Gli Unni sono solitamente visti come il popolo turco Xiongnu o Huing-nu, menzionato nelle cronache cinesi diversi secoli aC. Sotto l'assalto dell'Impero Han, gli Unni presumibilmente migrarono gradualmente dall'Asia interna verso ovest, incorporando i popoli conquistati - Ugriani, Mongoli, tribù turche e iraniane - nella loro orda. Intorno al 370 attraversarono il Volga, sconfissero gli Alani e poi attaccarono gli Ostrogoti.

Questo punto di vista è sostenuto principalmente dagli scienziati della scuola “eurasiatica” per illustrare le loro costruzioni concettuali. Tuttavia, fonti scritte e archeologiche affermano che il destino storico dei Sunnu finì all'inizio del secolo. e. da qualche parte sul territorio Asia centrale. Tutto il I secolo d.C. e. - Questa è un'era di continuo declino dell'associazione tribale un tempo potente. La fame, la mancanza di cibo e i conflitti interni portarono al fatto che a metà del I secolo. Il potere Xiongnu, che copriva la Siberia meridionale, l'Altai mongolo e la Manciuria, crollò. Parte degli Xiongnu emigrò verso ovest, in un certo paese “Kangju” (presumibilmente nel territorio del Kirghizistan). Qui, uno dei loro distaccamenti di 3.000 soldati, guidato dallo Shanyu Zhi-Zhi, fu sconfitto dai cinesi e completamente distrutto (1.518 persone furono uccise e oltre 1.200 catturate). Altre orde Xiongnu migrarono nell'area durante il I secolo. erano subordinati all'unione tribale Xianbi. È caratteristico che le fonti non riportino nulla sull'ulteriore avanzata degli Unni verso ovest. Solo i loro leader, i Chanui, fuggono “verso nessuno sa dove”, mentre il grosso della tribù rimane al suo posto. Così, la più grande orda di Xiongnu, che contava 100.000 tende, dopo la sua sconfitta nel 91 "prese il nome Xianbi", cioè si unì a questa associazione tribale. Nessun sito archeologico degli Xiongnu è stato trovato a ovest dell'Asia centrale. Pertanto, la parentela degli Unni e degli Xiongnu/Hyung-nu si basa presso gli eurasiatici esclusivamente su una certa somiglianza nei loro nomi. Pertanto, hanno ragione quei ricercatori che credono che “la loro identificazione (con il popolo Hyung Nu. -S.Ts.), accettato acriticamente da molti scienziati... è infatti infondato e contraddice i dati della linguistica, dell'antropologia e dell'archeologia...” [Una raccolta delle più antiche informazioni scritte sugli slavi. Compilato da: L. A. Gindin, S. A. Ivanov, G. G. Litavrin. In 2 voll. M., 1994. T. I, 87-88].

La questione dell'appartenenza etnica e linguistica degli Unni rimane ancora oggi controversa. Sono dell'opinione che gli Unni europei del IV-V secolo. dovrebbe essere identificato con la tribù Xiongnu, menzionata già a metà del II secolo. scrisse Tolomeo, collocandolo nel territorio “tra Bastarne e Roxolani”, cioè significativamente a ovest del Don, probabilmente da qualche parte tra il Dniester e il Medio Dnepr. Apparentemente, questi Unni appartenevano all'ugrico finnico famiglia linguistica. Nelle lingue di alcuni popoli degli Urali, la parola "pistola" o "unno" significa "marito", "uomo"[Kuzmin A.G. Odoacre e Teodorico. Nel libro: Pagine del passato. M., 1991, pag. 525]. Ma l’orda Xiongnu era, ovviamente, eterogenea nella sua composizione etnica. Molto probabilmente entro la metà del IV secolo. Gli Unni sottomisero le tribù Ugriche e Bulgari delle regioni del Don e del Volga. Questa associazione tribale ha ricevuto il nome di "Unni" in Europa.

L'invasione degli Unni nella regione settentrionale del Mar Nero e in Crimea fu come una caduta di pietre che provocò una valanga di montagna. Il vantaggio militare degli Unni era assicurato dalla loro tattica. All'inizio della battaglia, evitando il combattimento corpo a corpo, girarono intorno al nemico e lo inondarono di frecce finché il nemico formazioni di battaglia non cadde nella completa confusione - e poi con un colpo decisivo da parte delle masse di cavalleria raccolte in un pugno, gli Unni completarono la disfatta; V combattimento corpo a corpo brandivano le spade "senza alcun pensiero per se stessi", come osserva Ammiano Marcellino. La loro rapida invasione colse di sorpresa non solo i romani, ma anche le tribù della regione settentrionale del Mar Nero. A questo proposito, i contemporanei scrivono all'unanimità di un "assalto improvviso", una "tempesta improvvisa" e paragonano l'invasione degli Unni a un "uragano di neve sulle montagne".

Nel 371 gli Unni irruppero nei possedimenti del re goto Ermanarico. Numerosi autori dell'alto medioevo, tra cui Jordan e Procopio di Cesarea, citano a questo proposito un divertente incidente che aiutò gli Unni a penetrare in Crimea. Un giorno i giovani unni andavano a caccia di cervi sulle rive della Meotide ( Mar d'Azov) e premette una femmina nell'acqua stessa. All'improvviso si precipitò in acqua e guadò il mare, trascinando con sé i cacciatori. Dall'altra parte, cioè già in Crimea, è scomparsa, ma gli Unni non si sono arrabbiati: dopotutto ora hanno imparato qualcosa che prima non sospettavano, cioè che si può arrivare in Crimea, dagli Ostrogoti , aggirando l'istmo di Perekop ben custodito. Tornando dai loro parenti, i cacciatori riferirono la loro scoperta e gli Unni, nel loro insieme, invasero la Taurida lungo il sentiero mostrato loro dagli animali. La storia del cervo, a meno che, ovviamente, non sia una leggenda, potrebbe essere accaduta solo in un posto - nella baia di Sivash, attraverso la quale l'Arabat Spit si estende da nord a sud - una lingua stretta e lunga, a nord molto vicino alla riva del mare. Ciò conferma ancora una volta che gli Ostrogoti attaccarono gli Unni di Tolomeo, e non gli Unni che provenivano da oltre il Volga, che in questo caso sarebbero dovuti apparire in Crimea da Taman.

Il Regno degli Ostrogoti fu ridotto in un cumulo di rovine dagli Unni, la popolazione fu sottoposta a massacri e lo stesso Ermanarico, anziano, si suicidò disperato. La maggior parte degli Ostrogoti si ritirarono a ovest, nel Dniester; coloro che rimasero riconobbero il potere degli Unni, e solo una piccola parte degli Ostrogoti, fortificati sulla penisola di Kerch, riuscirono a mantenere la propria indipendenza (i loro discendenti erano conosciuti come Goti Trapeziti * anche nel XVI secolo; Trebisonda nell'antichità era chiamato Monte Chatyrdag nella Crimea meridionale. La Giordania conosce anche la città di Trebisonda, distrutta dagli Unni).

Nel frattempo gli Unni attaccarono i Visigoti, provocando loro un vero e proprio massacro. “Gli Sciti sconfitti (Visigoti. -S.Ts.) furono sterminati dagli Unni e la maggior parte di loro morì”, scrive Eunapio, contemporaneo di questi eventi, “e non c’era limite alla crudeltà dei loro pestaggi”. Nel 376, decine di migliaia di famiglie visigote in fuga dall'invasione apparvero sulle rive del Danubio, implorando le autorità romane di consentire loro di attraversarlo e stabilirsi in Tracia. Gli Ostrogoti li seguirono, sentendo dietro di loro il calpestio e il nitrito dei cavalli unni. L'imperatore Valente accettò di accettare i Visigoti, con l'intenzione di usarli per il servizio di frontiera sulla linea difensiva del Danubio. Tuttavia, attraversare un numero così elevato di persone ha richiesto molto tempo; la fornitura di rifornimenti non fu organizzata adeguatamente e tra i Visigoti scoppiò la carestia. I funzionari romani, invece di aiutare i “barbari”, sfruttarono la situazione per l’arricchimento personale. Per un pezzo di pane costrinsero i Visigoti a dare loro mogli e figli come schiavi. Arrivò al punto che ogni schiavo veniva venduto per dieci libbre di carne di manzo o per una pagnotta di pane. Ammiano Marcellino scrive addirittura che i romani "per la loro golosità, dopo aver raccolto cani ovunque potessero, ne diedero loro uno per ogni schiavo", e Giordane afferma che i visigoti affamati a volte vendevano i loro figli in schiavitù per "carne morta - cani e altri animali impuri". animali"

Spinti dalla disperazione, i Visigoti si ribellarono, devastarono la Tracia e i Romani dovettero pacificarli con la forza delle armi. Ma gli Ostrogoti vennero in aiuto dei Visigoti sconfitti, attraversando il Danubio senza permesso o invito imperiale. Il 9 agosto 378, nella pianura presso Adrianopoli, le legioni romane furono travolte dalla cavalleria gota; Il ruolo decisivo nella vittoria appartenne agli Ostrogoti e ai loro alleati Alani, che “come un fulmine” caddero sul nemico. L'imperatore Valente cadde in battaglia e nemmeno il suo corpo fu ritrovato. Secondo Jordan, si rifugiò in una tenuta vicino ad Adrianopoli, e i Goti, non sapendolo, bruciarono la casa con lui. Il suo successore, l'imperatore Teodosio I, con grande difficoltà salvò la situazione concedendo ai Goti i diritti di federati (alleati dell'impero che ricevevano stipendi regolari). Nel frattempo, l'orda degli Unni entrò in Pannonia, trascinando con sé Alani, Ugri, Bulgari e altre tribù nomadi steppe meridionali. Questi eventi furono l’inizio della Grande Migrazione.

III.

La terribile devastazione della regione settentrionale del Mar Nero ad opera degli Unni non tardò a colpire gli stessi distruttori, tra i quali scoppiò la carestia. Dopo aver sospeso l'offensiva a ovest, l'orda unna alla fine del IV secolo attraversò il Caucaso e inondò l'Asia occidentale, devastando e saccheggiando città e riducendo in schiavitù un gran numero di popolazioni. Le campagne della Siria e della Cappadocia furono completamente spopolate. Antiochia fu assediata; Gerusalemme e Tiro si preparavano a respingere l'invasione; Arabia, Fenicia, Palestina ed Egitto, secondo uno scrittore del V secolo. Girolamo, “erano affascinati dalla paura”. Gli Unni si ritirarono solo dopo che lo Scià dell'Iran mosse grandi forze contro di loro.

Gli Unni impiegarono molti altri decenni per stabilirsi saldamente nelle steppe del Mar Nero. Nel primo quarto del V sec. finalmente comparvero in Pannonia, che fu liberata grazie alla partenza degli Alani e dei Vandali in Gallia. Nel 434 il condottiero unno Rugila assediò Costantinopoli, salvata questa volta, come narra la leggenda bizantina, solo grazie all'intervento potenze celesti. Nello stesso anno Rugila morì e il potere nell'orda fu ereditato dai suoi nipoti: Attila e Bleda. Quest'ultimo fu presto ucciso dal suo co-governante, destinato a trasformare il suo nome e quello del suo popolo in nomi familiari.

Gli Unni terrorizzavano il mondo civilizzato: dopo di loro i Goti e i Vandali sembravano guerrieri ateniesi. Disgustavano perfino gli stessi barbari. I Goti dissero che uno dei loro re esiliò le maghe nelle profondità della Scizia, che lì incontrarono demoni erranti. Dai loro rapporti nacque la disgustosa tribù degli Unni, discendente, secondo Jordan, nata nelle paludi - "bassa, magra, di aspetto terribile, che non ha nulla in comune con la razza umana tranne il dono della parola", il cui volto è un brutto pezzo di carne cruda con due buchi al posto degli occhi. Ammiano Marcellino li descrive con il sentimento di uno scienziato naturale alle prese con creature mostruose sconosciute. Avendo parlato dell'aspetto ripugnante degli Unni, dei loro corpi tozzi, teste eccessivamente grandi, nasi appiattiti, menti tagliati con cicatrici, presumibilmente per impedire loro di crescere barba 1 , concludeva: “Preferirei dire che sono animali a due zampe, piuttosto che uomini, o i pilastri di pietra, rozzamente sbozzati a immagine di un uomo, che adornano i parapetti dei ponti”.

