Tutto sulla Madre di Dio Vladimir. Icona della Madre di Dio di Vladimir

Immagine Vladimir Madre di Dioè uno dei più antichi e venerati della Rus'. L'icona Vladimir della Madre di Dio è considerata la patrona del popolo russo e della stessa Russia. Ricordo della presentazione dell'icona di Vladimir Madre di Dio celebrato 3 volte l'anno: 3 giugno(21 maggio, vecchio stile), 6 luglio(23 giugno, OS) e 8 settembre(26 agosto, vecchio stile).

Nella RDC in onore dell'icona di Vladimir Santa madre di Dio Un tempio è stato consacrato nella regione di Nizhny Novgorod.

Nel DOC è stata consacrata una sala di preghiera nel nome dell'icona Vladimir della Beata Vergine Maria.

La Chiesa Edinoverie dell'icona Vladimir della Beata Vergine Maria si trova nella regione di Mosca.

Immagine dell'icona Vladimir della Madre di Dio. Miracoli

Nel 1163-1164, su iniziativa del principe Andrei Bogolyubsky, fu compilata la leggenda "Sui miracoli della Santissima Theotokos dell'icona di Volodymyr". I suoi autori e compilatori sono considerati il clero della Cattedrale dell'Assunzione a Vladimir: i sacerdoti Lazar, Nestor e Mikula, che vennero con il principe da Vyshgorod, che ricevette da suo padre Yuri Dolgoruky dopo aver occupato Kiev. La leggenda contiene 10 miracoli avvenuti secondo appello alla preghiera alla Madre di Dio davanti alla Sua Icona Vladimir.

Primo miracolo: sulla strada del principe Andrei da Vyshgorod a Pereslavl sul fiume Vazuza, la guida, che stava cercando un guado, inciampò improvvisamente e cominciò ad annegare, ma fu miracolosamente salvato grazie alla fervente preghiera del principe davanti all'icona che era trasportare.
Secondo: la moglie del prete Mikula, che aspettava un bambino, si è salvata da un cavallo pazzo per pregare l'immagine di Vladimir.
Terzo: nella Cattedrale dell'Assunzione di Vladimir, un uomo con la mano avvizzita si è rivolto all'icona Vladimir della Madre di Dio e ha iniziato a pregare con lacrime e grande fede nella guarigione miracolosa. Il principe Andrei Bogolyubsky e il sacerdote Nestor testimoniarono di aver visto la Purissima stessa prendere la mano del malato e tenerla fino alla fine del servizio, dopo di che fu completamente guarito.
Il quarto: La moglie del principe Andrej portava pesantemente il bambino, il parto fu molto difficile. Quindi (il giorno della festa della Dormizione della Beata Vergine Maria) l'icona Vladimir della Madre di Dio fu lavata con acqua e alla principessa fu data da bere quest'acqua, dopo di che fu facilmente risolta da suo figlio Yuri.
Quinto: salvare un bambino dalla stregoneria grazie al lavaggio con l'acqua dell'icona Vladimir della Madre di Dio.
Sesto: guarigione di un malato di cuore di Murom con l'acqua dell'icona di Vladimir.
Settimo: guarigione dalla cecità della badessa Maria del monastero Slavyatin vicino a Pereslavl-Khmelnitsky (Ucraina); suo fratello, Boris Zhidislavich, che era il governatore del principe Andrei, chiese al sacerdote Lazar di dargli l'acqua dall'icona, la badessa la bevve con la preghiera, si unse gli occhi e le riacquistò la vista.
Ottavo: La donna Efimiya soffriva di malattie cardiache da sette anni. Avendo appreso, dalle storie del sacerdote Lazzaro, circa proprietà curative acqua dall'icona Vladimir della Madre di Dio, mandò con lui a Vladimir molti gioielli d'oro all'icona. Dopo aver ricevuto l'acqua santa, la bevve con la preghiera e fu guarita.
Nono: una certa nobildonna di Tver non poteva partorire per tre giorni e stava già morendo; su consiglio dello stesso Lazar, fece voto alla Santa Madre di Dio di Vladimir, e poi la nascita si concluse rapidamente con la nascita riuscita di un figlio. In segno di gratitudine, la nobildonna ha inviato molti gioielli preziosi all'icona di Vladimir.
Decimo: è successo che il Golden Gate torre di viaggio Vladimir, che era ancora in città, cadde e sotto di lui c'erano 12 persone. Il principe Andrei si è rivolto al Purissimo in preghiera davanti all'icona di Vladimir, e tutte e 12 le persone non solo sono rimaste in vita, ma non hanno nemmeno riportato ferite.

La città di Mosca e l'immagine miracolosa della Madre di Dio di Vladimir sono fuse inestricabilmente e per sempre. Quante volte ha salvato la pietra bianca dai nemici! Questa immagine collegava a sé i tempi apostolici e Bisanzio, Kiev e Vladimir Rus', e poi Mosca - la Terza Roma, "ma non ce ne sarà una quarta". Così provvidenzialmente si formò Stato di Mosca, incorporando una connessione mistica con antichi imperi, esperienza storica, tradizioni di altre terre e popoli ortodossi. L'immagine miracolosa di Vladimirskaya è diventata un simbolo di unità e continuità.

Fu scritto dall'evangelista Luca su una tavola dalla tavola alla quale il Salvatore cenò con la Madre Purissima e il giusto Giuseppe Promesso Sposo.

La Madre di Dio, vedendo questa immagine, disse: “D'ora in poi, tutto il mio popolo mi farà piacere. La grazia di Colui che è nato da Me e da Mio sia con questa immagine”.

Fino alla metà del V secolo l'icona rimase a Gerusalemme. Sotto Teodosio il Giovane fu trasferito a Costantinopoli, da dove nel 1131 fu inviato nella Rus' come dono a Yuri Dolgoruky dal patriarca di Costantinopoli Luca Chrysoverkh. L'icona fu collocata in un convento nella città di Vyshgorod, non lontano da Kiev, dove divenne subito famosa per i suoi numerosi miracoli. Nel 1155, il figlio di Yuri Dolgoruky, S. Il principe Andrei Bogolyubsky, desiderando avere un famoso santuario, trasportò l'icona a nord, a Vladimir, e la collocò nella famosa Cattedrale dell'Assunzione, da lui eretta. Da quel momento in poi, l'icona ricevette il nome Vladimir.

Durante la campagna del principe Andrei Bogolyubsky contro Bulgari del Volga, nel 1164, l'immagine della “Santa Madre di Dio di Vladimir” aiutò i russi a sconfiggere il nemico. L'icona sopravvisse al terribile incendio del 13 aprile 1185, quando bruciò Cattedrale di San Vladimir, e rimase illeso durante la distruzione di Vladimir da parte di Batu il 17 febbraio 1237.

L'ulteriore storia dell'immagine è interamente collegata alla capitale Mosca, dove fu portata per la prima volta nel 1395 durante l'invasione di Khan Tamerlano. Il conquistatore con un esercito invase i confini di Ryazan, lo catturò e lo rovinò e si diresse verso Mosca, devastando e distruggendo tutto intorno. Mentre il granduca di Mosca Vasily Dmitrievich radunava le truppe e le inviava a Kolomna, nella stessa Mosca, il metropolita Cipriano benedisse la popolazione per il digiuno e il pentimento orante. Su consiglio reciproco, Vasily Dmitrievich e Cipriano decisero di ricorrere alle armi spirituali e trasferire l'icona miracolosa della Purissima Madre di Dio da Vladimir a Mosca.

L'icona fu portata nella Cattedrale dell'Assunzione del Cremlino di Mosca. La cronaca riporta che Tamerlano, rimasto fermo nello stesso posto per due settimane, improvvisamente ebbe paura, girò a sud e lasciò i confini di Mosca. È avvenuto un grande miracolo: durante la processione con un'icona miracolosa, diretta da Vladimir a Mosca, quando innumerevoli persone si inginocchiavano su entrambi i lati della strada e pregavano: "Madre di Dio, salva la terra russa!", Tamerlano ebbe una visione. Prima che gli occhi della sua mente apparissero alta montagna, dalla sommità del quale discesero santi con verghe d'oro, e sopra di loro apparve la Maestosa Donna in uno splendore radioso. Gli ordinò di lasciare i confini della Russia. Svegliandosi in soggezione, Tamerlano chiese il significato della visione. Gli hanno risposto che la Donna radiosa è la Madre di Dio, la grande Difensore dei cristiani. Quindi Tamerlano diede l'ordine ai reggimenti di tornare indietro.

In ricordo della miracolosa liberazione della Rus' dall'invasione di Tamerlano, è stata istituita una solenne cerimonia il giorno dell'incontro a Mosca dell'icona Vladimir della Madre di Dio il 26 agosto/8 settembre feste religiose All'incontro di questa icona e nel luogo dell'incontro stesso fu eretto un tempio, attorno al quale fu successivamente collocato Monastero Sretenskij.

