Vores kalendere: hvorfor lever den russiske kirke efter den gamle stil? Hvad betyder den gamle og den nye kalenderstil?

I dag har mange borgere i vores land forskellige holdninger til begivenhederne under kuppet. 1917 Nogle betragter dette som en positiv oplevelse for staten, andre er en ting, de altid er enige om, at meget ændrede sig under det kup.
En af disse ændringer blev indført den 24. januar 1918 af Folkekommissærernes Råd, som på det tidspunkt var Ruslands revolutionære regering. Et dekret blev udstedt om indførelsen af ​​den vestlige kalender i Rusland.

Dette dekret burde efter deres mening have bidraget til etableringen af ​​tættere bånd med Vesteuropa i en fjern fortid 1582 år, i hele det civiliserede Europa, blev den julianske kalender erstattet af den gregorianske kalender, og dette blev tolereret af den tids berømte astronomer.
Siden da har den russiske kalender haft små forskelle fra den vestlige 13 dage.

Dette initiativ kom fra paven selv. De russisk-ortodokse hierarker var dog meget seje over for deres katolske partnere, så for Rusland forblev alt det samme.
Sådan levede borgerne forskellige lande med forskellige kalendere i næsten tre hundrede år.
For eksempel når man er i Vesteuropa fejre nytår, så er det i Rusland kun 19 December.
Sovjetrusland begyndte at leve og tælle dage på en ny måde med 1 februar 1918 år.

Ved dekret fra SNK (forkortelse af Council of People's Commissars), som blev udstedt 24 januar 1918 år, dagen var foreskrevet 1 februar 1918 tælle år som 14 Februar.

Det skal bemærkes, at forårets ankomst i den centrale del af Rusland blev fuldstændig umærkelig. Alligevel er det værd at erkende, at det ikke var for ingenting, at vores forfædre trods alt ikke ønskede at ændre deres kalender. 1 Marts, der minder mere om midten af ​​februar. Mange har sikkert bemærket, at det for alvor begynder at dufte af forår først fra midten af ​​marts eller de første dage af marts efter den gamle stil.

Det er overflødigt at sige, ny stil Ikke alle kunne lide det

Hvis du tror, ​​at det var i Rusland, de var så vilde, at de ikke ønskede at acceptere den civiliserede kalender, så tager du meget fejl. Mange lande ønskede ikke at acceptere den katolske kalender.
For eksempel begyndte man i Grækenland at tælle efter den nye kalender i 1924 år i Tyrkiet 1926 og i Egypten 1928 år.
En sjov detalje skal bemærkes, på trods af at egypterne, grækerne og tyrkerne adopterede den gregorianske kalender meget senere end russerne, lagde ingen mærke til, at de fejrede den gamle og nytår.

Selv i det vestlige demokratis bastion - England, accepterede de det med store fordomme ny kalender i 1752 fulgte Sverige trop et år senere

Hvad er den julianske kalender?

Det er opkaldt efter dets skaber Julius Cæsar I Romerriget skiftede de til en ny kronologi 46 år f.Kr. Året havde 365 dage og begyndte præcis den 1. januar. Året, der var deleligt med 4, blev kaldt et skudår.
I skudår en dag mere tilføjet 29 Februar.

Hvordan adskiller den gregorianske kalender sig fra den julianske kalender?

Den eneste forskel mellem disse kalendere er, at hver i Julius Cæsars kalender 4året er uden undtagelse et skudår, og pave Gregors kalender har kun dem, der kan være delelige med 4, men ikke multipla af hundrede.
Selvom forskellen er næsten umærkelig, dog efter hundrede år Ortodokse jul vil ikke fejre 7 januar, som sædvanlig, og 8.

Siden 46 f.Kr. har de fleste lande i verden brugt den julianske kalender. Men i 1582, efter beslutning fra pave Gregor XIII, blev det erstattet af gregoriansk. Det år, næste dag efter den fjerde oktober var ikke den femte, men den femtende oktober. Nu er den gregorianske kalender officielt vedtaget i alle lande undtagen Thailand og Etiopien.