Leggendo le storie dei contemporanei sulla morale di questi nomadi, si potrebbe pensare che l'orda degli Unni fosse più un branco di lupi che una comunità di persone. Se i Galli, secondo i racconti degli scrittori romani, avevano paura di una cosa: che il cielo cadesse sulle loro teste, allora gli Unni sembravano temere solo che i tetti cadessero su di loro. Non avevano nemmeno i carri e passavano la vita in groppa ai cavalli, ai quali erano saldamente incollati. Girolamo sosteneva che, secondo la convinzione degli Unni, chiunque di loro toccasse terra si considerava già morto. A cavallo correggevano ogni sorta di affari, vendevano e compravano, discutevano questioni generali tribali e dormivano a cavallo, appoggiandosi al collo magro dei loro cavalli, "goffi, ma forti". Gli abiti di tela o di pelliccia si deterioravano sui loro corpi e solo allora venivano sostituiti con altri nuovi. Non conoscevano il fuoco e quando volevano mangiare si mettevano un pezzo di carne cruda sotto la sella e così lo ammorbidivano. Hanno derubato con insensata crudeltà.

Immagine medievale di Attila

Tuttavia, oggi gli Unni non ci sembrano così selvaggi. Sappiamo che la corte di Attila era il centro della diplomazia europea e lì si divertivano non solo le buffonate dei giullari, ma anche le conversazioni dei “filosofi”; L'élite istruita degli Unni usava la scrittura: non si sa se fosse propria o presa in prestito. Fu presso gli Unni che fuggì nel 448 il famoso medico Eudossio, originario della Gallia, sorpreso in rapporti con bagaud 2 . Uno dei diplomatici romani alla corte di Attila incontrò lì un compagno emigrante che gli lodò l'ordine sociale degli Unni e non pensò nemmeno di tornare in patria. (Va notato che il principale vantaggio socio-economico nell’impero unno era l’assenza di tasse: rapine e indennità coprivano più che i costi e le esigenze della corte di Attila). Nell'assediare le città, gli Unni utilizzarono con successo complesse strutture di ingegneria militare e macchine da guerra.

Con l'apparizione di Attila la barbarie, fino ad allora quasi senza nome e senza volto, acquista un nome e un volto. Dal suo lontano accampamento nella steppa minacciò un impero già diviso, e Roma e Costantinopoli stavano prosciugando le loro casse per soddisfare le sue richieste. Gli inviati dell'impero si avvicinarono come postulanti umiliati al palazzo di legno del Khan, costruito molto abilmente con tronchi e assi e decorato con intagli, dove subirono lunghe prove prima di essere ammessi all'interno, oltre la linea di recinzioni e palizzate. Apparendo davanti ad Attila, videro un uomo dalla testa larga, con i capelli grigi, tozzo, con il petto largo, il naso camuso, senza barba, quasi la faccia nera; i suoi occhi piccoli di solito ardevano di rabbia. Durante la festa, il sovrano degli Unni mangiava e beveva da utensili di legno, mentre ai suoi ospiti veniva servito il cibo su piatti d'oro e d'argento. Nel mezzo della festa rimase immobile, e solo quando il più giovane dei suoi figli entrò nella sala, lo sguardo del “Flagello di Dio” si addolcì e, afferrando affettuosamente il bambino per la guancia, lo attirò a sé.

È qui, nell’accampamento steppico di Attila, che sentiamo la prima parola slava giunta fino a noi dall’abisso del tempo. E significa una bevanda inebriante. Prisco, uno dei partecipanti all'ambasciata bizantina del 448 presso Attila, racconta che sulla strada per l'accampamento degli Unni l'ambasciata si fermò per riposarsi in "villaggi", i cui abitanti diedero agli ambasciatori da bere invece del vino, chiamati a chiamare la lingua madre “medos”, cioè miele slavo. Sfortunatamente Prisco non dice nulla sull'etnia degli abitanti ospitali e ospitali dei "villaggi", ma questo passaggio della sua opera può essere paragonato alla successiva notizia di Procopio di Cesarea secondo cui le truppe romane attraversarono il Danubio per dare fuoco ai villaggi slavi e devastare i loro campi. Pertanto, l’etnia dei loro vicini transdanubiani non era un segreto per i bizantini.

Un'altra parola slava ci è stata portata dalla Giordania. Dice che dopo la morte di Attila, il suo cadavere fu esposto in mezzo alla steppa in una tenda, e i cavalieri, cavalcando intorno a lui, organizzarono una sorta di festa, piangendolo con canti funebri in cui venivano raccontate le gesta del defunto. esaltato. "Dopo che fu pianto con tali singhiozzi", scrive Jordan, "organizzano una grande festa in cima al suo tumulo, che loro stessi chiamano strava, e, combinando alternativamente il contrario, esprimono dolore funebre misto a gioia, e di notte il cadavere, segretamente nascosto sotto terra, circondato da coperchi: il primo d'oro, il secondo d'argento, il terzo di ferro forte... E affinché tali ricchezze fossero preservate dalla curiosità umana, ricompensandole con l'infamia, distrussero coloro che erano destinati a questo atto, e la morte istantanea seguì con la sepoltura di coloro che seppellirono."

La Giordania ha solo in parte ragione nell'attribuire l'omicidio degli organizzatori della tomba di Attila al desiderio degli Unni di nascondere il luogo di sepoltura del loro capo. Più precisamente, davanti a noi c'è l'antica usanza di uccidere i servi del leader affinché lo accompagnassero aldilà. Ad esempio, Menandro, sotto il 576, riferisce che il giorno della sepoltura del sovrano del Khaganato turco occidentale, Dizabul, furono uccisi i cavalli del defunto e quattro prigionieri, che furono, per così dire, inviati nell'aldilà a il defunto per raccontargli del banchetto funebre compiuto in suo onore. Come parte del rituale funebre per la nobiltà, questa usanza fu registrata anche tra i Rus all'inizio del X secolo.

Nonostante il fatto che la descrizione del funerale di Attila abbia paralleli etnografici nei riti funebri non solo dei nomadi, ma anche di molti popoli dell'antichità in generale, il termine "strava" nel senso di "festa funebre, veglia" è conosciuto solo in slavo lingue. Quindi in polacco e ceco significa “cibo”. Forse gli Unni lo presero in prestito dagli Slavi insieme ad alcune caratteristiche che arricchivano i propri riti funebri [Codice, I, p. 162-169].

Consapevole della debolezza di entrambe le parti dell'Impero Romano diviso, Attila si comportò come un vero sovrano del mondo. Con un coltello alla gola, chiese agli imperatori d'Occidente e d'Oriente di soddisfare tutte le loro richieste e persino i loro capricci. Un giorno ordinò all'imperatore bizantino Teodosio di donargli una ricca ereditiera, di cui uno dei suoi guerrieri aveva bramato: la ragazza spaventata fuggì verso la morte, ma Teodosio, per evitare la guerra, fu costretto a trovarle una sostituta. Un'altra volta, Attila chiese all'imperatore romano d'Occidente Valentiniano i vasi sacri salvati dal vescovo della città di Sirmio durante il saccheggio di quella città da parte degli Unni. L'imperatore rispose che un atto del genere sarebbe stato un sacrilegio da parte sua e, cercando di soddisfare l'avidità del capo degli Unni, si offrì di pagare il doppio del prezzo. "Le mie tazze - o la guerra!" - rispose Attila. Alla fine volle ricevere in dote un favoloso tributo da Teodosio, e da Valentiniano sua sorella Onoria e metà dell'impero. Essendo stato accolto dal rifiuto delle sue richieste da parte di entrambi, ed essendo inoltre infuriato per il tentativo di uno dei membri dell'ambasciata di Prisco di avvelenarlo, decise di attaccare entrambi i suoi nemici contemporaneamente. Due inviati degli Unni apparvero un giorno davanti a Teodosio e Valentiniano per dire loro a nome del loro signore: "Attila, il mio e vostro signore, vi ordina di preparare il palazzo, perché verrà".

E venne davvero nel terribile anno 451. I contemporanei scioccati affermano che il suo arrivo fu annunciato dalle comete, eclissi lunare e nuvole insanguinate, in mezzo alle quali combattevano fantasmi armati di lance fiammeggianti. La gente credeva che stesse arrivando la fine del mondo. Videro Attila sotto forma di bestia apocalittica: alcuni cronisti gli diedero la testa di un asino, altri il muso di un maiale, altri lo privarono del dono della parola e lo costrinsero ad emettere un ruggito sordo. Si possono capire: non fu più un'invasione, ma un diluvio, la Germania e la Gallia scomparvero in un vortice di masse umane, a cavallo e a piedi. "Chi sei? - San Lupo grida ad Attila dall'alto delle mura di Troyes. “Chi sei tu, che disperdi le nazioni come pula e spezzi le corone con lo zoccolo del tuo cavallo?” - “Io sono Attila, il Flagello di Dio!” - suona in risposta. “Oh”, risponde il vescovo, “benedetta sia la tua venuta, Flagello del Dio che servo, e non sarò io a fermarti”.

Oltre agli Unni, Attila portò con sé i Bulgari, gli Alani, gli Ostrogoti, i Gepidi, gli Eruli, parte delle tribù franche, borgognone e turingie; le fonti moderne tacciono sugli slavi, ma non c'è dubbio che fossero presenti come unità ausiliarie in questa orda multitribale. Secondo Jordan, gli Unni detenevano il potere sull'intero mondo barbarico.

Ezio

Eppure questa volta l'Hesperia è sopravvissuta. Il comandante Ezio, l'ultimo dei grandi romani, si oppose all'orda degli Unni con una coalizione di tribù germaniche: la civiltà morente doveva essere difesa dai barbari. Battaglia famosa I popoli si verificarono nel giugno del 451 nei vasti campi catalauni della Gallia, vicino alla moderna Troyes (150 km a est di Parigi). La sua descrizione da parte dei contemporanei ricorda Ragnarok - l'ultimo grandioso massacro degli dei nella mitologia tedesca: 165mila uccisi, ruscelli gonfi di sangue, Attila, pazzo di rabbia, che gira attorno a un gigantesco fuoco di selle, nel quale intendeva gettarsi se il nemico irrompesse nell'accampamento degli Unni.. Gli avversari non riuscirono a spezzarsi a vicenda, ma pochi giorni dopo Attila, senza riprendere la battaglia, ricondusse l'orda in Pannonia. Il sole dell'antica civiltà ne rallentò il sanguinoso declino.

L'anno successivo Attila devastò l'Italia settentrionale e, carico di bottino, tornò di nuovo nelle steppe del Danubio. Si stava preparando a colpire Bisanzio, ma morì improvvisamente nel 453, il giorno dopo il suo matrimonio con la bella tedesca Ildiko, che le voci accusavano di avvelenare il "Flagello di Dio" e "l'orfana dell'Europa". Tuttavia, Ildiko non era certo una nuova Judith. Molto probabilmente, come testimonia Giordano, Attila morì nel sonno per soffocamento causato dalle frequenti perdite di sangue dal naso. Dopo la sua morte, l'Impero Unno si disintegrò rapidamente. Ben presto, dopo essere stati sconfitti dai Goti sul fiume Nedao, gli Unni lasciarono la Pannonia per tornare nella regione meridionale del Dnepr e nel Caucaso settentrionale.

La “devastazione del mondo” degli Unni ha avuto un ruolo importante nella storia dell’etnia slava. A differenza delle invasioni scita, sarmata e gotica, l'invasione degli Unni fu estremamente ampia e portò alla distruzione dell'intera precedente situazione etno-politica nel mondo barbarico. La partenza dei Goti e dei Sarmati verso ovest, e poi il crollo dell’impero di Attila, permisero agli Slavi nel V secolo. iniziano la colonizzazione diffusa del Danubio settentrionale, del corso inferiore del Dniester e del corso medio del Dnepr.

2.2. Grande Migrazione (periodo Alan: 200-800 d.C.)

Nei primi secoli nuova era, quando il confine occidentale della Sarmatia era il fiume Vistola, e il confine orientale raggiungeva l'Indo e il Gange (secondo Ammiano Marcellino), iniziò l'emergere di un nuovo stato nel corso inferiore del Volga e del Don.