Per la seconda volta, la Madre di Dio salvò la Rus' dalla rovina nel 1480 (commemorato il 23 giugno / 6 luglio), quando l'esercito del Khan dell'Orda d'Oro, Akhmat, si avvicinò a Mosca.

L'incontro dei tartari con l'esercito russo ebbe luogo vicino al fiume Ugra (il cosiddetto “stare sull'Ugra”): le truppe si trovavano su sponde diverse e aspettavano un motivo per attaccare. Nelle prime file dell'esercito russo tenevano un'icona Nostra Signora di Vladimir, che miracolosamente mise in fuga i reggimenti dell'Orda.

La terza celebrazione della Madre di Dio di Vladimir (21 maggio/3 giugno), ricorda la liberazione di Mosca dalla sconfitta di Makhmet-Girey, Khan di Kazan, che nel 1521 raggiunse i confini di Mosca e cominciò a bruciarne i sobborghi, ma si ritirò improvvisamente dalla capitale senza arrecarle alcun danno.

Molti degli eventi più importanti della storia russa hanno avuto luogo davanti all'icona della Madre di Dio di Vladimir. storia della chiesa: elezione e insediamento di San Giona - Primate della Chiesa Russa Autocefala (1448), San Giobbe - primo Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' (1589), Sua Santità il Patriarca Tikhon (1917), e anche in tutti i secoli prima di lei, furono prestati giuramenti di fedeltà alla Patria, furono eseguite preghiere prima delle campagne militari.

Iconografia Vladimir Madre di Dio

L'icona della Madre di Dio Vladimir appartiene al tipo "Accarezzante", noto anche con gli epiteti "Eleusa" (ελεουσα - "Misericordioso"), "Tenerezza", "Glicofilo" (γλυκυφιλουσα - "Dolce bacio"). Questo è il più lirico di tutti i tipi di iconografia della Vergine Maria, rivelando il lato intimo della comunicazione della Vergine Maria con Suo Figlio. L'immagine della Madre di Dio che accarezza il Bambino, la sua profonda umanità si è rivelata particolarmente vicina alla pittura russa.

Lo schema iconografico comprende due figure: la Madre di Dio e il Bambino Cristo, aggrappati l'uno al volto dell'altro. Il capo di Maria è chinato verso il Figlio ed Egli mette la mano attorno al collo della Madre. Caratteristica distintiva L'icona di Vladimir differisce dalle altre icone del tipo della Tenerezza: la gamba sinistra del Bambino Cristo è piegata in modo tale che sia visibile la pianta del piede, il “tallone”.

Questa toccante composizione, oltre al suo significato diretto, contiene un'idea teologica profonda: la Madre di Dio che accarezza il Figlio appare come un simbolo dell'anima in stretta comunione con Dio. Inoltre, l’abbraccio di Maria e del Figlio suggerisce le future sofferenze del Salvatore sulla croce; nell’accarezzare il Bambino da parte della Madre è previsto il suo futuro lutto.

L'opera è permeata di un simbolismo sacrificale del tutto ovvio. Da un punto di vista teologico, il suo contenuto può essere ridotto a tre temi principali: “l’incarnazione, la predestinazione del Bambino al sacrificio e l’unità nell’amore di Maria Chiesa con Cristo Sommo Sacerdote”. Questa interpretazione della Madonna della Carezza è confermata dall'immagine sul retro dell'icona del trono con i simboli della Passione. Qui nel XV secolo. dipinse un'immagine del trono (etimasia - "trono preparato"), coperta da una copertura dell'altare, il Vangelo con lo Spirito Santo sotto forma di colomba, chiodi, Corona di spine, dietro il trono c'è la croce del Calvario, una lancia e un bastone con una spugna, sotto c'è il pavimento del pavimento dell'altare. L'interpretazione teologica dell'etimasia si basa sulla Sacra Scrittura e sugli scritti dei Padri della Chiesa. L'Etimasia simboleggia la risurrezione di Cristo e il Suo giudizio sui vivi e sui morti, e gli strumenti del Suo tormento sono il sacrificio compiuto per espiare i peccati dell'umanità. La giustapposizione di Maria che accarezza il Bambino e il ribaltamento con il trono esprimevano chiaramente il simbolismo sacrificale.

Sono state avanzate argomentazioni a favore del fatto che l'icona fosse bifacciale fin dall'inizio: ciò è evidenziato dalle forme identiche dell'arca e delle bucce di entrambi i lati. Nella tradizione bizantina, sul retro delle icone della Madre di Dio c'erano spesso immagini di una croce. A partire dal XII secolo, epoca della creazione della “Madre di Dio Vladimir”, nei murali bizantini, l'etimasia veniva spesso collocata sull'altare come immagine dell'altare, rivelando visivamente il significato sacrificale dell'Eucaristia, che si svolge qui sul trono. Ciò suggerisce la possibile collocazione dell'icona nell'antichità. Ad esempio, nella chiesa del monastero di Vyshgorod, potrebbe essere collocata sull'altare come icona dell'altare a doppia faccia. Il testo della leggenda contiene informazioni sull'uso dell'icona di Vladimir come icona sull'altare e come icona esterna che veniva spostata nella chiesa.

Anche il lussuoso abbigliamento dell'icona Vladimir della Madre di Dio, che indossava secondo le cronache, non testimonia a favore della possibilità della sua collocazione nella barriera dell'altare nel XII secolo: “E ce n'erano di più sopra trenta grivnie d'oro, oltre all'argento e oltre alle pietre e alle perle costose, e dopo averlo decorato, mettilo nella tua chiesa a Volodymeri. Ma molte delle icone esterne furono successivamente rafforzate proprio nelle iconostasi, come l'icona di Vladimir nella Cattedrale dell'Assunzione a Mosca, originariamente collocata a destra delle porte reali: “E avendo portato dentro<икону>al tempio supremo della sua gloriosa Assunzione, che è la grande cattedrale e chiesa apostolica della metropoli russa, e la collocò in una teca sul lato destro, dove fino ad oggi è visibile e venerata da tutti" (Vedi: Laurea Libro M., 1775. Parte 1 .

C'è un'opinione secondo cui la "Vladimir Madre di Dio" era una delle copie dell'icona della Madre di Dio "Accarezzante" dalla Basilica delle Blacherne, cioè una copia della famosa antica icona miracolosa. Nel racconto dei miracoli dell'icona della Madre di Dio Vladimir, è paragonata all'Arca dell'Alleanza, come la stessa Vergine Maria, così come alla sua veste, che era conservata nella rotode di Agia Soros nelle Blacherne. La Leggenda parla anche di guarigioni che si ottengono principalmente grazie all'acqua delle abluzioni dell'Icona di Vladimir: bevono quest'acqua, con essa lavano i malati e la inviano in altre città in vasi sigillati per guarire i malati. Questa azione miracolosa delle acque provenienti dal lavaggio dell'icona di Vladimir, sottolineata nella Leggenda, potrebbe essere radicata anche nei rituali del santuario delle Blacherne, la cui parte più importante era la cappella della sorgente dedicata alla Madre di Dio. Costantino Porfirogenito descrisse l'usanza di lavarsi in una fonte davanti a un rilievo marmoreo della Madre di Dio, dalle cui mani sgorgava l'acqua.

Inoltre, questa opinione è supportata dal fatto che sotto il principe Andrei Bogolyubsky nel suo principato di Vladimir, il culto della Madre di Dio, associato ai santuari delle Blacherne, ricevette uno sviluppo speciale. Ad esempio, sulla Porta d'Oro della città di Vladimir, il principe eresse la Chiesa della Deposizione della Veste della Madre di Dio, dedicandola direttamente alle reliquie del Tempio delle Blacherne.

Stile

L'epoca in cui è stata dipinta l'icona della Madre di Dio di Vladimir, il XII secolo, si riferisce al cosiddetto risveglio comniniano (1057-1185). Questo periodo dell'arte bizantina è caratterizzato dall'estrema smaterializzazione della pittura, effettuata disegnando volti e abiti con numerose linee, diapositive sbiancanti, a volte stravaganti, posizionate ornamentalmente sull'immagine.

Nell'icona in esame, il dipinto più antico del XII secolo comprende i volti della Madre e del Bambino, parte del berretto azzurro e del bordo del maforo con assist in oro, nonché parte del chitone ocra del Bambino con un assist color oro con maniche fino al gomito e il bordo trasparente della maglia visibile da sotto, pennello sinistro e parte mano destra Il bambino, così come i resti dello sfondo dorato. Questi pochi frammenti sopravvissuti rappresentano un alto esempio della scuola pittorica costantinopolitana del periodo comneno. Non c'è alcuna qualità grafica intenzionale caratteristica dell'epoca; al contrario, la linea in questa immagine non è in alcun modo opposta al volume. Il principale mezzo di espressione artistica si basa “sulla combinazione di flussi insensibili, che danno alla superficie l’impressione di non essere stata realizzata a mano, con una linea geometricamente pura, visibilmente costruita”. “La lettera personale è uno degli esempi più perfetti di “fluttuante comneniano”, che combina la modellazione sequenziale multistrato con l’assoluta indistinguibilità del tratto. Gli strati pittorici sono sciolti, molto trasparenti; la cosa principale è nella loro relazione reciproca, nella trasmissione di quelli inferiori attraverso quelli superiori.<…>Un sistema complesso e trasparente di toni – sankira verdastro, ocra, ombre e luci – porta a un effetto specifico di luce diffusa e tremolante.

