Ærkebiskop af Luke professor i kirurgi. Sankt Lukas ikon

Redaktørens svar

Fra 1. til 2. april kan de troende ære relikvier fra Skt. Lukas, som blev udstillet i Donskoy-klosteret i Moskva. AiF.ru taler om helgenens liv.

Ærkebiskop Luke, i fred Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky, født den 27. april 1877 i Kerch i en stor farmaceutfamilie Felix Stanislavovich, som kom fra en gammel russisk adelsfamilie. Faderen, som var en overbevist katolik, pålagde ikke familien sine religiøse synspunkter. Mor, Maria Dmitrievna, opfostrede sine børn i ortodokse traditioner og var aktivt involveret i velgørenhedsarbejde.

Ved dåben fik barnet navnet Valentine til ære for den hellige martyr. Valentin Interamsky, som modtog helbredelsesgaven fra Herren og derefter blev præst. Som sin himmelske protektor blev han både læge og præst.

St. Lukas verdslige liv

Valentin tilbragte sin barndom i Kerch. I 1889 flyttede familien til Kiev, hvor han dimitterede fra gymnasiet og kunstskole. Derefter indsendte han dokumenter til Kunstakademiet, men trak dem senere tilbage og besluttede at vælge medicin. Jeg forsøgte at komme ind på det medicinske fakultet på Kiev Universitet, men det lykkedes ikke.

Det lykkedes ham at komme ind på det medicinske universitet i 1898. "Fra en mislykket kunstner blev jeg kunstner i anatomi og kirurgi," sagde han om sin uddannelse. Efter eksamen blev han zemstvo-læge og arbejdede på Kiev Røde Kors Medical Hospital.

I 1904, som en del af hospitalet, gik han til den russisk-japanske krig. Han arbejdede på et evakueringshospital i Chita og ledede den kirurgiske afdeling.

I efteråret 1908 rejste han til Moskva og indgik et eksternt job ved den berømte professor Dyakonovs kirurgiske klinik i Moskva og var engageret i anatomisk praksis ved Institut for Topografisk Anatomi.

I begyndelsen af ​​1909 indsendte Valentin Feliksovich et andragende og blev godkendt som overlæge på hospitalet i landsbyen Romanovka, Balashov-distriktet, Saratov-provinsen. Nogle gange, uden værktøj ved hånden, brugte han under nødoperationer en pennekniv, en fjerpen, blikkenslagertang og i stedet for tråd en kvindes hår. I 1910 indsendte han en andragende til lægen på Pereslavl-Zalessky-hospitalet i Vladimir-provinsen, hvor han først stod i spidsen for byen, og snart - fabrikken og distriktshospitalerne samt et militærhospital.

Pastorale aktiviteter

I 1921 besluttede han at blive præst. Han stoppede ikke sit kirurgiske og pædagogiske arbejde. "Jeg betragter det som min vigtigste pligt at prædike om Kristus overalt og overalt," han forblev tro mod dette princip indtil slutningen af ​​sine dage.

I 1923 blev han hemmeligt tonsureret en munk med navnet på den hellige apostel og evangelisten Lukas og modtog rang af biskop. Dette blev efterfulgt af arrestationer og eksil. År med fængsel, Stalins lejre og et 13-dages "transportbånd"-forhør, da han ikke fik lov til at sove, men ikke knækkede ham - han underskrev ikke dokumenterne og gav ikke afkald på præstedømmet. I Tambov stift tjente biskop Luka samtidig i kirken og arbejdede som kirurg på 150 hospitaler i to år. Takket være hans strålende operationer vendte tusindvis af soldater og officerer tilbage til tjeneste.

Efter Anden Verdenskrig blev biskop Luke udnævnt til ærkebiskop af Simferopol og Krim. I hele sin tjeneste ved Krim-afdelingen modtog han patienter i hjemmet, konsulterede på et militærhospital, holdt foredrag på et medicinsk institut, tjente og holdt prædikener i kirker.

Meritter i medicin

I 1946 blev Voino-Yasenetsky tildelt Stalin-prisen af ​​den første grad for tjenester til medicin. Han gav den første systematiske undervisning om lokalbedøvelse ved hjælp af ethylalkohol indsprøjtet i nervebundter, og underbyggede også den systematiske brug af antiseptiske metoder til purulent kirurgi allerede før opfindelsen af ​​antibiotika.

Som kirurg udførte han mange operationer på patienter med sygdomme i galdeveje, mave og andre abdominale organer. Han arbejdede med succes inden for operationsområder som neurokirurgi og ortopædi. Han udtrykte en række vigtige ideer inden for visse medicinske områder: teorien om klinisk diagnose, medicinsk psykologi og deontologi, kirurgi (herunder generel, abdominal, thorax, urologi, ortopædi og andre sektioner), militær feltkirurgi og anæstesiologi, sundhedsorganisation og social hygiejne.

Ærbødighed og kanonisering

Ærkebiskop Luke døde den 11. juni 1961. I november 1995 blev ærkebiskop Luke kanoniseret som en lokalt æret helgen ved dekret fra synoden i den ukrainske ortodokse kirke i Moskva-patriarkatet. Natten mellem den 17. og 18. marts 1996 fandt opdagelsen af ​​ærkebiskop Lukas' hellige relikvier sted. Ærkebiskop Luke blev glorificeret blandt skaren af ​​nye martyrer og skriftefadere i Rusland i 2000.

(1877–1961)

Saint Luke, i verden Valentin Feliksovich (Voino-Yasenetsky) blev født i Kerch, 27. april 1877. Han var det tredje barn i familien, og der var fem børn i alt.

Valentins far, Felix Stanislavovich, tilhørte katolske kirke. Af erhverv var han farmaceut. Mor, Maria Dmitrievna, bekendte sig til den sande ortodokse tro.

Ifølge de etablerede principper i Rusland på det tidspunkt vedrørende opdragelse af børn født i blandede ægteskaber, blev Valentins personlighed dannet i overensstemmelse med ortodokse traditioner. Hans far havde generelt ikke noget imod denne tilgang og pålagde ikke sin søn eget verdensbillede. Hans mor lærte ham religiøse principper.

I 1899 flyttede Voino-Yasenetsky-familien til Kiev. Her dimitterede Valentin med Guds hjælp fra to uddannelsesinstitutioner: et gymnasium og en tegneskole.

Da han tænkte på at vælge en fremtidig vej i livet, overvejede han to prioriterede muligheder: at blive kunstner eller læge. Allerede på stadiet af parathed til at komme ind på kunstakademiet i Sankt Petersborg ombestemte han sig og besluttede at vie sine kræfter til medicin. Det vigtigste udvælgelseskriterium var ønsket om at lindre menneskers lidelser. Derudover mente han, at han i stedet for en læge ville bringe mere gavn for samfundet.

I 1898 gik Valentin ind på Kiev Universitet, Det Medicinske Fakultet. Han studerede godt, som han burde dygtig person som har truffet et bevidst valg vedrørende deres fremtidige erhverv. Han dimitterede fra universitetet i 1903. En god karriere kunne åbne sig foran ham, som mange mindre talentfulde jævnaldrende kun kunne drømme om. Men til overraskelse for dem omkring ham meddelte han, at han ønskede at blive en zemstvo, "bonde" læge.

Medicinsk aktivitet

Med begyndelsen af ​​den russisk-japanske krig gik Valentin Feliksovich, der accepterede ledelsens tilbud, til Fjernøsten, for at deltage i Røde Kors-afdelingens aktiviteter. Der ledede han operationsafdelingen på Kyiv Røde Kors hospital, der ligger i Chita. I denne stilling erhvervede V. Voino-Yasenetsky enorm medicinsk erfaring.

I samme periode mødte og dannede han et kærlighedsbånd med en barmhjertig søster, en venlig og blid Christian Anna Lanskaya. På det tidspunkt havde hun nægtet to læger, der søgte hendes kvindelige opmærksomhed, og som de siger, var hun klar til at leve sit liv i helligt cølibat. Men Valentin Feliksovich formåede at nå hendes hjerte. I 1904 blev det unge par gift i en lokal Chita-kirke. Med tiden blev Anna en trofast assistent for sin mand, ikke kun i familiespørgsmål, men også i sin doktorgradspraksis.

Efter krigen opfyldte V. Voino-Yasenetsky sit langvarige ønske om at blive zemstvo-læge. I perioden fra 1905 til 1917 arbejdede han på by- og landhospitaler i forskellige regioner af landet: i Simbirsk-provinsen, derefter i Kursk, Saratov, på Ukraines territorium og til sidst i Pereyaslavl-Zalessky.

I 1908 ankom Valentin Feliksovich til Moskva og fik job som ekstern studerende på P. Dyakonovs kirurgiske klinik.

I 1916 var han færdig med at skrive og forsvarede med succes sin doktorafhandling. Emnet for det ph.d.-arbejde viste sig at være så vigtigt og relevant, og dets indhold så dybt og omstændeligt, at en af ​​videnskabsmændene i beundring sammenlignede det med en fuglesang. Universitetet i Warszawa hædrede derefter V. Voino-Yasenetsky med en særlig pris.

Post-revolutionære år

De første år efter oktober revolution var bogstaveligt talt blodige. I denne svære tid oplevede staten et særligt behov for læger. Så på trods af hans forpligtelse til tro blev Valentin Feliksovich i nogen tid ikke forfulgt.

Fra 1917 til 1923 boede han i Tasjkent og arbejdede på Novo-Gorodskaya hospitalet som kirurg. Han delte gerne sin erfaring med sine studerende og underviste på en medicinsk skole (senere omorganiseret til Det Medicinske Fakultet).

I denne periode viste døden af ​​hans elskede kone, der døde af tuberkulose i 1919 og efterlod fire børn uden moderpleje, en alvorlig test for V. Voino-Yasenetsky.

