Et budskap om temaet kristne kirker. Beskrivelse av St. Basil's Cathedral

Mange ortodokse kirker forbløffer med skjønnheten og elegansen til deres dekorasjon og arkitektoniske prakt. Men i tillegg til den estetiske belastningen har hele konstruksjonen og utformingen av templet en symbolsk betydning. Du kan ikke ta noen bygning og organisere en kirke i den. La oss vurdere prinsippene som strukturen og interiørdekorasjonen til en ortodoks kirke er organisert etter og hvilken betydning designelementene har.

Arkitektoniske trekk ved tempelbygninger

Et tempel er en innviet bygning der gudstjenester holdes, og troende har mulighet til å ta del i sakramentene. Tradisjonelt er hovedinngangen til templet plassert i vest - der solen går ned, og den liturgiske hoveddelen - alteret - er alltid plassert i øst, der solen står opp.

Prins Vladimir kirke i Irkutsk

Du kan skille en kristen kirke fra alle andre bygninger ved dens karakteristiske kuppel (hode) med et kors. Dette er et symbol på Frelserens død på korset, som frivillig steg opp på korset for vår forløsning. Det er ingen tilfeldighet at antallet hoder på hver kirke er:

én kuppel betyr budet om Guds enhet (Jeg er Herren din Gud, og du vil ikke ha andre guder enn meg);
tre kupler er reist til ære for den hellige treenighet;
de fem kuplene symboliserer Jesus Kristus og hans fire evangelister;
syv kapitler minner de troende om de syv hovedsakramentene i Den hellige kirke, så vel som de syv økumeniske råd;
Noen ganger er det bygninger med tretten kapitler, som symboliserer Herren og de 12 apostlene.

Viktig! Ethvert tempel er først og fremst dedikert til vår Herre Jesus Kristus, men samtidig kan det innvies til ære for enhver helgen eller høytid (for eksempel Fødselskirken, St. Nicholas, forbønn, etc.) .

Om ortodokse kirker:

Når du legger grunnsteinen til et tempel, kan en av følgende figurer legges i fundamentet:

kors (betyr redskapet for Herrens død og symbolet på vår frelse);
rektangel (knyttet til Noahs ark som et frelsesskip);
sirkel (som betyr fraværet av begynnelsen og slutten av Kirken, som er evig);
en stjerne med 8 ender (til minne om Betlehem-stjernen, som pekte på Kristi fødsel).

Toppvisning av profeten Elias kirke i Yaroslavl

Symbolsk sett korrelerer selve bygningen med frelsens ark for hele menneskeheten. Og akkurat som Noah for mange århundrer siden reddet familien sin og alt levende på arken hans under den store flommen, så går folk i dag til kirken for å redde sjelen sin.

Den liturgiske hoveddelen av kirken, hvor alteret er plassert, vender mot øst, siden målet for menneskelivet er å gå fra mørke til lys, og derfor fra vest til øst. I tillegg ser vi i Bibelen tekster der Kristus selv kalles Østen og Sannhetens Lys som kommer fra Østen. Derfor er det vanlig å servere liturgien ved alteret i retning av den stigende sol.

Tempelets indre struktur

Når du går inn i en kirke, kan du se inndelingen i tre hovedsoner:

veranda;
hoved- eller midtdel;
alter.

Narthexen er den aller første delen av bygget bak inngangsdører. I gamle tider ble det akseptert at det var i narthexen syndere før omvendelse og katekumener stod og ba – mennesker som nettopp forberedte seg på å ta imot dåpen og bli fullverdige medlemmer av Kirken. I moderne kirker Det er ingen slike regler, og lyskiosker er som oftest plassert i vestibylene, hvor du kan kjøpe lys, kirkelitteratur og sende inn lapper til minne.

Narthexen er et lite mellomrom mellom døren og tempelet

I den midtre delen er alle de som ber under gudstjenesten. Denne delen av kirken kalles også noen ganger skipet (skipet), som igjen viser oss til bildet av Noahs frelsesark. Hovedelementene i midtpartiet er solea, prekestol, ikonostase og kor. La oss se nærmere på hva det er.

Solea

Dette er et lite trinn plassert foran ikonostasen. Formålet er å heve presten og alle deltakere i gudstjenesten slik at de bedre kan bli sett og hørt. I gamle tider, da kirker var små og mørke, og til og med overfylte med mennesker, var det nesten umulig å se og høre presten bak folkemengden. Derfor kom de med en slik heving.

Prekestol

I moderne kirker er dette en del av solea, oftest ovalformet, som ligger midt i ikonostasen rett foran Royal Doors. På denne ovale avsatsen holdes prekener av presten, bønner leses opp av diakonen og evangeliet leses. I midten og på siden av prekestolen er det trappetrinn for å stige opp til ikonostasen.

Evangeliet leses fra prekestolen og prekener

Kor

Stedet hvor koret og leserne holder til. Store kirker har oftest flere kor – et øvre og et nedre. De nedre korene er vanligvis plassert i enden av solea. På store høytider kan flere kor, plassert i forskjellige kor, synge i én kirke samtidig. Under vanlige gudstjenester synger ett kor fra ett kor.

Ikonostase

Den mest merkbare delen interiør dekorasjon tinning. Dette er en slags vegg med ikoner som skiller alteret fra hoveddelen. Opprinnelig var ikonostasene lave, eller deres funksjon ble utført av gardiner eller små gitter. Over tid begynte ikoner å bli hengt på dem, og høyden på barrierene vokste. I moderne kirker kan ikonostase nå taket, og ikonene på den er ordnet i en spesiell rekkefølge.

Den viktigste og største porten som fører til alteret kalles Royal Doors. De skildrer kunngjøringen av den salige jomfru Maria og ikoner til alle fire evangelistene. På høyre side av Royal Doors henger de et ikon av Kristus, og bak det et bilde av hovedhøytiden til ære for hvilken tempelet eller denne grensen er innviet. På venstre side er det et ikon av Guds mor og en av de spesielt ærede helgenene. På de ekstra dørene til alteret er det vanlig å avbilde erkeengler.

Nattverden er avbildet over de kongelige dørene, sammen med ikonene for de tolv store høytidene. Avhengig av høyden på ikonostasen, kan det også være rader med ikoner som viser Guds mor, helgener, avsnitt fra evangeliet... Det var de som sto på Golgata under henrettelsen av Herren på korset. Det samme arrangementet kan sees på det store krusifikset, som er plassert på siden av ikonostasen.

Hovedideen med å utforme ikonostasen er å presentere Kirken i sin helhet, med Herren i spissen, med de hellige og himmelske krefter. En person som ber ved ikonostasen, står så å si foran alt som utgjør essensen av kristendommen fra tiden for Herrens jordiske liv til i dag.

Om bønn i templet:

Alter

Til slutt, det aller helligste i enhver kirke, uten hvilken feiringen av liturgien er umulig. En kirke kan innvies selv i en enkel bygning uten kupler, men det er umulig å forestille seg en kirke uten et alter. av templet. Kvinner er strengt forbudt å gå helt inn i alteret.

Hoveddelen av alteret er den hellige trone, som symboliserer tronen til Herren Gud selv. I fysiske termer er det et stort, tungt bord, kanskje laget av tre eller stein. Den firkantede formen indikerer at mat fra dette bordet (nemlig Guds ord) serveres til mennesker over hele jorden, i alle fire retninger av verden. For innvielsen av templet er det obligatorisk å legge hellige relikvier under tronen .

Viktig! Akkurat som i kristendommen det ikke er noe tilfeldig eller uviktig, så har utsmykningen av Guds hus en dyp symbolsk betydning i hver detalj.

For nye kristne kan en slik bekymring for detaljer virke unødvendig, men hvis du går dypere inn i essensen av gudstjenesten, vil det bli klart at hver ting i templet har en nytte. Denne ordenen er et eksempel for enhver person: vi må leve på en slik måte at både ytre og indre orden fører oss til Gud.

Video om tempelets indre struktur

De mest uvanlige kirkene i Russland.

