Epifania. Epifania

Il Battesimo del Signore è uno dei principali Feste cristiane. La festa dell'Epifania conclude le vacanze di Natale, che durano dal 7 gennaio al 19 gennaio.
La festa inizia la sera del 18 gennaio, quando tutti i cristiani ortodossi celebrano la vigilia dell'Epifania. L'inizio della celebrazione dell'Epifania del Signore risale ai tempi apostolici.
È menzionato nelle Costituzioni Apostoliche. Del II secolo si conserva la testimonianza di san Clemente d'Alessandria sulla celebrazione del Battesimo del Signore
e la veglia notturna eseguita prima di questa festa. La Festa dell'Epifania è chiamata anche Epifania perché nel Battesimo del Signore è apparsa al mondo la Santissima Trinità -
Dio Padre ha parlato dal cielo del Figlio; Il Figlio mediante il battesimo del Battista Giovanni, e lo Spirito Santo discendendo sul Figlio sotto forma di colomba. Sin dai tempi antichi questa festa veniva chiamata
il giorno dell’Illuminazione e la Festa delle Luci, perché Dio è Luce ed è apparso per illuminare «quelli che giacciono nelle tenebre e nell’ombra di morte» (Mt 4,16) e per salvare i caduti per grazia
razza umana. Nel giorno della festa e nel giorno dell'Epifania, viene eseguita la Grande Benedizione dell'Acqua. Si ritiene che l'acqua santa non rovini e aiuti i malati!

Una fonte battesimale è un grande vaso a forma di ciotola. Serve per il sacramento del battesimo nella Chiesa cristiana. Il carattere può essere realizzato in vari materiali e svolge un ruolo importante
ruolo nella creazione decorazione d'interni locali della chiesa. Spesso il carattere è un'opera d'arte. Il carattere è anche chiamato "Jordan" - un buco nel ghiaccio.
in cui si bagnano nella festa dell'Epifania.

Festa dell'Epifania

Acqua santa: tradizioni ecclesiali e superstizioni paraecclesiali

Come trascorrere la vigilia di Natale dell'Epifania

L’acqua santa ci purificherà?

Il significato della festa dell'Epifania.

Battesimo del Signore: prima di entrare in una nuova vita, devi pentirti

Tradizioni, ricordi, miracoli.

La Festa dell'Epifania, o dell'Epifania, è chiamata anche Giorno dell'Illuminazione e Festa delle Luci - dall'antica consuetudine di celebrarla alla vigilia di essa (ai Vespri)
battesimo dei catecumeni, che è, in sostanza, l'illuminazione spirituale. Una descrizione dell'evento del Battesimo è data da tutti e quattro gli evangelisti
(Mt 3, 13-17; Mc 1, 9-11; Luca 3, 21-23; Gv 1, 33-34),
così come in molte stichera e tropari della festa. «Oggi il Creatore del cielo e della terra viene in carne al Giordano, chiedendo il Battesimo, il senza peccato... e viene battezzato da uno schiavo
Signore di tutti..." “Alla voce di colui che grida nel deserto: preparate la via del Signore (cioè a Giovanni), sei venuto, o Signore, assumendo la condizione di servo, chiedendo il Battesimo,
ignorante del peccato." Il battesimo del Signore Gesù Cristo è nel collegamento più stretto con tutta la Sua opera teantropica di salvezza delle persone, costituisce un atto decisivo;
e il pieno inizio di questo ministero.

Cristo Salvatore nel Battesimo conferisce (attraverso l'acqua) la grazia “decisiva per l'anima e per il corpo insieme”. Il Battesimo del Signore ebbe nella redenzione del genere umano
grande salutare significato ontologico. Il battesimo sul Giordano trasuda ai mortali perdono, remissione dei peccati, illuminazione, restaurazione dell'umanità
natura, luce, rinnovamento, guarigione e, per così dire, una nuova nascita (rinascita).

“Nuovi creatori della terra, il Nuovo Adamo era il Creatore, compiendo una strana rinascita e un meraviglioso rinnovamento con fuoco, Spirito e acqua...” Battesimo di Cristo nelle acque del Giordano
non aveva solo il significato di un simbolo di purificazione, ma anche un effetto trasformativo e rinnovante sulla natura umana. Con la sua immersione nelle acque del Giordano, il Signore ha santificato
“tutta la natura delle acque” e tutta la terra. Qui il Signore si rivela come il Fondatore di un Regno nuovo e pieno di grazia, nel quale, secondo il Suo insegnamento, non si può entrare senza il Battesimo
(Mt 28, 19-20)

«Chi scende con me e viene sepolto nel Battesimo, con me godrà della gloria e della risurrezione», proclama ora Cristo.

La triplice immersione (di ogni credente in Cristo) nel sacramento del Battesimo raffigura la morte di Cristo, e l'uscita dall'acqua è la comunione con la Sua risurrezione di tre giorni.

Al Battesimo del Signore nel Giordano, la vera adorazione di Dio (religione) fu rivelata alle persone, fu rivelato il segreto fino ad allora sconosciuto della Trinità del Divino,
è stato rivelato il mistero del Dio Uno in tre Persone e il culto della Santissima Trinità.

Battezzato da Giovanni, Cristo ha adempiuto la “giustizia”, cioè fedeltà e obbedienza ai comandamenti di Dio. San Giovanni Battista ricevette da Dio il comando di battezzare il popolo come segno
purificazione dei peccati. Come uomo, Cristo ha dovuto "adempiere" questo comandamento e quindi essere battezzato da Giovanni. Con ciò confermò la santità e la grandezza delle azioni di Giovanni,
e per tutta l'eternità ha dato ai cristiani un esempio di obbedienza alla volontà di Dio e di umiltà.

Prefestività

Sin dai tempi antichi, l'Epifania è stata una delle dodici grandi festività. Anche nelle Costituzioni Apostoliche (Libro 5, Capitolo 12) si comanda: «Abbiate il giorno di grande rispetto,
in cui il Signore ci ha rivelato la Divinità”.
Questa festa nella Chiesa ortodossa è celebrata con la stessa grandezza della festa della Natività di Cristo. Entrambe queste festività, collegate dal “Natale” (dal 25 dicembre al 6 gennaio),
compongono, per così dire, una celebrazione.
La vigilia delle festività, il 5 gennaio, è chiamata vigilia dell'Epifania o vigilia di Natale. I servizi dei Vespri e la festa stessa sono per molti versi simili ai servizi dei Vespri e alla festa
Natività di Cristo.

Alla vigilia dell'Epifania del 5 gennaio (così come alla vigilia della Natività di Cristo), la Chiesa prescrive un digiuno rigoroso: mangiare il cibo una volta dopo la benedizione dell'acqua.

“Lavatevi e sarete puri” (Isaia 1:16-20).

Grande Benedizione dell'Acqua Chiesa ortodossa si compie fin dall'antichità, e la grazia di consacrare l'acqua in questi due giorni è sempre la stessa. Benedizione dell'acqua durante la vacanza stessa
ha avuto inizio nella Chiesa di Gerusalemme nel IV-IV secolo. avvenne solo in esso, dove c'era l'usanza di uscire al fiume Giordano per la benedizione dell'acqua in ricordo del Battesimo del Salvatore.
Pertanto, nella Chiesa ortodossa russa, la benedizione dell'acqua durante i Vespri viene eseguita nelle chiese e durante la festa stessa viene solitamente eseguita su fiumi, sorgenti e pozzi
(il cosiddetto “Cammino al Giordano”), poiché Cristo fu battezzato fuori del tempio.
I Decreti Apostolici contengono anche preghiere dette durante la benedizione dell'acqua. Quindi, nel libro. L'8° dice: “Il sacerdote invocherà il Signore e dirà:
“Ed ora santifica quest’acqua e dalle grazia e forza”.