Årsager til at vedtage den gregorianske kalender

Hovedårsagen til at introducere nyt system kronologi blev dagens bevægelse forårsjævndøgn, afhængigt af hvilken dato for fejringen af ​​den kristne påske blev bestemt. På grund af uoverensstemmelser mellem den julianske og tropiske kalender (det tropiske år er den periode, hvor solen fuldfører en cyklus med skiftende årstider), skiftede dagen for forårsjævndøgn gradvist til tidligere datoer. På tidspunktet for indførelsen af ​​den julianske kalender faldt den den 21. marts, både efter det accepterede kalendersystem og faktisk. Men i det 16. århundrede var forskellen mellem den tropiske og julianske kalender allerede omkring ti dage. Som følge heraf faldt forårsjævndøgn ikke længere den 21. marts, men den 11. marts.

Forskere var opmærksomme på ovenstående problem længe før vedtagelsen af ​​det gregorianske kronologisystem. Tilbage i det 14. århundrede rapporterede Nikephoros Grigora, en videnskabsmand fra Byzans, dette til kejser Andronicus II. Ifølge Grigora var det nødvendigt at revidere det kalendersystem, der eksisterede på det tidspunkt, da datoen for påske ellers ville fortsætte med at skifte til et senere og senere tidspunkt. Imidlertid tog kejseren ikke nogen handling for at fjerne dette problem, af frygt for protest fra kirken.

Efterfølgende talte andre videnskabsmænd fra Byzans også om behovet for at skifte til et nyt kalendersystem. Men kalenderen forblev uændret. Og ikke kun på grund af magthavernes frygt for at skabe forargelse blandt gejstligheden, men også fordi jo længere den kristne påske bevægede sig væk, jo mindre chance havde den for at falde sammen med den jødiske påske. Dette var uacceptabelt ifølge kirkens kanoner.

I det 16. århundrede var problemet blevet så påtrængende, at behovet for at løse det ikke længere var i tvivl. Som et resultat samlede pave Gregor XIII en kommission, som havde til opgave at udføre al den nødvendige forskning og skabe et nyt kalendersystem. De opnåede resultater blev vist i punkttegn "Blandt de vigtigste". Det var hende, der blev dokumentet, hvormed vedtagelsen af ​​det nye kalendersystem begyndte.

Den største ulempe ved den julianske kalender er dens manglende nøjagtighed i forhold til den tropiske kalender. I den julianske kalender betragtes alle år, der er delelige med 100 uden en rest, som skudår. Som følge heraf stiger forskellen med den tropiske kalender hvert år. Cirka hvert halvandet århundrede stiger den med 1 dag.

gregoriansk kalender meget mere præcist. Det har færre skudår. I dette kronologisystem anses skudår for at være år, der:

1. delelig med 400 uden rest;
2. deleligt med 4 uden rest, men ikke deleligt med 100 uden rest.

Således betragtes 1100 eller 1700 år i den julianske kalender som skudår, da de er delelige med 4 uden en rest. I den gregorianske kalender anses 1600 og 2000 for skudår fra dem, der allerede er gået siden vedtagelsen.

Umiddelbart efter indførelsen af ​​det nye system var det muligt at eliminere forskellen mellem de tropiske og kalenderårene, som på det tidspunkt allerede var 10 dage. Ellers ville der på grund af fejl i beregningerne akkumuleres et ekstra år hvert 128. år. I den gregorianske kalender sker der kun en ekstra dag hvert 10.000 år.

Ikke i dem alle moderne stater det nye kronologisystem blev taget i brug med det samme. De katolske stater var de første til at skifte til det. I disse lande blev den gregorianske kalender officielt vedtaget enten i 1582 eller kort efter pave Gregor XIII's dekret.

I en række stater var overgangen til et nyt kalendersystem forbundet med folkelig uro. Den mest alvorlige af dem fandt sted i Riga. De varede i fem hele år - fra 1584 til 1589.

Der var også nogle sjove situationer. Så for eksempel i Holland og Belgien, på grund af den officielle vedtagelse af den nye kalender, efter 21. december 1582, 1. januar 1583 kom. Som et resultat blev indbyggerne i disse lande efterladt uden jul i 1582.

Rusland var en af ​​de sidste til at vedtage den gregorianske kalender. Det nye system blev officielt indført på RSFSR's område den 26. januar 1918 ved dekret fra Folkekommissærrådet. I overensstemmelse med dette dokument, umiddelbart efter den 31. januar samme år, kom den 14. februar på statens område.

Senere end i Rusland blev den gregorianske kalender kun indført i nogle få lande, herunder Grækenland, Tyrkiet og Kina.

Efter den officielle vedtagelse af det nye kronologisystem sendte pave Gregor XIII et forslag til Konstantinopel om at skifte til en ny kalender. Hun blev dog mødt med et afslag. Dens hovedårsag var uoverensstemmelsen mellem kalenderen og kanonerne for at fejre påsken. Men senere skiftede de fleste ortodokse kirker til den gregorianske kalender.