Church of the Icon of the Mother of God "Burning Bush" i byen Dyatkovo

Dette tempelet ble kalt verdens åttende underverk, fordi ingen steder i verden er det slike ikonostaser som i neo-Palim-kirken i byen Dyatkovo Bryansk-regionen. Hele ikonostasen til dette tempelet er laget av krystall. I 1810 ble den bygget av eieren av den lokale krystallfabrikken, Maltsov. Ikke bare den tunge, elegant utformede krystallikonostasen, «som om den svever i luften», men også krystalllysekroner og lysekroner, unike lysestaker laget av flerlags og flerfarget glass, menneskelig høyde, prydet kirken frem til 1929. Det fantastiske tempelet ble ødelagt, men noen deler av utsmykningen søkte tilflukt i Dyatkovo-museet.

I 1990 ble det ødelagte tempelet gjenoppbygd, og lokale glassblåsere, ved hjelp av overlevende tegninger fra 200 år siden, brukte mer enn ett år på å lage tusenvis av deler til dekorasjonen. Å gjenopprette ikonostasen krevde flere tonn krystall, og ikke bare krystall, men smeltet sammen med bly - en slik legering brukes til å lage det dyreste serviset.
Det indre av Neopalimov-tempelet virker både isete og regnbuefarget: speil er plassert under krystallplatene på veggene, noe som gir effekten av en regnbueglød.

Arkhyz kirker

Arkhyz-templene er de eldste eller en av de eldste i Russland. De dateres tilbake til slutten av 900-tallet - begynnelsen av 1000-tallet. Forskere tror at det var her, i området til den gamle bosetningen Magas, at det var hovedstaden til patriarkatet til det gamle Alania. Alanerne ble endelig kjent med kristendommen i første kvartal av 900-tallet, men inntrengningen her begynte mye tidligere. Skriftlige kilder nevner dette siden andre halvdel av 700-tallet.
Tre middelaldertempler er bevart på bosetningens territorium - nord, midt og sør. Under utgravninger av arkeolog V.A. Kuznetsov fant til og med den eneste gamle dåpskirken i Nord-Kaukasus, bygget av flate steinheller. Templets vegger var dekket med fresker dyktig utført av bysantinske mestere - dette er bevist av tegningene til kunstneren og arkeologen D.M. Strukov, laget inn sent XIXårhundre.
I mellomkirken er til og med akustikken gjennomtenkt: den har et system med stemmebokser - gjennomgående og blinde hull i templets vegger.
Den sørlige kirken i denne bosetningen er nå den eldste fungerende ortodokse kirken i Russland. I en steingrotte ikke langt fra dette tempelet ble Kristi ansikt oppdaget, manifestert på en stein.

Tempel til ære for St. Nicholas Wonderworker på de blå steinene i Jekaterinburg

På en vanlig Ekaterinburg Khrusjtsjov-bygning er et klokketårn og en gutt på det tegnet av et barns hånd. Langs veggen strekker seg «Kjærlighetssalmen» skrevet med slavisk skrift av apostelen Paulus. Kapittel 13, Korinterbrev... Du vil komme nærmere, ledet av kjærlighetsord, og lese inskripsjonen: «Himmel på jorden». Dette er hvor lett det er for selv barn å begynne å forstå kristen visdom. Dette tempelet har ikke høye tak med rotunder eller kupler en smal korridor fører inn, og bokhyller langs kirkeveggene. Men her er det alltid fullt av barn og det er mange egne tradisjoner: for eksempel å holde rollespill, drikke te med hele menigheten etter søndagsliturgien, synge med koret eller tegne «god graffiti». EN Helligtrekongervann her «selger» de noen ganger for kunnskap om det første budet eller umiddelbar studium av det. Sogn utgir avisen "Living Stones", og tempelnettstedet lever et liv fylt med kreativitet.

Kirken til den hellige jomfru Marias tegn i Dubrovitsy

En mystisk kirke med en mystisk historie, det eneste tempelet i Russland kronet ikke av en kuppel, men gull krone. Byggingen av Znamenskaya-kirken dateres tilbake til tiden da Dubrovitsy-godset ble eid av læreren til Peter I, prins Boris Alekseevich Golitsyn. Forresten, Peter I selv og hans sønn Tsarevich Alexei var til stede ved innvielsen av dette tempelet. Denne kirken ser ikke ut som en russisk den er bygget i en rokokkostil, sjelden for våre land, og er meget rikt dekorert med runde skulpturer fra; hvit stein og stukkatur. De sier det ser spesielt imponerende ut om vinteren, når landskapet rundt er utpreget russisk.
I 1812 ble tempelet okkupert av napoleonske tropper, uten å forårsake skade på det. Men på 1900-tallet ble også dette tempelet stengt
I 1929 ble tempelet stengt for tilbedelse; i september 1931 ble klokketårnet og kirken Adrian og Natalia som ligger i det sprengt.
Historien til inskripsjonene inne i tempelet er interessant. Opprinnelig ble de laget på latin, senere, på forespørsel fra Metropolitan Philaret (Drozdov), ble de erstattet av kirkeslavisk. Og i 2004, under restaurering, "snakket" templet på latin igjen.

Tempelvogn i Nizhny Novgorod

En ortodoks kirke nesten motsatt i sin idé oppsto i Nizhny Novgorod i 2005. Templet overrasker uten å prøve å overraske, fordi det ligger i... en jernbanevogn. Dette er en midlertidig struktur: sognebarn venter på byggingen av en steinkirke. Det hele startet med en gave: jernbanearbeiderne ga Nizhny Novgorod bispedømme en vogn. Og bispedømmet bestemte seg for å utstyre den som en kirke: de fikset vognen, laget trappetrinn med veranda, installerte en kuppel, et kors og innviet den 19. desember 2005, minnedagen for St. Nicholas Wonderworker. Folk kaller det uvanlige tempelet " blå vogn«basert på barnesangen med samme navn, og «Soul train» i engelsk stil. Symbolikken til et tog, en vogn, og derfor en sti, har vært iboende i den kristne kirke siden antikken. Fra tidlige tider ble templer bygget i bildet av skip - i denne forstand fortsetter Nizhny Novgorod-tempelet de bysantinske tradisjonene! Det er verdt å merke seg at dette ikke er det eneste, men det mest kjente vogntempelet i Russland.

Kostomarovsky Spassky kloster

Det eldste huleklosteret i Russland med "divaer" - krittsøyler, inne i hvilke klosterklostre er bygget. Klokketårnet til Spassky-kirken ble bygget mellom to slike divaer og flyter bokstavelig talt i luften. Innvendig, i tykkelsen av krittfjellet, er templet så stort at det har plass til to tusen mennesker. Det er her "omvendelseshulen", kjent i hele Russland, ligger - en korridor som strekker seg under jorden i 220 meter og gradvis smalner. Det er kjent at før revolusjonen ble de mest forbenede synderne sendt hit for å «korrigere sinnet». Selve bevegelsen gjennom hulen setter stemningen for skriftemål: den angrende gjør det lang vei i mørket, med et tent lys, blir hulens hvelv lavere og lavere, og mannen bøyer seg i buen. Pilegrimer sier at de føler at noens hånd gradvis bøyer hodet og ydmyker menneskelig stolthet. Selv i dag blir de som besøker "omvendelseshulen" ikke fulgt til slutten: personen får gå en del av stien alene.

Trefoldighetskirken "Kulich og påske" i St. Petersburg

Dette kallenavnet for kirken ble ikke oppfunnet av vittige innbyggere i St. Petersburg - kunden av konstruksjonen selv, statsadvokat A.A. Vyazemsky ba arkitekten bygge tempelet i form av tradisjonelle påskeretter. Begge bygningene er kronet med "epler" med et kors. På grunn av det faktum at det ikke er noen trommel på kuppelen til "Kulich", blir alterdelen av kirken mørk. Lysspillet og den blå "himmelske" kuppelen endrer følelsen av volum, så innsiden av templet virker mye mer romslig enn utsiden.
Nederst i «påske»-klokketårnet er det et dåpskapel, som kun har to små vinduer på toppen av veggene. Men rett over den som blir døpt står klokker, lyden av dem sprer seg gjennom buer skåret inn i veggen. Tykkelsen på veggene øker nedover etter hvert som veggen skråner. På utsiden av klokketårnet, over klokkene, er det malt urskiver, som hver "viser" annen tid. A.V ble forresten døpt i denne kirken. Kolchak, fremtidig admiral.

