Il Virginia Slave Code, adottato nel 1705, affermava: “Tutti gli schiavi negri, mulatti e indiani nel dominio... sono considerati proprietà reale Se uno schiavo resiste al suo padrone... applicando misure correttive a tale schiavo, e se nel Nel corso della correzione lo schiavo risulta ucciso... il padrone è liberato da ogni punizione... come se nulla del genere fosse accaduto."
Questo codice proibiva inoltre agli schiavi di lasciare le piantagioni senza permesso scritto. Ha sancito la fustigazione, la marchiatura e la mutilazione come punizione anche per reati minori.
Alcuni codici proibivano di insegnare agli schiavi a leggere e scrivere. In Georgia, il crimine era punibile con una multa e/o con la fustigazione se l'autore del reato era uno "schiavo negro o una persona libera di colore".
Sebbene la sorte degli schiavi americani fosse difficile, le condizioni materiali in cui lavoravano erano per molti versi paragonabili a quelle vissute da molti lavoratori e contadini europei nello stesso periodo. Ma c'era anche una differenza. Gli schiavi furono privati ​​della libertà.

I primi neri furono portati in America come lavoratori a contratto, ma ben presto il sistema a contratto fu ufficialmente sostituito dal sistema più redditizio della schiavitù. Nel 1641, in Massachusetts, la durata del servizio per gli schiavi fu cambiata in vita, e una legge nel 1661 in Virginia rese ereditaria la schiavitù materna per i bambini.
Leggi simili che sancivano la schiavitù furono approvate nel Maryland (1663), New York (1665), Carolina del Sud (1682) e Carolina del Nord (1715), ecc. Così i neri divennero schiavi.
Fino alla fine del XVII secolo. la tratta degli schiavi nelle colonie inglesi in America era un monopolio della Royal African Company, ma nel 1698 questo monopolio fu eliminato e le colonie ricevettero il diritto di impegnarsi autonomamente nella tratta degli schiavi.
La tratta degli schiavi assunse dimensioni ancora più ampie dopo il 1713, quando l'Inghilterra ottenne il diritto di asiento, il diritto esclusivo di commerciare gli schiavi neri. I neri venivano catturati, acquistati, scambiate merci con loro, caricati nelle stive puzzolenti delle navi e portati in America.

Gli schiavi morivano in massa nelle baracche delle stazioni commerciali e durante il trasporto. Ma sebbene per ogni negro sopravvissuto, ce ne fossero spesso cinque che morirono sulla strada - soffocati per mancanza d'aria, morti per malattia, impazziti o semplicemente gettati in mare, preferendo la morte alla schiavitù - i commercianti di schiavi ricevevano profitti favolosi: la richiesta di negri era così grande e gli schiavi erano così economici e si pagavano così rapidamente.
I negri erano così a buon mercato che era più redditizio per i piantatori torturare uno schiavo in un lavoro massacrante in breve tempo piuttosto che sfruttarlo più a lungo, ma con più attenzione. L'aspettativa di vita media di uno schiavo nelle piantagioni di alcune zone del Sud non superava i sei o sette anni.
Nonostante il divieto di importazione di schiavi nel 1808, la tratta degli schiavi non si fermò. Esisteva in forma nascosta fino all'emancipazione ufficiale dei neri durante la Guerra Civile del 1861-1865. I neri venivano ora contrabbandati, il che aumentava ulteriormente il tasso di mortalità durante il trasporto.
Si stima che tra il 1808 e il 1860 circa mezzo milione di schiavi furono introdotti clandestinamente negli Stati Uniti. Inoltre, i neri allevati appositamente per la vendita in alcuni stati schiavisti del sud (in particolare Carolina del Sud e Virginia) divennero oggetto di commercio.

I negri furono resi schiavi, ma non furono mai schiavi sottomessi. Spesso i neri iniziavano le rivolte sulle navi. Ciò è evidenziato da tipo speciale assicurazione per gli armatori per coprire le perdite soprattutto in caso di ribellione degli schiavi sulla nave.
Ma anche nelle piantagioni dove vivevano i neri portati da diverse parti dell'Africa, hanno parlato rappresentanti di varie tribù lingue differenti, gli schiavi riuscirono a superare i conflitti intertribali e ad unirsi nella lotta contro il loro nemico comune: i piantatori. Quindi, già nel 1663 e nel 1687. Importanti cospirazioni di neri furono scoperte in Virginia e nel 1712 la guarnigione di New York riuscì con grande difficoltà a impedire la cattura della città da parte degli schiavi ribelli: i neri.
Durante il periodo dal 1663 al 1863, quando la schiavitù dei negri fu abolita, furono registrate oltre 250 rivolte e cospirazioni di negri, comprese quelle più grandi come le rivolte guidate da Catone (1739) a Stono (Carolina del Sud), Gabriel, a volte chiamato con il suo nome il maestro Gabriel Prosser (1800), a Henrico (Virginia), Danimarca Vesey (1822) a Charleston (Carolina del Sud), e Nat Turner (1831) a Southampton (Virginia).
Le rivolte nere furono brutalmente represse. Ma anche queste isolate esplosioni di disperazione tra gli schiavi oppressi facevano tremare di paura i piantatori. Quasi ogni piantagione aveva il proprio deposito di armi e gruppi di piantatori mantenevano distaccamenti di sicurezza che si aggiravano per le strade di notte. "L'intero sistema sociale negli stati del sud", osserva F. Foner, "era basato sulla repressione diretta dei neri con la forza delle armi".

Gli schiavi negri esprimevano la loro protesta in altre forme, come danni agli strumenti, omicidio di sorveglianti e proprietari, suicidio, fuga, ecc. La fuga richiedeva grande coraggio e coraggio da parte del negro, perché se uno schiavo fuggitivo veniva catturato, gli venivano tagliate le orecchie. , e talvolta, se offriva resistenza armata, gli venivano tolti le mani o lo marchiavano con un ferro rovente.
Le fughe di schiavi dalle piantagioni divennero particolarmente diffuse durante la rivoluzione del 1774-1783. I neri hanno svolto un ruolo importante nella lotta delle colonie americane contro il dominio inglese.
George Washington, che per lungo tempo esitò a reclutare neri come soldati, fu costretto a ricorrere a questa misura nel 1776 a causa dell'avanzata degli inglesi e della difficile situazione generale del paese. Secondo alcune stime, nell'esercito di Washington c'erano almeno 5mila neri.

L'invenzione della sgranatrice (gin), che accelerò notevolmente la pulizia del cotone, causò l'aumento della coltivazione del cotone e aumentò significativamente la domanda di schiavi, e l'inizio della rivoluzione industriale in Europa, e poi negli Stati Uniti, ulteriormente aumentò la domanda sia di cotone che di schiavi.
Il prezzo di uno schiavo salì da 300 dollari nel 1795 a 900 dollari nel 1849 e da 1.500 a 2.000 dollari alla vigilia della guerra civile. L’intensificazione del lavoro schiavo e dello sfruttamento degli schiavi aumentò notevolmente.
Tutto ciò portò a un nuovo inasprimento e a una nuova ascesa del movimento di liberazione dei neri. L'ondata di rivolte nere che travolse la prima metà del XIX secolo. l'intero sud degli Stati Uniti, fu anche associato al movimento rivoluzionario dei neri nelle Indie occidentali alla fine del XVIII e all'inizio del XIX secolo.

Entro la metà del 19 ° secolo. la schiavitù è diventata obsoleta. L'invenzione dei filatoi e l'introduzione di vari miglioramenti tecnici hanno aumentato la produttività del lavoro nell'industria e aumentato notevolmente la necessità di cotone. Il lavoro degli schiavi, anche nelle condizioni di sfruttamento più duro, rimaneva improduttivo; la sua produttività non soddisfaceva le nuove esigenze dell'industria;
Tuttavia, i piantatori non avrebbero ceduto volontariamente il potere. Nel 1820, a seguito del Compromesso del Missouri, ottennero la fissazione del confine della schiavitù a 36° 30” di latitudine nord. Nel 1850, sotto la pressione dei piantatori, il Congresso adottò nuova legge sugli schiavi fuggitivi, molto più severa della legge del 1793.

Il precursore della guerra civile negli Stati Uniti fu la guerra civile del Kansas, seguita dalla ribellione di John Brown (1859). Brown (1800-1859), un contadino bianco di Richmond (Ohio), eminente abolizionista e leader della "strada segreta", progettò di marciare in Virginia, sollevare una rivolta generale degli schiavi e formare uno stato libero sulle montagne del Maryland e la Virginia come base per la lotta per la liberazione di tutti gli schiavi
La notte del 16 ottobre 1859, Brown con un piccolo distaccamento di 22 persone (cinque delle quali nere) si trasferì ad Harpers Ferry e conquistò l'arsenale. Tuttavia, la campagna di John Brown si è rivelata insufficientemente preparata. Rimasto senza supporto, il distaccamento di Brown fu circondato e sconfitto dopo una feroce battaglia.
John Brown, gravemente ferito, fu catturato, accusato di tradimento e incitamento agli schiavi alla rivolta e condannato all'impiccagione. Nel suo ultimo discorso al processo, Brown negò tutte le accuse contro di lui e si dichiarò colpevole di una sola accusa: l'intenzione di liberare gli schiavi.
L'esecuzione di John Brown provocò un'esplosione di indignazione in tutto il mondo e avvicinò la crisi scoppiata nel 1861. Il primo colpo fu inferto dai piantatori: nel 1860, dopo l'elezione del presidente A. Lincoln, rappresentante del Nord , annunciarono la secessione di un certo numero di stati del sud dall'Unione e all'inizio del 1861 attaccarono le truppe del nord a Fort Sumter. Iniziò così la guerra civile tra Nord e Sud.

Dopo la vittoria dei nordisti e la liberazione dei neri, la questione più importante divenne la questione della ristrutturazione dell’intero sistema politico e vita economica al Sud, la questione della ricostruzione del Mezzogiorno. Nel marzo 1865 fu istituito l'Ufficio per i rifugiati, i negri liberati e le terre abbandonate.
I neri furono però liberati senza riscatto, ma anche senza terra e senza mezzi di sussistenza. La proprietà terriera delle grandi piantagioni non fu distrutta, il potere politico dei proprietari di schiavi fu scosso solo per un po', ma non spezzato.
E sebbene i neri stessi abbiano preso parte alla lotta per la loro liberazione con le armi in mano, sebbene oltre 200mila neri abbiano combattuto nell'esercito dei settentrionali e 37mila di loro siano morti in questa guerra, i neri non hanno ricevuto un solo vera libertà, né, soprattutto, uguaglianza.
Dopo essersi liberati dalla schiavitù dei piantatori, caddero in schiavitù degli stessi piantatori e furono costretti a lavorare in condizioni di schiavitù per i loro ex padroni come salariati o affittuari. "La schiavitù è abolita, lunga vita alla schiavitù!": così definì la situazione una delle figure reazionarie di quell'epoca.

Dopo l'assassinio di Lincoln il 14 aprile 1865 e l'avvento al potere di E. Johnson, che perseguì una politica di concessioni nei confronti dei piantatori, la reazione negli stati del sud alzò nuovamente la testa. Nel 1865-1866 furono introdotti in vari stati del Sud i cosiddetti “codici neri”, ripristinando sostanzialmente la schiavitù dei neri.
Secondo la legge sull'apprendistato, tutti i neri - adolescenti sotto i 18 anni, senza genitori, o figli di genitori poveri (minori poveri), venivano dati al servizio dei bianchi, che potevano tenerli con la forza in servizio, restituirli in caso di fuggire in tribunale e soggetto a punizioni corporali.
Ai neri erano ammessi solo i lavori più difficili e sporchi. Molti stati avevano leggi sui vagabondi, in base alle quali i neri che non avevano un impiego venivano dichiarati vagabondi, imprigionati e mandati in brigate di carcerati, o riportati con la forza a lavorare per i loro ex piantatori.
Le leggi sul vagabondaggio erano applicate in modo estremamente ampio e veniva sempre data loro un'interpretazione adatta ai piantatori. Negli stati del sud fiorì un sistema di servitù vincolata, l'uso del lavoro dei detenuti, che spesso erano incatenati e dovevano eseguire la costruzione di strade o altri lavori pesanti svolti in un particolare stato.

Nel 1867-1868 Il Congresso approvò le leggi sulla ricostruzione del Sud, secondo le quali gli stati del sud furono divisi in cinque distretti militari e vi fu introdotta una dittatura militare, esercitata dalle truppe del nord. Gli stati elessero le loro autorità provvisorie sulla base del suffragio universale (compresi i neri) e i confederati, ex partecipanti attivi alla ribellione, furono privati ​​del diritto di voto.
I neri si ritrovarono eletti negli organi legislativi in ​​numerosi stati. Così G. Epteker sottolinea che nello stato del Mississippi dopo le elezioni del 1870 c'erano 30 neri alla Camera dei Rappresentanti e cinque al Senato.
Ma il compito principale della rivoluzione – la ridistribuzione della terra, la distruzione dell’economia delle piantagioni, e quindi il potere politico ed economico e il dominio dei proprietari di schiavi – non fu risolto. Ciò ha permesso alla reazione negli stati del sud di raccogliere forze e passare all’offensiva.
Cominciarono a nascere numerosi gruppi terroristici che commettevano omicidi, percosse e altri atti di violenza contro i neri e i loro alleati bianchi e incitavano all'odio razziale.

Avendo raggiunto i propri obiettivi e temendo un ulteriore approfondimento della rivoluzione, la borghesia del Nord strinse un accordo con i proprietari di schiavi per organizzare un fronte unico contro il movimento operaio e contadino e contro la lotta di liberazione nazionale dei neri.
Negli anni '80 del XIX secolo. prese forma una cospirazione tra i grandi capitalisti del Nord e i coltivatori del Sud, che nella storia viene chiamata il compromesso, o tradimento, di Hayes - Tilden (1877).
Hayes, il candidato presidenziale del Partito Repubblicano, il partito della borghesia del nord, ha ricevuto il sostegno dei piantatori ed è stato eletto presidente dopo aver promesso di ritirare le truppe del nord dal sud. Questo compromesso pose fine al periodo di ricostruzione.

La maggior parte dei neri continuò a lavorare come mezzadri nei campi di cotone e nelle fattorie, spesso di proprietà dei precedenti proprietari o dei loro figli. Il sistema di mezzadria che si sviluppò negli stati del sud dopo la guerra civile lasciò l'affittuario completamente alla mercé del proprietario terriero.
Il mezzadro non aveva proprietà, né terra, né mezzi di produzione, né bestiame, né denaro, nient'altro che lavoro. I mezzadri vivevano in profonda povertà, pagando al coltivatore metà e talvolta due terzi del raccolto per il diritto di utilizzare la terra.

Già nel 1619, i coloni inglesi portarono schiavi africani in Virginia. Così l'autore americano Jay Saunders Redding descrisse l'arrivo della prima nave negriera:

“Con le vele ammainate e la bandiera ammainata sulla poppa arrotondata, arrivò insieme marea del mare. A detta di tutti si trattava davvero di una nave strana, spaventosa, misteriosa. Nessuno sa se fosse una nave mercantile, una nave pirata o una nave da guerra. Il porto di destinazione è l'insediamento inglese di Jamestown, nella colonia della Virginia. La nave arrivò, da essa si svolse il commercio e presto scomparve. Forse nessuna nave nella storia moderna ha trasportato un carico più sinistro. Qual era il carico? Venti schiavi."

Inizialmente, gli schiavi ricevevano la libertà per un comportamento esemplare e un buon lavoro.

Ad esempio, nel 1635, lo schiavo Antonio Johnson dell'Angola si liberò, cambiò il suo nome in Anthony e divenne lui stesso proprietario di schiavi - e anche gli schiavi dalla pelle bianca provenienti dai paesi europei erano sotto il suo controllo.

Ben presto, però, la situazione degli schiavi cominciò a peggiorare drasticamente. Alcuni storici notano che a metà del XVII secolo, a causa del colore della pelle degli africani, il nero cominciò a essere considerato un segno di cattivo gusto, al contrario del bianco, che simboleggia la bellezza. E nel 1691, la Virginia approvò una legge che stabiliva che gli uomini e le donne bianchi dovevano essere immediatamente espulsi se “sposano un negro, un mulatto, un uomo o una donna indiana, vincolato o libero”.

Gli schiavi fuggono

C'era un numero enorme di ribelli tra gli schiavi. Ad esempio, gli annunci sui giornali degli anni 1736-1801 contengono informazioni sulla fuga di 1.138 uomini e 141 donne. A questo proposito, i codici degli schiavi della Virginia affermavano:

"In considerazione del fatto che gli schiavi spesso fuggono e si nascondono, nascondendosi nelle paludi, nelle foreste e in altri luoghi appartati, uccidendo maiali e causando altri danni agli abitanti...

se lo schiavo non ritorna immediatamente, chiunque può uccidere o distruggere tali schiavi con i metodi e i mezzi che... ritiene necessari. ...Se lo schiavo viene catturato... sarà... ritenuto legittimo che il tribunale di contea infligga tale punizione allo schiavo, sia mediante smembramento o altro... come loro (questi tribunali) riterranno opportuno, allo scopo di riformare qualsiasi schiavo incorreggibile e dissuadere altri dal commettere atti simili”.

Il Nord abolisce la schiavitù

Nel 1776 fu adottata la Dichiarazione di Indipendenza, un documento storico in cui le colonie britanniche del Nord America dichiaravano l'indipendenza dalla Gran Bretagna. Thomas Jefferson, terzo presidente degli Stati Uniti e uno degli autori della Dichiarazione di Indipendenza, inserì nel documento una clausola che prevedeva l'abolizione della schiavitù. Tuttavia, i ricchi coltivatori ottennero l'esclusione di questa clausola dal testo finale, così la schiavitù fu preservata nel giovane Stato libero.

Tuttavia, la schiavitù fu presto bandita negli Stati Uniti settentrionali. Allo stesso tempo

nel sud, lo sfruttamento degli schiavi raggiunse l'apice della sua sofisticazione: i piantatori “allevavano” schiavi dalla pelle scura per la successiva vendita.

Nel 1808 gli Stati Uniti vietarono l’importazione di schiavi dall’estero. Allo stesso tempo, la tratta degli schiavi domestici divenne una delle professioni più prestigiose: portò più profitti rispetto, ad esempio, alla produzione e all'esportazione del cotone.

Nel 1850 gli Stati Uniti approvarono una legge che consentiva la ricerca e la detenzione degli schiavi fuggitivi nei territori in cui la schiavitù era già stata abolita. Uno dei pensatori e scrittori più eminenti degli Stati Uniti, Ralph Emerson, ha esclamato: “Pensa che questa sporca legge è stata approvata nel 19° secolo da persone che sapevano leggere e scrivere. Giuro sul cielo che non lo adempirò!

Crimini di un paese peccatore

Negli anni '30 del XIX secolo, gli abolizionisti americani, sostenitori dell'abolizione della schiavitù, divennero più attivi. Gli abolizionisti erano divisi in due gruppi: il primo era guidato dal poeta e pubblicista William Lloyd Garrison, il secondo dallo scrittore e oratore Frederick Douglass. Harrison sosteneva l'abolizione della schiavitù senza l'uso della forza, mentre Douglas credeva che fosse necessario salvare gli schiavi con mezzi armati.

Uno dei primi abolizionisti bianchi a lottare per l’abolizione della schiavitù fu John Brown. Fece un fallito tentativo armato di liberare gli schiavi nel 1859 e fu accusato di tradimento contro lo stato della Virginia, di aver ucciso bianchi e di incitato i neri alla rivolta.

"Ho alcune parole da dire", ha detto Brown nel suo discorso finale al processo. “Prima di tutto nego tutto tranne quello che ho ammesso, cioè la mia intenzione di liberare i neri. Credo che le mie azioni... fossero corrette."

L'abolizionista fu dichiarato colpevole e Brown fu giustiziato 42 giorni dopo. Nell'ultimo giorno della sua vita, scrisse: "Io, John Brown, ora sono abbastanza sicuro che i crimini di questo paese peccaminoso non possono essere lavati via da nient'altro che dal sangue".