I 1920 accepterede Valentin Feliksovich et tilbud om at lede afdelingen ved State Turkestan University, der for nylig åbnede i Tashkent.

Præstetjeneste

Ud over at udføre officielle og familiemæssige pligter i denne periode tog han aktiv deltagelse i kirkelivet, deltog i møder i Tashkent Brotherhood. En gang, efter en vellykket rapport fra V. Voino-Yasenetsky på en kirkekongres, udtrykte Tasjkent-biskop Innocentius et ønske til ham om, at han skulle blive præst. V. Voino-Yasenetsky, som ikke havde tænkt over en sådan mulighed for sin livsvej, svarede pludselig biskoppen uden forsinkelse, at han var enig, hvis det behager Gud.

I 1921 blev han ordineret til diakon, og få dage senere - til præst. Efter at være blevet præst, blev far Valentin tildelt en lokal Tasjkent-kirke, hvor han tjente, og behagede Gud. Samtidig afbrød han hverken sin læge- eller undervisningspraksis.

I 1923 nåede den renovationsbevægelse, der udviklede sig under kirken, til Tasjkent. Biskop Innocentius forlod af en række relaterede årsager byen uden at overdrage ledelsen af ​​afdelingen til nogen. I denne vanskelige periode for gejstligheden og flokken gjorde fader Valentin sammen med præsten Mikhail Andreev alt for at forene det lokale præsteskab og deltog endda i at organisere en kongres (godkendt af GPU).

Kloster- og bispetjeneste

I samme 1923 aflagde fader Valentin, bevæget af iver og fromhed, klosterløfter. Det er rapporteret, at biskop af Ufa Andrei (Ukhtomsky) oprindeligt havde til hensigt at give ham klosternavnet Panteleimon til ære for den kristne helbreder, der var forherliget af Gud, men så, efter at have lyttet til hans prædikener, ændrede han mening og valgte navnet på Evangelist, læge og apostel Lukas. Så fader Valentin blev Hieromonk Luke.

I slutningen af ​​maj samme år blev Hieromonk Luke hemmeligt indsat som biskop af Penjikent, og få dage senere blev han arresteret på grund af sin støtte til patriarken Tikhons linje. Anklagen mod ham i dag virker ikke kun langt ude, men også absurd: Myndighederne anklagede ham for kontrarevolutionære forbindelser med nogle Orenburg-kosakker og for samarbejde med briterne.

I nogen tid sygnede den arresterede helgen hen i fangehullet i Tashkent GPU, og derefter blev han ført til Moskva. Snart fik han lov til at bo i en privat lejlighed, men så blev han varetægtsfængslet igen: først til Butyrskaya-fængslet og derefter til Taganskaya. Derefter blev den lidende sendt i eksil til Jenisej.

I Yeniseisk tjente han hjemme. Desuden fik han lov til at operere, og han reddede mere end én beboers helbred. Flere gange blev helgenen overført fra et sted til et andet. Men selv der brugte han enhver lejlighed til at tjene Gud og helbrede mennesker.

Efter afslutningen af ​​sit eksil vendte biskop Luke tilbage til Tasjkent og tjente i den lokale kirke. Men de sovjetiske myndigheder ville ikke lade biskoppen være i fred. I maj 1931 blev han arresteret igen, og efter at have tilbragt flere måneder i fængsel fik han en dom: eksil til Arkhangelsk i tre år. I Archangelsk behandlede han også patienter.

Da han vendte tilbage fra fængslet, besøgte han i 1934 byen Tasjkent og bosatte sig derefter i Andijan. Her opfyldte han pligterne som biskop og læge. At få feber viste sig at være en ulykke for ham: Sygdommen truede ham med tab af syn, og helgenen gennemgik en operation (som patient), som et resultat af, at han blev blind på det ene øje.

En ny arrestation fulgte i december 1937. Helgenen blev afhørt flere dage i træk og krævet at underskrive protokoller, som efterforskningen havde udarbejdet på forhånd. Som svar gik han i sultestrejke og nægtede blankt at skrive under på noget, som hans kristne samvittighed ikke kunne være enig i. En ny dom fulgte, et nyt eksil, denne gang til Sibirien.

Fra 1937 til 1941 boede den dømte biskop i byen Bolshaya Murta på territoriet Krasnoyarsk-territoriet. Med begyndelsen af ​​den store patriotiske krig blev han flyttet til Krasnoyarsk og var involveret i behandlingen af ​​de sårede.

I 1943 steg helgenen op til Krasnoyarsk ærkebispesæde, og et år senere blev han udnævnt til ærkebiskop af Tambov og Michurinsk. I denne periode syntes myndighedernes holdning til helgenen at ændre sig. I februar 1946, for den videnskabelige udvikling inden for medicin, blev han tildelt en statspris - Stalin-prisen.

I maj 1946 blev Saint Luke ærkebiskop af Krim og Simferopol. På dette tidspunkt begyndte hans øjensygdom at udvikle sig, og i 1958 blev han helt blind. Men som øjenvidner husker, mistede helgenen i denne tilstand ikke kun modet, men mistede heller ikke evnen til selvstændigt at komme til templet, ære helligdomme og deltage i gudstjenester.

Den 11. juni 1961 kaldte Herren ham til sit himmelske rige. Helgenen blev begravet på Simferopol kirkegård.

Han efterlod sig en række videnskabelige og teologiske værker. Blandt de sidstnævnte er det passende at bemærke: , Herrens, .

Troparion til Saint Luke (Voino-Yasenetsky), ærkebiskop af Krim, tone 1

Til forkynderen af ​​frelsens vej, / skriftefaderen og ærkepræsten i Krim-landet, / den sande vogter af faderlige traditioner, / ortodoksiens urokkelige søjle, ortodoksiens lærer, / den gudfrygtige læge, Sankt Lukas, / beder konstant til Kristus Frelseren / for at give de ortodokse den urokkelige tro // både frelse og stor barmhjertighed.

Kontakion til Saint Luke (Voino-Yasenetsky), ærkebiskop af Krim, tone 1

Som en al-klar stjerne, med lysende dyder, / du var en helgen, / du skabte en sjæl lig med englen, / for denne skyld blev du æret med hellighedens rang, / og i eksil led du meget af gudløs / og forblev urokkelig i troen, / med medicinsk visdom helbredte du mange . / Desuden, nu dit ærede legeme, vidunderligt fundet fra jordens dyb, / Herren herliggøre, / lad alle de troende råbe til dig: / Glæd dig, Fader Sankt Lukas, / lov og bekræftelse af Krimlandene.

Bøn

O alvelsignede skriftefader, hellige helgen, vor Fader Lukas, Kristi store tjener. Med ømhed bøjer vi vore hjerters knæ, og falder for racen af ​​dine ærlige og multi-helbredende relikvier, som vor faders børn, beder vi til dig med al vor iver: hør os syndere og bring vor bøn til de barmhjertige og menneskeelskende Gud, til hvem du nu står i de helliges glæde og fra en engels ansigt. Vi tror, ​​at du elsker os med den samme kærlighed, som du elskede alle dine næste, mens du var på jorden. Bed Kristus vor Gud om at bekræfte sine børn i en ånd af ret tro og fromhed: til hyrderne om at give hellig nidkærhed og omsorg for frelsen for de mennesker, der er betroet dem: at overholde de troendes ret, at styrke de svage og svage i troen, at instruere de uvidende, at irettesætte det modsatte. Giv os alle en gave, der er nyttig for alle, og alt hvad der er nyttigt til midlertidigt liv og evig frelse. Styrkelse af vores byer, frugtbare lande, udfrielse fra hungersnød og ødelæggelse. Trøst for de sørgende, helbredelse for de syge, vend tilbage til sandhedens vej for dem, der er faret vild, velsignelse fra en forælder, opdragelse og undervisning for et barn i Herrens lidenskab, hjælp og forbøn for forældreløse og trængende. Skænk os alle jeres ærkepastorale velsignelse, så hvis vi har sådan en bedende forbøn, vil vi slippe af med den ondes list og undgå al fjendskab og uorden, kætteri og skisma. Led os på stien, der fører til de retfærdiges landsbyer og bed for os til den almægtige Gud, evigt liv Lad os være værdige sammen med dig til konstant at forherlige den konsubstantielle og udelelige treenighed, Faderen og Sønnen og Helligånden. Amen.

På mange ikoner, især græske, er Sankt Lukas afbildet med kirurgiske instrumenter i hænderne.

I 2000, ved jubilæumsrådet for biskopper i den russisk-ortodokse kirke, navnet på en mand, der er kendt som en fremragende videnskabsmand og verdensberømt kirurg, professor i medicin, åndelig forfatter, teolog, tænker, skriftefader, forfatter til 55 videnskabelige værker blev inkluderet i Council of New Martyrs and Confessors of Russia for kirke-dækkende veneration og 12 bind af prædikener. Hans videnskabelige arbejder om purulent kirurgi forbliver opslagsværker for kirurger den dag i dag.

Da han havde talentet som en kunstner, kunne han føre en boheme-livsstil, kun beskidte hænderne med maling, men han blev en "bondelæge", en præst og et offer for politisk undertrykkelse. Han kunne udstille sine malerier i de bedste haller i verden, men han valgte bevidst vejen til at tjene almindelige mennesker, en vej fuld af lidelse, blod, sved og pus. Denne vej bragte ham ikke rigdom og hæder, men arrestationer, hårdt arbejde og eksil, hvoraf den længste var 200 kilometer fra polarcirklen. Men selv under sit eksil opgav han ikke sine videnskabelige aktiviteter og formåede at udvikle sig ny metode behandling af purulente sår, som hjalp med at redde tusindvis af liv under den store patriotiske krig.

Stalin-prisen for børn

Efter at have aftjent 11 år i Stalins lejre, blev ærkebiskoppen-kirurgen tildelt medaljen "For tappert arbejde i den store patriotiske krig", den højeste kirkelige pris - retten til at bære et diamantkors på sin hætte - og Stalin-prisen for den første grad i medicin.