Il fatto che qui si sia formata una nuova associazione politica è testimoniato dal cambio di etnonimo: dal I secolo. N. e. i residenti della regione del Don iniziarono a portare il nome "Alans" invece dei vecchi "Sarmati". Successivamente, tutti i Sarmati furono chiamati Alani, il che mostra chiaramente il ruolo chiave che svolgevano vita politica La Grande Scizia, che è sempre stata interpretata dalla regione del Volga-Don.

Per quanto riguarda gli Alani, non c'è dubbio che fossero Sarmati che crearono cose nuove enti statali. All'inizio del sec e. nella regione del Volga-Don continuò ad esistere la stessa cultura Prokhorov come nel precedente periodo sarmatico: la continuità archeologica fu preservata. Le fonti considerano fermamente gli Alani e i Sarmati, così come gli Alani e gli Sciti, come la stessa gente.

Così, descrivendo le guerre degli Alani contro l'Impero Romano nel 68-69. N. e., contemporaneo degli eventi, Giuseppe Flavio scrive: “LA TRIBU' ALAN FA PARTE DEGLI SCITI CHE VIVONO INTORNO A TANAIS E AL LAGO MEOTIDA” 88. Secondo Giuseppe Flavio, uno degli eserciti alano-sarmati nel 68 d.C. e. invase i possedimenti romani in Mesia (il territorio della moderna Bulgaria), e un altro contemporaneamente fece irruzione attraverso Derbent nella Transcaucasia e nell'Iran, e gli Alani conquistarono completamente questa regione. Le azioni militari attive e di successo degli Alani Sarmati in Transcaucasia, a testimonianza del potere del loro stato, sono note anche da fonti degli anni '30 e '30. N. e.

In questa regione, gli Alani perseguirono una politica indipendente e entrarono in conflitto con "superpotenze" come Partia e Roma. D'altra parte, il gruppo occidentale degli Alani Sarmati allo stesso tempo trattenne l'assalto di Roma nella regione del Danubio-Dniester.

Secondo Tacito, negli stessi 68-69 anni. i Sarmati Iazygi, che governavano le tribù al confine della Mesia, offrirono la loro cavalleria a uno dei partiti rivali dell'Impero Romano; i romani tuttavia rifiutarono gli aiuti, temendo il rafforzamento dell'influenza sarmata 89 . Da queste prove (come da molte altre) ne consegue che i Sarmati dominavano la regione del Danubio a nord dei possedimenti romani ed erano abbastanza forti da trattenere l'assalto di Roma e interferire nei suoi affari interni.

È noto che i Sarmati aiutarono la rivolta dei Daci danubiani contro l'Impero Romano (inizio del II secolo d.C.); in sostanza, fu una guerra del Mediterraneo consolidato contro la Grande Scizia-Sarmazia, e non solo contro la sua piccola regione transdanubiana. La preponderanza delle forze era a favore di Roma: l'imperatore Traiano conquistò la Dacia ed eresse in onore della vittoria una famosa colonna, sulla quale erano raffigurati cavalieri in armature squamose - i Sarmati - tra i nemici di Roma.

Tuttavia, i romani riuscirono a resistere oltre il Danubio per non più di un centinaio di anni e mezzo. Primi secoli d.C e. furono un periodo di prosperità stabile per la Sarmatia: il paese difese con successo i suoi confini, prosperò e raggiunse un alto livello culturale, particolarmente evidente nelle città della regione dell'Azov-Mar Nero. Tutto cambiò a cavallo tra il II e il III secolo, da cui dovrebbe iniziare la nuova era “Alan”.

Aggressione contro la Grande Alania: Goti e Unni

Negli anni '80 N. e., spostandosi dalla Pomerania baltica meridionale, il territorio dell'Ucraina fu invaso Goti. Sconfissero i gruppi sarmati occidentali e occuparono le terre a est fino al fiume Don. Lo stesso stato Alan respinse il colpo e mantenne l'indipendenza nella regione del Basso Volga, nel Don, nel Kuban e nel Caucaso settentrionale.

Ci sono state molte speculazioni sui misteriosi Goti nella storiografia. Dal primo storico del VI secolo d.C. e. Jordanes affermò che i Goti erano arrivati su tre navi dall'isola di Skandza, hanno scoperto che sono molto simili agli scandinavi. Più recentemente si è sostenuto questo Gli scandinavi sono pronti popolò quasi completamente il territorio della moderna Ucraina.

Ma di questo “popolo scandinavo nelle steppe dell’Ucraina” non sono rimaste tracce, nemmeno linguistiche. A causa della mancanza di fatti, hanno cercato di spacciare i nomi di due unità dei Goti del Mar Nero come "di lingua tedesca", grevtungs E Tervingi...

Ma su questo punto è stata conservata la prova di una fonte autorevole: l'imperatore bizantino Costantino Porfirogenito riferì che Tervuniya in lingua slava significa "luogo forte", perché questo paese ha numerose fortificazioni! 90 (Più precisamente, "Tervingi" sono slavi, "Dervinks" o "Antichi". L'etimologia è chiara, soprattutto perché i "Tervingi" sono caratterizzati come "Goti della foresta". I nostri ricercatori sono sempre stati confusi dai suffissi come "-ngi ”, che suona “ in modo occidentale”. Infatti il ​​russo “-nki, -niks” si trasforma naturalmente in “occidentale” “-ngi”. Un esempio di ciò non è solo “Dervinks” = “Tervings”, ma anche “Vikins” (abitanti di Viks, Visei, Veseys) = “Vichinghi”.

Certo, la consonante sonora “g” conferisce agli etnonimi e ai toponimi slavi una sonorità “straniera”, da noi tanto amata, ma le origini sono arcaiche, popolari e semplici.

E in secondo luogo, soprattutto, l'autore difende la teoria dell'identità assoluta degli Sciti - Russi. Questo è giusto. Ma non dobbiamo dimenticare che gli stessi "scandinavi" e "Rus' occidentali", dai quali l'autore per qualche motivo rinnega, non riconoscendo la loro partecipazione all'etnogenesi dei russi, sono ancora gli stessi Sciti-Indoeuropei di lingua russa che se ne andarono la regione settentrionale del Mar Nero per il nord e l'ovest, si stabilirono nell'Europa settentrionale e centrale, e poi, senza cambiare le loro caratteristiche etnoculturali, linguistiche e antropologiche, cioè rimanendo la Rus scita, tornarono nell'Europa orientale e chiusero l'anello: la Rus settentrionale chiuso con il sud, sud-est.

E il fatto che gli Sciti Rus provenissero dalla Scandinavia non dovrebbe confonderci: non c'erano tribù e nazionalità "di lingua tedesca", "di lingua inglese" in Scandinavia fino ai secoli XIII-XIV. N. e., La Scandinavia è la terra ancestrale dei Rus', e gli stessi Rus' scandinavi hanno sempre considerato la Grande Scizia la loro patria. Ancora e ancora! Dobbiamo superare il complesso di germanofilia e germanomania che ci viene imposto! Non c’erano “tedeschi” del tipo “tedesco” moderno nella “Germania” di Tacito. L'Europa centrale e settentrionale era abitata dai Rus' e dagli Slavi, che furono isolati dai loro superetni quando furono mescolati con gli autoctoni relitti.

Questo è estremamente importante da capire; gli slavi sono secondari rispetto ai russo-ariani. Ecco perché nella schiera linguistica degli slavi troviamo i popoli slavo-ugrico-finnici, i balcanico-caucasici e i celti. I Goti, senza dubbio, erano uno dei potenti clan dei Rus-Sciti, il più grande insediamento a ovest e a nord del nucleo etnico-culturale-linguistico dei Rus-Indo-europei.

Il giovane “popolo tedesco”, formatosi nei secoli XVIII-XIX. e aver trovato la propria lingua solo nel mezzo. XIX secolo, nelle sue aspirazioni imperialiste, compose una “storia” incentrata sulla Germania e, senza esitazione, incluse tra i suoi antenati tutti i clan e le tribù dei Rus' e degli Slavi che decisero i destini dell'Eurasia. Questa “storia” è il frutto della compilazione e dell’usurpazione di qualcun altro, Storia vera. L'essenza delle macchinazioni degli pseudostorici romano-germanici è diventata chiara molto tempo fa. E non dovremmo perdere tempo a discutere con gli apologeti del deutsche-centrismo e con gli strateghi politici. Il nostro compito è identificare le nostre radici, creare un quadro chiaro dell'etnogenesi del popolo russo e eliminare tutto ciò che è superfluo, non necessario e non nostro. Non abbiamo bisogno di quello di qualcun altro. Ma non dovremmo nemmeno rinunciare al nostro.

E la Rus scandinava, la Rus vandalica, la Rus gotica è nostra, sanguigna, ancestrale, primordiale, russa, nientemeno che la Rus scita... da cui provengono le suddette. I Rus sono un popolo che forma lo stato. Siamo stati loro, o meglio, noi a creare tutti gli stati significativi dell'Eurasia e a dargli il principe e dinastie reali- dai Rurikovich ai Merovingi (Meroviniani) — Nota. Yu. D. Petukhova.)

La ricerca archeologica ha dimostrato che non si può parlare di “svedesi in Ucraina”. Durante il periodo in cui esisteva lo stato gotico nelle steppe del Mar Nero, qui si sviluppò davvero una nuova cultura: Chernyakhovskaya (III-IV secolo d.C.).

Tuttavia, i portatori di questa cultura conservarono il tipo antropologico precedente, sarmato (quasi non diverso dal tipo degli abitanti moderni Russia meridionale) e rito di sepoltura; Non è stato trovato nulla di veramente “scandinavo”. La conclusione è chiara: la maggior parte della popolazione che abbandonò questa cultura era, come prima, Sarmati 91.

Ciò non sorprende se ricordiamo che la Giordania parlò della “migrazione dei Goti” solo su tre navi. Non abbastanza per popolare l'Ucraina... Ma, come si è scoperto, era abbastanza per fondare una nuova dinastia. Ovviamente l'élite dirigente dello stato gotico era effettivamente di origine scandinava, come risulta dal nome stesso “Goti” (= svedesi) e dalla tradizione storica che li conduce dall'”isola di Scandza”. (Non c'erano svedesi. Gli svedesi come popolo apparvero nel XVII secolo.

Gli scandinavi erano russi, la lingua norrena era flessiva, slava. Gli Svevi-Svei erano Rus. A proposito, anche i normanni ammettono che l'etnonimo "Svey" deriva dallo slavo "nostro". E quindi, se qualcuno potesse "uscire da Skandza", sarebbero solo i Rus, gli slavi - i discendenti di quei Rus-Sciti che avevano precedentemente colonizzato la Scandinavia - tenendo conto, ovviamente, dell'inclusione etnica boreale della Rus di origine più antica: i primi insediamenti preclassici della regione settentrionale del Mar Nero. — Nota Yu. D. Petukhova.)

L'inizio dell'espansione dei veri Goti-Scandinavi risale al I secolo. N. e. Fu in questo periodo sulla costa meridionale del Baltico, abitata dai Venedi, che sorse una nuova cultura Wielbar-Ciezel con elementi che indicano l'influenza scandinava 92 . Ciò è abbastanza paragonabile alla storia della Giordania su come i Goti sbarcarono truppe nella Pomerania baltica meridionale, sconfissero i Wends e Rugs locali e fondarono il proprio stato. (Non dobbiamo dimenticare che i russi Rus' di Kiev presero Kiev in battaglia, e Ivan il Terribile prese Novgorod in battaglia... nell'era della frammentazione, i Rus' sconfissero i Rus', queste erano guerre intestine.

E quando gli Ante combatterono con i Goti, fu una guerra civile, una guerra tra diversi clan della Rus'. Mentre impariamo a conoscere la nostra storia, non dovremmo idealizzarla. A volte i Rus combattevano con i Rus, i russi con i russi, così che la terra tremava e i gruppi etnici e preetnici selvaggi circostanti componevano racconti sulle "battaglie degli dei con i titani", ecc. Nota Yu. D. Petukhova.)

Nel II secolo. N. e. è ben visibile la diffusione della cultura Wielbar-Tsetzel verso sud-est, associabile all'espansione dei Goti. Naturalmente, entro il 3 ° secolo. N. e., quando l'ondata di invasione raggiunse il Dnepr, in esso era rimasto ben poco del vero "gotico". In sostanza, l'élite dello stato gotico nella regione del Mar Nero non era tanto "gotica" quanto "wendish".