Liberia – terra di libertà

Gli abolizionisti americani acquistarono terreni sulla costa africana nel 1816 e fondarono lo stato della Liberia - "Terra della Libertà" tradotto dal latino. Gli schiavi acquistati dai combattenti contro la schiavitù furono trasportati in questo paese. Tuttavia, il tenore di vita in Liberia non è dei più alti: dal 1990 questo Paese è stato regolarmente incluso nella Elenco ONU dei paesi meno sviluppati del mondo .

Schiavi e Fallout 4

Nel gioco per computer Fallout 4, esiste un'organizzazione chiamata Railroad, che aiuta i cyborg intelligenti a fuggire dai loro proprietari. Questa è un'allusione alla "Ferrovia sotterranea", una designazione per un sistema segreto utilizzato negli Stati Uniti per organizzare fughe e trasportare schiavi dagli stati schiavisti del Sud al Nord. La Underground Railroad aveva “conduttori”, che accompagnavano gli schiavi in ​​fuga, e “stazioni”, che erano alloggi forniti dai simpatizzanti per il riposo e il riparo.

L'abolizionista americana e schiava fuggitiva Harriet Tubman si distinse particolarmente: compì 19 "viaggi lungo la strada" e liberò circa 300 schiavi.

A proposito, quando Tubman aveva 13 anni, un sorvegliante le chiese aiuto per picchiare uno schiavo fuggitivo.

La ragazza rifiutò e si oppose al sorvegliante, che poi le lanciò un peso di due libbre in testa.

Come è apparso Anti-Tom?

"Il negro è morto, pensa che importanza", diceva il mercante di schiavi del sud di Simon Lelri, l'antieroe del famoso romanzo Harriet Beche-Stow, Uncle Tom's Higer, scritto nel 1852. A proposito, dopo la pubblicazione di un libro contro la schiavitù negli Stati Uniti, Beecher Stowe ricevette non solo un numero enorme di lettere minacciose, ma anche un pacco contenente l'orecchio tagliato di un uomo di colore.

È significativo che un libraio di Mobile, in Alabama, che aveva messo in vendita la capanna dello zio Tom, sia stato costretto a lasciare la sua casa sotto la pressione dell'opinione pubblica.

Sebbene oggi Slave Tom sia all'undicesimo posto nella lista americana delle "101 personalità inesistenti più influenti", in quegli anni emerse un intero genere di letteratura "Anti-Tom". I romanzi di questo genere difendevano la posizione secondo cui gli schiavi non potevano vivere senza la supervisione dei loro padroni.

Guerra per abolire la schiavitù

Nel 1861 negli Stati Uniti iniziò la guerra civile tra Nord e Sud. La causa principale del conflitto fu la schiavitù e il desiderio degli stati del sud di estenderla a quelli del nord contro la volontà di questi ultimi. Abraham Lincoln, il sedicesimo presidente degli Stati Uniti, si rese conto che il paese sarebbe diventato completamente schiavista o completamente libero. Se prima il politico aveva sostenuto la graduale emancipazione degli schiavi, ora è giunto alla conclusione che la schiavitù dovrebbe essere abolita una volta per tutte.

Presto Lincoln firmò il Proclama di Emancipazione, che dichiarava liberi gli schiavi che vivevano nei territori in ribellione contro gli Stati Uniti. Quindi la guerra civile si trasformò in una guerra per porre fine alla schiavitù.

La schiavitù fu completamente abolita dopo la fine della Guerra Civile e l’adozione del Tredicesimo Emendamento alla Costituzione degli Stati Uniti nel dicembre 1865. Il testo del tredicesimo emendamento recita come segue:

“Sezione 1. Né la schiavitù né la servitù involontaria potranno esistere negli Stati Uniti, o in qualsiasi luogo soggetto alla loro giurisdizione, eccetto come punizione per un crimine per il quale la persona è stata debitamente condannata.

Sezione 2. Il Congresso avrà il potere di attuare questo articolo mediante una legislazione adeguata.

È interessante notare che l’emendamento fu ratificato in Kentucky solo nel 1976.

Schiavi americani e servi russi

Nel 1861 in Russia fu attuata una riforma che abolì la servitù della gleba. Gli abolizionisti americani iniziarono immediatamente a tracciare paralleli tra i servi russi e gli schiavi negli Stati Uniti, sostenendo che anche questi ultimi dovevano essere liberati immediatamente. Inoltre, i giornalisti occidentali hanno scritto attivamente che Alexander Radishchev in “Viaggio da San Pietroburgo a Mosca” chiamava schiavi i servi, confrontando così la situazione degli schiavi nei due paesi.

"Il trono reale, la cui forza è radicata nell'opinione dei cittadini, deve distinguersi per il suo splendore esteriore, affinché l'opinione di Sua Maestà sia sempre completa e inviolabile", ha affermato lo scrittore di prosa russo in un romanzo pubblicato in forma anonima. - Da lì, il magnifico aspetto dei governanti delle nazioni, da lì, la mandria di schiavi che li circonda. Tutti devono essere d'accordo sul fatto che le menti piccole e le anime piccole possono rimanere stupite dal loro aspetto. Ma quanto più gli uomini sono illuminati, cioè quanto più sono speciali le persone nell’illuminazione, tanto meno l’apparenza può agire”.

Le pubblicazioni russe di quel tempo erano intrise di sentimenti contro la schiavitù.

"L'emancipazione dei neri, considerata l'anno scorso un'utopia o un crimine, è ora il desiderio sincero di una parte significativa dei cittadini del nord", ha scritto il mensile di San Pietroburgo " Parola russa"nel novembre 1861. “Ora nessuno mette in dubbio l’equità di questa misura”.

A proposito, la pubblicazione ha accolto il proclama di emancipazione con le seguenti righe: “Il grande giorno è finalmente arrivato per l'America - e l'editto tanto atteso sull'emancipazione dei neri è stato promulgato a Washington. Per quanto riguarda l’opinione del mondo, Lincoln può tranquillamente contare sulla simpatia di tutti i contemporanei benpensanti ed essere fiducioso che i posteri rispetteranno profondamente la sua memoria”.

In una forma o nell'altra, la schiavitù esisteva tra tutti i popoli, ma la maggior parte di loro ha superato questa fase sviluppo sociale in fasi abbastanza iniziali.

Allo stesso tempo, il sistema coloniale delle piantagioni, basato sullo sfruttamento della manodopera schiava, prevalentemente di origine africana, operò nel continente americano fino alla seconda metà del XIX secolo.

L'emergere della schiavitù nei paesi del Nuovo Mondo

Scoperto nell'era dei Grandi scoperte geografiche i nuovi continenti furono attivamente colonizzati dagli stati del Vecchio Mondo. I colonialisti più attivi provenivano da Gran Bretagna, Portogallo, Spagna e Francia, che nei secoli XV-XVI conquistarono vaste terre nel Nord e nel Sud America.

Tuttavia, per trarre profitto dalla proprietà di queste terre, era necessaria una grande quantità di manodopera a basso costo, preferibilmente gratuita. La popolazione locale non era molto adatta alla schiavitù e resisteva ferocemente al lavoro forzato.

Nelle prime fasi dello sviluppo coloniale, i criminali e i poveri portati dalle metropoli venivano spesso ridotti in schiavitù nelle piantagioni agricole e nelle fabbriche. Tuttavia, questa risorsa era estremamente limitata, e quindi ai signori feudali del Nuovo Mondo furono offerti schiavi neri forti e abbastanza obbedienti portati dall'Africa.

Nel corso di quattro secoli, dal 1500 al 1900, gli storici stimano che circa 16,5 milioni di schiavi neri furono portati dall’Africa. Tuttavia, furono molti di più coloro che persero la libertà e morirono lungo la strada. Durante questo periodo, il continente africano ha perso circa 80 milioni di persone, per lo più uomini e donne forti e sani. Solo un futuro schiavo su cinque raggiunse le coste dell'America; il resto morì a causa della mancanza di cibo, di malattie e delle terribili condizioni nelle stive delle navi dei mercanti di schiavi.


Il ruolo principale nel commercio dell'ebano, come i commercianti chiamavano schiavi, apparteneva ai portoghesi: trasportavano circa 4,5 milioni di persone nelle piantagioni del Nuovo Mondo. Il secondo posto in termini di portata della tratta degli schiavi fu occupato dagli inglesi: furono responsabili della riduzione in schiavitù di oltre un milione e mezzo di africani.

I francesi portarono nelle colonie circa 1,2 milioni di schiavi e gli olandesi portarono circa 500mila neri. Queste cifre, molto probabilmente, non riflettono pienamente la portata reale del commercio di “beni vivi”, poiché si basano solo su prove documentali sopravvissute.

La schiavitù nell’economia americana

Nonostante il fatto che gli Stati Uniti, dal momento della loro formazione, si siano proclamati territorio della libertà, la Costituzione adottata nel 1787 legalizzò esplicitamente la schiavitù nella sua forma più palese. L'ulteriore sviluppo del sistema legale statunitense ha portato alla nascita di dozzine di atti giuridici in diversi stati, che sanciscono direttamente o indirettamente l'istituzione della schiavitù.

La base economica della schiavitù era la crescente domanda di beni coloniali: zucchero e tabacco e successivamente cotone. Nei secoli XVIII-XIX, la necessità di cotone grezzo e di tessuti economici che ne derivavano crebbe a un ritmo senza precedenti, il che fu la base di un'unione brutta ma molto praticabile tra il sistema capitalista e la schiavitù.

Lo sfruttamento degli schiavi assunse proporzioni enormi e divenne il più sofisticato possibile. Dopo il divieto di importazione dei neri all'inizio del XIX secolo, negli Stati Uniti apparvero molte fattorie di schiavi e il traffico di esseri umani portò più profitti della coltivazione del cotone o della canna da zucchero.


La schiavitù era concentrata principalmente negli stati meridionali degli Stati Uniti, dove le condizioni climatiche erano favorevoli all’agricoltura delle piantagioni, che richiedeva molti lavoratori.

Gli stati del nord in questo momento stavano sviluppando l'industria e per loro la libera circolazione era più redditizia forza lavoro partecipare alla costruzione di strade e imprese. È stata questa contraddizione a costituire la vera ragione della guerra civile tra il Nord e il Sud, a noi nota da numerosi libri e film.

Emancipazione degli schiavi negli USA

Verso la metà del 19 ° secolo, negli Stati Uniti si era sviluppata una duplice situazione: negli stati settentrionali non esisteva la schiavitù, ma la legge obbligava tutti i cittadini statunitensi, senza eccezioni, ad aiutare a catturare gli schiavi fuggitivi e veniva prevista una severa punizione coloro che ospitavano schiavi fuggitivi o contribuivano alla loro fuga.

I meridionali speravano di estendere la legalità della schiavitù in tutti gli Stati Uniti, ma dopo la vittoria di A. Lincoln, un oppositore della schiavitù, nelle elezioni del 1860, annunciarono il ritiro degli stati del sud dall'Unione. Iniziò una guerra civile, durata quattro anni e conclusa con la sconfitta degli stati schiavisti.

All'inizio della guerra, A. Lincoln e il Partito Repubblicano da lui guidato non espressero un netto rifiuto della schiavitù in quanto tale, limitandosi a chiederne la messa al bando nei territori dove prima non esisteva, e nei nuovi stati che aderivano agli Stati Uniti Stati.

Tuttavia, gli sviluppi politici lo costrinsero ad opporsi radicalmente alla schiavitù, che permise ai settentrionali di fare di molti neri i loro alleati. Più di 180mila ex schiavi si unirono all'esercito del Nord e la vittoria fu ottenuta in gran parte grazie alla politica di completa abolizione della schiavitù.


Nel gennaio 1865, il Congresso degli Stati Uniti adottò il famoso tredicesimo emendamento alla Costituzione, che abolì definitivamente e incondizionatamente la schiavitù in tutto il paese. Nel dicembre dello stesso anno entrò in vigore e la schiavitù fu abolita. Questa data è considerata la data dell'abolizione della schiavitù negli Stati Uniti.

Tuttavia, alcuni stati non hanno ratificato immediatamente il tredicesimo emendamento nei loro territori. Così, nel Kentucky, l’abolizione ufficiale della schiavitù ebbe luogo solo nel 1976. Lo stato del Mississippi ha approvato l’abolizione della schiavitù a livello legale nel 2013. Quest'anno è formalmente la data dell'abolizione della schiavitù negli Stati Uniti.

L'inizio dell'importazione di schiavi nel territorio dei moderni Stati Uniti d'America coincise con l'ingresso dell'Inghilterra nell'era delle conquiste coloniali,

Il primo insediamento permanente di coloni inglesi in America, James Town, fu fondato nel 1607. Dodici anni dopo, nel 1619, la prima nave che trasportava neri sbarcò sulle coste del Nord America 2 .

L'importazione di neri e l'introduzione della schiavitù furono una conseguenza della necessità di manodopera "nel sud del Nord America, dove grandi aziende agricole - tabacco, riso e altre piantagioni - furono stabilite su terre distribuite dai re al loro entourage. Nel nord, dove l'economia delle piantagioni, a causa delle particolari condizioni economiche e climatiche, era meno diffusa, la schiavitù non fu mai utilizzata su una scala così ampia come nel sud. Tuttavia, negli stati settentrionali c'erano schiavi, principalmente domestici, braccianti agricoli, ecc .

I primi neri furono portati in America come lavoratori a contratto, ma ben presto il sistema a contratto fu ufficialmente sostituito dal sistema più redditizio della schiavitù. Nel 1641, in Massachusetts, la durata del servizio per gli schiavi fu cambiata in vita, e una legge nel 1661 in Virginia rese ereditaria la schiavitù materna per i bambini. Leggi simili che sancivano la schiavitù furono approvate nel Maryland (1663), New York (1665), Carolina del Sud (1682) e Carolina del Nord (1715), ecc.

Così i neri divennero schiavi.

Gli schiavi neri importati in America erano per lo più residenti della costa occidentale dell'Africa, una parte molto più piccola apparteneva alle tribù dell'Africa centrale e meridionale, nonché del Nord Africa e dell'isola del Madagascar. Tra loro c'erano neri delle tribù Fulbe, Wolof, Yoruba, Ibo, Ashanti, Fanti, Hausa, Dahomey, Bantu e altre 1 .

Le tribù nere dell'Africa si trovavano in diversi stadi di sviluppo sociale ed economico, avevano costumi propri e parlavano lingue distribuite in tre principali famiglie linguistiche: bantu, semitico-camitico e sudanese 2 . Alcune tribù avevano la schiavitù per i prigionieri di guerra e i criminali, così come la schiavitù per base economica(debito).

Fino alla fine del XVII secolo. la tratta degli schiavi nelle colonie inglesi in America era un monopolio della Royal African Company, ma nel 1698 questo monopolio fu eliminato e le colonie ricevettero il diritto di impegnarsi autonomamente nella tratta degli schiavi. La tratta degli schiavi assunse dimensioni ancora più ampie dopo il 1713, quando l'Inghilterra ottenne il diritto di asiento, il diritto esclusivo di commerciare gli schiavi neri. I neri venivano catturati, acquistati, scambiate merci con loro, caricati nelle stive puzzolenti delle navi e portati in America. Tutta l'Africa si è trasformata, secondo le parole di K. Marx, in un “terreno di caccia riservato per i neri” 3 . Le fabbriche di schiavi sorsero lungo la costa occidentale dell'Africa da Capo Verde all'equatore, dove gli schiavi venivano portati in lotti, legati per il collo con corde e incatenati. Qui, in baracche sporche e anguste, aspettavano l'arrivo delle navi negriere. I documenti mostrano che la nave da 120 tonnellate trasportava almeno 600 schiavi. I neri incatenati venivano costretti a stare sugli scaffali, la distanza tra i quali era così piccola che ogni persona aveva meno spazio che in una bara.

Gli schiavi morivano in massa nelle baracche delle stazioni commerciali e durante il trasporto. Ma sebbene per ogni negro sopravvissuto ce ne fossero spesso cinque che morivano sulla strada - soffocati per mancanza d'aria, morti di malattia, impazziti o semplicemente gettati in mare, preferendo la morte alla schiavitù - i commercianti di schiavi ottenevano profitti favolosi: il la domanda di negri era così grande e gli schiavi erano così economici e si pagavano così rapidamente. I negri erano così a buon mercato che era più redditizio per i piantatori torturare uno schiavo in un lavoro massacrante in breve tempo piuttosto che sfruttarlo più a lungo, ma con più attenzione. L'aspettativa di vita media di uno schiavo nelle piantagioni di alcune zone del Sud non superava i sei o sette anni.

Inizialmente la schiavitù si sviluppò lentamente. Pertanto, nel 1670 in Virginia c'erano solo circa 2mila schiavi (circa il 5% della popolazione totale). Ma nel 1715, gli schiavi costituivano circa un terzo della popolazione della Virginia, della Carolina del Nord e del Sud e del Maryland (46mila su 123mila). Con la crescita dell’economia delle piantagioni, ci fu un ulteriore aumento nell’importazione di schiavi. Secondo l'US Census Bureau, prima del 1 gennaio 1808, quando l'importazione di schiavi era proibita dalla legge, negli Stati Uniti furono importati circa 400mila neri. Dall'inizio del XIX secolo. nel 1860 il numero degli schiavi aumentò da 893mila a 4 milioni.

Nonostante il divieto di importazione di schiavi nel 1808, la tratta degli schiavi non si fermò. Esisteva in forma nascosta fino all'emancipazione ufficiale dei neri durante la Guerra Civile del 1861-1865. I neri venivano ora contrabbandati, il che aumentava ulteriormente il tasso di mortalità durante il trasporto. Si stima che tra il 1808 e il 1860 circa mezzo milione di schiavi furono introdotti clandestinamente negli Stati Uniti. Inoltre, l'oggetto del commercio erano i neri, appositamente "allevati" per la vendita in alcuni stati schiavisti del sud (soprattutto nella Carolina del Sud e in Virginia).

Agli storici razzisti borghesi piace contrapporre gli indiani ai neri: cacciatori liberi che morirono ma non si sottomisero ai proprietari di schiavi. Da ciò si conclude che la schiavitù è la condizione naturale dei negri. Tuttavia, la premessa stessa di tale opposizione è una falsificazione della storia. "Un negro è un negro, solo a determinate condizioni diventa uno schiavo", ha scritto K. Marx 1 . I negri furono resi schiavi, ma non furono mai schiavi sottomessi. Spesso i neri iniziavano le rivolte sulle navi. Ciò è dimostrato da un tipo speciale di assicurazione per gli armatori per coprire le perdite specificamente in caso di ribellione degli schiavi sulla nave. Ma anche nelle piantagioni dove vivevano i neri portati da diverse parti dell'Africa, rappresentanti di diverse tribù che parlavano lingue diverse, gli schiavi riuscivano a superare i conflitti intertribali e ad unirsi nella lotta contro il loro nemico comune: i piantatori. Quindi, già nel 1663 e nel 1687. Furono scoperte importanti cospirazioni di neri in Virginia e nel 1712 la guarnigione di New York riuscì con grande difficoltà a impedire la cattura della città da parte degli schiavi neri ribelli. Durante il periodo dal 1663 al 1863, quando la schiavitù dei negri fu abolita, furono registrate oltre 250 rivolte e cospirazioni di negri 2, comprese quelle più grandi come le rivolte guidate da Catone (1739) a Stono (Carolina del Sud), Gabriel, a volte chiamato dal nome il proprietario da Gabriel Prosser (1800), a Henrico (Virginia), Danimarca Vesey (1822) a Charleston (Carolina del Sud) e Nat Turner (1831) a Southampton (Virginia).

Le rivolte nere furono brutalmente represse. Ma anche queste isolate esplosioni di disperazione tra gli schiavi oppressi facevano tremare di paura i piantatori. Quasi ogni piantagione aveva il proprio deposito di armi e gruppi di piantatori mantenevano distaccamenti di sicurezza che si aggiravano per le strade di notte. "L'intero sistema sociale negli stati del sud", osserva F. Foner, "era basato sulla repressione diretta dei neri con la forza delle armi" 1 .

