget i 1926! Selv de nye var vanlige offsetpresser; disse gamle, ineffektive pressene var ikke i stand til å trykke på godt papir eller mer enn to farger om gangen. Da jeg senere ble utnevnt til juniorkontrollør, prøvde jeg eksperimentelle trykkemetoder og reiste til steder som regjeringens trykkerier i Washington, D.C. eller W.R. Grace Inc. for å se hvordan "verdslige" mennesker jobber og skriver ut.
Det var interessant å se hvordan hovedtrykkkontorets ledelse og styrende organ (og avdøde Nathan Knorr) ble ganske og uventet "overrasket" over "effektiviteten" av det hele. Medlemmer av General Printing Offices ledelse, som Calvin Cheek og Richard Willock, gjentok at "dette er Guds organisasjon, og vi bryr oss ikke om hvordan "verden" gjør det. Som et resultat gikk det tapt mye penger generell ineffektivitet. Operatører ble ofte beordret til å kjøre pressene sine for tidlig og dermed kaste trykksaker eller papir (kaste mye av det) bare for å imponere selgere og papirleverandører eller viktige personer under inspeksjoner og omvisninger.
Vi kan gi et eksempel på hva som skjedde i 1979. Styret vedtok å forbedre kvaliteten på bladene ved å bruke bedre papir og bedre fotografier. Hovedtrykkeriets komité bestemte at i stedet for å kvitte seg med de gamle, utrangerte pressene, ville de reparere dem. De inviterte japanske produsenter til å anslå kostnadene ved å reparere 60 maskiner. Det kostet 60 millioner dollar å konvertere dette gamle trykkeutstyret til offsetpresser. Utvalget besluttet å gå for det.
For oss fire som var tilsynsførende for trykkeriet, skapte dette skikkelig panikk. Vi hadde allerede hatt eksperimentell erfaring i to år, og vi visste at dette trinnet var feil!! De (komiteen) hadde allerede kjøpt en WoodHoe-maskin for $1 600 000, som viste seg å være en ubrukelig, verdiløs ting som de ikke en gang kunne selge senere. Jeg vet dette sikkert fordi jeg ble bedt om å prøve å få denne maskinen til å fungere. Jeg gjorde dette, men kvaliteten på pressen var som om den var trykket med et gummistempel! Pressen endte opp med å sitte der i flere år mens reiselederne skrøt av at vi trykket 100 000 bøker om dagen. Til slutt trykket vi 200 000 bøker, og alt var ikke dårlig, men mange av pressene gikk i stykker, og resten ble solgt av Betel for nesten ingenting - til halv pris. Det var forsøk på å selge maskinene til kjøpere i Kina, men planen mislyktes.
Vi visste imidlertid at kostnadene for å reparere (restaurere) 60 gamle maskiner var betydelig høyere enn beløpet som var nødvendig. Det var et prosjekt som foreslo å skrote alle de gamle pressene og kjøpe splitter nye Harris offsetpresser (de vi allerede brukte til å trykke My Book of Bible Stories) for bare 12 millioner dollar, vi kunne kjøpe tolv presser som ville ta plassen til alle 60 av de gamle, og samtidig ville de gi høyere produktivitet og utskrifter av høyere kvalitet, og vi tre begynte å jobbe sammen i all hemmelighet for å sammenligne kostnadene ved dette prosjektet. Og vi kalkulerte febrilsk ut kostnadene, og snakket med "verdslige" utskriftseksperter.
Senere foreslo pressetilsynsmannen dette for hovedtrykkkomiteen og presenterte i hemmelighet en kopi av prosjektet til et av medlemmene av det styrende råd (som fortsatt tjener på Betel) i tilfelle de skulle avgjøre det. Vel, selvfølgelig, de avviste det, lo og vurderte forslaget vårt «innsatsen til selvsikre suckers». Et par medlemmer av det styrende organet syntes imidlertid ikke at muligheten til å spare 48 millioner dollar var dum og tullete, og etter en tid, etter ikke å ha hørt noe om saken fra den generelle trykkekomiteen, spurte de dem likevel om det. Utvalget presenterte deretter prosjektet for Ruksovet, etter å ha sjekket alle tallene med oss, og dermed implementerte de til slutt denne planen. Nei, selvfølgelig, ingen av oss ble fortalt "takk." Vi ble ikke overrasket over dette, og dessuten var vi opptatt med noe annet - vi fant ut at det styrende råd visste noe om undervisningen i 1914 og om hedningenes tider, men fortalte ikke om det til noen.
Selv om dette var den dyreste feilen Ruksovet nesten gjorde, var det fortsatt andre feil som ingen vet om, selv blant de ansatte i hovedkvarteret. På slutten av 1970-tallet ble det forsøkt å introdusere et nytt fotosettsystem for datamaskiner som var mye mer komplekst enn de som for tiden brukes utenfor OSB. Utstyret ble leid av IBM for rundt 30 000 dollar per måned, men det hele ble stående der i ett år på grunn av problemer med programmer og personell. Hvorfor ansatte?
Faktum er at i Betel kan en person som absolutt ikke forstår noe om dette, utnevnes som avdelingstilsynsmann. Han kan bare ha autoritet i Betel. Og hvis det ser ut for en slik person at andre ministre som er av lavere rang enn ham prøver å gi ham råd, tilby ham noe, vise ham hvordan han gjør det, kan han bli fornærmet, fornærmet, og dette vil bli et problem for "rådgiveren" (som regel er dette den "nye gutten" "som kom til Betel, som ikke er vant til slik uuttalt "mobbing" og "orden" på Betel, og ofte tvinger denne omstendigheten ham til å forlate Betel i skuffelse ).
Mange mennesker forlot Betel i frustrasjon på grunn av dataproblemer i 1979-1980. Til slutt ble en dataekspert hentet inn til Bethel for å fikse operativsystemet, og for dette fikk han utbetalt en lønn på flere tusen dollar. Han flyttet hele familien nærmere Betel, bodde i en privat leilighet og meldte inn barna sine på en skole i nærheten.
Vakttårnet av 1. februar 1982 nevner Towers Hotel-prosjektet og utvidelsen av utskrifts- og datautstyr. Selvfølgelig ble ingen omtale av detaljene og hendelsene ovenfor rapportert.
For å hjelpe til med å dekke kostnadene ved å kjøpe ekstra utstyr, økte prisen på magasinene Watchtower og Awake fra 10 til 15 cent per eksemplar fra 1. september 1981.
The Watchtower driver for tiden andre hoteller i Brooklyn Heights som angivelig ble kjøpt av private equity-entreprenører som gikk med på å gi lån til Bethel, og holdt pengene deres i sirkulasjon til deres neste prosjekt ble fullført. Hva slags bygning er dette? Dette er en helt ny 31-etasjers bygning rett ved siden av kontorkomplekset på 30 Columbia Heights!
Den 1. september 1984 gikk prisen på et eksemplar av Vakttårnet og Awake opp til 20 cent (prisen gikk også opp til 25 cent i september 1987)!
Jeg takker "Priscilla Lett" for å ha oversatt denne artikkelen. Oversettere av artikler på bloggen min har alltid vært gratis, ingen betalte dem. Og jeg har ikke mer å si til leserne.
Jeg hørte at i landsbyen Solnechny nær byen St. Petersburg er det et "Betel" av Jehovas vitner, kan jeg finne ut hva som er der og fikk det beste svaret
Svar fra Egor Rumyantsev[guru]
Levekår
Boligbyggene til Bethel i Solnechny har ikke plass til 300 ansatte. Ledelsen planlegger å bygge flere bygninger, men foreløpig er det ikke rom nok, og noen ansatte bor i brakker. Når et rom blir ledig, utlyses det en slags konkurranse om det. Det drar nytte av "heltidstjeneste", som er hvor lenge den ansatte har tilbrakt på Betel. Det er vanlig at to personer bor i rom: et ektepar - mann og kone, eller to vitner av samme kjønn. Denne fordelingen av boliger er generelt akseptert i alle Betel i verden. Du kan velge nabo selv. Om ønskelig kan rommet innredes etter innbyggernes smak, kjøpe møbler, eller la standardmøblene tilbys ved ankomst. Hvert rom har et bad. Det er også en privat gasskomfyr slik at du kan lage middag eller ha te. Vitner har ikke personlige telefonnummer. Rommene har låser, men dette er en ren formalitet, siden det ikke er vanlig at vitnene låser dem. Det er et skilt på døren med navn på beboerne.
Enhver ansatt kan invitere gjester til Betel ved å søke om et rom for dem. Bethel har tre gjesterom. Inviterte har lov til å bo på Betel i maksimalt tre netter. I dette tilfellet kan bare døpte vitner være gjester (dette er spesielt notert i søknadsskjemaet). Udøpte gjester kan kun bo i Senteret med spesiell tillatelse fra noen fra ledelsen. Alle gjester kommer på bekostning av Betel.
Vitner spiser gratis i spisesalen tre ganger om dagen. Alle ansatte spiser likt. Det er ingen faste- eller matrestriksjoner i organisasjonen. Vitner har lov til å drikke vin (selvfølgelig med måte) og spise kjøtt. Utdelingen er organisert etter buffetprinsippet – alle tar så mye mat de kan spise. Menyen inneholder alltid juice og frukt. Maten er utmerket, kokkene (tilsynelatende profesjonelle) prøver å vise fantasien. For eksempel, på dagen jeg besøkte Betel, ble lunsj annonsert som italiensk, med flere typer pizza tilbudt.
Som allerede nevnt har Russian Center 2 biblioteker. De er ikke for rike. Ifølge koordinatoren for senteret, Vasily Kalin, er det et spørsmål om tid. De fleste bøkene i hyllene er religiøs litteratur. For det første er dette filer med Vakttårnets blader og andre publikasjoner av vitnene. I biblioteket kan du finne magasiner fra 1960-tallet på engelsk og andre språk13. Det finnes også en synodalutgave av Bibelen fra begynnelsen av århundret. Biblioteket har et utmerket utvalg av referanselitteratur, det er sjeldne publikasjoner, for eksempel Great Encyclopedia of Brockhaus og Efron. Resten av litteraturen opptar bare ett lite skap, som hovedsakelig er okkupert av klassikere. Tidligere ble et av bibliotekene ansett som lukket, kun oversettelsesgruppen brukte det. Nå er begge åpne for offentlig bruk, du kan låne bøker selv, siden det ikke er bibliotekarer i Betel. Begge bibliotekene fungerer i leseromsmodus.
Betel-rutine
Arbeidsdagen til de ansatte i Ledelsessenteret begynner klokken 07.00, når vekkesignalet høres i bolighusene. Dette etterfølges av generell bønn og frokost. Vitnenes arbeidsdag er fra kl. 8.00 til 17.00, med en lunsjpause fra kl. 13.00 til kl. 14. På lørdag jobber de bare til lunsj, på søndag - en fridag. Arbeidet starter og avsluttes ved utrykning. Klokken 5, etter endt arbeidsdag, er det generell lunsj. Ansatte kan forlate Bethel etter lunsj så lenge de kommer tilbake på jobb om morgenen.
Det holdes møter i Rikets sal 3 ganger i uken. Salen i Betel er utstyrt med det nyeste lydutstyret og har en kapasitet på 500 sitteplasser. Basert på Bibelen anser Jehovas vitner ethvert bilde av Gud som en synd, så ingen ikoner
Egor Rumyantsev
Tenker
(5037)
Jeg husker ikke... jeg lastet det ned for lenge siden.
Skriv inn en setning fra teksten i Googles søkemotor.
Svar fra Svart katt[guru]
"Betel" er en transkripsjon av det hebraiske ordet "Beth-El" (finnes i Bibelen) - "Guds hus". Et kompleks av bolig-, industri- og kontorbygg og strukturer, på territoriet der det oftest er en filial av Jehovas vitner og/eller et trykkeri. (fra Wikipedia)
Jeg husket Omeral Kuteinikovas venn på LiveJournal: i bladet hennes skrev hun at hun var bifil og et Jehovas vitne.
Jehovas vitner tjener ikke bare i hæren og feirer ikke bursdager, spiller ikke fotball og ser ikke på TV,
men de blir også venner med hverandre med mannlig kjærlighet, og dette er helt på toppen av denne sekten - Brooklyn og London!
Homofili på Betel
Vakttårnet - som alle andre fundamentalistiske religiøse sekter - er strengt imot homoseksualitet. La oss undersøke noen få tilfeller av deres egne ledere:
Ewart Chitty
Medlemmet av det styrende råd Evart Chitty (født 1898) sa opp sin stilling i 1979. Han kom til London Bethel i 1921, begynte å jobbe på "kontoret", og hadde allerede i 1938 en slags offisiell stilling i ledelsen, som i 1938 Vakttårnet rapporterer ham som å gi en beretning til J. F. Rutherford om Betel-familiens oppmøte på "familiestudiet". I 1942 var Chitty sekretær for International Bible Students Association (IBSA; International Bible Students Association, den britiske ekvivalenten til Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc. Society). Et sted rundt denne tiden ble han utnevnt til sekretær-kasserer for IBSA, en stilling han beholdt til han ble utnevnt til det styrende organet i november 1974. Etter at han trakk seg fra det styrende organet i 1979, ble Chitty værende i Brooklyn og jobbet i korrespondanseavdelingen, så han hadde absolutt god status på Betel. I 1981 ble Våkn opp, hvor Chitti i en av artiklene kommenterer mennesker som har mistet kjærligheten til sin neste og Gud. Chitty hadde tilsynelatende alvorlige problemer med alkoholisme på dette tidspunktet, noe som ble bekreftet av folk som var nær ham. Dette var tilsynelatende årsaken til at han ble avskjediget fra Brooklyn og gjenutnevnt til London Bethel flere år senere. Han hadde ikke mye ansvar der, men han ble likevel utnevnt til eldste i den lokale menigheten. Chitty døde rundt 1993. Angående Chittys påståtte homoseksualitet kom han med noen interessante bemerkninger i sin selvbiografi publisert i 1963 i Vakttårnet. Da hadde han bodd sammen med den samme samboeren i 30 år. Senere i Brooklyn så det ut til at Chitty foretrekker yngre menn som romkamerater.
Faktisk ble påstanden til det styrende organet mot Chitty fremsatt av hans tidligere romkamerat og involverte en eller annen form for upassende oppførsel. Det styrende organ konkluderte med at Chitty hadde homoseksuelle tendenser, som uansett gjorde at han måtte gå av. Chitty kunne faktisk knapt gjøre noe annet enn å etterkomme anmodningen fra resten av det styrende råd og forlate Betel i en alder av 81 år etter å ha vært der i 58 år. Det kan godt være at det styrende organet ikke så på Chitty som skyldig i homofilis synd, siden han forble medlem av Bethel i Brooklyn og deretter London, men det kan også være at de ble enige om en avtale: Chitty forblir taus om hva skjedde, mens Samfundet har omsorg for ham i hans alderdom.
Leo K. Greenlees
Medlemmet av det styrende råd Leo K. Greenlees ble tvunget til å si opp sin stilling og forlate Bethel på slutten av 1984. Han begynte i Canada Bethel i Toronto i 1936, og ble til slutt kasserer for den kanadiske avdelingen og IBSA Canada (International Bible Students Association of Canada). ). I 1964 ble han invitert til Brooklyn Betel, og i 1965 ble han valgt som direktør for Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc. Som direktør ble Greenlees automatisk medlem av det styrende organ da dette organet formelt ble dannet i 1971. Han var en hyppig foredragsholder ved Gileads uteksaminering, og var den avsluttende foredragsholderen ved Watchtower Centennial Convention som ble holdt på Three Rivers Stadium i Pittsburgh, Pennsylvania. oktober 1984. I 1982 nevner Vakttårnet ham som medlem av lærerkomiteen i det styrende råd. Den siste omtale av Greenlees i Vakttårnets publikasjoner er i Vakttårnet datert 1. desember 1984, hvor han skal ha delt ut diplomer ved Gileads septemberavslutning. På slutten av 1984 ble Greenlees angivelig dømt av resten av det styrende organet for seksuell overgrep mot en ti år gammel gutt. Guttens foreldre klaget til Samfundet, og det tok affære. Greenlees var en venn av denne familien og besøkte dem ofte. Etter å ha forlatt Betel, tjente Greenlees som spesialpioner og til slutt eldste i Down town-menigheten i New Orleans, Louisiana. Han døde på slutten av 1980-tallet. Interessant nok ba gutten som ble trakassert av Greenlees om å bli tatt opp på Betel rundt 1991, men ble nektet. Vakttårnets ledere regnet tilsynelatende med at en annen Betel-mann ville fortelle ham "rykter" om Greenlees, uten å vite at han var et offer for Greenlees, i så fall ville den unge mannen få vite at det aldri fantes rettferdighet. Han kunne også bekrefte «ryktene».