I 1946, efter at være blevet ærkebiskop af Simferopol og Krim og modtaget denne høje statspris, han donerede 130 tusind af de 200 tusind rubler af bonussen for at hjælpe børn, der led under krigen.

I begyndelsen af ​​krigen sendte biskop Luke et telegram til M.I. Kalinin med en anmodning om at afbryde sit næste eksil og sende ham på arbejde på et hospital forrest eller bagerst: ”Som specialist i purulent kirurgi kan jeg hjælpe soldater... Ved krigens slutning er jeg klar at vende tilbage til eksil."

Svaret kom med det samme. I slutningen af ​​juli blev han overført til mit hjemlige Krasnoyarsk, udnævnt til konsulent for alle hospitaler i Krasnoyarsk-territoriet og overkirurg på evakueringshospital nr. 1515. Takket være hans strålende operationer vendte tusindvis af soldater og officerer tilbage til tjeneste.

Efter 10-11 timer på operationsstuen gik han hjem og bad, for i byen med mange tusinde indbyggere var der ikke et eneste fungerende tempel.

Biskoppen boede i et fugtigt, koldt rum og var konstant sulten, fordi... Professorerne begyndte først at blive bespist i hospitalskøkkenet i foråret 1942, og han havde ikke tid til at forsyne sig med kort. Heldigvis efterlod sygeplejerskerne ham i al hemmelighed grød.

Kolleger huskede, at de så på ham, som om han var Gud: ”Han lærte os meget. Ingen undtagen ham kunne operere osteomyelitis. Men der var tonsvis af purulente! Han underviste både under operationer og i sine fremragende foredrag.”

Saint Luke Voino-Yasenetsky: "De sårede hilste mig... med deres fødder"

Besøgsinspektøren for alle evakueringshospitaler, professor N.N. Priorov bemærkede, at han ingen steder havde set så strålende resultater i behandlingen af ​​infektiøse ledsår som med Vladyka Luka. Han blev tildelt et certifikat og taknemmelighed fra Militærrådet i det sibiriske militærdistrikt. "Jeg har stor ære," skrev han dengang, "når jeg går ind i store møder med medarbejdere eller befalingsmænd, rejser alle sig."

"De sårede officerer og soldater elskede mig meget højt," skrev professoren, som havde lyse og glade minder fra disse krigsår. ”Da jeg gik rundt på afdelingerne om morgenen, hilste de sårede mig glad. Nogle af dem... hilste mig uvægerligt med deres fødder højt hævet."

I Krasnoyarsk-territoriet var kirurghelgenen i eksil to gange - i begyndelsen af ​​1920'erne og ved overgangen 1930-1940. Fra Krasnoyarsk skrev biskoppen til sin søn: "Jeg blev forelsket i lidelse, som så utroligt renser sjælen." Som indfødt i Krasnoyarsk var jeg stolt over at lære af bogen af ​​V.A. Lisichkin "The Military Path of St. Luke (Voino-Yasenetsky)", at det var i min hjemby, at biskop Luke blev ærkebiskop af Krasnoyarsk og fast medlem af den hellige synode.

Den 5. marts 1943 skriver han et meget lysende brev til sin søn: ”Herren sendte mig en usigelig glæde. Efter 16 års smertefuld længsel efter kirken og stilhed åbnede Herren mine læber igen. En lille kirke blev åbnet i Nikolaevka, en forstad til Krasnoyarsk, og jeg blev udnævnt til ærkebiskop af Krasnoyarsk...” "Den hellige synode under Locum Tenens af den patriarkalske trone, Metropolitan Sergius, sidestillede min behandling af de sårede med tapper bispetjeneste og ophøjede mig til rang af ærkebiskop." Jeg tror, ​​at dette er et unikt tilfælde i den russisk-ortodokse kirkes historie.

Da han forlod Krasnoyarsk-afdelingen, var min mor 5 år gammel, men min bedstemor, der arbejdede som postbud i Krasnoyarsk, kunne ikke lade være med at høre om biskop-kirurgen, forvist til Krasnoyarsk-territoriet (til landsbyen Bolshaya Murta) . Jeg blev født i Krasnoyarsk efter St. Lukas død. Da jeg forlod min hjemby efter endt uddannelse, havde jeg ingen idé om Gud, eller om mindst ét ​​tempel på det tidspunkt var åbent. Jeg husker kun kapellet, der knejser over byen, som kan ses på 10-rubelsedler.

Jeg er glad for, at mine landsmænd den 15. november 2002 rejste et bronzemonument i centrum af Krasnoyarsk, der forestiller ærkebiskop Luke med hænderne foldet i bøn. Dette er det tredje monument efter Tambov og Simferopol. Men kun Krasnoyarsk-beboere eller byens gæster kan komme til ham. Men indbyggere i Krasnoyarsk-territoriet og Khakassia kommer til en anden "Saint Luke" - et "sundhedstog" med en tempelvogn for medicinsk og åndelig hjælp.

Hvordan folk venter på denne klinik på hjul, der stolt bærer navnet på en af ​​de mest fremtrædende skikkelser Russisk medicin og russisk ortodokse kirke! Kirke, hvis repræsentanter sovjetisk magt i årtier blev det ødelagt, skudt, forvist til lejre, fængslet. Men ikke alle indbyggerne i Stalins lejre blev senere tildelt af den samme regering med de højeste statspriser.

Sankt Luke Voino-Yasenetsky. Kunstner i anatomi og kirurgi

Jeg lærte først om Sankt Lukas under en pilgrimsrejse til Krim, da jeg allerede var voksen. Senere læste jeg, at St. Luke, gennem hvis bønner mennesker, der er syge med en række forskellige sygdomme, herunder kræft, stadig modtager helbredelse, blev født den 27. april (9. maj, ny stil) 1877 i Kerch i den store familie af apotekeren Felix Stanislavovich , som kom fra en gammel russisk adelsfamilie. Ved dåben blev babyen navngivet Valentin (som betyder "stærk, stærk") til ære for den hellige martyr Valentin af Interam, som modtog helbredelsesgaven fra Herren og derefter blev præst. Som sin himmelske protektor blev han både læge og præst.

Ærkebiskop af Tambov Luke, Tambov, 1944

Og den fremtidige helgen blev navngivet Luke under klostertonsure til ære for den hellige apostel Luke, en læge og ikonmaler.

Denne fantastisk person I løbet af sit 84-årige liv reddede han et stort antal håbløse patienter, og han huskede mange af dem ved syn og navn. Vladyka lærte også sine elever denne form for "menneskelig kirurgi." "For en kirurg burde der ikke være nogen "sag," sagde han, "men kun en levende lidende person." For denne lidende mands skyld ofrede Valentin Feliksovich sin ungdomsdrøm om at blive kunstner.

Efter at have dimitteret fra et gymnasium og en kunstskole i Kiev under adgangsprøver til Sankt Petersborgs Kunstakademi besluttede han pludselig, at han ikke havde ret til at gøre, hvad han kunne lide, "men han var forpligtet til at gøre, hvad der var nyttigt for lidende mennesker", dvs. medicin, fordi Det var det russiske bagland, der havde brug for lægehjælp.

Men han blev alligevel kunstner - "en kunstner i anatomi og kirurgi", som han kaldte sig selv. Efter at have overvundet sin modvilje mod naturvidenskab, dimitterede Valentin fra Det Medicinske Fakultet med glans og modtog et diplom med udmærkelse. Men han foretrak stillingen som en simpel zemstvo-læge frem for en karriere som videnskabsmand - en "bonde"-læge. Nogle gange, uden værktøj ved hånden, brugte han en pennekniv, en fjerpen, en blikkenslagertang og i stedet for tråd en kvindes hår.

Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky blev enke i 1919 efter at have mistet sin elskede kone og mor til fire børn. I februar 1921, i skræmmende tid undertrykkelser, da tusindvis af lægmænd og præster, der afviste renovationismen, var i fængsler, eksil og lejre, blev kirurgen Valentin Feliksovich præst. Nu opererede han og holdt foredrag for studerende i en kasse og med et kors på brystet. Jeg bad før operationen Guds mor, velsignede patienten og placerede et jodkors på hans krop. Da et ikon engang blev taget ud af operationsstuen, begyndte kirurgen ikke operationer, før de høje myndigheders kone blev syg, og ikonet blev returneret til sin plads. Han talte altid åbent om sin tro: "Hvor end de sender mig, er Gud overalt." "Jeg betragter det som min vigtigste pligt at prædike om Kristus overalt og overalt," han forblev tro mod dette princip indtil slutningen af ​​sine dage.

I sin selvbiografi skrev kirurghelgenen: "Intet kunne måle sig i sin enorme indtrykskraft med det afsnit i evangeliet, hvor Jesus, der pegede disciplene på markerne med modnet hvede, sagde til dem: Høsten er rigelig, men arbejdere er få; Så bed til høstens Herre om at sende arbejdere ud til hans høst (Matt 9:37-38). Mit hjerte rystede bogstaveligt talt... "Åh Gud! Har du virkelig få arbejdere?!” Senere, mange år senere, da Herren kaldte mig til at være en arbejder på sit felt, var jeg sikker på, at denne evangeliske tekst var Guds første kald til at tjene ham."

Saint Luke Voino-Yasenetsky: "Ved at tjene Gud al min glæde"

”Jeg har virkelig og dybt givet afkald på verden og min medicinske berømmelse, som selvfølgelig kunne have været meget stor, som nu intet er værd for mig. Og ved at tjene Gud hele min glæde, hele mit liv, for min tro er dyb. Dog medicinsk og videnskabeligt arbejde Jeg har ikke tænkt mig at tage afsted," skrev Valentin Feliksovich til sin søn Mikhail. Og igen: "Åh, hvis du bare vidste, hvor dum og begrænset ateisme er, hvor levende og virkelig er kommunikationen med Gud for dem, der elsker ham..."