Gli schiavi negri esprimevano la loro protesta in altre forme, come danni agli strumenti, omicidio di sorveglianti e proprietari, suicidio, fuga, ecc. La fuga richiedeva grande coraggio e coraggio da parte del negro, perché se uno schiavo fuggitivo veniva catturato, gli venivano tagliate le orecchie. , e talvolta, se offriva resistenza armata, gli venivano tolti le mani o lo marchiavano con un ferro rovente. Tuttavia, i neri - uomini, donne e persino bambini - fuggirono nelle foreste, negli indiani, nel nord, dove alla fine del XVIII secolo. la schiavitù fu abolita (vedi sotto). Secondo G. Epteker 2, nel periodo dal 1830 al 1860, almeno 60mila fuggitivi raggiunsero gli stati del nord. Il numero dei neri che morirono sulla strada o furono catturati e giustiziati dai proprietari di schiavi non sarà mai noto.

Le fughe di schiavi dalle piantagioni divennero particolarmente diffuse durante la rivoluzione del 1774-1783. I neri hanno svolto un ruolo importante nella lotta delle colonie americane contro il dominio inglese. George Washington, che per lungo tempo esitò a reclutare neri come soldati, fu costretto a ricorrere a questa misura nel 1776 a causa dell'avanzata degli inglesi e della difficile situazione generale del paese. Secondo alcune stime, c'erano almeno 5mila neri nell'esercito di Washington, molti dei quali si distinsero nella lotta: Crispus Attucks, Peter Salem, Austin Debney, James Armistead, Deborah Gennett e altri veterani negri rilasciati per merito militare dai Raoties, aumentò il numero dei neri liberi del Nord e del Sud. Ma la rivoluzione del 1774-1783 non ha risolto il problema della schiavitù e della sua abolizione. La nuova Costituzione si basava essenzialmente sul riconoscimento della schiavitù, come si evince da alcuni suoi articoli 3 . Sotto la pressione dei proprietari di schiavi, nel 1793 fu approvata una legge nazionale sugli schiavi fuggitivi. Altre questioni sulla schiavitù erano lasciate alla discrezione dei singoli stati. Tuttavia, durante e subito dopo la Rivoluzione, la schiavitù fu abolita negli stati settentrionali e nordoccidentali.

Le rivolte degli schiavi e la loro lotta per la loro emancipazione non solo seminarono paura tra i piantatori; risvegliarono la coscienza degli americani e contribuirono allo sviluppo di un ampio movimento democratico che, insieme alla lotta degli stessi neri, alla fine portò all'abolizione della schiavitù.

Le prime proteste contro la schiavitù nel Nord America risalgono alla fine del XVII secolo. I loro autori - quaccheri e rappresentanti di alcune altre sette religiose - negavano la schiavitù in quanto contraria ai principi della religione e della moralità cristiana. Nel 1775, a Filadelfia fu fondata la prima società americana contro la schiavitù. Uno degli organizzatori della società era Benjamin Franklin. Negli anni '90 del XVIII secolo. società simili esistevano già in molti stati. Ma all'inizio del XIX secolo. si registra un certo declino del movimento per la liberazione dei neri, e si diffonde l'illusione che, dopo la proibizione dell'importazione degli schiavi, la schiavitù debba morire da sola. In realtà, però, è andata diversamente.

L'invenzione della sgranatrice (gin), che accelerò notevolmente la pulizia del cotone, causò l'aumento della coltivazione del cotone e aumentò significativamente la domanda di schiavi, e l'inizio della rivoluzione industriale in Europa, e poi negli Stati Uniti, ulteriormente aumentò la domanda sia di cotone che di schiavi. Il prezzo di uno schiavo salì da 300 dollari nel 1795 a 900 dollari nel 1849 e da 1.500 a 2.000 dollari alla vigilia della guerra civile. L’intensificazione del lavoro schiavo e dello sfruttamento degli schiavi aumentò notevolmente.

Tutto ciò portò a un nuovo aggravamento delle contraddizioni di classe, a una nuova ascesa del movimento di liberazione dei neri e dei loro alleati bianchi. L'ondata di rivolte nere che travolse la prima metà del XIX secolo. l'intero sud degli Stati Uniti, fu anche associato al movimento rivoluzionario dei neri nelle Indie occidentali alla fine del XVIII e all'inizio del XIX secolo. Entro gli anni '30 del XIX secolo. si riferisce alla formazione negli Stati Uniti di un movimento abolizionista organizzato a livello nazionale (il movimento dei sostenitori della liberazione dei neri).

Importanti leader abolizionisti furono William Lloyd Garrison e Frederick Douglass. Ad Harrison (1805-1879) viene attribuita la creazione dell'American Anti-Slavery Society a Filadelfia nel 1833 e di un'intera rete di società abolizioniste, il cui numero risale agli anni '50 del XIX secolo. superò i 2mila. L'American Anti-Slavery Society unì sia gli abolizionisti bianchi che i neri liberi. La dichiarazione della società, adottata in un congresso a Filadelfia nel dicembre 1833, affermava che la schiavitù in cui gli americani tenevano i loro concittadini era contraria "ai principi della giustizia naturale, del governo repubblicano e della religione cristiana, mina il benessere del paese e minaccia la Stati di pace, unione e libertà”. Inoltre, è stata avanzata la richiesta di liberazione immediata dei neri, senza reinsediamento in Africa, “convincendo i concittadini con argomenti rivolti alla loro ragione e coscienza” 1 .

La richiesta principale contenuta nella dichiarazione – la richiesta del rilascio immediato degli schiavi senza riscatto e senza espatrio – era rivoluzionaria. La debolezza del programma della società risiede nella mancata comprensione del vero percorso verso la liberazione dei neri, nel rifiuto della lotta politica e nella sopravvalutazione del ruolo dell'esortazione morale e della propaganda.

W.-L. Per 34 anni, fino al 1865, Harrison pubblicò e diresse l'organo centrale degli abolizionisti, la rivista Liberator, che denunciava la schiavitù e i proprietari di schiavi. Il primo numero della rivista fu pubblicato nel 1831, anno della ribellione degli schiavi guidata da Nat Turner.

Douglas (1817-1895), illustre leader nero, fu vicepresidente dell'Anti-Slavery Society. Sua madre è una schiava nera, suo padre è bianco; Lo stesso Douglas, i suoi fratelli e sorelle erano schiavi. Nel 1838, Douglas fuggì nel nord e divenne una figura pubblica straordinaria: un combattente per il suo popolo, per la sua organizzazione politica, un brillante oratore e scrittore. A partire dal 1838, Douglas pubblicò il giornale più popolare prima della guerra civile, il North Star, in seguito noto come il giornale di Frederick Douglass.

L’abolizionismo non era un movimento omogeneo. Qui la lotta dei contadini e degli operai contro la schiavitù, l’attività di una parte della borghesia industriale del nord interessata all’eliminazione della schiavitù in quanto economicamente non redditizia e la sincera indignazione dell’intellighenzia liberale e democratica per la vergogna della schiavitù si sono fuse in un’unica cosa. fronte democratico. Gli abolizionisti più attivi furono gli stessi neri. Ci furono seri disaccordi tra le varie correnti del movimento abolizionista su molte questioni politiche e, in particolare, sulla questione dell'uso della forza nella lotta contro la schiavitù, disaccordi che in seguito portarono a una scissione.

Le attività degli abolizionisti si sono svolte in un'atmosfera di terrore e persecuzione da parte dei coltivatori e dei loro complici. Nuyasha ebbe un coraggio straordinario nell'opporsi alla schiavitù non solo negli stati del sud, ma anche in quelli del nord. Così, nel 1837, l'eminente abolizionista I. Lovejoy fu ucciso nello stato settentrionale dell'Illinois.

Tra gli abolizionisti vanno menzionati i nomi di Wendell Phillips, Harriet Beecher Stowe, il cui romanzo "La capanna dello zio Tom" (1851) contribuì in modo significativo a radunare le forze degli abolizionisti, e altri marxisti americani Joseph Weidemeyer, Friedrich Sorge, Adolf hanno svolto un ruolo importante nel movimento abolizionista Douay e altri. Alcuni di loro hanno combattuto durante la guerra civile nelle file dei nordici.

Un contributo significativo allo sviluppo del movimento abolizionista fu dato da opuscoli e libri di abolizionisti negri: il famoso "Walker's Appeal", 1829, che chiamò gli schiavi a una rivolta armata, articoli e lettere aperte di G. Garnet, opuscoli di W. Nell, an appeal di F. Douglas “Claims of Negroes ethnologically aware”, 1854 e altri. W. W. Brown e D. Pennington viaggiarono in città negli Stati Uniti e in altri paesi, conducendo propaganda contro la schiavitù e raccogliendo fondi necessari per la lotta.

Una delle figure più notevoli del movimento abolizionista è l'ex schiava Harriet Tubman, una partecipante attiva alla "strada segreta" (ferrovia sotterranea). La "Strada Segreta" era una catena di rifugi per gli schiavi fuggitivi nel loro cammino dagli stati schiavisti al Canada. Migliaia di bianchi e neri hanno preso parte ai lavori della “strada segreta”, molti dei quali conosciuti solo con pseudonimi. Facendo viaggio dopo viaggio dagli stati del sud al nord, G. Tubman liberò personalmente oltre 300 neri dalla schiavitù e ispirò migliaia di persone a fuggire. Nel 1856, i piantatori annunciarono una ricompensa di 40mila dollari per la testa di G. Tubman, ma non riuscirono a sequestrarla. Durante la guerra civile, G. Tubman combatté nelle truppe settentrionali e nei distaccamenti partigiani.

Entro la metà del 19 ° secolo. la schiavitù è diventata obsoleta. L'invenzione dei filatoi e l'introduzione di vari miglioramenti tecnici hanno aumentato la produttività del lavoro nell'industria e aumentato notevolmente la necessità di cotone. Il lavoro degli schiavi, anche nelle condizioni di sfruttamento più duro, rimaneva improduttivo; la sua produttività non soddisfaceva le nuove esigenze dell'industria; Il sistema della schiavitù ha anche ostacolato lo sviluppo del capitalismo negli Stati Uniti e la formazione di un mercato nazionale interno unico. L'abolizione della schiavitù divenne così una condizione necessaria per l’ulteriore sviluppo del capitalismo. Inoltre, negando tutti i diritti umani a una parte della popolazione, il sistema della schiavitù rappresentava una minaccia per il benessere e le libertà civili dell’intero popolo americano e provocò una crescente protesta tra i neri e un ampio movimento contro la schiavitù tra vari segmenti della popolazione americana. .

Tuttavia, i piantatori non avrebbero ceduto volontariamente il potere. Nel 1820, in seguito al Compromesso del Missouri, riuscirono a stabilire il confine della schiavitù a 36°30" di latitudine nord. Nel 1850, sotto la pressione dei piantatori, il Congresso approvò una nuova legge sugli schiavi fuggitivi, molto più severa di quella legge del 1793. 1 J e nel 1854, grazie al Kansas and Nebraska Bill, che lasciò agli stessi coloni la questione della schiavitù in un particolare nuovo territorio, ogni barriera legale alla diffusione della schiavitù negli Stati Uniti fu distrutta. Tuttavia, tutto ciò a sua volta portò ad un aumento dei disordini degli schiavi e alla crescita del movimento abolizionista nel decennio precedente alla Guerra Civile.

Il precursore della guerra civile negli Stati Uniti fu la guerra civile del Kansas, seguita dalla ribellione di John Brown (1859). Brown (1800-1859), un contadino bianco di Richmond (Ohio), eminente abolizionista e leader della "Strada Segreta", progettò di fare una campagna in Virginia, sollevare una rivolta generale degli schiavi e formare uno stato libero sulle montagne del Maryland e della Virginia come base per la lotta per la liberazione di tutti gli schiavi. La notte del 16 ottobre 1859, Brown con un piccolo distaccamento di 22 persone (cinque delle quali nere) si trasferì ad Harpers Ferry e conquistò l'arsenale. Tuttavia, la campagna di John Brown si è rivelata insufficientemente preparata. Rimasto senza supporto, il distaccamento di Brown fu circondato e sconfitto dopo una feroce battaglia. John Brown, gravemente ferito, fu catturato, accusato di tradimento e incitamento agli schiavi alla rivolta e condannato all'impiccagione. Nel suo ultimo discorso al processo, Brown negò tutte le accuse mosse contro di lui e si dichiarò colpevole solo di una: l'intenzione di liberare gli schiavi.

L'esecuzione di John Brown provocò un'esplosione di indignazione in tutto il mondo e avvicinò la crisi scoppiata nel 1861. Il primo colpo fu inferto dai piantatori: nel 1860, dopo l'elezione del presidente A. Lincoln, rappresentante del Nord , annunciarono la secessione di un certo numero di stati del sud dall'Unione e all'inizio del 1861 attaccarono le truppe del nord a Fort Sumter. Iniziò così la guerra civile tra Nord e Sud.

Nella guerra civile del 1861-1865. i compiti erano la trasformazione democratica borghese della società, l'abolizione della schiavitù e il trasferimento del potere politico ed economico in tutto il paese nelle mani degli industriali del Nord. Nell'articolo "La guerra civile in Nord America", K. Marx caratterizza la situazione come segue: "La lotta moderna tra il Sud e il Nord non è ... niente più che una lotta tra due sistemi sociali: il sistema della schiavitù e il sistema del lavoro gratuito… Può porre fine solo alla vittoria di uno di questi sistemi” 3.

La guerra si prolungò a causa della politica indecisa del governo di Abraham Lincoln, che rifletteva le contraddizioni reali delle forze affrontate nella guerra, e allo stesso tempo le esitazioni della borghesia. Lincoln vedeva l'obiettivo principale della guerra nel preservare l'unione degli stati, nel riportare nell'unione gli 11 stati ribelli del Sud, e non nell'abolizione della schiavitù. E solo quando i settentrionali subirono una serie di sconfitte e la situazione sui fronti divenne minacciosa, sotto la pressione delle masse popolari e con l'enorme attività degli stessi neri, Lincoln firmò una legge sulla confisca degli schiavi dei piantatori ribelli (6 agosto , 1861), sul divieto di estradizione degli schiavi fuggitivi (31 marzo 1862 g.) e sulla liberazione con riscatto dei neri nel Distretto di Columbia (16 aprile 1862). E infine, il 22 settembre 1862, fu pubblicato lo storico Proclama di Emancipazione, secondo il quale, a partire dal 1° gennaio 1863, tutti gli schiavi negli stati ribelli, se la ribellione non fosse stata fermata, avrebbero ricevuto la libertà “d'ora in poi e per sempre. " Il 1° gennaio 1863 gli schiavi, anche se solo negli stati secessionisti, ottennero la libertà personale.

Dopo la vittoria dei settentrionali e la liberazione dei neri, la questione più importante è diventata la questione della ristrutturazione dell'intera vita politica ed economica del Sud, la questione della ricostruzione del Sud. Nel marzo 1865 fu istituito l'Ufficio dei liberti, dei profughi e delle terre abbandonate, guidato dal generale O.-O. Howard. I compiti dell'Ufficio includevano l'assistenza completa ai neri liberati in nuove condizioni. L'ufficio esistette fino al 1868 e le sue attività ebbero un grande impatto positivo.

I neri furono però liberati senza riscatto, ma anche senza terra e senza mezzi di sussistenza. La proprietà terriera delle grandi piantagioni non fu distrutta, il potere politico dei proprietari di schiavi fu scosso solo per un po', ma non spezzato. E sebbene i neri stessi abbiano preso parte alla lotta per la loro liberazione con le armi in mano, sebbene oltre 200mila neri abbiano combattuto nell'esercito dei settentrionali e 37mila di loro siano morti in questa guerra, i neri non hanno ricevuto né una vera libertà, né, inoltre, , uguaglianza. Dopo essersi liberati dalla schiavitù dei piantatori, caddero in schiavitù degli stessi piantatori e furono costretti a lavorare in condizioni di schiavitù per i loro ex padroni come salariati o affittuari. "La schiavitù è abolita, lunga vita alla schiavitù!": così definì la situazione una delle figure reazionarie di quell'epoca.

Dopo l'assassinio di Lincoln il 14 aprile 1865 e l'avvento al potere di E. Johnson, che perseguì una politica di concessioni nei confronti dei piantatori, la reazione negli stati del sud alzò nuovamente la testa. Nel 1865-1866 furono introdotti in vari stati del Sud i cosiddetti “codici neri”, ripristinando sostanzialmente la schiavitù dei neri. Tipiche, ad esempio, sono le leggi approvate nel 1865 nello stato del Mississippi 1 . Secondo queste leggi, ai neri, pena l'ergastolo, veniva negato il diritto di sposare i bianchi, era proibito portare armi, le libertà civili dei neri erano ridotte e il loro diritto di possedere la terra era limitato. In quasi tutti gli stati del sud, i diritti di voto dei neri furono contestati, e i neri furono virtualmente esclusi dalla partecipazione alla vita politica. Secondo la legge sull'apprendistato, tutti i neri - adolescenti sotto i 18 anni, senza genitori, o figli di genitori poveri (minori poveri), venivano dati al servizio dei bianchi, che potevano tenerli con la forza in servizio, restituirli in caso di fuggire in tribunale e soggetto a punizioni corporali. Ai neri erano ammessi solo i lavori più difficili e sporchi. Molti stati avevano leggi sui vagabondi, in base alle quali i neri che non avevano un impiego venivano dichiarati vagabondi, imprigionati e mandati in brigate di carcerati, o riportati con la forza a lavorare per i loro ex piantatori. Le leggi sul vagabondaggio erano applicate in modo estremamente ampio e veniva sempre data loro un'interpretazione adatta ai piantatori. Negli stati del sud fiorì un sistema di servitù vincolata, l'uso del lavoro dei detenuti, che spesso erano incatenati e dovevano eseguire la costruzione di strade o altri lavori pesanti svolti in un particolare stato. È stato inoltre istituito un “sistema di isolamento sociale e di segregazione (separazione) dei neri, un sistema di Jim Crowism 2 . Ciò significava che i neri potevano stabilirsi solo in determinate aree strettamente limitate, visitare solo alcuni hotel, ristoranti, teatri di classe inferiore e viaggiare solo in auto contrassegnate “per persone di colore”. Ciò significava migliaia di piccole e grandi umiliazioni a cui i neri sono ancora sottoposti, in un modo o nell'altro, nell'America moderna.

Il risultato di un massiccio movimento di protesta da parte di repubblicani bianchi e neri contro i “codici neri” e gli eventi nel sud degli Stati Uniti fu l’approvazione da parte del Congresso del 13° emendamento alla Costituzione che abolisce la schiavitù (1865), il 14° emendamento sui diritti civili dei neri (1868) e il 1° emendamento sul suffragio negro (1870). Nel 1867-1868 Il Congresso approvò le leggi sulla ricostruzione del Sud, secondo le quali gli stati del sud furono divisi in cinque distretti militari e vi fu introdotta una dittatura militare, esercitata dalle truppe del nord. Gli stati elessero le loro autorità provvisorie sulla base del suffragio universale (compresi i neri) e i confederati, ex partecipanti attivi alla ribellione, furono privati ​​del diritto di voto. I neri si ritrovarono eletti negli organi legislativi in ​​numerosi stati. Così G. Epteker sottolinea 1 che nello stato del Mississippi dopo le elezioni del 1870 c'erano 30 neri alla Camera dei Rappresentanti e cinque al Senato. “Nel 1866”, scrive W. Foster a proposito del Sud, “iniziò un decennio del più vasto sviluppo democratico degli stati, di cui non si era mai visto prima o dopo” 2 . Durante questo periodo furono attuate una serie di trasformazioni progressiste democratiche borghesi: fu istituito il suffragio universale per gli uomini e nuovi diritti per le donne, fu creato un sistema scolastico statale e un sistema di assistenza agli anziani, fu introdotta l’uguaglianza civile, il “ i codici neri” furono aboliti, ecc.