I dag bruger kun fire ortodokse kirker den julianske kalender: russisk, serbisk, georgisk og Jerusalem.

Regler for angivelse af datoer

I overensstemmelse med den almindeligt accepterede regel er datoer, der falder mellem 1582 og det tidspunkt, hvor den gregorianske kalender blev vedtaget i landet, angivet i både den gamle og den nye stil. I dette tilfælde er den nye stil angivet i anførselstegn. Tidligere datoer er angivet i henhold til den proleptiske kalender (dvs. en kalender, der bruges til at angive datoer tidligere end den dato, kalenderen dukkede op). I lande, hvor den julianske kalender blev vedtaget, dateres før 46 f.Kr. e. angivet ved proleptikum Juliansk kalender, og hvor det ikke var - ifølge den proleptiske gregoriansk.

For os alle er kalenderen en velkendt og endda banal ting. Denne gammel opfindelse person registrerer dage, datoer, måneder, årstider, frekvens naturfænomener, som er baseret på bevægelsessystemet for himmellegemer: Månen, Solen, stjernerne. Jorden suser forbi solbane, efterlader år og århundreder bag sig.

Månekalender

På én dag laver Jorden én fuldstændig omdrejning omkring sin egen akse. Den passerer Solen en gang om året. Solar eller varer tre hundrede og femogtres dage fem timer otteogfyrre minutter seksogfyrre sekunder. Derfor er der intet helt antal dage. Derfor er det vanskeligt at lave en nøjagtig kalender for den korrekte tidstælling.

De gamle romere og grækere brugte en praktisk og enkel kalender. Månens genfødsel sker med intervaller på 30 dage, eller for at være præcis, på niogtyve dage, tolv timer og 44 minutter. Det er derfor, dage og derefter måneder kunne tælles ved ændringer i Månen.

I begyndelsen havde denne kalender ti måneder, som var opkaldt efter de romerske guder. Fra det tredje århundrede til antikke verden der blev brugt en analog baseret på den fireårige måne-solcyklus, som gav en fejl i solårets værdi på én dag.

I Egypten brugte de en solkalender baseret på observationer af Solen og Sirius. Året ifølge det var tre hundrede og femogtres dage. Den bestod af tolv måneder af tredive dage. Efter den udløb, blev der tilføjet yderligere fem dage. Dette blev formuleret som "til ære for gudernes fødsel."

Historien om den julianske kalender

Yderligere ændringer skete i det seksogfyrre år f.Kr. e. Kejser Det gamle Rom Julius Cæsar, baseret på egyptisk model, introducerede den julianske kalender. I den blev solåret taget som størrelsen af ​​året, som var lidt større end det astronomiske og beløb sig til tre hundrede femogtres dage og seks timer. Den første januar markerede begyndelsen af ​​året. Ifølge den julianske kalender begyndte julen at blive fejret den 7. januar. Sådan foregik overgangen til en ny kalender.

Som tak for reformen omdøbte Roms senat måneden Quintilis, da Cæsar blev født, til Julius (nu juli). Et år senere blev kejseren dræbt, og de romerske præster begyndte, enten af ​​uvidenhed eller bevidst, igen at forvirre kalenderen og begyndte at erklære hvert tredje år for et skudår. Som et resultat, fra fireogfyrre til ni f.Kr. e. I stedet for ni blev der erklæret tolv skudår.

Kejser Octivian Augustus reddede situationen. Efter hans ordre var der ingen skudår i de næste seksten år, og rytmen i kalenderen blev genoprettet. Til hans ære blev måneden Sextilis omdøbt til Augustus (august).

For den ortodokse kirke var samtidigheden meget vigtig kirkelige helligdage. Påskedatoen blev diskuteret i begyndelsen, og dette spørgsmål blev et af de vigtigste. Reglerne for den nøjagtige beregning af denne fejring, som er fastsat på dette råd, kan ikke ændres under smerte af anathema.

gregoriansk kalender

Kapitel katolske kirke Pave Gregor den Trettende godkendte og indførte en ny kalender i 1582. Det blev kaldt "gregoriansk". Det ser ud til, at alle var tilfredse med den julianske kalender, ifølge hvilken Europa levede i mere end seksten århundreder. Men Gregor den Trettende mente, at reform var nødvendig for at bestemme mere nøjagtig dato fejringen af ​​påsken, og også for dagen at vende tilbage til den enogtyvende marts.