I 1923 aflagde den berømte kirurg hemmelige klosterløfter og blev ophøjet til rang af biskop. Han valgte frit og åbent korsets vej martyrium, lidelse og heltemod, vejen til et "lam blandt ulve", som jeg aldrig har fortrudt.

En dag spurgte chefen for Cheka, Peters, professoren: "Fortæl mig, præst og professor Yasenetsky-Voino, hvordan beder du om natten og slagter mennesker om dagen?" "Jeg skærer folk for at redde dem, men i navnet af, hvad skærer du folk, statsadvokaten?" "Hvordan tror du på Gud, præst og professor Yasenetsky-Voino? Har du set din Gud?

»Jeg så virkelig ikke Gud... Men jeg opererede meget på hjernen, og da jeg åbnede kraniet, så jeg heller aldrig sindet der. Og jeg fandt heller ikke nogen samvittighed der. Betyder det, at de ikke eksisterer?”

Midt i hele publikums latter mislykkedes "The Doctors' Plot" dybt.

Vladyka Luka blev ikke knækket af adskillige arrestationer, af årelange fængsler og stalinistiske lejre, ej heller af en 13-dages forhør ved et "samlebånd", da han ikke fik lov at sove, heller ikke af bagvaskelse og eksil. Hvor mange mennesker er gået i stykker under sådanne forhold! Men han underskrev ikke noget og gav ikke afkald på præstedømmet. Ifølge ham blev han hjulpet ad sådan en tornet vej af den næsten virkelige følelse af, at han blev støttet og styrket af "Jesus Kristus selv."

Ved at bruge biografien om St. Luke af Voino-Yasenetsky kan du studere Ruslands historie og geografi. Han overlevede revolutionen, den russisk-japanske krig, Borgerkrig, to verdenskrige, den store patriotiske krig, forfølgelse af kirken, år med lejre og eksil.

Her er blot nogle af de steder, hvor han tilfældigvis boede: Kerch, Chisinau, Kiev, Chita, Simbirsk, Kursk, Saratov, Vladimir, Oryol, Chernigov-provinserne, Moskva, Pereslavl-Zalessky, Turkestan, Tasjkent, Andijan, Samarkand, Pejikent, Arkhangelsk, Krasnoyarsk, Yeniseisk, Bolshaya Murta, Turukhansk, Plakhino, Tambov, Tobolsk, Tyumen, Krim...

I årenes løb var biskoppen biskop af Tasjkent og Turkestan (25.01.1925 - september 1927), biskop af Yelets, præst i Oryol bispedømme (10/5/1927 - 11/11/1927), ærkebiskop af Krasnoyarsk og Yenisei (27/12/1942 - 02/7/1944), ærkebiskop af Tambov og Michurinsky (02/07/1944 – 04/5/1946), ærkebiskop af Simferopol og Krim (04/5/1946 – 06/11/ 1961).

I Tambov stift tjente biskop Luka samtidig i kirken og arbejdede som kirurg på 150 hospitaler i to år. Takket være hans strålende operationer vendte tusindvis af soldater og officerer tilbage til tjeneste.

I 1946 blev biskoppen udnævnt til ærkebiskop af Simferopol og Krim. Her afslutter han sit værk om det teologiske værk "Ånd, sjæl og legeme", hvori der også lægges vægt på den hellige skrifts lære om hjertet som organ for kundskab om Gud. Da ærkebiskop Luke blev fuldstændig blind i 1958, skrev han til sin datter: "Jeg nægtede operationen og accepterede ydmygt Guds vilje om, at jeg skulle være blind indtil min død. Jeg vil fortsætte min bispetjeneste indtil slutningen.”

Den 11. juni 1961, på Allehelgensdagen, som skinnede i det russiske land, rejste den 84-årige ærkebiskop Luke til Herren. I tre dage kom en uudtømmelig strøm af mennesker for at sige farvel til deres elskede ærkepræst. Mange syge mennesker ved St. Lukas grav modtog helbredelse.

Saint Luke (Voino-Yasenetsky), skriftefader, ærkebiskop af Krasnoyarsk og Krim(i verden Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky; 27. april (9. maj), 1877, Kerch - 11. juni 1961, Simferopol) - professor i medicin og åndelig forfatter, biskop af den russisk-ortodokse kirke; siden april 1946 - Ærkebiskop af Simferopol og Krim. Vinder af Stalin-prisen, første grad (1946).

Kanoniseret af den russisk-ortodokse kirke i et væld af nye martyrer og skriftefadere i Rusland til kirke-dækkende ære i 2000; minde - 29. maj ifølge den julianske kalender.

Biografi

Det sociale liv

Født den 27. april (9. maj 1877 i Kerch, i familien af ​​farmaceuten Felix Stanislavovich Voino-Yasenetsky (ifølge nogle kilder, indtil 1929 blev Valentin Feliksovichs dobbelte efternavn skrevet som Yasenetsky-Voino), som kom fra en gammel og ædel, men fattig polsk adelig familiefamilie og var en troende romersk-katolik. Moderen var ortodoks og gjorde barmhjertighedsgerninger. Som helgenen skrev i sine erindringer, arvede han religiøsitet fra sin far. Den fremtidige præst var interesseret i Tolstoj i nogen tid, skrev til greven og bad ham om at påvirke sin mor, som prøvede at returnere ham til den officielle ortodoksi, og tilbød at rejse til Yasnaya Polyana. Efter at have læst Tolstojs bog "What Is My Faith", som var forbudt i Rusland, blev jeg desillusioneret over Tolstoyismen. Han beholdt dog nogle Tolstojan-populistiske ideer.

Efter at have afsluttet gymnasiet, da han valgte en vej i livet, tøvede han mellem medicin og tegning. Han søgte ind på Kunstakademiet, men efter at have tøvet besluttede han at vælge medicin som mere nyttig for samfundet. Jeg forsøgte at komme ind på det medicinske fakultet på Kiev Universitet, men det lykkedes ikke. Han fik tilbudt at gå på Det Naturvidenskabelige Fakultet, men han foretrak det Juridiske Fakultet (da han aldrig kunne lide hverken biologi eller kemi, foretrak han humaniora frem for dem). Efter at have studeret i et år forlod han universitetet og studerede maleri i München på professor Knirrs privatskole. Efter at have vendt tilbage til Kiev, malede almindelige mennesker fra livet. Da han observerede sin lidelse: fattigdom, fattigdom, sygdom, besluttede han sig til sidst for at blive læge for at gavne samfundet.

I 1898 blev han studerende ved det medicinske fakultet ved Kyiv Universitet. Han studerede godt, var leder af gruppen og havde især succes med at studere anatomi: ”Evnen til at tegne meget subtilt og min kærlighed til form blev til en kærlighed til anatomi... Fra en mislykket kunstner blev jeg kunstner i anatomi og kirurgi."

I slutningen af ​​den, under den russisk-japanske krig, arbejdede han som kirurg som en del af Røde Kors medicinske afdeling på et militærhospital i Chita, hvor han giftede sig med en sygeplejerske på Kievs militærhospital, Anna Vasilyevna Lanskaya, datteren af en ejendomsforvalter i Ukraine. De fik fire børn.

Han var motiveret af Tolstojs idé om populisme: at blive en zemstvo, "bonde" læge. Han arbejdede som kirurg i byen Ardatov, Simbirsk-provinsen, i landsbyen Verkhniy Lyubazh, Fatezh-distriktet, Kursk-provinsen, i byen Fatezh og fra 1910 - i Pereslavl-Zalessky. Under dette arbejde blev jeg interesseret i problematikken omkring smertebehandling under operationer. Jeg læste bogen af ​​den tyske kirurg Heinrich Braun "Lokalbedøvelse, dens videnskabelige grundlag og praktiske anvendelser." Hvorefter han tog til Moskva for at indsamle materialer til den berømte videnskabsmand, grundlæggeren af ​​tidsskriftet "Surgery" Pyotr Ivanovich Dyakonov. Han tillod Voino-Yasenetsky at arbejde på Institute of Topographic Anatomy. Valentin Feliksovich dissekerede, finpudsede teknikken med regional anæstesi, i flere måneder og studerede samtidig fransk.

I 1915 udgav han bogen "Regional anesthesia" i Sankt Petersborg med sine egne illustrationer. De gamle metoder til at gennembløde alt, hvad der skal skæres i lag med en bedøvelsesløsning, er blevet erstattet af en ny, elegant og attraktiv teknik til lokalbedøvelse, som er baseret på den dybt rationelle idé om at afbryde ledningen af de nerver, der overfører smertefølsomhed fra det område, der skal opereres. I 1916 forsvarede Valentin Feliksovich dette arbejde som en afhandling og modtog graden doktor i medicin. Bogen blev dog udgivet i så lavt et oplag, at forfatteren ikke engang havde et eksemplar at sende til Warszawa Universitet, hvor han kunne modtage en pris for den.

Han fortsatte praktisk kirurgi i landsbyen Romanovka, Saratov-provinsen, og derefter i Pereslavl-Zalessky, hvor han udførte komplekse operationer på galdeveje, maver, tarme, nyrer og endda på hjertet og hjernen. Han udførte også øjenoperationer og gav blinde synet tilbage. Det var i Pereyaslavl, han udtænkte bogen "Essays om purulent kirurgi." I Feodorovsky-klosteret, hvor Valentin Feliksovich var læge, æres hans minde den dag i dag. Monastyrskaya erhvervskorrespondance afslører uventet en anden side af den lejeløse læges aktivitet, som Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky ikke anså det for nødvendigt at nævne i sine noter.

Her er to bogstaver i fulde drag, hvor navnet på Dr. Yasenetsky-Voino er nævnt (ifølge den dengang accepterede stavemåde):

"Kære Moder Eugenia!