Ma il compito principale della rivoluzione – la ridistribuzione della terra, la distruzione dell’economia delle piantagioni, e quindi il potere politico ed economico e il dominio dei proprietari di schiavi – non fu risolto. Ciò ha permesso alla reazione negli stati del sud di raccogliere forze e passare all’offensiva. Cominciarono a nascere numerosi gruppi terroristici che commettevano omicidi, percosse e altri atti di violenza contro i neri e i loro alleati bianchi e incitavano all'odio razziale.

Uno di questi gruppi era il Ku Klux Klan, organizzato nel 1865 nel Tennessee. Il Ku Klux Klan 3 nacque come organizzazione terroristica controrivoluzionaria di proprietari di schiavi per reprimere e intimidire i neri liberati. Il Ku Klux Klan era un'organizzazione segreta, le sue attività erano circondate da un'atmosfera di mistero e veniva adottato il rituale delle logge massoniche 4 . Vestiti con l'ormai tradizionale uniforme - tuniche bianche con fessure per gli occhi e la bocca, con una croce sul petto, nelle notti buie i “cavalieri” del Ku Klux Klan commettevano le loro sanguinose e sporche gesta - raid, incendi dolosi, omicidi - e scomparso senza lasciare traccia. Uccisero neri e leader bianchi progressisti e organizzarono pogrom contro i neri. Uno dei pogrom più sanguinosi avvenne nel 1866 a New Orleans.

Il metodo preferito del Ku Klux Klan era il linciaggio. Linciaggio 1 - linciaggio, rappresaglia crudele e sanguinosa senza processo. Il linciaggio non è solo omicidio. È accompagnato dalla tortura sadica più sofisticata e dagli abusi sulla vittima, che di solito viene impiccata o bruciata viva, cosparsa di cherosene o pece. Il linciaggio fu utilizzato dai piantatori per instaurare un regime di terrore sui neri liberati. Nel 1871, il terrore del Ku Klux Klan raggiunse tali proporzioni che il presidente W. Grant fu costretto a avviare un'indagine e ad emanare una legge che vietava il Ku Klux Klan. Successivamente, il Ku Klux Klan si è nascosto, ma le sue attività criminali non si sono fermate.

Avendo raggiunto i propri obiettivi e temendo un ulteriore approfondimento della rivoluzione, la borghesia del Nord strinse un accordo con i proprietari di schiavi per organizzare un fronte unico contro il movimento operaio e contadino e contro la lotta di liberazione nazionale dei neri. Negli anni '80 del XIX secolo. prese forma una cospirazione tra i capitalisti del Nord e i coltivatori del Sud, che nella storia viene chiamata il compromesso, o tradimento, di Hayes - Tilden (1877). Hayes, il candidato presidenziale del Partito Repubblicano, il partito della borghesia del nord, ha ricevuto il sostegno dei piantatori ed è stato eletto presidente dopo aver promesso di ritirare le truppe del nord dal sud. Questo compromesso pose fine al periodo di ricostruzione.

I neri liberati si trovarono in condizioni estremamente difficili nel sud. La borghesia americana “... ha cercato, sulla base del “libero” capitalismo repubblicano-democratico, di restaurare tutto il possibile, di fare tutto il possibile e l’impossibile per l’oppressione più spudorata e vile dei neri. Isolamento, insensibilità, assenza aria fresca, una specie di prigione per i neri “liberati”: ecco cos’è il Sud americano”, scrisse V.I. Lenin 2.

La maggior parte dei neri continuò a lavorare come mezzadri nei campi di cotone e nelle fattorie, spesso di proprietà dei precedenti proprietari o dei loro figli. Il sistema di mezzadria che si sviluppò negli stati del sud dopo la guerra civile lasciò l'affittuario completamente alla mercé del proprietario terriero. Il mezzadro non aveva proprietà, né terra, né mezzi di produzione, né bestiame, né denaro, nient'altro che lavoro. I mezzadri vivevano in profonda povertà, pagando al coltivatore metà e talvolta due terzi del raccolto per il diritto di utilizzare la terra. Allo stesso tempo, ovunque negli stati del sud venivano ripristinati i “codici neri” e venivano introdotte leggi che, con un pretesto o con l’altro, avrebbero privato i neri del voto e dei diritti civili. Viene nuovamente stabilita la segregazione dei neri e dei bianchi nei luoghi pubblici, nelle scuole, ecc.

L’ingresso degli Stati Uniti nella fase dell’imperialismo è stato segnato da un’intensificazione della reazione in tutti i settori della vita. Anche le proteste e i pogrom anti-negri divennero più frequenti. La curva dei linciaggi salì bruscamente. Allo stesso tempo, parlarono i pogromisti letterari (Dixon, Page, ecc.), Le cui opere contenevano appelli diretti a ritorsioni contro i neri. L'arma ideologica collaudata dei proprietari di schiavi fu nuovamente utilizzata: la "teoria" della supremazia bianca. Le forze reazionarie del capitalismo trovarono sempre nuove forme di asservimento della popolazione nera, considerandola una fonte di superprofitti. Nel 1915, il Ku Klux Klan fu riorganizzato e trasformato in un'arma nella lotta del grande capitale e dei monopoli contro i comunisti, il movimento sindacale, il movimento di liberazione nazionale nero e contro altre forze progressiste in America.

Durante la prima guerra mondiale, per giustificare l’ingresso degli Stati Uniti nel massacro imperialista e per attirare i neri nell’esercito, la borghesia americana dichiarò il suo obiettivo di proteggere la civiltà, la cultura e la democrazia mondiale dai barbari tedeschi e promise ai neri un cambiamento radicale la loro situazione dopo la guerra. Molti neri furono ingannati da queste promesse. Oltre 400mila neri prestarono servizio nell'esercito americano durante la prima guerra mondiale. Centinaia di neri americani hanno ricevuto i più alti riconoscimenti francesi, belgi e americani per coraggio e coraggio. Ma quando i soldati neri iniziarono a comprendere gli obiettivi aggressivi e ingiusti e l’essenza della Prima Guerra Mondiale, si rifiutarono di salpare oltreoceano e di servire come carne da cannone per gli interessi degli imperialisti americani. Così, nell'agosto 1917, i soldati ribelli di un reggimento nero a Houston (Texas) uccisero degli ufficiali e si rifiutarono di andare in Europa. La rivolta fu brutalmente repressa, molti soldati neri furono fucilati e 200 soldati furono condannati ai lavori forzati a lungo termine.

Quando la guerra finì e i soldati neri tornarono in America, per loro nulla era cambiato. I negri che erano entrati nelle fabbriche durante la guerra ora venivano licenziati. In connessione con la crisi del dopoguerra, la situazione dei contadini neri e dei braccianti agricoli, in particolare, peggiorò drasticamente. Molti soldati neri tornati dall'esercito furono linciati perché osarono uscire per le strade in uniforme militare e con ordini. Spaventata dalla rabbia sempre crescente dei neri, la borghesia americana passò a metodi di violenza diretta e ispirata nel 1917 e 1919. pogrom neri di massa che dilagarono in tutto il paese. Il pogrom di St. Louis nell'estate del 1917 fu particolarmente sanguinoso. Nel 1919 si verificarono vere e proprie battaglie di strada a Chicago, dove i rivoltosi furono respinti da lavoratori neri ed ex soldati.

L'acuto malcontento e l'indignazione dei soldati neri, della piccola borghesia e di parte degli operai e dei braccianti agricoli fu sfruttato dall'avventuriero Mark Garvey, che guidò il movimento dei neri per il ritorno in Africa 1 . Gli slogan utopici reazionari borghesi-nazionalisti di Garvey - la creazione di un impero nero africano, "Africa per gli africani" - non hanno ricevuto il sostegno della parte avanzata del popolo nero. Si scoprì presto che Garvey aveva stipulato un accordo con il Ku Klux Klan e si era assicurato la non interferenza nei suoi affari dichiarando la sua organizzazione anticomunista. Queste rivelazioni provocarono un esodo di massa dei neri dalle organizzazioni Garviste. Dopo l'arresto di Garvey per frode con denaro pubblico, il garveyismo svanisce gradualmente. Negli anni '20, il movimento nazionalista nero si indebolì a causa dell'ingresso dell'America nel cosiddetto periodo di "prosperità".

La crisi del 1929-1933, che si sviluppò sulla base della crisi generale del sistema economico capitalista, pose fine alle illusioni sulla forza della “prosperità” americana e provocò un’ulteriore intensificazione della lotta di classe. In questi anni, con maggiore chiarezza che mai in America, si delinea una demarcazione tra le forze della democrazia e del progresso, da un lato, e le forze della reazione e del fascismo, dall’altro. Negli USA compaiono numerose organizzazioni e gruppi fascisti e filofascisti, la curva dei linciaggi torna a salire (secondo i dati ufficiali, negli anni '20 si registravano 19-20 linciaggi all'anno, nel 1631-79, nel 1934-84) , c'era la legge anti-linciaggio fallita al Senato a causa dell'ostruzionismo dei senatori del Sud (rimuovere i casi di linciaggio dalla giurisdizione dei singoli tribunali statali e trasferirli alle autorità federali e al tribunale federale). Ma gli anni ’30 furono un periodo di crescente unità e organizzazione della classe operaia americana, che essa dimostrò con enormi scioperi di massa. È stato un momento fantastico attività politica il proletariato americano e l’intellighenzia progressista, soprattutto nelle campagne elettorali del 1932 e del 1936, quando il Partito Comunista degli USA nominò suoi candidati William Foster e il comunista negro James Ford.

Negli anni ’30 la natura del movimento di liberazione dei neri cambiò. Fino ad allora, il movimento di liberazione era guidato dalla borghesia nera, che cercava di indirizzarlo lungo un falso percorso nazionalista-borghese. Ora il leader del movimento è il proletariato nero, cresciuto a seguito della proletarizzazione dei neri e del loro movimento verso le aree industriali del Nord durante e dopo la prima guerra mondiale.

Per la prima volta nell’ampio movimento operaio degli anni ’30, i lavoratori neri si sentirono parte della classe operaia americana. La loro lotta contro la discriminazione razziale si è unita al fronte comune della lotta contro la schiavitù capitalista. Questo è il motivo per cui i lavoratori americani hanno risposto così entusiasticamente prove a Scottsboro, Alabama, nel 1931, e ad Atlanta, Georgia, nel 1937. Nel 1931, a Scottsboro, nove giovani neri, il più giovane dei quali aveva tredici anni, furono condannati a morte con la falsa accusa di aver violentato le donne bianche più anziane aveva appena diciannove anni. L'azione congiunta dei lavoratori bianchi e neri, la protesta dell'opinione pubblica in tutto il mondo hanno costretto la Corte Suprema degli Stati Uniti a riconsiderare il caso; sette giovani sono stati rilasciati, due sono stati condannati al carcere, ma le loro vite sono state salvate.

Ad Atlanta, il comunista nero Angelo Herndon, che nel 1932 organizzò una manifestazione congiunta di disoccupati bianchi e neri e proclamò la solidarietà di classe dei lavoratori indipendentemente dal colore della pelle, fu condannato a 20 anni di lavori forzati in base alla legge sulla sedizione introdotta durante la Guerra Civile. Guerra. Una diffusa campagna di protesta da parte dei lavoratori in America e in tutto il mondo ha costretto la corte a rilasciare Herndon su cauzione. Nel più breve tempo possibile, l'importo necessario per pagare la cauzione è stato raccolto sotto forma di donazioni volontarie. E nel luglio 1937, la legge in base alla quale fu condannato Angelo Herndon fu dichiarata incostituzionale.

Nel 1936-1938, quando in Spagna il popolo combatteva contro i ribelli fascisti, fu creato il Comitato dei Negri per l'Aiuto alla Democrazia Spagnola. Molti neri hanno combattuto nelle file dei volontari della Brigata Internazionale. Alcuni di loro morirono di morte eroica in questa lotta: Alonzo Watson, Oliver Lowe, Milton Herndon (fratello di Angelo Herndon), ecc.

Durante questi anni, il Partito Comunista Americano ha svolto un grande lavoro esplicativo e organizzativo tra i neri, l'unico partito che ha difeso con coerenza fino alla fine gli interessi dei neri. Su appello del Partito Comunista, il 6 marzo 1930 si tenne una potente manifestazione e una serie di altre manifestazioni di disoccupati bianchi e neri. I comunisti coinvolsero i lavoratori neri e i mezzadri nel movimento degli scioperi, lottarono nei sindacati contro la discriminazione contro i neri portata avanti dai leader reazionari e guidarono campagne per la liberazione dei ragazzi di Scottsboro e di Angelo Herndon. Numerosi libri e opuscoli dei comunisti americani resero popolare il punto di vista del Partito Comunista sulla questione dei negri 1 .

Durante gli anni del cosiddetto “New Deal”, i neri ottennero alcune concessioni specifiche da parte del governo di F. D. Roosevelt, che attirò singoli neri nell’apparato governativo, anche se in posizioni minori. Tuttavia, il governo Roosevelt non ha attuato alcuna riforma significativa: il linciaggio e la segregazione non sono stati legalmente proibiti, la tassa elettorale, che esiste in molti stati, e la discriminazione contro i neri, ecc., non sono state abolite.

I neri presero parte alla seconda guerra mondiale; odiavano il fascismo e le sue teorie razziste e capivano che se per loro non ci fosse stata la democrazia adesso, sarebbe stato ancora peggio se il fascismo avesse vinto. Grande importanza C'era anche il fatto che gli Stati Uniti durante la Seconda Guerra Mondiale agirono nello stesso campo dell'Unione Sovietica, un paese di libertà e uguaglianza delle nazioni.

Durante questa guerra circa 1 milione di neri si unirono o furono arruolati nell'esercito americano. Nella lotta di liberazione contro il fascismo, i neri si dimostrarono ottimi soldati, molti di loro furono insigniti di ordini e medaglie al valor militare. Tuttavia, la politica di discriminazione razziale, segregazione e Jim Crowismo continuò ad essere la politica ufficiale dei circoli dominanti statunitensi. I neri venivano discriminati anche durante la coscrizione e il servizio. Facevano il servizio militare in unità speciali, cercavano di non ammetterli alle scuole navali e di volo, cercavano di non conferire loro qualifiche speciali. Così, dei 19mila neri che prestarono servizio nella marina, più di 4mila furono impiegati come cuochi e camerieri, e il resto in lavori duri non combattenti. Nella maggior parte dei casi, le cosiddette unità aeronautiche negre svolgevano anche lavori ausiliari. Alla fine della Seconda Guerra Mondiale contavano solo 8.600 neri gradi di ufficiale(di cui: 1 generale e 34 colonnelli e tenenti colonnelli; il grado più alto di un uomo di colore nella marina è tenente).

La discriminazione contro i neri si intensificò soprattutto dopo la fine della seconda guerra mondiale a causa dell'offensiva generale di reazione negli Stati Uniti. Il 27 agosto 1949, a Peekskill, vicino a New York, fu commessa una provocazione fascista contro i neri e la solidarietà dei lavoratori americani. In questo giorno, una banda di teppisti fascisti ha attaccato gli spettatori che si erano riuniti per ascoltare le canzoni del meraviglioso cantante nero e personaggio pubblico progressista Paul Robeson, e voleva linciarlo. Nel corso dell'intera serata, diverse dozzine di bianchi e neri hanno respinto con altruismo gli attacchi di delinquenti ubriachi, che hanno agito con la connivenza della polizia. Tuttavia, lo sfrontato attacco dei fascisti americani non ha intimidito i lavoratori. Esattamente una settimana dopo, il 3 settembre, si è svolto a Peekskill un concerto di Paul Robeson, al quale hanno partecipato almeno 25mila persone. Questa è stata una grande vittoria per il popolo progressista degli Stati Uniti. Il concerto era sorvegliato unità speciali volontari bianchi e neri che hanno contrastato tutti i tentativi degli hooligan di impedire a Robeson di cantare.

1955-1956 segnato da una nuova impennata nella lotta dei neri per la libertà e l’uguaglianza. Il movimento di liberazione nazionale dei neri è uno dei movimenti democratici più diffusi nell’America moderna. Come indicato nel progetto di risoluzione del XVI Congresso del Partito Comunista degli USA 1, l'attuale fase di sviluppo del movimento di liberazione dei neri è caratterizzata, in particolare, dal ruolo crescente della popolazione urbana nera e del proletariato nero, il il rafforzamento dei legami con il movimento sindacale, il trasferimento del centro della lotta al Sud, nella cittadella del razzismo, dove, in connessione con l’industrializzazione, il numero dei lavoratori è aumentato notevolmente e dove, insieme ai lavoratori neri, ampi settori della l’intellighenzia, i preti, ecc. sono coinvolti nella lotta. Lo slogan “Raggiungere la libertà entro il 1963” è oggi molto popolare tra i neri. (cioè il centenario della liberazione dalla schiavitù). Fatti indicativi sono forniti, ad esempio, nell'articolo di Eslanda Robson 2. I negri stanno intensificando la loro lotta in tutte le sfere della vita: spostandosi dal ghetto alle vicine aree “bianche”, nonostante la feroce resistenza del Ku Klux Klan, combattendo ostinatamente nei sindacati, ecc. Figure politiche negre hanno iniziato una campagna contro i deputati razzisti, chiedendo la loro revoca dal Congresso.

I neri iniziarono a realizzare il loro potere politico. Al giorno d'oggi, guidato dal sacerdote M.-JI, sta diventando sempre più diffuso. Il movimento di King mirava a garantire che almeno 5 milioni di neri degli stati del sud partecipassero alle elezioni presidenziali del 1960. I neri intendono esercitare i propri diritti politici e costringere il governo ad abbandonare la sua politica di discriminazione razziale. I neri si resero conto anche della loro grande forza economica, utilizzandola con successo nei boicottaggi economici. Ad esempio, i neri di Montgomery (Alabama) dimostrarono ottima tenacia e organizzazione, dove per un anno, a partire dal dicembre 1955, la popolazione boicottò una compagnia di autobus che discriminava i neri. Si sono svolte manifestazioni in tutto il paese a sostegno dei neri di Montgomery e sono stati raccolti fondi. Le autorità locali hanno arrestato e processato 90 leader del boicottaggio, compresi tutti i preti neri della città, con l'accusa di cospirazione. Ma non sono riusciti a piegare o intimidire i neri. La lotta si concluse con la vittoria della popolazione nera di Montgomery, che costrinse la compagnia di autobus nel dicembre 1956 ad abolire le pratiche discriminatorie e la segregazione. Boicottaggi simili furono attuati in altre città del Sud.

17 maggio 1954, risultato di molti anni di lotta dei neri e di tutti gli altri forze democratiche USA, oltre alla forte pressione dell'opinione pubblica mondiale, la Corte Suprema americana ha deciso di vietare la segregazione razziale nelle scuole pubbliche. Tuttavia, l’attuazione di questa decisione fu in gran parte lasciata agli stessi neri.

A Washington e in alcune città degli stati dell'Oklahoma, del Missouri, del Kentucky e altri si sono ottenuti notevoli successi 3 . Ma nel profondo sud, le autorità locali reazionarie si rifiutarono di attuare la decisione della Corte Suprema, a seguito della quale si creò una situazione estremamente tesa negli stati del sud. In diverse città si sono verificati gravi scontri e le truppe federali sono intervenute per ristabilire l'ordine.

Tuttavia, i neri sono determinati a far valere i propri diritti. Ciò è dimostrato, ad esempio, dalla grande manifestazione che ebbe luogo a Washington presso il Lincoln Monument il 17 maggio 1957, nel terzo anniversario della decisione della Corte Suprema di vietare la segregazione. In questo giorno, più di 50mila neri si sono recati a Washington da tutto il Paese per esprimere la loro protesta contro il terrorismo anti-negro negli stati del sud e per dichiarare la loro solidarietà a coloro che lottano per i diritti civili e la libertà.