Templer i Russland - fotografier og kort beskrivelse

Et utvalg av russisk arv, de vakreste kirkene i den russiske føderasjonen

Katedralen for den hellige jomfru Marias fødsel, Rostov-ved-Don.

Templet ble bygget i henhold til standarddesignet til arkitekten K. A. Ton og er eksternt veldig likt hans andre templer bygget i henhold til hans design: katedralen Kristus Frelseren i Moskva og Vvedenskij-kirken til Semenov-regimentet i St. Petersburg og Den hellige ånds katedral i Petrozavodsk, som ikke har overlevd til i dag. Men å si at det ene er en kopi av det andre er feil.

I tillegg, i 1887, i henhold til utformingen av den militære arkitekt-ingeniøren A. A. Campioni og kunstner-arkitekten D. V. Lebedev, på dens vestlige side, ble det reist et firelags klokketårn med kirken St. Nicholas the Wonderworker, erkebiskopen av Myra i Lycia og et klokketårn, høyde 75 meter. Evangeliet til den 10 tonn tunge klokken kan høres 42 verst langs Zadon-regionen.

Kazan-katedralen i St. Petersburg, tempelet for militær herlighet, en av de mest praktfulle tempelbygningene i St. Petersburg.

Hovedfasaden til katedralen vender mot Nevskij Prospekt og danner det unike utseendet til byens hovedvei. Tempelbygningen, unnfanget av arkitekten A.N. Voronikhin, bærer kjennetegnene til europeiske klassisk arkitektur, spesielt St. Peters katedral i Roma, og samtidig er den russiske arkitektoniske stilen med elementer av eklektisisme og klassisisme tydelig synlig her. Katedralen forbløffer med sin gigantiske, svakt buede søylegang, som består av 96 tretten meter lange søyler av den korintiske orden. Disse enorme søylene er laget av steinblokker hentet fra spesielle steinbrudd i Gatchina, en forstad til St. Petersburg. Og i den ytre utformingen av katedralen er det pittoreske relieffer og statuer.

Kristi Frelserens katedral i Moskva

Den mest kjente og mest hovedkatedralen land.

Det ble gjenskapt på 1990-tallet på stedet for tempelet med samme navn, opprettet på 1800-tallet. Templet, 105 meter høyt, ble bygget i russisk-bysantinsk stil. Domkirkens kupler er laget av rustfritt stål og dekket med et tynt lag gull, og for å beskytte mot atmosfæriske fenomener ble også dekket med et lag med diamantstøv. Templet har 12 ytterdører støpt i bronse. Tallrike skikkelser av helgener er plassert i buene og nisjer i templet. For øyeblikket har tempelet status som en metokion av patriarken av Moskva og All Rus.

Epiphany Cathedral i Elokhov (Moskva)

Det ble bygget i 1837 i henhold til designet av arkitekten E.D. Bygningen ble bygget i stil med klassisisme og er kronet med fem kupler på lette trommer, som danner hoveddekorasjonen til tempelet. Den store sentrale rotunden har høye halvsirkelformede vinduer med grasiøse malerier på toppen, adskilt av sammenkoblede søyler. Templet er kronet av en enorm gylden kuppel med en liten kuppel på toppen. Sideinngangene til templet er veldig store, delt inn i tre deler av søyler; Det er halvsirkelformede vinduer på toppen. Skuddene er innrammet av brede parede pilastre. I 1930 ble tempelet den patriarkalske katedralen. Epiphany Cathedral er hjertet av åndelig liv Ortodokse Russland de siste 60 årene. Den stengte aldri.

Resurrection Cathedral of the New Jerusalem Monastery (Istra)

En unik tempelstruktur, både i kompleksitet og skjønnhet, bygget i 1658-1685.

Katedralen ble unnfanget som en kopi av Den hellige gravs kirke i Jerusalem, men under byggingen var det ikke en eksakt repetisjon av prototypen, men snarere dens kunstneriske transformasjon. Katedralen består av flere deler: i sentrum er oppstandelseskirken med fire søyler, vest for den er en rotunde dekket med et høyt telt med kapellet til Den hellige grav, i øst er den underjordiske kirken St. . Konstantin og Helena, samt overlevende fragmenter av klokketårnet.

Assumption Cathedral i Vladimir

Den ortodokse katedralen til Vladimir bispedømme på katedralplassen i byen Vladimir.

Assumption Cathedral er en vakker arkitektonisk struktur Det gamle Russland, et unikt monument av Vladimir-Suzdal hvit steinarkitektur fra før-mongolsk tid. Etter hans modell bygde den italienske arkitekten Aristotle Fioravanti Assumption Cathedral i Moskva Kreml. Assumption Cathedral rommer eksempler på kunst av de beste kunstnerne fra forskjellige tider, fra navnløse isografer fra midten av 1100-tallet til den strålende Andrei Rublev og mestere fra 1600- og 1700-tallet.

Kunngjøringskatedralen til Kazan Kreml (Kazan)

Det er en av de eldste og mest interessante monumenter russisk kirkearkitektur.

Bokmerke trekirke på stedet for den fremtidige katedralen, er de reist til handlingene til tsar Ivan den grusomme. Katedralen tilhører Pskov skole for russisk arkitektur. I løpet av denne perioden ble mesterne Postnik Yakovlev og Ivan Shirai instruert om å dra til Kazan for å bygge en ny steinby (Kremlin). Kuppelene til katedralen var opprinnelig halvsirkelformede, men ble gjort om i 1736. Fire kupler ble løkformede den midterste kuppelen til katedralen ble bygget i ukrainsk barokkstil, dekket med kobber og forgylt. Bebudelseskatedralen i Kazan Kreml Det er fortsatt den eldste bygningen i Kreml-ensemblet.

St. Sophia-katedralen i Veliky Novgorod

Et fantastisk arkitektonisk monument som har absorbert ikke bare funksjonene til russisk, men også utenlandsk arkitektur.

Dermed er den vestlige inngangen til St. Sophia-katedralen dekorert med den berømte Maglebur-porten fra 1100-tallet. Tradisjonen sier at dette er et militært trofé oppnådd av novgorodianerne under erobringen av den svenske hovedstaden Sigtuna i 1187. Det er også Korsun-porten fra det 11. århundre, bysantinsk arbeid, som fører til fødselsgrensen. Under den store patriotiske krigen ble katedralen ødelagt, men beholdt sin form. For tiden er det nesten det samme som det var på 1000-tallet. Dette er en femskips korskuppelkirke med tre apsis.

St. Nicholas Naval Cathedral i St. Petersburg

Et vakkert tempel i elisabethansk barokkstil, som ligger på Nikolskaya-plassen.

Den ble bygget i perioden fra 1753 til 1762 (arkitekt S.I. Chevakinsky) på marineregimentsgården på stedet for en trekirke, og har plass til rundt fem tusen mennesker. Ved siden av katedralen er det et fire-etasjes klokketårn toppet med et høyt spir. Den majestetiske bygningen til St. Nicholas Naval Cathedral er dekorert med korintiske søyler samlet i bunter, stukkaturplater, en bred entablatur og kronet med en forgylt femkuppel kuppel. Den rike plastisiteten til fasaden kompletteres av balkonger med mønstrede smidde rister. Under innvielsen ble katedralen kalt marine, siden seirene til den russiske flåten ble feiret der.

Vladimir-katedralen i St. Petersburg er viet til Vladimir-ikonet til Guds mor, et av de mest ærede ikonene i Russland.

Dette tempelet med fem kuppel er et arkitektonisk monument av overgangsstilen fra barokk til klassisisme, og inkluderer to kirker - øvre og nedre. Foreløpig holdes gudstjenester bare i den øvre kirken. Seilene til den sentrale kuppelen er dekorert med skulpturelle bilder av evangelistene.