Percy Chapman
Percy Chapman var et annet Betel-medlem anklaget for homofili. Det ble påstått at Chapman var den tidligere elskeren til medlem av det styrende organ Leo GREENLEES. I 1959, ved antydningen av en homoseksuell skandale, reiste Knorr til Canada for å erstatte Chapman, som var tilsynsmann for avdelingskomiteen. Knorr degraderte Chapman til vaktmester, men lot ham bli på Bethel i Toronto - på betingelse av at han giftet seg. I følge Larry D., en tidligere SI ved Toronto Bethel, "Percy... var absolutt imot ekteskap, og han sørget for at ingen av Bethel-guttene engang skulle tenke på det...." Larry beskrev guttene på Bethel 1950-tallet. "De var alle unge og kjekke, håndplukket av Percy Chapman; det var til og med en utvalgt gruppe kjent som "Percys gutter, som ville følge ham til dyre restauranter og barer ... på den tiden lå Bethel på Irwin Avenue sentrum." blå distriktet i Toronto. Det var til og med én Rikets sal over Parkside, en av de få homofile barene i Toronto på femti- og sekstitallet. " Etter Chapmans skam, skrev Larry, som kjente Greenlees personlig, "Stakkars Leo Greenlees, Percys nære venn i tre tiår... måtte finne en ny romkamerat... Han var veldig åpen om sin homoseksualitet overfor de få kjekke unge brødre... Leo Greenlees' nye nabo var Lorne Bridle, som så bra ut og var veldig sjarmerende. " Til tross for sitt tvilsomme forhold til Chapman, ble Greenlees kasserer i WTB&TS (Watchtower Bible and Tract Society) og et av medlemmene av det styrende organ. I følge Larry, " klarte han å unnslippe heksejakten på Brooklyn Bethel på begynnelsen av syttitallet , da mange Betel-gutter ble fratatt fullt medlemskap i Society etter en undersøkelse av deres midnattsprøver i en badstue på Brooklyn Betel. "
Redaktørene merker: Selv om vi bare har innicier, publiserer vi denne artikkelen med sterk overbevisning. Takket være vitnesbyrdet fra mange mennesker som jobbet på Betel på den tiden, kan vi være sikre på at dette var allmennkunnskap. Før du avviser denne artikkelen, husk hva Vakttårnet skrev 1. januar 1986:
«Så ekkelt det enn kan være, til og med enkelte personer som var fremtredende i Jehovas organisasjon, henga seg til umoralske handlinger, inkludert homoseksuell omgang, ekteskapsbytte og seksuelle overgrep mot barn.»
Interessant fakta: I mars 1969 forlot seksti homoseksuelle verdenshovedkvarteret Bethel i Brooklyn, men da krevde Vakttårnselskapets president Nathan Knorr at også dette skulle skjules.
Privat bilde av Jehovas vitners styrende råd i 1975, med start fra øverste rad, fra venstre til høyre: Daniel Sydlik, Theodore Jaracz, Raymond Franz (venstre kontor i 1980), Lyman Swingle ( Lyman Swingle), Lloyd Barry (død 1999) , Milton Henschel (sen 5. president, øverst), William Jackson (død, nederst) Karl Klein (Karl Klein) (død januar 2001), Grant Suiter (død), Albert Schroeder (Albert Schroeder), Leo Greenlees (fratrådt) nederste rad : Ewart Chitty (avgått), Frederick Franz ( Frederick Frenz (død, 4. president), Nathan Knorr (død, 3. president), George Gangas (død), John Booth (død), Charles Fekel (død) Charles Fekel (død) ikke vist: John Barr, Carey Barber, Martin Poetzinger (død), Gerrit Losch
Herfra koordineres hovedarbeidet for det åndelige livet til organisasjonen i hele Ukraina.
Vanligvis kommer Jehovas vitner for å besøke oss med et smil og et «vakttårn» i hendene.
Men denne gangen var jeg gjest - under en ekskursjon til Jehovas vitners religiøse senter i Bryukhovichi, og jeg prøvde å se på livet til denne organisasjonen fra innsiden.
Utflukten ble arrangert for meg av Lyubomir.
Vi dro fra Lvov til Bryukhovichi i en Toyota i rushtiden. Biler tuter, sjåfører kvier seg for å la hverandre passere. Fra drivende kultur går samtalen over på religiøse temaer.
– Du skjønner, det ser ut til at ondskapen i verden ikke blir straffet. Faktisk ser Gud alt og vil med tiden etablere orden og fred på jorden, sier Lubomir.
På 15-20 minutter når vi det stille Bryukhovitsky-paradiset. Det religiøse senteret er fredelig nabo til Higher Theological Seminary of Roman Catholics.
"Vær oppmerksom på at gjerdet vårt er åpent, fordi vi ikke skjuler noe," peker Lyubomir på gitterrekkene.
"Men det er stengt for romersk-katolikker," sier jeg. Faktisk er nabobygningen omgitt av en steinmur. Vi ler.
"Betel" - Guds hus
Det religiøse senteret i Bryukhovychi (heretter kalt senteret) organiserer forkynnelsesaktiviteter over hele Ukraina. 190 mennesker bor og jobber her – enslige eller ektepar uten barn.
— Tjenesten ved Senteret er frivillig. Vi signerer ikke kontrakter og mottar ikke lønn. Det vil si at de når som helst kan si til meg og alle andre ansatte: "Tusen takk for godt samarbeid," og jeg kan stoppe tjenesten min, sier Lyubomir. Vi bor og spiser her, vi får lommepenger til utgifter og det er nok for oss.
Det er 150 tusen Jehovas vitner i Ukraina, bare 190 av dem jobber i senteret. Resten jobber vanlige jobber, lever vanlige liv, går til gudstjenester på søndag og forkynner. De som er tillatt etter omstendighetene jobber ved senteret.
Senteret kalles også "Betel" fra hebraisk, som oversettes som "Guds hus"
Hver morgen for senterets beboere begynner de med morgentilbedelse av Gud, før frokost velger de et spesifikt vers og diskuterer dets ulike aspekter. Alt dette foregår i spisesalen, som har plass til 220.
Etter frokost og etter lunsj vaskes oppvasken av kjøkkenarbeiderne, men etter middagen står oppvask og borddekking for neste dag av Sentertjenerne de er på vakt i grupper på 6 personer. I gjennomsnitt er hver gruppe på vakt omtrent en gang i måneden.
Menn kalles brødre der, kvinner kalles søstre.
Det er mye grønt, velstelte busker og roser rundt Senteret. Dette territoriet på 45 000 kvadratmeter ivaretas av en spesiell avdeling, som sysselsetter to eller tre personer. Det er omtrent et dusin lignende avdelinger i senteret.
Mens vi går langs de lange, krystallklare korridorene som forbinder bygningene til senteret, snakker Lyubomir på dette tidspunktet i detalj om hver av disse avdelingene.
Byggeavdelingen
På seks uker bygger arbeidere standardiserte strukturer kalt Jehovas vitners Rikets saler.
Byggherrer må være Jehovas vitner. Både menn og kvinner deltar i bygging, og det er ikke nødvendig at de er spesialister. Alle ferdigheter tilegnes under byggeprosessen de jobber på frivillig basis.
Grupper av fagfolk er engasjert i konstruksjon i hele Ukraina de kommer til et bestemt område, hvor behovet er.
Under byggingen kan fra 50 til 100 personer være involvert. Totalt er det 670 slike strukturer i Ukraina, og de prøver å bygge 145 flere.
Betelsenteret i Lviv tok to år å bygge, fra 1999 til 2001. Her bygde også frivillige, og det var frivillige fra andre land, sier Lyubomir.
Oversettelsesavdelingen
Oversettelsesavdelingen sysselsetter ca 30 personer som oversetter tekster til nettsiden og to månedsblader. Alle publikasjoner er først skrevet på engelsk og deretter oversatt til andre språk.
Publikasjonen går til tre oversettere: en engelskspråklig ekspert, en korrekturleser og en korrekturleser.
Senere skjer oppsettet og sendes til trykkeriet i Selters, Frankfurt am Main, Tyskland. Derfra bringes trykte publikasjoner til Lviv, og herfra distribueres de over hele Ukraina.
— Et av de obligatoriske kravene på Betel er en viljeånd, en person må være ydmyk og lydig som ønsker å lære, og det er klart at han må være Jehovas vitner.
Vi har et alderskriterium: fra 19 til 35 år, sier Lyubomir.
Sykehusets informasjonsavdeling
Denne avdelingen tar seg av alternativer til blodoverføringer.
"Vi holder oss til det som er skrevet i Bibelen - for ikke å konsumere blod, derfor er blodoverføringer uakseptable for oss," fortsetter Lyubomir.
Takket være arbeidet til denne avdelingen vet Jehovas vitner hvilke medisinske institusjoner som utfører operasjoner uten blodoverføringer.
– Og hvis det er umulig å klare seg uten blodoverføring, hva da? - Jeg spør.
— Det finnes alltid et alternativ til blodoverføring. I hvert regionsenter har vi folk som samarbeider med sykehus (de kjenner lokale representanter for medisinske institusjoner). I tillegg, hvis vi ikke kan snakke for oss selv, har vi alltid med oss et medisinsk dokument som viser vårt personlige uttrykk for vilje: hvilke medisiner jeg tar eller ikke tar, hva jeg er allergisk mot, eller eventuelle kontraindikasjoner, samt hvem som er min medisinske representant, som skal ringe i tilfelle en ulykke, sier guiden min.
Korrespondanseavdelingen
All korrespondanse som senteret mottar legges i spesielle konvolutter og sendes til den ansattes arbeidsplass.
Tidligere mottok avdelingen omtrent 3 tusen brev månedlig, men nå, ifølge Lyubomir, er det mindre.
— Noen ganger sender de oss for eksempel originaldokumenter. Det vil si at til tross for nedgangen i korrespondansemengden, vil posten fortsatt fungere, sier han.
Opptaksstudio
Blader og bøker av Jehovas vitner, CDer og videoer på ukrainsk er spilt inn i et innspillingsstudio. På nettstedet til Jehovas vitner er publikasjoner tilgjengelig for nedlasting i fire formater.
Hvert år, under regionale stevner (store gudstjenester), foregår kostymeopptredener, og lyden til opptredenene tas opp i studio. Det lokale koret spiller også inn sangene sine her.
Serviceavdeling
Denne avdelingen vedlikeholder og reparerer diverse utstyr tilgjengelig ved Senteret.
Justisdepartementet
Gir juridisk bistand. Oftest er det nødvendig når man skal innhente juridiske dokumenter for bygging og for at Jehovas vitner skal tjene som et alternativ til militærtjeneste.
"I motsetning til andre, innhenter vi først tillatelser og bygger deretter," bemerker Lyubomir.
Den alternative tjenesten som unge troende gjennomgår er dobbelt så lang som militærtjenesten – den varer i 18 måneder. Stort sett innebærer det å jobbe på boligkontoret, Avtodor og sykehus.
– Alternativ tjeneste er sivilt, fordi vi etter troen ikke bare går i krig, men lærer ikke engang å kjempe. Dette er det som står skrevet i Bibelen: "De som tar sverdet skal omkomme for sverdet."
Vi tar dette svært alvorlig og deltar derfor ikke i noen militære konflikter, sier Lyubomir.
Renholdsavdeling
Ivaretar renslighet av senterets lokaler. Denne avdelingen vasker 323 trinn hver dag og 703 vinduer hver måned.
For vask leverer beboere på Senteret klærne til vaskeriet. Hver person har sitt eget nummer slik at klærne deres ikke blir forvirret. Før vask blir klærne sortert etter tre prinsipper: etter kategori, temperatur og farge. Deretter tørkes den, vaskes, brettes og returneres til eieren.
Det er også et litteraturlager på senterets territorium litteratur kommer hit med lastebil fra Tyskland.
Bestilling gjøres på Senteret, avhengig av behov for bøker og blader, denne ferdigstilles og sendes til trykkeriet i Selters, Frankfurt am Main, og derfra leveres det med lastebil til Ukraina.
Og fra senteret i Bryukhovichi distribueres litteratur over hele Ukraina.
Vitnesbyrd for to
— Hvor mange mennesker kommer til organisasjonen din nå? Og hvor ofte er en person ekskludert fra det? — Jeg spør når jeg kommer tilbake til Lviv.
— Hvis en person ønsker å forlate organisasjonen av en eller annen grunn, så er det hans vilje.
De kan bli utvist fra organisasjonen for visse lovbrudd, for eksempel hvis en person har begått en alvorlig synd og ikke omvender seg.
Vi anser utroskap, overdrevent alkoholforbruk, røyking, narkotikaavhengighet osv. som alvorlige synder.
Bortvisning kunngjøres på en generalforsamling, hvor det står at en bestemt person ikke lenger er et Jehovas vitne. Men årsakene til ekskluderingen er ikke rapportert; bare de eldste i samfunnet vet dette.
– Hvordan gis donasjoner? Samler medlemmer av organisasjonen inn tiende?
– Nei, vi har ikke tiende, kun frivillige donasjoner. Hvert av våre 670 spillesteder har donasjonsbokser. Som mange ønsker, kaster de dem i donasjonsboksen.
Alle tjenester, samt disse utfluktene, er gratis – alle kan komme og lytte og kan også stå opp og gå når som helst.
— Engasjerer Jehovas vitner sosialt arbeid?
«Vi har ikke noe bestemt organisert sosialt arbeid, for eksempel mating av hjemløse. Vi jobber individuelt med foreldreløse og funksjonshemmede. Vi yter også bistand til ofre for naturkatastrofer.
— Hva, etter din mening, mangler fra moderne ledende kirker og religioner?
— Vi diskuterer ikke andre religioner og vi fordømmer dem ikke. Vi er tolerante overfor alle religioner og respekterer andres meninger. Hver person har rett til å velge. Du kan ikke tvinge en person til å tro på noe.
— Hvorfor forkynner Jehovas vitner sammen? Skjer det at du går med små barn?
– Dette står skrevet i Bibelen. Jesus sa at det ville kreve to for å bære Guds Ord. Til slutt er dette både tryggere i våre turbulente tider og mer praktisk, for hvis en av følgesvennene ikke vet svaret på et bestemt spørsmål, kan den andre alltid hjelpe ham.
Foreldre kan gå til gudstjenesten med sine små barn, hvorfor ikke? Mamma og pappa dro og tok med seg et lite barn.
— Er det vanlig blant ukrainske Jehovas vitner å reise til utlandet for religiøse formål?
— Stort sett kommer de til oss fra andre land. I dag er det ikke noe spesielt behov for misjonærvirksomhet i Ukraina. Vi går ingen steder. Vi har passende skoler og forkynner i Ukraina og for utlendinger. Men vi har ikke noe slikt at vi vil reise massevis til Canada eller USA.
— Er det på en eller annen måte bestemt hvor mye et bestemt medlem av organisasjonen skal forkynne?
– Det kommer an på omstendighetene. Hvis noen har mulighet til å forkynne mer, forkynner han. Det er heller ingen normer eller krav.
Selv vi, senterets arbeidere, forkynner også.
— Hvordan bekjemper du ateismens påvirkning, som vokser mer og mer?
– Folk i dag er skuffet over religion, fordi de ser uærlighet, de ser hvor mange som bruker religion for å tjene på troen på Gud. Vi prøver å vise at Gud eksisterer, å vise Guds gjerninger som han har gjort og gjør og hva han lover å gjøre. Gjennom våre forkynnelsesaktiviteter viser vi mennesker Guds intensjoner, fremtiden, vi oppmuntrer dem til å lese Bibelen og tro på Gud. Det er slik vi kjemper.
— Sannsynligvis må du under ditt forkynnelsesarbeid forholde deg til aggresjon, hvordan opptrer du i slike tilfeller?
– I slike tilfeller slutter vi som regel å snakke og går.
Det er frekk aggresjon, og det er rett og slett avslag når en person sier: "Jeg vil ikke høre, jeg er ikke interessert." Ved alvorlige saker kontakter vi politiet.