I fatti accaduti nel settembre 1957 a Little Rock (Arkansas), dove il governatore razzista Faubus cercò di impedire con la forza a nove bambini neri di entrare in una scuola che prima accettava solo bianchi, divennero noti in tutto il mondo. Le azioni di Faubus e gli oltraggi dei membri locali del Ku Klux Klan hanno causato un'enorme indignazione in tutto il paese. Le truppe federali furono inviate a Little Rock. Per tre mesi, gli scolari neri sono andati a scuola sotto la guardia dei soldati, combattendo coraggiosamente tra le fila dei brutali teppisti e hanno ottenuto una vittoria difficile.

Dalla parte dei neri americani ci sono tutte le persone oneste degli Stati Uniti e del mondo intero che comprendono che la lotta dei neri americani per la libertà e l’uguaglianza è parte della lotta generale contro l’imperialismo, il razzismo e l’oppressione coloniale che si svolge ovunque. il mondo.

Già sotto Enrico il Navigatore iniziarono ad essere importate in Portogallo spedizioni di schiavi neri. Enrique introdusse addirittura il monopolio statale sul commercio nero. Nel 1452 papa Niccolò V, con apposita bolla, sancì la confisca delle terre africane da parte dei portoghesi e la riduzione in schiavitù dei loro abitanti.

All'inizio del XVI secolo, in Portogallo apparvero intere aree dove c'erano più schiavi neri che residenti locali. A Lisbona, il 25% della popolazione era nera. Ma questa è l’esportazione degli africani verso l’Europa. Gli spagnoli iniziarono ad esportarli in America.

Nel 1510, i primi 250 africani provenienti dalla costa del Golfo di Guinea furono portati nelle miniere d'oro dell'isola di Hispaniola (Haiti). In America Centrale - nel 1526, in Sud - nel 1533.

Ma la scala era insignificante, la tratta degli schiavi non divenne un'industria. Il governo spagnolo fu obbligato a consegnare un certo numero di lavoratori nelle colonie, poiché non c'erano abbastanza europei. Anche le colonie britanniche nel Nord America importarono per prime irlandesi ribelli e detenuti, e solo nel 1620 iniziarono ad importare neri.

La tratta degli schiavi africani fiorì dopo l'istituzione dell'economia delle piantagioni e l'inizio dell'Illuminismo. Enormi compagnie commerciali dell’Olanda e dell’Inghilterra commerciavano lungo il “triangolo d’oro”: esportazione di schiavi dall’Africa, loro vendita in Sud America, l'acquisto di zucchero e altri prodotti con il ricavato, con l'obiettivo di scambiarli con rum e altri beni prodotti nelle colonie nordamericane, e quindi il trasporto finale delle merci esportate dal Nord America all'Europa.

Nel corso di tre secoli, tutta l’Africa occidentale divenne un campo di caccia agli schiavi. Cacciare i neri o comprarli per pochi soldi dalle tribù costiere divenne una professione speciale. Gli schiavi venivano acquistati dalle tribù costiere o per loro venivano organizzate spedizioni di caccia. Leader e re venivano saldati e corrotti in modo da vendere i loro sudditi o iniziare guerre, catturando i sudditi dei loro vicini.

Durante i secoli XVII-XVIII - i secoli principali della tratta degli schiavi - furono prelevati dall'Africa circa 15 milioni di schiavi, di cui 10 milioni erano uomini, lavoratori già pronti. Secondo i dati più ottimistici, per ogni schiavo catturato e portato sulla costa occidentale dell'Africa, altri cinque furono uccisi, morirono sulla strada, rimasero mutilati e si ammalarono.

Almeno altri 5 milioni morirono durante il viaggio. Dopotutto, gli schiavi venivano trasportati su navi speciali per "riempirli" in una stiva più grande. Le piccole navi a vela dell'epoca riuscivano a trasportare 200-300, anche 500 schiavi in ​​un viaggio. Come dicevano gli stessi mercanti di schiavi, "un negro non dovrebbe occupare più spazio nella stiva di quello che occuperà nella bara". Non l'ha fatto.

La bara galleggiante divenne molto calda sotto il sole tropicale. C'erano pochissima acqua e cibo: li hanno anche salvati con tutte le loro forze. Non si pensava di portare gli schiavi fuori dalla stiva per fare i loro bisogni. Nell'oscurità, la nave negriera poteva essere facilmente separata da qualsiasi altra a causa del forte fetore che emanava. Al mattino, quando la nave negriera apriva i portelli, una nuvola verde e fetida si alzava dalla stiva. Rimase sospeso sulla nave finché il vento non portò via la foschia.

Era un mestiere pericoloso: guidare una nave del genere in alto mare, piena zeppa di disperati. Una nave di schiavi in ​​alto mare veniva identificata da un ponte fortificato incorporato, per avere un posto dove sedersi e sparare in caso di rivolta degli schiavi. Non tutti riuscirono a rispondere al fuoco: molte navi di schiavi andarono disperse.

In America, gli schiavi venivano prima nutriti, curati e poi venduti. Tuttavia, alcuni cercarono di acquistare rapidamente gli schiavi: il costo di uno schiavo aumentava man mano che si riposava dal "viaggio". Coloro che sopravvissero al viaggio dovettero affrontare i lavori forzati nelle piantagioni.

Si scopre che l'Africa ha perso circa 75 milioni di morti in due secoli... Sono state citate cifre ancora più terribili. Secondo lo scienziato senegalese e razzista nero Segur e lo storico nigeriano (ancora più razzista) Osho, l’Africa ha perso almeno 100 milioni di persone.

Commercianti di schiavi: i salvatori dell'Africa?

Si ritiene che i colonialisti europei siano molto colpevoli dell'Africa. Non neghiamo l’ovvio: nessuno ha invitato gli europei in Africa. La caccia agli schiavi era una questione di crudeltà semplicemente mostruosa.

Ma ecco il seguente calcolo: in America, uno schiavo viveva in media fino a 44 anni e la sua controparte africana viveva in media 39 anni.

Alcuni scienziati moderni si spingono ancora oltre, ritenendo che l’Africa fosse sovrappopolata nel XVI secolo. Se non fosse stato per la tratta degli schiavi, lo sfortunato continente sarebbe esploso in guerre terribili, stermini reciproci, carestie ed epidemie. Tuttavia, il cannibalismo è già avvenuto. Ma nonostante tutta la crudeltà dei colonialisti, nessuno di coloro che furono portati in America terminò il viaggio della propria vita tavola festiva fioriere.

Non parliamo nemmeno della prospettiva storica: i discendenti dei deportati dall'Africa, anche ad Haiti e in Brasile (per non parlare del Messico e degli Stati Uniti), hanno opportunità completamente diverse rispetto a qualsiasi paese africano.

Inoltre, è giunto il momento e gli europei hanno iniziato a correggere il male che avevano causato, a pentirsi e a dimostrare le elevate qualità dei neri. Nel "Capitano del quindicesimo compleanno" di Jules Verne, i mercanti di schiavi sembrano assolutamente disgustosi e i neri hanno un bell'aspetto. Tamango, il leader negro di Prosper Merimee, è una persona estremamente degna, ma i mercanti di schiavi sono cattivi. Per non parlare del leggendario “Maximka” di K. Stanyukovich.

Ditemi, esiste una letteratura nera simile in cui i neri si scusano per il destino degli europei che hanno posto fine alla loro vita sulla tavola degli africani? In quali neri moderni sono indignati dal comportamento dei loro antenati e rifiutano l'esperienza del trattamento disumano delle persone?

Non conosco nessun lavoro del genere! Nella magnifica storia di Arthur C. Clarke, un ragazzo originario di un'isola del Pacifico si sente a disagio di fronte al suo coetaneo europeo: più di cento anni fa, un colono europeo cercò di stabilirsi sulla sua isola con la moglie e due lavoratori cinesi. Gli indigeni uccisero il colono e i cinesi, e la donna nuotò nell'oceano con un bambino piccolo, e da allora nessuno l'ha più vista. E un ragazzo moderno sa per certo che il suo bisnonno ha preso parte "quando hanno mangiato il secondo cinese".

Ma questo è stato scritto da un europeo; ha semplicemente attribuito la psicologia europea a un ragazzo nativo. Pertanto, un inglese moderno potrebbe sentirsi a disagio, sapendo per certo che il suo bisnonno "ha messo un secondo uomo di colore nella stiva".

Ma non sono riuscito a trovare una storia in cui uno scrittore nero si scusasse con gli europei. Quindi la differenza negli approcci al passato comune è evidente.

Ciò che è stato detto non è un tentativo di giustificare il colonialismo e la tratta degli schiavi. Questo è solo un esempio del fatto che ogni problema e ogni fenomeno storico molto spesso non è così chiaro come sembra.

Forse smettila di scusarti?

Perché i neri sono diventati schiavi o come hanno fatto gli americani a diventare razzisti?

È tipico delle persone “progressiste”, liberali e tolleranti, emettere singhiozzi emotivi, ma allo stesso tempo non rispondere alle domande più fondamentali. Ad esempio: perché esattamente gli africani divennero schiavi nel sistema economico mondiale dei secoli XVI-XIX?

In effetti, nell'antichità gli europei erano schiavi, nessuno si era posto il compito di portare i neri specificatamente nell'Impero Romano;

Nel XVI secolo, per qualche motivo, le persone di altre razze non diventavano schiave. Gli indiani non furono ridotti in schiavitù. In Cina gli schiavi non venivano catturati. I malesi e gli altri abitanti dell'Asia meridionale non furono portati in America nelle stive delle navi negriere. Perché?

Nel XVI secolo, la Spagna e il Portogallo conquistarono, saccheggiarono e distrussero gli stati d'America fino a fondarli. Gli spagnoli conquistarono e sfruttarono le grandi popolazioni indiane agricole. Ma poi appare l’economia delle piantagioni… Perché gli indiani non vengono importati dal Perù o dal Messico per le piantagioni?

La risposta risulta essere politicamente scorretta: perché in America Centrale esiste un uccello del genere: il quetzal o quezal. Un uccello molto bello dal piumaggio brillante: rosso con la testa verde e gialla. Questo uccello ha una particolarità: non può vivere in cattività. I quesal catturati muoiono rapidamente e non producono mai prole in gabbia. Tra gli indiani il quezal era un uccello sacro. In Guatemala, è un simbolo dello stato.

Gli indiani, come i Quetzal, non vivevano a lungo come schiavi. Combatterono furiosamente nel tentativo di catturarli, ma vivevano poco nelle piantagioni, lavoravano male, morivano rapidamente e non avevano figli. Non redditizio.

Inoltre non era redditizio portare in America i Guanci, la popolazione indigena delle Isole Canarie. Ci sono studi interessanti secondo cui i Guanci potrebbero essere discendenti della popolazione più antica d'Europa. Tra i Guanci trovano tratti caratteriali Cro-Magnon, la popolazione più antica d'Europa - se parliamo di persone di tipo antropologico moderno. La razza scomparsa, alla quale appartenevano i Guanci, è chiamata mechtoid; i portatori di questa razza abitavano il Nord Africa prima del Neolitico e furono assimilati o distrutti dai portatori della razza mediterranea.

Erano circa 20-25mila, con la propria lingua, scrittura e civiltà a livello di civiltà Antico Oriente i tempi di Sumer e Akkad.

Questo popolo primitivo scomparve molto rapidamente tra gli immigrati spagnoli che si riversarono nelle Isole Canarie. Nel 1402, i Guanci ebbero la fortuna di vedere la prima nave degli spagnoli. Nel 1600, gli scienziati registrarono diverse centinaia di parole in una delle lingue Guanci. Ma non c'erano più Guanci di razza pura; i resti della lingua erano parlati da mendicanti e meticci selvaggi. Oggi le Canarie sono una località alla moda e non ci sono più Guanci sulla Terra.

Nel XVI secolo esistevano ancora... Ma nessuno li importò in America. Nessun Guanche ha mai zappato il cotone in una piantagione.

Gli schiavi furono importati nelle colonie inglesi del Nord America... Ma sia bianchi che neri. Molto spesso i bianchi venivano mandati in America - e per un certo periodo di tempo, invece che in prigione. Hai scontato la tua pena? E ricevi un appezzamento di terra e diventi un colono libero. Allo stesso modo, i neri venivano spesso liberati dopo dieci o quindici anni di schiavitù. Gli irlandesi venivano spesso mandati all'estero - beh, agli inglesi non piacevano, cosa puoi fare, si ribellavano sempre.

Sia i bianchi che i neri furono importati a partire dal 1620, ma questo idillio interrazziale durò solo mezzo secolo, fino agli eventi del 1676… Gli storici marxisti hanno la coscienza di chiamarla “ribellione dei poveri” o addirittura “rivoluzione”. In sostanza, le azioni militari nella colonia della Virginia avvennero tra due parenti e persone molto ricche.

Il governatore della Virginia, William Berkeley, era un veterano delle guerre civili inglesi, uno dei preferiti del re durante il suo primo mandato come governatore, drammaturgo e studioso. Le sue convinzioni sono almeno indicate dalla seguente dichiarazione: “Ringrazio Dio che non abbiamo né scuole gratuite né stampa, e spero che non avremo questo per altri cento anni; l'insegnamento porta nel mondo la disobbedienza, l'eresia, le sette e le calunnie contro i migliori governi. Dio ci protegge da questo!

Nathaniel Bacon (nato intorno al 1640), cugino della moglie di Berkeley, fu mandato in Virginia da suo padre perché il giovane eccessivamente attivo si comportava in modo molto violento. Lascialo vivere lontano dai suoi vicini impressionabili, che ha offeso e derubato rumorosamente, e lascia che acquisisca un po 'di sanità mentale.

In America, Nathaniel divenne un piantatore. In questo momento, i coloni catturarono le terre tra la costa atlantica e gli Appalachi dagli indiani e le svilupparono. Più si spostavano verso ovest, meno piaceva agli indiani. Nel 1675, gli indiani fecero irruzione nelle piantagioni remote, ma i coloni risposero al fuoco e uccisero persino diversi capi indiani.

Il governatore doveva convocare e guidare la milizia popolare per la guerra con gli indiani. Ma Berkeley non aveva fretta: commerciava pellicce. Berkeley proibì il commercio con gli indiani “cattivi”, soprattutto la vendita di armi, ma monopolizzò silenziosamente il commercio delle pellicce.

Il suo parente Bacon e molti contadini che praticavano questo mestiere da diverse generazioni si ritrovarono senza lavoro. Bacon armò quindi diverse centinaia di persone a proprie spese e chiese che gli fosse trasferito il comando ufficiale delle forze armate dell'intera colonia. Lui stesso guidò il suo esercito contro gli indiani. Alcuni dei guerrieri di Bacon erano schiavi bianchi, ma per qualche motivo i neri non si unirono al suo esercito, sebbene questa fosse la strada verso la libertà.

Berkeley ha ordinato l'arresto di Bacon. Bacon invocò una ribellione e conquistò la capitale della colonia, Jamestown. Sotto i cannoni dell'esercito di Bacon Assemblea generale(il parlamento) della colonia della Virginia dichiarò che gli indiani divennero schiavi, che i bianchi ricevettero la libertà e che gli amici del governatore dovevano pagare le tasse come tutti gli altri.

Mentre era in corso la guerra civile, Bacon morì di dissenteria, le truppe britanniche entrarono nella colonia, Berkeley fu rimosso dal suo incarico e rimandato in Gran Bretagna.

Ma ciò che è caratteristico è che dopo questi disordini non c’erano più schiavi bianchi in Virginia. E più tardi i bianchi furono venduti come schiavi, ma ad altre colonie!

L'unico caso di autoliberazione

I neri potevano diventare liberi e lo fecero ovunque si ribellassero con successo. Ma si conosce solo un caso attendibile di tale rivolta: la rivoluzione del 1791-1804 ad Haiti.

Nel 1789, all'epoca rivoluzione francese, ad Haiti vivevano 500mila neri, 32mila bianchi e 28mila mulatti. Almeno 20mila neri erano personalmente liberi. Loro e i mulatti possedevano un terzo della terra e un quarto degli schiavi neri. Notiamo questo: l'esistenza di proprietari di schiavi negri e commercianti di schiavi negri.

La situazione degli schiavi non deve essere considerata così catastrofica: dal 1685 era in vigore il Codice Nero di Luigi XIV. Secondo il codice, gli schiavi neri non potevano essere venduti senza famiglia, la loro religione poteva essere limitata e i proprietari di schiavi erano obbligati a nutrirli, vestirli e curarli.

I neri intendevano la libertà religiosa in un modo davvero unico: crearono un inquietante culto pagano del voodoo, che odorava di culto di Satana, da una miscela di cattolicesimo stranamente inteso con credenze e pratiche di stregoneria dell'Africa.

I cosiddetti Maroon - schiavi fuggitivi - si stabilirono sulle montagne del sud di Haiti. Secondo alcuni rapporti, furono loro a iniziare a praticare la creazione di zombi. A proposito! Gli zombi non sono una favola spaventosa o un'invenzione di Hollywood. In alcune persone, per ragioni sconosciute, il fegato può iniziare a pompare sangue dopo un arresto cardiaco. Il tasso metabolico è ridotto, tutte le funzioni cerebrali complesse sono assenti. Gli zombi sono una sorta di terzo stato funzionale del corpo: né vita né morte.

Esistono studi americani abbastanza professionali ed è stato realizzato un film sugli zombi e su come vengono realizzati dagli sciamani, sacerdoti del culto voodoo ad Haiti.

Lascio al lettore immaginare quale tipo di struttura cerebrale sia necessaria per avere l'idea di creare appositamente tali mezzi cadaveri e usarli per scopi politici, ad esempio, per attaccare i bianchi.

Nel 1751-1758, una banda (o un distaccamento ribelle?) di un prete voodoo, un certo Makandal, o Makandal, attaccò di notte fattorie e tenute bianche. Makandal, un ungan con un braccio solo, cioè un sacerdote del culto voodoo, univa molte bande disparate. L'idea principale di Makandal era molto semplice: la distruzione totale dei bianchi.

Non voglio descrivere cosa hanno fatto i membri della banda con i bianchi che hanno catturato, compresi i bambini. A proposito, la stessa banda ha cercato di trasformare i bianchi in zombi. Le atrocità stupide e assolutamente mostruose di Makandal sono ben documentate: le indagini sono state condotte a lungo e in modo approfondito. Alla fine, la banda fu sconfitta e lo stesso Makandal fu catturato vivo mentre cercava di avvelenare l'acqua potabile in una delle piantagioni. È stato bruciato vivo dopo una lunga e attenta indagine.

Le persone moderne che si sentono dispiaciute per i neri non mancheranno di evidenziare le atrocità dei colonialisti e dei piantatori. Da parte mia, vi ricorderò umilmente: nessun bianco ha mai pianificato lo sterminio su vasta scala dei neri. La banda Makandal ha terrorizzato l'isola per ben 7 anni. Furono uccisi 6mila europei, di cui almeno mille bambini. Questi bambini sono stati sventrati vivi, davanti ai loro padri e madri, fratelli e sorelle. Sono state violentate, anche nell'ano.

Furono impalati su pali e infilati su bambù, furono loro cavati gli occhi e tagliata la lingua, anche in modo che l'urlo non potesse essere sentito lontano.

Makandal fu catturato, processato, condannato a morte e giustiziato da coloro che e i cui figli voleva uccidere, ma non ebbe tempo. Bruciare vivo per Makandal non è crudeltà, ma un'esecuzione misericordiosa e gentile.

Noterò anche che le azioni di Makandal e di tutta la sua banda sono abbastanza nello spirito di Società africana. Questi... beh, supponiamo che queste persone siano i rappresentanti più comuni della loro razza e della loro civiltà.

Ma gli eventi più interessanti iniziarono nel 1789, insieme agli eventi in Francia. L'incubo della Rivoluzione francese si diffuse immediatamente ad Haiti, dove assunse caratteristiche nere.

In primo luogo, i mulatti si ribellarono: chiesero l’uguaglianza con i bianchi. La ribellione fu soppressa, ma nella legge sia i mulatti che i neri erano equiparati ai bianchi (e i mulatti non richiedevano affatto l'uguaglianza dei neri).