Spaso-Preobrazhensky-katedralen i Solovetsky-klosteret

Et majestetisk to-søylet tempel, mer enn 40 meter høyt, som ikke har noen analoger i middelalderens Russland

Den er kronet med fem kapitler. Trommelen under det sentrale hodet er forskjøvet mot øst og oppfattes som et telt. Templets høye hvelv hviler på to massive søyler, lyset faller ovenfra fra telttrommelen, som ser ut til å sveve over ikonostasen. Historien om hovedtempelet til Frelserens transfigurasjon Solovetsky stauropegial kloster dateres tilbake nesten seks århundrer. De hellige relikviene til de første grunnleggerne av Solovetsky - de ærverdige Zosima og Savvaty - oppbevares her.

Katedralen for den hellige jomfru Marias himmelfart

Den største ortodokse kirken i Astrakhan. Ligger på territoriet til Astrakhan Kreml.

Bygget i 1699-1710, regnes det som et av de beste eksemplene på russisk kirkearkitektur på begynnelsen av 1700-tallet, og er det eneste arkitektoniske tempelkomplekset som er bevart i Russland, der tempelet og Lobnoe Mesto er forbundet.

Annunciation Cathedral, som ligger i sentrum av Voronezh.

Bygget i henhold til designet av arkitekten V.P. Shevelev i russisk-bysantinsk stil. Katedralen ligger på Revolution Avenue på territoriet til Pervomaisky Garden. Høyden på selve tempelet er 85 meter, og det høyeste punktet er 97 meter. Det er den tredje største ortodokse kirken i Russland og en av de høyeste ortodokse kirkene i verden. Byggingen fant sted fra 1998 til 2009.

Holy Trinity Cathedral i byen Murom, på venstre bredd av Oka-elven.

Oppført i 1643. Hoveddekorasjonen til Den hellige treenighetskatedralen er smidde forgylte kors - mesterverk av smedarbeid av Murom-håndverkere fra 1600-tallet - og glaserte fliser fra samme århundre med forskjellige ornamenter. Flisene gir Trefoldighetskatedralen en spesiell ynde og unik identitet som skiller den fra andre Murom-kirker.

Smolny Kristi oppstandelse

Katedralen er en del av det arkitektoniske ensemblet til Smolny-klosteret, som ligger i St. Petersburg på venstre bredd av Neva på Smolnaya-vollen.

På 1730-tallet bestemte arvingen til den kongelige tronen, Elizaveta Petrovna, seg for å tilbringe de siste årene av sitt liv i fred og ro i klosteret, omgitt av hundre og tjue adelige jomfruer. Allerede som keiserinne beordret hun bygging av et kloster på stedet for Smolny-huset, palasset hun bodde i ungdomstiden. Klosterkomplekset skulle omfatte et tempel med huskirker og et klokketårn og et institutt for jenter fra adelige familier. Arkitekten for katedralen er F. B. Rastrelli.

Trinity-Izmailovsky-katedralen på Trinity Square i Admiralteysky-distriktet i St. Petersburg.

Fullt navn: Holy Cathedral Livgivende treenighet Livgarden Izmailovsky-regimentet. Steinkatedralen, korsformet i plan, er kronet med en kraftig femkuppel kuppel. Templet ble bygget i empirestil. På tidspunktet for innvielsen var katedralen den største i Russland. Kupplene er malt med gullstjerner på blå bakgrunn i henhold til de personlige instruksjonene til Nicholas I, gitt i 1826: kuplene skal males som kuplene til Erkeengelkatedralen i Moskva og Tver-katedralen i Tver. Fasadene til katedralen er dekorert med sekssøylede portikoer av den korintiske orden med en skulpturell frise. I nisjene til portikoene er det bronsefigurer av engler.

Cathedral of the Resurrection of Christ on Spilt Blood, Church of the Savior on Spilt Blood i St. Petersburg

Den ortodokse minnekirken med ett alter i navnet til Kristi oppstandelse ble bygget til minne om at på dette stedet den 1. mars 1881 ble keiser Alexander II dødelig såret som et resultat av et attentat (uttrykket om blod indikerer kongens blod). Templet ble bygget som et monument til tsar-martyren med midler samlet inn i hele Russland. Prosjektet ble laget i "russisk stil", noe som minner om Moskvas St. Basil's Cathedral.

Katedralen for den hellige jomfru Marias forbønn på graven, også kalt St. Basil's Cathedral

En ortodoks kirke som ligger på Den røde plass i Kitay-Gorod i Moskva.

Et kjent monument av russisk arkitektur. Fram til 1600-tallet ble den vanligvis kalt treenighet, siden den opprinnelige trekirken var viet til den hellige treenighet; var også kjent som "Jerusalem", som er assosiert både med innvielsen av et av sidekapellene og med det som fant sted i palmesøndag prosesjon til ham fra Assumption Cathedral med "prosesjonen på eselet" av patriarken.

For tiden er forbønnskatedralen en filial av Statens historiske museum. Inkludert i listen over objekter Verdensarv UNESCO i Russland.

Ifølge legenden ble arkitekten(e) av katedralen blendet etter ordre fra Ivan den grusomme slik at de ikke kunne bygge et lignende tempel.

Det er bare 10 kupler over templet (Ifølge antall troner: Jomfru Marias forbønn (sentral), Hellig Treenighet (østlig), Inngang til Jerusalem (vestlig), Gregor av Armenia (nord-vest). , Alexander av Svirsky (sør) -øst), Barlaam av Khutyn (sør-vest), Johannes den barmhjertige (tidligere Johannes, Paulus og Alexander av Konstantinopel) (nord-øst), Nikolas vidunderarbeideren fra Velikoretsky (sør), Adrian og Natalia (tidligere Cyprian og Justina) (nordlige)) pluss en kuppel over klokketårnet.

Holy Trinity Cathedral

En ortodoks kirke, som er en del av det arkitektoniske ensemblet til Pskov-regionen og er hovedbygningen.

Stedet for byggingen av tempelet, som skulle bli sentrum for bosetningen, ble valgt av en kvinne født her Storhertuginne Olga, besøkte Pskov-landet i 957. Som kronikken sier, da hun sto på bredden av elven, dukket hun opp et syn i form av tre stråler som peker mot dette stedet - det er derfor de bestemte seg for å vie templet til den livgivende treenigheten.

Militær oppstandelseskatedral, Starocherkassk by.

I nærheten av templet er det et to-etasjes teltklokketårn 45,8 meter høyt. Dette er den eneste bygningen av denne typen i Sør-Russland.

Himmelfarts militærkatedral, Novocherkassk

Lagt ned i 1805. Byggingen startet i 1811, mens vi legger merke til at den større St. Isak-katedralen i St. Petersburg vil begynne å bygges i 1818, og Kristi Frelsers katedral i Moskva enda senere i 1832.

Den syvende høyeste kuppelkatedralen i Russland etter katedralen Kristus Frelseren, St. Isaks katedral, Smolnyj oppstandelseskatedralen i St. Petersburg, Trinity-Izmailovsky-katedralen i St. Petersburg, Frelserens blodsøl i St. Petersburg, Treenighetskatedralen i Pskov.

Herrens himmelfartskirke i Kolomenskoye

Den ortodokse kirken til Danilovsky-dekaniet i Moskva bispedømme.

Tempelet ligger i Nagatinsky Zaton-området, det sørlige administrative distriktet i Moskva, i den tidligere landsbyen Kolomenskoye nær Moskva. Templet er et mesterverk av verdensarkitektur, det første steinteltetempelet i Russland.

Guds tempel, på sin egen måte utseende, skiller seg fra andre bygninger. For det meste er templet, ved basen, arrangert i form av et kors. Dette betyr at templet er viet til Herren korsfestet på korset for oss, og at Herren Jesus Kristus ved korset fridde oss fra djevelens makt. Ofte er tempelet bygget i form av et avlangt skip, noe som betyr at kirken, som et skip, i bildet av Noahs ark, fører oss langs livets hav til en stille havn i Himmelriket. Noen ganger er templet arrangert i form av en sirkel, dette minner oss om Kristi kirkes evighet. Templet kan også bygges i form av en åttekant, som en stjerne, noe som betyr at Kirken, som en ledestjerne, skinner i denne verden.

Hvert tempel er dedikert til Gud, og bærer et navn til minne om en eller annen hellig begivenhet eller helgen av Gud, for eksempel Treenighetskirken, Transfiguration, Ascension, Annunciation, Pokrovsky, Michael-Arkhangelsk, Nikolaevsky, etc.