En person har alltid rett til å nekte, men dette betyr ikke at vi ikke har rett til å tilby ham et bibelstudium. Det er ingen spesiell aggresjon. Vi lærer å være taktfulle. Vi prøver å nærme oss personen taktfullt. hvis en person nekter, så prøver vi å si farvel godt og taktfullt og legge igjen en bro for samtale neste gang.
foto: offentlig informasjonstjeneste til Jehovas vitners religiøse senter. Oversatt til russisk av Artem Maksimov.
Introduksjon
På senhøsten 2005 tok jeg kontakt med Barbara Anderson, som sammen med Bill Bowen, en tidligere eldste fra Kentucky, hadde kommet mange barn av Jehovas vitner som var utsatt for seksuelle overgrep til unnsetning.
Målet mitt var å finne ut av Barbara hva som hadde skjedd med henne siden hun brøt med Jehovas vitner i 2002, og ønsket også å spørre henne om hun ville skrive historien sin til boken min.
Hun takket ja og sendte meg mye mer informasjon enn jeg fikk plass til på ti sider. Vi ble enige om at jeg skulle forkorte historien hennes så mye som mulig for boken min «Dommedagen må vente» ( dommens dag må vente), men jeg lovet også at jeg ville prøve å publisere den fullstendige versjonen av historien hennes på Internett på nettstedet Gyldendal.
For dette formål har Barbara redigert sitt originale materiale og inkludert ny informasjon som ikke tidligere var tilgjengelig. Dette forklarer noen av forskjellene mellom denne beretningen og det som sto i boken min.
Til å begynne med, da jeg spurte Barbara om å skrive historien hennes, visste jeg lite om problemet med seksuelle overgrep mot barn blant Jehovas vitner. Etter å ha lest beretningen hennes ble jeg imidlertid tvunget til å revurdere min holdning til dette sensitive spørsmålet og bestemte meg til slutt for å avsløre Barbaras vitnesbyrd som øyenvitne, siden det var en vesentlig del av Jehovas vitners senere historie, uavhengig av antall konkrete tilfeller.
Jeg er sikker på at spørsmålet om pedofili i vitneorganisasjonen faller inn under kategorien veldig sammensatt x hvor Jehovas vitner som bevegelse kan være fremhevet på grunn av pedofile – individer eller grupper, på grunn av den patriarkalske fundamentalistiske strukturen i organisasjonen.
For meg virker det imidlertid som om vitnene sin politikk angående seksuelle overgrep mot barn alltid har vært et problem, og selv om organisasjonens ledere nå har endret standpunkt og besluttet å reformere sin politikk men de har fortsatt problemer i denne forbindelse.
Poul Bregninge
Barbaras historie:
Livsvalg
Jeg ble født i Long Island, New York i 1940 av polske katolske foreldre. Da jeg var en 14 år gammel, uerfaren, misfornøyd jente, tok jeg et valg som ville begrense mulighetene mine for de neste 44 årene. Jeg ble med i en av de mest aktive og kontroversielle religiøse gruppene – Jehovas vitner, som ble sentrum i livet mitt. Jeg legger til side mitt hjertes ønske om å studere arkeologi på grunn av forbudet mot høyere utdanning for medlemmer av denne religionen. Jeg fulgte reglene deres for å velge venner bare blant vitner og velge en ektefelle også bare som et Jehovas vitne.
Hvorfor gikk den unge jenta med på slik kontroll over livet hennes? Ikke bare på grunn av idealismen i en ung alder, men også rett og slett på grunn av kjedsomhet. Jeg var for ung til å gi et betydelig bidrag til å løse verdens problemer, selv om jeg desperat ønsket det. Denne holdningen tillot meg å reagere bredt på og godta bibelstudiene som tilbys av Jehovas vitner. Tross alt sa vitnene at de kunne forklare godt, ondt og andre mysterier i livet. Snart aksepterte jeg nidkjært vitnernes tro.
Ung, naiv og tillitsfull, hvordan kunne jeg da vite at bevisstheten min ble manipulert ved hjelp av undervisningsmetoder, dyktig forbedret og finpusset over flere tiår, noe som førte meg til ideen om at alt hørtes veldig overbevisende ut? Faktum er at predikantene, på jakt etter mottakelige mennesker, snakket med en slik overbevisning om ting som ingen så ut til å vite noe om, at de fascinerte meg og gjorde meg avhengig. Min sterke følelse av tilhørighet ga meg styrke til å motstå kritikk fra katolsk familie og venner. Etter tre måneder med bibelstudium var jeg glad for å gå ut i forkynnelsestjenesten fra dør til dør til vitnene, og etter 9 måneder ble jeg døpt sammen med min mor som Jehovas vitner.
I løpet av to år hadde min iver overbevist minst fem voksne om å konvertere til min tro. I 1956, da jeg var 16, inviterte en misjonær som midlertidig oppholdt seg på Long Island mens han ventet på et oppdrag til India meg til å jobbe med henne i to somre, enten i hennes pionertjeneste eller i heltidsmisjonærarbeid i nærheten av Athen, Ohio. Dette var området hvor patriotiske innbyggere under andre verdenskrig rundt 15 år tidligere hadde tjæret og fjærkledd vitner fordi de nektet å hilse flagget og støtte krigsforberedelser. Vi ble litt opprørt da en sint mann ba oss gå fra eiendommen hans, og truet med å ta en pistol og kaste oss ut av landsbyen, akkurat som han hadde gjort mot vitnene flere år tidligere. Ingen av oss var redde, og vi fortsatte vår tjeneste.
Å gå tilbake til skolen var et plutselig stress for meg, siden jeg ønsket å forkynne i stedet for å kaste bort dagene mine på å studere en verden som kunne ta slutt når som helst. Dette var en vanskelig tid for meg, men etter noen måneder flyttet familien min til Sør-Florida, hvor vi fikk kontakt med vitnene igjen, og jeg fikk nye venner.
Ekteskapet mitt
I 1957, da jeg var 17, ble jeg tildelt felttjenesten i Columbus, Mississippi, sammen med to andre jenter fra Florida. Det var ingen deltidsjobber tilgjengelig i Columbus, en universitetsby, fordi studenter fylte alle jobbene, så etter tre måneder var vi blakke og deprimerte. I stedet for å reise tilbake til Florida, bestemte vi oss for å dra til New York, hvor vi visste at det var behov for frivillige for å jobbe ved Jehovas vitners verdenshovedkvarter i Brooklyn, New York. Der, på den tiden, var forberedelsene i gang for den store internasjonale kongressen i 1958, som skulle holdes på Yankee Stadium og Polo Grounds. Vi bodde hos våre vitnevenner på Long Island til vi fant bolig og deltidsarbeid; så reiste vi noen dager hver uke 20 miles til Brooklyn-hovedkvarteret for å jobbe på kontoret.
Jeg møtte Joe Anderson noen måneder før stevnet i New York. Hans mor Virginia og jeg deltok på det samme møtet i Hempstead, Long Island, og hun introduserte oss. Bestemor Jo var et vitne, selv om aktiviteten hennes var minimal, så barna hennes var stort sett «observatører». Joes foreldre flyttet til Dallas, Texas fra Tampa, Florida da han var 16, hvor moren hans begynte å gå på et vitnemøte i en lokal Rikets sal. Faren hans, en forferdelig alkoholiker, viste absolutt ingen interesse for vitnene. Joe ble tiltrukket av sine religiøst nidkjære følgesvenner, og selv om hans to søstre snart forlot gruppen, fortsatte han og andre vitner pionerarbeidet i tre år i Dallas-området. (På den tiden forpliktet pionerer seg til å bruke 100 timer hver måned på å diskutere Bibelen med ikke-vitner; nå er forpliktelsen 70 timer; pionerer hadde vanligvis en deltidsjobb for å støtte dem økonomisk.)
I 1956 meldte Joe seg frivillig til å jobbe og bo i Brooklyn Heights, kjent for vitnene som «Betel». Det er hjemmet til Jehovas vitners verdenshovedkvarter, som fungerer som Watch Tower Society, Inc., New York, [“Watch Tower Society”], hvor han arbeidet på en av trykkeriene fra 1956 til 1959. Dette var det Joe gjorde da jeg møtte ham i 1958. Etter vårt ekteskap i november 1959 var vi pionerer i West Palm Beach, Florida, til jeg ble gravid med sønnen vår, Lance, som ble født 14. september 1961.
Service uten tvil og spørsmål
Min mann tjente som den presiderende tilsynsmannen (formann for eldsterådet) i vår menighet og var et eksempel for flokken, ikke bare ved å holde taler, men ved å forkynne dør til dør. Han brukte til sammen 25 år i pionerarbeid. Som et ektepar var vi så troende at vi i løpet av årene konverterte over 80 mennesker til vår tro. I 1974 flyttet familien vår til Tennessee, hvor vi sammen med flere vitner fra Sør-Florida grunnla en ny menighet av Jehovas vitner.
Helt fra begynnelsen stolte jeg på teologien og innflytelsen til Vakttårnselskapet ettersom de så ut til å ha bibelske svar på de evige spørsmålene om liv, død, krig og fred under den dype ustabiliteten og usikkerheten på 50-tallet - årene med "bombetilfluktsrom". og den kalde krigen" Etter hvert som disse årene gikk, ble jeg overbevist om at jeg hadde tatt det riktige valget ettersom disse forferdelige forholdene, som ble erklært av vitnene som et tegn på at denne verdens ende nærmet seg, fortsatte å eskalere over hele jorden.
På midten av 60-tallet holdt lederne for organisasjonen vår en tale om at 1975 ville se slutten på den nåværende tingenes ordning. Joe var bekymret for at vi kanskje ikke gjør nok for Gud, og forlot jobben sin hos Florida Power Company i 1968, og gikk på deltid slik at vi begge kunne gå tilbake til pionerarbeid. Joe var pioner i tre år, og jeg var pioner i ett år, men tok med jevne mellomrom en måneds pionertjeneste når det var mulig. Og selv om datoen 1975, satt av Jehovas vitner som tidspunktet for apokalypsens komme, kom og gikk, stoppet dette oss ikke, fordi vi hadde investert for mye i denne religionen til å bare gi den opp.
Spennende invitasjon til frivillighet
I 1982 ble Joe og jeg invitert av Watchtower Society til å bli frivillige medlemmer av Betel-familien i Brooklyn, hvor vi fikk rom, kost og et lite stipend for arbeidet vårt. Året før søkte vår sønn, Lance, om å bli frivillig på Betel og ble akseptert. Han ble tildelt en av selskapets mange fabrikker i Brooklyn for å føre tilsyn med en høyhastighetstrykkpresse som, i likhet med andre presser, produserte bokstavelig talt hundrevis av millioner eksemplarer av religiøs litteratur årlig.
Mannen min hadde en grunn til å bli invitert til Betel. Mens vi besøkte sønnen vår i mars 1982, møtte Joe Richard Willock, en høytstående tilsynsmann for Printing Press Society som hadde jobbet med dem siden 1950-tallet. Da Richard fikk vite at Joe var rørlegger av yrke, begynte han å begjære oss om å bli invitert til å bo og jobbe ved verdens hovedkvarter.
Forresten, åtte år senere, 25. juli 1990, i en alder av 75 år, begikk Richard Willock selvmord ved å hoppe ut av et vindu fra tredje etasje i bygningen der han bodde. Han led av alvorlig depresjon etter at kona døde 5 år tidligere.
Noen måneder etter at vi flyttet inn, skjønte vi hvorfor Richard var så interessert i Joes yrke. Faktum er at det på den tiden var forhandlinger, skjult for Brooklyn-samfunnet, inkludert de fleste av Bethel-familien, om kjøpet av den gamle Brooklyn-fabrikken som ligger ved siden av East River på Furman Street. Denne forlatte bygningen var enorm - over en million kvadratfot i areal - og pansrede stridsvogner ble produsert der under andre verdenskrig. Heisene i denne bygningen var så kraftige at de enkelt kunne løfte og senke store lastebiler opp til 13. etasje. Kort tid etter at vi kjøpte bygningen, ble sønnen vår overført fra trykkeriet i Adams Street til Furman Street-bygningen for å studere reparasjonen av heisen. (For øvrig, etter mange års restaureringsarbeid utført av frivillige, ble denne bygningen solgt i april 2004 med stor fortjeneste for Samfundet).
I tillegg ble det falleferdige 12-etasjers Bossert Hotel, som åpnet i 1909 på Montague Street i Brooklyn Heights forretningsdistrikt, et lokalt historisk distrikt, i hemmelighet vurdert for mulig kjøp av Cohee Towers Association, en organisasjon dannet av velstående vitner spesifikt for Vakttårnselskapets formål. Å bruke Kohi Towers Association til å kjøpe bygningene skjulte engasjementet fra Watchtower Society og forhindret informasjon fra å lekke til opposisjonskretser om at andre bygninger i nabolaget var fjernet fra skattelistene. For å redusere noen av Kochs skatter på Bossert Hotel, fikk jeg i oppgave å samle inn all nødvendig informasjon som kreves for å plassere hotellet i National Register of Historic Places. Men noen måneder senere ble arbeidet mitt avbrutt fordi, som jeg ble fortalt, hadde Kochi-selskapet overført bygningen til Watchtower Society. The Watchtower Society eier for tiden omtrent tjue boligbygg i Brooklyn Heights-området, selv om flere bygninger ble lagt ut for salg i 2005 da organisasjonen reduserte sine beholdninger for å gjøre eiendomsdriften i New York mer lønnsom.
Da vi besøkte Betel en lørdag morgen i mars 1982, jobbet frivillige utrettelig for å restaurere gamle bygninger og var klare til å begynne arbeidet med det historiske 12-etasjers Standish Hotel (åpnet tilbake i 1903), som Watch Tower Society hadde kjøpt for flere år før det. Etter min mening var det disse eiendomskjøpene og det tilsvarende behovet for erfarne rørleggere som førte til at Richard arrangerte intervjuet vårt med samfunnets tjenestemenn, slik at vi den ettermiddagen ble invitert til å bli medlemmer av den mer enn 2000 mann store Betel-familien i Brooklyn . Jeg legger merke til at da vi kom tilbake til Tennessee, 12 år senere, hadde Betel-familien i Brooklyn allerede vokst til mer enn 3300 mennesker på grunn av den fantastiske veksten av vitnene på 1980- og begynnelsen av 1990-tallet.
Vi så frem til nye endringer, reiste hjem, fikk orden på sakene våre og returnerte til New York i juni 1982. Joe ble tildelt rørleggeravdelingen, som rehabiliterte rørleggeranlegget i de gamle Squibb-bygningene, og jeg fikk jobben i lydavdelingen. Etter noen uker utviklet jeg en alvorlig allergi mot noen av kjemikaliene vi jobbet med og ble overført til forsyningsavdelingen hvor jeg hadde ansvaret for leveransene.
Utbredt over hele verden
Omtrent et år senere flyttet jeg til sekretariatet for bygg- og teknisk avdeling. Denne avdelingen besto av mer enn hundre personer – tegnere, ingeniører, arkitekter, sekretærer og andre kontorarbeidere – alle som hadde noen kunnskap om konstruksjon, design og konstruksjon av nye eller restaurerte bygninger som ble brukt av Jehovas vitner rundt om i verden på den tiden. en tid da vitnene ble ansett som en av de raskest voksende religionene.
Tidlig i arbeidet mitt i denne avdelingen kom et stort landområde i Patterson, New York, i eie av Selskapet Vakttårnet. Uten først å ha et spesifikt formål for hvordan landet skulle brukes, bestemte samfunnet seg til slutt for å bruke det til å bygge et utdanningssenter. Det opprinnelige beløpet som ble satt av til utviklingen, ble jeg fortalt, var $50 millioner. Da jeg forlot AEC-avdelingen i 1989, hadde mer enn 100 millioner dollar blitt brukt, og komplekset fortsatte å utvide seg ettersom produksjonsaktiviteten i Brooklyn gradvis avtok. Selv om de offisielle representantene for Jehovas vitners styrende råd fortsatt er lokalisert i Brooklyn, blir Patterson sentrum hvor alle tråder fører, og hvorfra de offisielle representantene for samfunnet kontrollerer organisasjonen over hele verden.