Poi il voodoo nero Alexander Bookman si ribellò. Il suo programma era semplice: massacrare e sacrificare tutti i bianchi. Le truppe statunitensi e britanniche hanno preso parte alla repressione di questa rivolta. Ma gli inglesi, entrati nell'isola, non intendevano andarsene: erano in guerra con la Francia e volevano impossessarsi delle sue colonie. Napoleone invase la Spagna e la Spagna promise la libertà agli schiavi se si fossero ribellati alla Francia. Nel caos sanguinoso che stava accadendo, emerse un nuovo leader: Francois Dominique Toussaint Louverture, figlio di uno schiavo istruito. A proposito, non c'erano così pochi "schiavi istruiti". Per qualche ragione, gli animali colonizzatori spesso formavano i propri schiavi. Mi hanno deriso, maledetti razzisti. Ma non ho sentito assolutamente nulla che i bianchi ricevano insegnamenti dai neri.

Anche Toussaint Louverture sostenne la Spagna finché i giacobini francesi non liberarono gli schiavi nel 1794. Qui Toussaint passò dalla parte della Francia, a quanto pare era un tipico "francese nero" per lingua e cultura; E altri generali neri continuarono a combattere dalla parte della Spagna.

Toussaint divenne molto presto il dittatore de facto dell’isola, fatta eccezione per la parte meridionale: i mulatti vi avevano una roccaforte, consideravano i neri una “razza inferiore”. Nel 1798, Toussaint espulse definitivamente le truppe inglesi dall'isola e rifiutò un'offerta molto seria: diventare l'imperatore ereditario di Haiti sotto il protettorato della Gran Bretagna. E la Gran Bretagna non gli era affatto vicina...

Ma i ribelli invasero immediatamente le proprietà dei francesi: nel gennaio 1801, Toussaint Louverture abolì la schiavitù e trasferì le terre dei coltivatori bianchi alla proprietà dell'élite nera.

Pertanto, Napoleone Bonaparte cambiò la sua politica nei confronti dell'isola di Haiti. Dapprima confermò l'emancipazione degli schiavi, ma nel dicembre 1801 inviò una flottiglia di 86 navi con 22mila soldati. A capo c'era il marito della sorella di Napoleone, Paolina, il generale trentenne Charles Victor Emmanuel Leclerc. Da Napoleone ricevette istruzioni: “...Quando neutralizzerai Toussaint, Dessalines e gli altri banditi e tutti i neri saranno disarmati, manda nel continente i neri e i mulatti che hanno partecipato ai conflitti sociali... Liberaci da questi africani illuminati. Non vogliamo altro".

I mulatti del sud non tolsero le proprietà ai bianchi: erano già proprietari di schiavi e piantagioni. La Francia non ha combattuto con loro.

E qui accade una cosa sorprendente: non appena Leclerc ha promesso di mantenere i ranghi precedenti per i generali di Louverture, questi sono corsi in massa verso il nemico. Cosa incredibile! Loro, i generali neri, “per qualche motivo” hanno bisogno che il loro status venga confermato dai bianchi... altrimenti non ne sono sicuri. Immaginate il generale Washington, che durante la guerra civile e la guerra d’indipendenza americana corre dagli inglesi: “Fammi generale!!”

Tuttavia, Toussaint Louverture non è scappato, ma è stato subito lasciato solo. È costretto ad accettare una tregua... Si ritrova agli arresti domiciliari... Ben presto viene accusato di aver preparato una rivolta, arrestato e mandato in Francia con la sua famiglia. Nel clima insolito, Louverture morì rapidamente di polmonite.

Leclerc promise più volte che in nessun caso avrebbe ripristinato la schiavitù... Ma il 20 maggio 1802 Napoleone introdusse nuovamente la schiavitù per decreto. Molto probabilmente, la rivoluzione haitiana sarebbe finita lì, ma nel giugno 1802 scoppiò un'epidemia di febbre gialla. I negri non si grattarono nemmeno e tre quarti dei soldati del corpo di spedizione morirono. Nel novembre 1802 morì lo stesso Leclerc. I resti dell'esercito francese si affrettarono a tornare a casa e gli ex generali di Toussaint-Louverture si precipitarono a porre fine alla guerra e allo stesso tempo a condividere potere, donne e piantagioni.

Per cominciare, nel 1803, massacrarono tutti i bianchi. Ho già menzionato come sono stati uccisi, non voglio ripeterlo: il sogno del satanista Makandal si è avverato. Poi si massacrarono a vicenda, ma non c'era nessuno che potesse fermarli: Haiti viveva in modalità indipendentista. L'inimicizia tra neri e mulatti divise l'isola nello “Stato di Haiti” e nella “Repubblica di Haiti” - la futura Repubblica Dominicana. In entrambi gli stati, presidenti, dittatori, re e imperatori cambiarono caleidoscopicamente, la schiavitù fu abolita e introdotta, le terre furono prese, divise e restituite.

Nella "Repubblica di Haiti", il successivo "Re Enrico I" conferì titoli nobiliari, in un paese povero fu istituita una corte simile a Versailles e fu costruita la colossale fortezza di La Ferrière, la più grande dell'intero emisfero occidentale. Le governanti furono portate da Filadelfia per i figli del “re”. Durante la successiva rivolta contro di lui, il “re” si sparò e si uccise con una pallottola d'argento. Il che ti fa involontariamente pensare, soprattutto in relazione al culto del voodoo.

Dopo il suicidio del “re” e la caduta della “monarchia”, i “conti” e i “duchi” venivano sacrificati secondo il culto voodoo se non avevano il tempo di scappare, e una delle governanti veniva quasi mangiata.

Un altro "imperatore", un certo Suluk, diede ai suoi cortigiani titoli meravigliosi come "Duca di Vermicelli" o "Conte di Entrecote": è così che i nomi dei piatti francesi catturarono l'immaginazione dell'"imperatore".

Nel 20° secolo, Haiti era governata dal leggendario “Papa Doc” - Francois Duvalier. Faceva affidamento sulle bande di Tonton Macoutes, che ufficialmente vivevano delle proprietà delle persone che uccidevano. Nonostante tutte le gioie del dominio indigeno, lo stato negro è sopravvissuto ed esiste ancora.

Ma la distruzione della schiavitù nera non è dovuta a questo Stato.

Assenza quasi totale di lotta

Anche la loro liberazione non è collegata alla lotta armata dei neri. Perché non c’è mai stata una lotta del genere, mai e da nessuna parte. Le rivolte degli schiavi colpiscono per la loro irrazionalità e brutale crudeltà. Rivolte dei poveri nei paesi America Latina non sono mai stato nero. Se i neri vi hanno partecipato, non li hanno mai guidati.

Negli Stati Uniti, i neri, nella migliore delle ipotesi, copiarono le politiche dei bianchi, ma proprio tali rivolte furono azioni di pochi, e i singoli neri civilizzati e colti non godettero mai del sostegno di massa delle persone della loro stessa razza.

Il 30 agosto 1800, in Virginia, circa un migliaio di schiavi armati, guidati dal fabbro Gabriel Prosser, intrapresero una campagna contro la città di Richmond. Nessuno ha sostenuto i ribelli; sono stati facilmente dispersi. Faccio notare: i bianchi non hanno ucciso tutti i ribelli, non hanno mangiato i loro cadaveri, non hanno ucciso i loro figli, non hanno torturato o violentato nessuno. Hanno processato e giustiziato Gabriel Prosser e 35 dei suoi più stretti collaboratori. Tutti e 35 testimoniarono al processo: dissero che volevano ripetere la Rivoluzione americana, ma per i neri. Dopo tutto, i bianchi si sono ribellati al dominio britannico? Perché allora i neri non dovrebbero ribellarsi ai bianchi?

Ma ciò che è caratteristico è che i neri non seguirono Prosser.

Nel 1829, un uomo di colore libero, Walker, scrisse un opuscolo contro la schiavitù... Ma nessuno lo lesse.

Nel 1822, le autorità della Carolina del Sud scoprirono una cospirazione guidata dal nero libero Denmark Vesey. L’obiettivo è lo sterminio dei bianchi. Andiamo a prendere Vizey! Stabilì contatti con i neri di Haiti e coinvolse fino a 10mila persone nella cospirazione. I cospiratori stavano preparando una rivolta, forgiando picche, baionette e coltelli. I bianchi ancora una volta non torturarono, violentarono o mangiarono nessuno. Vizey e diverse dozzine di partecipanti attivi alla cospirazione, la cui colpevolezza fu dimostrata, furono impiccati.

Nel 1831, il predicatore battista Nat Turner guidò una rivolta nera in Virginia. Turner stabilì il 21 agosto come giorno della rivolta. Disse agli schiavi riuniti in preghiera che era un profeta inviato da Dio per liberare i neri e sterminare i bianchi, che il “Grande Giorno del Giudizio” era arrivato. Per cominciare, Turner e un gruppo di suoi sostenitori uccisero una sessantina di uomini, donne e bambini bianchi.

Quindi Turner radunò circa 70 sostenitori e si mosse verso la città principale della contea, Gerusalemme. Poi la banda fu accolta da una milizia a cavallo, e quella fu la fine. Circa quaranta neri furono fatti a pezzi e fucilati durante la battaglia. Vorrei notare: i bianchi non massacravano i neri senza distinzione di età e sesso, combattevano con i ribelli adulti che si avvicinavano a loro sollevando le armi; Per uccidere gli stessi guerrieri bianchi, i loro figli e le loro donne.

Lo stesso Turner scappò subito, fu catturato solo 48 giorni dopo: si nascose bene.

I banditi furono processati. Dei circa 50 imputati, secondo alcune fonti, sono state condannate 16 persone, secondo altri 19.

L'11 novembre 1831 non furono impiccati gli sfortunati neri che si ribellarono all'oppressione, ma criminali crudeli, assassini di 60 persone. Prima di essere impiccato, Nat Turner ha rilasciato un'intervista. Quando gli è stato chiesto se ora credesse di aver commesso un errore, Turner ha risposto in modo abbastanza chiaro: "Non è stato crocifisso anche Cristo?"

La storia di John Brown

Quanto al movimento bianco per la liberazione dei neri, si tratta di un movimento rivoluzionario del tutto tipico, con l'assurdità della teoria, l'insensatezza degli obiettivi e l'estrema crudeltà della pratica tipica di tutti i movimenti rivoluzionari.

A partire dal 1830, negli Stati Uniti è cresciuto un movimento abolizionista di massa. Nella tradizione inglese, "abolizionisti" (dal latino abolizione,"cancellazione") è qualsiasi movimento Sociale chiedere l’abrogazione di qualsiasi legge. Ma furono gli abolizionisti che perseguirono l’abolizione della schiavitù dei neri negli Stati Uniti a lasciare un segno speciale nella storia.

Fondarono l’American Anti-Slavery Society, pubblicarono il giornale Liberator e organizzarono la “Underground Railroad”, ovvero un sistema per dare rifugio e trasportare gli schiavi fuggitivi a nord verso stati dove non esisteva la schiavitù.

Con la loro propaganda gli abolizionisti hanno davvero avvicinato la liberazione dei neri... e la guerra civile, tra l'altro.

C'erano delle persone davvero uniche tra le loro fila. Ad esempio, il piccolo imprenditore John Brown. Secondo informazioni non verificate, lui stesso o suo padre erano in prigione per aver rubato bestiame. Lo stesso John Brown credeva che la schiavitù in sé non sarebbe finita e che dovesse essere eliminata con mezzi rivoluzionari. Se è così, è necessario incoraggiare la fuga degli schiavi, creare gruppi armati sulle montagne composti da schiavi fuggitivi e con l’aiuto di questi gruppi condurre costantemente una guerriglia.

La difficoltà è che i neri non erano ansiosi di scappare, e se fuggirono, fu in Canada, e non al divieto... volevo dire, al distaccamento ribelle di John Brown. Proprio in questo distaccamento c'erano cinque ex schiavi, ognuno di loro aveva un passato criminale.

Il primo exploit di John Brown e della sua band fu il massacro di Potawitomi Creek in Kansas. A quel tempo, in questo sfortunato stato era effettivamente in corso una guerra civile. Correva voce che i residenti di Potawitomi Creek stessero attaccando e picchiando gli abolizionisti. Presumibilmente sarebbero stati uccisi anche loro.

Brown, a capo delle sue forze ribelli, arrivò a Potawitomi Creek. La sua gente bussava alle porte delle case e chiedeva di far entrare i viaggiatori smarriti. Quando è stata aperta loro, i ribelli hanno trascinato il proprietario fuori dalla casa e lo hanno fatto a pezzi con baionette e coltelli. Non è noto se gli abitanti di Potawitomi Creek abbiano effettivamente ucciso predicatori abolizionisti, ma che il distaccamento ribelle di John Brown in questa città abbia ucciso cinque o sette persone non è più una speculazione, ma un dato di fatto.

Non è noto se abbiano bussato alle case di coloro che erano coinvolti nell'attacco agli abolizionisti o se abbiano semplicemente ucciso tutti. Ma in ogni caso, i “combattenti contro la schiavitù” hanno ucciso coloro che hanno aperto le porte per aiutare il viaggiatore smarrito. Degno di nota.

Il 24 maggio dello stesso 1856, il distaccamento ribelle di John Brown “liberò” 11 schiavi nel Missouri, vicino al Kansas. Non si sa se li abbia minacciati con un'arma o semplicemente legati, ma ecco il fatto: i tre "liberati" sono subito scappati.

A Filadelfia, John Brown ricevette il sostegno di un circolo locale "progressista" di sei intellettuali. I loro nomi sono noti, ma non voglio nominarli e nemmeno conoscerli. Lenin e Trotsky mi bastano, non mi intaserò il cervello e non mi sporcherò la lingua con i nomi della feccia americana. È importante che i grandi combattenti contro la mostruosa schiavitù abbiano dato a John Brown molti soldi e abbiano promesso ogni tipo di sostegno alla stampa.

Nella notte del 16 ottobre 1856, il distaccamento di 22 persone di John Brown, tra cui cinque criminali neri e tre dei suoi figli, entrò nella città di Harper Ferry (Virginia) e conquistò l'arsenale. I grandi intellettuali della RBZ di Filadelfia e D. Brown, insieme a loro, credevano che non appena fosse iniziata la "rivolta", folle di schiavi negri si sarebbero immediatamente schierati sotto la sua bandiera.

Nel sud degli Stati Uniti, i neri costituivano il 40% della popolazione. Harpers Ferry era una tipica città di 2.500 persone, di cui 1.251 negri liberi e 88 schiavi negri. Nessuno di loro pensò nemmeno di ribellarsi. Durante la cattura dell'arsenale, il distaccamento ribelle di D. Baun uccise un guardiano nero. Chissà se sono stati i neri ad uccidere questo sfortunato uomo? Questa è l'unica volta in cui i neri hanno preso parte a un conflitto armato.

Per tutto il giorno la città fu nelle mani del distaccamento di Brown, e la sera arrivarono unità dell'esercito regolare. La squadra ribelle di Brown era circondata nel capannone antincendio del deposito delle locomotive. Dopo un feroce scontro a fuoco, 9 persone furono uccise. Tra questi morirono tutti e tre i figli di John Brown. Di solito è scritto che sette “furono fatti prigionieri”. Innanzitutto i numeri non corrispondono: 22 banditi rivoluzionari sono entrati ad Harpers Ferry. Se nove sono stati uccisi e sette si sono arresi, allora dove sono finiti gli altri sei? Sfuggito? Ma quando e in quale fase sono fuggiti? Sei riuscito a scappare dal fienile già circondato o hai “fatto i piedi” anche prima, quando è diventato chiaro che nessuno pensava nemmeno di unirsi alla “rivoluzione”? In ogni caso i numeri non coincidono.

In secondo luogo, la banda di John Brown non era nemmeno una milizia della Guerra Civile. Una guerra civile è quando più governi operano contemporaneamente in un paese. Non esisteva alcun governo servito da John Brown. In vari tempi e luoghi era conosciuto come "Brown of Osato", "Old Brown", "Captain Brown", "Old Brown of Kansas", "Nelson Hawkins", "Schubel Morgan", "Isaac Smith".

Se una persona si attrezza, si imposta i compiti e guida battagliero per sua decisione o per decisione di una cerchia di persone che la pensano allo stesso modo, se agisce con soprannomi diversi, non c'è motivo di chiamarlo militare. Il banditismo è banditismo. Da quando i banditi vengono “presi prigionieri”, non so più nulla. I banditi vengono sterminati e catturati, il che è una questione di onore e valore, un atto virile e un'impresa gloriosa.

John Brown fu processato per crimini molto specifici, e fu per loro che fu impiccato il 2 dicembre 1859. Non è un caso che tutti e sei gli "intellettuali di Filadelfia" abbiano immediatamente cambiato luogo di residenza dopo il suo arresto, e quattro di loro siano partiti per l'Europa e il Canada, lontano dal pericolo.

Ben presto Brown divenne l'eroe ufficiale dei nordici: c'era una catastrofica mancanza di individui eroici nella Guerra Civile. John Brown si è trasformato da fanatico religioso e pluriomicida in un eroico combattente per la libertà.

La canzone "John Brown's Body" divenne l'inno non ufficiale dei nordici:

Il corpo di John Brown giace nella tomba; (3 volte)
La sua anima sta marciando!

Coro:

Gloria, gloria, alleluia! Gloria, gloria, alleluia!
Gloria, gloria, alleluia! la sua anima sta marciando!
È diventato un soldato nell’esercito del Signore! (3 volte)
La sua anima sta marciando!

Coro.

Lo zaino di John Brown è legato sulla schiena! (3 volte)
La sua anima sta marciando!

Coro.

I suoi agnellini lo incontreranno lungo la strada; (3 volte)
Continuano a marciare!

Coro.

Appenderanno Jeff Davis a un melo amaro! (3 volte)
Mentre marciano!

Coro.

Ora, tre applausi entusiasmanti per l'Unione; (3 volte)
Mentre stiamo marciando!.

Nella traduzione russa di solito cantano:

John Brown giace nella terra umida,
Ma il suo spirito ci conduce in battaglia.

L'inno di battaglia della Repubblica, completamente ufficiale, è stato composto sulle note di questa canzone.

L'ondata civile negli Stati Uniti del 1861-1865: realtà e miti

La stessa favola è che la guerra civile americana fu combattuta per la liberazione dei neri. La guerra civile iniziò come una guerra tra due diverse civiltà americane. Era una guerra su chi avrebbe popolato gli Stati Uniti occidentali.

Per quanto riguarda la situazione dei neri nel Sud, lascio la parola a uno storico americano: “Dunque, già negli anni '50, in quasi tutti gli stati del sud il numero dei neri liberi aumentò, ovviamente, a causa della riduzione del numero degli schiavi neri. Nella Carolina del Sud il numero degli schiavi liberati nel 1860 fu di 30.463, contro 27.463 nel '50. Per la Virginia le stesse cifre erano rispettivamente 58.042 contro 54.333. Allo stesso tempo, la situazione dei neri ancora in prigionia è cambiata in meglio. È vero, le dure leggi che imponevano una serie di divieti sulla fornitura di vari tipi di benefici agli schiavi neri erano ancora formalmente in vigore, ma i loro padroni bianchi avevano cessato da tempo di osservare queste leggi. Ad esempio, contrariamente alla legge, ai neri veniva insegnato a leggere e scrivere, potevano lasciare le proprietà e andare dove volevano. E anche durante le riunioni dei loro schiavi, che sembravano rappresentare il pericolo maggiore per la popolazione bianca, i proprietari di schiavi chiudevano un occhio.