Tempelbygningen ender vanligvis på toppen kuppel, som representerer himmelen. Kuppelen ender på toppen hode, hvorpå et kors er plassert, til ære for Kirkens hode - Jesus Kristus. Ofte er ikke ett, men flere kapitler bygget på et tempel, da: to kapitler betyr to naturer (guddommelig og menneskelig) i Jesus Kristus; tre kapitler- tre personer av den hellige treenighet; fem kapitler- Jesus Kristus og de fire evangelistene, syv kapitler- syv sakramenter og syv økumeniske råd, ni kapitler- ni rekker med engler, tretten kapitler– Jesus Kristus og de tolv apostlene, og noen ganger bygger de stor kvantitet kapitler

Formen på kuppelen har også en symbolsk betydning. Den hjelmlignende formen minnet om hæren, om den åndelige kampen som Kirken førte med ondskapens og mørkets krefter. Formen på løken er et symbol på stearinlysets flamme, og vender oss til Kristi ord: "Du er verdens lys." Den intrikate formen og lyse fargene på kuplene på St. Basil's Cathedral forteller om det himmelske Jerusalems skjønnhet.

Fargen på kuppelen er også viktig i symbolikken til tempelet. Gull er et symbol på himmelsk herlighet. Hovedtemplene og templene viet til Kristus og de tolv høytidene hadde gyldne kupler. Blå kupler med stjerner krone kirker dedikert til Guds mor, fordi stjernen minner om Kristi fødsel fra Jomfru Maria. Treenighetskirker hadde grønne kupler, fordi grønt er Den Hellige Ånds farge. Templer dedikert til helgener er også kronet med grønne eller sølv kupler.

Over inngangen til templet, og noen ganger ved siden av templet, er det bygget klokketårn eller klokketårn, altså tårnet som klokkene henger på. Klokkering brukes til å kalle troende til bønn og tilbedelse, samt for å kunngjøre de viktigste delene av gudstjenesten som utføres i kirken. Ringingen av den ene klokken kalles "blagovest"(gode, gledelige nyheter om gudstjenesten). Å ringe alle klokkene, uttrykke kristen glede, i anledning en høytidelig høytid osv., kalles "ringer". Ringing av bjeller om en trist hendelse kalles "klokkespill". Ringingen av bjeller minner oss om den høyere, himmelske verden.

Herren selv ga mennesker i Det gamle testamente, gjennom profeten Moses, instruksjoner om hvordan et tempel skulle være for tilbedelse; Den nye testamentes ortodokse kirke er bygget etter modell fra Det gamle testamente.

Hvordan det gamle testamentets tempel (opprinnelig tabernaklet) ble delt inn i tre deler: det aller helligste, helligdom og gårdsplass; På samme måte er en ortodoks kristen kirke delt inn i tre deler: alter, midtre del av tempelet og vestibylen.

Akkurat som det Allerhelligste den gang betydde, så betyr nå alteret Himmelriket. Hvis flere altere er installert i et tempel, blir hver av dem innviet til minne om en spesiell begivenhet eller helgen. Deretter kalles alle alterne, bortsett fra det viktigste sidealtere eller gangene.

I Det gamle testamente var det ingen som kunne gå inn i Det Aller Helligste. Bare ypperstepresten kunne komme inn, en gang i året, og da bare med blodet av et rensende offer. Tross alt var himmelriket etter syndefallet lukket for mennesket. Ypperstepresten var en prototype på Kristus, og denne handlingen hans betydde for folk at tiden ville komme da Kristus, gjennom utgyttelsen av sitt blod og lidelse på korset, ville åpne himmelriket for alle. Dette er grunnen til, da Kristus døde på korset, ble forhenget i templet som dekket Det Aller Helligste revet i to: Fra det øyeblikket åpnet Kristus portene til Himmelriket for alle som kommer til ham med tro.

Ortodokse kirker bygges med alteret vendt mot øst - mot lyset, der solen står opp: Herren Jesus Kristus er «østen» for oss, fra Ham har det evige guddommelige lyset skinnet for oss. I kirkebønner vi kaller Jesus Kristus: «Sannhetens Sol», «fra østens høyder» (dvs. «Øst ovenfra»); "Øst er hans navn."

Helligdommen tilsvarer, i vår ortodokse kirke midtre del av tempelet. Ingen av folket hadde rett til å gå inn i helligdommen til det gamle testamentets tempel, bortsett fra prestene. Alle kristne troende står i vår kirke, for nå er Guds rike stengt for ingen.

Gårdsplassen til det gammeltestamentlige tempelet, hvor alle menneskene var, tilsvarer i den ortodokse kirken forhallen, som nå ikke har noen vesentlig betydning. Tidligere sto det katekumener her som, mens de forberedte seg på å bli kristne, ennå ikke hadde mottatt dåpens sakrament. Noen ganger blir de som har syndet alvorlig og falt fra Kirken midlertidig sendt for å stå i vestibylen for korrigering.

Ved inngangen til templet er det et sted utenfor veranda- plattform, veranda.

Hoveddelen av tempelet er alter, stedet er hellig, så uinnvidde får ikke komme inn i det. Alteret betyr himmelen der Gud bor, og templet betyr jorden. Det viktigste stedet i alteret er trone- et spesielt innviet firkantet bord, dekorert med to materialer: det nedre - hvitt lin og det øvre - brokade. Det antas at Kristus selv er usynlig til stede på tronen, og derfor kan bare prester røre ved den.

Alteret er atskilt fra den midtre delen av templet med en spesiell skillevegg, som er foret med ikoner og kalles ikonostase.

Ikonostasen inneholder tre dører, eller tre porter. Den midterste porten, den største, ligger helt i midten av ikonostasen og kalles Royal Gates, fordi Herren Jesus Kristus selv, herlighetens konge, usynlig går gjennom dem i de hellige gaver. Ingen har lov til å gå gjennom de kongelige dørene bortsett fra presteskapet. Ved de kongelige dørene, på siden av alteret, henger et forheng, som avhengig av gudstjenestens gang åpnes eller lukkes. De kongelige dørene er dekorert med ikoner som viser dem: Bebudelsen av den salige jomfru Maria og de fire evangelistene, det vil si apostlene som skrev evangeliet: Matteus, Markus, Lukas og Johannes. Ikonet for den siste nattverden er plassert over de kongelige dørene.

Et ikon er alltid plassert til høyre for de kongelige dørene Frelser, og til venstre for de kongelige portene er et ikon Guds mor.

Til høyre for Frelserens ikon er sørdør, og til venstre for ikonet til Guds mor er norddør. Disse sidedørene viser Erkeenglene Michael og Gabriel, eller de første diakonene Stefanus og Filip, eller ypperstepresten Aron og profeten Moses. Sidedører kalles også diakonens gate, siden diakoner oftest passerer gjennom dem.

Videre, bak sidedørene til ikonostasen, er ikoner av spesielt ærede helgener plassert. Det første ikonet til høyre for ikonet til Frelseren (ikke medregnet den sørlige døren) skal alltid være tempelikon, det vil si et bilde av den høytiden eller den helgenen til hvis ære templet ble innviet.

Helt på toppen av ikonostasen er det kryss med bildet av den korsfestede Herre Jesus Kristus på.

Hvis ikonostaser er ordnet i flere lag, dvs. rader, plasseres ikoner vanligvis i det andre laget tolv helligdager, i tredje - ikonene til apostlene, i det fjerde - ikoner profeter, helt på toppen er det alltid et kryss.

I tillegg til ikonostasen er ikoner plassert langs tempelets vegger, i stort ikon tilfeller, dvs. spesielt store rammer, og er også plassert på talerstoler, det vil si på spesielle høye smale bord med en skrå overflate.