Il processo della grande consacrazione dell'acqua consiste nell'invocare la benedizione di Dio sulle acque e nell'immergerle per tre volte Croce vivificante Quello del Signore.

Nella Chiesa ortodossa l'acqua santa dell'Epifania è chiamata il grande Agiasma, il grande Santuario.

A acqua benedetta I cristiani hanno avuto grande riverenza fin dai tempi antichi. La Chiesa prega:
"Essere santificati da queste acque e ricevere loro la grazia della liberazione (salvezza), la benedizione del Giordano, mediante la potenza, l'azione e l'influsso dello Spirito Santo..."
«Sull'esistenza di quest'acqua, dono della santificazione, della remissione dei peccati, per la guarigione dell'anima e del corpo di coloro che ad essa attingono e ne mangiano, per la santificazione delle case..., e per ogni bene ( forte) beneficio...”

La santità dell'acqua è evidente a tutti nel fatto che essa a lungo mantenuto fresco e integro. Nel IV secolo questo fu discusso nella 37a conversazione
St. ha parlato all'Epifania del Signore. Giovanni Crisostomo: " Cristo fu battezzato e santificò la natura delle acque; e perciò, nella festa dell'Epifania, ognuno, dopo aver attinto l'acqua a mezzanotte,
Lo portano a casa e lo conservano tutto l'anno. E così l'acqua nella sua essenza non si deteriora col protrarsi del tempo, attinta ormai per un anno intero, e spesso due e tre anni
rimane fresca ed intatta, e dopo tanto tempo non è inferiore alle acque appena attinte dalla sorgente».

Nella Chiesa ortodossa russa e nel popolo si è sviluppato un tale atteggiamento nei confronti dell'acqua dell'Epifania che viene presa solo a stomaco vuoto come un grande Santuario, ad es. come Antidoro,
prosfora, ecc.

La Chiesa usa questo Santuario per aspergere templi e abitazioni, durante le preghiere incantatorie per l'espulsione spirito maligno, come medicina; prescrive di berlo a quelli
che non possono essere ammessi alla Santa Comunione. Con quest'acqua e la Croce, il clero visitava le case dei suoi parrocchiani nel giorno della festa dell'Epifania, aspergendoli
e dimore, e così diffondere la benedizione e la santificazione, a cominciare dal tempio di Dio, a tutti i figli della Chiesa di Cristo.

In segno di speciale venerazione dell'acqua dell'Epifania come prezioso, grande Santuario, alla vigilia dell'Epifania è stato istituito un digiuno rigoroso, quando o per niente.
è consentito mangiare cibo prima dell'acqua dell'Epifania o assumere una piccola quantità di cibo. Tuttavia, con la dovuta reverenza, con segno della croce e puoi bere con la preghiera
l'acqua santa senza alcun imbarazzo o dubbio, sia a chi ha già assaggiato qualcosa, sia in qualsiasi momento secondo necessità. La Chiesa nella Carta liturgica (vedi: Typikon, 6 gennaio)
dà istruzioni e spiegazioni chiare e precise su questo argomento: coloro che si scomunicano dall'acqua santa per il gusto di mangiare cibo prematuramente "non fanno del bene".
“Non è dal mangiare per il gusto di mangiare (cibo) che c'è impurità in noi, ma dalle nostre cattive azioni; senza dubbio purifica quest’acqua santa da questi ceppi”.

Il rito del bagno all'Epifania è scritto nel Vangelo. In questo giorno è consuetudine immergersi tre volte nella buca del ghiaccio (Giordania). Dal Giordano risplendeva la luce del Santo Vangelo, perché “da quel momento”.
cioè dal momento del Battesimo, Gesù cominciò a predicare.
Di solito la sera, dopo la Divina Liturgia, i parrocchiani insieme al rettore processione e mentre cantano il festoso troparion si recano al fiume o al lago alla fonte battesimale
A forma di croce, su un punto poco profondo (fino al petto), fu costruita una passerella di legno e il ghiaccio sulla passerella e lungo i bordi della fonte fu coperto di paglia. L'abate sta sul bordo, tre volte con la testa
immerge una persona nell'acqua presantificata di un serbatoio. A volte la passerella non viene costruita e in alcuni insediamenti i malati vengono immersi anche tre volte su un palo Il bagno dell'Epifania Chiesa
non viene praticato e quindi i residenti organizzano il nuoto “selvaggio” e non organizzato.

In generale, si ritiene che in La notte dell'Epifania Tutta l'acqua è santa, quindi se non hai una fonte battesimale puoi semplicemente farti una doccia o spruzzarti tre volte con un secchio d'acqua.
Che la potenza del Signore, la Fede del Signore, la Speranza e l'Amore siano con voi!

Non sbadigliare all'Epifania,

Immergi il tuo corpo nel buco.

Così fino al nuovo battesimo

le sensazioni sono rimaste.

I cristiani ortodossi celebrano l'Epifania, o Epifania, il 19 gennaio. In questo giorno, la chiesa ricorda l'evento evangelico: come il profeta Giovanni Battista battezzò il Signore Gesù Cristo nel fiume Giordano. Parleremo della storia, delle tradizioni e del significato della festa.

Cos'è il Battesimo del Signore

Il Battesimo del Signore Dio e del nostro Salvatore Gesù Cristo è anche chiamato Epifania. In questo giorno, i cristiani di tutto il mondo ricordano gli eventi descritti da tutti e quattro gli evangelisti: il battesimo del Signore Gesù Cristo nel fiume Giordano. Il Salvatore fu battezzato dal profeta Giovanni Battista, da lui anche chiamato Battista.

Il secondo nome, Epifania, è stato dato alla festa in ricordo del miracolo avvenuto durante il battesimo. Lo Spirito Santo discese dal cielo su Cristo sotto forma di colomba.

L'Epifania del Signore è la dodicesima festa. I dodicesimi sono festività che sono dogmaticamente strettamente legate agli eventi della vita terrena del Signore Gesù Cristo e della Madre di Dio e sono divise in quella del Signore (dedicata al Signore Gesù Cristo) e la Theotokos (dedicata a Madre di Dio). L'Epifania è la festa del Signore.

Cattedrale di Kazan, San Pietroburgo

Quando si festeggia l'Epifania?

La Chiesa ortodossa russa celebra l'Epifania il 19 gennaio secondo il nuovo stile (6 gennaio secondo il vecchio stile).

La Festa dell'Epifania prevede 4 giorni pre-celebrativi e 8 giorni post-celebrativi. Prefesta - uno o più giorni prima di una festa importante, i cui servizi includono già preghiere dedicate al prossimo evento celebrato. Di conseguenza, i postfestivi sono gli stessi giorni successivi alle vacanze.

La celebrazione della festa si svolge il 27 gennaio secondo il nuovo stile. La celebrazione della vacanza è l'ultimo giorno di alcuni importanti Festività ortodosse, celebrato con un servizio speciale, più solenne che in giorni comuni post-celebrazioni.