Infatti nei secoli III-IV. N. e. La Sarmazia occidentale passò sotto il controllo Venedov, cioè, è entrato nella sfera dell'influenza politica slavo(Vendish) Germania. Fino a che punto si estendeva l'influenza gotico-vendica verso est? La Giordania riferisce che durante il regno del re Germanarico (metà del IV secolo d.C.), lo stato dei Goti divenne estremamente più forte, e i popoli “Merens”, “Mordens”, “Tiudans”, “Rogi”, “Kolds”, “ Vasinabronki”... - Merya, Mordoviani, Chud, Ugriani, tutti. Occuparono vaste terre dal Baltico orientale all'Alto Volga e dal bacino di Kama agli Urali 93.

Se consideriamo che i Goti soggiogarono l'intero territorio della moderna Ucraina, tanto che Tanais nel corso inferiore del Don divenne una città di confine a est, allora il loro potere nel IV secolo occupò gran parte della pianura dell'Europa orientale, tranne per la sua steppa a sud-est dal Don al Caucaso e al Volga, che rimase dietro i Rus-Alan. È consuetudine mettere in discussione le dimensioni così grandi dell '"Impero di Germanarich": dicono, i "barbari del nord" non avrebbero potuto avere stati così grandi.

Ma se i “barbari” non avessero stati grandi e forti, come farebbero, mi chiedo, a sconfiggere l’enorme Impero Romano? Qualcosa non è visibile che gli stati piccoli e deboli abbiano sconfitto quelli grandi e forti, anzi il contrario, e non c'è motivo di dubitare che nei tempi antichi fosse diverso... La creazione di un enorme stato dei Goti nella pianura dell'Europa orientale avevo conseguenze negative per la Grande Scizia. Gli Alani non riuscirono a mantenere il loro impero e il vuoto di potere fu immediatamente colmato.

Gli eventi a ovest devono essere paragonati al catastrofico deterioramento della situazione a est. Già nei primi secoli d.C. e. il centro siberiano meridionale della Grande Scizia fu sconfitto e soggiogato da popoli “sconosciuti”. Grande Impero L’Eurasia stava cadendo a pezzi. Solo gli Alani del Volga-Don, situati nel suo centro, mantennero ancora l'indipendenza fino al crollo finale avvenuto nel 370. La fine dello stato alano avvenne contemporaneamente alla fine dello stato gotico. A loro subentrò l'impero degli Unni, che dominò l'Europa orientale dal Volga al Danubio per quasi ottant'anni (dal 370 al 450), invadendo la Francia e minacciando Roma.

Ci sono tanti miti sugli Unni quanti ce ne sono sui Goti. La leggenda più comune collega le loro origini a una tribù mongoloide dell'Asia centrale Xiongnu, sconfitto nel II secolo. N. e. un'altra tribù mongoloide, Xianbi; Gli Xiongnu, presumibilmente sconfitti, galopparono a nord verso la Siberia, dove per qualche motivo divennero incredibilmente più forti e conquistarono quasi tutta l'Europa 94 ​​.

La marcia degli Unni su Roma quasi dal confine cinese sembra ancora più favolosa. Tuttavia, questi racconti vengono ripetuti e replicati. Alcuni vogliono davvero immaginare il territorio della Russia come un cortile di passaggio attraverso il quale passano tutti quanti. Sì, a quanto pare, è quello che scrivono: presumibilmente il corso inferiore del Volga-Don era in passato un "corridoio" attraverso il quale le invasioni barbariche cadevano una dopo l'altra sull'Europa!

Non è stato facile percorrere questo “corridoio”. E costò molto sangue. Come riuscirono gli Unni a sfondare le difese e schiacciare lo stato di Alan? Le fonti indicano chiaramente: l’aggressione degli Unni non venne da est, ma da nord. Vicino al Giordano, gli Unni sono un popolo locale del Mar Nero; si suppone siano i discendenti di alcune donne espulse dal re dei Goti “per stregoneria”. Ne consegue che gli Unni facevano originariamente parte dello stato gotico.

È noto che gli Unni erano nella regione del Mar Nero settentrionale già negli anni 160-180. N. e. (sono menzionati da Dionisio Periegete e Tolomeo - nella regione del Dnepr, a ovest Roxalanov). Ciò esclude la possibilità di viaggiare dal confine cinese, perché semplicemente non c'è più tempo per farlo... Se gli Unni finissero sul Dnepr a metà del II secolo. N. e. da che parte stava? colpo contro gli Alani-Sarmati della regione del Volga, del Don e dell'Azov, colpo che portò alla caduta del regno del Bosforo (fine del IV secolo d.C.)? Certamente non da est...

Ovviamente, gli Unni erano originariamente partecipanti al movimento gotico dalle rive del Baltico a quelle del Mar Nero. Questo movimento comprendeva molti popoli dell'Europa centrale, e gli Unni sembrano essere stati i più occidentali tra loro. Anticamente, infatti, una delle tribù della Frisia era chiamata “Unni”; tutti i nomi dei capi degli Unni sono europei, di tipo celtico.

Tradizione storico-epica Europa occidentale consideravano sempre gli Unni “nostri”, a differenza degli slavi. Così, il monumento dell'epica tedesca, "La Saga di Thidrek di Berna", descrive gli Unni in modo piuttosto amichevole, Attila è raffigurato come un eroe positivo ed è chiamato originario della Frisia; allo stesso tempo Russi in questa saga agiscono come i principali oppositori degli Unni e dei “tedeschi” 95. Gli Unni appaiono altrettanto “positivi” nel “Canto dei Nibelunghi”...

I fatti reali indicano che gli UNNI ARRIVANO NELLA REGIONE DEL MAR NERO NON DA ORIENTE, MA DA OCCIDENTE. Ma allora perché tutte le fonti notano l'aspetto "mongoloide" degli Unni e chiamano le loro orde con i nomi delle tribù ugriche? Se ricordiamo che lo stato gotico faceva parte dei secoli II-IV. N. e. comprendeva quasi l'intera pianura dell'Europa orientale, questo è comprensibile.

Ovviamente, gli Unni (come parte della comunità politica gotica) ereditarono il dominio sulla periferia settentrionale della foresta, abitata principalmente da popoli ugro-finnici ("Merens", "Mordens", "corni", menzionati da Jordanes come subordinati del re Germanarich) . Furono i popoli ugro-finnici della regione dell'Alto Volga e degli Urali, organizzati dagli Unni in uno stato, a formare la stessa "orda" che attaccò gli Alani e i Goti del Mar Nero, schiacciando le loro città.

Le guerre Unno-Goto-Alan dovrebbero essere considerate intra-sistema, in un certo senso “civili”. L'invasione degli Unni nelle steppe della Russia meridionale costituì una potente pressione periferia impero su di lei centro, che di solito si manifesta in momenti di crisi acuta. Le conseguenze furono estremamente catastrofiche.

Ecco cosa riferiscono i contemporanei su come gli Unni trattavano i loro avversari: “GLI Sciti sconfitti furono sterminati dagli Unni e la maggior parte di loro muore. ALCUNI furono catturati e picchiati insieme alle loro mogli e figli, e non c'era limite alla crudeltà nei loro pestaggi; ALTRI, RIUNITI, SCAPPArono" 96 .

L'archeologia conferma pienamente questo messaggio. Le città scitiche della Crimea furono improvvisamente abbandonate dai residenti che non ebbero il tempo di prendere le cose necessarie. Le città furono completamente distrutte; alcuni morirono per sempre, altri furono restaurati solo dopo diversi secoli. Gli Ugriani degli Urali - anzi i "barbari" - non avevano bisogno delle città.

A seguito delle guerre goto-unne durate 80 anni, una parte significativa della popolazione della steppa fu "spazzata via" verso ovest. Roma, o meglio Bisanzio, si rivelò vittima involontaria degli eventi avvenuti nelle steppe della Russia meridionale. L'“invasione barbarica di Roma” è abbastanza nota dalle fonti; È vero, non tutti sanno che gli Alani compaiono in essi non solo con il proprio nome, ma anche con il nome "Goti" (poiché erano "semplici Goti"), e con il nome generale "Sciti".

Rappresentanti del “Mediterraneo civilizzato” nei secoli IV-VI. N. e. Capivano perfettamente che i cosiddetti Goti barbari che posero fine all'Impero Romano erano, in realtà, un popolo molto numeroso ma unito. Così, un contemporaneo degli eventi, Procopio di Cesarea (VI secolo), scrisse direttamente che i Goti non sono altro che gli ex Sciti-Sarmati, solo sotto nuovi nomi: “In passato c'erano molte tribù gotiche, e ci sono molte di loro adesso, ma i più grandi e importanti di questi furono i GOTI, i VANDALI, i VIZYGOTI e i GEPIDI.

NEI TEMPI PRECEDENTI, IN VERITÀ, VENIVANO CHIAMATI SAUROMATES E MELANCHLENS. Alcuni chiamavano queste tribù GETHI. Tutti questi popoli, come si è detto, DIFFERONO SOLO NEI NOMI, MA IN TUTTO IL RESTO SONO SIMILI. SONO TUTTI BIANCHI NEL CORPO, HANNO I CAPELLI MARRONI, LUNGHI E DI BELLO ASPETTO; HANNO LE STESSE LEGGI E PROFESSANO LA STESSA FEDE. Sono tutti ariani e PARLANO LA STESSA LINGUA, la cosiddetta Gotico; e, come mi sembra, anticamente erano della stessa tribù, ma in seguito cominciarono a chiamarsi diversamente” 97.

I numerosi personaggi “gotici” nella descrizione di Procopio (metà VI secolo d.C.) sono, ovviamente, gli stessi numerose persone Alan, descritto poco prima da Ammiano Marcellino (fine IV secolo d.C.). E' ovvio Lingua gotica, comune a tutti i “barbari” che attaccarono Roma, non aveva nulla a che vedere con il gruppo germanico moderno 98 . Dopotutto, questa lingua era parlata dalle persone precedentemente chiamate Sciti e Sauromati. Anche la lingua dei Goti Sauromaziani non poteva appartenere al gruppo iranico: dopo tutto, in Europa, attraverso la quale si estendeva avanti e indietro un'ondata di invasione, non erano rimaste tracce "iraniane". E Procopio, ed altri autori, sottolineano che i Goti erano numerosissimi e tali rimasero già nell'alto medioevo.

I greco-romani percepivano gli Unni esattamente allo stesso modo. Come scrive lo stesso Procopio, Attila invase il territorio dell'Impero Romano con un esercito di “Massagetae ed altri Sciti”... 99 La composizione etnica dell'esercito unno non era diversa dalla composizione dell'esercito goto; l'unica differenza era nell'organizzazione politico-statale.

Abbiamo informazioni più precise per quanto riguarda la lingua “unna” che per quanto riguarda la lingua “gotica”. L'ambasciatore bizantino Prisco (metà del V secolo d.C.) scrisse un paio di parole usate dai guerrieri di Attila: "miele", "kvas" (gli "Unni" bevevano tali bevande), "strava" (un pasto funebre tra gli slavi) … Da ciò segue una conclusione: Lingua gotica = Lingua unna = Lingua slava, Goti e Unni = Slavi, Slavi = Sciti = Sarmati = Alani...

Perché gli storici aderenti alla tradizione filo-occidentale non hanno voluto e non vogliono giungere a questa conclusione è abbastanza chiaro. Inoltre, non dovrebbe sorprendere che questa tradizione russofoba avanzi una tesi assurda: tribù “gotiche” in IV-Vbb. presumibilmente abbandonarono completamente le steppe della Russia meridionale e si stabilirono in Europa (dove si “dissolsero nella popolazione locale”...). Presumibilmente non vi era alcuna continuità con il successivo periodo medievale.

L'ondata d'invasione goto-alana andò lontano e raggiunse la Francia, la Spagna e l'Italia Nord Africa. Ma da ciò non consegue che gli Alani abbandonassero completamente le steppe della Russia meridionale. Gli eserciti furono inviati a ovest e non tutti tornarono a casa... Ma la maggior parte delle persone, come sempre accade, rimase in patria.