Da Yasenetsky-Voino faktisk er lægen i Feodorovsky-klosteret, men jeg tilsyneladende kun er opført på papiret, anser jeg denne rækkefølge for stødende for mig selv og nægter titlen som doktor i Feodorovsky-klosteret; Jeg skynder mig at underrette dig om min beslutning. Modtag venligst forsikringen om min største respekt for dig.

Læge... 30. december 1911"

"Til Vladimir Medical Department i provinsadministrationen.

Med dette har jeg den ære at meddele Dem meget ydmygt: Doktor N... forlod sin tjeneste ved Feodorovsky-klosteret, som var overdraget til mit tilsyn i begyndelsen af ​​februar, og med doktor N...s afgang, læge Valentin Feliksovich Yasenetsky -Voino yder konstant lægehjælp. På store mængder levende søstre, såvel som medlemmer af præstefamilierne, har brug for lægehjælp, og da han så dette behov for klostret, indsendte lægen Yasenetsky-Voino en skriftlig ansøgning til mig den 10. marts om at donere sit arbejde gratis.

Feodorovsky jomfrukloster, Abbedisse Evgeniy."

Beslutningen om at yde gratis lægehjælp kunne ikke have været et tilfældigt skridt fra den unge zemstvo-læges side. Abbedissemor ville ikke have fundet det muligt at tage imod sådan hjælp fra ung mand uden først at være overbevist om, at dette ønske kommer af dybe åndelige motiver. Den ærværdige gamle kvindes personlighed kunne gøre et stærkt indtryk på den kommende trosbekender. Han kunne være blevet tiltrukket af klostret og den unikke ånd i det gamle kloster.

Begyndelse af præstevirksomhed

Siden marts 1917 - overlæge Tashkent byhospital. I Tasjkent blev han ramt af den lokale befolknings religiøsitet og begyndte at gå i kirke. Han ledede en aktiv kirurgisk praksis og bidrog til grundlæggelsen af ​​Turkestan University, hvor han ledede afdelingen for operativ kirurgi. I oktober 1919, i en alder af 38, døde Anna Vasilievna. Valentin Feliksovich sørgede over sin trofaste vens død, idet han mente, at denne død var en glædelig for Gud. Herefter blev hans religiøse synspunkter styrket:

"Uventet for alle, før han startede operationen, krydsede Voino-Yasenetsky sig, krydsede assistenten, operationssygeplejersken og patienten På det seneste gjorde han dette, uanset patientens nationalitet og religion korsets tegn patienten, en tatar af nationalitet, fortalte kirurgen: "Jeg er muslim, hvorfor døber du mig?" Svaret var: "Selvom der er forskellige religioner, er der én Gud under Gud, alle er én."

To sider af én skæbne

I januar 1920 fandt en stiftskongres sted, hvor han var inviteret som aktivt sognebarn og en respekteret person i byen. På denne kongres inviterede biskop Innocentius ham til at blive præst, hvilket Valentin Feliksovich gik med til. Han hængte et ikon på operationsstuen og begyndte at komme på arbejde i en kasse, på trods af mange kollegers og studerendes utilfredshed. På Kyndelmisse (15. februar), 1921, blev han ordineret til diakon, og en uge senere - til presbyter af biskop Innokenty (Pustynsky) i Tasjkent og Turkestan. I sommeren 1921 måtte han tale offentligt i retten og forsvare professor P. P. Sitkovsky og hans kolleger mod anklager om "sabotage" anlagt af myndighederne.

I foråret 1923, i Turkestan stift, anerkendte de fleste gejstlige og kirker renoveringssynodens autoritet (stiftet kom under renoveringsbiskop Nikolai (Koblov) kontrol); Ærkebiskop Innocentius forlod efter arrestationen af ​​en række "gammelkirkelige" præster stiftet uden tilladelse. Fader Valentin forblev en trofast tilhænger af patriark Tikhon, og beslutningen blev truffet for at gøre ham til den nye biskop. I maj 1923 blev ærkepræst Valentin Voino-Yasenetsky hemmeligt tonsureret som munk i sit soveværelse af eksilbiskop Andrei (Ukhtomsky), som havde patriark Tikhons velsignelse til selv at udvælge kandidater til bispeindvielse med navnet på den hellige apostel Luke ( ifølge legenden også en læge og en kunstner).

Den 31. maj 1923 blev han på vegne af biskop Andrey (Ukhtomsky), som kun var en hieromonk, hemmeligt ordineret til biskop i Penjikent af to eksilbiskopper: Daniil (Troitsky) af Bolkhovsky og Suzdalsky Vasily(Summer); en uge senere blev han anholdt anklaget for forbindelser med Orenburg White Guard-kosakker og spionage for Storbritannien på tværs af den tyrkiske grænse.

Valentin Feliksovich udtrykte sin holdning til sovjetmagten i et af sine yderligere breve:

"Under afhøringen spurgte sikkerhedsofficeren mig om mine politiske synspunkter og min holdning til sovjetmagten Efter at have hørt, at jeg altid havde været demokrat, stillede han spørgsmålet ligeud: "Så hvem er du - vores ven eller vores fjende?" Jeg svarede: „Både ven og fjende . Hvis jeg ikke havde været kristen, var jeg nok blevet kommunist. Men du førte kristendomsforfølgelsen, og derfor er jeg selvfølgelig ikke din ven«.

Biskop Luke blev sendt til Moskva for at overveje sagen. Der mødtes han under behandlingen af ​​sagen to gange med patriark Tikhon, og han bekræftede sin ret til at udøve medicin. Han sad i Butyrskaya-fængslet og derefter i Taganskaya. I slutningen af ​​året blev en scene dannet og sendt til Yeniseisk. Vladyka nægtede at gå ind i kirkerne der, besat af levende kirkemedlemmer, og udførte gudstjenester lige i sin lejlighed. I Yeniseisk arbejdede han også på et lokalt hospital, berømt for sine medicinske færdigheder.

Efter at have lært om 75-årsdagen for den store fysiolog, akademiker Ivan Petrovich Pavlov, sendte den eksilprofessor ham et lykønskningstelegram den 28. august 1925.

Bevares fuld tekst Pavlovs svartelegram til Voino-Yasenetsky:

"Deres Eminens og kære kammerat Jeg er dybt berørt af din varme hilsen, og jeg giver min dybfølte taknemmelighed for det hård tid Fuld af vedvarende sorg for dem, der tænker og føler menneskeligt, er der kun én støtte tilbage - efter bedste evne at opfylde den pligt, man har påtaget sig. Af hele mit hjerte sympatiserer jeg med dig i dit martyrium. "Ivan Pavlov, oprigtigt hengiven til dig."

Ja, en usædvanlig situation er opstået: Ærkebiskop Luka er i eksil i Krasnoyarsk-territoriet, og professor-kirurgen V.F Voino-Yasenetskys ideer breder sig ikke kun i Sovjetunionen, men også i udlandet. I 1923 publicerede det tyske medicinske tidsskrift "Deutsch Zeitschrift" sin artikel om en ny metode til arterieligation ved fjernelse af milten (engelsk) russisk, og i 1924, i "Bulletin of Surgery" - en besked om de gode resultater af tidlig kirurgisk behandling af store purulente processer led.

Et eksil fulgte - til Turukhansk, hvor Vladyka igen fortsatte sine medicinske og pastorale aktiviteter. GPU'en sendte ham til landsbyen Plakhino mellem Igarka og Dudinka. Men på grund af kravene fra indbyggerne i Turukhansk måtte professor Voino-Yasenetsky returneres til det lokale hospital. I januar 1926 sluttede eksilet, og biskop Luka vendte tilbage til Tasjkent.

Efter sin hjemkomst blev biskoppen frataget retten til at deltage i undervisningsaktiviteter. Metropoliten Sergius forsøgte at overføre ham først til Rylsk, derefter til Yelets og derefter til Izhevsk (tilsyneladende ifølge instruktionerne fra oven). I efteråret 1927 var Luka biskop af Yeletsk og præst i Oryol-provinsen i omkring en måned. Derefter indsendte biskop Luke efter råd fra Metropolitan Arseny en anmodning om pensionering. Søn- og helligdage tjente han i kirken og modtog de syge derhjemme. Den 6. maj 1930 blev han igen arresteret anklaget for at have myrdet professor Mikhailovsky og overført til Arkhangelsk. Der opdagede han en ny metode til behandling af purulente sår, som blev en sensation. Helgenen blev tilkaldt til Leningrad, og Kirov overtalte ham personligt til at tage sin kasse af. Men biskoppen nægtede og blev sendt tilbage i eksil. Udgivet i maj 1933.

Han ankom først til Moskva i slutningen af ​​november og dukkede straks op på kontoret for Locum Tenens Metropolitan Sergius. Vladyka huskede det selv på denne måde: "Hans sekretær spurgte mig, om jeg kunne tænke mig at besætte et af de ledige bispesæder." Men professoren, der længtes efter rigtigt arbejde i eksil, ønskede at stifte Institut for Purulent Kirurgi, han ville videregive sin enorme medicinske erfaring. I foråret 1934 vendte Voino-Yasenetsky tilbage til Tasjkent og flyttede derefter til Andijan, hvor han opererede, holdt foredrag og ledede afdelingen for Instituttet for Akutpleje. Her bliver han syg af papatachifeber, som truer synstab (en komplikation var forårsaget af nethindeløsning af venstre øje). To operationer på hans venstre øje gav ikke resultater. Biskoppen bliver blind på det ene øje.