Bygging av en 30-etasjes bygning ved kysten
Senere ble jeg utnevnt til sekretær for en av arkitektene, en tidligere misjonær, som tegnet en 30-etasjers boligbygning for Brooklyn State. En ettermiddag, da jeg sto alene og ventet på heisen i Society-kontorbygningen der jeg jobbet, kom John (“Jack”) Barr, et medlem av det styrende råd, til meg. Jeg fortalte ham at vårt tekniske team raskt fullførte en miljøkonsekvenserklæring (EIS). Informasjonen for dette enorme dokumentet ble bedt om og deretter brukt av City of New York for å gjennomgå forespørselen vår om å endre undersøkelsen av stedet der organisasjonen ønsket å bygge et 30-etasjers boligbygg. Det var betydelig motstand mot byggingen av denne enorme bygningen ved havnefronten i Brooklyn, siden den en gang ferdigstilt ville blokkere den berømte utsikten over East River og Wall Street på nedre Manhattan.
Forskningsmuligheter
Fordi Brooklyn Heights-området der foreningens bygninger lå ble ansett som et historisk sted, måtte alle nye eller restaurerte bygninger der oppfylle visse arkitektoniske krav fastsatt av den kommunale byplanleggingsforeningen. På den tiden var en viktig del av jobben min å forske på problemstillinger knyttet til lokalhistorie og arkitektur slik at vi kunne oppfylle disse kravene. Restaureringsreglene var så strenge at vi i ett tilfelle ble pålagt å gjengi stilen og de originale adressenumrene på Bossert Hotel-bygningen over inngangsdøren. Det virket tvilsomt for mange at slik informasjon kunne bli funnet, men etter lang tid brukt på å søke gjennom Long Island Historical Society, oppdaget jeg et tidlig fotografi av fronten av hotellet i en gammel magasinannonse. Denne annonsen viste tallene tydelig nok til å bli gjengitt. Etter denne oppdagelsen ble det aldri stilt spørsmål ved mine forskningsevner.
I 1989 ble jeg overført til skriveavdelingen som forskningsassistent for seniorskribenten Carl Adams. Han skrev historien til vår religion, som til slutt ble en 750-siders kronikk med tittelen «Jehovas vitner – forkynnere av Guds rike», utgitt i 1993.
En annen seniorforfatter, David Ianelli, fikk i oppdrag å jobbe med Karl på boken. På min første dag på skriveavdelingen så David meg alene på skriveavdelingens bibliotek og kom bort for å snakke. Jeg husker tydelig at han fortalte meg at jeg må være veldig spent på å begynne å skrive. Han sa at betelittene ville «drepe» for å få jobben min. Jeg skjønte hva han mente og smilte.
Alle som kom for å bo på Betel, ble en del av Betel-familien i kraft av hans overlegne «åndelige» kvalifikasjoner, demonstrert ved aktiv deltakelse i forkynnelsesarbeid. I stedet for å jobbe med en sekulær jobb for å støtte arbeidet mitt på Betel, visste jeg at hvis betelittene hadde et valg, ville de bruke hele arbeidsdagen på å bli fordypet i «åndelige» ting. Skriveavdelingen var senteret som alt på Betel dreide seg om, fordi Samfundets litteratur var religionens ryggrad; og derfor, så vidt jeg visste, var mange ivrige etter å komme inn på skriveavdelingen.
David la merke til smilet mitt og gjentok ordene med enda mer overbevisning. Han sa: «Jeg mener, betelittene ville drepe for jobben du fikk, ikke glem det! «Etter å ha snakket en stund, gikk jeg bort og fortsatte søket i biblioteket for å finne de første svarene på listen over spørsmål som Karl ga meg.
Jeg måtte huske Davids ord senere, på et tidspunkt da jeg spurte meg selv hva jeg gjorde galt, at Gud straffet meg da ved å overføre meg til denne avdelingen. Ja, jeg jobbet med noen utrolig hyggelige mennesker, folk jeg kalte venner. Men bak kulissene var det noen som ønsket meg vondt og prøvde å sabotere arbeidet mitt fordi de ville ha min plass; eller blokkerte meg fordi jeg avslørte deres uærlighet. Ettersom jeg var naiv, tilga jeg de menneskene som viste ytre vennskap og hjelp, selv om hjelpen deres flere ganger førte til at Karl skjelte meg ut. For eksempel, etter nesten to år i skriveavdelingen, etter en spesielt vanskelig situasjon som resulterte i at en ung kvinne ble fjernet fra avdelingen, fortalte Carl meg at hun ikke var en venn (selv om jeg vurderte henne som en) og at hun ikke gjorde det. liker meg fordi hun ville ha plassen min. Ja, David hadde rett, noen var villige til å "drepe" for å få jobben min.
Men til tross for plagene var det spennende å jobbe dag etter dag i skriveavdelingen; arbeidet mitt var fylt med interessante og svært vanskelige oppgaver. Hver uke ga Carl meg en liste over spørsmål han ønsket svar, hovedsakelig knyttet til den tidlige historien til Watchtower Bible and Tract Society, som dateres tilbake til 1879. Underveis lærte jeg mye om min religion. Ofte, mens jeg søkte etter noe spesifikt, oppdaget jeg andre viktige arkivmaterialer som for lenge siden hadde blitt stappet inn i gamle skap på forskjellige steder og deretter glemt.
Uventede funn
En av de mest uvanlige oppdagelsene var at William H. Conley, en bankmann fra Allegheny, Pennsylvania, og ikke Charles Taze Russell, var den første presidenten i Watchtower Association, dannet i 1881. Dette var en spennende oppdagelse, siden ingen ved hovedkvarteret visste at Conley var den første presidenten eller at Russells far, Joseph, var visepresident og Charles Taze var sekretær-kasserer. Denne uttalelsen var basert på aksjer kjøpt til $10 per aksje. Siden jeg overleverte originaldokumentet nesten umiddelbart, vet jeg ikke det nøyaktige antallet aksjer Conley kjøpte, men jeg tror det var 350 aksjer for totalt 3500 dollar. Imidlertid husker jeg at Joseph Lytel Russell kjøpte 100 aksjer for 1000 dollar og Charles Thays kjøpte 50 aksjer for 500 dollar. Da jeg gikk til side 567 i den nye vitnehistorieboken, hvor informasjon om Conley er nevnt, var jeg nysgjerrig på å vite hvorfor Carl Adams ikke tok med det faktum at Joseph Russell var visepresident. Antall aksjer kjøpt av hver aksjonær var heller ikke nevnt.
Disse viktige fakta ble skrevet ned på den første siden av en liten rød notatbok med pappomslag, som vanligvis brukes til ulike typer regnskap. Der fant jeg også det originale charteret for organisasjonen, håndskrevet. Papiret ble brettet i to og limt til omslaget på den ene siden. Ved å sammenligne håndskriften kom jeg til den konklusjon at Charles Taze Russells kone, Mary, utvilsomt skrev dette første charteret. Jeg fant denne lille notatboken i en gammel papirmappe mens jeg rotet gjennom et av kamrene i hvelvet til Watchtower Finance Department (25 Columbia Heights).
Under en av mine razziaer i de gamle depotene av dokumenter ved foreningens hovedkvarter fant jeg nederst i et av de gamle skapene i arkivene til eksekutivavdelingen det som så ut til å være en veldig gammel dagligvarepose i brunt papir bundet med hyssing. Pakken inneholdt en utskrift av den berømte injurierettssaken fra 1913 anlagt av pastor Russell mot J. J. Ross. (J.J. Ross). Da saken kom inn for juryen 4. april 1913, returnerte juryen siktelsen med en resolusjon på "nektet", på grunn av utilstrekkelig bevis under rettssaken, så saken ble kastet ut (Brooklyn Daily Eagle, 8. juli 1916, s. 12). Jeg ble nylig fortalt at arkivet til skriveavdelingen for mange år siden inneholdt en kopi av denne utskriften, men den har forsvunnet. Jeg vet nå at denne oppdagelsen av meg beviste at foreningens arkiver hadde denne kopien, slik at Charles kunne bruke den til å svare på et viktig spørsmål som bekymret mange forskere – hvordan svarte pastor Russell på det kanadiske hoffets spørsmål om han kunne lese gresk? Jeg ga denne pakken med dets viktige innhold til Karl uten å lese noe av materialet. Det var virkelig merkelig at Karl ikke kommenterte denne bemerkelsesverdige injurierettssaken verken da eller senere i vitnehistorieboken, selv om rettssaken en gang var en forsidenyhet i Canada.
Der, i fire skuffer på et gammelt bord, fant jeg hauger av forskjellige fotografier og postkort. Disse haugene inneholdt gamle stevnefotografier og personlige fotografier av foreningens tredje president, Nathan H. Knorr; postkort adressert til Knorr, inkludert postkort fra hans kone, Audrey, skrevet før bryllupet deres og aldri før publisert, og gamle studiofotografiske portretter av Charles Taze Russell. Spesielt viktig var oppdagelsen av de fineste 16 fotografiene som en gang hang i hovedkvarteret til Russell Bible House interiør og eksteriør, samt mange fotografier av pastor Russell som satt ved skrivebordet sitt i biblioteket hans.
En av disse boksene inneholdt personlige fotografier av foreningens andre president, Joseph F. Rutherford, som viste seg å være den mest ubehagelige og frastøtende oppdagelsen for meg. Rutherford hadde på seg en elegant, mørk, enkeltvevd ermeløs, tettsittende badedrakt som dekket ham til hoftene, et plagg som var populært på slutten av 20- og 30-tallet. Han hadde en enorm mage, og tilsynelatende spilte han muntert og støyende på et piano like stort som havet. Jeg tror det var noen bilder av andre mennesker som lå i solsenger. Jeg vil aldri glemme fotografiet som viste Rutherfords ansikt tatt på nært hold. Han var omtrent en fot unna kameraet med tungen hengende ut så høyt han kunne; han virket full for meg.
En dag, mens jeg gikk gjennom et stort arkivskap på kontoret til den fjerde presidenten i Vakttårnselskapet, Fred Franz, på et tidspunkt da han allerede var syk og blind og ikke lenger brukte kontoret sitt, fant jeg brev fra president Rutherford adressert til Frenz, som dateres tilbake til 1930-tallet. I ett brev ba Rutherford Frenz om å svare på spørsmål i en kommende utgave av Watchtower magazine. Hver utgave av magasinet inneholdt en spalte som inneholdt Rutherfords svar på bibelske spørsmål. Brevet bekreftet min antagelse om at Frenz, som i 1926 ble med i forlagskomiteen som bibelforsker og skribent for Selskapets publikasjoner, skrev svar på disse spørsmålene, men på vegne av Rutherford. Det var nyanser i brevet. I den ba Rutherford ikke Frenz om å undersøke spørsmålet, men å svare på dem for en magasinspalte. Så jeg hadde også umiddelbart et spørsmål: hvor mange av Rutherfords 23 bøker og 68 hefter ble egentlig skrevet av Fred Frenz?
Olin Moyles rettssak
I avdelingens lovbibliotek fant jeg to bind som inneholdt en utskrift av et injuriesøksmål anlagt av Olin R. Moyle mot 12 representanter for Society, mot Watchtower Bible and Tract Society Inc. Pennsylvania v. Watchtower Bible and Tract Society Inc. NY. Etter å ha lest disse bøkene, så jeg at Moyle vant saken sin med et rettslig forlik på 30 tusen dollar. Da jeg ikke visste noe om dette søksmålet, brakte jeg disse bindene til Carl Adams, som uttrykte overraskelse da han så hva jeg ga ham. Han sa at han heller ikke visste noe om denne rettssaken, som fant sted i 1943. Jeg har fortsatt vanskelig for å tro at Carl ikke visste noe om ham, siden Carl allerede var 14 år da denne rettssaken fant sted, og han begynte i staben til Vakttårnselskapet bare noen år senere etter at dommen fra Moyle-rettssaken fortsatt var smertelig følt. Vitner.
Hvor viktig Olin Moyle-rettssaken var for Jehovas vitners historie og hvorfor den ikke ble inkludert i boken om vitnenes historie, kan jeg ikke si. Etter at jeg forlot Betel, ble jeg stilt det samme spørsmålet av to fremtredende eldste og deres koner i 1994 mens jeg besøkte Burbank, California. Det faktum at jeg gjorde store research for en bok om historie som fascinerte dem, var grunnen til at de takket ja til vertskapets invitasjon til middag.
George Kelly, et av de mangeårige vitnene jeg møtte den kvelden, var personlig sekretær ved Betel for en velkjent vitneadvokat, Hayden C. Covington (i 111 av de 138 sakene har denne advokaten representert Jehovas vitner i høyesterett). U.S.A.). Olin Moyle var Vakttårnselskapets advokat fra 1935 til Rutherford sparket ham i 1939. Hans erstatter var Covington, som forsvarte foreningen som advokat i rettssaken i 1940 mot tvungen flagghilsen på skolene. ( MinersvilleSkoleDistriktv.Gobitt.)
En annen person som fulgte Kelly til det berømte eldstehuset i Burbank, California, hvor jeg bodde, var Lyle Reusch, Selskapets mangeårige spesialrepresentant i USA, som begynte sin heltidstjeneste i 1935 da han kom til Betel. Begge uttrykte sin forvirring og misnøye over at Moyle-rettssaken ikke ble nevnt i historieboken fra 1993. Før og under denne prosessen var Kelly og Roche nært knyttet til Watchtower Society. De fortalte meg at de ville være veldig interessert i å se forfatteren av en historisk bok presentere denne mest forferdelige episoden der lederne av Vakttårnselskapet, spesielt Rutherford, baktalte sin egen advokat i Vakttårnet.
I følge utskriften begynte Moyles problemer etter at han skrev et personlig brev til Rutherford, der han uttrykte sin forargelse over hans overdrevne drikking og hans svært støtende oppførsel overfor andre - oppførsel som han (Moyle) personlig hadde vært vitne til, og også hørte klager fra andre. Arthur Worsley, et mangeårig medlem av Wfil-familien godt kjent for Kelly og Roche, var en av dem som klaget til Moyle over ydmykelsene Rutherford overøste ham med. Rutherford var så sint på Moyles kritikk at han sparket Moyle og hans kone fra Betel. Moyle ble sjokkert over denne behandlingen, men som fakta viser, reagerte han ikke på noen måte. Ikke fornøyd med bare å utvise Moyle fra Bethel, men Rutherford og hans medarbeidere baktalte mannens karakter ondskapsfullt i Watchtower magazine, og reduserte Moyles påstander til baktalende klager mot deres stilling i organisasjonen.
Jeg ga Kelly og Rosha navnet Arthur Worsley. Vi diskuterte Arthurs involvering i Moyle-rettssaken, og de var begge enige om at Arthur hadde vitnet falskt under direkte undersøkelse. Jeg fortalte dem at etter å ha lest Moyles utskrift, snakket jeg med Arthur, en god venn av meg, om hans vitnesbyrd for Selskapets forsvar. Olin Moyle refererte til det faktum at Rutherford en morgen i Bethel-kafeteriaen urettferdig skjelte ut Arthur uten grunn. Arthur klaget til Moyle over hvor ydmykende det var. Imidlertid sa Arthur under rettssaken at han mente Rutherford med rette hadde irettesatt ham på grunn av oppførselen hans. Han sa at irettesettelsen ikke var utenfor grensene for anstendighet, og til Moyles overraskelse sa han at han ikke hadde klaget på det til noen.
Arthur fortalte oss om hendelsen i spisesalen og fordømte selv Rutherford for hans fornærmelser. Vi diskuterte også hvorfor han vitnet under ed om at han aldri hørte noen uanstendig tale ved Betel-bordet eller hvorfor han benektet at brennevin ble rost ved bordet, mens han faktisk fortalte oss det motsatte. Synlig opprørt, svarte Arthur trist at Rutherford kunne ha sparket ham fra Bethel hvis vitnesbyrdet hans støttet Moyles påstander. Og siden han ikke hadde noe annet sted å gå, løy han i retten.
Uansett, etter å ha hørt denne spente saken, bestemte retten at Rutherford og andre samfunnstjenestemenn var skyldige i injurier. Arthur fortalte oss at samfunnets tjenestemenn var så sinte på Moyle for å ha betalt ham 30 000 dollar i kompensasjon at de betalte ham i sølvmynter, og kalte ham «Judas».