Tra le icone bizantine del periodo comneno, anche la Madre di Dio Vladimir si distingue per la sua caratteristica le migliori opere questa volta penetrazione profonda nell'area anima umana, la sua sofferenza segreta e nascosta. Le teste di Madre e Figlio premute l'una contro l'altra. La Madre di Dio sa che suo Figlio è condannato a soffrire per il bene delle persone e il dolore si nasconde nei suoi occhi scuri e premurosi.

L'abilità con cui il pittore riuscì a trasmettere un sottile stato spirituale servì molto probabilmente all'origine della leggenda sulla pittura dell'immagine da parte dell'evangelista Luca. Va ricordato che la pittura del periodo paleocristiano - l'epoca in cui visse il famoso pittore di icone evangelista, era carne e sangue dell'arte della tarda antichità, con la sua natura sensuale e “simile alla vita”. Ma rispetto alle icone primo periodo, l'immagine della Madre di Dio di Vladimir porta l'impronta della più alta "cultura spirituale", che non poteva che essere il frutto di pensieri cristiani secolari sulla venuta del Signore sulla terra, sull'umiltà della Sua Purissima Madre e sulla percorso di abnegazione e di amore sacrificale che hanno percorso.

Venerati elenchi di miracoli dalle icone Vladimir Madre di Dio

Nel corso dei secoli sono state scritte molte copie dell'icona Vladimir della Beata Vergine Maria. Alcuni di loro divennero famosi per i loro miracoli e ricevettero nomi speciali a seconda del luogo di origine. Questo:

Vladimir - Icona di Volokolamsk (ricordo del signor 3/16), che fu il contributo di Malyuta Skuratov al monastero di Joseph-Volokolamsk. Oggi è nella collezione del Museo Centrale della Cultura e dell'Arte dell'Antica Russia intitolato ad Andrei Rublev.

Vladimirskaya - Seligerskaya (memoria D. 7/20), portata a Seliger da Nil Stolbensky nel XVI secolo.

Vladimir - Zaonikievskaya (memoria M. 21. / Giovanni 3; Giovanni 23 / Ill. 6, dal monastero Zaonikievskij) 1588.

Vladimirskaya - Oranskaya (memoria M. 21 / Giovanni 3) 1634.

Vladimirskaya - Krasnogorskaya (Montenegorskaya) (memoria M. 21 / Giovanni 3).

Vladimir - Rostov (memoria Av. 15/28) XII secolo.

Tropario all'icona della Madre di Dio di Vladimir, tono 4

Oggi la città più gloriosa di Mosca è brillantemente adornata, / come se avessimo ricevuto l'alba del sole, o Signora, la tua icona miracolosa, / alla quale ora affluiamo e ti preghiamo esclamiamo: / O, meravigliosa Signora Theotokos, / prego Te, nostro Dio incarnato, / possa Egli liberare questa città e tutte le città e i paesi cristiani siano illesi da tutte le calunnie del nemico, // e le nostre anime saranno salvate dal Misericordioso.

Contatto, tono 8

Al Voivoda vittorioso prescelto, / come coloro che sono stati liberati dai malvagi dall'avvento della Tua onorevole immagine, / Signora Theotokos, / celebriamo luminosamente la celebrazione del Tuo incontro e di solito Ti chiamiamo: // Rallegrati, Sposa non sposata.

Preghiera Icona della Madre di Dio di Vladimir

O misericordiosa signora Theotokos, regina celeste, onnipotente intercessore, nostra spudorata speranza! Ringraziandoti per tutte le grandi benedizioni che il popolo russo ha ricevuto da te attraverso le generazioni, davanti alla tua purissima immagine ti preghiamo: salva questa città (o: tutto questo, o: questo santo monastero) e i tuoi servi in arrivo e il tutta la terra russa dalla carestia, dalla distruzione, dalla terra delle scosse, delle inondazioni, del fuoco, della spada, dell'invasione di stranieri e della guerra intestina. Salva e salva, o Signora, il nostro Grande Signore e Padre Kirill, Sua Santità il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus', e nostro Signore (nome dei fiumi), Sua Eminenza Vescovo (o: Arcivescovo, o: Metropolita) (titolo) e tutti gli Eminentissimi metropoliti, arcivescovi e vescovi ortodossi. Possano governare bene la Chiesa russa e le fedeli pecore di Cristo siano preservate indistruttibili. Ricorda, Signora, tutto l'ordine sacerdotale e monastico, riscalda i loro cuori con lo zelo verso Dio e rafforzali perché camminino degnamente della loro vocazione. Salva, o Signora, e abbi pietà di tutti i tuoi servi e concedi a noi la via del viaggio terreno senza macchia. Confermaci nella fede di Cristo e nello zelo per Più Chiesa ortodossa, metti nei nostri cuori lo spirito del timore di Dio, lo spirito di pietà, lo spirito di umiltà, donaci pazienza nelle avversità, astinenza nella prosperità, amore per il prossimo, perdono per i nostri nemici, successo nelle buone azioni. Liberaci da ogni tentazione e dall'insensibilità pietrificata, e nel terribile giorno del giudizio concedici, per tua intercessione, di stare alla destra del tuo Figlio, Cristo nostro Dio. A Lui appartiene ogni gloria, onore e adorazione, insieme al Padre e allo Spirito Santo, ora e sempre, e nei secoli dei secoli. Amen.

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Questi lunghi e numerosi movimenti dell'icona nello spazio sono interpretati poeticamente nel testo della Leggenda dei miracoli dell'icona Vladimir della Madre di Dio, ritrovata per la prima volta da V.O. Klyuchevskij in Chetya-Minea di Milyutin e pubblicato secondo l'elenco della collezione della Biblioteca sinodale n. 556 (Klyuchevskij V.O. Racconti dei miracoli dell'icona Vladimir della Madre di Dio. - San Pietroburgo, 1878). In ciò descrizione antica sono paragonati al cammino che compie il luminare del sole: “Quando Dio creò il sole, non lo fece splendere in un solo luogo, ma, girando intorno all'Universo intero, esso si illumina con i suoi raggi, così questa immagine del nostro Santissimo La Signora Theotokos e la Sempre Vergine Maria non sono in un unico posto... ma, girando per tutti i paesi e per il mondo intero, illuminano...”

Etingof O.E. A storia antica icone della “Madre di Dio Vladimir” e tradizioni del culto delle Blacherne della Madre di Dio nella Rus' nei secoli XI-XIII. // Immagine della Madre di Dio. Saggi sull'iconografia bizantina dei secoli XI-XIII. – M.: “Progresso-Tradizione”, 2000, p. 139.

Ibid., pag. 137. Inoltre, N.V. Kvilidze ha svelato il dipinto del diacono della Chiesa della Trinità a Vyazemy della fine del XVI secolo, dove sulla parete sud è raffigurata la liturgia nella chiesa con un altare, dietro la quale si trova l'icona della Madre di Dio Vladimir (N.V. Kvilidze Newly scoperto gli affreschi dell'altare della Chiesa della Trinità a Vyazemy Rapporto nel Dipartimento di Arte Antica Russa in Istituto statale storia dell'arte aprile 1997

Etingof O.E. Alla storia antica dell'icona “Nostra Signora di Vladimir”...

Nel corso della sua storia è ricordato almeno quattro volte: nella prima metà del XIII secolo, all'inizio del XV secolo, nel 1521, durante i lavori di ristrutturazione della Cattedrale dell'Assunta Cremlino di Mosca e prima dell'incoronazione di Nicola II nel 1895-1896 da parte dei restauratori O. S. Chirikov e M. D. Dikarev. Inoltre, piccole riparazioni furono eseguite nel 1567 (presso il monastero di Chudov dal metropolita Atanasio), nei secoli XVIII e XIX.

Kolpakova G.S. Arte di Bisanzio. Periodi primitivi e medi. – San Pietroburgo: Casa editrice “Azbuka-Classics”, 2004, p. 407.

L'icona Vladimir della Madre di Dio (icona della Theotokos) è considerata miracolosa e, secondo la leggenda, fu scritta dall'evangelista Luca su una tavola della tavola alla quale mangiò la Sacra Famiglia: il Salvatore, la Madre di Dio e il giusto Giuseppe il Promesso Sposo. La Madre di Dio, vedendo questa immagine, disse: “ D'ora in poi tutte le generazioni mi benediranno. Possa la grazia di Colui che è nato da Me e Mio essere con questa icona».