E non solo è rimasto, ma ha conservato la memoria del passato. Fonti di Mosca dei secoli XV-XVI. menzionare, ovviamente, le guerre dell'imperatore romano Teodosio (380 d.C.) con Russi. Così, il registro storico e genealogico ufficiale dei re di Mosca, “Il Libro dei Gradi” (XVI secolo), riporta: “Ancora più anticamente, lo zar Teodosio il Grande aveva una guerra con i russi”... Proveniente da ambienti ecclesiastici ufficiali , "Insegnamento del metropolita Fozio al granduca Vasilij Dmitrievich", scritto all'inizio del XV secolo, contiene anche l'affermazione che Teodosio "litigò con i russi prima del loro battesimo"... 100 Non c'è dubbio che questi messaggi si riferiscono all'invasione dei Balcani da parte dell'esercito goto-alano alla fine del IV secolo d.C. e. Ciò significa che la storiografia veramente nazionale russa ha identificato direttamente i Goti e gli Alani con i russi.

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88 Giuseppe Flavio, Antichità giudaiche, VII, 7, 4 // VDI, 1947, n. 4, p. 277.
89 Tacito, Storia, III, 5. Tacito. Saggi. L.: Nauka, 1969. T. 2, p. 97.
90 Konstantin Porfirogenito. Sulla gestione di un impero. M., 1991, pag. 490.
91 Sedov V. Elementi sciti-sarmati nel rito funebre della cultura Chernyakhov // VDiS dell'Europa orientale, p. 99, 107; Alekseeva T. Slavi e tedeschi alla luce dei dati antropologici // VI, 1974, n. 3, p. 65.
92 Shchukin M. B. Wandering Goths // La conoscenza è potere, 1995, n. 8, p. 58-59.
93 Sedov V.V. Etnogeografia dell'Europa orientale a metà del I millennio d.C. e. secondo l'archeologia e la Giordania. M.: Nauka, 1978, p. 9-15.
94 Per i romanzi sugli Unni “appassionati”, vedere le opere di L. N. Gumilyov.
95 Kuzmin A.G. Commenti. Nella raccolta: da dove viene la terra russa. M.: Giovane Guardia, 1986, libro. 1, pag. 542, 547.
96 Vedi: Latyshev V.V. Notizie di scrittori antichi, greci e latini, sulla Scizia e sul Caucaso. T. 1. San Pietroburgo, 1893, p. 726.
97 Guerra coi Vandali, libro. 1, II (2-6). Vedi: Procopio di Cesarea. Guerra con i persiani. Guerra contro i vandali. Storia segreta. M.: Nauka, 1993, p. 178.
98 Tutti i tentativi di “trovare” monumenti scritti in gotico non hanno portato a nulla. Ma i Goti IV-Vbb., cristiani, avevano senza dubbio la scrittura. Il fatto è che cercavano la lingua germanica, ma a quel tempo non esisteva sul territorio dell'Impero Romano...
99 Procopio di Cesarea. Guerra ai Vandali, libro. 1, IV, 24., pag. 187.
100 Arco Kloss B. Nikonovsky e cronache russe dei secoli XVI-XVII. M.: Nauka, 1980, p. 186-187.

Yuri Dmitrievich Petukhov; Nina Ivanovna Vasilieva

IO.

Gli Unni sono solitamente visti come il popolo turco Xiongnu o Huing-nu, menzionato nelle cronache cinesi diversi secoli aC. Sotto l'assalto dell'Impero Han, gli Unni presumibilmente migrarono gradualmente dall'Asia interna verso ovest, incorporando i popoli conquistati - Ugriani, Mongoli, tribù turche e iraniane - nella loro orda. Intorno al 370 attraversarono il Volga, sconfissero gli Alani e poi attaccarono gli Ostrogoti.

Questo punto di vista è sostenuto principalmente dagli scienziati della scuola “eurasiatica” per illustrare le loro costruzioni concettuali. Tuttavia, fonti scritte e archeologiche affermano che il destino storico dei Sunnu finì all'inizio del secolo. e. da qualche parte nell'Asia centrale. Tutto il I secolo d.C. e. - questa è un'era di continuo declino dell'associazione tribale un tempo potente. La fame, la mancanza di cibo e i conflitti interni portarono al fatto che a metà del I secolo. Il potere Xiongnu, che copriva la Siberia meridionale, l'Altai mongolo e la Manciuria, crollò. Parte degli Xiongnu emigrò verso ovest, in un certo paese “Kangju” (presumibilmente nel territorio del Kirghizistan). Qui, uno dei loro distaccamenti di 3.000 soldati, guidato dallo Shanyu Zhi-Zhi, fu sconfitto dai cinesi e completamente distrutto (1.518 persone furono uccise e oltre 1.200 catturate). Altre orde Xiongnu migrarono nell'area durante il I secolo. erano subordinati all'unione tribale Xianbi. È caratteristico che le fonti non riportino nulla sull'ulteriore avanzata degli Unni verso ovest. Solo i loro leader, i Chanui, fuggono “verso nessuno sa dove”, mentre il grosso della tribù rimane al suo posto. Così, la più grande orda di Xiongnu, che contava 100.000 tende, dopo la sua sconfitta nel 91 "prese il nome Xianbi", cioè si unì a questa associazione tribale. Nessun sito archeologico degli Xiongnu è stato trovato a ovest dell'Asia centrale. Pertanto, la parentela degli Unni e degli Xiongnu/Hyung-nu si basa presso gli eurasiatici esclusivamente su una certa somiglianza nei loro nomi. Pertanto, hanno ragione quei ricercatori che credono che “la loro identificazione (con il popolo Hyung-nu. - S. Ts.), accettata acriticamente da molti scienziati... non è in realtà giustificata e contraddice i dati della linguistica, dell'antropologia e dell'archeologia ...” [Codice delle più antiche notizie scritte sugli slavi. Compilato da: L. A. Gindin, S. A. Ivanov, G. G. Litavrin. In 2 voll. M., 1994. T. I, 87-88].

La questione dell'appartenenza etnica e linguistica degli Unni rimane ancora oggi controversa. Sono dell'opinione che gli Unni europei del IV-V secolo. dovrebbe essere identificato con la tribù Xiongnu, menzionata già a metà del II secolo. scrisse Tolomeo, collocandolo nel territorio “tra Bastarne e Roxolani”, cioè significativamente a ovest del Don, probabilmente da qualche parte tra il Dniester e il Medio Dnepr. Apparentemente questi Unni appartenevano alla famiglia linguistica ugro-finnica. Nelle lingue di alcuni popoli degli Urali, la parola "pistola" o "unno" significa "marito", "uomo" [Kuzmin A.G. Odoacre e Teodorico. Nel libro: Pagine del passato. M., 1991, pag. 525]. Ma l’orda Xiongnu era, ovviamente, eterogenea nella sua composizione etnica. Molto probabilmente entro la metà del IV secolo. Gli Unni sottomisero le tribù Ugriche e Bulgari delle regioni del Don e del Volga. Questa associazione tribale ha ricevuto il nome di "Unni" in Europa.

Invasione degli Unni Settentrionale Regione del Mar Nero e la Crimea era come una pietra caduta che provocò una valanga di montagna. Il vantaggio militare degli Unni era assicurato dalla loro tattica. All'inizio della battaglia, evitando il combattimento corpo a corpo, girarono intorno al nemico e lo inondarono di frecce finché le formazioni di battaglia nemiche non caddero in completa confusione - e poi gli Unni completarono la disfatta con un colpo decisivo delle masse a cavallo raccolto in un pugno; nel combattimento corpo a corpo brandivano le spade, "senza alcun pensiero per se stessi", come osserva Ammiano Marcellino. La loro rapida invasione colse di sorpresa non solo i romani, ma anche le tribù Settentrionale Regione del Mar Nero. A questo proposito, i contemporanei scrivono all'unanimità di un "assalto improvviso", una "tempesta improvvisa" e paragonano l'invasione degli Unni a un "uragano di neve sulle montagne".

Nel 371 gli Unni irruppero nei possedimenti del re goto Ermanarico. Numerosi autori dell'alto medioevo, tra cui Jordan e Procopio di Cesarea, citano a questo proposito un divertente incidente che aiutò gli Unni a penetrare in Crimea. Un giorno, i giovani unni stavano cacciando cervi sulle rive di Maeotida (Mar d'Azov) e spinsero una femmina nell'acqua stessa. All'improvviso si precipitò in acqua e guadò il mare, trascinando con sé i cacciatori. Dall'altra parte, cioè già in Crimea, è scomparsa, ma gli Unni non si sono arrabbiati: dopotutto ora hanno imparato qualcosa che prima non sospettavano, cioè che si può arrivare in Crimea, dagli Ostrogoti , aggirando l'istmo di Perekop ben custodito. Tornando dai loro parenti, i cacciatori riferirono la loro scoperta e gli Unni, nel loro insieme, invasero la Taurida lungo il sentiero mostrato loro dagli animali. La storia del cervo, a meno che non sia, ovviamente, una leggenda, potrebbe essere accaduta solo in un posto - nella baia di Sivash, attraverso la quale si estende l'Arabat Spit da nord a sud - una lingua stretta e lunga, a nord molto vicino alla riva del mare. Ciò conferma ancora una volta che gli Ostrogoti attaccarono gli Unni di Tolomeo, e non gli Unni che provenivano da oltre il Volga, che in questo caso sarebbero dovuti apparire in Crimea da Taman.

Il Regno degli Ostrogoti fu ridotto in un cumulo di rovine dagli Unni, la popolazione fu sottoposta a massacri e lo stesso Ermanarico, anziano, si suicidò disperato. La maggior parte degli Ostrogoti si ritirarono a ovest, nel Dniester; coloro che rimasero riconobbero il potere degli Unni, e solo una piccola parte degli Ostrogoti, fortificati nella penisola di Kerch, riuscirono a mantenere la propria indipendenza (i loro discendenti erano conosciuti come Goti Trapeziti * anche nel XVI secolo).

* Nell’antichità il monte Chatyrdag nella Crimea meridionale era chiamato Trebisonda; La Giordania conosce anche la città di Trebisonda, in Crimea, distrutta dagli Unni.

È qui, nell’accampamento steppico di Attila, che sentiamo la prima parola slava giunta fino a noi dall’abisso del tempo. E significa: oh, Rus', sei tu! - bevanda inebriante. Prisco, uno dei partecipanti all'ambasciata bizantina del 448 presso Attila, racconta che sulla strada per l'accampamento degli Unni l'ambasciata si fermò per riposarsi in "villaggi", i cui abitanti diedero agli ambasciatori da bere invece del vino, chiamati a chiamare la lingua madre “medos”, cioè miele slavo. Sfortunatamente Prisco non dice nulla sull'etnia degli abitanti ospitali e ospitali dei "villaggi", ma questo passaggio della sua opera può essere paragonato alla successiva notizia di Procopio di Cesarea secondo cui le truppe romane attraversarono il Danubio per dare fuoco ai villaggi slavi e devastare i loro campi. Pertanto, l’etnia dei loro vicini transdanubiani non era un segreto per i bizantini.

Un'altra parola slava ci è stata portata dalla Giordania. Dice che dopo la morte di Attila, il suo cadavere fu esposto in mezzo alla steppa in una tenda, e i cavalieri, cavalcando intorno a lui, organizzarono una sorta di festa, piangendolo con canti funebri in cui venivano raccontate le gesta del defunto. esaltato. "Dopo che fu pianto con tali singhiozzi", scrive Jordan, "organizzano una grande festa in cima al suo tumulo, che loro stessi chiamano strava, e, combinando alternativamente il contrario, esprimono dolore funebre misto a gioia, e di notte il cadavere, segretamente nascosto sotto terra, circondato da coperchi: il primo d'oro, il secondo d'argento, il terzo di ferro forte... E affinché tali ricchezze fossero preservate dalla curiosità umana, ricompensandole con l'infamia, distrussero coloro che erano destinati a questo atto, e la morte istantanea seguì con la sepoltura di coloro che seppellirono."

La Giordania ha solo in parte ragione nell'attribuire l'omicidio degli organizzatori della tomba di Attila al desiderio degli Unni di nascondere il luogo di sepoltura del loro capo. Più precisamente, davanti a noi c'è l'antica usanza di uccidere i servi del leader per accompagnarlo nell'aldilà. Ad esempio, Menandro, sotto il 576, lo riporta il giorno della sepoltura del sovrano Occidentale turco Kaganate di Dizabul uccise i cavalli del defunto e quattro prigionieri, che furono mandati nell'aldilà per raccontargli del banchetto funebre celebrato in suo onore. Come parte del rituale funebre per la nobiltà, questa usanza fu registrata anche tra i Rus all'inizio del X secolo.