I 1583 fordømte Rådet for østlige patriarker i Konstantinopel vedtagelsen af ​​den gregorianske kalender som en krænkelse af den liturgiske cyklus og sætter spørgsmålstegn ved de økumeniske koncilers kanoner. Faktisk bryder han i nogle år grundreglen om at fejre påske. Det sker, at katolsk lys søndag falder tidligere end jødisk påske, og det er ikke tilladt af kirkens kanoner.

Beregning af kronologi i Rus'

I vores land, fra det tiende århundrede, blev nytåret fejret den første marts. Fem århundreder senere, i 1492, blev begyndelsen af ​​året i Rusland flyttet, ifølge kirkelige traditioner, til den første september. Dette fortsatte i mere end to hundrede år.

Den nittende december, syv tusinde to hundrede og otte, udstedte zar Peter den Store et dekret om, at den julianske kalender i Rusland, adopteret fra Byzans sammen med dåben, stadig var i kraft. Årets startdato er ændret. Det blev officielt godkendt i landet. Nytåret ifølge den julianske kalender skulle fejres den første januar "fra Kristi fødsel."

Efter revolutionen den fjortende februar, et tusind ni hundrede og atten, blev der indført nye regler i vores land. Den gregorianske kalender udelukkede tre inden for hvert fire hundrede år. Det var dette, de begyndte at holde sig til.

Hvordan er den julianske og den gregorianske kalender forskellige? Forskellen mellem er i beregningen af ​​skudår. Over tid stiger det. Hvis det i det sekstende århundrede var ti dage, så steg det i det syttende til elleve, i det attende århundrede var det allerede lig med tolv dage, tretten i det tyvende og enogtyvende århundrede, og i det 22. århundrede var dette tal vil nå fjorten dage.

Den ortodokse kirke i Rusland bruger den julianske kalender, efter de økumeniske råds beslutninger, og katolikker bruger den gregorianske kalender.

Man kan ofte høre spørgsmålet om, hvorfor hele verden fejrer jul den femogtyvende december, og vi fejrer den syvende januar. Svaret er helt indlysende. Den russisk-ortodokse kirke fejrer jul efter den julianske kalender. Det gælder også andre større kirkelige højtider.

I dag kaldes den julianske kalender i Rusland den "gamle stil". I øjeblikket er dens anvendelsesområde meget begrænset. Det bruges af nogle ortodokse kirker - serbiske, georgiske, Jerusalem og russiske. Derudover bruges den julianske kalender i nogle ortodokse klostre i Europa og USA.

i Rusland

I vores land er spørgsmålet om kalenderreform blevet rejst mere end én gang. I 1830 blev det opført Russiske Akademi Sci. Prins K.A. Lieven, der dengang fungerede som undervisningsminister, anså dette forslag for utidigt. Først efter revolutionen blev spørgsmålet bragt til et møde i Folkekommissærernes Råd Russiske Føderation. Allerede den 24. januar vedtog Rusland den gregorianske kalender.

Funktioner af overgangen til den gregorianske kalender

For ortodokse kristne medførte indførelsen af ​​en ny stil af myndighederne visse vanskeligheder. Nytåret viste sig at blive flyttet til et tidspunkt, hvor enhver sjov ikke er velkommen. Desuden er 1. januar mindedagen for den hellige Bonifatius, skytshelgen for alle, der ønsker at opgive drukkenskaben, og vores land fejrer denne dag med et glas i hånden.

Gregoriansk og juliansk kalender: forskelle og ligheder

Begge består af tre hundrede og femogtres dage i et normalt år og tre hundrede seksogtres dage i et skudår, har 12 måneder, hvoraf 4 er 30 dage og 7 af 31 dage, februar er enten 28 eller 29. forskellen ligger kun i hyppigheden af ​​skuddage år.

Ifølge den julianske kalender sker der et skudår hvert tredje år. I dette tilfælde viser det sig, at kalenderåret er 11 minutter længere end det astronomiske år. Efter 128 år er der med andre ord en ekstra dag. Den gregorianske kalender anerkender også, at det fjerde år er et skudår. Undtagelserne er de år, der er multipla af 100, samt dem, der kan divideres med 400. På baggrund af dette kommer ekstra dage først efter 3200 år.