Eventi dell'Epifania

Epifania
Russia, XIX secolo. Collezione privata

Dopo il digiuno e il vagabondaggio nel deserto, il profeta Giovanni Battista arrivò al fiume Giordano, dove tradizionalmente gli ebrei eseguivano abluzioni religiose. Qui cominciò a parlare alla gente del pentimento e del battesimo per la remissione dei peccati e a battezzare le persone nelle acque. Questo non era il sacramento del Battesimo come lo conosciamo adesso, ma ne era una figura.

La gente credette alle profezie di Giovanni Battista, molti furono battezzati nel Giordano. E poi, un giorno, Gesù Cristo stesso venne sulle rive del fiume. A quel tempo aveva trent'anni. Il Salvatore chiese a Giovanni di battezzarlo. Il Profeta fu sorpreso nel profondo e disse: “Ho bisogno di essere battezzato da Te, e Tu vieni da me?” Ma Cristo gli assicurò che “dobbiamo adempiere ogni giustizia”. Durante il battesimo, il cielo si aprì e lo Spirito Santo discese su di Lui in forma corporea, come una colomba, e ci fu una voce dal cielo che diceva: Tu sei il mio Figlio diletto; Il mio favore è in te!(Luca 3:21-22).

Il Battesimo del Signore fu la prima apparizione di Cristo al popolo d'Israele. Fu dopo l'Epifania che i primi discepoli seguirono il Maestro: gli apostoli Andrea, Simone (Pietro), Filippo, Natanaele.

Nei due Vangeli - Matteo e Luca - leggiamo che dopo il Battesimo il Salvatore si ritirò nel deserto, dove digiunò quaranta giorni per prepararsi alla sua missione tra gli uomini. Fu tentato dal diavolo e non mangiò nulla durante questi giorni, e dopo che furono trascorsi, alla fine ebbe fame (Luca 4:2). Il diavolo si avvicinò a Cristo tre volte e lo tentò, ma il Salvatore rimase forte e respinse il maligno (come viene chiamato il diavolo).

Cosa si può mangiare l'Epifania?

Non c'è digiuno nella festa dell'Epifania. Ma alla vigilia dell'Epifania, cioè alla vigilia della festa, i cristiani ortodossi osservano un digiuno rigoroso. Il piatto tradizionale di questo giorno è il sochivo, preparato con cereali (ad esempio grano o riso), miele e uvetta.

Epifania del Signore - la storia della vacanza

L'Epifania del Signore cominciò a essere celebrata anche quando gli apostoli erano in vita: troviamo menzione di questo giorno nei Decreti e nelle Regole Apostoliche. Ma all'inizio l'Epifania e il Natale erano un'unica festa, e si chiamava Epifania.

A partire dalla fine del IV secolo (in luoghi diversi in modi diversi), l'Epifania del Signore divenne una festa separata. Ma anche adesso possiamo osservare gli echi dell'unità del Natale e dell'Epifania - nel culto. Ad esempio, entrambe le festività prevedono una vigilia-vigilia di Natale, con un digiuno rigoroso e tradizioni speciali.

Nei primi secoli del cristianesimo, i convertiti venivano battezzati durante l'Epifania (erano chiamati catecumeni), quindi questo giorno veniva spesso chiamato "Giorno dell'Illuminazione", "Festa delle Luci" o "Sante Luci" - come segno che il Sacramento del Battesimo purifica l'uomo dal peccato e illumina con la luce di Cristo. Anche allora c'era la tradizione di benedire l'acqua nei serbatoi in questo giorno.

Iconografia del Battesimo del Signore

Nelle prime immagini cristiane degli eventi del Battesimo del Signore, il Salvatore appare davanti a noi giovane e senza barba; in seguito cominciò a essere raffigurato come un uomo adulto.

Dal VI al VII secolo, le immagini degli angeli sono apparse sulle icone del battesimo: molto spesso ce ne sono tre e si trovano sulla sponda opposta del Giordano rispetto al profeta Giovanni Battista. In ricordo del miracolo dell'Epifania, sopra Cristo in piedi nell'acqua, è raffigurata un'isola di cielo, dalla quale una colomba in raggi di luce scende al Battezzato - un simbolo dello Spirito Santo.

Le figure centrali di tutte le icone della festa sono Cristo e Giovanni Battista, che giace alla sua mano destra ( mano destra) sul capo del Salvatore. La mano destra di Cristo è alzata in un gesto di benedizione.

Caratteristiche del servizio Epifania

Il clero nella festa dell'Epifania è vestito con paramenti bianchi. caratteristica principale Il servizio dell'Epifania è la benedizione dell'acqua. L'acqua viene benedetta due volte. Il giorno prima, il 18 gennaio, alla vigilia dell'Epifania, si è svolto il rito della Grande Benedizione dell'Acqua, chiamata anche Grande Hagiasma. E la seconda volta - il giorno dell'Epifania, il 19 gennaio Divina Liturgia.

La prima tradizione risale molto probabilmente all'antica pratica cristiana del Battesimo dei catecumeni dopo il servizio mattutino dell'Epifania. E il secondo è legato all'usanza dei cristiani palestinesi di marciare il giorno dell'Epifania verso il Giordano verso il luogo tradizionale del Battesimo di Gesù Cristo.

Preghiere dell'Epifania

Tropario del Battesimo del Signore

Voce 1a

Nel Giordano, sono battezzato per Te, o Signore, è apparsa un'adorazione trinitaria: poiché la voce dei Genitori ti ha testimoniato, nominando il tuo diletto Figlio, e lo Spirito in forma di colomba, l'affermazione nota alle tue parole. Appari, o Cristo Dio, e illumina il mondo, gloria a Te.

Traduzione:

Quando tu, Signore, sei stato battezzato nel Giordano, è apparso il culto della Santissima Trinità, perché la Voce del Padre ti ha testimoniato, chiamandoti Figlio diletto, e lo Spirito, apparendo sotto forma di colomba, ha confermato il verità di questa parola. Cristo Dio, che sei apparso e hai illuminato il mondo, gloria a Te!

Kontakion del Battesimo del Signore

Voce 4a

Tu sei apparso oggi all'universo e la tua luce, o Signore, è apparsa su di noi, nella mente di coloro che ti cantano: sei venuto e sei apparso, la Luce inavvicinabile.

Traduzione:

Ora sei apparso al mondo intero; e la tua luce, Signore, si imprime in noi, cantandoti consapevolmente: “Sei venuta e apparsa, Luce inavvicinabile!”

La grandezza del Battesimo del Signore

Ti magnifichiamo, Cristo vivificante, per noi ora battezzato nella carne da Giovanni nelle acque del Giordano.

Traduzione:

Ti glorifichiamo, Cristo datore della vita, perché ora sei stato battezzato nella carne da Giovanni nelle acque del Giordano per noi.

Cattedrale dell'Epifania a Elohovo

Epifania Cattedrale si trova a Mosca, in via Spartakovskaya, 15, vicino alla stazione della metropolitana Baumanskaya. Nei secoli XIV-XVII qui si trovava il villaggio di Eloh.

Nella seconda metà del XV secolo nella parrocchia della chiesa locale Icona di Vladimir Il famoso santo di Mosca, San Basilio il Beato, è nato dalla Madre di Dio.

Mentre Cattedrale dell'Epifania era una normale chiesa rurale. Nel 1712-1731 fu ricostruito in pietra, i mattoni furono donati personalmente dall'imperatore Pietro I. Il nuovo edificio fu consacrato nel 1731.