L'icona fu portata in Russia da Bisanzio all'inizio del XII secolo come dono al santo principe Mstislav (†1132) dal patriarca di Costantinopoli Luca Chrysoverkh. L'icona fu collocata nel convento di Vyshgorod (antica città appannaggio di San Uguali agli Apostoli Granduchessa Olga), non lontano da Kiev. La voce sui suoi miracoli raggiunse il figlio di Yuri Dolgoruky, il principe Andrei Bogolyubsky, che decise di trasportare l'icona a nord.

Mentre passavano davanti a Vladimir, i cavalli che portavano l'icona miracolosa si alzarono e non potevano muoversi. Anche la sostituzione dei cavalli con nuovi non ha aiutato.

Cattedrale dell'Assunzione della Beata Vergine Maria a Vladimir

Durante una fervente preghiera, la Regina del Cielo stessa apparve al principe e comandò che l'icona miracolosa della Madre di Dio di Vladimir fosse lasciata a Vladimir, e in questo luogo fossero costruiti un tempio e un monastero in onore della Sua Natività. Con gioia generale degli abitanti di Vladimir, il principe Andrei tornò in città insieme all'icona miracolosa. Da allora, l'icona della Madre di Dio cominciò a chiamarsi Vladimir.

Nel 1395 terribile conquistatore Khan Tamerlano(Temir-Aksak) raggiunse i confini di Ryazan, prese la città di Yelets e, dirigendosi verso Mosca, si avvicinò alle rive del Don. gran Duca Vasily Dimitrievich andò con il suo esercito a Kolomna e si fermò sulle rive dell'Oka. Pregò i santi di Mosca e San Sergio per la liberazione della Patria e scrisse al metropolita di Mosca, San Cipriano, affinché l'imminente digiuno della Dormizione fosse dedicato a ferventi preghiere per il perdono e il pentimento. Il clero fu inviato a Vladimir, dove si trovava la famosa icona miracolosa. Dopo la liturgia e il servizio di preghiera nella festa della Dormizione della Beata Vergine Maria, il clero ha accettato l'icona e l'ha portata a Mosca con una processione della croce. Innumerevoli persone ai lati della strada, in ginocchio, pregavano: “ Madre di Dio, salva la terra russa!"Proprio in quell'ora in cui i residenti di Mosca salutarono l'icona sul Kuchkovo Pole (ora via Sretenka), Tamerlano sonnecchiava nella sua tenda da campo. All'improvviso vide in sogno una grande montagna, dalla cima della quale venivano verso di lui dei santi con verghe d'oro, e sopra di loro la Maestosa Donna appariva in uno splendore radioso. Gli ordinò di lasciare i confini della Russia. Svegliandosi in soggezione, Tamerlano chiese il significato della visione. Gli hanno risposto che la Donna radiosa è la Madre di Dio, la grande Difensore dei cristiani. Quindi Tamerlano diede l'ordine ai reggimenti di tornare indietro.

In ricordo della miracolosa liberazione della terra russa da Tamerlano, sul campo di Kuchkovo fu costruito il monastero Sretensky, dove fu incontrata l'icona, e il 26 agosto (nel nuovo stile - 8 settembre) fu istituita una celebrazione tutta russa in onore dell'incontro dell'icona di Vladimir della Santissima Theotokos.

La miracolosa liberazione della terra russa da Tamerlano sul campo di Kuchkovo (incontro con l'icona Vladimir della Beata Vergine Maria)

Per la seconda volta, la Madre di Dio ha salvato il nostro Paese dalla rovina nel 1451, quando l'esercito del Nogai Khan con Tsarevich Mazovsha si avvicinò a Mosca. I tartari appiccarono il fuoco alla periferia di Mosca, ma Mosca non fu mai catturata. Durante l'incendio, San Giona compì processioni religiose lungo le mura della città. Guerrieri e milizie combatterono con il nemico fino al calar della notte. Il piccolo esercito del Granduca in quel momento era troppo lontano per aiutare gli assediati. Le cronache dicono che la mattina dopo non c'erano nemici vicino alle mura di Mosca. Udirono un rumore straordinario, decisero che si trattava del Granduca con un enorme esercito e si ritirarono. Il principe stesso pianse davanti all'icona di Vladimir dopo che i tartari se ne andarono.

La terza intercessione della Madre di Dio per la Rus' fu nel 1480(festeggiato il 6 luglio). Dopo la clamorosa vittoria sul campo di Kulikovo nel 1380, i principati russi rimasero sotto la dipendenza dell'Orda per un altro secolo, e solo gli eventi dell'autunno del 1480 cambiarono decisamente la situazione. Ivan III si rifiutò di rendere omaggio all'orda e i reggimenti furono inviati in Rus' Khan Akhmat. Due eserciti convergevano sul fiume Ugra: gli eserciti si trovavano su sponde diverse, le cosiddette "in piedi sull'Ugra"– e stavano aspettando un motivo per attaccare. Nelle prime file dell'esercito russo tenevano l'icona della Madonna di Vladimir. Ci furono scaramucce, anche piccole battaglie, ma le truppe non si spostarono mai l'una di fronte all'altra. Esercito russo si allontanò dal fiume, dando ai reggimenti dell'Orda l'opportunità di iniziare la traversata. Ma anche i reggimenti dell'Orda si ritirarono. I soldati russi si fermarono, ma i soldati tartari continuarono a ritirarsi e all'improvviso si precipitarono via senza voltarsi indietro.

In piedi sul fiume Ugra l'11 novembre 1480

"Stare sull'Ugra" pose fine al giogo mongolo-tartaro. La Russia è stata finalmente liberata dal pagamento dei tributi. Da questo momento in poi si può parlare dell'eliminazione definitiva di qualsiasi forma di dipendenza politica di Mosca dall'Orda.

In piedi sull'Ugra

Nel 1472, l'Orda Khan Akhmat con un grande esercito si trasferì ai confini russi. Ma a Tarusa gli invasori incontrarono un grande esercito russo. Tutti i tentativi dell'Orda di attraversare l'Oka furono respinti. L'esercito dell'Orda bruciò la città di Aleksin (in Regione di Tula) e ne distrusse la popolazione, ma la campagna si concluse con un fallimento. Nel 1476, il granduca Ivan III smise di rendere omaggio al Khan dell'Orda d'Oro e nel 1480 rifiutò di riconoscere la dipendenza della Rus' da esso.

Khan Akhmat, impegnato a combattere Khanato di Crimea, solo nel 1480 iniziarono le operazioni attive. Riuscì a mettersi d'accordo con il re polacco-lituano Casimiro IV a riguardo assistenza militare. I confini occidentali dello stato russo (terre di Pskov) furono attaccati all'inizio del 1480 Ordine Livoniano. Il cronista livoniano riporta che: “... Il maestro Bernd von der Borch fu coinvolto in una guerra con i russi, prese le armi contro di loro e radunò 100mila truppe tra soldati e contadini stranieri e indigeni; con queste persone attaccò la Russia e incendiò la periferia di Pskov, senza fare altro».

Nel gennaio 1480, i suoi fratelli Boris Volotsky e Andrei Bolshoi si ribellarono a Ivan III, insoddisfatti del rafforzamento del potere del Granduca. Approfittando della situazione attuale, Akhmat partì con le forze principali nell'estate del 1480.

L'élite boiardi dello Stato russo si è divisa in due gruppi: uno ("amanti del denaro ricchi e panciuti") ha consigliato Ivan III fuggire; l'altro difendeva la necessità di combattere l'Orda. Forse il comportamento di Ivan III fu influenzato dalla posizione dei moscoviti, che richiedevano un'azione decisiva da parte del Granduca.

Il granduca Ivan III arrivò il 23 giugno a Kolomna, dove si fermò in attesa di ulteriori sviluppi. Lo stesso giorno è stata portata da Vladimir a Mosca miracolosa icona Vladimir della Madre di Dio- intercessore e salvatore della Rus' dalle truppe di Tamerlano nel 1395.

Le truppe di Akhmat si muovevano liberamente attraverso il territorio lituano, aspettandosi aiuto da Casimiro IV, ma non lo ricevettero mai. Tartari di Crimea, alleati di Ivan III, distrassero le truppe lituane attaccando la Podolia (nel sud-ovest della moderna Ucraina).

Akhmat decise, dopo aver attraversato le terre lituane, di invadere il territorio russo attraverso il fiume Ugra.

Avendo saputo di queste intenzioni, Ivan III inviò truppe sulle rive del fiume Ugra.

8 ottobre 1480 anni, le truppe si incontrarono sulle rive dell'Ugra. Akhmat tentò di attraversare l'Ugra, ma il suo attacco fu respinto con successo. Specificato evento storico si è verificato nell'area di una sezione di 5 chilometri del fiume Ugra. Qui era impossibile per la cavalleria tartara attraversare il confine del Granducato di Mosca: l'Oka era largo 400 m e profondo 10-14 m. Non c'erano altri guadi nell'area tra Kaluga e Tarusa. I tentativi di attraversamento dell'Orda continuarono per diversi giorni, vanificati dal fuoco dell'artiglieria russa. Il 12 ottobre 1480 l'Orda si ritirò a due miglia dal fiume. Gli Ugriani si stabilirono a Luza. Le truppe di Ivan III presero posizioni difensive sulla sponda opposta del fiume.