I efteråret 1934 udgav han monografien "Essays on Purulent Surgery", som vandt verdensomspændende berømmelse. I flere år ledede professor Voino-Yasenetsky hovedoperationsstuen på Tashkent Institute of Emergency Care. Den 24. juli 1937 blev han arresteret for tredje gang anklaget for at skabe en "kontrarevolutionær kirke-klosterorganisation", der havde til formål at vælte sovjetmagten og genoprette kapitalismen. Ærkebiskop af Tasjkent og Centralasien Boris (Shipulin), Archimandrite Valentin (Lyakhodsky) og mange andre præster var også involveret i denne sag. I fængslet bliver biskoppen afhørt ved hjælp af "transportbånd"-metoden (13 dage uden søvn) med krav om at underskrive rapporter om opsigelser mod uskyldige mennesker. Biskoppen går i en sultestrejke, der varer 18 dage, men underskriver ikke en falsk tilståelse. Valentin Feliksovich blev dømt til fem års eksil i Krasnoyarsk-territoriet (og ærkebiskop Boris (Shipulin), som underskrev tilståelsen og fejlagtigt fordømte biskop Luka, blev skudt).

Siden marts 1940 har han arbejdet som eksilkirurg på det regionale hospital i Bolshaya Murta, som ligger 110 kilometer fra Krasnoyarsk (den lokale kirke blev sprængt i luften, og biskoppen bad i lunden). I begyndelsen af ​​den store patriotiske krig sendte han et telegram til formanden for præsidiet for Sovjetunionens øverste sovjet, Mikhail Kalinin:

"Jeg, biskop Luka, professor Voino-Yasenetsky... som specialist i purulent kirurgi, kan yde assistance til soldater foran eller bagved, hvor jeg er betroet, jeg beder dig om at afbryde mit eksil og sende mig til hospitalet. Ved krigens afslutning er jeg klar til at vende tilbage til biskop Luke.

Siden oktober 1941 - konsulent for alle hospitaler i Krasnoyarsk-territoriet og chefkirurg på evakueringshospitalet, gjorde det mest komplekse operationer på sår med suppuration (i Krasnoyarsk skole nr. 10, hvor et af hospitalerne lå, blev et museum åbnet i 2005).

Tjener i Krasnoyarsk-afdelingen

Den 27. december 1942 besluttede Moskva-patriarkatet: "Den højre ærkebiskop Luke (Voino-Yasenetsky), uden at afbryde sit arbejde på militærhospitaler i hans speciale, er betroet ledelsen af ​​Krasnoyarsk bispedømme med titlen ærkebiskop af Krasnojarsk." Han opnåede restaureringen af ​​en lille kirke i udkanten af ​​Nikolaevka (5-7 kilometer fra Krasnoyarsk). På grund af dette og det virtuelle fravær af præster i løbet af året, tjente Vladyka kun nattevagten på store helligdage og aftengudstjenester Holy Week, og før de sædvanlige søndagsgudstjenester læste han nattevagten hjemme eller på hospitalet. Andragender blev sendt til ham fra hele stiftet om at genoprette kirker. Ærkebiskoppen sendte dem til Moskva, men fik intet svar.

I september 1943 fandt valg til patriarken sted, hvor også biskop Luka var til stede. Han nægtede dog hurtigt at deltage i Kirkemødets aktiviteter for at få tid til at operere et større antal sårede. Senere begyndte han at anmode om en overførsel til den europæiske del af USSR, med henvisning til hans forværrede helbred under forhold Sibirisk klima. Den lokale administration ønskede ikke at lade ham gå, forsøgte at forbedre hans forhold - han bosatte ham i en bedre lejlighed, åbnede en lille kirke i forstæderne til Krasnoyarsk, leverede den seneste medicinsk litteratur, herunder på fremmedsprog. I slutningen af ​​1943 udgav han anden udgave af "Essays on Purulent Surgery", og i 1944 - monografien "On the Course of Chronic Empyema and Chondrates" og bogen "Late Resections of Infected Gunshot Wounds of Joints", for som han blev tildelt Stalin-prisen af ​​første grad. Den store kirurgs berømmelse vokser, de skriver allerede om ham i USA.

Tjener på Tambov-afdelingen

I februar 1944 flyttede Militærhospitalet til Tambov, og Luka ledede Tambov-afdelingen, hvor biskoppen beskæftigede sig med spørgsmålet om restaurering af kirker og opnåede succes: I begyndelsen af ​​1946 blev 24 sogne åbnet 4. maj 1944 under en samtale kl. Rådet for den russisk-ortodokse kirkes anliggender under Rådet for Folkekommissærer USSR Patriark Sergius med formanden for Rådet Karpov, rejste patriarken spørgsmålet om muligheden for at flytte til Tula bispedømme, motiverede dette behov af sygdommen Ærkebiskop Luke (malaria); til gengæld "informerede Karpov Sergius om en række ukorrekte påstande fra ærkebiskop Lukas side, hans ukorrekte handlinger og angreb." I et notat til Folkesundhedskommissæren for RSFSR Andrei Tretyakov dateret den 10. maj 1944, påpegede Karpov en række handlinger begået af ærkebiskop Luka, der "overtrådte Sovjetunionens love" (hængte et ikon i den kirurgiske afdeling af evakueringshospital nr. 1414 i Tambov, udførte religiøse ritualer i hospitalets kontorlokaler, før han udførte operationer. Den 19. marts mødte han op på et interregionalt møde for læger fra evakueringshospitalerne klædt i bispedragt, satte sig ved formandens bord og i; de samme klædedragter lavede en rapport om kirurgi og andre ting), indikerede til folkekommissæren, at "den regionale sundhedsafdeling (Tambov) burde have givet en passende advarsel til professor Voino-Yasenetsky og ikke tillade de ulovlige handlinger, der er beskrevet i dette brev. "

Han opnåede restaureringen af ​​forbønskirken i Tambov. Han var højt respekteret blandt sognebørn, som ikke glemte biskoppen selv efter hans overførsel til Krim.

I februar 1945 tildelte patriark Alexy I ham retten til at bære et diamantkors på sin hætte. Skriver bogen "Ånd, sjæl og krop".

Servering ved Krimstolen

Den 5. april 1946 underskrev patriark Alexy et dekret om overførsel af ærkebiskop Luke til Simferopol. Der gik ærkebiskoppen åbenlyst i konflikter med den lokale kommissær for religiøse anliggender; straffede også præster for enhver uagtsomhed under gudstjenester og kæmpede mod sognebørns undgåelse af at udføre kirkelige sakramenter. Han prædikede aktivt (i 1959 foreslog patriark Alexy at tildele ærkebiskop Luke graden som doktor i teologi).

For bøgerne "Essays on Purulent Surgery" (1943) og "Late Resections for Infected Gunshot Wounds of Joints" (1944) blev han i 1946 tildelt Stalin-prisen af ​​første grad (200.000 rubler), hvoraf 130.000 rubler han donerede til børnehjem.

Han fortsatte med at yde lægehjælp på trods af hans forværrede helbred. Professoren modtog patienter derhjemme, hjalp alle, men krævede at bede og gå i kirke. Biskoppen beordrede nogle syge til kun at blive behandlet med bøn – og de syge kom sig.

I disse år stod Voino-Yasenetsky ikke på afstand fra det sociopolitiske liv. Allerede i 1946 optrådte han aktivt som fredskæmper, kolonifolkenes nationale befrielsesbevægelse. I 1950 skrev han i artiklen "Defending the World by Serving Good":

"Kristne kan ikke stå på kolonimagternes side, der begår blodige løgne i Indonesien, Vietnam, Malaya, støtter fascismens rædsler i Grækenland, Spanien, voldtager folkets vilje i Sydkorea, de, der er fjendtlige over for det demokratiske system, som implementerer... retfærdighedens elementære krav, kan ikke kaldes kristne."

I 1955 blev han fuldstændig blind, hvilket tvang ham til at forlade operationen. Siden 1957 har han dikteret erindringer. I postsovjettiden udkom den selvbiografiske bog "Jeg blev forelsket i lidelse ...".

Indskriften var skåret på gravstenen:

Ærkebiskop Luke Voino-Yasenetsky

18(27).IY.77 - 19(11).YI.61

Læge, professor i kirurgi, prisvinder.

Ærkebiskop Luke (Voino-Yasenetsky) blev begravet på den første Simferopol-kirkegård, til højre for Allehelgenskirken i Simferopol. Efter kanonisering af den ortodokse kirke i mængden af ​​nye martyrer og skriftefadere i Rusland (22. november 1995) blev hans relikvier overført til Holy Trinity Cathedral (17.-20. marts 1996). Den tidligere grav St. Lukas er også æret af troende.

Børn

Alle professorens børn fulgte i hans fodspor og blev læger: Mikhail og Valentin blev læger i medicinske videnskaber; Alexey - Doktor i biologiske videnskaber; Elena er epidemiolog. Børnebørn og oldebørn blev også videnskabsmænd (for eksempel Vladimir Lisichkin - akademiker fra Det Russiske Akademi for Naturvidenskab). Det er værd at bemærke, at helgenen aldrig (selv efter at have accepteret den bispelige rang) forsøgte at introducere dem til religion, idet han troede, at tro på Gud er et personligt anliggende for alle.

Kort biografi om St. Luke (Voino-Yasenetsky), ærkebiskop af Simferopol og Krim

Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky blev født den 27. april 1877 i Kerch. Hans far var af adelig oprindelse, men familien havde længe været fattig, og Felix Stanislavovich holdt et apotek i byen og tjente derved til livets ophold. Han tilstod katolsk tro. Helgenen skrev, at hans far "var en mand med en forbløffende ren sjæl, han så intet dårligt i nogen, han stolede på alle ..." Mor - Maria Dmitrievna, en dybt religiøs kvinde, rejste fem børn i ortodoksi.

Gymnasieelev Valentin Voino-Yasenetsky

I 1889 forlod Voino-Yasenetskys Kerch, boede i kort tid i Kherson og Chisinau, og valgte derefter Kiev som deres opholdssted.