Alla fine del XVIII secolo, la famiglia Pushkin divenne parrocchiana della chiesa dell'Epifania. È risaputo che grande poeta nacque nell'insediamento tedesco e fu battezzato nell'antica cattedrale dell'Epifania nel 1799. I successori furono la nonna, Olga Sergeevna, nata Chicherina, e il conte Vorontsov, nipote del ministro Artemy Volynsky, martirizzato sotto Biron.

L'antica Cattedrale di San Pietro rimase in piedi fino alla metà del XIX secolo. Nel 1830, il famoso architetto moscovita Evgraf Tyurin ricevette un ordine per la sua ricostruzione. La cattedrale rinnovata fu consacrata nel 1853.

Negli anni Il potere sovietico il tempio non si chiuse. Nella festa della Presentazione del 1925 Liturgia solenne Vi prestò servizio Sua Santità il Patriarca Tikhon. Nel 1935, il consiglio distrettuale di Baumansky decise di aprire un grande cinema nella Cattedrale dell'Epifania, ma la decisione fu presto annullata.

E alcuni altri fatti dalla storia del tempio. Nella Cattedrale dell'Epifania riposano le reliquie di Sant'Alessio, metropolita di Mosca, e sono sepolti Sua Santità il Patriarca Sergio di Mosca e di tutta la Rus' e Sua Santità il Patriarca Alessio II di Mosca e di tutta la Rus'. Nel 1992, la Cattedrale dell'Epifania è diventata cattedrale.

Santuari della cattedrale: La miracolosa icona di Kazan della Madre di Dio, le reliquie di Sant'Alessio, metropolita di Mosca, l'icona della Madre di Dio “Gioia di tutti coloro che soffrono”, particelle delle reliquie di San Giovanni Crisostomo, apostolo Andrea il Primo -Chiamato e San Pietro di Mosca.

Tradizioni popolari dell'Epifania

Ogni feste religiose si riflette nelle tradizioni popolari. E il più ricco e storia antica persone, si ottengono intrecci più complessi e interessanti tra popolo e chiesa. Molte usanze sono lontane dal vero cristianesimo e vicine al paganesimo, ma sono comunque interessanti dal punto di vista storico - per conoscere meglio le persone, per poter separare l'essenza di questa o quella festa di Cristo dal flusso colorato dell'immaginazione popolare.

Nella Rus', l'Epifania segnava la fine del periodo natalizio, le ragazze smettevano di predire il futuro, un'attività puramente pagana. La gente comune si stava preparando per la festa, che si credeva la purificasse dai peccati, compresi i peccati Cartomanzia di Natale.

All'Epifania è stata eseguita una grande benedizione dell'acqua. E due volte. Il primo è la vigilia di Natale dell'Epifania. L'acqua veniva benedetta nel fonte battesimale, che si trovava al centro del tempio. La seconda volta l'acqua è stata benedetta durante la festa dell'Epifania stessa - in qualsiasi specchio d'acqua locale: fiume, lago, pozzo. Hanno tagliato una "Giordania" nel ghiaccio: un buco a forma di croce o cerchio. Nelle vicinanze hanno posizionato un leggio e una croce di legno con una colomba di ghiaccio, un simbolo dello Spirito Santo.

Il giorno dell'Epifania, dopo la liturgia, la gente si recava alla buca del ghiaccio in una processione della croce. Il sacerdote ha servito un servizio di preghiera e ha abbassato la croce nel buco tre volte, chiedendo la benedizione di Dio sull'acqua. Successivamente, tutti gli abitanti del villaggio raccolsero l'acqua santa dal buco nel ghiaccio e se la versarono allegramente a vicenda. Alcuni temerari si sono addirittura tuffati acqua ghiacciata essere purificato dai peccati.

Furono benedetti non solo i bacini idrici rurali, ma anche i fiumi nelle grandi città. Ad esempio, ecco una storia su come l'acqua fu benedetta a Mosca sul fiume Neglinnaya il 6 gennaio 1699. Lo stesso imperatore Pietro I prese parte alla cerimonia e l'inviato svedese a Mosca Gustav Korb descrisse l'evento: “La festa dei Tre Re (Magi), o meglio, l'Epifania del Signore, è stata segnata dalla benedizione della Neglinnaya. Fiume. La processione si è spostata verso il fiume nel seguente ordine. Il corteo è stato aperto dal reggimento del generale de Gordon... Il reggimento di Gordon è stato sostituito da un altro, chiamato Preobrazhensky, che ha attirato l'attenzione con nuovi vestiti verdi. Il posto del capitano era occupato dal re, che ispirava Alto rispetto per Vostra Maestà. ...sul solido ghiaccio del fiume fu costruito un recinto (theatrum, Giordania). Cinquecento sacerdoti, suddiaconi, diaconi, sacerdoti, archimandriti (abbati), vescovi e arcivescovi, vestiti con paramenti consoni al loro rango e al loro ufficio e riccamente decorati con oro, argento, perle e pietre preziose, conferiva alla cerimonia religiosa un aspetto più maestoso. Davanti alla meravigliosa croce d'oro, dodici chierici portavano una lanterna nella quale ardevano tre candele. Una folla incredibile si accalcava da tutte le parti, le strade erano piene, i tetti erano occupati dalla gente; anche gli spettatori stavano sulle mura della città, addossati gli uni agli altri. Non appena il clero riempì il vasto spazio del recinto, ebbe inizio la sacra cerimonia, furono accese numerose candele, e seguì prima di tutto l'invocazione della grazia di Dio. Dopo aver debitamente invocato la misericordia di Dio, il metropolita iniziò a percorrere l'intero recinto con l'incenso, nel mezzo del quale il ghiaccio fu rotto con un rompighiaccio a forma di pozzo, in modo che si scoprisse l'acqua. Dopo averla incensata tre volte, il Metropolita la consacrò immergendo per tre volte una candela accesa e la consueta benedizione. ...poi il patriarca, o in sua assenza il metropolita, uscendo dal recinto, è solito aspergere Sua Maestà Reale e tutti i soldati. Per completare finalmente la festosa celebrazione, fu sparata una salva dai cannoni di tutti i reggimenti. ...prima dell'inizio di questa cerimonia, una nave ricoperta di stoffa rossa veniva portata su sei cavalli reali bianchi. In questo vaso l'acqua benedetta doveva poi essere portata al palazzo di Sua Maestà Reale. Allo stesso modo, il clero portava un certo vaso per il patriarca e molti altri per i boiardi e i nobili di Mosca”.

Acqua Santa dell'Epifania

L'acqua viene benedetta due volte durante l'Epifania. Il giorno prima, il 18 gennaio, vigilia dell’Epifania, si è svolto il rito della Grande Benedizione dell’Acqua, chiamata anche “Grande Hagiasma”. E la seconda volta - il giorno dell'Epifania, il 19 gennaio, alla Divina Liturgia. La prima tradizione risale molto probabilmente all'antica pratica cristiana del Battesimo dei catecumeni dopo il servizio mattutino dell'Epifania. E il secondo è legato all'usanza dei cristiani palestinesi di marciare il giorno dell'Epifania verso il Giordano verso il luogo tradizionale del Battesimo di Gesù Cristo.

Secondo la tradizione, l'acqua dell'Epifania viene conservata per un anno, fino alla successiva festa dell'Epifania. Lo bevono a stomaco vuoto, con riverenza e in preghiera.

Tutta l'acqua dell'Epifania è santa?

L'arciprete Igor Fomin, rettore del tempio Alexander Nevsky a MGIMO, risponde:

Ricordo che quando ero bambino uscivamo dalla chiesa per l'Epifania e portavamo con noi una lattina da tre litri di acqua dell'Epifania, e poi, a casa, la allungavamo con l'acqua del rubinetto. E tutto l'anno accettavano l'acqua come un grande santuario, con riverenza.