Nonostante il fatto che la descrizione del funerale di Attila abbia paralleli etnografici nei riti funebri non solo dei nomadi, ma anche di molti popoli dell'antichità in generale, il termine "strava" nel senso di "festa funebre, veglia" è conosciuto solo in slavo lingue. Quindi in polacco e ceco significa “cibo”. Forse gli Unni lo presero in prestito dagli Slavi insieme ad alcune caratteristiche che arricchivano i propri riti funebri [Codice, I, p. 162-169].

Consapevole della debolezza di entrambe le parti dell'Impero Romano diviso, Attila si comportò come un vero sovrano del mondo. Con un coltello alla gola, chiese agli imperatori d'Occidente e d'Oriente di soddisfare tutte le loro richieste e persino i loro capricci. Un giorno ordinò all'imperatore bizantino Teodosio di donargli una ricca ereditiera, di cui uno dei suoi guerrieri aveva bramato: la ragazza spaventata fuggì verso la morte, ma Teodosio, per evitare la guerra, fu costretto a trovarle una sostituta. Un'altra volta, Attila chiese all'imperatore romano d'Occidente Valentiniano i vasi sacri salvati dal vescovo della città di Sirmio durante il saccheggio di quella città da parte degli Unni. L'imperatore rispose che un atto del genere sarebbe stato un sacrilegio da parte sua e, cercando di soddisfare l'avidità del capo degli Unni, si offrì di pagare il doppio del prezzo. "Le mie tazze - o la guerra!" - rispose Attila. Alla fine volle ricevere in dote un favoloso tributo da Teodosio, e da Valentiniano sua sorella Onoria e metà dell'impero. Essendo stato accolto dal rifiuto delle sue richieste da parte di entrambi, ed essendo inoltre infuriato per il tentativo di uno dei membri dell'ambasciata di Prisco di avvelenarlo, decise di attaccare entrambi i suoi nemici contemporaneamente. Due inviati degli Unni apparvero un giorno davanti a Teodosio e Valentiniano per dire loro a nome del loro signore: "Attila, il mio e vostro signore, vi ordina di preparare il palazzo, perché verrà".

Immagini medievali di Attila

E venne davvero nel terribile anno 451. I contemporanei scioccati affermano che il suo arrivo fu annunciato da comete, un'eclissi lunare e nuvole insanguinate, tra le quali combatterono fantasmi armati di lance fiammeggianti. La gente credeva che stesse arrivando la fine del mondo. Videro Attila sotto forma di bestia apocalittica: alcuni cronisti gli diedero la testa di un asino, altri il muso di un maiale, altri lo privarono del dono della parola e lo costrinsero ad emettere un ruggito sordo. Si possono capire: non fu più un'invasione, ma un diluvio, la Germania e la Gallia scomparvero in un vortice di masse umane, a cavallo e a piedi. "Chi sei? - San Lupo grida ad Attila dall'alto delle mura di Troyes. “Chi sei tu, che disperdi le nazioni come pula e spezzi le corone con lo zoccolo del tuo cavallo?” - “Io sono Attila, il Flagello di Dio!” - suona in risposta. “Oh”, risponde il vescovo, “benedetta sia la tua venuta, Flagello del Dio che servo, e non sarò io a fermarti”.

Oltre agli Unni, Attila portò con sé i Bulgari, gli Alani, gli Ostrogoti, i Gepidi, gli Eruli, parte delle tribù franche, borgognone e turingie; le fonti moderne tacciono sugli slavi, ma non c'è dubbio che fossero presenti come unità ausiliarie in questa orda multitribale. Secondo Jordan, gli Unni detenevano il potere sull'intero mondo barbarico.

Ezio

Eppure questa volta l'Hesperia è sopravvissuta. Il comandante Ezio, l'ultimo dei grandi romani, si oppose all'orda degli Unni con una coalizione di tribù germaniche: la civiltà morente doveva essere difesa dai barbari. La famosa battaglia delle nazioni ebbe luogo nel giugno del 451 nei vasti campi catalauni della Gallia, vicino alla moderna Troyes (150 km a est di Parigi). La sua descrizione da parte dei contemporanei ricorda Ragnarok - l'ultimo grandioso massacro degli dei nella mitologia tedesca: 165mila uccisi, ruscelli gonfi di sangue, Attila, pazzo di rabbia, che gira attorno a un gigantesco fuoco di selle, nel quale intendeva gettarsi se il nemico irrompesse nell'accampamento unno.. Gli avversari non riuscirono a spezzarsi a vicenda, ma pochi giorni dopo Attila, senza riprendere la battaglia, ricondusse l'orda in Pannonia. Il sole dell'antica civiltà ne rallentò il sanguinoso declino.

Battaglia dei Campi Catalaunici. Miniatura medievale

L'anno successivo Attila devastò Settentrionale Italia e, carico di bottino, tornò di nuovo nelle steppe del Danubio. Si stava preparando a colpire Bisanzio, ma morì improvvisamente nel 453, il giorno dopo il suo matrimonio con la bella tedesca Ildiko, che le voci accusavano di avvelenare il "Flagello di Dio" e "l'orfana dell'Europa". Tuttavia, Ildiko non era certo una nuova Judith. Molto probabilmente, come testimonia Giordano, Attila morì nel sonno per soffocamento causato dalle frequenti perdite di sangue dal naso. Dopo la sua morte, l'Impero Unno si disintegrò rapidamente. Ben presto, dopo essere stati sconfitti dai Goti sul fiume Nedao, gli Unni lasciarono la Pannonia per tornare nella regione meridionale del Dnepr e nel corso inferiore del Dnepr e nel corso medio del Dnepr.

Unni- un popolo di lingua turca, un'unione di tribù formata nel II-IV secolo mescolando diverse tribù della Grande Steppa Eurasiatica, della regione del Volga e degli Urali. Nelle fonti cinesi sono indicati come Xiongnu o Xiongnu. Un gruppo tribale di tipo Altai (lingue turco, mongolo, tungus-manciù), che invase negli anni '70 del IV secolo. N. e. verso l’Europa orientale a seguito di una lunga avanzata a ovest dei confini della Cina. Gli Unni crearono un enorme stato dal Volga al Reno. Sotto il comandante e sovrano Attila tentarono di conquistare l'intero occidente romanico (metà del V secolo). Il centro del territorio di insediamento degli Unni era in Pannonia, dove successivamente si stabilirono gli Avari e poi gli Ungari. Membro della monarchia unna a metà del V secolo. includevano, oltre alle stesse tribù degli Unni (Altai), molte altre, tra cui tedeschi, alani, slavi, ugro-finnici e altri popoli.

Breve storia

Secondo una versione, una grande associazione di Unni (nota da fonti cinesi come "Xiongnu" o "Xiongnu") alla fine del III secolo a.C. e. formato sul territorio della Cina settentrionale, dal II secolo d.C. e. è apparso nelle steppe della regione settentrionale del Mar Nero. Gli “Hunnu”, secondo le cronache cinesi, iniziarono la loro lenta marcia verso ovest da qualche parte a cavallo dell’epoca. Sono state trovate anche prove archeologiche che lungo la strada fondarono i loro stati nomadi nella Mongolia settentrionale o anche più a ovest. Questa informazione è altamente controversa e ipotetica, senza conferma archeologica. Nessuna traccia degli “Xiongnu” è stata trovata a ovest del Kazakistan settentrionale. Inoltre, nel IV-V secolo d.C. e. Le persone dell'unione tribale Xiongnu erano a capo delle dinastie reali nel nord della Cina. Negli anni '70 del IV secolo, gli Unni conquistarono gli Alani nel Caucaso settentrionale, e poi sconfissero lo stato di Germanarico, che servì da impulso alla Grande Migrazione dei Popoli. Gli Unni sottomisero la maggior parte degli Ostrogoti (vivevano nel corso inferiore del Dnepr) e costrinsero i Visigoti (che vivevano nel corso inferiore del Dniester) a ritirarsi in Tracia (nella parte orientale della penisola balcanica, tra l'Egeo , Mar Nero e Mar di Marmara). Poi, dopo aver attraversato il Caucaso nel 395, devastarono la Siria e la Cappadocia (in Asia Minore) e più o meno nello stesso periodo, stabilendosi in Pannonia (una provincia romana sulla riva destra del Danubio, oggi territorio dell'Ungheria) e in Austria, da lì razziarono l'Impero Romano d'Oriente (in relazione all'Impero Romano d'Occidente fino alla metà del V secolo, gli Unni agirono come alleati nella lotta contro le tribù germaniche). Impongono tributi alle tribù conquistate e le costringono a partecipare alle loro campagne militari.

L'unione delle tribù unne (oltre ai Bulgari, comprendeva già gli Ostrogoti, gli Eruli, i Gepidi, gli Sciti, i Sarmati, così come alcune altre tribù germaniche e non germaniche) raggiunse la sua massima espansione territoriale e potere sotto Attila (governato nel 434 -453). Nel 451, gli Unni invasero la Gallia e furono sconfitti dai Romani e dai loro alleati, i Visigoti, sui campi catalauni. Dopo la morte di Attila, i Gepidi, che li avevano conquistati, approfittarono della discordia scoppiata tra gli Unni e guidarono la rivolta delle tribù germaniche contro gli Unni. Nel 455, nella battaglia del fiume Nedao in Pannonia, gli Unni furono sconfitti e si recarono nella regione del Mar Nero: la potente alleanza crollò. I tentativi degli Unni di irrompere nella penisola balcanica nel 469 fallirono. A poco a poco, gli Unni scomparvero come popolo, sebbene il loro nome fosse ancora usato per molto tempo come nome generale per i nomadi della regione del Mar Nero. Secondo la testimonianza dello stesso Giordano, le tribù che facevano parte dell'unione degli “Unni” occuparono spudoratamente sia la parte occidentale che quella orientale dell'Impero Romano, stabilendosi in Tracia, Illiria, Dalmazia, Pannonia, Gallia e persino nella penisola appenninica . L'ultimo imperatore romano, Romolo Augustolo, era figlio del segretario di Attila, Oreste. Il primo re barbaro di Roma, che lo rovesciò dal trono, secondo la Giordania, il "re dei Torquilings" Odoacre, al quale gli storici per qualche motivo attribuiscono l'origine tedesca, era il figlio del miglior capo militare di Attila, Skira, Edecon. Teodorico, figlio del socio di Attila, il re ostrogoto Teodomiro, che sconfisse Odoacre con l'aiuto dell'imperatore bizantino Zenone, divenne il primo re cristiano del regno goto-romano.

Stile di vita

Gli Unni non avevano abitazioni permanenti; vagavano con il loro bestiame e non costruivano capanne. Vagavano per le steppe ed entravano nella steppa della foresta. Non si dedicavano affatto all'agricoltura. Trasportavano tutte le loro proprietà, così come i bambini e gli anziani, su carri su ruote. A causa dei migliori pascoli, entrarono in lotta con i loro vicini vicini e lontani, formando un cuneo ed emettendo un minaccioso grido ululante.

Curiosamente, una testimonianza completamente opposta è contenuta nella “Storia dei Goti” di Prisco di Panio, che visitò la capitale di Attila, e descrisse le case di legno con bellissimi intagli in cui vivevano i nobili “Unni”, e le capanne degli abitanti locali - gli Sciti, in cui l'ambasciata dovette passare la notte in viaggio. L’evidenza di Prisco è l’esatto opposto della finzione di Ammiano secondo cui gli “Unni” hanno paura delle case, come tombe maledette, e solo sotto all'aria aperta sentirsi a proprio agio. Lo stesso Prisco descrive che l'esercito degli “Unni” viveva in tende.

Gli Unni inventarono un potente arco a lungo raggio che raggiunse una lunghezza di oltre un metro e mezzo. È stato realizzato in materiale composito e, per una maggiore resistenza ed elasticità, è stato rinforzato con strati esterni di ossa e corna di animali. Le frecce venivano usate non solo con la punta d'osso, ma anche con quelle di ferro e di bronzo. Costruirono anche frecce con fischietto, attaccandovi palline di osso forate, che emettevano un fischio terrificante in volo. L'arco era riposto in una custodia speciale e attaccato alla cintura a sinistra, e le frecce erano in una faretra dietro la schiena del guerriero a destra. L '"arco degli Unni", o arco scitico (scytycus arcus) - secondo la testimonianza dei romani, l'arma più moderna ed efficace dell'antichità - era considerato dai romani un bottino militare di grande valore. Flavio Ezio, un generale romano che trascorse 20 anni come ostaggio tra gli Unni, introdusse l'arco scita in servizio nell'esercito romano.