Ma i sostenitori dell'abolizione della schiavitù, ardenti abolizionisti, catturati dal fervore puritano, non vollero notare questi evidenti cambiamenti. Chiesero il rilascio immediato e incondizionato di tutti gli schiavi, senza nemmeno pensare che una soluzione così affrettata al problema fosse crudele, prima di tutto, per coloro a cui intendevano avvantaggiare. Dare la libertà alla popolazione nera sottosviluppata del Sud, che non conosceva la vita indipendente, era come scacciare per strada un cane domestico, abituato al nutrimento quotidiano e riposato su un letto accanto al caminetto. I sostenitori eccessivamente impazienti dell’abolizionismo si sarebbero convinti che le cose stessero effettivamente così molto più tardi, durante la Ricostruzione, quando migliaia di neri che avevano ricevuto la libertà semplicemente non sapevano cosa farsene.

In una parola, la leggenda secondo cui il desiderio della popolazione del Nord di ottenere l’abolizione della schiavitù divenne la causa principale della guerra civile era solo un trucco di propaganda”.

Aggiungerò anche che la Confederazione degli Stati d'America (meridionali) non comprendeva solo 9,1 milioni di persone, tra cui oltre 3,6 milioni di neri che vivevano sul 40% dell'intero territorio degli Stati Uniti. Il 7 ottobre 1861 il Territorio Indiano aderì alla Confederazione: circa 500mila persone.

Il fatto è che i meridionali non hanno mai perseguito una politica di deportazione degli indiani. E nel Senato confederato non c'erano solo due rappresentanti per ogni Stato, ma anche cinque indiani: un rappresentante per ciascuna Repubblica indiana. Per numero di tribù: Cherokee, Choctaw, Creek, Chickasaw e Seminole.

Anche il capo Cherokee Stand Watie (1806–1871) era un ricco coltivatore. Il capo della cavalleria indiana Stand Watie, generale di brigata dell'esercito confederato, fu l'ultimo a capitolare davanti all'esercito dell'Unione il 23 giugno 1865.

Parliamo di razzismo?

La figura di culto del “popolo progressista” dell’intero Occidente e, tra l’altro, l’ebreo, il presidente degli Stati Uniti Abraham Lincoln, ha parlato bene di quanto i nordici fossero ansiosi di liberare i neri: “Non ho mai sostenuto e non sosterrò l'uguaglianza sociale e politica di due razze: bianca e nera, non ho mai sostenuto l'idea secondo cui i negri dovrebbero avere il diritto di voto, di far parte di giurie, di ricoprire qualsiasi carica o di sposare bianchi; Aggiungerò che esiste una differenza fisica tra la razza bianca e quella nera; e, come ogni uomo, sono favorevole a che la razza bianca occupi una posizione dominante.

Non riesco a immaginare un disastro più grande dell’assimilazione del negro nella nostra vita sociale e politica in condizioni di parità con noi… L’assimilazione con una razza inferiore non è né possibile né desiderabile”.

Stiamo anche parlando di razzismo e della lotta irrefrenabile dei progressisti contro il razzismo. Bene, e riguardo alle figure di culto.

Quando iniziò la Guerra Civile, il Nord non aveva una bella figura agli occhi del mondo: come un aggressore che violava le sue stesse leggi. Il Nord ha bloccato i porti degli stati del sud e paralizzato il commercio del Sud con l'Europa. In Inghilterra, a causa della cessazione della fornitura di cotone americano, il industria tessile, centinaia di migliaia di persone sono rimaste senza lavoro.

Inghilterra e Francia avrebbero riconosciuto ufficialmente la Confederazione come indipendente. Se ciò fosse accaduto, al Nord e a Lincoln personalmente non sarebbero state fatte saltare le teste. Ma sono persone intelligenti, artefici del progresso! Pensa, cancellati con le tue convinzioni! La cosa principale è redditizia.

Il 30 dicembre 1862 Lincoln firmò il Proclama di Emancipazione, in vigore dal 1° gennaio 1863. Secondo la Costituzione americana, infatti, la questione del mantenimento della schiavitù era lasciata alla discrezione di ciascuno Stato. Gli abolizionisti furono accusati che le loro attività mettessero a repentaglio l’alleanza tra il Nord e il Sud e fossero contrarie alla Costituzione degli Stati Uniti.

Nel 1847, la Corte Suprema rispose alla denuncia di un querelante nero: “I negri non hanno i diritti che i bianchi dovrebbero osservare”. I membri della Corte Suprema erano nordici.

Ora, contrariamente alla sua stessa Costituzione, Lincoln liberò gli schiavi, anche negli stati che si erano già separati dagli Stati Uniti! Ciò che Lincoln avrebbe detto se i meridionali avessero dichiarato che i soldi di Lincoln fossero di loro proprietà non è noto. Ma è noto che il “trucco” vile e disonesto di Lincoln cambiò radicalmente l’atteggiamento nei confronti degli eventi in tutta l’Europa “progressista”.

Da questo momento in poi la lotta non fu per l’unità dell’Unione, ma per l’abolizione della schiavitù. Evviva il progresso!!!

È vero, eroe nazionale Nel nord degli Stati Uniti, il generale Grant nel 1862 disse con convinzione: “Se pensassi che questa guerra è iniziata per abolire la schiavitù, rassegnerei il mio comando e offrirei la spada all’altra parte”.

Ma è popolare in tutto il mondo!

La Russia aveva liberato i propri servi appena un anno prima. È vero, il Manifesto del 1861 portò la libertà solo al 28% dei servi - il resto era già stato liberato dal terribile tiranno e cattivo Nicola I. Allo stesso modo, Lincoln "liberò" una minoranza di neri, la maggioranza era già stata liberata prima di lui - e non da banditi che hanno massacrato persone ospitali, ma dal proprio governo legale e dai propri proprietari. Ma anche queste sono piccole cose! La cosa principale è lottare per il progresso! Combatti instancabilmente! Combatti da qui fino a pranzo!

Impero russo inviò squadroni militari a San Francisco e New York con istruzioni di non consentire alla Gran Bretagna di interferire nella guerra a fianco della Confederazione. “Ma” gli Stati settentrionali degli Stati Uniti, a nome di tutti gli Stati Uniti, appoggiarono la Russia durante la repressione della rivolta polacca del 1863.

Inoltre, ora la stessa Gran Bretagna ha permesso al Nord di continuare il blocco dei porti del Sud: che combattano per il progresso!

Quindi il "trucco" di Lincoln si è rivelato di altissima qualità!

Subito dopo la Guerra Civile, il Congresso e il Senato approvarono il 13° Emendamento alla Costituzione degli Stati Uniti (adottato il 13 gennaio 1865 ed entrato in vigore il 18 dicembre 1865). Questo emendamento proibiva la schiavitù una volta per tutte.

Il 15° emendamento, datato 30 marzo 1870, proibiva la restrizione del suffragio attivo a causa della razza, del colore o del precedente status di schiavo.

Evviva, compagni!!!

...E ora molti ex schiavi non hanno nulla da mangiare: queste sono sciocchezze. Anche il fatto che siano morte più di 600mila persone su una popolazione americana di 28 milioni è insignificante. Che l'economia del paese sia caduta in rovina è una totale assurdità. La cosa principale è la felicità delle persone.

La fine della schiavitù nera

Il destino degli schiavi neri iniziò a suscitare proteste nella società europea già nel XVIII secolo. In Inghilterra, già nel 1798, nacque la prima società antischiava, l'Associazione Africana.

Nel 1808 seguì il divieto della tratta nera, nel 1823 il divieto del trasporto di schiavi da una colonia all'altra, nel 1834 la completa emancipazione, con l'obbligo di essere liberati dopo quattro anni.

Il commercio dei neri era equiparato alla pirateria: speciali incrociatori militari ispezionavano le navi mercantili oceano Atlantico.

Nel 1815 il Congresso di Vienna si espresse a favore della messa al bando della tratta degli schiavi e nel 1834 la schiavitù fu finalmente abolita nell’impero britannico. Tuttavia, dal 1807 al 1847, furono prelevati dall'Africa fino a 5 milioni di schiavi. Colpo terribile La tratta degli schiavi fu danneggiata dalla proibizione della schiavitù negli Stati Uniti nel 1865: il mercato più redditizio fu chiuso.

La tratta degli schiavi neri continuò su piccola scala fino alla fine del XIX secolo, fino a quando la schiavitù fu bandita a Cuba nel 1886 e in Brasile nel 1888. Ma in generale fine XIX secolo, divenne evidente che gli schiavi erano una forza lavoro molto inefficiente. Un lavoratore libero lavorava tre volte più produttivo di uno schiavo e il valore degli schiavi aumentava.

I lavoratori cinesi - i coolies - iniziarono ad essere importati nelle isole Hawaii e nelle piantagioni dell'Asia meridionale e dell'Africa. Hanno importato moltissimo, circa 6 milioni. Questi stessi stavano già viaggiando all’estero, in fuga dalla fame nella Cina sovrappopolata. Sono stati nutriti lungo la strada e hanno permesso loro di riprendersi in mare. Una volta giunti a destinazione, non erano più proprietà vivente dei piantatori, ma conducevano un'esistenza miserabile come lavoratori delle piantagioni e lavoratori semiliberi.

Emerge un quadro interessante: nei paesi europei la schiavitù fu abolita nel Medioevo. A Londra la tratta degli schiavi, la schiavitù e la servitù della gleba furono bandite nel 1102.

Non ci sono più schiavi in ​​Islanda dal 1117. In Norvegia - dal 1274. In Svezia - dal 1335. In Francia gli schiavi furono liberati nel 1315 con decreto di Luigi X.

IN Europa orientale La “seconda edizione” della servitù esiste dal XVI al XIX secolo, ma non è più uno stato schiavista. I diritti del servo sono specificati dalla legge; Non ci sembrerebbero né sufficienti né perfetti, ma questa è la seconda questione.

A proposito, i diritti degli schiavi neri nei secoli XVIII-XIX furono sempre più specificati, la “zona di arbitrarietà” da parte del proprietario divenne sempre più piccola;

Nel mondo musulmano la schiavitù è stata abolita nel XX secolo. In Arabia Saudita, ad esempio, nel 1962. Ma questo è formale. La pratica della schiavitù è ancora fiorente nell’Oriente musulmano e soprattutto in Oriente Paesi arabi. Almeno alcuni esponenti del clero musulmano approvano la schiavitù. Un alto e noto dignitario religioso, lo sceicco Saleh al-Fawzan, durante uno dei suoi discorsi ha sostenuto che “la schiavitù è parte integrante dell’Islam” e chiunque ne voglia l’abolizione è un “infedele”. Questo sceicco ha inoltre affermato: la schiavitù è parte della jihad, e la jihad continuerà finché esisterà l’Islam.

È noto che Osama bin Laden ha acquisito parte della sua enorme ricchezza organizzando la tratta degli schiavi in ​​Sudan.

E su Internet si trovano articoli dai titoli edificanti: “I sauditi importano schiavi in ​​America” - con riferimento ad un articolo di Daniel Pipes sul New York Sun del 16 giugno 2005.

Che dire... Puoi puntare il dito contro ogni abitante della Terra e dire: "Sei un discendente di proprietari di schiavi!" E lo sarà pura verità, perché siamo tutti discendenti di proprietari di schiavi.

È vero, siamo tutti allo stesso tempo discendenti di schiavi.

Un dettaglio importante è che i nostri antenati erano proprietari di schiavi e schiavi in ​​​​tempi diversi. Gli inglesi - mille anni fa. I popoli slavi hanno tre o cinquecento anni. Gli americani centocinquant'anni fa e gli arabi oggi sono in parte proprietari di schiavi, in parte discendenti di proprietari di schiavi e schiavi di terza generazione.

Il lato razziale della schiavitù

Tutte le razze e tutti i popoli hanno conosciuto la schiavitù in una forma o nell'altra. Ma l'era dei secoli XVI-XIX passò alla storia proprio come l'era della schiavitù nera. È una coincidenza?

I marxisti e altri hanno mentito e gridato che tutto dipende dal livello di sviluppo socioeconomico. L’Africa è rimasta indietro a causa del clima e per altri 222 motivi contraddittori, per questo motivo è rimasto lì ciò che era già scomparso nel mondo.

Ma ecco la cosa strana: il livello di sviluppo in Inghilterra nell’XI secolo o in Francia nel XIV secolo non è superiore a quello dell’Africa nel XVIII secolo, e molto meno inferiore a quello dell’Arabia Saudita nel XX secolo. Ma la schiavitù fu abolita nell’Inghilterra dell’XI secolo e in Francia nel XIV secolo, e fiorì nell’Africa del XVIII secolo. Proprio come in Arabia Saudita a metà del XX secolo.

Sarà ancora più difficile dimostrare che nel X o XV secolo Zanzibar e tutta l’Africa orientale fossero molto indietro rispetto al Vicino Oriente. Tuttavia, gli schiavi venivano costantemente esportati da qui verso i paesi dell'Est. I mercanti arabi, iraniani e indiani hanno sfruttato il monsone per navigare nell'Oceano Indiano almeno dal X secolo.

Sull'isola di Zanzibar, con il suo comodo porto, sorse una città di pietra, nella quale nel 1107 immigrati provenienti dalla Persia, dalla città di Shiraz, costruirono il primo Emisfero sud Moschea Kizimkazi.

Ciò è assolutamente sorprendente, ma gli schiavi non furono portati da Shiraz in Africa, ma furono portati dall'Africa alla Persia. Già nel XIX secolo, fino a quando gli inglesi non interruppero questo commercio, fino a 5 milioni di schiavi neri furono importati dall'Africa nei paesi del mondo musulmano. Perché dovrebbe succedere se è tutta una questione di condizioni socioeconomiche?!

Tendiamo a considerare la tratta degli schiavi disgustosa e sporca. Ma non sempre evocava tali emozioni. Nell'antichità la tratta degli schiavi era un'attività di tutto rispetto, così come nel Medioevo. Già nel VII secolo il franco Samo fondò addirittura un intero stato slavo nelle terre della futura Repubblica Ceca. Guidò la rivolta slava contro l'Avar Khaganate, fu proclamato capo militare e vinse la guerra, e il suo stato si disintegrò solo dopo la morte di Samo nel 658. E Samo era in qualche modo solo un commerciante di schiavi. Con chiunque abbia commerciato, è diventato il capo.

...Ma tra gli europei, la tratta degli schiavi e la schiavitù incontrarono una resistenza ostinata. Inoltre, gli europei del nord divennero schiavi molto peggiori di quelli del sud. “Al sud è più facile piegare la schiena”, dicevano gli scandinavi. Nel romanzo di Valentin Ivanov c'è un mercante di schiavi a cui non piace commerciare bellezze bionde del Nord. Sono ostinati, ribelli, bisogna rovinare la loro bellezza sottomettendoli con una frusta, e inoltre spesso sostengono delle spese, suicidandosi.

Lo scrittore rifletteva la realtà storica.

Il sud dell'Europa orientale divenne un terreno di caccia per le persone nei secoli XV-XVII. U Tartari di Crimea le incursioni nella Rus' e nella Polonia furono chiamate molto apertamente: “viaggi in abiti”. Chiamando le cose col loro nome, quando non c'era più assolutamente nulla da mangiare, i selvaggi prepararono un'altra incursione. Nel 1539 quasi conquistarono Cracovia, la battaglia ebbe luogo per le strade della città stessa; Un milione o 5 milioni di persone, per lo più bambini e donne, attraversarono lo stretto istmo di Perekop fino alla Crimea e furono venduti sul mercato degli schiavi. Hanno detto che il turco parlava turco solo con suo padre e il suo capo. Parla arabo con il mullah, ucraino con sua madre e polacco con sua nonna.

Vorrei notare: i neri furono portati in America principalmente da uomini adulti. 60–70% importato! E gli slavi maschi venivano catturati abbastanza raramente.

E "per qualche ragione" agli slavi non piaceva nemmeno la cattura di bambini e donne. Tutti questi secoli sono stati una serie continua di guerre con la pressione predatoria dei commercianti di schiavi. In Moscovia esisteva persino una speciale "tassa polonyanka" per il riscatto dei prigionieri. Quando nel 1783 il principe Potemkin-Tauride conquistò la Crimea e alla fine schiacciò questo nido di ladri, ciò fu accolto con grande gioia in tutta l'Europa orientale.

In ogni caso, i ladri musulmani non comprarono mai schiavi da altri slavi e non avevano roccaforti dove i loro agenti slavi accumulassero schiavi.

Ma la tratta degli schiavi africani veniva condotta esattamente in questo modo, alla quale gli stessi africani prendevano parte molto attiva. Perché? Ma perché la schiavitù era completamente nello spirito della loro stessa società. È noto che i re negri commerciavano con i propri sudditi e intraprendevano guerre speciali per catturare gli schiavi delle tribù vicine. I commercianti di schiavi e gli europei – e gli arabi – non incontrarono alcuna resistenza organizzata.

Inoltre, se gli schiavi africani ricevessero la libertà e entrassero nella società europea, iniziarono immediatamente a commerciare con i loro simili. Nessuno permetterebbe loro di acquisire gli europei come schiavi, ma ci sono stati casi in cui gli europei furono catturati come schiavi nelle profondità dell'Africa. Questo è stato il destino di numerosi europei dopo la rivolta del “profeta” Mahdi in Sudan alla fine del XIX secolo. Un magnifico libro di Henryk Sienkiewicz è stato scritto sulle avventure di due bambini rapiti da neri e venduti come schiavi. Si intitola “Nelle foreste e nella savana” e, per quanto ne so, non è mai stato tradotto in russo: è molto “politicamente scorretto”. Ma il libro è molto bello, trasmette perfettamente il sapore dello spaventoso “Continente Nero”.

Ma gli africani liberi (e soprattutto i mulatti) possedevano africani per il loro completo piacere. Ciò è accaduto molte volte in tutti i paesi dell’America Latina, compresa l’isola di Haiti.

E un'altra circostanza... Dal XVI secolo, gli europei sono i governanti dell'intero globo. Come si dice talvolta, “spopolarono l’America per popolarla di neri africani”. Ma perché hanno spopolato l’America? Sì, perché era impossibile rendere schiavi gli indiani. Il proprietario degli schiavi indiani correva troppo rischio di essere colpito al fianco da un ramo affilato o da una pietra sulla testa, e il lavoro degli indiani ricordava soprattutto un sofisticato sabotaggio. Era un sabotaggio: non invano simbolo nazionale Il Guatemala divenne l'uccello sacro degli Aztechi e dei Maya: il quezal.

Perché l'America è stata popolata proprio dall'Africa? L'Asia meridionale, ovviamente, si trova più lontano... Ma anche se l'India e l'Indonesia si trovassero dove si trova l'Africa, e l'Africa si trovasse a 5mila chilometri a est, gli schiavi "dovrebbero comunque essere" trasportati da lì. È così che avrebbero guidato, navigando oltre l’Asia, convenientemente situata “di fronte all’America”. Non sto nemmeno parlando dell’Asia orientale, dove esistevano potenti stati centralizzati, i cui abitanti “non sapevano essere schiavi” ancor più degli arabi e degli indiani.

La morale è semplice: solo chi accetta di essere schiavo può diventare schiavo. Gli schiavi neri non avevano scelta? Era!

Potrebbero resistere nello stesso continente africano. Perso tra le armi? Attacca con lance e archi, attacca in massa, crea trappole sui sentieri e costruisci fortezze.

Impossibile?! Ma la piccola Lituania-Zemaitija si oppose agli Ordini Livoniano e Teutonico... per duecento anni.

“La salvezza dei Samogiti fu il sistema del piljakalnis. Pilyakalnis è una collina naturale, i cui pendii sono stati trasformati in ripidi pendii, oppure una collina artificiale artificiale. Per tali colline, gli uomini portavano la terra nei sacchi, le donne negli orli. In precedenza, Pilyakalnis era utilizzato come santuario ancestrale della divinità principale dei Samogiti: Perun, che qui si chiamava Perkunas. Beh, come un posto alto e forte dove puoi sederti se succede qualcosa.

Ce n'erano fino a un migliaio e mezzo nella piccola Samogizia. Al confine prussiano, lungo tutte le strade che portavano all'interno della Samogizia, i piljakalni si trovavano a una distanza di cinque-sei chilometri.