Nella notte del battesimo del Signore, infatti, come dice la Tradizione, tutta la natura acquatica viene santificata. E diventa come le acque del Giordano, nelle quali il Signore fu battezzato. Ci sarebbe magia se l'acqua diventasse santa solo dove il sacerdote l'ha consacrata. Lo Spirito Santo soffia dove vuole. E c'è un'opinione secondo cui in ogni momento dell'Epifania l'acqua santa è ovunque. E la benedizione dell'acqua è un rito ecclesiale visibile e solenne che ci parla della presenza di Dio qui sulla terra.

Le gelate dell'Epifania

Il periodo delle vacanze dell'Epifania nella Rus' di solito coincideva con forti gelate, quindi iniziarono a chiamarsi "Epifania". La gente diceva: "È gelo scoppiettante, non scoppiettante, ma VodoKreshchi è passato".

Nuotare in una buca di ghiaccio (Giordania) per l'Epifania

Giordania: un buco nel ghiaccio a forma di croce

Nella Rus' gente semplice Chiamavano l'Epifania "Acqua Kreshchi" o "Giordania". Il Giordano è un buco nel ghiaccio a forma di croce o di cerchio, tagliato in qualsiasi specchio d'acqua e consacrato il giorno dell'Epifania. Dopo la consacrazione, i ragazzi e gli uomini coraggiosi si tuffarono e addirittura nuotarono nell'acqua gelata; Si credeva che in questo modo si potessero mondare i propri peccati.

Epifania vigilia di Natale

La Festa dell'Epifania è preceduta dalla Eva dell'Epifania, o dall'Epifania Eterna. Alla vigilia delle vacanze, i cristiani ortodossi osservano un digiuno rigoroso. Il piatto tradizionale di questo giorno è il sochivo, preparato con cereali (ad esempio grano o riso), miele e uvetta.

Sochivo

Per preparare la sochiva avrai bisogno di:

grano (grano) - 200 g
noci sbucciate - 30 g
semi di papavero - 150 g
uvetta - 50 g
frutta o bacche (mela, mora, lampone, ecc.) o marmellata - a piacere
zucchero vanigliato - a piacere
miele e zucchero - a piacere
panna - 1/2 tazza.

Lavare bene il grano e versarlo acqua calda, coprendo il grano, e cuocerlo in una casseruola a fuoco basso fino a quando sarà morbido (o in una pentola di terracotta, nel forno), aggiungendo di tanto in tanto acqua calda. Sciacquare i semi di papavero, cuocere a vapore con acqua calda per 2-3 ore, scolare l'acqua, macinare i semi di papavero, aggiungere zucchero, miele, zucchero vanigliato o marmellata, noci tritate, uvetta, frutta o bacche a piacere, aggiungere 1/2 tazza di panna o latte o acqua bollita, e unisci il tutto con il grano bollito, mettilo in una ciotola di ceramica e servi freddo.

Segni e detti popolari sul Battesimo del Signore

Gelate dell'Epifania: "Gelo scricchiolante, non crepitio, ma VodoKreshchi è passato."
Il sole suona cinque volte l'anno: a Natale, all'Epifania, all'Annunciazione, alla Resurrezione luminosa e alla Nascita di Giovanni.
Se durante la liturgia, soprattutto mentre si va all'acqua, nevicando, Quello l'anno prossimo si prevede che sia fertile e ci saranno molti sciami di api.
Ci sarà un disgelo - per il raccolto.
Fino a tre giorni, prima del primo Salvatore e dopo l'Epifania, la biancheria non viene strofinata.
Quando è acceso acqua aperta ci sarà la nebbia, poi ci sarà molto pane.
Il vento soffierà da sud: sarà un'estate tempestosa.
Se i cani abbaiano molto durante l'Epifania, ci saranno moltissimi animali e selvaggina di ogni genere. Se in questo giorno il tempo è sereno e freddo, l'estate sarà secca; nuvoloso e fresco - a un raccolto abbondante.
Un mese intero significa una grande alluvione primaverile.
Notte stellata: l'estate sarà secca, ci sarà un raccolto di piselli e frutti di bosco.
Una giornata limpida significa un cattivo raccolto.
Non danno da mangiare alle galline, quindi non scavano i giardini.

Sermoni

Che tipo di vivificanti e che tipo di acque terribili ci sono... All'inizio del Libro della Genesi, leggiamo di come il respiro di Dio aleggiava sulle acque e di come tutti gli esseri viventi sorsero da queste acque. Durante la vita di tutta l'umanità - ma così brillantemente dentro Vecchio Testamento- consideriamo l'acqua come uno stile di vita: preservano la vita dell'assetato nel deserto, ravvivano il campo e la foresta, sono segno della vita e della misericordia di Dio, e nei libri sacri dell'Antico e del Nel Nuovo Testamento l'acqua rappresenta un'immagine di purificazione, lavatura, rinnovamento.

Ma quali acque terribili ci sono: le acque del Diluvio, nelle quali perirono tutti coloro che non potevano più resistere al giudizio di Dio; e le acque che vediamo nel corso della nostra vita, acque terribili, distruttive, oscure...

E così Cristo venne alle acque del Giordano; in queste acque non più di una terra senza peccato, ma della nostra terra, contaminata fino in fondo dal peccato e dal tradimento umano. Le persone che si pentivano secondo la predicazione di Giovanni Battista venivano a queste acque per lavarsi; quanto erano pesanti queste acque per il peccato delle persone che con esse si lavavano! Se solo potessimo vedere come le acque che li lavano diventano gradualmente più pesanti e diventano terribili con questo peccato! E Cristo è venuto a tuffarsi in queste acque all'inizio della sua impresa di predicazione e di graduale ascesa alla Croce, per tuffarsi in queste acque portando tutto il peso del peccato umano: Lui, il senza peccato.

Questo momento del Battesimo del Signore è uno dei momenti più terribili e tragici della Sua vita. Il Natale è il momento in cui Dio, per amore dell'uomo, vuole salvarci dalla distruzione eterna, si veste di carne umana, quando la carne umana è permeata dal Divino, quando si rinnova, diventa eterna, pura, raggiante, quella carne che attraverso la Croce, la Risurrezione, l'Ascensione siederà alla destra di Dio e del Padre. Ma nel giorno del Battesimo del Signore, questo cammino preparatorio termina: ora, il Signore, già maturato nella sua umanità, avendo raggiunto la piena misura della sua maturità, l'Uomo Gesù Cristo, unito da perfetto amore e da perfetta obbedienza con il volontà del Padre, va con il suo libero arbitrio, a compiere liberamente ciò che l'eterno Consiglio ha ordinato. Ora l'Uomo Gesù Cristo porta questa carne come sacrificio e come dono non solo a Dio, ma a tutta l'umanità, prende sulle sue spalle tutto l'orrore del peccato umano, della caduta umana, e si tuffa in queste acque, che ora sono le acque della morte, immagine della distruzione, portano dentro di sé ogni male, ogni veleno e ogni morte peccaminosa.

Battesimo del Signore, in ulteriori sviluppi eventi, ricorda molto da vicino l'orrore del Giardino del Getsemani, la scomunica della morte in croce e la discesa agli inferi. Anche qui Cristo è così unito al destino umano che tutto il suo orrore ricade su di lui, e la discesa agli inferi è la misura finale della Sua unità con noi, la perdita di tutto - e la vittoria sul male.