En del av alteret er plassert foran ikonostasen. De ringer henne salt(gresk "høyde i midten av templet"), og dens midtre såle - prekestol(gresk: "Jeg reiser meg"). Fra prekestolen uttaler presten de mest betydningsfulle ordene under gudstjenesten. Prekestolen er symbolsk veldig betydningsfull. Dette er også fjellet som Kristus forkynte fra; og Betlehemshulen hvor han ble født; og steinen som engelen forkynte for kvinnene om Kristi himmelfart. Langs kantene på saltene i nærheten av templets vegger arrangerer de kor- steder for sangere og lesere. Selve navnet på kliros kommer fra navnet på sanger-prestene "kliroshans", det vil si sangere fra presteskapet, presteskapet (gresk "lott, tildeling"). Ved selve korene de pleier å plassere bannere- ikoner på stoff, festet til lange stolper i form av bannere. De bæres under religiøse prosesjoner.

Templet og dets malerier er en bok ment for å bli lest. Denne boken må leses fra topp til bunn, for templet kommer ovenfra, fra himmelen. Og dens øvre del kalles "himmel", og den nedre delen kalles "jord". Himmelen og jorden utgjør kosmos (dette ordet på gresk betyr "pyntet"). Og faktisk ble innsiden av templet malt overalt mulig, selv i hjørner som er usynlige for øyet. Maleriet er utført forsiktig og vakkert, fordi hovedbetrakteren av alt er Gud, den altseende og den allmektige. Bildet hans er plassert i selve kuppelen, på det høyeste punktet i templet. Gud i den ortodokse tradisjonen er avbildet i form av Jesus Kristus - Pantokrator (Allmektig)1. I venstre hånd holder han en bok, i høyre hånd velsigner han universet.

Under overgangen fra kuppelen til templets hovedvolum dannes halvkuleformede plan, hvor fire evangelister er avbildet, som bringer de himmelske gode nyhetene til jorden gjennom evangeliene. Hvelv og buer forbinder himmel og jord. Hovedhendelsene i evangeliets historie er avbildet på hvelvene, apostlene, profetene, helgenene, de som hjelper mennesker i deres oppstigning til himmelen er avbildet på buene. Templets vegger er malt med scener fra den hellige historie: dette Det gamle testamente, Nytt testament, samt økumeniske råd, helgeners liv - helt opp til statens og områdets historie. Ved første øyekast virker utvalget av motiver begrenset og repeterende, men ikke et eneste tempel inni er likt det andre - hver har et originalt maleprogram.

En ortodoks kirke kan kalles et leksikon. I hvert tempel er det hele menneskehetens historie, fra Adam og Evas fall til i dag, helgenene på 1900-tallet. Kulminasjonen av verdenshistorien og universets høydepunkt er Golgata, stedet hvor Jesus Kristus ble korsfestet, hans offer på korset og seier over døden i oppstandelsens handling fant sted. Alt dette er konsentrert i den østlige delen av tempelet, hvor alteret er plassert. Verdens prolog og epilog er i den motsatte delen av templet, på den vestlige veggen: her kan du se scener av verdens skapelse, bildet av Abrahams liv - paradis, hvor de rettferdiges sjeler er i salighet . Men oftest er den vestlige veggen okkupert av bildet av den siste dommen, for når en person forlater templet gjennom de vestlige dørene, må en person huske timen da hans jordiske liv slutter og alle vil dukke opp ved dommen. Den siste dommen bør imidlertid ikke så mye skremme som minne en person om ansvar for livet han har levd.

Presteskap

Etter eksemplet fra Den gammeltestamentlige kirke, hvor det var en yppersteprest, prester og levitter, ble de hellige apostlene etablert i Den nye testamente kristne kirke tre grader av prestedømme: biskoper, prester (dvs. prester) og diakoner.

De er alle kalt presteskap fordi de gjennom prestedømmets sakrament mottar Den Hellige Ånds nåde for Kristi kirkes hellige tjeneste; utføre gudstjenester, lære folk kristen tro og det gode liv (fromhet) og styre kirkelige anliggender.

Avhengig av deres holdning til ekteskap og livsstil, er presteskapet delt inn i to kategorier - "hvit" (gift) Og "svart" (kloster). Diakoner og prester kan enten være gift (men bare ved første ekteskap) eller kloster, og biskoper kan bare være klostere.

Biskoper utgjøre den høyeste rangen i kirken. De mottar den høyeste grad av nåde. Biskoper kalles også biskoper, dvs. lederne til prestene (prestene). Biskoper kan utføre alle sakramenter og alle gudstjenester. Dette betyr at biskoper ikke bare har rett til å utføre vanlige gudstjenester, men også til å ordinere (ordinere) presteskap, samt til å innvie chrism og antimensjoner, som ikke er gitt til prester.

I henhold til presteembetsgraden er alle biskoper like med hverandre, men de eldste og mest ærede av biskopene kalles erkebiskoper, kalles hovedstadens biskoper storbyer, siden hovedstaden heter metropol på gresk. Biskoper av gamle hovedsteder, som: Jerusalem, Konstantinopel (Konstantinopel), Roma, Alexandria, Antiokia og fra 1500-tallet den russiske hovedstaden Moskva, kalles patriarker.

Fra 1721 til 1917 ble den russisk-ortodokse kirke styrt av Den hellige synode. I 1917 valgte Det hellige rådsmøte i Moskva ham igjen til å styre den russisk-ortodokse kirken." Hans Hellighet Patriark Moskva og hele Russland."

For å hjelpe en biskop gis det noen ganger en annen biskop, som i dette tilfellet kalles en vikar, det vil si en vikar.

Prester, og på gresk prester eller eldste, utgjør den andre hellige rangen etter biskopen. Prester kan utføre, med biskopens velsignelse, alle sakramenter og gudstjenester, bortsett fra de som er ment å utføres bare av biskopen, det vil si bortsett fra prestedømmets sakrament og innvielse av verden og antimensjoner. .

Det kristne fellesskapet under en prests jurisdiksjon kalles hans ankomst.

Mer verdige og ærede prester får tittelen erkeprest, dvs. hovedpresten, eller den ledende presten, og den viktigste mellom dem er tittelen protopresbyter.

Hvis presten dukker opp samtidig munk, da heter det hieromonk, dvs. en prestemunk. Hieromonker, etter utnevnelse av deres abbeder av klostre, og noen ganger uavhengig av dette, som en æresutmerkelse, får tittelen abbed eller mer høy rang arkimandritt. Spesielt verdig av archimandrites er valgt biskoper.

Diakoner utgjør den tredje, laveste, hellige rang. «Diakon» er et gresk ord og betyr: tjener. Diakoner tjener biskopen eller presten under gudstjenester og utfører sakramentene, men kan ikke utføre dem selv. Deltagelse av en diakon i gudstjenesten er ikke nødvendig, og derfor foregår gudstjenesten i mange kirker uten diakon.

Noen diakoner tildeles tittelen protodiakon, dvs. overdiakon.

En munk som har fått rang som diakon kalles hierodeacon, og senior hierodeacon - erkediakon.

Hierarkiet til presteskapet kan presenteres i form av en tabell:

Hierarkisk grad	"Hvite" (gifte) presteskap	"Sort" (kloster) presteskap
Diakon	Diakon Protodeacon	Hierodeacon Erkediakon
Prestedømmet	Prest (prest) Erkeprest Protopresbyter	Hieromonk Abbed Arkimandritt
Biskopsråd		Biskop Erkebiskop Metropolitan Patriark

Monastisme har sitt eget interne hierarki, bestående av tre grader (det å tilhøre dem er vanligvis ikke avhengig av å tilhøre en eller annen hierarkisk grad selv): monastisisme(Rassofor), monastisisme(lite skjema, lite englebilde) og skjema(flott skjema, flott englebilde). Flertallet av moderne klostre tilhører andre grad - til den egentlige monastisismen, eller det lille skjemaet. Bare de klostre som har denne spesielle graden kan motta ordinasjon til biskops rang. Til navnet på rangen til munker som har akseptert det store skjemaet, legges partikkelen "skjema" til (for eksempel "schema-abbed" eller "schema-metropolitan"). Å tilhøre en eller annen grad av monastisisme innebærer en forskjell i alvorlighetsgraden klosterliv og kommer til uttrykk gjennom forskjeller i klosterklær. Under klostertonsuren avlegges tre hovedløfter - sølibat, lydighet og ikke-gjærlighet, og et nytt navn tildeles som et tegn på begynnelsen av et nytt liv.