Il famoso è iniziato "in piedi sull'Ugra". Periodicamente scoppiavano scaramucce, ma nessuna delle due parti osava lanciare un attacco serio. In questa situazione sono iniziate le trattative. Le richieste di tributo furono respinte, i doni non furono accettati e le trattative si interruppero. È del tutto possibile che Ivan III abbia avviato i negoziati nel tentativo di guadagnare tempo, poiché la situazione stava lentamente cambiando a suo favore.

Tutta Mosca ha pregato il suo Intercessore per la salvezza della capitale ortodossa. Il metropolita Geronzio e il confessore del principe, l'arcivescovo Vassian di Rostov, hanno sostenuto le truppe russe con preghiere, benedizioni e consigli, confidando nell'aiuto della Madre di Dio. Il Granduca ricevette un messaggio infuocato dal suo confessore, in cui esortava Ivan III a seguire l'esempio del primo ex principi: «… che non solo difese la terra russa dagli immondi (cioè non cristiani), ma soggiogò anche altri paesi... Fatti coraggio e sii forte, figlio mio spirituale, come un buon guerriero di Cristo, secondo la grande parola di nostro Signore nel Vangelo: “Tu sei il buon pastore”. Il buon pastore dà la vita per le pecore."…»

Avendo appreso che Akhmat, nel tentativo di ottenere un vantaggio numerico, mobilitò il più possibile la Grande Orda, in modo che non rimanessero riserve significative di truppe sul suo territorio, Ivan III assegnò un distaccamento piccolo ma molto pronto al combattimento, sotto il comando del governatore di Zvenigorod, il principe Vasily Nozdrevaty, che avrebbe dovuto scendere lungo l'Oka, poi lungo il Volga fino al suo corso inferiore e commettere un devastante sabotaggio nei possedimenti di Akhmat. A questa spedizione presero parte anche il principe di Crimea Nur-Devlet e i suoi nukers (combattenti). Di conseguenza, il principe Vasily Nozdrovaty e il suo esercito sconfissero e saccheggiarono la capitale della Grande Orda, Sarai e altri ululi tartari, e tornarono con un grande bottino.

Il 28 ottobre 1480, il principe Ivan III ordinò alle sue truppe di ritirarsi dall'Ugra, volendo aspettare che i tartari lo attraversassero, ma i nemici decisero che i russi li stavano attirando in un'imboscata e iniziarono anche a ritirarsi. Akhmat, avendo appreso che un distaccamento di sabotaggio del principe Nozdrevaty e del principe di Crimea Nur-Devlet operava nelle sue retrovie, e avendo deciso che i russi li stavano attirando in un'imboscata, non inseguì le truppe russe e alla fine di ottobre - all'inizio di novembre iniziò anche a ritirare le sue truppe. E l'11 novembre Akhmat ha deciso di tornare all'Orda.

Per coloro che osservavano da bordocampo come entrambi gli eserciti tornassero indietro quasi contemporaneamente senza entrare in battaglia, questo evento sembrava strano, mistico, o riceveva una spiegazione eccessivamente semplice: gli avversari avevano paura l'uno dell'altro, avevano paura di prendere il sopravvento battaglia.

Il 6 gennaio 1481, Akhmat fu ucciso a seguito di un attacco a sorpresa da parte del Tyumen Khan Ibak, e nel 1502 se stessa L'Orda cessò di esistere.

Da allora, il fiume Ugra vicino a Mosca cominciò a essere chiamato "cintura della Vergine Maria".

Lo “Standing” pose fine al giogo mongolo-tartaro. Lo stato di Mosca è diventato completamente indipendente. Gli sforzi diplomatici di Ivan III impedirono alla Polonia e alla Lituania di entrare in guerra. Anche gli Pskoviti diedero il loro contributo alla salvezza della Rus', fermando l'offensiva tedesca entro la caduta.

L'acquisizione dell'indipendenza politica dall'Orda, insieme all'espansione dell'influenza di Mosca sul Khanato di Kazan (1487), ebbe un ruolo nella successiva transizione di parte delle terre sotto il dominio del Granducato di Lituania al dominio di Mosca .

La Chiesa ortodossa russa ha istituito una triplice celebrazione dell'icona della Madre di Dio di Vladimir. Ciascuno dei giorni di celebrazione è associato alla liberazione del popolo russo dalla schiavitù da parte degli stranieri attraverso le preghiere alla Santissima Theotokos:

8 settembre secondo il nuovo stile (dal 26 agosto al calendario della chiesa) – in ricordo del salvataggio di Mosca dall'invasione di Tamerlano nel 1395.

6 luglio(23 giugno) – in ricordo della liberazione della Russia dal re dell'Orda Akhmat nel 1480.

3 giugno(21 maggio) - in ricordo del salvataggio di Mosca dal Khan Makhmet-Girey di Crimea nel 1521.

Ha luogo la celebrazione più solenne 8 settembre(nuovo stile), istituito in onore l'incontro dell'icona di Vladimir durante il suo trasferimento da Vladimir a Mosca.

La celebrazione del 3 giugno è stata istituita in ricordo della salvezza di Mosca nel 1521 dall'invasione dei Tartari guidati da Khan Makhmet-Girey.

Invasione dei tartari di Crimea

Le orde tartare si stavano avvicinando a Mosca, incendiando e distruggendo città e villaggi russi e sterminando i loro abitanti. Il granduca Vasily radunò un esercito contro i tartari e il metropolita di Mosca Varlaam, insieme agli abitanti di Mosca, pregò con fervore per la liberazione dalla morte. Dentro momento terribile Una pia suora cieca ebbe una visione: i santi di Mosca uscivano dalla Porta Spassky del Cremlino, lasciando la città e portando con sé l'icona Vladimir della Madre di Dio - il santo principale di Mosca - come punizione di Dio per i peccati di i suoi abitanti. I santi si incontrarono alla Porta Spassky Venerabile Sergio Radonezhsky e Varlaam Khutynsky, implorandoli in lacrime di non lasciare Mosca. Tutti insieme hanno rivolto un'ardente preghiera al Signore per il perdono di coloro che hanno peccato e la liberazione di Mosca dai suoi nemici. Dopo questa preghiera, i santi tornarono al Cremlino e riportarono l'icona sacra di Vladimir. Il santo di Mosca ebbe una visione simile, Beato Basilio, al quale fu rivelato che per intercessione della Madre di Dio e le preghiere dei santi, Mosca sarebbe stata salvata. Il Khan tartaro ebbe una visione della Madre di Dio, circondata da un formidabile esercito che correva verso i suoi reggimenti. I tartari fuggirono spaventati, la capitale dello stato russo fu salvata.

Nel 1480, l'icona Vladimir della Madre di Dio fu trasferita per la conservazione permanente a Mosca nella Cattedrale dell'Assunzione. A Vladimir è rimasta una copia esatta, cosiddetta "di riserva", dell'icona, scritta dal monaco Andrei Rublev. Nel 1918, la Cattedrale dell'Assunzione al Cremlino fu chiusa e l'immagine miracolosa fu spostata nella Galleria Statale Tretyakov.

Ora c'è la miracolosa icona Vladimir della Madre di Dio nella Chiesa di San Nicola a Tolmachi (stazione della metropolitana "Tretyakovskaya", corsia M. Tolmachevsky, 9).

Chiesa di San Nicola a Tolmachi presso la Galleria Statale Tretyakov

Chiesa-Museo di San Nicola a Tolmachi

Iconografia

Iconograficamente, l'icona di Vladimir appartiene al tipo Eleus (Tenerezza). Il Bambino premette la sua guancia contro quella della Madre. L'icona trasmette la tenera comunicazione tra madre e figlio. Maria prevede la sofferenza del Figlio nel suo cammino terreno.

Una caratteristica distintiva dell'icona di Vladimir rispetto ad altre icone del tipo Tenerezza: la gamba sinistra del Bambino Cristo è piegata in modo tale che sia visibile la pianta del piede, il "tallone".

Sul rovescio sono raffigurati l'Etymasia (Trono Preparato) e gli strumenti delle passioni, databili molto approssimativamente all'inizio del XV secolo.

Il trono è stato preparato. Retro dell'“Icona Vladimir della Madre di Dio”

Il trono è pronto th (etimasia greca) - il concetto teologico del trono preparato per la seconda venuta di Gesù Cristo, venuto a giudicare i vivi e i morti. È costituito dai seguenti elementi:

il trono della chiesa, solitamente vestito con vesti rosse (simbolo della veste scarlatta di Cristo);
Vangelo chiuso (come simbolo del libro dell'Apocalisse di Giovanni il Teologo - Apoc. 5:1);
strumenti delle passioni sdraiati sul trono o in piedi nelle vicinanze;
una colomba (simbolo dello Spirito Santo) o una corona a coronamento del Vangelo (non sempre raffigurata).