Ad ogni piljakalnis si accedeva da un kolgrind, una strada tortuosa posta lungo il fondo di un lago, fiume o palude ai piedi di una collina artificiale. In tempo di pace, in tutte le curve del kohlgrind c'erano delle pietre miliari: pali o rami di alberi conficcati nel fondo. In caso di guerra i segnali venivano rimossi e diventava impossibile passare.

Erano utili anche i parsepili: tumuli lunghi e stretti sul piljakalnis, vicino alle statue di Perkūnas-Perun. Prima venivano bruciati falò in onore della divinità. Ora sui parsepili era ammucchiata tanta sterpaglia che sarebbe bastata per cento servizi. Il fuoco negli altari veniva mantenuto 24 ore su 24. Non appena si seppe dal piljakalnis che i crociati avevano oltrepassato il confine, tutte le scorte di sottobosco sul parsepile furono date alle fiamme. Di giorno il segnale veniva dato dal fumo, di notte dalla luce di un fuoco.

Visto il segnale, furono dati alle fiamme anche cataste di sterpaglie su altri parsepili. Una catena di fuoco attraversava il Paese; da alcuni insediamenti la luce era visibile a decine di chilometri di distanza. Un'ora o due dopo, l'intera Samogizia sapeva che era iniziata un'altra guerra. Donne, anziani e bambini furono portati nella fitta foresta e nascosti nelle paludi più impraticabili. A volte non c'erano uomini in questi gruppi di sopravvissuti: le donne stesse sapevano come trovare sentieri nelle profondità delle foreste e delle paludi. Gli uomini scalarono il pileakalnis e i cavalieri dovettero intraprendere un assedio difficile e pericoloso di ogni collina artificiale. Durante questo periodo, le truppe erano radunate nel quartier generale del Granduca e l’esercito regolare stava già colpendo gli invasori”.

Quindi era possibile combattere.

Era possibile ribellarsi già nelle città costiere come Marrakech, era possibile sconfiggere i pochi coltivatori già presenti in America.

Una reale resistenza di massa renderebbe la “schiavitù nera” incredibilmente pericolosa ed economicamente priva di significato.

Riesci a immaginare, caro lettore, le donne slave che chiederebbero a un turco di fare loro un bambino dalla pelle scura? Con difficoltà? E nei paesi delle Indie Occidentali e dell'America Centrale, le donne dalla pelle scura abbastanza recentemente, fino agli anni '50, hanno chiesto agli europei di renderle mulatika. Scusate... ma perché hanno bisogno di libertà, queste adorabili signore nere? Cosa ne faranno?

Non condono il sistema della schiavitù e la tratta degli schiavi. Come quasi tutti persone moderne, l'idea stessa di possedere le persone come sono le cose è folle per me.

Ma, in primo luogo, la schiavitù esiste non perché qualcuno voglia essere proprietario di schiavi, ma finché qualcuno accetta di essere uno schiavo. Lo schiavo stesso costituisce il proprietario dello schiavo. Se la schiavitù è nel sangue, nel midollo osseo, una persona sarà schiava indipendentemente dalle circostanze.

In secondo luogo, la marcia della schiavitù attraverso la Terra è stata fermata dagli stessi europei. Primo: nella stessa Europa. Poi nei paesi coloniali. Un dettaglio poco noto: l'Impero russo abolì la schiavitù nel Caucaso e nell'Asia centrale, e impero britannico sradicato la schiavitù in India. Non l’hanno sradicato in Africa... Il che, a quanto pare, ha le sue ragioni.

E in America la schiavitù fu eliminata dagli europei. I neri resistettero sorprendentemente poco alla schiavitù. Solo pochissimi di loro combatterono consapevolmente la schiavitù. Non con gli europei, ma con la schiavitù in quanto tale. Questi pochi, come l’uomo dal tragico destino Toussaint Louverture, come il pubblicista dalla pelle scura Walker, sono quei neri che non possono più essere chiamati africani. È più probabile che i frutti maturi dell'assimilazione siano gli europei con la pelle scura. Cioè, la loro pelle può essere di qualsiasi colore e i loro capelli possono essere ricci come vogliono loro e i loro proprietari, ma l'anima di questi "neri" è bianca. Per loro è risuonato il potente appello della grande civiltà europea, ed essi hanno seguito questo appello.

La tragedia di Louverture, di Walker e di molti altri è proprio che sono sempre troppo pochi, solo pochi. È difficile per loro riunirsi nella loro speciale società di “neri europei”, proprio perché sono troppo pochi. Gli europei potrebbero non accettare i “nuovi neri” a causa di stupidi pregiudizi razziali. E “la nostra stessa gente” non capisce questi neri “sbagliati”. Anche per questo non capiscono che l’abolizione della schiavitù non sembra loro affatto importante.

La maggior parte dei movimenti degli schiavi africani non erano affatto diretti contro la schiavitù. Queste non sono rivoluzioni per cambiare il sistema sociale. Si tratta di movimenti puramente tribali volti a sterminare la tribù dominante e a prendere il suo posto. Ecco perché i generali di Toussaint Louverture lo hanno tradito così facilmente, e poi hanno costruito ad Haiti una società assolutamente mostruosa, un bizzarro ibrido dell’Africa con tutto il peggio che si trovava in Europa. Con culti satanici voodoo, cannibalismo, mostruosa dissolutezza, zombi, orfani di massa, schiavitù e tratta degli schiavi. Società dal terrificante complesso di inferiorità con la “Contessa Cotoletta” e il “Duca di Purea”.

È perché i poveri sono discendenti degli schiavi? Sì, e anche il 90% dei russi moderni discende da servi. E anch'io sono un discendente di coloro che, all'inizio della metà del XIX secolo, furono consegnati come reclute e fustigati nelle stalle. Ma avevamo la schiavitù: nelle leggi, nelle condizioni esterne della vita e non nelle anime. Ad Haiti la schiavitù era nel midollo osseo delle persone, era una loro proprietà naturale. E quindi, i detenuti esiliati in Australia (anche schiavi di un certo tipo) e i fuggitivi dall'Europa hanno creato una società dinamica e sana dove nessuno viene mangiato, sacrificato o venduto.

E i neri di Haiti hanno costruito ignobili cortili del mondo, puzzolenti di capanne indigene, dove cagano dove mangiano e urinano dove bevono. Cortili con le più grandi fortezze dell'emisfero occidentale, in cui si nascondono gli “imperatori”, con i “sacerdoti” voodoo che ballano con i tamburelli, con l'illegalità... insomma, proprio tutti, compreso l'imperatore stesso.

Tuttavia, la storia ha organizzato un altro esperimento.

Storia non ufficiale della Liberia

Tra le idee deliranti dei rivoluzionari abolizionisti c’è questa: i neri devono essere restituiti in Africa! Nella logica dell’indimenticabile: “dove l’hai preso, mettilo lì”! Così l'eroe positivo del romanzo di Beecher Stowe, il negro Jim, partirà con tutta la sua famiglia per l'Africa, per il paese benedetto della Liberia...

La stessa parola "Liberia" deriva da "liberte" - libertà. "Terra dei liberi" o Colonia "gente libera di colore"è stato nominato dai membri dell'American Colonization Society (ACS). Questa organizzazione nacque nel 1816, quando diverse personalità eccezionali, senza esagerare, unirono le forze.

Henry Clay (1777–1852) è nominato tra i cinque "senatori più illustri degli Stati Uniti in tutta la sua storia". Il ricco coltivatore e proprietario di schiavi, John Randolph (1773–1833), prestò servizio ininterrottamente al Congresso e al Senato dal 1799. Paul Cuffee (1759–1817), il cui padre era un nero Ashanti e sua madre era un'indiana Wamponoaga, era un armatore, capitano e leader civico di Boston. Nel 1816 trasportò i primi 38 neri in Africa.

L'ACO era sostenuta da molti quaccheri: credevano che fosse inutile catturare gli schiavi in ​​Africa e che dovessero essere restituiti. Molti abitanti del Sud lo sostenevano: credevano che i neri liberi non sarebbero mai stati in grado di entrare nella società europea. Sono mentalmente handicappati, inclini alla criminalità e predano le donne bianche. Inoltre, competeranno con i bianchi per i posti di lavoro e inizierà la mescolanza razziale.

Non capisco come conciliare la disabilità mentale con la competizione e la tendenza allo stupro con il meticciato, ma erano proprio questi i problemi di cui discutevano i gentiluomini bianchi. Dopodiché si parlò seriamente del “rimpatrio” dei neri liberati in Africa.

Di conseguenza, i privati ​​diedero denaro abbastanza dignitoso, le attività dell'ACO furono sostenute dai presidenti e il Congresso nel 1819 stanziò 100mila dollari - una cifra assolutamente fantastica per quel momento. Successivamente, anche se le autorità federali non hanno dato soldi, sono stati dati dalle autorità statali del New Jersey, Pennsylvania, Missiri e Maryland. Virginia ha donato 150mila dollari!

L'American Colonization Society ha raggiunto un accordo con la leadership della colonia inglese della Sierra Leone: lo hanno permesso. AKO ha acquistato circa 13mila km dai capi delle tribù locali. I beni con cui fu scambiata la terra valevano circa 50 dollari. 50 dollari nel 1819 corrispondono a circa 25mila oggi. Il valore dei terreni acquistati oggi supera i 3 miliardi di dollari.

Nel gennaio 1820, la prima nave, la Elizabeth, salpò da New York a Africa occidentale; trasportava tre rappresentanti bianchi dell'ACO e 88 emigranti neri.

In totale, prima del 1867 furono trasportati più di 13mila neri americani. L'ACO esistette ufficialmente fino al 1964, dopodiché fu ufficialmente liquidata e trasferì tutti i suoi documenti alla Biblioteca del Congresso.

E la colonia privata creata dagli americani cominciò a vivere una vita propria e indipendente. Nel 1824 fu ufficialmente chiamata Liberia. Apparve una costituzione, sventolò una bandiera: uguale a quella americana, ma con una sola stella. Nel 1828, i coloni avevano conquistato l'intera costa della moderna Liberia, lunga circa 500 km. Non sono andati nell’interno del paese, ma questa è la seconda questione.

Il 26 giugno 1847 i coloni americani dichiararono l’indipendenza della Repubblica della Liberia. I coloni e i loro protettori bianchi potevano parlare quanto volevano di come erano tornati “a casa” nella loro “terra promessa”. Ma non avevano fretta di fare amicizia o di incrociarsi con gli africani locali. Crearono piantagioni e miniere e gli schiavi locali lavorarono nelle piantagioni e nelle miniere. Tra di loro, i neri americani chiamavano casualmente e specificatamente i neri locali: “bestie”. Allora dissero: “Ho cinque animali che lavorano per me”. E tutti hanno capito di chi si trattava.

Inoltre, la gente del posto non considerava affatto “loro” i coloni americani che erano tornati a casa. Per non parlare del resto, tutti i “locali” erano persone di una tribù o di un'altra. Ma l'uomo nero degli Stati Uniti non era un membro della tribù; fin dalla nascita parlava e pensava in inglese, e tutte le sue abitudini e idee quotidiane non erano africane, ma americane.

Un nero africano lavorava nella piantagione di un nero americano per un pasto a base di stufato, quando apparve il proprietario, si tolse il berretto e chiamò il nero americano con la stessa parola con cui si rivolgeva a qualsiasi persona bianca.

Agli occhi di tutti gli europei, anche i neri americani non erano affatto africani, ma americani così peculiari. Gli europei si stabilirono in Australia nel XIX secolo. Nuova Zelanda e il Sud Africa, ma questo non ha impedito loro di essere europei: sia ai loro occhi, sia agli occhi dei nativi, sia agli occhi del mondo intero.

Nell'estremo sud dell'Africa, dove il clima è secco e subtropicale, simile al clima del Mediterraneo, dal XVII secolo si è sviluppato un popolo di protestanti fuggiti dall'Europa. La base è olandese, molti tedeschi e ugonotti protestanti francesi. La gente si chiamava boeri, cioè contadini, o afrikaner, africani. Chiamavano la loro lingua, vicina all'olandese, afrikaans - africana.

Nel 19° secolo, gli afrikaner iniziarono a spostarsi in profondità nell'Africa, non volendo sottomettersi agli inglesi che avevano conquistato l'Africa meridionale. Fondarono diversi stati in cui solo i bianchi avevano diritti politici. Consideravano costantemente i neri barbari e una razza inferiore. Si sbagliavano? Forse, ma i fondatori e i governanti neri della Liberia pensavano la stessa cosa. L'unica differenza è razziale: dopotutto, gli europei non hanno fondato i loro stati nei paesi con clima tropicale. Anche in America Latina, i coloni provenienti dal sud dell’Europa fecero ben poco per esplorare i tropici. I paesi tropicali dell’America Latina sono i più “neri” in termini di composizione della popolazione, i più arretrati e poveri. In Australia, gli europei vivevano e vivono nel sud subtropicale o temperato caldo e non si recano quasi mai nel nord tropicale. Inoltre, gli europei non popolarono né i tropici dell'Asia meridionale né l'Africa nera.

I neri americani si stabilirono nella Liberia tropicale. Sono esattamente gli stessi coloni coloniali degli afrikaner, degli australiani e dei neozelandesi.

La religione, i costumi, la cultura e il tenore di vita degli americo-liberiani erano basati sulle tradizioni del sud americano anteguerra. Consideravano costantemente i neri “locali” come selvaggi e persone inferiori e li maltrattavano a loro piacimento. E solo loro avevano diritti politici. Penso che stiamo parlando di razzisti? La Liberia è stata fondata da veri razzisti del sud americano. Solo quelli neri.

Lo Stato afrikaner boero e la Liberia hanno molto in comune. Ciò che è comune è anche questo Sud Africa, e la Liberia cadde sotto l’assalto degli africani locali. È vero, la caduta dei precedenti regimi colonialisti è avvenuta in modo molto diverso.

IN Repubblica del Sud Africa Dal 1989 hanno avuto luogo una serie di riforme. Non c'era nessuna guerra civile.

In Liberia nel 1980, il sergente dell'esercito locale Samuel Doe rovesciò il legittimo presidente, William Tolbert. Questo colpo di stato pose fine al predominio della minoranza americo-liberiana nel paese, ed iniziò immediatamente... Le guerre civili continuarono fino al 2005. I ribelli si sono combattuti tra loro, contro l'esercito liberiano e le forze di pace dell'Africa occidentale. La disgrazia è stata fermata solo con l’arrivo delle truppe ONU in Liberia. E oggi ci sono 15mila “caschi blu” in un Paese che conta meno di 4 milioni di abitanti.

La guerra civile ha causato la morte di oltre 250mila persone e ha costretto molte altre migliaia ad abbandonare le proprie case. Il conflitto portò il paese al collasso economico. La Liberia è invasa dalle armi istituzioni statali profondamente colpiti dalla corruzione e impotenti di fronte alla disoccupazione di massa e all’analfabetismo. Anche nella capitale non esiste una fornitura centralizzata di acqua ed elettricità.

La schiavitù è scomparsa? Niente del genere, fiorisce con colori vivaci. Una donna africana può essere comprata quasi legalmente, per 100 o 200 dollari. Un bambino costa 100 dollari. Se compri un bambino per il sacrificio, costerà meno: 50 dollari: i bambini malati e fragili vengono venduti per il sacrificio. Di solito vengono pestati vivi in ​​un mortaio.

I neri americani costruirono una società piuttosto terribile, che imitava solo la società degli europei. Ma anche è molto più dignitoso e meglio della società neri africani locali. Coloro i cui antenati non sono stati formati nella società dei piantatori bianchi.

Liberia e Sud Africa: ulteriori differenze

Ci sono altre due enormi differenze tra la Liberia e gli stati boeri-afrikaner prima degli anni ’80.

Prima differenza: Negli stati boeri esisteva una vera democrazia. "Solo bianchi"? SÌ. Ma per i bianchi la democrazia esisteva in modo abbastanza realistico.

In Liberia, il sistema di governo strutturalmente democratico è di fatto degenerato in una dittatura non migliore di quella haitiana. Nel 1877, il True Whig Party prese tutto il potere (esisteva dal 1868). Questo partito riproduceva l’ideologia del partito Whig americano, esistente dal 1832 al 1856. Abraham Lincoln era uno dei leader di questo partito.

Ma l'ideologia è ideologia, e nemmeno Lincoln ha mai monopolizzato il potere... Il True Whig Party ha monopolizzato il potere! Mantenne tutti i privilegi degli americo-liberiani e applicò la repressione ai concorrenti tra gli stessi americo-liberiani, compresi gli omicidi politici.

Il partito rimase al potere fino al 1980! Più di cento anni di monopolio del partito sul potere - notevolmente più lunghi di quelli del PCUS in Unione Sovietica! Breznev governò dal 1965 al 1982: 17 anni. E William Tubman governò dal 1944 al 1971 - 27 anni - in Liberia, sotto una bandiera in stile americano con una stella.

Seconda differenza: Il Sudafrica è il paese più sviluppato del continente africano e l’unico paese africano a non essere classificato come paese del terzo mondo. Il reddito annuo pro capite supera i 10mila dollari.

La comunità internazionale “progressista” piange da decenni sugli orrori della vita nelle “riserve” per i neri: i Bantustan. I “combattenti”, chi diavolo lo sa, per quello non hanno detto “solo” un dettaglio molto importante: che dai paesi vicini al Sudafrica nel corso della sua storia c’è stata un’attiva emigrazione clandestina: dai paesi liberi e felici le persone sono fuggite verso il l’incubo del Sudafrica, dove i malvagi razzisti opprimevano i neri più meravigliosi.

Dopo la caduta del potere bianco tutto è cambiato, ma in peggio. I bianchi si precipitarono a scappare. In vent'anni, dal 1985 al 2005, quasi un milione di persone sono partite per gli Stati Uniti e il Canada, l'Europa, l'Australia e la Nuova Zelanda.

I Bantustan non sono scomparsi; la loro fornitura di elettricità e acqua è peggiorata ulteriormente.

In Sud Africa la pena di morte è stata abolita nel 1995. E la vita normale è praticamente paralizzata: il livello della criminalità di strada è altissimo. Il 18% della popolazione è affetta da AIDS e si ritiene che l'AIDS possa essere “trasmesso” se si violenta una donna sana. Di conseguenza, nel paese non c'è quasi nessuna donna di età superiore ai 12 anni che non venga violentata dagli speedster 3-4 volte.

Per quanto riguarda l'emigrazione illegale... Su una popolazione di 49 milioni di abitanti nel moderno Sud Africa, ci sono circa 3-5 milioni di immigrati clandestini. Tolgono posti di lavoro ai cittadini del paese, accettando di lavorare per salari più bassi e commettono anche vari crimini. I residenti del paese sono molto aggressivi nei loro confronti.

Nel maggio 2008, nelle più grandi città del Sud Africa, a Johannesburg e Durban, i neri locali hanno attaccato i visitatori con mazze, pietre e armi bianche. Durante una settimana di pogrom nella sola Johannesburg, più di 20 persone sono morte; i migranti illegali fuggivano dai “nativi” arrabbiati nelle moschee, nelle chiese e nelle stazioni di polizia. Ma l'atteggiamento dei neri nei confronti delle chiese non è affatto lo stesso di quello degli europei: chi scappava veniva trascinato fuori da esse se voleva. La polizia ha perso completamente il controllo della situazione. La polizia stessa ha chiesto al presidente di portare nelle strade unità dell'esercito, cosa che è stata fatta il 22 maggio 2008. Per la prima volta dall’abolizione dell’apartheid, l’esercito sudafricano è stato utilizzato contro i cittadini del proprio Stato.

In generale, ha profondamente senso confrontare gli stati costruiti dai razzisti bianchi e neri. E anche trarre conclusioni è utile.

Appunti:

Rapporto del Comitato per l'Eliminazione della Discriminazione Razziale. Cinquantottesima sessione (6–23 marzo 2001). Cinquantunesima sessione (30 luglio - 17 agosto 2001). Nazioni Unite \\ New York, 2001.

Vendita di Maggie Montesino (1997). Il vulcano dormiente: le rivolte delle navi negriere americane e la produzione di una mascolinità ribelle.