Hvad venter os i fremtiden

I modsætning til den gregorianske kalender er den julianske kalender enklere for kronologi, men den er forud for det astronomiske år. Grundlaget for den første blev den anden. Ifølge den ortodokse kirke bryder den gregorianske kalender rækkefølgen af ​​mange bibelske begivenheder.

På grund af det faktum, at de julianske og gregorianske kalendere øger forskellen i datoer over tid, ortodokse kirker som bruger den første af dem, vil fejre jul fra 2101 ikke den 7. januar, som det nu er tilfældet, men den ottende januar, og fra ni tusind ni hundrede og en vil fejringen finde sted den ottende marts. I den liturgiske kalender vil datoen stadig svare til den femogtyvende december.

I lande, der brugte den julianske kalender i begyndelsen af ​​det tyvende århundrede, såsom Grækenland, var datoerne for alle historiske begivenheder, som fandt sted efter den femtende oktober, et tusind fem hundrede og toogfirs, fejres nominelt på de samme datoer, da de skete.

Konsekvenser af kalenderreformer

I øjeblikket er den gregorianske kalender ret præcis. Ifølge mange eksperter behøver den ikke ændringer, men spørgsmålet om reformen har været diskuteret i flere årtier. Det handler ikke om at indføre en ny kalender eller nye metoder til at opgøre skudår. Det handler om om at omlægge årets dage, så begyndelsen af ​​hvert år falder på én dag, fx søndag.

I dag varierer kalendermånederne fra 28 til 31 dage, længden af ​​et kvartal varierer fra halvfems til tooghalvfems dage, hvor første halvdel af året er 3-4 dage kortere end den anden. Dette komplicerer økonomi- og planlægningsmyndighedernes arbejde.

Hvilke nye kalenderprojekter findes der?

Forskellige projekter er blevet foreslået i løbet af de sidste hundrede og tres år. I 1923 blev der oprettet en kalenderreformkomité i Folkeforbundet. Efter Anden Verdenskrigs afslutning dette spørgsmål blev overført til De Forenede Nationers Økonomiske og Sociale Komité.

På trods af at der er ret mange af dem, foretrækkes to muligheder - den franske filosof Auguste Comtes 13-måneders kalender og den franske astronom G. Armelins forslag.

I den første mulighed begynder måneden altid søndag og slutter lørdag. En dag i året har slet ikke noget navn og indsættes i slutningen af ​​den sidste trettende måned. I et skudår vises en sådan dag i den sjette måned. Ifølge eksperter har denne kalender mange væsentlige mangler, så der lægges mere vægt på Gustave Armelins projekt, ifølge hvilket året består af tolv måneder og fire kvartaler på enoghalvfems dage.

Den første måned i kvartalet har enogtredive dage, de næste to - tredive. Den første dag i hvert år og kvartal begynder søndag og slutter lørdag. I i et normalt år en ekstra dag tilføjes efter den tredivte december og i et skudår - efter den 30. juni. Dette projekt blev godkendt af Frankrig, Indien, Sovjetunionen, Jugoslavien og nogle andre lande. I lang tid Generalforsamling forsinket godkendelse af projektet, og på det seneste dette arbejde i FN ophørte.

Vil Rusland vende tilbage til den "gamle stil"

Det er ret svært for udlændinge at forklare, hvad begrebet "gammelt nytår" betyder, og hvorfor vi fejrer jul senere end europæere. I dag er der folk, der ønsker at gøre overgangen til den julianske kalender i Rusland. Desuden kommer initiativet fra velfortjente og respekterede mennesker. Efter deres mening har 70% af de russisk-ortodokse russere ret til at leve i henhold til den kalender, som den russisk-ortodokse kirke bruger.

Forskellige måder at beregne kalenderen på. En ny stil med tidsberegning blev indført af Folkekommissærernes Råd - regeringen Sovjetrusland 24. januar 1918 "Dekretet om indførelse af russiske republik Vesteuropæisk kalender".

Dekretet havde til formål at fremme “etableringen i Rusland af samme kulturfolk beregning af tid". Faktisk siden 1582, da den julianske kalender i overensstemmelse med astronomernes anbefalinger i hele Europa blev erstattet af den gregorianske, viste den russiske kalender sig at afvige fra kalenderne for civiliserede stater med 13 dage.

Faktum er, at den nye europæiske kalender blev født gennem pavens indsats, men de russisk-ortodokse præster havde ingen autoritet eller dekret fra den katolske pave, og de afviste innovationen. Så de levede i mere end 300 år: i Europa nytår, i Rusland er stadig 19. december.