I morti venivano spesso bruciati, credendo che l'anima del defunto sarebbe volata in cielo più velocemente se il corpo logoro fosse stato distrutto dal fuoco. Con il defunto gettarono nel fuoco le sue armi: una spada, una faretra di frecce, un arco e finimenti per cavalli.

Lo storico romano Ammiano Marcellino, “padrino degli Unni”, li descrive in questo modo:

...tutti si distinguono per braccia e gambe spesse e forti, teste spesse e generalmente così mostruose e aspetto spaventoso, che possono essere scambiati per animali a due zampe o paragonati a palafitte rozzamente scavate quando si costruiscono ponti.

“Gli Unni non si nascondono mai dietro nessun edificio, avendo un'avversione per loro come tombe... Vagando per le montagne e le foreste, fin dalla culla imparano a sopportare il freddo, la fame e la sete; e in terra straniera non entrano nelle case se non assolutamente necessario; Non ritengono nemmeno sicuro dormire sotto il tetto.

... ma, come attaccati ai loro cavalli robusti ma dall'aspetto brutto e talvolta sedendosi sopra come donne, svolgono tutti i loro soliti compiti; su di essi, ciascuno di questa tribù trascorre la notte e il giorno... mangia e beve e, chinandosi sullo stretto collo del suo bestiame, sprofonda in un sonno profondo e sensibile...

In contrasto con Ammiano, l'ambasciatore presso il re unno Attila Prisco di Panio descrive gli Unni come segue:

Dopo aver attraversato alcuni fiumi, arrivammo a un enorme villaggio, nel quale, come si diceva, c'erano le dimore di Attila, più prominenti che in tutti gli altri luoghi, costruite con tronchi e assi ben piallate e circondate da un recinto di legno che le circondava. non per ragioni di sicurezza, ma per bellezza. Dietro le dimore reali sorgevano le dimore di Onogesius, anch'esse circondate da una staccionata di legno; ma non era ornato di torri come quella di Attila. All'interno del recinto c'erano molti edifici, alcuni dei quali erano fatti di assi ben incastrate e ricoperte di intagli, mentre altri erano fatti di tronchi diritti tagliati e raschiati, inseriti in cerchi di legno...

Poiché la loro squadra è composta da vari popoli barbari, i guerrieri, oltre alla loro lingua barbara, adottano l'uno dall'altro il linguaggio unno, gotico e italico. Italiano - dalla frequente comunicazione con Roma

Superata una certa strada insieme ai barbari, noi, per ordine degli Sciti che ci erano stati assegnati, ci siamo incamminati su un'altra strada, e nel frattempo Attila si è fermato in qualche città per sposare la figlia di Eski, sebbene avesse già molte mogli: La legge scita consente la poligamia.

Ciascuno dei presenti, con cortesia scita, si alzò e ci porse una coppa piena, poi, abbracciando e baciando il bevitore, accettò indietro la coppa.

Unni e antichi slavi

Procopio di Cesarea nel VI secolo, descrivendo gli Slavi e gli Anti, riferisce che "essenzialmente non sono persone cattive e per niente malvagie, ma mantengono la morale unna in tutta la loro purezza". La maggior parte degli storici interpreta questa prova a favore del fatto che alcuni slavi furono sottomessi dagli Unni e facevano parte dell'impero di Attila. L'opinione un tempo diffusa (espressa, in particolare, da Yur. Venelin) che gli Unni fossero una delle tribù slave è respinta all'unanimità dagli storici moderni come errata.

Tra gli scrittori russi, Attila fu dichiarato principe slavo dagli autori slavofili - A. F. Veltman (1800-1870), nel libro "Attila e la Rus' del VI e V secolo", A. S. Khomyakov (1804-1860) nell'incompiuto "Semiramis" ", P. J. Safarik (1795-1861) nell'opera in più volumi “Antichità slave”, A. D. Nechvolodov “Il racconto della terra russa”, I. E. Zabelin (1820-1908), D. I. Ilovaisky (1832-1920), Yu. I. Venelin (1802-1839), N. V. Savelyev-Rostislavich.

L'emergere e la scomparsa degli Unni

Origine e nome del popolo

L'origine degli Unni è conosciuta grazie ai cinesi, che chiamarono “Xiongnu” (o “Xiongnu”) un popolo che vagava per le steppe della Transbaikalia e della Mongolia 7 secoli prima di Attila. Le ultime notizie sugli Unni riguardano non Attila e nemmeno i suoi figli, ma un lontano discendente di Mundo, che prestò servizio alla corte dell'imperatore Giustiniano.

Versione sull'origine turca degli Unni

Secondo l'ipotesi di Joseph de Guignes, gli Unni potrebbero essere di origine turca o proto-turca. Questa versione è stata sostenuta da O. Maenchen-Helfen nella sua ricerca linguistica. Lo scienziato inglese Peter Heather considera gli Unni i cosiddetti. "il primo gruppo di turchi" a invadere l'Europa. Il ricercatore turco Kemal Dzhemal conferma questa versione con i fatti della somiglianza di nomi e nomi nelle lingue turca e unna, ciò è confermato anche dalla somiglianza dei sistemi di gestione tribale unna e turca. Questa versione è sostenuta anche dal ricercatore ungherese Gyula Nemeth. Il ricercatore uiguro Turgun Almaz trova un collegamento tra gli Unni e i moderni uiguri in Cina

Gli Unni sono solitamente visti come il popolo turco Xiongnu o Huing-nu, menzionato nelle cronache cinesi diversi secoli aC. Sotto l'assalto dell'Impero Han, gli Unni presumibilmente migrarono gradualmente dall'Asia interna verso ovest, incorporando i popoli conquistati - Ugriani, Mongoli, tribù turche e iraniane - nella loro orda. Intorno al 370 attraversarono il Volga, sconfissero gli Alani e poi attaccarono gli Ostrogoti.

Questo punto di vista è sostenuto principalmente dagli scienziati della scuola “eurasiatica” per illustrare le loro costruzioni concettuali. Tuttavia, fonti scritte e archeologiche affermano che il destino storico dei Sunnu finì all'inizio del secolo. e. da qualche parte nell'Asia centrale. Tutto il I secolo d.C. e. - questa è un'era di continuo declino dell'associazione tribale un tempo potente. La fame, la mancanza di cibo e i conflitti interni portarono al fatto che a metà del I secolo. Il potere Xiongnu, che copriva la Siberia meridionale, l'Altai mongolo e la Manciuria, crollò. Parte degli Xiongnu emigrò verso ovest, in un certo paese “Kangju” (presumibilmente nel territorio del Kirghizistan). Qui, uno dei loro distaccamenti di 3.000 soldati, guidato dallo Shanyu Zhi-Zhi, fu sconfitto dai cinesi e completamente distrutto (1.518 persone furono uccise e oltre 1.200 catturate). Altre orde Xiongnu migrarono nell'area durante il I secolo. erano subordinati all'unione tribale Xianbi. È caratteristico che le fonti non riportino nulla sull'ulteriore avanzata degli Unni verso ovest. Solo i loro leader, i Chanui, fuggono “verso nessuno sa dove”, mentre il grosso della tribù rimane al suo posto. Così, la più grande orda di Xiongnu, che contava 100.000 tende, dopo la sua sconfitta nel 91 "prese il nome Xianbi", cioè si unì a questa associazione tribale. Nessun sito archeologico degli Xiongnu è stato trovato a ovest dell'Asia centrale. Pertanto, la parentela degli Unni e degli Xiongnu/Hyung-nu si basa presso gli eurasiatici esclusivamente su una certa somiglianza nei loro nomi. Pertanto, hanno ragione quei ricercatori che credono che “la loro identificazione (con il popolo Hyung-nu. - S. Ts.), accettata acriticamente da molti scienziati... non è in realtà giustificata e contraddice i dati della linguistica, dell'antropologia e dell'archeologia ...” [Codice delle più antiche notizie scritte sugli slavi. Compilato da: L. A. Gindin, S. A. Ivanov, G. G. Litavrin. In 2 voll. M., 1994. T. I, 87-88].

La questione dell'appartenenza etnica e linguistica degli Unni rimane ancora oggi controversa. Sono dell'opinione che gli Unni europei del IV-V secolo. dovrebbe essere identificato con la tribù Xiongnu, menzionata già a metà del II secolo. scrisse Tolomeo, collocandolo nel territorio “tra Bastarne e Roxolani”, cioè significativamente a ovest del Don, probabilmente da qualche parte tra il Dniester e il Medio Dnepr. Apparentemente questi Unni appartenevano alla famiglia linguistica ugro-finnica. Nelle lingue di alcuni popoli degli Urali, la parola "pistola" o "unno" significa "marito", "uomo" [Kuzmin A.G. Odoacre e Teodorico. Nel libro: Pagine del passato. M., 1991, pag. 525]. Ma l’orda Xiongnu era, ovviamente, eterogenea nella sua composizione etnica. Molto probabilmente entro la metà del IV secolo. Gli Unni sottomisero le tribù Ugriche e Bulgari delle regioni del Don e del Volga. Questa associazione tribale ha ricevuto il nome di "Unni" in Europa.

L'invasione degli Unni nella regione settentrionale del Mar Nero e in Crimea fu come una caduta di pietre che provocò una valanga di montagna. Il vantaggio militare degli Unni era assicurato dalla loro tattica. All'inizio della battaglia, evitando il combattimento corpo a corpo, girarono intorno al nemico e lo inondarono di frecce finché le formazioni di battaglia nemiche non caddero in completa confusione - e poi gli Unni completarono la disfatta con un colpo decisivo delle masse a cavallo raccolto in un pugno; nel combattimento corpo a corpo brandivano le spade, "senza alcun pensiero per se stessi", come osserva Ammiano Marcellino. La loro rapida invasione colse di sorpresa non solo i romani, ma anche le tribù della regione settentrionale del Mar Nero. A questo proposito, i contemporanei scrivono all'unanimità di un "assalto improvviso", una "tempesta improvvisa" e paragonano l'invasione degli Unni a un "uragano di neve sulle montagne".

Nel 371 gli Unni irruppero nei possedimenti del re goto Ermanarico. Numerosi autori dell'alto medioevo, tra cui Jordan e Procopio di Cesarea, citano a questo proposito un divertente incidente che aiutò gli Unni a penetrare in Crimea. Un giorno, i giovani unni stavano cacciando cervi sulle rive di Maeotida (Mar d'Azov) e spinsero una femmina nell'acqua stessa. All'improvviso si precipitò in acqua e guadò il mare, trascinando con sé i cacciatori. Dall'altra parte, cioè già in Crimea, è scomparsa, ma gli Unni non si sono arrabbiati: dopotutto ora hanno imparato qualcosa che prima non sospettavano, cioè che si può arrivare in Crimea, dagli Ostrogoti , aggirando l'istmo di Perekop ben custodito. Tornando dai loro parenti, i cacciatori riferirono la loro scoperta e gli Unni, nel loro insieme, invasero la Taurida lungo il sentiero mostrato loro dagli animali. La storia del cervo, a meno che non sia, ovviamente, una leggenda, potrebbe essere accaduta solo in un posto - nella baia di Sivash, attraverso la quale si estende l'Arabat Spit da nord a sud - una lingua stretta e lunga, a nord molto vicino alla riva del mare. Ciò conferma ancora una volta che gli Ostrogoti attaccarono gli Unni di Tolomeo, e non gli Unni che provenivano da oltre il Volga, che in questo caso sarebbero dovuti apparire in Crimea da Taman.

Il Regno degli Ostrogoti fu ridotto in un cumulo di rovine dagli Unni, la popolazione fu sottoposta a massacri e lo stesso Ermanarico, anziano, si suicidò disperato. La maggior parte degli Ostrogoti si ritirarono a ovest, nel Dniester; coloro che rimasero riconobbero il potere degli Unni, e solo una piccola parte degli Ostrogoti, fortificati nella penisola di Kerch, riuscirono a mantenere la propria indipendenza (i loro discendenti erano conosciuti come Goti Trapeziti * anche nel XVI secolo).

* Nell’antichità il monte Chatyrdag nella Crimea meridionale era chiamato Trebisonda; La Giordania conosce anche la città di Trebisonda, in Crimea, distrutta dagli Unni.