Ved å ignorere Moyley-historien gikk Samfunnet glipp av denne svært støtende og ubehagelige episoden, som ikke kunne rettferdiggjøres på noen måte, og som i stor grad ville ha svekket det rene bildet av organisasjonen som denne historiske boken forsøkte å presentere. Disse to vitnene den kvelden var ganske tydelige på sin misnøye over utelatelsen av Moyle-rettssaken, og over den tilsynelatende historiske revisjonismen til foreningens ledere som presenterte sin plettfrie, suksessfrie historie, beskrevet i forordet til boken som sannferdig, "objektiv og... ærlig."
Søker etter svar
Som en av arbeidsoppgavene mine ga Carl meg en del av utskriften av Charles Taze Russells skilsmisse, spesielt ettersom det var knyttet til hans kryssforhør. Han ga meg ikke delen om båndet til Maria Russells kryssforhør, og jeg stilte ikke spørsmål ved hvorfor, men ettersom årene gikk, av nysgjerrighet, leste jeg båndet. Deretter ble det klart for meg hvorfor Karl ikke ville at jeg skulle lese fru Russells bevis – han visste at jeg ville bli lamslått hvis jeg leste den. Fru Russell fikk medhold i kravet om skilsmisse fordi retten fant at pastor Russell var skyldig i mye av overgrepet som Mary sa han utsatte henne for. Hun beviste at hun var uskyldig i den ondsinnede sladderen som mannen hennes spredte: at hun angivelig støttet kampen for kvinners rettigheter (en nedsettende betegnelse på den tiden), at hun hadde som mål å ta kontroll over magasinet Vakttårnet , og at hun forlater ham fordi hun ønsker å oppnå personlig berømmelse. Og selv nå fortsetter foreningens revisjonister å gjenta denne løgnen.
Så, da jeg leste beretningen om Charles Taze Russells død i magasinet Vakttårnet for 1. desember 1916, fikk jeg vite at Charles Taze Russell og hans kone hadde et sølibat ekteskap. Dette var virkelig en overraskelse for meg. Da jeg spurte om dette faktum ville bli inkludert i den nye historieboken, ble jeg fortalt: «Nei, det styrende organ bestemte at denne informasjonen kunne forårsake snublesteiner i flokken.»
En viktig lære fra Jehovas vitner er at etter apostlenes død, ved slutten av det 1. århundre e.Kr. et stort frafall utviklet seg, som førte til en parodi på kristendommen, som den romersk-katolske kirke til slutt stammet fra. Vitnene sier imidlertid at det alltid har vært «sanne» kristne på jorden, fra den siste kristne apostelens død og ned til Charles Taze Russells og hans ledsagere, alle de som holdt fast ved Kristi og hans opprinnelige lære. apostler. Carls uforglemmelige og tidkrevende oppgave var å identifisere disse sanne kristne.
Min forskning var basert på fire bestemmelser eller standarder som «rikets sønner» ble pålagt å ha i felles bånd med hverandre; tre av disse standardene var: fornektelse av treenigheten, helvetesild og menneskesjelens udødelighet. Den fjerde standarden var imidlertid den vanskeligste – behovet for å akseptere Kristi offer som en løsepenge, slik det er definert av Jehovas vitner. I løpet av måneder mottok skriveavdelingen bibliotekbøker om relaterte emner fra Europa og Storbritannia, samt fra USA. Jeg har lest engelske oversettelser av mange viktige fremmedspråklige bøker som diskuterer bruddet innenfor ikke-konforme religiøse grupper før og etter den ortodokse reformasjonen, inkludert grupper som var aktive i den såkalte perioden. kalt den radikale reformasjonen. Det var veldig spennende å studere den tidlige ariske bevegelsen, med lollardene, valdenserne, socinerne og anabaptistene fra et kritisk perspektiv.
Til slutt overbeviste min nøye analyse av fakta Charles om at det ikke fantes en eneste generasjon sanne kristne direkte relatert til neste generasjon i forhold til de fire kriteriene gitt ovenfor. Karl avsluttet denne studien og lovet at slike uttalelser ikke lenger ville bli gjort, selv om denne doktrinen ennå ikke er avvist. På side 44 i boken «Jehovas vitner - forkynnere av Guds rike», det beste Charles kunne si som svar på spørsmålet «hva skjedde med sanne kristne etter det første århundre?» var "Følgelig ble kristendommen aldri helt tråkket på." Deretter sa han: «Gjennom århundrene har det alltid vært de som har brydd seg om sannheten», og listet opp flere kjente personer som forble trofaste mot Bibelen.
Mens jeg jobbet med et annet oppdrag for Karl, undersøkte jeg hendelsene i 1917-18 for å forstå årsaken til de føderale anklagene mot president Rutherford og hans medarbeidere fra USAs regjering, som inkluderte spionasjekonspirasjonsloven av 15. juni 1917, forsøk på spionasje. og hindring av verneplikt og frivillig rekruttering til den amerikanske hæren under første verdenskrig. Da Rutherford fikk vite at regjeringen hadde protestert mot sidene 247-253 i The Finished Mystery, det syvende bindet i Study of the Scriptures, beordret han disse sidene fjernet fra alle eksemplarer av boken. Senere, da det ble kjent at setningen av denne boken også kunne siktes for spionasje, beordret Rutherford at setningen ble suspendert. Til tross for alle disse anstrengelsene ble Rutherford og syv av hans nærmeste medarbeidere dømt til lange terminer i føderalt fengsel, men ble senere løslatt da krigen tok slutt.
Da Karl og jeg leste Rutherfords ord i den senografiske opptegnelsen ( Rutherford et al.v. forente stater) vi ble overrasket over den patetiske bablingen han forsøkte å berolige retten og regjeringen med - en regjering som Rutherford selv ofte stemplet som "satanisk." Det er ingen tvil om at Rutherford prøvde sitt beste for å myke opp offentlige tjenestemenn. Som Carl bemerket, var det tydelig at den andre presidenten i Vakttårnselskapet kompromitterte sin integritet. Vi har kommet til den konklusjon at denne skyldfølelsen til Rutherford må ha vært årsaken til at han, da han forlot fengselet, kom med en høylytt bønn om å gå frem og forkynne budskapet om Riket, til tross for alvorlig forfølgelse. En ting som var veldig tydelig for meg fra min forskning, var at Rutherford bevisst skapte problemer ved å angripe religioner og myndigheter, trakassere presteskapet og dermed oppfordre til gjengjeldelsesangrep på hver bibelstudent individuelt. Dette ga ham ofte grunn til å utbryte: «Forfølgelse!» ("Forfølgelse!")
I løpet av de to årene jeg hjalp Carl, avslørte forskningen min overraskelser om organisasjonen, både gode og dårlige, men selv de negative oppdagelsene undergravet ikke min tro. Jeg var selvfølgelig skuffet over handlingsforløpet, som diskrediterte organisasjonen. Det lå imidlertid ikke i min natur å innrømme noen misfornøyde mistanker om visse fakta som jeg visste sannheten om. Som en engasjert troende var det lettere for meg å tro at den dårlige oppførselen til lederne av Vakttårnselskapet ganske enkelt var «menneskelig ufullkommenhet» og ikke plettet sannheten til religionen som helhet.
Uforglemmelige mennesker
Da jeg fikk vite at jeg ville bli med i skriveavdelingen, trodde jeg at det ville være en fordel å samhandle hver dag med de mest åndelige menneskene på Betel, de som forsyner flokken med åndelig «mat i tid» fra Skriften. Direktørene for skriveavdelingen var tre medlemmer av det styrende organet: Lloyd Barry, Jack Barr og Karl Klein. Høyskoleutdannet Lloyd Barry var hjernen bak avdelingens drift. (Barry var den som mildnet Selskapets holdning til høyere utdanning for ungdom i 1992, som ble endret i 2005). Jeg elsket Barry veldig mye. En dag fortalte jeg ham hvor glad jeg var å lese gammel korrespondanse fra avdelingskontoret i New Zealand. Han spurte umiddelbart med hvilken rett jeg hadde lest disse konfidensielle dokumentene. Tilsynelatende glemte han et øyeblikk at jeg som forsker og assistent for Carl Adams ved å skrive en ny historisk bok fikk i oppdrag å lese dette materialet. Da jeg minnet ham om dette, lo han.
Lloyd var fra New Zealand, og jeg hadde lest om en vitnemisjonær, Frank Dewar, en New Zealander, og hans forkynnelseseventyr i Indonesia på 1930-tallet, som minnet meg om en filmkarakter, Crocodile Dundee. Det var ingen fjell så høye eller elver så dype som kunne ha stoppet Frank fra å spre vitnenes budskap til de fjerneste hjørnene. Lloyd fortalte meg at Devar var favoritten hans, og Crocodile Dundee var favorittfilmen hans inntil skuespilleren som spilte Dundee forlot sin kone for å gifte seg med sin medstjerne.
I en ny historiebok på side 446 skriver Carl Adams at da Frank Dewar var på vei til Siam, "stoppet han ved Kaula Lampur for å tjene penger for å fortsette reisen, men hadde en ulykke - sykkelen hans ble truffet av en lastebil . "Da han ble frisk," skrev Carl, "med bare fem dollar i lommen, gikk han om bord på et tog fra Singapore til Bangkok. Stolt på Jehovas evne til å opprettholde[Barbaras kursiv], han fortsatte arbeidet sitt.»
Det som ble savnet i den historiske boken var den menneskelige faktoren - i ulykken ble Frank truffet og mistet bevisstheten, og da han senere kom til fornuft, viste det seg at han var på et gammelt hotell, og som Frank fortalte om det, dette huset nøt et dårlig rykte, hvor han ble vennlig kurtisert av prostituerte. Hvis forfatteren hadde inkludert denne episoden fra Franks liv, ville denne historien virkelig ha vært den "fortellende historien" som bokens utgivere lovet å fortelle. Men siden denne hendelsen ikke passet inn i den generelle partiske tilnærmingen til å skrive historie, hoppet forfatteren over den.
I 1989 ble det åpenbart for meg at Karl Klein allerede hadde levd gjennom de beste årene av sitt liv. Han var allerede veldig gammel, sykelig og akkurat som et barn, som en person som folk unngår på grunn av hans særegne talemåte og den åpenbare eksentrisiteten knyttet til alderen hans. Ofte har jeg sett Karl utsette svaret sitt i lang tid etter å ha lest de endelige versjonene av bøker eller tidsskrifter fra Samfundet som ble sendt til ham for vurdering.
En dag i 1992, som led av mangel på oppmerksomhet, fortalte Carl begeistret meg og andre i skriveavdelingen om et forslag han hadde kommet med den morgenen til andre medlemmer av det styrende råd som var «nytt lys», selv om han kjente Betel-regelen. mot å avsløre slike ting på forhånd. Ved frokosten hørte 6000 betelitter i felles spisesaler i tre bydeler i New York City uttalelsen under diskusjonen om at Jehova ikke trenger å rettferdiggjøre navnet hans, men at hans hovedmål er å rettferdiggjøre hans suverenitet. Før dette (siden 1935) trodde vitner at Jehovas hovedmål ikke var menneskets frelse, men rettferdiggjørelsen av hans navn. Og Carl Klein, 57 år senere, var sikker på, så vidt vi visste, at han hadde Guds åpenbaring om denne saken, og han fortalte begeistret alle som ville høre at denne endringen ble gjort på grunn av ham.
Jack Barr, som vi betraktet som en personlig venn, var en snill mann, men han var i Barrys skygge og fulgte ordrene hans. Dessverre var han for myk - ikke ifølge ordtaket "ligger mykt, men sover hardt", men ". . . sov mykt." Barrys ryggradsløse mykhet ble tydelig under Lloyd Barrys fravær. Tre seniorskribenter fikk deretter i oppgave å presse Barr for å hindre pressen i å etterkomme Ted Jaraczs ordre om ikke å trykke 8. april 1992, Awake, som inneholdt materiale som ikke støttes av Jaracz, selv om han ikke hadde myndighet til å stille slike krav. Arbeidsoppgavene til hvert medlem av det styrende organet var tydelig avgrenset, og de redaksjonelle beslutningene til skriveavdelingen var ikke under Jaraczs kontroll, akkurat som beslutningene til serviceavdelingen, som Jaracz hadde ansvaret for, ikke var Barrys sak. , Bahr eller Klein.
En gang klaget jeg til Jack over et medlem av skriveavdelingen, kjent for sin motbydelige karakter, som hadde blitt utnevnt til assistent for det styrende organet. Denne personen truet meg fordi han mente at jeg blandet meg inn i hans anliggender, som et resultat av at et viktig arkivdokument knyttet til foreningens lån angivelig ble borte. Jeg syntes situasjonen fortjente å bli undersøkt for å se om denne personen fortjente å bli sparket fra sin stilling på grunn av uetisk oppførsel. Da Jack lyttet til meg, fortalte han meg at denne mannens utnevnelse ikke kunne endres fordi «han ble utnevnt av Den Hellige Ånd». Så Jack unngikk en rettferdig løsning på dette problemet.
En av mine mest minneverdige venner i skriveavdelingen var Harry Peloyan, seniorskribent og redaktør for Awake magazine. Harry var utdannet Harvard og ble medlem av Bethel-familien i 1957. Under det mørke håret hadde Gary et skarpt sinn og intelligensen hans så ikke ut til å avta med alderen. En talentfull og karismatisk person konverterte han til vitne-religionen som ung mann, selv om han sa det kostet ham dyrt, da han forlot en godt betalt karriere for å tjene på Betel og ble arvet av sin velstående far da han nektet å forlate Vitne religion. Den dag i dag er Harry fortsatt overbevist om at bare vitnene har sannheten. Men fra samtalene våre ble jeg overbevist om at hans meninger og tro ikke var hugget i stein, siden han var rask til å tilpasse seg endringer i synspunkter hvis han mente at noe teologisk lære ikke var basert på Skriften eller at en eller annen organisatorisk regel var kontroversiell. .
Harry var alltid en fornøyelse å snakke med om emner som gjaldt oss begge, enten vi var religiøse eller sekulære, og selv om vi ikke alltid var enige, respekterte vi hverandres synspunkter. Ofte var knokene røde når han la hendene i bordet, og gjorde sitt poeng under en heftig diskusjon. Hans irritasjon over de som favoriserte endringer i organisasjonen mot mykere posisjoner boblet ganske enkelt under hans tilsynelatende rolige ytre, klar til å bryte ut når som helst når han mistet besinnelsen.
Vi snakket med ham om barneoppdragelse, med dets gleder og sorger, selv om Harry og hans elskede kone Rose, som døde i 2005, aldri fikk barn. En gang, i 1990, publiserte magasinet Awake en serie artikler som viste hvordan bruk av bibelske råd gjør livet bedre. Og da sønnen vår skrev et følsomt og vennlig brev til oss der han satte pris på at han ble oppdratt som et vitne, trykket Harry det på baksiden av Awake 8. april 1993 som et eksempel på hvordan barn kan oppdras med suksess av foreldre som følger bibelske råd. .
For å opprettholde interessen til leserne av Samfundets litteratur, var det alltid behov for friske ideer. Derfor la jeg merke til at Harry snakket med en stor vennekrets ved hovedkvarteret og med andre utenfor Betel om aktuelle spørsmål i livet og ulike emner av interesse. Han var et av de få medlemmene av skriveavdelingen som stille klaget over at for mange ortodokse vitner, inkludert de fleste av det styrende organ, hadde en tankestil fra 1950-tallet. Det var min observasjon at flere tiår med ensom tilværelse på Betel begrenset evnen til foreningens ledere til å forstå livets moderne problemer med deres press og vanskeligheter som vanlige troende opplever. Dessuten trodde de samme naive menneskene at "lyset" bare ble åpenbart for dem.
En dag, mens han forsket på en av Carl Adams' oppgaver, leste Harry noe av materialet mitt og la merke til at jeg hadde en evne til å skrive. Under hans og Colin Quackenbushs veiledning skrev jeg, helt eller delvis, syv artikler for Awake magazine. De fleste av disse artiklene var research og skrevet etter jobb. Noen ganger innså jeg at mange av Awake-magasinartiklene ble skrevet av kvinner eller menn utenfor skriveavdelingen og ganske enkelt ble redigert av avdelingens redaktører. Harry, hvis skrivebord ikke så ut til å være rotete med arbeid, brukte ofte eksterne forfattere til å skrive artikler som var ment å bli skrevet til ham, som han kjørte gjennom systemet under sitt eget navn. Jeg lurer fortsatt på den dag i dag, var han virkelig forfatteren av mange av bøkene og heftene han sa han skrev? Selv om Harry ikke skrev dette materialet, sjekket han alle referansene til kilder gitt i artikkelen for å se om de virkelig støtter utsagnene? Eller var Harry ansvarlig for tekstmanipulasjonen i de forvrengte sitatene? Alan Feuerbacher, foreningens teologiske kritiker, har gitt en rekke eksempler på sitater utenfor konteksten i publikasjoner som tilsynelatende er skrevet av Harry. Jeg vil tro at Harry var en ansvarlig forfatter og rett og slett ikke var klar over at sitatene ble tatt ut av kontekst av de som ga artikler for ham.