Dekretet fra Council of People's Commissars (forkortelse af Council of People's Commissars) dateret 24. januar 1918, beordrede 1. februar 1918 til at blive betragtet som 14. februar (i parentes bemærker vi, at ifølge mange års observationer, den russiske ortodokse kalender, altså" Gammel stil", er mere i overensstemmelse med klimaet i den europæiske del af Den Russiske Føderation. For eksempel, den 1. marts, hvor det ifølge den gamle stil stadig er dyb februar, lugter der ikke af forår, og den relative opvarmning begynder i midten af ​​marts eller dens første dage ifølge den gamle stil).

Ikke alle kunne lide den nye stil

Men ikke kun Rusland modstod etableringen af ​​den katolske dagtælling i Grækenland, den "nye stil" blev legaliseret i 1924, Tyrkiet - 1926, Egypten - 1928. Samtidig er det ikke hørt, at grækerne eller egypterne fejrede, som i Rusland, to helligdage: nytår og gammelt nytår, det vil sige nytår i henhold til den gamle stil.

Det er interessant, at indførelsen af ​​den gregorianske kalender blev accepteret uden entusiasme i disse europæiske lande, hvor den førende religion var protestantismen. Så i England skiftede man først til en ny tidsregning i 1752, i Sverige - et år senere, i 1753.

Juliansk kalender

Det blev introduceret af Julius Cæsar i 46 f.Kr. Startede 1. januar. Året havde 365 dage. Et årstal deleligt med 4 blev betragtet som et skudår. Der blev tilføjet en dag - 29. februar. Forskellen mellem Julius Cæsars kalender og pave Gregors kalender er, at den første har et skudår hvert fjerde år uden undtagelse, mens den anden kun har skudår de år, der er delelige med fire, men ikke delelige med hundrede. Som følge heraf er forskellen mellem den julianske og den gregorianske kalender gradvist stigende, og for eksempel i 2101 vil den ortodokse jul ikke blive fejret den 7. januar, men den 8. januar.

Da forskellen mellem den gamle og den nye stil på dette tidspunkt var 13 dage, beordrede dekretet, at efter 31. januar 1918 ikke 1. februar, men 14. februar. Samme dekret foreskrev indtil 1. juli 1918 efter hver dags dato efter den nye stil i parentes at skrive nummeret efter den gamle stil: 14. februar (1), 15. februar (2) o.s.v.

Fra historien om kronologi i Rusland.

De gamle slaver, som mange andre folkeslag, baserede oprindeligt deres kalender på forandringsperioden månefaser. Men allerede ved kristendommens vedtagelse, altså i slutningen af ​​det 10. århundrede. n. e., det gamle Rusland Jeg brugte lunisolar-kalenderen.

Kalender for de gamle slaver. Det var ikke muligt endeligt at fastslå, hvad kalenderen for de gamle slaver var. Det er kun kendt, at tiden oprindeligt blev talt efter årstider. Formentlig er 12-måneders perioden også brugt samtidig månekalender. I senere tider skiftede slaverne til en lunisolær kalender, hvor en yderligere 13. måned blev indsat syv gange hvert 19. år.

De ældste monumenter af russisk skrift viser, at månederne havde rent Slaviske navne, hvis oprindelse var nært beslægtet med naturfænomener. Desuden modtog de samme måneder, afhængigt af klimaet på de steder, hvor forskellige stammer boede forskellige navne. Så januar blev kaldt, hvor afsnittet (tidspunktet for skovrydning), hvor prosinets (efter vinterskyerne den blå himmel dukkede op), hvor geléen (da det blev iskoldt, koldt) osv.; februar - skæret, snedækket eller alvorlig (alvorlig frost); Marts - berezozol (der er flere fortolkninger her: birken begynder at blomstre; de ​​tog saft fra birkes; de brændte birken for kul), tør (den fattigste i nedbør i oldtiden Kievan Rus, nogle steder var jorden allerede tør, saften (et minde om birkesaft); april - pollen (blomstring af haver), birk (begyndelsen af ​​birkeblomstring), duben, kviten osv.; maj - græs (græs bliver grønt), sommer, pollen; Juni - Cherven (kirsebær bliver røde), Izok (græshopper piber - "Izoki"), Mlechen; juli - lipets (lindeblomster), cherven (i nord, hvor fænomener er forsinkede), slanger (fra ordet "segl", der angiver høsttidspunktet); August - segl, skægstubbe, brøl (fra verbet "at brøle" - brøl fra hjorte, eller fra ordet "glød" - kolde daggry, og muligvis fra "pasori" - auroras); september - veresen (lyngblomstrer); ruen (fra det slaviske rodord, der betyder træ, hvilket giver gul maling); oktober - bladfald, "pazdernik" eller "kastrychnik" (pazdernik - hampknopper, navnet på det sydlige Rusland); November - gruden (fra ordet "dynge" - frosset brunst på vejen), bladfald (i det sydlige Rusland); December - gelé, bryst, prosinetter.