L'icona Vladimir della Madre di Dio è un santuario tutto russo, la principale e la più venerata di tutte le icone russe. Ci sono anche molte copie dell'icona di Vladimir, un numero significativo delle quali sono anche venerate come miracolose.

Davanti all’icona della Santissima Theotokos “Vladimir” pregano per la liberazione dall’invasione degli stranieri, per la guida nella Fede ortodossa, sulla preservazione dalle eresie e dagli scismi, sulla pacificazione delle parti in guerra, sulla preservazione della Russia.

La legge di Dio. Vladimir Icona della Madre di Dio

Regina del Cielo. Nostra Signora di Vladimir (2010)

Informazioni sul film:
Secondo la tradizione della chiesa, l'icona della Madre di Dio fu dipinta dall'evangelista Luca sulla tavola di un tavolo che si trovava nella casa di Giuseppe, Maria e Gesù. L'icona fu trasferita da Gerusalemme a Costantinopoli, e poi a convento vicino a Kiev, a Vyshgorod. Fuggendo da Vyshgorod a nord, il principe Andrei Bogolyubsky portò l'icona a Vladimir, da cui prese il nome.

Durante l'invasione di Tamerlano, sotto Vasily I, l'icona venerata fu trasferita a Mosca come difensore della città. E un esempio dell’intercessione della Madre di Dio di Vladimir è che le truppe di Tamerlano se ne andarono senza una ragione particolare prima di raggiungere Mosca.

Tropario, tono 4
Oggi la città più gloriosa di Mosca ostenta brillantemente, come se avessimo ricevuto l'alba del sole, la Signora, la Tua icona miracolosa, alla quale ora affluiamo e preghiamo, ti gridiamo: O meravigliosa Signora Theotokos, prega da Te al Cristo nostro Dio incarnato, affinché liberi questa città e tutte le città e i paesi cristiani siano incolumi da ogni calunnia del nemico, e salverà le nostre anime, come il Misericordioso.

Contatto, tono 8
Al prescelto Voivoda vittorioso, liberato dai malvagi dall'avvento della Tua venerabile immagine, alla Signora Theotokos celebriamo luminosamente la celebrazione del Tuo incontro e di solito ti chiamiamo: Rallegrati, Sposa non sposata.

L'icona Vladimir della Madre di Dio raffigura la Madre di Dio. È una delle reliquie più venerate della Chiesa ortodossa russa.

Vladimir Icona della Madre di Dio: leggenda

Secondo la pia tradizione, l'immagine della Madre di Dio di Vladimir fu scritta dall'evangelista Luca su una tavola dal tavolo alla quale il Salvatore cenò con la Madre Purissima e il giusto Giuseppe Promesso Sposo. La Madre di Dio, vedendo questa immagine, disse: “D'ora in poi, tutto il mio popolo mi farà piacere. La grazia di Colui che è nato da Me e da Mio sia con questa immagine”.

Durante la campagna del principe Andrei Bogolyubsky contro i bulgari del Volga nel 1164, l'immagine della “Santa Madre di Dio di Vladimir” aiutò i russi a sconfiggere il nemico. L'icona sopravvisse al terribile incendio del 13 aprile 1185, quando bruciò la Cattedrale di Vladimir, e rimase illesa durante la distruzione di Vladimir da parte di Batu il 17 febbraio 1237.

L'icona è stata portata nella Cattedrale dell'Assunzione del Cremlino di Mosca. La cronaca riporta che Tamerlano, rimasto fermo nello stesso posto per due settimane, improvvisamente ebbe paura, girò a sud e lasciò i confini di Mosca. È avvenuto un grande miracolo: durante la processione con un'icona miracolosa, diretta da Vladimir a Mosca, quando innumerevoli persone si inginocchiavano su entrambi i lati della strada e pregavano: "Madre di Dio, salva la terra russa!", Tamerlano ebbe una visione. Davanti al suo sguardo mentale apparve un'alta montagna, dalla cui cima scendevano santi con bastoni d'oro, e sopra di loro apparve la Maestosa Donna in uno splendore radioso. Gli ordinò di lasciare i confini della Russia. Svegliandosi in soggezione, Tamerlano chiese il significato della visione. Gli hanno risposto che la Donna radiosa è la Madre di Dio, la grande Difensore dei cristiani. Quindi Tamerlano diede l'ordine ai reggimenti di tornare indietro.

In ricordo della miracolosa liberazione della Rus' dall'invasione di Tamerlano, il giorno dell'incontro a Mosca dell'icona Vladimir della Madre di Dio, il 26 agosto/8 settembre, si è celebrata la solenne festa religiosa della Presentazione di questa icona stabilito, e nel luogo dell'incontro stesso fu eretto un tempio, attorno al quale in seguito fu situato il Monastero Sretensky.

Per la seconda volta, la Madre di Dio salvò la Rus' dalla rovina nel 1480 (commemorato il 23 giugno / 6 luglio), quando l'esercito del Khan dell'Orda d'Oro, Akhmat, si avvicinò a Mosca.

L'incontro dei tartari con l'esercito russo ebbe luogo vicino al fiume Ugra (il cosiddetto “stare sull'Ugra”): le truppe si trovavano su sponde diverse e aspettavano un motivo per attaccare. Nelle prime file dell'esercito russo tenevano l'icona della Madre di Dio Vladimir, che miracolosamente mise in fuga i reggimenti dell'Orda.

La terza celebrazione della Madre di Dio di Vladimir (21 maggio/3 giugno) ricorda la liberazione di Mosca dalla sconfitta di Makhmet-Girey, Khan di Kazan, che nel 1521 raggiunse i confini di Mosca e cominciò a bruciarne i sobborghi, ma all'improvviso si ritirò dalla capitale senza danneggiarla.

Davanti all'icona Vladimir della Madre di Dio hanno avuto luogo molti degli eventi più importanti nella storia della chiesa russa: l'elezione e l'insediamento di San Giona - Primate della Chiesa Russa Autocefala (1448), San Giobbe - il primo Patriarca di Mosca e tutta la Rus' (1589), Sua Santità il Patriarca Tikhon (1917 .), e anche in tutti i secoli davanti a lei furono prestati giuramenti di fedeltà alla Patria, furono eseguite preghiere prima delle campagne militari.

Iconografia della Madre di Dio Vladimir

Lo schema iconografico comprende due figure: la Madre di Dio e il Bambino Cristo, aggrappati l'uno al volto dell'altro. Il capo di Maria è chinato verso il Figlio ed Egli mette la mano attorno al collo della Madre. Una caratteristica distintiva dell'icona di Vladimir rispetto ad altre icone del tipo “Tenerezza”: la gamba sinistra del Bambino Cristo è piegata in modo tale che sia visibile la pianta del piede, il “tallone”.

L'opera è permeata di un simbolismo sacrificale del tutto ovvio. Da un punto di vista teologico, il suo contenuto può essere ridotto a tre temi principali: “l’incarnazione, la predestinazione del Bambino al sacrificio e l’unità nell’amore di Maria Chiesa con Cristo Sommo Sacerdote”. Questa interpretazione della Madonna della Carezza è confermata dall'immagine sul retro dell'icona del trono con i simboli della Passione. Qui nel XV secolo. hanno dipinto un'immagine del trono (etimasia - “trono preparato”), coperto da una tovaglia d'altare, il Vangelo con lo Spirito Santo sotto forma di colomba, chiodi, una corona di spine, dietro il trono c'è una croce del Calvario , una lancia e un bastone con una spugna, sotto c'è il pavimento del pavimento dell'altare. L'interpretazione teologica dell'etimasia si basa sulla Sacra Scrittura e sugli scritti dei Padri della Chiesa. L'Etimasia simboleggia la risurrezione di Cristo e il Suo giudizio sui vivi e sui morti, e gli strumenti del Suo tormento sono il sacrificio compiuto per espiare i peccati dell'umanità. La giustapposizione di Maria che accarezza il Bambino e il ribaltamento con il trono esprimevano chiaramente il simbolismo sacrificale.

Sono state avanzate argomentazioni a favore del fatto che l'icona fosse bifacciale fin dall'inizio: ciò è evidenziato dalle forme identiche dell'arca e delle bucce di entrambi i lati. Nella tradizione bizantina, sul retro delle icone della Madre di Dio c'erano spesso immagini di una croce. A partire dal XII secolo, epoca della creazione della “Madre di Dio Vladimir”, nei murali bizantini, l'etimasia veniva spesso collocata sull'altare come immagine dell'altare, rivelando visivamente il significato sacrificale dell'Eucaristia, che si svolge qui sul trono. Ciò suggerisce la possibile collocazione dell'icona nell'antichità. Ad esempio, nella chiesa del monastero di Vyshgorod potrebbe essere collocata sull'altare come icona dell'altare a doppia faccia. Il testo della leggenda contiene informazioni sull'uso dell'icona di Vladimir come icona sull'altare e come icona esterna che veniva spostata nella chiesa.