Respekt for kvinner
Harry uttalte seg mot kvinners og barns voldelige dominans og tyranni av brutale, undertrykkende patriarkalske mannlige troende som brukte Bibelens lære som en pisk. Vi fikk begge kjennskap til informasjonen om at for mange ulykkelige vitnekoner klaget over misbruk av lederskap av ektemenn.
Jeg husker en dag da jeg var på Harrys kontor i januar 1992, jeg fortalte ham og en annen seniorskribent, Eric Beveridge, hva jeg hadde hørt fra kvinnevitner mens jeg var på ferie. De sa at for mange menn i organisasjonen behandlet dem respektløst som underordnede. En sint kvinne fortalte meg om et vitne som hevdet at hun ble voldtatt av en mann som også var et vitne mens hun ryddet huset hans. Da han ble etterforsket av de eldste, innrømmet mannen å ha hatt seksuell omgang, men la til at det var samtykke og at han angret på det. Hun benektet at det var frivillig og sa at hun ble voldtatt. Som et resultat ble hun ekskludert for løgn, men han ble ikke ekskludert fordi han bekjente og angret synden. Noen av de kvinnelige vitnene visste at denne tiltalte var skyldig i en forbrytelse fordi han ikke hadde et godt rykte og ikke var til å stole på (forresten, ingen gikk noen gang til myndighetene med en anklage om voldtekt).
Harry og Eric var ikke fornøyd med historien min. Denne samtalen førte til at Harry ga Eric i oppdrag å skrive en serie artikler for Awake under det generelle temaet «kvinnespørsmål», og han ga meg i oppdrag å forske på emnet. Som et resultat av vårt arbeid, dukket det opp et nytt nummer av Awake 8. juli 1992, med en 15-siders serie med artikler med forsiden «Women Worth Respecting». Siden utgivelsen av dette nummeret har det blitt mottatt mange brev fra vitnekvinner som uttrykker sin takknemlighet for materialet som er publisert. Mest nedslående var det at 75 % av brevene ikke ble signert, da kvinnene sa at de fryktet konsekvensene hjemme og i menigheten dersom Samfundet sendte brevet deres til eldsterådet for endelig avklaring av saken.
Våken! Artikler som diskuterer seksuell overgrep
Organisasjonen opprettholder en konfidensialitetspolicy som krever at vitner som er involvert i rettssaker, enten kun snakker med den juridiske (rettslige) komiteen eller forblir tause. Som en konsekvens var det ikke før rundt 1984 at jeg første gang hørte om seksuelle overgrep mot barn i organisasjonen.
En ung kvinne jeg jobbet med i bygningsingeniøravdelingen fortalte begeistret gruppen vår om en fremtredende eldste i den upstate New York-menigheten hun tilhørte før hun flyttet til Betel, som var blitt arrestert for pedofili. Senere fant jeg ut at voldtektsmannen ble dømt og sendt til fengsel, hvor han sonet 3 år. Denne berømte og karismatiske eldste overgrep datteren sin og mange andre unge jenter i menigheten hans, skremte dem til taushet i årevis, og dyktig påvirket barna med sin autoritet.
På den tiden trodde jeg at denne oppførselen bare var en slags avvik, men senere innså jeg hvor feil jeg tok. Faktum er at dette var mer enn bare tilfellet beskrevet ovenfor, hvor barn av Jehovas vitner ble seksuelt misbrukt og forble tause om dette overgrepet. Dette ble faktisk foranlediget av publiseringen av en serie artikler i Awake magazine 22. januar 1985, med forsideoverskriften «Child Sexual Abuse: Every Mother's Nightmare». Fra min tidligere erfaring visste jeg at det ville være tvilsomt at foreningen ville lage en serie artikler under ett omslag om denne saken uten grunn med mindre seksuelle overgrep mot barn kom frem i lyset i økende skala i organisasjonen og vitneledere visste at foreldre trenger en veiledning om hvordan du kan beskytte barna dine mot seksuell overgrep og hvordan du gjenkjenner tegnene. Dessverre ga disse artiklene svært lite informasjon for å hjelpe barnepassere og ofre selv om hva de skal gjøre når dette har skjedd; det var ingen instruks om å kontakte myndighetene umiddelbart. Faktisk, i en sak som skjedde i delstaten New York, rapporterte bare skoletjenestemenn om seksuelle overgrep mot barn til myndighetene.
Rett før jeg var ferdig med boken min om vitnernes historie, dukket det opp en serie artikler i Awake 8. oktober 1991, som igjen diskuterte spørsmålet om overgrep mot barn. Forsideoverskriften lød: «Å helbrede sårene etter barnemishandling». Denne utgaven av Awake inneholdt informasjon spesielt skrevet for ofre for seksuell vold for å hjelpe dem med å overvinne dens ødeleggende virkninger. I tillegg forsøkte disse artiklene å hjelpe familier og venner til å forstå hvorfor oppførselen til mange ofre for overgrep ofte var så ødeleggende.
Min reaksjon på disse artiklene var sannsynligvis den samme som reaksjonen til de fleste vitner – jeg trodde at denne informasjonen skulle hjelpe til med å overvinne konsekvensene av den forferdelige forbrytelsen som fortsetter i denne verden. De fleste av oss trodde at grunnen til at disse artiklene dukket opp var det økte antallet medieoppslag på 1980-tallet som avslørte skitne små hemmeligheter om seksuelle overgrep mot barn i kirker og andre organisasjoner. I tillegg kan en rimelig grunn til dette også være at mange voksne som ble Jehovas vitner kan ha vært utsatt for seksuelle overgrep tidligere, og derfor trengte den nyttige informasjonen som bladet ga.
Siden utgivelsen av denne utgaven av Awake har hovedkvarteret mottatt tusenvis av brev og telefonsamtaler som uttrykker takknemlighet til det styrende organet for hjelpen gitt av denne artikkelserien. Aldri før i historien siden den emosjonelle Awake-episoden 8. juli 1990 med tittelen «Animal Experiments. Er det tillatt eller ikke?», mottok ikke Samfundet så mange brev som det gjorde som svar på utgaven av 8. oktober 1991.
Problemer med seksuelle overgrep mot barn i Watchtower Society
En gang på slutten av 1991 fortalte Harry meg detaljene om hva som førte til beslutningen om å gjøre denne Awake-episoden og hvem som skrev den. Jeg fikk vite at Harry, med godkjenning fra Lloyd Barry, hadde gitt stabsskribenten Lee Waters til å skrive artikler for magasinet. Lee var kjent som en medfølende mann, spesielt følsom for behovene og rettighetene til minoriteter. Harry sa at han og Lee leste et essay med tittelen «FLYTT FREM, hjelper vitner med å ta opp problemer med vold og forfølgelse i deres liv», som sirkulerte i vitnekretser i USA i 1989 og ’90. Jeg husker ikke hvordan den kom inn i forfatteravdelingen, men den gjorde dypt inntrykk. Den ble skrevet av vitnet Mary Woodard, som diskuterte virkningen av seksuelle overgrep mot barn som hun og andre vitner hadde opplevd. Gjennom de eldste i Florida ble Maria kontaktet og invitert til å besøke forfatterkontoret for å diskutere emnet med Harry og Lee, og hennes tanker ble senere grunnlaget for artikler om vold i Awake 8. oktober 1991.
I 2003 hadde jeg en lang samtale med Marie om hennes aksepterte invitasjon til å besøke skriveavdelingen. Som Harry fortalte meg, prøvde Maria å begå selvmord i 1992. Hun viste meg også sin personlige korrespondanse sendt til henne av Lee, som inneholdt artiklene hun hadde forberedt.
Innholdet i samtalen vår var ikke en diskusjon av Awake-artiklene, men hovedsakelig anklager om seksuelle overgrep mot barn fra Jehovas vitners kriminelle, som var for mange til å ignorere. Jeg fikk senere vite at vitner i menigheten vår hadde en spesiell regel om ikke å rapportere anklager om seksuelle overgrep til myndighetene. Men så vidt jeg vet var det ingen i skriveavdelingen som uttrykte misnøye med denne tausheten om seksuell trakassering, inkludert meg, siden vi alle var sikre på at "Guds organisasjon" hadde en mye bedre løsning på problemet enn noen statlige etater. I tillegg visste vi at å gå til myndighetene kunne skade omdømmet til Jehovas vitner. For det meste ble slike anklager behandlet konfidensielt av den juridiske (rettslige) komiteen i forsamlingen. (Når de eldste fikk vite om en påstått lovbrudd fra et medlem av kongregasjonen, møtte de og utnevnte tre eller flere av medlemmene deres til å danne en rettskomité for å prøve saken.) Men hvis anklagene fra ofrene var tvilsomme og pedofilene slapp unna straff, de ulykkelige vitnene ble pålagt å , slik at de holder sine meninger for seg selv og tier, ellers kunne de selv bli straffet. Som et resultat ble mange bitre, men fortsatte å tie, og forble sikre på at saken deres var ukarakteristisk for hele organisasjonen som helhet. "Vent på Jehova" ble vanligvis sagt til misfornøyde medlemmer av menigheten - "Han vil tørke bort alle tårer i det fremtidige paradis på jorden."
Siden jeg hadde fullført arbeidet med en bok om vitnenes historie mot slutten av 1991, fikk jeg i oppdrag å forske for kunstavdelingen, men senest tre måneder senere kom Jack Bahr til kontoret mitt og informerte meg at Harry og andre seniorforfattere fra Awake hadde bedt om hjelp i sin forskning. Gjennom hele 1992 fortsatte jeg derfor å lære mer og mer av avdelingsskribenter om de alvorlige problemene knyttet til seksuelle overgrep mot barn i menigheter av Jehovas vitner rundt om i verden.
Lloyd Barii autoriserte snart skrivingen av en annen artikkel om dette emnet, som skulle vises 8. april 1992 i Awake. Den hadde tittelen «Jeg gråt av glede». Denne artikkelen siterte brev mottatt av Society der ofre for overgrep og deres venner og familier uttrykte sin dype takknemlighet til det styrende organet for 8. oktober 1991-utgaven av Awake.
Mange vitner som leste dette bladet mente at «Våken»-nummeret 8. oktober 1991 var som et friskt pust fra organisasjonen, mens dette nummeret faktisk åpnet en Pandoras eske da tusenvis av overlevende etter seksuelle overgrep mot barn begynte å søke profesjonell psykologisk hjelp, og etter å ha trodd vitnene, oppdaget de til slutt WHO i organisasjonen som utsatte dem for vold.
Hva med profesjonell hjelp?
Formålet med artiklene i Awake var å hjelpe ofre med å takle konsekvensene av seksuelle overgrep mot barn, samt å gi råd, hvorav en var å søke hjelp, om nødvendig, fra medisinsk fagpersonell eller å finne støtte og sympati fra noen innenfor menigheten. Imidlertid var flertallet av det styrende organet, spesielt Ted Jaracz, sterkt imot at flokken søkte hjelp fra fagfolk og leger, da deres råd ble antatt å komme fra Satans verden. Det styrende organ, sammen med andre seniormedlemmer av foreningen, mente at å anvende bibelske råd gjennom foreningens litteratur kunne gi psykologisk lindring, selv til de som lider av traumer av seksuelle overgrep. Til syvende og sist var rådene fra de såkalte «modne» Jehovas vitner til de svekkede vitnene som alltid de samme i slike tilfeller: les Bibelen, gå på menighetsmøter og delta i dør-til-dør tjeneste. Fordi vitner som ble utsatt for seksuelle overgrep mot barn ble frarådet fra å søke profesjonell hjelp utenfor menigheten, ba de de eldste om hjelp, noe som ofte ble et mareritt for både de eldste og ofrene.
Hvis ofre for overgrep følte likegyldigheten overfor dem, som burde ha endret seg mot dem etter 8. oktober 1991-utgaven av Awake, begynte de å forstå den brutale sannheten i livet, fordi faktisk svært lite hadde endret seg for mange eldste overfor ham . Denne defensive holdningen forble stort sett uendret på grunn av ideen om at bare anvendelsen av Skriften kunne helbrede, ikke rådene fra de "verdslige" bøkene som 8. oktober Awake så fritt siterte. (Dette er hovedgrunnen til at mange vitneledere fortsatt er motstandere av informasjonen som er publisert i det Våkne-nummeret.)
Hva med "Depressive Memories" og MPD?
Et annet tema som ble diskutert i Awake var det merkelige fenomenet kjent som «undertrykte minner», som ikke ble godt forstått av mange innflytelsesrike vitner. Som Lee sa, og som bekreftet av personlige brev fra overlevende og deres leger, rapporterte mange vitner ofre for overgrep å ha tilbakeblikk av disse hendelsene som skjedde med dem for mange år siden da de var barn. Avhengigheten av disse "minnene" har blitt sentrum for debatt og diskusjon blant profesjonelle psykoterapeuter, så vel som innenfor Vakttårnselskapet. Fra hovedkvarteret ble møtene overvåket av serviceavdelingen. Det var en person i denne avdelingen, underordnet lederskapsrådsmedlem Ted Jaracz, som rutinemessig irettesatte på en negativ måte de eldste som spurte ham om den undertrykkende minneanomalien. Faktisk ble jeg fortalt at Jaracz til og med var tilhenger av organisasjonen Against Repressed Memories. Og dette var etter at Harry hadde bevist at Anti-Memories-organisasjonen var blitt diskreditert, så temaet ble ikke lenger diskutert.
Multiple Personality Disorder (MPD), også kjent som Dissociative Identity Disorder (DID), har også blitt et heftig omdiskutert tema. Selv om MPD-syndrom aldri ble nevnt i noen Society-publikasjoner eller i noen brev til eldrestyrer, måtte eldste over hele landet lære om det fra ofre som led av traumer fra seksuelle overgrep i barndommen og som hadde vanskeligheter i møtene, diskutert ofte akkurat som demonisme. Hvordan kunne disse uheldige få hjelp når serviceavdelingen så på MPD/DID og deprimerende minner som en særhet, noe som eksplisitt ble sagt til de som ba om hjelp. Spørsmålet om MPD var så pinlig og mistroisk blant samfunnsledere at Harry ba meg skrive en artikkel om det. Jeg beklager å si at på grunn av det pågående oppstyret rundt Awake 8. oktober 1991, ønsket ikke Lloyd Barry å ta opp MPD-emnet ytterligere av frykt for å bli for kontroversielt, så spørsmålet om å publisere en ny artikkel ble droppet.
Forvirrende råd fra hovedkvarteret
Av alt det ovenstående er det klart at serviceavdelingen fulgte en fast linje som ikke bidro til å bedre situasjonen for voldsofre. Generelt sa serviceavdelingen til dem dette: «les mer i Bibelen og se mot fremtidens nye verden, hvor det ikke vil være flere problemer». Dette var ikke en løsning for slike vanskelige situasjoner. Dessuten, det likegyldige rådet gitt av noen mennesker: "bare kom over det!" ble ikke mottatt med påskjønnelse verken av ofrene selv eller av de mer liberale medlemmene av skriveavdelingen. Og når voldsofre henvendte seg til foreningen og snakket om dem i sine brev, ble de sympatisert med og gitt de mest generelle rådene i samsvar med den siste informasjonen om problemene deres. Alt dette førte til et virvar av motsetninger, slik at ofrene nesten ble utsatt for vold igjen, og de eldste som ble oppsøkt var rådvill.