Ecco perché questa maestosa festa è così tragica, ed ecco perché le acque del Giordano, sopportando tutta la pesantezza e tutto l'orrore del peccato, toccando il corpo di Cristo, il corpo senza peccato, tutto puro, immortale, permeato e permeato risplendenti del Divino, il corpo del Dio-uomo, vengono purificati nel profondo e ridiventano acque primarie, primordiali della vita, capaci di purificare e lavare via il peccato, rinnovare una persona, riportarla all'incorruzione, introdurla alla croce , facendolo figlio non più della carne, ma vita eterna, Regno di Dio.

Quanto è emozionante questa vacanza! Ecco perché, quando consacriamo le acque in questo giorno, le guardiamo con tanto stupore e timore reverenziale: queste acque, per la discesa dello Spirito Santo, diventano le acque del Giordano, non solo le acque primordiali della vita, ma acque capaci di donare vita non solo temporanea, ma anche eterna; ecco perché prendiamo queste acque con reverenza, con reverenza; Per questo la Chiesa li chiama un grande santuario e ci invita ad averli nelle nostre case in caso di malattia, in caso di dolore spirituale, in caso di peccato, per la purificazione e il rinnovamento, per introdurre alla novità della vita purificata. Gustiamo queste acque, tocchiamole con riverenza. Attraverso queste acque ebbe inizio il rinnovamento della natura, la santificazione della creazione e la trasformazione del mondo. Proprio come nei Santi Doni, e qui vediamo l'inizio del prossimo secolo, la vittoria di Dio e l'inizio della vita eterna, la gloria eterna - non solo dell'uomo, ma di tutta la natura, quando Dio diventerà tutto in tutti.

Gloria a Dio per la sua infinita misericordia, per la sua divina condiscendenza, per l'impresa del Figlio di Dio, che divenne il Figlio dell'uomo! Grazie a Dio che rinnova sia l'uomo che i nostri destini, e il mondo in cui viviamo, e che possiamo ancora vivere con la speranza di una vittoria già ottenuta e con la gioia di aspettare il grande, meraviglioso, terribile giorno della Signore, quando il mondo intero risplenderà della grazia dello Spirito Santo ricevuto, e non solo donato! Amen.

Metropolita Antonio di Sourozh. Sermone dell'Epifania

Con quale sentimento di riverenza verso Cristo e di gratitudine verso i nostri parenti che ci conducono alla fede, ricordiamo il nostro Battesimo: quanto è bello pensare che da quando i nostri genitori o persone a noi vicine hanno scoperto la fede in Cristo, ha garantito per noi davanti alla Chiesa e davanti a Dio noi, mediante il sacramento del Battesimo, siamo diventati di Cristo, siamo chiamati con il suo nome. Portiamo questo nome con la stessa riverenza e stupore con cui una giovane sposa porta il nome dell'uomo che ha amato per la vita e per la morte e che le ha dato il suo nome; Quanto abbiamo a cuore questo nome umano! Quanto ci è caro, quanto ci è santo, quanto sarebbe terribile per noi agire, rinunciarci per blasfemia nei confronti dei malvagi... ed è così che ci uniamo a Cristo, il Cristo Salvatore, il nostro Dio, fattosi uomo, ci dona di portare il suo nome. E come sulla terra giudicano dalle nostre azioni tutta la razza che porta lo stesso nome, così qui giudicano Cristo dalle nostre azioni, dalla nostra vita.

Che responsabilità è questa! L'apostolo Paolo quasi duemila anni fa avvertì la giovane Chiesa cristiana che per il bene di coloro che vivono indegni della loro chiamata, il nome di Cristo viene blasfemo. Non è così adesso? Non sono forse ormai milioni le persone in tutto il mondo che vorrebbero trovare in Dio il senso della vita, la gioia, la profondità, allontanandosi da Lui, guardandoci, vedendo che non siamo, ahimè, un'immagine viva del vita evangelica – né personalmente né come società?

E nel giorno del Battesimo del Signore, vorrei dire a nome mio davanti a Dio e invitare tutti a dire a coloro che hanno avuto la possibilità di essere battezzati nel nome di Cristo: ricordatevi che ora siete diventati portatori di questo nome santo e divino, che Dio, il tuo Salvatore, il Salvatore di tutti sarà giudicato da te e se la tua vita fosse la mia vita! - sarà degna di questo dono di Dio, allora migliaia intorno si salveranno, e se lei sarà indegna, periranno: senza fede, senza speranza, senza gioia e senza significato. Cristo venne al Giordano senza peccato, si immerse in queste terribili acque giordane, che sembravano diventare pesanti, lavando via il peccato umano, diventando figurativamente come acque morte - Si tuffò in esse e acquisì familiarità con la nostra mortalità e tutte le conseguenze della caduta umana, del peccato , umiliazioni per renderci capaci di vivere degni della nostra vocazione umana, degni di Dio stesso, che ci ha chiamati ad essere sua famiglia, figli, ad essere sua famiglia e nostra...

Rispondiamo a questa opera di Dio, a questa chiamata divina! Cerchiamo di comprendere quanto alta, quanto maestosa sia la nostra dignità, quanto grande sia la nostra responsabilità, ed entriamo nell'anno ormai iniziato in modo tale da essere gloria di Dio e salvezza di ogni persona che tocca la nostra vita. ! Amen.

San Teofane il recluso. Pensieri per ogni giorno dell'anno - Epifania

Epifania (Tito 2,11-14; 3,4-7; Matteo 3,13-17). Il Battesimo del Signore si chiama Epifania perché in esso l'unico vero Dio, adorato nella Trinità, si è rivelato così tangibilmente: Dio Padre - con una voce dal cielo, Dio Figlio - incarnato - mediante il battesimo. Dio Spirito Santo discende sul Battezzato. Qui si svela il mistero del rapporto tra le persone della Santissima Trinità. Dio Spirito Santo procede dal Padre e riposa nel Figlio e non procede da Lui. Si rivela qui anche che l'economia incarnata della salvezza è stata realizzata da Dio Figlio incarnato, in coerenza con Lui dello Spirito Santo e di Dio Padre. È stato inoltre rivelato che la salvezza di tutti non può realizzarsi altrimenti che nel Signore Gesù Cristo, per la grazia dello Spirito Santo, secondo la buona volontà del Padre. Tutti i sacramenti cristiani risplendono qui della loro luce divina e illuminano la mente e il cuore di coloro che celebrano con fede questa grande festa. Vieni, saliamo spiritualmente sul monte, e immergiamoci nella contemplazione di questi misteri della nostra salvezza, cantando: Nel Giordano sono battezzato in te, o Signore, è apparsa la triplice adorazione, una salvezza che dispone per noi in un triplice modo e questo ci salva in un triplice modo.

O Epifania, è una delle principali e più antiche festività cristiane. Le prime menzioni risalgono al II secolo. La festa è stata istituita in onore dell'evento della storia del Vangelo, il battesimo di Gesù Cristo nel fiume Giordano da parte di Giovanni Battista.

Durante il battesimo, secondo tutti e tre i Vangeli sinottici, lo Spirito Santo discese su Gesù sotto forma di colomba; nello stesso tempo, una voce dal cielo proclamava: «Questo è il Figlio mio prediletto, nel quale mi sono compiaciuto» (Mt 3,17). A questo proposito, nella tradizione della chiesa, la festa ha un secondo nome: Epifania.