I tillegg til de tre hellige gradene er det også lavere offisielle stillinger i Kirken: underdiakoner, salmelesere(sacristans) og sexton. De, som tilhører nummeret presteskap, utnevnes til sine stillinger ikke gjennom prestedømmets sakrament, men bare med biskopens velsignelse.

Salmister har plikt til å lese og synge, både under gudstjenester i kirken på koret, og når presten utfører åndelige behov i menighetsmedlemmers hjem.

Sexton har sin plikt til å kalle troende til gudstjenester ved å ringe med bjeller, tenne lys i templet, servere røkelseskar, hjelpe salmelesere med å lese og synge, og så videre.

Underdiakoner delta kun i bispetjenesten. De kler biskopen i hellige klær, holder lamper (trikiri og dikiri) og presenterer dem for biskopen for å velsigne de som ber sammen med dem.

For å utføre gudstjenester må prestene ha på seg spesielle hellige klær. Hellige kapper er laget av brokade eller annet passende materiale og dekorert med kors.

Klær diakon er: surplice, orarion Og undervise.

Surplice Det er lange klær uten splitt foran og bak, med åpning for hodet og vide ermer. Surplice er også nødvendig for subdiakoner. Retten til å bære surplesen kan gis til salmelesere og lekmenn som tjener i kirken. Surplicen betyr sjelens renhet som personer av hellige ordener må ha.

Orar det er et langt bredt bånd laget av samme materiale som overlappingen. Den bæres av diakonen på venstre skulder, over surpliceren. Orariumet betegner Guds nåde som diakonen mottok i prestedømmets sakrament.

For hånd kalles smale ermer, strammet med lisser. Instruksjonene minner presteskapet om at når de utfører sakramentene eller deltar i feiringen av Kristi tros sakramenter, gjør de dette ikke med egen styrke, men med Guds kraft og nåde. Vaktene ligner også båndene (tauene) på Frelserens hender under hans lidelse.

drakt prest er: sakristan, stjal, belte, undervise Og forbryter(eller chasubel).

Podryznik det er en surplice i litt modifisert form. Den skiller seg fra surplicen ved at den er laget av tynt hvitt materiale, og ermene er smale med lisser i endene, med hvilke de strammes på armene. hvit farge Sakristanen minner presten om at han alltid må ha en ren sjel og leve et ulastelig liv. I tillegg minner kasserollen også om tunikaen (undertøyet) som vår Herre Jesus Kristus selv gikk i på jorden og hvor han utførte vårt frelsesverk.

Stjal det er den samme orarion, men bare foldet i to, slik at den går rundt halsen og går ned forfra og nedover med to ender, som for enkelhets skyld er sydd eller på en eller annen måte forbundet med hverandre. Epitrachelionen betegner den spesielle, doble nåden sammenlignet med diakonen, gitt til presten for å utføre sakramentene. Uten epitrachelion kan ikke en prest utføre en eneste tjeneste, på samme måte som en diakon ikke kan utføre en enkelt tjeneste uten en orarion.

Belte bæres over epitrachelion og cassock og betyr beredskap til å tjene Herren. Beltet betyr også guddommelig makt, som styrker presteskapet i å utføre sin tjeneste. Beltet ligner også håndkleet som Frelseren bandt om da han vasket føttene til disiplene ved det siste måltid.

Riza, eller forbryter, båret av presten utenpå andre klær. Disse klærne er lange, brede, ermeløse, med en åpning for hodet øverst og en stor utskjæring foran for fri handling av armene. I sitt utseende ligner kappen den skarlagenrøde kappen som den lidende Frelseren var kledd i. Båndene som er sydd på kappen, ligner strømmene av blod som strømmet gjennom klærne hans. Samtidig minner kappen også prestene om rettferdighetens klær som de må kles i som Kristi tjenere.

På toppen av kappen er det på prestens bryst brystkors.

For flittig, langvarig tjeneste gis det prester benbeskytter, det vil si en firkantet plate hengt på et bånd over skulderen og to hjørner på høyre lår, som betyr et åndelig sverd, samt hodedekorasjoner - skufja Og kamilavka.

Biskop (biskop) tar på seg alle klærne til en prest: drakt, epitrachelion, belte, armbind, bare kappen hans er erstattet sakkos, og benbeskyttelsen klubb. I tillegg legger biskopen på omophorion Og gjæring.

Sakkos- biskopens ytterplagg, lik en diakons overlapp forkortet i bunnen og i ermene, slik at både sakron og epitrachelion er synlige under biskopens sakkos. Sakkos, som prestens kappe, symboliserer Frelserens lilla kappe.

Labyrint, dette er et firkantet brett hengt i det ene hjørnet, over sakkos på høyre hofte. Som en belønning for utmerket og flittig tjeneste mottas noen ganger retten til å bære kølle fra den regjerende biskopen av ærede erkeprester, som også bærer den på høyre side, og i dette tilfellet er benbeskytteren plassert til venstre. For archimandrites, så vel som for biskoper, fungerer klubben som et nødvendig tilbehør til deres klær. Køllen betyr, i likhet med benbeskytteren, det åndelige sverdet, det vil si Guds ord, som prestene må være bevæpnet med for å bekjempe vantro og ondskap.

På skuldrene, over sakkos, bærer biskoper omophorion. En omophorion er en lang, bred, båndformet duk dekorert med kors. Den er plassert på biskopens skuldre slik at den ene enden går ned foran og den andre bak. Omophorion er et gresk ord og betyr skulderpute. Omophorion tilhører utelukkende biskoper. Uten en omophorion kan ikke en biskop, som en prest uten epitrachelion, utføre noen tjeneste. Omophorionen minner biskopen om at han må ta seg av frelsen til de fortapte, som evangeliets gode hyrde, som etter å ha funnet den tapte sauen, bærer den hjem på sine skuldre.

På brystet, oppå sakkosen, har biskopen i tillegg til korset også panagia, som betyr "Helt hellig". Det er lite rundt bilde Frelser eller Guds mor, dekorert med fargede steiner.

Plassert på biskopens hode gjæring, dekorert med små bilder og fargede steiner. Mithra merker tornekrans, som ble plassert på hodet til den lidende Frelseren. Arkimandritter har også en gjæring. I unntakstilfeller Den regjerende biskopen gir rett til de mest ærede erkeprestene til å bære en gjæring i stedet for en kamilavka under gudstjenester.

Under gudstjenester bruker biskoper stang eller personale, som et tegn på suveren pastoral autoritet. Personalet er også gitt til archimandrites og abbeds, som ledere av klostre.

Under gudstjenesten plasserer de orlets. Dette er små runde tepper med bildet av en ørn som flyr over byen. Orlets betyr at biskopen må, som en ørn, stige opp fra det jordiske til det himmelske.

Hjemmeklær biskopen, presten og diakonen består av en kasse (halv kaftan) og cassock. Over kassen, på brystet, bærer biskopen et kors og panagia, og presten bærer et kors.

Kirkeredskaper

Den viktigste delen av templet er alter. Gudstjenester utføres på alteret av presteskapet og de fleste hellig sted i hele templet - hellig trone, hvor nattverdens sakrament utføres. Alteret er plassert på en hevet plattform. Det er høyere enn andre deler av templet, slik at alle kan høre gudstjenesten og se hva som skjer på alteret.

Trone kalles et spesielt innviet firkantet bord, plassert midt på alteret og dekorert med to klær: det nederste er hvitt, laget av lin, og det øvre er laget av dyrere materiale, for det meste brokade. På tronen, mystisk, usynlig, er Herren selv tilstede, som kirkens konge og hersker. Bare prester kan røre og kysse tronen.

På tronen er det en antimension, et evangelium, et kors, et tabernakel og en monstrans.

Antimens kalles en silkeduk (sjal) innviet av biskopen, med et bilde på Jesu Kristi posisjon i graven og nødvendigvis med en partikkel av relikviene til en helgen sydd på den andre siden, siden i den første århundrer av kristendommen ble liturgien alltid utført ved martyrgravene. Det er umulig å utføre uten en antimensjon Guddommelig liturgi(Ordet "antimins" er gresk, og betyr "i stedet for tronen").