I slutten av desember 1991 ble eldste fra alle menigheter invitert til lokale rikets tjenesteskoler for å motta en oppdatering om samfunnets retningslinjer. Kort tid etter, den 23. mars 1992, mottok alle eldsteråd i USA et brev. Den tok for seg et problem (studert ved disse skolene) som omhandlet de alvorlige problemene som ofre for seksuelle overgrep mot barn opplever. Spesielt ble ikke profesjonell hjelp lenger uglesett slik den hadde vært tidligere, og læreplanen til disse skolene støttet i stor grad Awake-informasjonen. Dette sympatiske brevet insisterte på at hvis vitnet søkte hjelp fra psykiatere, psykologer eller leger, var det hans personlige avgjørelse, selv om noen forbehold ble lagt til. Et poeng som ble gjort veldig tydelig i dette brevet var at eldste ikke skulle studere helbredelsesmetoder og spille rollen som leger, noe noen eldste faktisk gjorde. Brevet inneholdt også noen førstehjelpstiltak, nemlig hva man skal si til ofre for seksuell vold. Situasjonen var tydelig i bedring, men ikke lenge.
Dypt inne i menighetene og de indre kretsene fortsatte skitne små hemmeligheter å finne sted, og av en eller annen ukjent grunn ble det vanlig å beskytte overgripere. En spesielt avskyelig hemmelighet gjaldt en personlig instruks sendt av et medlem av det styrende organet (ifølge Harry, Ted Jaracz) til en liten krets av distrikts- og regionale tilsynsmenn, når de møter ofre for seksuelle overgrep, skulle de tie under trussel om berøvelse av assosiasjon. En dag i 1994 var mannen min Joe og jeg på Harry Peloyans kontor og bladde i en tykk mappe med brev som hadde kommet fra hele landet til hovedkvarteret, og klaget over denne situasjonen. Interessant nok ble navnet på en regional representant som brukte slik trussel ofte nevnt i disse brevene. Han er nå medlem av styret.
"Ikke kast babyen ut med badevannet!" Mange av oss hørte dette fra Harry da han delte noen dårlige nyheter om at lederne for serviceavdelingen var klare til å gjøre noe i en tøff ånd. Han var bekymret for hvordan vi tok bokstavelig talt daglig informasjon om seksuell vold, i håp om at det ikke ville føre til at vi forlot organisasjonen. Hvor rett han hadde i å bekymre seg for dette!
Hjem til Tennessee
På grunn av helsen til mine aldrende foreldre, bestemte vi oss for å avslutte oppholdet på Society Apartments i Brooklyn i august 1992 og flytte ut innen slutten av året. Men før jeg dro, brukte jeg litt tid på et annet forskningsprosjekt. Harry ga meg i oppgave å sette sammen en pakke med dokumenter for det styrende organet som inneholder materiell og advarende informasjon om seksuelle overgrep mot barn i organisasjonen. Tidlig i 1993, noen uker etter at vi forlot hovedkvarteret, ble en enorm pakke med dokumentert informasjon som jeg hadde samlet gitt av Harry Peloyan til hvert medlem av lederrådet.
Ti og et halvt år med å leve med flere tusen mennesker fra Betel-familien var en ny og tidligere ukjent opplevelse for meg. Da vi flyttet hjem til Tennessee, etterlot vi bokstavelig talt hundrevis av venner, i tillegg til vår sønn og svigerdatter. I dagene før vi dro, mottok Joe og jeg hundrevis av farvel-lapper. Jeg har fortsatt et lite håndlaget hefte fra mine kolleger i skriveavdelingen full av milde beklagelsesord over at vi ikke kommer til å samarbeide, samt ønsker om alt godt i fremtiden. Hvis de bare visste hva denne fremtiden ville bringe! I dette heftet uttrykte Harry sin tilfredshet med arbeidet mitt med ham, og sa også at han ville savne min hjelpsomhet, besluttsomhet og medfølelse. Lee sa også at han ikke kunne uttrykke hvor mye jeg ville bli savnet. Han la til at min støtte, bidrag til arbeidet og forskningen var uvurderlig. En annen seniorskribent, Jim Pellechia, gav meg æren for å ha hjulpet ham med en rekke visse ting. Alle disse uttalelsene pekte tydelig på mitt arbeid med å prøve å oppmuntre vårt lederråd til å sette i gang endringer i organisatoriske prosedyrer angående seksuelle overgrep mot barn. Jeg vil alltid huske den siste arbeidsdagen i skriveavdelingen da David Iannelli sa farvel til meg og takket meg hjertelig for å ha oppdaget et interessant faktum som ingen i organisasjonen visste om fra før – det William H. Conley, ikke Charles Taze Russell, var den første presidenten i Vakttårnselskapet.
Jeg dro uten å angre. I løpet av tiden jeg jobbet i senteret der alle trådene fra alle vitnene rundt om i verden samles, ga jeg alt jeg kunne til arbeidet. Selv om jeg elsket disse menneskene, hadde jeg et dilemma. Etter å ha forlatt New York, kunne hun holde "sympatien" under kontroll og forbli rolig, vel vitende om skandalene med seksuelle overgrep mot barn som er skjult i organisasjonen? Jeg innså at hvis jeg lot min sympati «riste opp» i disse tingene utenfor Betel, kunne jeg bli ekskludert. Da jeg forlot New York, visste jeg at jeg ikke bare kunne slå av følelsen av oppriktig medfølelse som jeg hadde for ofrene for de rovvilte «ulvene» i fåreklær som hadde infiltrert vitneorganisasjonen. Skjønt, hva kunne jeg gjøre? Jeg kan i hvert fall si at de neste årene var fulle av uro.
Noen måneder etter at vi kom tilbake til Tennessee, ble et brev datert 3. februar 1993, igjen angående seksuelle overgrep mot barn, mottatt av alle eldrestyrer i USA. Dette var åpenbart et resultat av arbeidet mitt, ettersom brevet faktisk diskuterte informasjonen jeg hadde inkludert i styrepakken. Det var tips for å hjelpe de som rapporterte å ha minner fra voldelige scener som skjedde for mange år siden. Det så ut til at posisjonen til det styrende organet ble mykere mot å anerkjenne de deprimerende minnene. Brevet fortsatte med å gjenta at eldste ikke skulle respektere de vitnene som søkte profesjonell hjelp og også rapporterte overgrep til myndighetene. Men det var ikke alt. Den 8. oktober 1993 kom et annet nummer av Awake med en velskrevet artikkel om temaet seksuelle overgrep mot barn, som tok til orde for «...søken etter kompetent profesjonell hjelp til å behandle slike alvorlige barndomssår».
Jeg fortsatte min forskning for skriveavdelingen hjemme. Jeg studerte blant annet problemet med seksuelle overgrep mot barn i andre religioner og i samfunnet generelt. Mens jeg studerte, tenkte jeg også at jeg kunne bruke hjelpen fra de menneskene ved foreningens hovedkvarter som ønsket endringer i foreningens politikk i denne saken.
Men selv om jeg var glad for å se noen av resultatene av arbeidet mitt, til min forferdelse, etter å ha vært hjemme i bare noen måneder, lærte jeg at det hadde vært et uvanlig høyt antall påstander i lokale menigheter i området vårt. av seksuell trakassering samt innrømmelser av seksuelle overgrep i den aller siste tiden. Dessuten tok ingen av ofrene kontakt med myndighetene. Det var skummelt å tenke på at disse sakene om seksuelle overgrep mot barn ble behandlet av folk som enten visste veldig lite eller ikke hadde noen anelse i det hele tatt hvordan de skulle håndtere slike komplekse saker.
Treg respons
Det var en eldste i menigheten min som innrømmet å ha overgrepet datteren til et vitne seksuelt. Denne voldtektsmannen ble diskvalifisert til å være eldste på grunn av en skandale forårsaket av at barnets far (ikke et vitne) gikk til politiet, og brukte flere år på å prøve å gjenvinne privilegiene som tilsynsmann i menigheten. Han overbeviste de eldste om at han angret, selv om det var åpenbart at han brukte dør-til-dør tjeneste for å møte og studere Bibelen med enslige kvinner med barn og deretter misbruke barna hennes. Jeg sendte et generelt brev som beskrev denne situasjonen til Watchtower Society, i tillegg til et personlig bønnskrift 21. juli 1993 til medlem av det styrende råd Lloyd Barry, nå død. I brevet mitt uttrykte jeg bekymring for overgripere som bruker dør-til-dør tjeneste, basert på eksemplet med en pedofil i vår menighet som brukte denne aktiviteten til å finne barn. Jeg mente også at involvering av overgripere i slike aktiviteter burde begrenses.
I tillegg skapte en annen situasjon stor bekymring. Innenfor menighetene ble navnene på pedofile – inkludert de som uttrykte omvendelse – aldri offentliggjort, så mange av dem fikk gradvis tilbake makten i menigheten over en årrekke. Dermed fikk de muligheten til å misbruke barn igjen, noe mange av dem gjorde. Lloyd Barii erkjente aldri det jeg skrev til ham om, selv om jeg hadde en kort samtale med ham under et besøk til Selskapets hovedkvarter i 1994.
I stedet for de etterlengtede endringene i offentlig politikk, som tillater angrende overgripere å forkynne og innta maktposisjoner, skjedde ingenting. Selv om jeg forsto at beslutninger om disse spørsmålene kunne være vanskelige og ikke ha en enkelt løsning. Omfanget og kompleksiteten til den interne situasjonen for seksuelle overgrep mot barn i organisasjonen var enorm. Jeg visste at barn fortsatt kunne stå i fare for å bli misbrukt av vitnevoldtektsmenn, og jeg ønsket at dette skulle endres.
Jeg var glad for at det i 1992 og 93 ikke lenger ble mislikt å søke profesjonell hjelp for de som lider av virkningene av seksuelle overgrep mot barn, men i desember 1994 gikk det tilbake til et mer robust syn, ettersom dette var tydelig fra materialet til en rekke rikets tjenesteskoler det året. I tillegg ble eldste fortalt på skolene at siktelser mot et vitne på grunn av urovekkende minner ikke kunne anses som grunnlag for rettslige skritt. De ble minnet om at med mindre det var to vitner til volden og siktelsene ble nektet, kunne det juridiske tiltaket for internering av incommunicado ikke brukes på den siktede.
Jeg husker hvor bekymret jeg var for denne konfidensielle regelen mellom 1993 og 1997. Jeg snakket åpent med vennene mine i skriveavdelingen om voldtektsmenn som tilsto og utad angret, og som i et møte rolig kunne holde barn på fanget eller i armene; de eldste gjorde ingenting og foreldrene bekymret seg ikke. Som et resultat av bekymringene jeg hadde uttrykt, mottok alle eldrestyrer 1. august 1995 et brev angående tidligere barnemishandlere som advarte om «... farene ved å klemme eller holde barn på fanget; de skal ikke stå alene med barn uten andre voksne til stede.»
Jeg visste at Harry og de andre brødrene fortsatt var i sentrum for håp om forandring. Som et resultat av dette bemerket Vakttårnets artikkel fra 1. januar 1997, «Hate Evil», at «en person som er kjent for å være en barnemishandler, ikke kan anbefales for ansvarlige utnevnelser i menigheten». Artikkelen slo også fast at organisasjonen ikke ville beskytte voldtektsmannen mot sanksjoner fra myndighetene. Kort tid etter snakket Harry og jeg på telefon, og han uttrykte dyp tilfredshet med at fem års arbeid hadde resultert i en ny politikk som forbød selv angrende voldtektsmenn å anbefale viktige utnevnelser til menigheten. Men gleden knyttet til denne nye politikken ble dempet da jeg leste følgende ord: «Hvis han [voldtektsmannen] åpenbart angrer, vil han bli oppmuntret til å gjøre åndelige fremskritt [og] delta i [dør-til-dør] felttjeneste ." Disse ordene var akkurat det motsatte av det jeg krevde.
Smutthull og to vitner regel
På overflaten så det ut til at det styrende organet hadde gått videre ved å legge vilkår for de som var kjent for å være overgripere slik at de ikke kunne inneha lederstillinger i organisasjonen. Til syvende og sist ble det erkjent at hvis en person hadde begått vold tidligere, var det alltid stor sannsynlighet for at han ville gjøre det igjen. Derfor, hvis en slik person hadde en myndighetsstilling i forsamlingen, bør han fjernes fra sin stilling. Vitner reagerte entusiastisk på denne nye politiske posisjonen, og mente at ved å forby disse personene fra å inneha ansvarsfulle stillinger i kongregasjonen, ble deres styrende organ plassert over pedofilskandalene som plaget kirker over hele landet.
Så viste det seg at det var ett smutthull i denne nye politikken. Den enkle, men definitive uttalelsen om at "en person kjent for å være en barnemishandler er ikke kvalifisert til å inneha ansvarsstillinger" var villedende og farlig. Hvorfor? Nøkkelordene «kjent som» var det som tillot voldtektsmenn å forbli i maktposisjoner. Dette ble klart av et tilleggsbrev datert 14. mars 1997, som ble sendt til alle eldreråd og besvarte spørsmålet: "Hvem kan kalles en barnemishandler?" Vær oppmerksom på definisjonen: "En person regnes som kjent som tidligere[uthev min] en overgriper hvis han blir omtalt som en av disse menneskene i et samfunn eller en kristen menighet.» I henhold til denne bestemmelsen, hvis en person var kjent av menigheten eller samfunnet for å være en tidligere overgriper, kunne han ikke utnevnes til en ansvarlig stilling eller forbli i en slik stilling etter implementeringen av denne nye politikken. Men den viktigste måten dette ble kjent for offentligheten var gjennom offerets forklaring til politiet, noe som svært sjelden ble gjort av vitner. På den annen side gjorde Samfundets taushetsregel det umulig for menigheten å vite hvem overgriperen var, siden offeret for overgrepet ble sterkt anbefalt av rettskomiteen å tie. De som ble anklaget for overgrep, forble således i lederstillinger fordi de eldste ikke kunne klassifisere dem som «overgripere».
Selvfølgelig var det få vanlige vitner klar over betydningen av ordet «kjent» som beskrevet ovenfor - og mange av de eldste i menighetene brukte ikke fullt ut veiledningsinformasjonen fra 1. januar 1997 Vakttårnet og 14. mars 1997 Society brev - men hvordan ville menighetene reagere hvis de visste at en barnemishandler (tidligere) hadde blitt utnevnt av Samfundet, godt klar over hans skyld? Brevet til Eldsterådene, datert 14. mars 1997, inneholdt instruksjoner som utilsiktet tillot følgende: «Eldsterådet skulle rapportere til Samfundet om hver hvem som tjener eller har tjent i en av Samfunnet utnevnt stilling i din menighet og hvem som har vært det berømt som gjerningsmann for overgrep mot barn i fortiden” [utheving og kursiv min]. Dette bekrefter at Samfundet kjente til overgripere som ble utnevnt til maktposisjoner i menighetene.
Dette forklarende brevet sa også: «Noen kan være skyldig i å ha misbrukt barn selv før de blir døpt.» Eldsteråd bør ikke spørre dem om dette spørsmålet[kursiv min]. Mens sekulære og religiøse organisasjoner gjennomførte faktasjekker av bakgrunnen til sine arbeidere og frivillige, som blant dem hadde hyppig kontakt med barn, ønsket ikke det styrende organet engang at de eldste skulle spørre om bakgrunnen til de som ble anbefalt for maktposisjoner i menigheten? Dette er i det minste hensynsløs eller til og med kriminell uaktsomhet, og hvis det etterforskes seriøst av myndighetene, vil det sannsynligvis være mye verre enn ren uaktsomhet.
Som et eksempel på den offisielle posisjonen til Watchtower Society, legg merke til at dets talsmann, J. R. Brown, sa til media i Tyskland i juni 2002: «Hvis noen blir kjent som en barnemishandler, han kan ikke under noen omstendigheter[uthev min] tjene som eldste.» Jeg bemerker imidlertid at i Selskapets brev til eldstestyrene i Storbritannia datert 1. juni 2001, var det allerede gitt et unntak fra denne regelen: «Etter avdelingens skjønn kan han [den tidligere barnemishandleren] være utnevnt eller fortsette å tjene i en ansvarlig stilling. Og siden hans synd skjedde for mange år siden, og han levde hele den tiden et eksemplarisk liv, skulle hans navn ikke oppgis i Listen, og informasjon om hans tidligere synd skulle ikke formidles når han flytter til en annen menighet, unntatt i tilfeller hvor dette er gitt ved spesielle instrukser fra avdelingen. " (Denne listen er opprettet av menigheten og kalles "Barnebeskyttelse - Sl. 127:3 (127:3 C&P)." Denne listen inneholder data om angrende overgripere identifisert av kongregasjonen basert på vitnesbyrd fra to eller flere vitner og dømt av rettsutvalget.)