Anche il Vangelo di Giovanni parla del battesimo di Gesù Cristo nelle acque del Giordano e della discesa dello Spirito Santo, ma non direttamente, ma sotto forma di testimonianza di Giovanni Battista (Gv 1,29-33).

Il Battesimo del Signore avvenne poco dopo che Gesù compì 30 anni. In questo momento, il profeta Giovanni Battista predicava nel deserto del Giordano, invitando gli ebrei al pentimento e parlando della tanto attesa venuta del Salvatore. Battezzava nel Giordano tutti coloro che venivano a lui. Dovrebbe essere chiaro che il battesimo a quei tempi era un'abluzione rituale in segno di pentimento e purificazione dai peccati precedenti.

Cristo era senza peccato e non aveva bisogno di pentirsi, ma venne per essere battezzato da Giovanni per dare alle persone un esempio di obbedienza e di adempimento della Legge.

Dove fu battezzato Gesù Cristo?

La posizione esatta del luogo del battesimo di Gesù Cristo è sconosciuta. La maggior parte dei primi manoscritti greci del Nuovo Testamento nominano il luogo del battesimo di Gesù come Betania Transgiordania (Βηθανία πέραν τοῦ ᾿Ιορδάνου). Si ritiene che il nome Bethavara sia stato proposto per la prima volta da Origene, ma lo localizzò sulla riva occidentale del Giordano. Mentre nella Bibbia slava il luogo del battesimo è chiamato Vifavara sull'altra sponda del Giordano (Vifavara era sul fondo del Giordano), cioè sulla sponda orientale del fiume. In russo traduzione sinodale questo luogo è chiamato Bethabara oltre il Giordano (Giovanni 1:28), nella Nuova Bibbia di Re Giacomo (NKJV) - Bethabara oltre il Giordano, nella Bibbia greca e nella Nuova Vulgata - Betania oltre il Giordano.

Tuttavia, permangono differenze nella comprensione. Ad esempio, sulla famosa mappa di Madaba del VI secolo - una mappa su pannello a mosaico, parzialmente conservata nel tempio di San Giorgio nella città giordana di Madaba e che rappresenta la più mappa antica La Terra Santa, dal Levante a nord fino al delta del Nilo a sud, il luogo del Battesimo è raffigurato di fronte a Gerico, sulla sponda occidentale del fiume, cioè non oltre il Giordano se visto dalla sponda occidentale.

Si presume che l'autore della mappa di Madaba vivesse sulla sponda orientale del Giordano e quindi intendesse la frase "oltre il Giordano" nel senso di un luogo situato sull'altra sponda rispetto ad esso, sebbene l'autore della mappa Il Vangelo, naturalmente, intendeva la preposizione per come situato sulla sponda orientale. Il pellegrino Teodosio (secoli V-VI) riferì che sul luogo del Battesimo di Gesù Cristo vi era una colonna di marmo sormontata da una croce di ferro.

Foto: Michail Moiseev Nei primi secoli del cristianesimo, il luogo tradizionale del Battesimo di Gesù Cristo era situato sulla sponda orientale del Giordano, vicino a Gerico. Ciò è stato confermato dagli scavi degli anni '90, quando sulla sponda orientale del fiume Giordano un team internazionale di archeologi ha scoperto le rovine di una chiesa bizantina e la base di una colonna che segnava il luogo del Battesimo del Signore.

Le ricerche hanno dimostrato che nel corso di sette secoli, dal V all'inizio del XII secolo, cinque si sono successivamente sostituite nel luogo del Battesimo del Signore. Chiese cristiane. Il primo tempio fu costruito qui sotto l'imperatore bizantino Anastasia (491-518). Fu costruito su archi speciali a sei metri dal suolo per evitare la distruzione durante le inondazioni giordane. Qui è stato scoperto lo scheletro in pietra di una cappella nel luogo in cui il Signore si tolse le vesti prima di scendere in acqua.

Tuttavia, dopo la conquista araba della Palestina (640), a causa dell'inaccessibilità della sponda orientale, anche il luogo del Battesimo cominciò a essere considerato un luogo vicino a Gerico, ma sulla sponda occidentale. Nel tempo il luogo del Battesimo andò perduto a causa della distruzione delle chiese ivi situate.

Nel corso del tempo, il fiume Giordano ha cambiato corso, quindi ora il luogo del battesimo di Gesù si trova sulla terraferma.

Il rito della grande consacrazione dell'acqua

Secondo la tradizione, la vigilia di Natale dell'Epifania, il 18 gennaio, e poi il giorno dell'Epifania stessa, il 19 gennaio. tempio ortodosso compiere il rito della grande consacrazione dell'acqua.

L'acqua consacrata con una grande cerimonia alla vigilia dell'Epifania e durante la festa stessa è chiamata “grande agiasma”, cioè un grande santuario (dal greco αγίασμα - santuario). Tra alcuni credenti ortodossi, c'è un'opinione secondo cui l'acqua consacrata alla vigilia della festa (18 gennaio) differisce da quella che viene consacrata nelle chiese direttamente il giorno dell'Epifania. Questo è un malinteso.

Una delle prime menzioni della speciale venerazione dell'acqua raccolta il giorno dell'Epifania del Signore e delle sue proprietà miracolose (in primis la capacità di non deteriorarsi a lungo) è contenuta in uno dei sermoni antiocheni di S. Giovanni Crisostomo (IV secolo): “In questa festa tutti, avendo attinto l'acqua, la portano a casa e la conservano tutto l'anno, poiché oggi le acque sono benedette; e avviene un segno chiaro: quest’acqua nella sua essenza non si deteriora nel tempo, ma, attinta oggi, rimane intatta e fresca per un anno intero, e spesso due e tre anni”.

Nuotare in Giordania: tradizione o innovazione?

Nella Chiesa ortodossa russa e in alcune altre Chiese locali, alla vigilia e nel giorno della festa dell'Epifania è nota l'usanza di nuotare nei bacini naturali.

Nei secoli XVI-XVII. In Russia si diffuse la pratica di erigere "Jordan Canopies" - cappelle temporanee sulle rive dei bacini idrici. Di norma, per consacrare l'acqua, veniva praticato un buco nel ghiaccio (spesso sotto forma di croce), chiamato "Giordania". Credenti e clero si recavano al luogo della consacrazione in processioni religiose dalle chiese vicine. Allo stesso tempo, non ci sono prove attendibili che dopo la consacrazione dell'acqua i credenti si siano immersi nel fonte battesimale.

Ad esempio, a San Pietroburgo, dai tempi di Pietro il Grande fino all'inizio del XX secolo, è stata preservata la tradizione di benedire l'acqua nella Neva, alla quale hanno preso parte i capi incoronati della famiglia reale. Quindi, nel 1890-1910, nel ghiaccio della Neva di fronte Palazzo d'Inverno fu ritagliato un buco nel ghiaccio e sopra fu costruito un baldacchino con cupole e croci, decorato con immagini dorate di angeli e immagini. Attorno alla cappella fu allestito un loggiato, dove furono portati gli stendardi dei reggimenti di guardia per essere aspersi con l'acqua santa. Nel tempio è stato servito un servizio di preghiera. Dall'ingresso principale, la Giordania, del Palazzo d'Inverno al ghiaccio e più avanti lungo il ghiaccio furono costruite passerelle e ponti, decorati con bandiere e ghirlande. Lungo di loro erano allineate le unità delle guardie in inverno con tralicci. uniforme intera senza soprabito, soldati senza guanti: questa era la tradizione.