Anche il lussuoso abbigliamento dell'icona Vladimir della Madre di Dio, che indossava secondo le cronache, non testimonia a favore della possibilità della sua collocazione nella barriera dell'altare nel XII secolo: “E ce n'erano di più sopra trenta grivnie d'oro, oltre all'argento e oltre alle pietre e alle perle costose, e dopo averlo decorato, mettilo nella tua chiesa a Volodymeri. Ma molte delle icone esterne furono successivamente rafforzate proprio nelle iconostasi, come l'icona di Vladimir nella Cattedrale dell'Assunzione a Mosca, originariamente collocata a destra delle porte reali: “E avendo portato dentro<икону>al tempio supremo della sua gloriosa Dormizione, che è la grande Cattedrale e Chiesa Apostolica Metropoli russa, e la collocò in una teca sul lato destro del paese, dove fino ad oggi è visibile e adorata da tutti” (Vedi: Book Degree. M., 1775. Parte 1. P. 552).

C'è un'opinione secondo cui la "Vladimir Madre di Dio" era una delle copie dell'icona della Madre di Dio "Accarezzante" dalla Basilica delle Blacherne, cioè una copia della famosa antica icona miracolosa. Nella leggenda dei miracoli dell'icona della Madre di Dio Vladimir, è paragonata all'Arca dell'Alleanza, come la stessa Vergine Maria, così come alla sua veste, che era conservata nella rotonda di Agia Soros a Blacherne. La Leggenda parla anche di guarigioni che si ottengono principalmente grazie all'acqua delle abluzioni dell'Icona di Vladimir: bevono quest'acqua, con essa lavano i malati e la inviano in altre città in vasi sigillati per guarire i malati. Questa azione miracolosa delle acque provenienti dal lavaggio dell'icona di Vladimir, sottolineata nella Leggenda, potrebbe essere radicata anche nei rituali del santuario delle Blacherne, la cui parte più importante era la cappella della sorgente dedicata alla Madre di Dio. Costantino Porfirogenito descrisse l'usanza di lavarsi in una fonte davanti a un rilievo marmoreo della Madre di Dio, dalle cui mani sgorgava l'acqua.

Stile dell'icona Vladimir della Madre di Dio

Nell'icona in esame, il dipinto più antico del XII secolo comprende i volti della Madre e del Bambino, parte del berretto azzurro e del bordo del maforo con assist in oro, nonché parte del chitone ocra del Bambino con un assist in oro con una manica fino al gomito e il bordo trasparente della camicia visibile da sotto, un pennello alla sinistra e parte della mano destra del Bambino, nonché resti del fondo dorato. Questi pochi frammenti sopravvissuti rappresentano un alto esempio della scuola pittorica costantinopolitana del periodo comneno. Non c'è alcuna qualità grafica intenzionale caratteristica dell'epoca; al contrario, la linea in questa immagine non è in alcun modo opposta al volume. Il principale mezzo di espressione artistica si basa “sulla combinazione di flussi insensibili, che danno alla superficie l’impressione di non essere stata realizzata a mano, con una linea geometricamente pura, visibilmente costruita”. “La lettera personale è uno degli esempi più perfetti di “fluttuante comneniano”, che combina la modellazione sequenziale multistrato con l’assoluta indistinguibilità del tratto. Gli strati pittorici sono sciolti, molto trasparenti; la cosa principale è nella loro relazione reciproca, nella trasmissione di quelli inferiori attraverso quelli superiori.<…>Un sistema complesso e trasparente di toni – sankira verdastro, ocra, ombre e luci – porta a un effetto specifico di luce diffusa e tremolante.

Tra le icone bizantine del periodo comneno, la Madre di Dio Vladimir distingue anche la profonda penetrazione nell'area dell'anima umana, le sue sofferenze segrete nascoste, caratteristiche delle migliori opere di questo tempo. Le teste di Madre e Figlio premute l'una contro l'altra. La Madre di Dio sa che suo Figlio è condannato a soffrire per il bene delle persone e il dolore si nasconde nei suoi occhi scuri e premurosi.

L'abilità con cui il pittore riuscì a trasmettere un sottile stato spirituale servì molto probabilmente all'origine della leggenda sulla pittura dell'immagine da parte dell'evangelista Luca. Va ricordato che la pittura del periodo paleocristiano, l'epoca in cui visse il famoso pittore di icone evangelista, era carne e sangue dell'arte della tarda antichità, con la sua natura sensuale e “simile alla vita”. Ma, rispetto alle icone del primo periodo, l'immagine della Madre di Dio Vladimir porta il timbro della più alta "cultura spirituale", che potrebbe essere solo il frutto di pensieri cristiani secolari sulla venuta del Signore in terra, l'umiltà della Sua Purissima Madre e il cammino da loro percorso di abnegazione e di amore sacrificale.

Venerati elenchi miracolosi con le icone della Madre di Dio Vladimir

Vladimir - Icona di Volokolamsk (ricordo del signor 3/16), che fu il contributo di Malyuta Skuratov al monastero di Joseph-Volokolamsk. Oggi è nella collezione del Museo Centrale della Cultura e dell'Arte dell'Antica Russia intitolato ad Andrei Rublev.
Vladimirskaya - Seligerskaya (memoria D. 7/20), portata a Seliger da Nil Stolbensky nel XVI secolo.
Vladimir - Zaonikievskaya (memoria M. 21. / Giovanni 3; Giovanni 23 / Ill. 6, dal monastero Zaonikievskij), 1588.
Vladimirskaya - Oranskaya (memoria M. 21 / Giovanni 3), 1634.
Vladimirskaya - Krasnogorskaya (Montenegorskaya) (memoria M. 21 / Giovanni 3). 1603
Vladimir - Rostov (memoria Av. 15/28), XII secolo.

Tropario all'icona della Madre di Dio di Vladimir, tono 4

Kontakion all'icona Vladimir della Madre di Dio, tono 8

Preghiera all'icona Vladimir della Madre di Dio

O misericordiosa signora Theotokos, regina celeste, onnipotente intercessore, nostra spudorata speranza! Ringraziandoti per tutte le grandi benedizioni che il popolo russo ha ricevuto da te attraverso le generazioni, davanti alla tua purissima immagine ti preghiamo: salva questa città (o: tutto questo, o: questo santo monastero) e i tuoi servi in arrivo e il tutta la terra russa dalla carestia, dalla distruzione, dalla terra delle scosse, delle inondazioni, del fuoco, della spada, dell'invasione di stranieri e della guerra intestina. Salva e salva, o Signora, il nostro Grande Signore e Padre Kirill, Sua Santità il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus', e nostro Signore (nome dei fiumi), Sua Eminenza Vescovo (o: Arcivescovo, o: Metropolita) (titolo) e tutti gli Eminentissimi metropoliti, arcivescovi e vescovi ortodossi. Possano governare bene la Chiesa russa e le fedeli pecore di Cristo siano preservate indistruttibili. Ricorda, Signora, tutto l'ordine sacerdotale e monastico, riscalda i loro cuori con lo zelo verso Dio e rafforzali perché camminino degnamente della loro vocazione. Salva, o Signora, e abbi pietà di tutti i tuoi servi e concedi a noi la via del viaggio terreno senza macchia. Confermaci nella fede di Cristo e nello zelo per la Chiesa ortodossa, metti nei nostri cuori lo spirito del timore di Dio, lo spirito di pietà, lo spirito di umiltà, donaci pazienza nelle avversità, astinenza nella prosperità, amore per i nostri vicini, perdono per i nostri nemici, successo nelle buone azioni. Liberaci da ogni tentazione e dall'insensibilità pietrificata, e nel terribile giorno del giudizio concedici, per tua intercessione, di stare alla destra del tuo Figlio, Cristo nostro Dio. A Lui appartiene ogni gloria, onore e adorazione, insieme al Padre e allo Spirito Santo, ora e sempre, e nei secoli dei secoli. Amen.

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Questi lunghi e numerosi movimenti dell'icona nello spazio sono interpretati poeticamente nel testo della Leggenda dei miracoli dell'icona Vladimir della Madre di Dio, ritrovata per la prima volta da V.O. Klyuchevskij in Chetya-Minea di Milyutin e pubblicato secondo l'elenco della collezione della Biblioteca sinodale n. 556 (Klyuchevskij V.O. Racconti dei miracoli dell'icona Vladimir della Madre di Dio. - San Pietroburgo, 1878). In questa antica descrizione, sono paragonati al percorso che fa il luminare del sole: “Quando Dio creò il sole, non lo fece brillare in un unico luogo, ma, girando intorno all'intero Universo, lo illumina con i suoi raggi, quindi questa immagine della nostra Santissima Signora Theotokos e della Sempre Vergine Maria non si trova in un unico luogo... ma, girando per tutti i paesi e per il mondo intero, illumina..."

Etingof O.E. Sulla storia antica dell'icona “Nostra Signora di Vladimir” e sulla tradizione del culto delle Blacherne della Madre di Dio nella Rus' nei secoli XI-XIII. // Immagine della Madre di Dio. Saggi sull'iconografia bizantina dei secoli XI-XIII. – M.: “Progresso-Tradizione”, 2000, p. 139.