Valentin dimitterede fra det andet Kyiv Gymnasium, derefter Kyiv Art School, han tegnede godt fra barndommen. Først besluttede den unge mand at blive maler og forberedte sig til eksamen på St. Petersburg Academy of Arts, men blev revet med af læren fra L.N. Tolstoy, besluttede, at han kunne være mere nyttig for folk i et andet felt. Han skrev til Tolstoj i Yasnaya Polyana og bad om tilladelse til at komme, men fik intet svar. Senere udkom Tolstojs bog "Hvad er min tro?", som Valentin vredt afviste som kætteri. Den unge mand ændrede ikke sit ønske om at vælge vejen til at tjene folket.

Efter en periode med tvivl og ransagning gik Valentin Voino-Yasenetsky i 1898 ind på det medicinske fakultet for "at være nyttigt for bønderne, der var så dårligt forsynet med lægehjælp." Han var en fremragende studerende, især vellykket i anatomi, og hans medstuderende forudsagde, at han ville blive professor. Men efter at have bestået sine afsluttende eksamener og modtaget et diplom med æresbevisninger, besluttede Voino-Yasenetsky sig dog for at blive zemstvo-læge.

Allerede før det gik han på arbejde på Kyiv Røde Kors' militærhospital i Chita - han arbejdede Russisk-japanske krig. Der fik han sin første erfaring med praktisk kirurgi, og efter at have afsluttet sit arbejde giftede han sig med hospitalets sygeplejerske Anna Vasilievna Lanskaya, som han mødte på militærhospitalet i Kiev. Hans dybt religiøse kone delte hans ønske om at være "bondelæge" og hjalp ham i hans arbejde.

På invitation af en af ​​de sårede officerer i 1904 rejste Voino-Yasenetskys til Simbirsk-provinsen, og Valentin Feliksovich begyndte at arbejde på zemstvo-hospitalet i byen Ardatov. Men på grund af den unge kirurgs høje krav til medicinsk personale, måtte han skifte arbejdssted, og i 1905 flyttede Valentin Feliksovich til landsbyen Verkhniy Lyubazh i Kursk-provinsen for at lede et lille lokalt hospital. Han arbejdede som kirurg, fødselslæge-gynækolog og børnelæge og kæmpede mod epidemier. Han viste stor udholdenhed og dedikation, hans kirurgiske færdigheder voksede, og snart spredte berømmelsen om den unge kirurgs succesfulde øjenoperationer sig ikke kun i hele Kursk-provinsen, men også i alle nabolandene.

Som han selv skrev, tvang overdreven berømmelse ham til at flytte i 1907 til Fatezh hospitalet, hvor der var et hospital med 60 senge og en operationsafdeling, hvor han kunne yde assistance mere syg. I disse år fandt han, på trods af at han havde ekstremt travlt, tid til at holde øje med videnskabelig litteratur, herunder på fremmedsprog, abonnerer på mange bøger og blade. Han var især interesseret i problemerne med smertebehandling under operationer - dette område var endnu ikke tilstrækkeligt udviklet.

I 1908 gik den unge kirurg ind i det kejserlige universitet i Moskva på den kirurgiske klinik af professor P.I. Dyakonova. På det tidspunkt havde familien allerede to børn - søn Mikhail og datter Elena. Det var svært for fire af os at bo i Moskva, og Anna Vasilievna og børnene gik for at besøge hendes slægtninge, og Valentin Feliksovich begyndte at forske på klinikken. Professor Dyakonov foreslog, at den unge kirurg fortsatte med at søge efter nye metoder til smertelindring, som senere blev kaldt regional anæstesi. Forskningen skred frem med succes, men jeg måtte forlade den i et stykke tid for at forsørge min familie.

I 1909 accepterede Valentin Feliksovich en invitation til at lede zemstvo-hospitalet i landsbyen Romanovka, Balashov-distriktet, Saratov-provinsen, hvor overlægen ud over lønnen havde ret til orlov til videnskabeligt arbejde.

Det var meget dyrt at rejse fra Saratov-provinsen til Moskva, og desuden blev et tredje barn født i familien - sønnen Alexey, indkomsten var beskeden, og familien besluttede at flytte tættere på hovedstaden til Pereslavl-Zalesskaya, hvor en ledig stilling som overlæge åbnede op på zemstvo hospitalet.

Valentin Feliksovich arbejdede i Pereslavl-Zalessky i seks et halvt år, og ledede, foruden zemstvo, by- og fabrikshospitaler og under krigen et militærhospital. Født her i 1913 yngste søn Valentin.

I disse år har V.F. Voino-Yasenetsky arbejdede og anvendte for første gang i Rusland nye metoder til regional anæstesi under operationer på forskellige organer. Hvert år udførte han mere end tusindvis af operationer, fortsatte forskning i regionalbedøvelse og purulent kirurgi, hvilket også interesserede ham meget. Han besluttede at opsummere sin erfaring i bogen "Essays om purulent kirurgi", og da han udarbejdede planen for denne bog og skrev forordet til den, havde han den idé, at biskoppens navn ved slutningen af ​​arbejdet ville blive vist på det.

I slutningen af ​​1915 var V.F. Voino-Yasenetsky præsenterede sit arbejde "Regional anesthesia", der opsummerer erfaringerne fra ti års forskning og kirurgisk praksis, for det akademiske råd ved Moscow Imperial University som en doktorafhandling. Afhandlingen blev udgivet som en separat bog,

Universitetet i Warszawa tildelte dette værk en guldmedalje og Chojnicki-prisen "for bedste essays, lægning ny måde i medicin."

Misha og Valentin Voino-Yasenetsky i Pereslavl-Zalessky

I 1916 forsvarede kirurgen Voino-Yasenetsky strålende sin doktorafhandling og blev doktor i medicinske videnskaber, som for første gang i Rusland og verden udviklede nye metoder til regional anæstesi.

I begyndelsen af ​​1917 skete der en ulykke i familien - Anna Vasilievna blev syg af tuberkulose. Parret besluttede at flytte til et sted med flere varmt klima. Valentin Feliksovich modtog stillingen som overlæge og overkirurg på Tasjkent City Hospital i februar 1917, og i foråret flyttede familien til Tasjkent. Tiden er dog inde til uroligheder og hungersnød. I Tasjkent i 1919 udbrød et oprør fra det turkestanske regiment mod bolsjevikkerne, de ønskede at handle med Valentin Feliksovich på falske anklager, men så blev de løsladt. Dette gjorde et så alvorligt indtryk på hans kone, svækket af sygdom, at hun snart døde.

Forfølgelsen af ​​den ortodokse kirke begyndte, og en bølge af renovation nåede Tasjkent. Under "retssagen" mod biskoppen af ​​Tasjkent og Turkmenistan holdt Valentin Feliksovich en ophedet tale til sit forsvar. Efter mødet sagde biskoppen til den unge læge, at han skulle blive præst, og lægen sagde straks ja. På festen for Herrens præsentation i 1921 blev han ordineret til præst af biskop Innocentius og blev ærkepræst Valentin.

Efter hans kones og sønners død Valentin og Mikhail i Tasjkent

Han fortsatte sine læge- og undervisningsaktiviteter, holdt forelæsninger på det medicinske fakultet i en kasse, med et kors på brystet, før operationen bad han altid og lavede korsets tegn over patienten.

I foråret 1923 ophøjede biskop Innokenty Voino-Yasenetsky til rang af biskop og tonsurerede ham i hemmelighed til klostervæsen med navnet Luke.

Mindre end tre uger efter hans første bispetjeneste, den 10. juni 1923, blev biskop Luke arresteret. Ved Guds nåde blev hans børn taget i pleje af Sofya Sergeevna Beletskaya, en enke, der erstattede deres mor. I sin fængselscelle skrev biskop Luke et testamente til sin flok og opfordrede dem til at forblive tro mod ortodoksien.

I fængslet afsluttede biskop Luke det sidste kapitel i bogen "Essays on Purulent Surgery", den titelblad han skrev: "Biskop Luke," og huskede Guds forudsigelse om denne bog.

Tasjkent-myndighederne dømte biskoppen til eksil, men sendte den anholdte mand til Moskva for at bekræfte sagen. Der mødte biskop Luke patriark Tikhon og tjente sammen med ham.

Den 24. juli 1923 blev han sendt til Butyrka fængsel. Helgenen indsendte en ansøgning om at få lov til at behandle de syge, hvilket han fik afslag på, så han blev tvunget til at begrænse sig til at hjælpe sine cellekammerater. Inden de blev sendt til lejrene, blev fangerne overført til Tagansk-fængslet, hvor helgenen, der var gået tværs over hele Moskva og var blevet forkølet, blev alvorligt syg.

I slutningen af ​​november rejste den dømte i en fangevogn til eksil i Østsibirien. I hård frost den 18. januar 1924 ankom en gruppe eksilfanger til Yeniseisk. Helgenen boede i en privat lejlighed, ydede lægehjælp til de syge og holdt i hemmelighed gudstjenester og erklærede sig selv, i henhold til instruktionerne fra patriark Tikhon, den eneste legitime biskop af Krasnoyarsk og Yenisei. Biskop Lukas popularitet og dristige handlinger førte til, at han i foråret 1924 blev arresteret og deporteret under eskorte til landsbyen Khaya, som bestod af otte gårde, tabt i taigaen. Den 5. juni 1924 vendte helgenen tilbage til Yeniseisk, men i august fik han forbud mod at tilbede og blev igen sendt til Turukhansk.

Tashkent City Hospital

Helgenen fortsatte med at arbejde på det lokale hospital. Men efter en fordømmelse i november fik han forbud mod at tjene og prædike samt at operere i en kasserolle. Biskop-kirurgen skrev et afskedsbrev fra Turukhansk hospitalet. Den regionale sundhedsafdeling stillede op for eksilet, men i december blev der åbnet en ny straffesag mod ham. Repræsentanten for GPU ringede til ham fra hospitalet og informerede ham om, at han straks måtte gå i eksil. Ishavet og du har en halv time til at gøre dig klar. I Plakhinos lejr, som bestod af fem hytter, boede han i et rum, hvor der i stedet for rammer var fastgjort flade isflager udenpå. I begyndelsen af ​​marts 1925 sluttede eksilet til Ishavet i Plakhino for tidligt. Beboere i Turukhansk iscenesatte et optøjer, efter at en patient døde på byens hospital. Turukhansk-myndighederne skyndte sig at bringe biskop-kirurgen tilbage.