Dopo la messa nel palazzo, il più alto clero si è recato al Giordano per servire un servizio di preghiera con la benedizione dell'acqua. Anche la famiglia reale è scesa sul ghiaccio.

Il metropolita abbassò la croce nell'acqua e in questo momento furono sparati 101 colpi dai cannoni della Fortezza di Pietro e Paolo. I credenti credevano che dopo ciò l'acqua della Neva diventasse immediatamente santa e, a turno, si avvicinavano per bere quest'acqua. Inoltre, già in quegli anni l'ispezione sanitaria vietava di bere l'acqua grezza della Neva a causa della sua contaminazione acque reflue. Dopo la benedizione dell'acqua, lo zar ha ricevuto la parata dell'Epifania: le truppe presenti nel Giordano sono passate in una marcia cerimoniale.

Inoltre non ci sono prove del bagno dei credenti nella fonte Neva.

Foto: Regione balcanica (CC by-sa 3.0) Tuttavia, questa usanza si è diffusa ampiamente in Russia nel l'anno scorso. Di norma, oggi sono organizzati luoghi di balneazione di massa partecipazione attiva autorità locali e la balneazione stessa avviene alla presenza di dipendenti del Ministero delle situazioni di emergenza e di operatori sanitari.

In Bulgaria, Macedonia e Grecia, dopo la benedizione dell'acqua, vengono organizzate solenni processioni con stendardi al bacino. C'è l'usanza di gettare una croce di legno nell'acqua e poi tuffarsi per prenderla. Prendere una croce dall'acqua è considerato onorevole. Il nome popolare della festa in Bulgaria è “Jordanovden”, mentre in Macedonia è “Voditsa”.

Il Battesimo del Signore Dio e del nostro Salvatore Gesù Cristo è una delle festività cristiane più importanti. In questo giorno, i cristiani di tutto il mondo ricordano l'evento evangelico: il battesimo di Gesù Cristo nel fiume Giordano.

Il Salvatore fu battezzato dal profeta Giovanni Battista, chiamato anche il Battista.

Il secondo nome, Epifania, è stato dato alla festa in ricordo del miracolo avvenuto durante il battesimo. Lo Spirito Santo discese dal cielo su Cristo sotto forma di colomba e una voce dal cielo lo chiamò Figlio. L'evangelista Luca scrive a questo proposito: Il cielo si aprì e lo Spirito Santo scese su di lui in forma corporea, come una colomba, e si udì una voce dal cielo che diceva: Tu sei il mio Figlio diletto; Il mio favore è in te!(Matteo 3:14-17). È così che la Santissima Trinità si è rivelata in immagini visibili e accessibili agli esseri umani: la voce - Dio Padre, la colomba - Dio Spirito Santo, Gesù Cristo - Dio Figlio. Ed è stato testimoniato che Gesù non è solo il Figlio dell'uomo, ma anche il Figlio di Dio. Dio è apparso alle persone.

dodicesima vacanza. I dodicesimi sono festività che sono dogmaticamente strettamente legate agli eventi della vita terrena del Signore Gesù Cristo e della Madre di Dio e sono divise in quella del Signore (dedicata al Signore Gesù Cristo) e la Theotokos (dedicata alla Madre di Dio ). L'Epifania è la festa del Signore.

Quando si festeggia l'Epifania?

La Chiesa ortodossa russa celebra l'Epifania il 19 gennaio secondo il nuovo stile (6 gennaio secondo il vecchio stile).
La Festa dell'Epifania prevede 4 giorni pre-celebrativi e 8 giorni post-celebrativi. Prefesta - uno o più giorni prima di una festa importante, i cui servizi includono già preghiere dedicate al prossimo evento celebrato. Di conseguenza, i postfestivi sono gli stessi giorni successivi alle vacanze.

La celebrazione della festa si svolge il 27 gennaio secondo il nuovo stile. La celebrazione della festa è l'ultimo giorno di alcune importanti festività ortodosse, celebrate con un servizio speciale, più solenne rispetto ai giorni ordinari post-festa.

Eventi dell'Epifania

Dopo il digiuno e il vagabondaggio nel deserto, il profeta Giovanni Battista arrivò al fiume Giordano, dove tradizionalmente gli ebrei eseguivano abluzioni religiose. Qui cominciò a parlare alla gente del pentimento e del battesimo per la remissione dei peccati e a battezzare le persone nelle acque. Questo non era il Sacramento del Battesimo come lo conosciamo adesso, ma ne era il prototipo.

La gente credette alle profezie di Giovanni Battista, molti furono battezzati nel Giordano. E poi, un giorno, Gesù Cristo stesso venne sulle rive del fiume. A quel tempo aveva trent'anni. Il Salvatore chiese a Giovanni di battezzarlo. Il Profeta fu sorpreso nel profondo e disse: “Ho bisogno di essere battezzato da Te, e Tu vieni da me?” Ma Cristo glielo assicurò “È giusto che adempiamo ogni giustizia”. Durante il battesimo, il cielo si aprì e lo Spirito Santo discese su di Lui in forma corporea, come una colomba, e ci fu una voce dal cielo che diceva: Tu sei il mio Figlio diletto; Il mio favore è in te!(Luca 3:21-22).

Nei due Vangeli - Matteo e Luca - leggiamo che dopo il Battesimo il Salvatore si ritirò nel deserto, dove digiunò quaranta giorni per prepararsi alla sua missione tra gli uomini. Fu tentato dal diavolo e durante questi giorni non mangiò nulla e, una volta trascorsi, alla fine ebbe fame (Lc 4,2). Il diavolo si avvicinò a Cristo tre volte e lo tentò, ma il Salvatore rimase forte e respinse il maligno (come viene chiamato il diavolo).

Cosa si può mangiare l'Epifania?

Epifania del Signore - la storia della vacanza

Nei primi secoli del cristianesimo, i convertiti venivano battezzati durante l'Epifania (erano chiamati catecumeni), quindi questo giorno veniva spesso chiamato "giorno dell'illuminazione", "festa delle luci" o "sante luci" - come segno che il Sacramento del Battesimo purifica l'uomo dal peccato e illumina con la Luce di Cristo. Anche allora c'era la tradizione di benedire l'acqua nei serbatoi in questo giorno.

Iconografia del Battesimo del Signore

Nelle prime immagini cristiane degli eventi del Battesimo del Signore, il Salvatore appare davanti a noi giovane e senza barba; in seguito cominciò a essere raffigurato come un uomo adulto.

Le figure centrali di tutte le icone della festa sono Cristo e Giovanni Battista, che pone la sua mano destra (mano destra) sul capo del Salvatore. La mano destra di Cristo è alzata in un gesto di benedizione.

Caratteristiche del servizio Epifania

Clero in vacanza Epifania vestito con vesti bianche. La caratteristica principale del servizio dell'Epifania è la benedizione dell'acqua. L'acqua viene benedetta due volte. Il giorno prima, 18 gennaio, vigilia dell'Epifania - il rito della grande benedizione dell'acqua, chiamata anche grande agiasma. E la seconda volta - il giorno dell'Epifania, il 19 gennaio, alla Divina Liturgia.

La prima tradizione risale molto probabilmente all'antica pratica cristiana di battezzare i catecumeni dopo la funzione mattutina dell'Epifania. E il secondo è legato all'usanza dei cristiani palestinesi di marciare il giorno dell'Epifania verso il Giordano verso il luogo tradizionale del battesimo di Gesù Cristo.