For sikkerhets skyld er antimindet pakket inn i et annet silkebrett kalt orton. Det minner oss om sir (platen) som Frelserens hode ble pakket inn i graven med.

Det ligger på selve antisinnet leppe(svamp) for å samle partikler av de hellige gaver.

Evangelium, dette er Guds ord, med hensyn til vår Herre Jesus Kristus.

Kryss, dette er Guds sverd som Herren beseiret djevelen og døden med.

Tabernakel kalt arken (boksen) der de hellige gaver oppbevares i tilfelle nattverd for de syke. Vanligvis er tabernaklet laget i form av en liten kirke.

monstrans kalt et lite relikvieskrin (eske), der presten bærer de hellige gaver til nattverd med de syke hjemme.

Bak tronen er syv-grenet lysestake, altså en lysestake med syv lamper, og bak alterkors. Stedet bak tronen helt ved den østlige veggen av alteret kalles til det himmelske(høy) plass; det er vanligvis gjort sublimt.

Til venstre for tronen, i den nordlige delen av alteret, er det et annet lite bord, også dekorert på alle sider med klær. Denne tabellen kalles alter. Gaver til nattverds sakrament er tilberedt på den.

På alteret er hellige kar med alt tilbehør, nemlig:

1. Hellig kalk, eller kalk, som før liturgien helles vin og vann, som deretter tilbys, etter liturgien, i Kristi blod.

2. Patent- et lite rundt fat på stativ. Brød legges på den for innvielse ved den guddommelige liturgien, for dens transformasjon til Kristi legeme. Patenet markerer både krybben og Frelserens grav.

3. Zvezditsa, bestående av to små metallbuer forbundet på midten med en skrue slik at de enten kan brettes sammen eller flyttes fra hverandre på tvers. Den legges på patenen slik at dekselet ikke berører partiklene tatt ut av prosphoraen. Stjernen symboliserer stjernen som dukket opp ved Frelserens fødsel.

4. Kopiere en spydlignende kniv for å fjerne lammet og partikler fra prosphoraen. Det symboliserer spydet som soldaten gjennomboret ribbeina til Kristus Frelseren på korset med.

5. Løgner- en skje som brukes til å gi nattverd til troende.

6. Svamp eller brett- for å tørke blodårer.

De små dekslene som dekker bollen og paten separat kalles lånetakerne. Det store dekselet som dekker både kalken og patenen sammen kalles luft, som betegner luftrommet der stjernen dukket opp, og førte magiene til Frelserens krybbe. Likevel viser omslagene sammen likkledet som Jesus Kristus ble pakket inn med ved fødselen, så vel som hans gravdekke (likkledet).

Alle disse hellige gjenstandene må ikke berøres av andre enn biskoper, prester og diakoner.

Fortsatt på alteret øse, hvor det i begynnelsen av proskomedia serveres vin og vann som skal helles i den hellige koppen; så, før nattverden, tilføres varme (varmt vann) i den, og drikken etter nattverden tas ut i den.

Fortsatt i alteret røkelseskar eller røkelseskar- et kar festet til en kjede som distribuerer duftende røyk - røkelse (røkelse). Seremoni ble etablert i den gamle testamente kirke av Gud selv. Seremoni før St. tronen og ikonene uttrykker vår respekt og ærbødighet for dem. Hver bønn som rettes til de som ber uttrykker ønsket om at deres bønn skulle være inderlig og ærbødig og lett kunne stige opp til himmelen, som røkelsesrøyk, og at Guds nåde ville overskygge de troende når røkelsen av røkelse omgir dem. Troende må svare på røkelse med en bue.

Alteret inneholder også dikiriy Og trikirium, brukt av biskopen til å velsigne folket, og riper.

Dikiriy kalt en lysestake med to lys, som symboliserer de to naturene i Jesus Kristus - guddommelig og menneskelig.

Trikirium kalt en lysestake med tre lys, som symboliserer vår tro på den hellige treenighet.

Ripids eller fans kalles metallsirkler festet til håndtakene, med bildet av kjeruber på dem. Diakoner blåser ripider over gavene under innvielsen. Tidligere ble de laget av påfuglfjær og ble brukt til å beskytte St. Gaver fra insekter. Nå er trenden rask symbolsk betydning, den skildrer tilstedeværelse himmelske krefter når du utfører nattverdens sakrament.

På høyre side av alteret er arrangert sakristi. Dette er navnet på rommet hvor klær oppbevares, det vil si hellige klær som brukes under gudstjenester, samt kirkekar og bøker som gudstjenester utføres med.

Foran ikonene og talerstolene er det lysestaker som troende setter lys på. Sognebarn tar stearinlys til lysboks - Spesielt sted ved inngangen til templet. Et tent lys betyr vår brennende kjærlighet til Gud, den aller helligste Theotokos og alle de hellige som vi henvender oss til med bønner.

På et spesielt sted av templet (vanligvis på venstre side) er installert kveld- et lite bord med et bilde av korsfestelsen og celler for stearinlys, som troende plasserer for hvile for kjære, slektninger og venner.

Midt i tinningen, øverst i taket, henger lysekrone, altså en stor lysestake med mange lys. Lysekronen tennes under høytidelige øyeblikk av gudstjenesten.

Følgende arbeider ble brukt til å utarbeide materialet:
"Guds lov", erkeprest Seraphim Slobodskoy.
"Ortodoksi for barn", O.S. Barilo.
Ressursmaterialer Ortodokse verden. Ru., Grunnleggende om ortodoksi

St. Basil's Cathedral (Russland) - beskrivelse, historie, plassering. Nøyaktig adresse og nettside. Turistanmeldelser, bilder og videoer.

Turer for det nye året i Russland
Siste liten turer i Russland

Forrige bilde Neste bilde

Ekstraordinært vakkert tempel St. Basil's, eller katedralen for den velsignede jomfru Marias forbønn, på graven, flaunted på den røde plass, er en av de mest kjente arkitektoniske monumenter Moskva. Ved synet av et flerfarget tempel, hvis topper er vakrere enn de andre, gisper utlendinger i beundring og griper kameraene sine, men landsmenn erklærer stolt: ja, det er hva det er - majestetisk, elegant, stående selv i den vanskelige sovjettiden for alle kirker.

Relativt siste faktum det er til og med en historisk fortelling. Angivelig, da Kaganovich presenterte et prosjekt for gjenoppbyggingen av Den røde plass for Stalin, feide Kaganovich bort modellen av tempelet fra diagrammet, og gjorde plass for demonstrasjoner av arbeidere, som generalsekretæren strengt svarte: "Lazarus, sett den på plass. ." Enten det var slik eller ikke, var tempelet et av de få som overlevde og ble stadig restaurert gjennom andre halvdel av 1900-tallet.

Historie og modernitet

Forbønnskatedralen ble bygget i 1565-1561. ved dekret fra Ivan den grusomme, som sverget å bygge en kirke til minne om denne begivenheten i tilfelle en vellykket fangst av Kazan. Templet består av ni kirker på ett fundament og et klokketårn. Ved første øyekast kan det være vanskelig å forstå templets struktur, men når du først forestiller deg at du ser på det ovenfra (eller faktisk ser på templet fra denne vinkelen på live-kartet vårt), blir alt umiddelbart klart. Den viktigste søyleformede kirken til ære for Guds mors forbønn med et telt toppet med en liten kuppel er omgitt på fire sider av aksiale kirker, mellom hvilke fire flere mindre er bygget. Det telteklokketårnet ble bygget senere, på 1670-tallet.

I dag er katedralen både et tempel og en filial av det historiske museet på samme tid. I 1990 ble tjenestene gjenopptatt. Arkitektur, utvendig dekorativ dekorasjon, monumentalt maleri, fresker, sjeldne monumenter av russisk ikonmaleri - alt dette gjør katedralen unik i sin skjønnhet og betydning som et tempel i Russland. I 2011 fylte katedralen 450 år gjennom hele sommeren, ble det holdt jubileumsarrangementer for å markere minneverdig dato kapeller som tidligere var utilgjengelige for publikum ble åpnet, og en ny utstilling ble arrangert.

St. Basil's Katedral