Ibid., pag. 137. Inoltre, N.V. Kvilidze svelò il dipinto del diacono della Chiesa della Trinità a Vyazemy alla fine del XVI secolo, dove sulla parete meridionale si trova una liturgia in una chiesa con un altare, dietro il quale si trova l'icona della Madonna di Vladimir (N.V. Kvilidze . Affreschi recentemente scoperti dell'altare della Chiesa della Trinità a Vyazemy, rapporto nel Dipartimento di arte antica russa presso l'Istituto statale di studi artistici, aprile 1997).

Etingof O.E. Alla storia antica dell'icona “Nostra Signora di Vladimir”...

Nel corso della sua storia è stato menzionato almeno quattro volte: nella prima metà del XIII secolo, all'inizio del XV secolo, nel 1521, durante i lavori di ristrutturazione nella Cattedrale dell'Assunzione del Cremlino di Mosca e prima dell'incoronazione di Nicola II nel 1895 -1896 dai restauratori O. S. Chirikov e M. D. Dikarev. Inoltre, piccole riparazioni furono eseguite nel 1567 (presso il monastero di Chudov dal metropolita Atanasio), nei secoli XVIII e XIX.

Kolpakova G.S. Arte di Bisanzio. Periodi primitivi e medi. – San Pietroburgo: Casa editrice “Azbuka-Classics”, 2004, p. 407.

Ibid., pag. 407-408.

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Tra i credenti russi, l'icona Vladimir della Madre di Dio è considerata la più amata e venerata. Il suo significato per la Rus' è enorme. Ha salvato il paese dagli attacchi nemici più di una volta, grazie a lei i russi hanno evitato la schiavitù.

Storia dell'icona

La tradizione della Chiesa dice che il Volto Santo fu dipinto dall'apostolo ed evangelista Luca dopo l'Ascensione del Signore al cielo su una normale tavola dalla tavola alla quale mangiavano Maria, Giuseppe e Gesù. Fino al 450 l'immagine riposava sul suolo di Gerusalemme, per poi essere trasferita a Costantinopoli. Nel XII secolo l'icona fu portata in dono dal patriarca Luka Chrysoverkh al granduca Yuri Dolgoruky.

Vladimir Icona della Madre di Dio

Nel monastero monastico della città di Vyshgorod, Lik divenne famoso per molti eventi miracolosi. Ma nel 1155, Andrei Bogolyubsky, figlio di Yuri Dolgoruky, trasportò l'icona a Vladimir. Per questa occasione il santuario cominciò a chiamarsi Vladimir. L'immagine era decorata con oro e argento, perle e pietre preziose.

Nel 1164, durante la campagna militare del principe Andrei contro i bulgari, la Madre di Dio aiutò i russi a sconfiggere il nemico. Il suo volto è stato preservato anche nel più forte incendio che ha infuriato nella cattedrale. Rimase sano e salvo durante la distruzione della città da parte di Batu nel 1237.

Nel 1395 l'icona cominciò ad essere conservata a Mosca per sopravvivere all'invasione di Tamerlano. Ha invaso Ryazan atterra, rovinandoli, e presto partì per Mosca, distruggendo e rovinando tutto ciò che incontrava sul suo percorso. Il granduca Vasily Dmitrievich stava radunando le truppe, allo stesso tempo il metropolita Cipriano fu benedetto per la carica e il servizio. Il principe e metropolita di Mosca decisero di usare i poteri spirituali, quindi l'immagine della Vergine Purissima fu trasferita da Vladimir a Mosca. L'icona era conservata nella Cattedrale dell'Assunzione del Cremlino di Mosca. Accadde un miracolo e Tamerlano lasciò i confini di Mosca. Come si è scoperto, durante Processione della Croce con la Madre di Dio Vladimir a Mosca, i pellegrini e le persone in piedi su entrambi i lati della strada lungo il percorso della processione hanno pregato la Madre di Dio di concedere la pace alla Terra russa.

A sua volta, Tamerlano ebbe una visione: vide un'enorme montagna, dalla cui cima scendevano santi che tenevano in mano verghe d'oro. La radiosa Vergine si elevò sopra i santi, ordinandogli di lasciare i confini russi. Più tardi si rese conto che la Moglie è la Madre di Dio, protettrice e intercessore cristiana. Capì tutto e ordinò al suo esercito di tornare indietro. In ricordo di questo evento è stata istituita una celebrazione in chiesa dell'icona.

Nel 1480, la Madre di Dio salvò la Russia dall'invasione delle truppe del Khan dell'Orda d'Oro, Akhmat. Le truppe russe incontrarono i tartari vicino al fiume Ugra. I combattenti si posizionarono su entrambe le sponde del fiume e attesero l'inizio dell'attacco. I soldati russi tenevano in mano l'icona di Vladimir e la Regina del Cielo mise in fuga l'orda dell'Orda. In onore dell'evento miracoloso fu istituita una seconda celebrazione dell'immagine.

Nel 1521, il Kazan Khan Makhmet-Girey si trasferì a Mosca. L'area attraverso la quale passavano i Tartari era uno spettacolo terribile: si vedevano rovine sui siti di città e villaggi, le proprietà degli abitanti venivano saccheggiate, anziani e bambini venivano picchiati senza pietà e poi uccisi o venduti come schiavi. L'attacco è stato inaspettato e la gente aveva molta paura che anche Mosca fosse rovinata. Nel frattempo, il khan raggiunse i confini di Mosca e iniziò a bruciare la città. Ma all'improvviso accadde un miracolo e le truppe nemiche iniziarono a ritirarsi dalla capitale. E ancora una volta la Madre di Dio ha aiutato. In questa occasione la Chiesa ha istituito una terza celebrazione.

Icona della Madre di Dio Vladimir

Davanti al volto di Vladimir si sono esibiti eventi importanti Russia:

elezione dei patriarchi;
prestare giuramento di fedeltà alla Patria;
preghiere prima delle campagne militari.

E all'inizio del Grande Guerra Patriottica la gente giorno e notte implorava la Regina del Cielo per l'intercessione di Cristo. Anche lo stesso Stalin di notte, di nascosto da occhi indiscreti, venne al tempio e pregò la Madre di Dio per chiedere aiuto, quindi diede l'ordine di caricare il Volto Santo su un aereo e volò personalmente con esso intorno alla capitale.

Iconografia dell'immagine

L'icona raffigura la tenera “comunicazione” della Madre di Dio con il Figlio - il lato umano delle relazioni familiari. La Vergine e il Bambino sono a stretto contatto, Gesù mette il braccio attorno al collo di Maria.

Una caratteristica speciale dell’icona Vladimir è l’immagine del tallone del bambino.

L'icona ha due lati, sul secondo sono raffigurati il trono e i simboli della passione. Questa idea non è casuale e significa l'imminente sacrificio di Cristo e il lutto del Figlio da parte della Madre.

Questo è interessante! Nessuna icona antica come l'icona di Vladimir è sopravvissuta fino ad oggi. Nel corso dei secoli, l'immagine è stata restaurata più volte, su di essa sono stati applicati diversi strati di vernice. Ma ciò che sorprende è che rimangono ancora i volti di Cristo e della Vergine Maria forma originale.

Durante l'intera esistenza dell'immagine, nessuno dei pittori di icone ha deciso di colorarla o correggerla.

In cosa aiuta Vladimirsky Lik?

La cosa principale è la fede sincera nel potere e nella misericordia della Regina del Cielo, che Ella rivela all'umanità attraverso l'immagine iconografica. La Vergine Purissima aiuta:

la preghiera davanti all'icona afferma lo spirito ortodosso e gli dona perseveranza;
libera il libro di preghiere dagli attacchi eretici;
protegge la Rus' dai nemici, instillando coraggio e coraggio nei cuori dei guerrieri;
protegge dai conflitti militari, dalle minacce esterne e dai disordini interni;
promuove la riconciliazione con il nemico;
fornisce una guida prima di prendere una decisione difficile;
elimina incertezze e dubbi;
dona pace e tranquillità;
protegge il matrimonio e la famiglia dalle discordie;
dona ai coniugi amore, unità, comprensione e rispetto;
guarisce le malattie;
concede intuizione spirituale e fisica;
aiuta nel parto difficile;
protegge in modo speciale le madri e i loro figli;
guarisce l'infertilità e i disturbi degli organi genitali femminili.

L'immagine della Madre di Dio Vladimir è il frutto più grande della riflessione sulla vita di Cristo sulla terra, sulla grande umiltà della Sua Purissima Madre, sul cammino terreno che hanno percorso e sull'amore sacrificale.

Importante! Il Volto miracoloso è conservato nella chiesa moscovita di San Nicola Taumaturgo. La sua memoria viene celebrata ogni anno il 3 giugno, il 6 luglio e l'8 settembre.

Video sull'icona Vladimir della Madre di Dio