Året begyndte den 1. marts, og omkring dette tidspunkt begyndte landbrugsarbejdet.

Mange gamle navne på måneder senere flyttede ind i serien Slaviske sprog og stort set holdt i nogle moderne sprog, især på ukrainsk, hviderussisk og polsk.

I slutningen af ​​det 10. århundrede. Det gamle Ruslands vedtagne kristendom. Samtidig kom den kronologi, som romerne brugte, til os - den julianske kalender (baseret på solåret), med romerske navne for månederne og en syvdages uge. Det talte år fra "verdens skabelse", som angiveligt fandt sted 5508 år før vores kronologi. Denne dato - en af ​​de mange varianter af epoker fra "verdens skabelse" - blev vedtaget i det 7. århundrede. i Grækenland og i lang tid brugt af den ortodokse kirke.

I mange århundreder blev årets begyndelse betragtet som 1. marts, men i 1492 blev årets begyndelse i overensstemmelse med kirkens tradition officielt flyttet til 1. september og blev fejret på denne måde i mere end to hundrede år. Men et par måneder efter at muskovitter fejrede deres næste nytår den 1. september 7208, måtte de gentage fejringen. Dette skete, fordi den 19. december 7208 blev et personligt dekret fra Peter I om reformen af ​​kalenderen i Rusland underskrevet og bekendtgjort, ifølge hvilket en ny begyndelse af året blev indført - fra 1. januar og ny æra- Kristen kronologi (fra "Kristi fødsel").

Peters dekret hed: "Om Genvars skrivelse fra 1. dag 1700 i alle årets blade fra Kristi fødsel og ikke fra verdens skabelse." Derfor foreskrev dekretet, at dagen efter den 31. december 7208 fra "verdens skabelse" skulle betragtes som den 1. januar 1700 fra "Kristi fødsel". For at reformen kunne vedtages uden komplikationer, sluttede dekretet med en forsigtig klausul: "Og hvis nogen vil skrive begge disse år, fra verdens skabelse og fra Kristi fødsel, frit i rækken."

Fejring af det første borgerlige nytår i Moskva. Dagen efter annonceringen af ​​Peter I's dekret om kalenderreform på Den Røde Plads i Moskva, dvs. den 20. december 7208, blev et nyt dekret fra zaren annonceret - "Om fejringen af ​​det nye år." I betragtning af at 1. januar 1700 ikke kun er begyndelsen på et nyt år, men også begyndelsen på et nyt århundrede (Her blev der lavet en væsentlig fejl i dekretet: 1700 er sidste år XVII århundrede, og ikke det første år af XVIII århundrede. Det nye århundrede begyndte den 1. januar 1701. En fejl, der nogle gange gentages i dag, beordrede dekretet, at denne begivenhed skulle fejres med særlig højtidelighed. Det gav detaljerede instruktioner om, hvordan man organiserer en ferie i Moskva. Nytårsaften tændte Peter I selv den første raket på Den Røde Plads og gav signalet til højtidens åbning. Gaderne var oplyst. Klokkeringen og kanonilden begyndte, og lyden af ​​trompeter og pauker blev hørt. Zaren lykønskede hovedstadens befolkning med det nye år, og festlighederne fortsatte hele natten. Flerfarvede raketter lettede fra gårdene ind i den mørke vinterhimmel, og "langs de store gader, hvor der er plads," brændte lys - bål og tjæretønder fastgjort til pæle.

Husene til beboerne i træhovedstaden var dekoreret med nåle "fra træer og grene af fyr, gran og enebær." I en hel uge blev husene pyntet op, og da natten faldt på, blev lysene tændt. Skydning "fra små kanoner og fra musketter eller andre små våben" samt affyring af "missiler" blev betroet folk "der ikke tæller guld." Og "fattige mennesker" blev bedt om at "sætte mindst et træ eller en gren på hver af deres porte eller over deres tempel." Siden dengang har vores land etableret den skik at fejre nytårsdag den 1. januar hvert år.