Battaglia tra Unni e Goti

Nel frattempo gli Unni attaccarono i Visigoti, provocando loro un vero e proprio massacro. "Gli Sciti sconfitti (Visigoti - S. Ts.) furono sterminati dagli Unni e la maggior parte di loro morì", scrive Evnapio, contemporaneo di questi eventi, "e non c'era limite alla crudeltà delle loro percosse". Nel 376, decine di migliaia di famiglie visigote in fuga dall'invasione apparvero sulle rive del Danubio, implorando le autorità romane di consentire loro di attraversarlo e stabilirsi in Tracia. Gli Ostrogoti li seguirono, sentendo dietro di loro il calpestio e il nitrito dei cavalli unni. L'imperatore Valente accettò di accettare i Visigoti, con l'intenzione di usarli per il servizio di frontiera sulla linea difensiva del Danubio. Tuttavia, attraversare un numero così elevato di persone ha richiesto molto tempo; la fornitura di rifornimenti non fu organizzata adeguatamente e tra i Visigoti scoppiò la carestia. I funzionari romani, invece di aiutare i “barbari”, sfruttarono la situazione per l’arricchimento personale. Per un pezzo di pane costrinsero i Visigoti a dare loro mogli e figli come schiavi. Arrivò al punto che ogni schiavo veniva venduto per dieci libbre di carne di manzo o per una pagnotta di pane. Ammiano Marcellino scrive addirittura che i romani "per la loro golosità, dopo aver raccolto cani ovunque potessero, ne diedero loro uno per ogni schiavo", e Giordane afferma che i visigoti affamati a volte vendevano i loro figli in schiavitù per "carne morta - cani e altri animali impuri". animali"

Spinti dalla disperazione, i Visigoti si ribellarono, devastarono la Tracia e i Romani dovettero pacificarli con la forza delle armi. Ma gli Ostrogoti vennero in aiuto dei Visigoti sconfitti, attraversando il Danubio senza permesso o invito imperiale. Il 9 agosto 378, nella pianura presso Adrianopoli, le legioni romane furono travolte dalla cavalleria gota; Il ruolo decisivo nella vittoria appartenne agli Ostrogoti e ai loro alleati Alani, che “come un fulmine” caddero sul nemico. L'imperatore Valente cadde in battaglia e nemmeno il suo corpo fu ritrovato. Secondo Jordan, si rifugiò in una tenuta vicino ad Adrianopoli, e i Goti, non sapendolo, bruciarono la casa con lui. Il suo successore, l'imperatore Teodosio I, con grande difficoltà salvò la situazione concedendo ai Goti i diritti di federati (alleati dell'impero che ricevevano stipendi regolari). Nel frattempo, l'orda unna entrò in Pannonia, trascinando con sé gli Alani, gli Ugri, i Bulgari e altre tribù nomadi delle steppe meridionali. Questi eventi furono l’inizio della Grande Migrazione.

La terribile devastazione della regione settentrionale del Mar Nero ad opera degli Unni non tardò a colpire gli stessi distruttori, tra i quali scoppiò la carestia. Dopo aver sospeso l'offensiva a ovest, l'orda unna alla fine del IV secolo attraversò il Caucaso e inondò l'Asia occidentale, devastando e saccheggiando città e riducendo in schiavitù un gran numero di popolazioni. Le campagne della Siria e della Cappadocia furono completamente spopolate. Antiochia fu assediata; Gerusalemme e Tiro si preparavano a respingere l'invasione; Arabia, Fenicia, Palestina ed Egitto, secondo uno scrittore del V secolo. Girolamo, “erano affascinati dalla paura”. Gli Unni si ritirarono solo dopo che lo Scià dell'Iran mosse grandi forze contro di loro.

È qui, nell’accampamento steppico di Attila, che sentiamo la prima parola slava giunta fino a noi dall’abisso del tempo. E significa: oh, Rus', sei tu! - bevanda inebriante. Prisco, uno dei partecipanti all'ambasciata bizantina del 448 presso Attila, racconta che sulla strada per l'accampamento degli Unni l'ambasciata si fermò per riposarsi in "villaggi", i cui abitanti diedero agli ambasciatori da bere invece del vino, chiamati a chiamare la lingua madre “medos”, cioè miele slavo. Sfortunatamente Prisco non dice nulla sull'etnia degli abitanti ospitali e ospitali dei "villaggi", ma questo passaggio della sua opera può essere paragonato alla successiva notizia di Procopio di Cesarea secondo cui le truppe romane attraversarono il Danubio per dare fuoco ai villaggi slavi e devastare i loro campi. Pertanto, l’etnia dei loro vicini transdanubiani non era un segreto per i bizantini.

Un'altra parola slava ci è stata portata dalla Giordania. Dice che dopo la morte di Attila, il suo cadavere fu esposto in mezzo alla steppa in una tenda, e i cavalieri, cavalcando intorno a lui, organizzarono una sorta di festa, piangendolo con canti funebri in cui venivano raccontate le gesta del defunto. esaltato. "Dopo che fu pianto con tali singhiozzi", scrive Jordan, "organizzano una grande festa in cima al suo tumulo, che loro stessi chiamano strava, e, combinando alternativamente il contrario, esprimono dolore funebre misto a gioia, e di notte il cadavere, segretamente nascosto sotto terra, circondato da coperchi: il primo d'oro, il secondo d'argento, il terzo di ferro forte... E affinché tali ricchezze fossero preservate dalla curiosità umana, ricompensandole con l'infamia, distrussero coloro che erano destinati a questo atto, e la morte istantanea seguì con la sepoltura di coloro che seppellirono."

La Giordania ha solo in parte ragione nell'attribuire l'omicidio degli organizzatori della tomba di Attila al desiderio degli Unni di nascondere il luogo di sepoltura del loro capo. Più precisamente, davanti a noi c'è l'antica usanza di uccidere i servi del leader per accompagnarlo nell'aldilà. Ad esempio, Menandro, sotto il 576, riferisce che il giorno della sepoltura del sovrano del Khaganato turco occidentale, Dizabul, furono uccisi i cavalli del defunto e quattro prigionieri, che furono, per così dire, inviati nell'aldilà a il defunto per raccontargli del banchetto funebre compiuto in suo onore. Come parte del rituale funebre per la nobiltà, questa usanza fu registrata anche tra i Rus all'inizio del X secolo.

Nonostante il fatto che la descrizione del funerale di Attila abbia paralleli etnografici nei riti funebri non solo dei nomadi, ma anche di molti popoli dell'antichità in generale, il termine "strava" nel senso di "festa funebre, veglia" è conosciuto solo in slavo lingue. Quindi in polacco e ceco significa “cibo”. Forse gli Unni lo presero in prestito dagli Slavi insieme ad alcune caratteristiche che arricchivano i propri riti funebri [Codice, I, p. 162-169].

Consapevole della debolezza di entrambe le parti dell'Impero Romano diviso, Attila si comportò come un vero sovrano del mondo. Con un coltello alla gola, chiese agli imperatori d'Occidente e d'Oriente di soddisfare tutte le loro richieste e persino i loro capricci. Un giorno ordinò all'imperatore bizantino Teodosio di donargli una ricca ereditiera, di cui uno dei suoi guerrieri aveva bramato: la ragazza spaventata fuggì verso la morte, ma Teodosio, per evitare la guerra, fu costretto a trovarle una sostituta. Un'altra volta, Attila chiese all'imperatore romano d'Occidente Valentiniano i vasi sacri salvati dal vescovo della città di Sirmio durante il saccheggio di quella città da parte degli Unni. L'imperatore rispose che un atto del genere sarebbe stato un sacrilegio da parte sua e, cercando di soddisfare l'avidità del capo degli Unni, si offrì di pagare il doppio del prezzo. "Le mie tazze - o la guerra!" - rispose Attila. Alla fine volle ricevere in dote un favoloso tributo da Teodosio, e da Valentiniano sua sorella Onoria e metà dell'impero. Essendo stato accolto dal rifiuto delle sue richieste da parte di entrambi, ed essendo inoltre infuriato per il tentativo di uno dei membri dell'ambasciata di Prisco di avvelenarlo, decise di attaccare entrambi i suoi nemici contemporaneamente. Due inviati degli Unni apparvero un giorno davanti a Teodosio e Valentiniano per dire loro a nome del loro signore: "Attila, il mio e vostro signore, vi ordina di preparare il palazzo, perché verrà".

Immagini medievali di Attila

E venne davvero nel terribile anno 451. I contemporanei scioccati affermano che il suo arrivo fu annunciato da comete, un'eclissi lunare e nuvole insanguinate, tra le quali combatterono fantasmi armati di lance fiammeggianti. La gente credeva che stesse arrivando la fine del mondo. Videro Attila sotto forma di bestia apocalittica: alcuni cronisti gli diedero la testa di un asino, altri il muso di un maiale, altri lo privarono del dono della parola e lo costrinsero ad emettere un ruggito sordo. Si possono capire: non fu più un'invasione, ma un diluvio, la Germania e la Gallia scomparvero in un vortice di masse umane, a cavallo e a piedi. "Chi sei? - San Lupo grida ad Attila dall'alto delle mura di Troyes. “Chi sei tu, che disperdi le nazioni come pula e spezzi le corone con lo zoccolo del tuo cavallo?” - “Io sono Attila, il Flagello di Dio!” - suona in risposta. “Oh”, risponde il vescovo, “benedetta sia la tua venuta, Flagello del Dio che servo, e non sarò io a fermarti”.

Oltre agli Unni, Attila portò con sé i Bulgari, gli Alani, gli Ostrogoti, i Gepidi, gli Eruli, parte delle tribù franche, borgognone e turingie; le fonti moderne tacciono sugli slavi, ma non c'è dubbio che fossero presenti come unità ausiliarie in questa orda multitribale. Secondo Jordan, gli Unni detenevano il potere sull'intero mondo barbarico.

Ezio

Eppure questa volta l'Hesperia è sopravvissuta. Il comandante Ezio, l'ultimo dei grandi romani, si oppose all'orda degli Unni con una coalizione di tribù germaniche: la civiltà morente doveva essere difesa dai barbari. La famosa battaglia delle nazioni ebbe luogo nel giugno del 451 nei vasti campi catalauni della Gallia, vicino alla moderna Troyes (150 km a est di Parigi). La sua descrizione da parte dei contemporanei ricorda Ragnarok - l'ultimo grandioso massacro degli dei nella mitologia tedesca: 165mila uccisi, ruscelli gonfi di sangue, Attila, pazzo di rabbia, che gira attorno a un gigantesco fuoco di selle, nel quale intendeva gettarsi se il nemico irrompesse nell'accampamento unno.. Gli avversari non riuscirono a spezzarsi a vicenda, ma pochi giorni dopo Attila, senza riprendere la battaglia, ricondusse l'orda in Pannonia. Il sole dell'antica civiltà ne rallentò il sanguinoso declino.

Battaglia dei Campi Catalaunici. Miniatura medievale

L'anno successivo Attila devastò l'Italia settentrionale e, carico di bottino, tornò di nuovo nelle steppe del Danubio. Si stava preparando a colpire Bisanzio, ma morì improvvisamente nel 453, il giorno dopo il suo matrimonio con la bella tedesca Ildiko, che le voci accusavano di avvelenare il "Flagello di Dio" e "l'orfana dell'Europa". Tuttavia, Ildiko non era certo una nuova Judith. Molto probabilmente, come testimonia Giordano, Attila morì nel sonno per soffocamento causato dalle frequenti perdite di sangue dal naso. Dopo la sua morte, l'Impero Unno si disintegrò rapidamente. Ben presto, dopo essere stati sconfitti dai Goti sul fiume Nedao, gli Unni lasciarono la Pannonia per tornare nella regione meridionale del Dnepr e nel Caucaso settentrionale.

La “devastazione del mondo” degli Unni ha avuto un ruolo importante nella storia dell’etnia slava. A differenza delle invasioni scita, sarmata e gotica, l'invasione degli Unni fu estremamente ampia e portò alla distruzione dell'intera precedente situazione etno-politica nel mondo barbarico. La partenza dei Goti e dei Sarmati verso ovest, e poi il crollo dell’impero di Attila, permisero agli Slavi nel V secolo. iniziano la colonizzazione diffusa del Danubio settentrionale, del corso inferiore del Dniester e del corso medio del Dnepr.