Han fortsatte sit arbejde som læge, og om søndagen og helligdage tjente og prædikede i kirken, hvilket blev årsagen til en ny arrestation og anklager om anti-sovjetiske aktiviteter.

I januar 1926 vendte biskop Luka tilbage fra Krasnoyarsk til Tasjkent, hvor han endelig mødte børnene, begyndte at arbejde på hospitalet og tjene i kirken.

Det lykkedes dog ærkepræst Andreev at genoprette det patriarkalske Locum Tenens Sergius mod ham, og han sendte en ordre om at gå til Kursk-regionen som vikar og derefter til byen Yelets som vikar

Biskop af Oryol, og derefter til Izhevsk. Metropolit Arseny af Novgorod rådede helgenen til at indsende et andragende om pensionering. Biskop Luke, udmattet af eksil og fængsel, fulgte hans råd i 1927, men anså senere denne vej for syndig.

23. april 1930 V.F. Voino-Yasenetsky blev igen anholdt på grund af falske anklager i sagen om professor I.P. Mikhailovsky, og under forhør krævede de hans afkald på præstedømmet. Så gik helgenen i en sultestrejke i protest. Biskop Luke sultestrejkede i 40 dage, men det havde ingen effekt på GPU-arbejderne.

I marts 1931, efter at have erfaret, at Medgiz i Moskva var begyndt at udgive sin bog "Essays om purulent kirurgi", henvendte helgenen sig til lederen af ​​GPU's hemmelige afdeling med en anmodning om at give ham mulighed for at arbejde på bogen. Som svar udsendte lederen af ​​afdelingen en resolution: "Send hurtigst muligt til eksilstedet."

Vladyka endte i Kotlas, i Makarikha-lejren - en af ​​det stalinistiske regimes mest forfærdelige lejre, hvor han arbejdede på lejrhospitalet. Tyfus rasede i Makarikha, og mange blev derefter frelst af biskop Lukas velsignede hænder, hans skarpe sind og Kristus-elskende hjerte.

Dette blev efterfulgt af eksil til Arkhangelsk, hvor Saint Luke diagnosticerede sig selv med en tumor, som viste sig at være godartet, og bad lederen af ​​den hemmelige afdeling om at tage til Moskva for en operation, men han blev sendt til Leningrad.

I Leningrad mødtes helgenen med storbyen og gik derefter til klosterkirken, hvor han, mens han læste evangeliet, oplevede en mystisk åbenbaring, som han opfattede som en påmindelse fra Herren om tjenestens vej, han havde forladt.

Biskop Luke med sin flok i Tasjkent

Da de vendte tilbage til Arkhangelsk, begyndte de igen at overbevise ham om at give afkald på sit præstedømme, de lovede at løslade ham og give ham et besøg i Moskva. Helgenen svarede, at han aldrig ville fjerne rangen som biskop.

I slutningen af ​​1933 blev han endelig løsladt. Helgenen vendte tilbage til Tasjkent og begyndte at arbejde som konsulent på Andijan-hospitalet. I august 1934 måtte jeg tage til Moskva for at få en seriøs øjenbehandling, men toget, som min søn Mikhail kørte i, styrtede ned. Helgenen tog uden at fuldføre behandlingen til Leningrad for at hjælpe ham, og det førte til tab af synet på hans venstre øje.

I efteråret 1934 udkom helgenens bog "Essays om purulent kirurgi", som fik høje karakterer fra fremtrædende sovjetiske videnskabsmænd, og blev en ledetråd for læger i mange generationer fremover.

I 1935–1936 boede han relativt roligt i Tasjkent, men hans sjæl længtes efter kirketjeneste.

Da 1937 kom, blev hans tro udsat for nye prøver, som helgenen modstod. 23. juli 1937 - arrestation igen. Han blev udsat for transportbåndstortur to gange i 13 dage, han begyndte at hallucinere, men han svarede bestemt efterforskerne, at den sovjetiske regering var hans fjende, for så vidt som den forfulgte den ortodokse kirke.

Han tilbragte omkring otte måneder i et regionalt fængsel under meget vanskelige forhold og fortsatte med at hjælpe de syge. Trods tortur og forhør blev de nødvendige tilståelser ikke indhentet fra ham. Sagen blev sendt til Moskva til et særligt møde.

Den 13. februar 1940 vedtog NKVD en resolution "om at eksil V.F. Voino-Yasenetsky til Krasnoyarsk-territoriet i en periode på fem år." I landsbyen Bolshaya Murta, omkring 130 verst fra Krasnoyarsk, levede han i fattigdom uden en permanent lejlighed, og han kunne knap gå fra svaghed på grund af dårlig ernæring.

Da krigen begyndte, sendte biskop Luka straks et telegram adresseret til formanden for Præsidiet for Det Øverste Råd M.I. Kalinin med en anmodning om at afslutte sit eksil og sende ham til et hospital, da han kunne yde assistance til soldater foran eller bagpå, og i slutningen af ​​krigen udtrykte han sin parathed til at vende tilbage til eksil.

I juli blev chefkirurgen for Krasnoyarsk-territoriet sendt til Bolshaya Murta, som transporterede helgenen til Krasnoyarsk, hvor han arbejdede som chefkirurg på evakueringshospitalet i 15-15 år i to år.

I 1942 fik helgenen lov til at tage til Irkutsk til et møde med overkirurger, hvor hans kolleger "gav ham en sand triumf", fordi han i disse vanskelige år gjorde flere nye opdagelser. I 1943 sidestillede den hellige synode hans behandling af de sårede med tapper bispetjeneste og ophøjede ham til rang af ærkebiskop og udnævnte ham til ærkebiskop af Krasnoyarsk.

I 1944 blev helgenen udnævnt til Tambov-stolen og flyttede til Tambov. Som chefkirurg på hospitalet havde han tilsyn med omkring 150 hospitaler, mens han fandt tid og energi til at modtage dem, der kom til ham fra fjerne landsbyer mange kilometer væk, derhjemme.

I december blev ærkebiskoppen-kirurgen tildelt medaljen "For tappert arbejde i den store patriotiske krig 1941-1945", og i februar 1946 tildelte Patriarch of All Rus' Alexy helgenen retten til at bære et diamantkors på sin hætte , den højeste bispepris.

Den 2. december 1946 blev professor Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky tildelt Stalin-prisen af ​​1. grad for den videnskabelige udvikling af nye kirurgiske metoder til behandling af purulente sygdomme og sår. I 1946 udkom anden udgave af "Essays on Purulent Surgery", som blev entusiastisk modtaget af det medicinske samfund.

I maj 1946 blev ærkebiskop Luke overført til Krim-stiftet. På Krim efter krigen stod han over for et uafklaret liv, fattigdom blandt lokalbefolkningen og mange sekter. Men han fortsatte modigt sin tjeneste og forsøgte at genoprette orden i bispedømmet.

Vladyka Luka mistede endelig synet og kunne kun bevæge sig med hjælp fra sine kære

På dette tidspunkt forværredes Sankt Lukas syn katastrofalt. Han ansøgte om behandling til Instituttet for Øjensygdomme i Moskva og blev opereret med Filatov, men det gav ikke et positivt resultat.

Da han var forbudt at deltage i medicinske aktiviteter i en kasse, og han kategorisk nægtede at tage den af, blev han ikke længere inviteret til at holde rapporter og foredrag om medicin. Helgenen viede næsten al sin tid til at forkynde evangeliet og prædikede dagligt i katedral byen Simferopol og sognekirker.

I modsætning til patriarken Alexys råd forlod ærkebiskop Luke ikke medicinen og begyndte at genoptrykke "Essays om purulent kirurgi" og "Regional anæstesi."

Biskop Luke (i midten) efter en gudstjeneste i en af ​​kirkerne på Krim

I 1954 begyndte storstilet ateistisk propaganda. Den halvblinde ærkebiskop fortsatte med at forkynde Guds ord. Opsigelser mod ham strømmede ind til de lokale MGB-myndigheder.

I 1955 mistede Vladyka synet. Han bevægede sig famlende og underskrev famlende papirer. Da han ikke længere var i stand til at operere, velsignede han patienter og helbredte med sin tro og Helligåndens nåde.

I efteråret 1956 udkom 3. udgave af "Essays on Purulent Surgery".

Den 27. april 1957, på dagen for biskoppens 80-års fødselsdag, blev der holdt højtidelige gudstjenester i alle kirker på Krim, og patriarken lykønskede ham med et varmt telegram og sendte et ikon af St. Alexis.

Den 11. juni 1961 rejste ærkebiskop Luke til Herren. Han blev begravet på en lille kirkegård, hvor folk i mange år kom i håb om helbredelse og ofte modtog det.

Den 22. november 1995 blev ærkebiskop Luke af Simferopol og Krim kanoniseret som en helgen for den ortodokse kirke. Hans relikvier blev overført til Holy Trinity Cathedral natten mellem den 17. og 18. marts 1996. Glorificeringen af ​​Sankt Lukas af Krim fandt sted den 24.-25. maj 1996 i Simferopol og Krim bispedømmet.

Hans mindedage er 11. juni og 18. marts. I akatisten, hvor han kaldes "alle lægers mentor", synges det:

"Ved kraften af ​​Guds nåde modtog du selv i dit timelige liv gaven, Sankt Lukas, til at helbrede lidelser, så du, som flittigt strømmer til dig, kan blive garanteret helbredelsen af ​​kropslige lidelser og især åndelige lidelser. dem, der råber til Gud: Halleluja..."

Overførsel af relikvier af St. Luke, 1996 G.