Efter 1918 var der stadig kalenderreformer i USSR. I perioden fra 1929 til 1940 blev der tre gange gennemført kalenderreformer i vores land, forårsaget af produktionsbehov. Den 26. august 1929 vedtog Rådet for Folkekommissærer i USSR en resolution "Om overgangen til kontinuerlig produktion i virksomheder og institutioner i USSR", som anerkendte behovet for at begynde systematisk og fortløbende oversættelse virksomheder og institutioner til kontinuerlig produktion. I efteråret 1929 begyndte en gradvis overgang til "kontinuitet", som sluttede i foråret 1930 efter offentliggørelsen af ​​en resolution fra en særlig regeringskommission under Arbejds- og Forsvarsrådet. Dette dekret introducerede en samlet produktionstidsseddel og -kalender. I kalenderår Der blev givet 360 dage, det vil sige 72 femdagesperioder. Det blev besluttet at betragte de resterende 5 dage som helligdage. I modsætning til den gamle egyptiske kalender var de ikke placeret alle sammen i slutningen af ​​året, men var tidsbestemt til at falde sammen med den sovjetiske mindeværdige dage og revolutionære helligdage: 22. januar, 1. og 2. maj og 7. og 8. november.

Arbejderne i hver virksomhed og institution blev opdelt i 5 grupper, og hver gruppe fik en hviledag hver femdages uge hele året. Det betød, at der efter fire arbejdsdage var hviledag. Efter indførelsen af ​​den "uafbrudte" periode var der ikke længere behov for en syv-dages uge, da weekender ikke kun kunne falde på forskellige dage i måneden, men også på forskellige dage i ugen.

Denne kalender holdt dog ikke længe. Allerede den 21. november 1931 vedtog Sovjetunionens Folkekommissærråd en resolution "Om den intermitterende produktionsuge i institutioner", som tillod Folkekommissariaterne og andre institutioner at skifte til en seks-dages intermitterende produktionsuge. For dem blev der etableret faste fridage på følgende datoer i måneden: 6., 12., 18., 24. og 30. I slutningen af ​​februar faldt fridagen den sidste dag i måneden eller blev udskudt til 1. marts. I de måneder, der indeholdt 31 dage, blev den sidste dag i måneden betragtet som samme måned og blev udbetalt specielt. Dekretet om overgangen til en intermitterende seksdages uge trådte i kraft den 1. december 1931.

Både femdages- og seksdagesperioden forstyrrede fuldstændig den traditionelle syvdagesuge med en generel fridag om søndagen. Seks-dages ugen var i brug i omkring ni år. Først den 26. juni 1940 udstedte Præsidiet for den øverste sovjet i USSR et dekret "Om overgangen til en otte-timers arbejdsdag til en syv-dages arbejdsuge og om forbud mod uautoriseret afgang af arbejdere og ansatte fra virksomheder og institutioner." Ved udviklingen af ​​dette dekret, den 27. juni 1940, vedtog Rådet for Folkekommissærer i USSR en resolution, hvori det fastslog, at "ud over Søndage, ikke-arbejdsdage er også:

22. januar, 1. og 2. maj, 7. og 8. november, 5. december. Det samme dekret afskaffede det bestående landdistrikter seks særlige hviledage og ikke-arbejdsdage den 12. marts (Dagen for enevældens omstyrtelse) og den 18. marts (Paris Kommunedag).

Den 7. marts 1967 vedtog CPSU's centralkomité, USSR's ministerråd og det all-russiske centralråd for fagforeninger en resolution "Om overførsel af arbejdere og ansatte i virksomheder, institutioner og organisationer til en fem -dages arbejdsuge med to fridage," men denne reform påvirkede ikke på nogen måde strukturen i den moderne kalender."

Men det mest interessante er, at lidenskaberne ikke aftager. Den næste revolution sker i vores nye tid. Sergey Baburin, Victor Alksnis, Irina Savelyeva og Alexander Fomenko bidrog til Statsdumaen et lovforslag om overgangen af ​​Rusland fra 1. januar 2008 til den julianske kalender. I forklarende note deputerede bemærkede, at "der er ingen verdenskalender" og foreslog at etablere overgangsperiode fra 31. december 2007, hvor der i 13 dage vil blive gennemført kronologi samtidigt efter to kalendere på én gang. Kun fire suppleanter deltog i afstemningen. Tre er imod, en er for. Der var ingen, der undlod at stemme. Resten af ​​de folkevalgte ignorerede afstemningen.