Brevet fortsetter med å si: «Det er imidlertid mange andre situasjoner som involverer overgrep mot barn. For eksempel kan det bare være ett øyenvitne, og broren benekter anklagen (5 Mos 19:15; Joh 8:17). Eller saken mot ham kan være under etterforskning av sekulære myndigheter, så faktumet om overgrep er kanskje ikke fastslått ennå. I disse eller lignende tilfeller gjøres det ingen oppføringer i listen.»
Da jeg først fikk vite om overgrep mot barn i organisasjonen, visste jeg ikke at Bibelens krav om to vitner for å bevise synd ble brukt på disse sakene. Det var først etter 1997, da jeg oppdaget hvordan det å kreve to vitner for å bevise overgrep beskyttet pedofile, at jeg innså hvor farlig denne politikken var for barn. Som det fremgår av brevet ovenfor datert 1. juni 2001, hvis offeret for overgrep ikke kan bekrefte sine anklager ved hjelp av et annet vitne, og siktede benekter faktumet om overgrep, blir disse anklagene ikke registrert noe sted, selv i «Barnevern»-liste. Da kommer to-vitneregelen inn. Ofre for overgrep ble forbudt av eldste å snakke ut om sine klager under trussel om å bli fratatt fellesskapet. På denne måten forble og forblir overgriperne ukjente for menigheten, og barna utsatt for fremstøt. Denne "to vitner"-politikken og konfidensialitetsregelen er fortsatt i sårt behov for endring.
Det endelige sammenbruddet av illusjoner
Det ble antatt at jeg tilhørte en organisasjon som ikke var forskjellig fra samfunnet som helhet. Men i kjernen er det veldig annerledes i sin tilnærming til livet, siden Jehovas vitner er et selverklært teokrati. Dette betyr at de tror at Gud har kontroll over deres organisasjon. For medlemmene deres lager vitneledere regler som gjelder alle aspekter av livet deres og er utformet for å beskytte dem mot ulike trusler. Til tross for deres gode intensjoner, har vitneledere blitt som fariseerne, og prøver å gi flokken deres detaljerte instruksjoner om bokstavelig talt alt. For komplekse situasjoner som barnemishandling gjelder to-vitne-regelen; 1. januar 1997 Watchtower magazine med smutthull i den nye politikken; råd for det praktiske livet i boken for eldste «Vær i akt på dere selv og hele flokken»; brev til rådmenn av 14. mars 1997; alle andre brev om forskjellige spørsmål og tilsvarende instruksjoner om skolene for rikets tjeneste er alle svært tvilsomme. Selv om alle disse direktivene ble skrevet med den hensikt å beskytte menigheten, beskyttet de i realiteten pedofile. Jeg håper bare det ikke ble gjort med vilje.
Siden 1992 hadde jeg vært så bekymret for Selskapets tvilsomme prosedyrer angående overgrep mot barn at jeg ikke klarte å se det som virket åpenbart - at ledere av vitner behandlet anklager om overgrep mot barn på samme nivå som anklager om utukt og drukkenskap. Jeg har kommet til den konklusjon at eldste ikke bør etterforske påstander om slike forhold, men at alle ofre for overgrep bør melde seg selv til myndighetene, siden overgrep mot barn er en forbrytelse, en form for vold, som Samfundet ikke ser ut til å forstå klart. nok. Politiet tar seg av forbrytelser, og de eldste takler synder! Hvis de eldste trengte prosedyreretningslinjer for å utelukke noen for overgrep mot barn, burde det være helt klart at slike retningslinjer utelukkende ville være ment for slike saker. Eldste er ikke dommere. Hvis det er nødvendig med to vitner for å avgjøre skyld for å avvise den siktede, så er det slik, forutsatt at myndighetene underrettes om dette av alle berørte.
I 1998 forlot jeg organisasjonen offisielt, selv om jeg gradvis mistet aktiviteten i nesten et helt år. Jeg prøvde å bli kvitt bekymringene mine og gikk på en lokal høyskole, besto eksamenene og fikk et stipend. Denne støtten ga meg styrke til å fortsette reisen min uten vitnevenner rundt om i verden (jeg visste med sikkerhet at de ville unngå meg når de innså at jeg ikke lenger var en av dem). Å gå på college lærte meg at det var liv utenfor Vakttårnselskapet. På dette tidspunktet hadde mannen min og jeg allerede vært gift i 39 år. Vi holdt aldri hemmeligheter for hverandre. Tillit og respekt har vært hovedpilarene i vårt vellykkede ekteskap. Så mannen min, Joe, aksepterte at jeg forlot religionen vår fordi han visste at jeg hadde god samvittighet og at jeg var i en veldig vanskelig situasjon: å forbli medlem av vitneorganisasjonen samtidig som han var klar over det jeg trodde var deres retningslinjer for overgrep mot barn. ondskap. Som kvinne måtte jeg tie eller møte utstøting. Min harme og håpløshet over ikke å kunne gi noen hjelp til å beskytte barn mot overgrep var en vekt jeg ikke lenger kunne bære.
Min nære familie og venner som er vitner har ikke forlatt meg. I begynnelsen var de forferdet over at jeg forlot organisasjonen, selv om de anerkjente min rett til å gjøre det. To av dem forlot også organisasjonen over tid. I 1997 forlot sønnen min, som hadde bodd i Betel i 16 år, og hans kone hovedkvarteret fordi de ønsket å få barn. I 1999 ble barnebarnet vårt Luca født for dem, og de og barnet fortsatte å komme hjem til oss, eller vi kom til dem, siden jeg ikke formelt ble fratatt kommunikasjon. Mannen min var fremdeles eldste på den tiden, og de andre eldste forsto ikke i det hele tatt hvorfor jeg forlot organisasjonen, og det virket som om de egentlig ikke ønsket å stille spørsmål til oss. Jeg sa i alle fall ikke noe negativt om organisasjonen til noen, så jeg ble ikke oppfattet som en trussel.
Bill Bowen og The Silent Lambs
Mot slutten av 2000 så en venn av meg, en tidligere kretstilsynsmann for Vakttårnselskapet, et innlegg på internettforumet til Jehovas vitner skrevet av en eldste som spurte andre eldste om de hadde vært i situasjonen han møtte da han fikk vite at den presiderende tilsynsmannen ble funnet skyldig i overgrep i deres menighet for flere år siden. Og siden verken forsamlingen eller offentligheten visste om denne forbrytelsen, bortsett fra de to eldste, ble mannen værende på sin stilling. Den eldste som rapporterte dette på nettet uttrykte bekymring for barna i menigheten deres, inkludert hans egen.
I begynnelsen ga min venn meg koordinatene til denne eldste, og jeg tok kontakt med ham. Det jeg fortalte ham om seksuelle overgrep mot barn i organisasjonen var en åpenbaring for ham. Vi kom begge snart til den konklusjon at vi måtte gjøre noe for å la verden få vite at Watchtower Society, gjennom sin uansvarlige og kriminelt uforsiktige politikk, var skyldig i å dekke over FORBRITTELSEN med overgrep mot barn på internasjonal skala, og for å overbevise styrende organ for å endre politikken din. Men hvordan oppnå dette? Snart bestemte denne eldste, Bill Bowen, seg for å forlate stillingen sin og adressere dette problemet til offentligheten. Dette skjedde 1. januar 2001. Det var mange journalister og korrespondenter som trengte sammen Bills hjem i Kentucky i forbindelse med at han trakk seg som eldste på grunn av spørsmålet om overgrep mot barn. Bill og jeg kom på ideen om å lage et nettsted som vi kalte Silentlambs.org. På denne siden kunne Jehovas vitner som ble ofre for overgrep mot barn fra vitneforbrytere legge ut historiene sine. I løpet av noen få uker var 1000 historier igjen, og etter 5 år omtrent 6000.
Jeg ble ikke offentlig på den tiden slik Bill gjorde, men noen uker senere satt Bill og jeg på et fly på vei til New York for å bli intervjuet av produsenter på NBC som ønsket å lage en dokumentar om seksuelle overgrep mot barn i Vakttårnet Society , ment å bli vist på deres nasjonale TV-program Dateline ( Tidslinje). Etter at produsentene gjennomførte en grundig undersøkelse som bekreftet påstandene våre, skulle vi etter planen filme for et TV-intervju. Omtrent samtidig diskuterte en av produsentene våre påstander med tjenestemenn i Watchtower Society, noe de kategorisk benektet. Programmet skulle etter planen sendes i november 2001, men på grunn av terrorangrepet mot World Trade Center i New York 11. september 2001 ble programmet forsinket.
Utvist fra møtet
Etter at NBC satte en ny sendetid for programmet, ble Watchtower Society informert i slutten av april 2002 om at programmet ville bli sendt 28. mai 2002. Umiddelbart etter dette instruerte Selskapet Vakttårnet de lokale eldste om å planlegge et rettsmøte for oss. I begynnelsen av mai beviste jeg for de eldste at jeg ikke var skyldig i anklagene mot meg. Noen dager senere planla lokale eldste et nytt rettsmøte med nyoppdiktede anklager. Jeg takket nei til invitasjonen til å komme til dette møtet på grunn av det jeg anså som åpenbar nytteløshet - hvis jeg beviste at anklagene var falske, var det åpenbart at de måtte komme med andre anklager. På en eller annen måte ble jeg deretter utvist fra menigheten 19. mai 2002 for å ha innført splittelser.
Flere andre vitner som dukket opp på dette programmet ble også ekskludert rundt denne tiden. Det ble forklart at disse utslåtte medlemmene var syndere som ikke angret. Jeg kunne bare ikke tro det, men det var et utspekulert trekk fra samfunnets side. Det var åpenbart for meg at jeg hadde blitt ekskludert kort før Dateline-sendingen slik at seerne, Jehovas vitner, ikke skulle tro det jeg sa.
Så skjedde det noe som virkelig overrasket meg. The Watchtower Society sendte et brev datert 24. mai 2002 til alle menigheter i USA med instruksjoner som skulle leses opp for alle menighetsmedlemmer en uke før TV-sendingen. Etter at mannen min Joe hørte på dette brevet og var overbevist om at det var fullt av halvsannheter, ga han fra seg nøklene til Rikets sal og trakk seg som eldste. Han ba om at hans oppsigelse ble akseptert og trakk seg som eldste noen dager senere. Joe ga hver eldste en kopi av erklæringen og sendte også en til medlemmer av styrende organer Dan Sydlik og Jack Barr. Han sendte også en kopi til vennene Robert Johnson på bakkontoret. En uke senere, i en telefonsamtale, fortalte Bob Joe at han måtte holde kona under kontroll fordi hun misforsto samfunnets politikk. Da Joe spurte hva retningslinjene var, svarte Bob at det var konfidensiell informasjon. Han var veldig irritert over at Joe ringte ham, og det var slutten på denne ubehagelige samtalen.
En tid senere i juli 2002 ble Joe utvist fra menigheten for å ha forårsaket splittelse. Ved å forsvare meg og uttrykke sine personlige syn på seksuelle overgrep mot barn, som ikke falt sammen med det offisielle synet på samfunnet, var Joe ikke lenger en fanatisk lojal person til Vakttårnselskapet.
I likhet med Bill Bowen og jeg mislikte Joe prosedyrene som eldste ble bedt om å følge i saker om overgrep mot barn, siden det var en forbrytelse at eldste måtte rapportere til myndighetene, uansett hvilken stat de bodde i, og selv om statens lover krevde ikke slik informasjon for representanter for noen kirke.
Før TV-programmet ble sendt, kontaktet journalister Watchtower Society for å finne ut om vi faktisk var blitt kalt inn for rettskomiteen på grunn av vår deltakelse i det kommende TV-programmet? Samfunnets talsmann J.R. Brown benektet anklagene og ble senere sitert av journalister for å si at rettskomiteen hadde blitt sammenkalt i forbindelse med lokale saker knyttet til det faktum at vi var syndere, og ikke på grunn av vår kommende opptreden i TV-programmet Dateline. Brown uttalte til og med at foreningens ledelse ikke var klar over hvem som nøyaktig skulle tale på programmet, noe jeg visste ikke var sant. Da journalister spurte hvilke skriftsteder religioner bruker for å ekskludere medlemmer, siterte en talsmann 1. Kor. 5:11,12, som befaler kirken å fjerne en ond person blant dem, nemlig den grådige, utuktsdyrkeren, avgudsdyrkeren, baktaleren, fyllesyken eller utpresseren. Siden jeg ikke hadde vært i menigheten siden 1998 og ikke hadde begått disse forferdelige syndene, anla jeg i november 2002 en injuriesak mot Selskapet Vakttårnet, som nå sakte beveger seg gjennom domstolene. Siden alt dette skjedde, har Bill Bowen og jeg gitt mange medieintervjuer for å fortsette vår innsats for å publisere Vakttårnselskapets pro-pedofile politikk.
Den 8. august 1993 kom Awake ut med et vakkert brev fra sønnen vår som berømmet oss som foreldre, men nå, ti år senere, har sønnen vår radikalt endret tankegangen sin og besluttet å unngå oss helt etter at vi ble ekskludert for å snakke om skjulte ting. problemer med seksuelle overgrep mot barn i organisasjonen. Han sa en gang på trykk at jeg gjorde en «edel» ting i å prøve å beskytte vitnernes barn; men han synes ikke det vil være riktig å informere offentligheten om det. (Tilsynelatende brøt jeg det ellevte budet, det viktigste for Jehovas vitner: «Du må aldri snakke stygt om organisasjonen offentlig.»)
Kort tid etter at TV-programmet ble sendt Tidslinje Den 28. mai 2002 reiste min sønn og hans kone til New York for personlig å snakke med tjenestemenn i Vakttårnselskapet om deres posisjon i denne historien. Han ble fortalt at jeg hadde misforstått foreningens retningslinjer og at mine handlinger hadde ført til at tusenvis av mennesker forlot organisasjonen og forlot Bibelen og Gud. Derfor vil de som «gikk bort» fra Jehovas vitner omkomme i Harmageddon, og jeg vil være ansvarlig for deres død. Sønnen min valgte denne stillingen og snakket aldri med meg igjen. Det var over tre år siden vi så min sønn, svigerdatter og deres lille barn, vårt eneste barnebarn. Hvis vi sendte dem noen brev, inkludert gaver til barnebarnet vårt, ble de returnert uåpnet.
Annen forpliktelse
Når jeg ser på livet mitt siden jeg ble døpt som et Jehovas vitne i en alder av 14 år, blir jeg overrasket over hva det første skrittet har ført til. Mitt eneste ønske da var å hjelpe folk å forstå livets mysterier, slik Jehovas vitner lærte det. Nå er jeg glad for å ikke ha en illusjon om at alle livets mysterier kan forklares, eller at Jehovas vitner er en velvillig religion.
Selv om jeg en gang ble stemplet som en "Judas" av min kjære venn Harry Peloian for å ha publisert problemer rundt barnemishandling i en organisasjon, er det nå min forpliktelse til å bruke resten av livet på å avsløre hva jeg har vært vitne til som insider i organisasjonen. Jeg vil gjerne håpe at mine ord vil bidra til å forstå de skjulte hemmelighetene til denne religionen, veldig dyktig ledet av dens ledere siden 1881. Når jeg går denne veien, oppdager jeg sannheten, og denne sannheten, så langt jeg allerede kunne føle, kunne hjelpe andre oppriktige mennesker til ikke å ta det samme dårlige valget som jeg tok, som tvang meg til å bli øyenvitne til bedrag.
Siden ble generert på 0,09 sekunder!
Lignende artikler
De beste amulettene mot det onde øyet og skade Amuletten mot det onde øyet med hender for barn
Hvordan lese Salteret riktig
Deilige retter med pølser
Et glimt av Bella. Romantisk kronikk. Et glimt av genialitet. Messerer om Akhmadulina Boris Messerer glimt av Bella romantiske kronikk
Jeg drømte at jeg seilte på en båt på elven
Hvordan tilberede biff entrecote i en stekepanne
Om selskapet Fremmedspråkkurs ved Moscow State University
Hvilken by og hvorfor ble den viktigste i det gamle Mesopotamia?
Hvorfor Bukhsoft Online er bedre enn et vanlig regnskapsprogram!
Hvilket år er et skuddår og hvordan beregnes det